Vovinam Viet Vo Dao est l'une des écoles art martial Peuple vietnamien. Depuis le jour de sa formation, depuis une soixantaine d'années maintenant, l'école Vovinam Viet Vo Dao n'a cessé de se développer et de s'améliorer. Actuellement, il est très populaire parmi les fans d'arts martiaux.
Si le peuple japonais est fier de ses écoles de judo, de karaté-do, le peuple coréen de son école de taikwon-do, le peuple vietnamien peut être fier de ses nombreuses écoles populaires d'arts martiaux. Cette fierté s'est incarnée dans les batailles héroïques et les victoires sur les ennemis au nom de l'indépendance du pays tout au long de l'histoire du Vietnam.
L'école Vovinam Viet Vo Dao a été créée en 1938 par feu le maître Nguyen Loc, né dans la province de Son Tei au nord du Vietnam. Dès son plus jeune âge, maître Nguyem Loc maîtrisait les bases d'une école familiale d'arts martiaux. Insatisfait de ses connaissances, il étudie et sélectionne les meilleures techniques des arts martiaux mondiaux et crée ainsi sa propre école - l'école de Vovinam Viet Vo Dao.
Maître Nguyen Loc est décédé en 1960 dans la ville de Saigon. Trois ans avant sa mort, en son nom, l'élève senior Le Shang est devenu le chef de l'école de deuxième génération. Depuis 1957, dirigé par maître Le Shang, le maître de l'école développe et popularise les arts martiaux du Vietnam. Ils ont constamment étudié et diversifié de nouvelles techniques, des techniques pour créer une école de haute efficacité.
L'école Vovinam Viet Vo Dao accorde une attention particulière à la formation des étudiants dans trois domaines :
1. "In the bast" (puissance de combat);
2. "Vo thuat" (technique);
3. "Wo Dao" (éthique du combat, qualités morales, esprit militaire).
1. "Dans la bast" - puissance de combat. Le processus de formation vise à durcir et à renforcer le corps, le développement complet de tous qualités physiques- vitesse, force, endurance, flexibilité - pour que les étudiants puissent supporter toutes les épreuves et difficultés de la vie, ainsi que prévenir et surmonter les maladies.
2. "Wo Thuat" - technique. Le processus de formation vise à équiper les étudiants technique efficace dans l'autodéfense et la lutte pour servir l'humanité et défendre la justice. Le programme de formation comprend :
- techniques de base : gat (blocage avec les mains) ; donné (coups de poing); ceux (frapper avec le bord de la paume); sia (frapper du bout des doigts) ; cho (coups de coude); oui (coups de pied); une combinaison de coups de poing et de pied pour atteindre une grande efficacité dans une bataille (duel); les coups de pied offensifs, qui jouent un rôle décisif pour le duel ;
- techniques contre les armes (couteau) à mains nues ; utilisation de différentes armes (poteau, épée, etc.);
- le programme d'autodéfense comprend des techniques de capture-casse, qui, si nécessaire, peuvent également être utilisées par le beau sexe; une variété de techniques pratiques et efficaces (techniques) d'arts martiaux, qui donnent aux étudiants la possibilité d'une réaction rapide, de la confiance en soi;
- en plus des techniques ci-dessus, le programme comprend également "bai shong luen" (exercices jumelés), "kyuen" (exercices formels à mains nues et avec des armes), des exercices de respiration pour améliorer l'énergie interne.
3. "Wo Dao" - éthique de combat. L'école Vovinam Viet Vo Dao accorde une attention primordiale à la formation d'une vision du monde correcte, dont la base et la conséquence sont une âme pure, une volonté persistante, une discipline consciente, un mode de vie sain, la noblesse dans les actions et la capacité d'amour véritable, qui finalement sert l'étudiant lui-même, sa famille, le peuple et toute l'humanité
Les origines et les principes de l'école Vovinam Viet Vo Dao
Les antiquités de la dynastie Hung Vyung sont encore conservées au Vietnam.
Depuis l'existence de la société primitive, les gens ont déjà inventé des moyens de se défendre et d'attaquer à l'aide d'outils primitifs tels que la perche, la lance, l'arc, etc. C'est ainsi que sont nés les fondements des arts martiaux.
Des antiquités de la dynastie Hung Vyung (les premiers rois de l'ancien Vietnam) avec des dessins de techniques d'arts martiaux efficaces sont toujours conservées au Vietnam.
Sous la dynastie du roi Thun (après la dynastie de Hung Vuong), les compétitions de combat au corps à corps étaient populaires et duraient plusieurs jours. Ces faits confirment que les arts martiaux au Vietnam se sont développés depuis le 3ème siècle avant JC.
Selon d'anciennes légendes, Li Than (Li Ong Chong), né à la fin de la dynastie Hung Vyung dans le comté de Thuliem (Hanoi), fut le premier fondateur des arts martiaux du Vietnam.
Auparavant, dans les pays asiatiques, les arts martiaux n'étaient accessibles qu'à un certain cercle de personnes qui, grâce à leurs connaissances, pouvaient atteindre une position particulière dans la société et devenaient des aristocrates.
En Inde, il y avait une caste Kshatriya - une classe de guerriers d'élite vénérés comme des aristocrates. Au Japon, il y avait un clan de samouraïs, qui jouissait d'une révérence particulière parmi le peuple.
Au Vietnam, la situation était différente : les arts martiaux n'étaient pas le privilège d'une classe particulière, mais étaient largement diffusés parmi le peuple. Les personnes impliquées étaient des représentants de toutes les classes, la plupart d'entre eux étaient des paysans. C'est pour cette raison que les armes dans les arts martiaux du Vietnam étaient le plus souvent des objets ménagers : une perche courte, un joug, une chaîne de fer, une hache, une lance, etc. Par conséquent, les arts martiaux du Vietnam peuvent être considérés comme folkloriques. . Ils ont été constamment modifiés et améliorés en fonction de la situation historique, mais ils n'ont jamais été oubliés.
À l'époque du régime féodal, des compétitions qualificatives en arts martiaux étaient souvent organisées pour identifier les combattants les plus forts, qui allaient ensuite servir dans l'armée pour protéger le pays des conquérants. Les règles de la compétition variaient selon la dynastie régnante, mais tous les combattants, à l'exception de la participation aux duels, devaient passer des examens de stratégie militaire et, avant tout, devaient être forts d'esprit et servir d'exemple d'éthique de combat.
Pendant l'occupation française, afin d'éviter les soulèvements du peuple vietnamien, les Français ont interdit les arts martiaux. Pour cette raison, de nombreuses techniques et types d'arts martiaux ont été irrémédiablement perdus.
Au début des années 1930, un jeune patriote vietnamien à l'esprit moderne décide que pour libérer le peuple de l'oppression française et rendre le pays à l'indépendance, il faut préparer des combattants forts à la volonté de fer qui serviront de soutien à la révolution. Dès lors, il cherche à susciter l'intérêt des jeunes (étudiants, écoliers) pour les arts martiaux, en s'appuyant sur un mouvement purement sportif encouragé par les autorités françaises. Ce patriote était le père fondateur de l'école Vovinam Viet Vo Dao, maître Nguyen Loc.
Avec un grand désir d'améliorer les arts martiaux, maître Nguyen Loc a parcouru tout le pays à la recherche de techniques efficaces. diverses écoles. Avec une approche originale et créative des arts martiaux, maître Nguyen Loc a créé la doctrine martiale et le principe de combinaison dynamique des contraires de "dureté" et de "douceur", une méthode et des techniques d'entraînement qui ont contribué au développement global des arts martiaux. du Vietnam, et a nommé l'école Vo Viet Nam. Dans le processus de vulgarisation de l'école en dehors du Vietnam, Vo Viet Nam a été abrégé en Vovinam pour faciliter la transcription.
Enfin, afin de répondre aux exigences pratiques, et également refléter clairement l'essence de l'école, qui a une base philosophique avec un système clair d'enseignement martial, un système de techniques très efficaces, méthode scientifique l'éducation, différente des autres écoles, les étudiants ont demandé de renommer l'école en Viet Vo Dao.
Actuellement, l'école Vovinam Viet Vo Dao (VVN-VVD) jouit d'une grande réputation non seulement au Vietnam, mais également sur tous les continents du monde. Chaque doctrine martiale orthodoxe doit avoir un fondement philosophique, qui sert non seulement de base au développement, mais aussi de norme directe du comportement d'un combattant dans la société. Ce fondement est le principe de la doctrine martiale.
Au 16ème siècle, le médecin japonais Akiyama est venu dans le nord de la Chine pour étudier la médecine et en même temps pratiquer les arts martiaux à l'école de Shaolin. À son retour au Japon, il décide de devenir ermite et s'installe au temple Daigafu. Une fois, Akiyama a vu comment, lors d'une forte tempête de neige, tous les arbres sont tombés, et seul le saule s'est plié et, à la fin de la tempête de neige, s'est redressé. En regardant le saule, le médecin a décidé que, grâce à sa douceur, le saule était capable de résister au blizzard. Il a donc commencé à accepter la "douceur" comme fondement de son école et a créé l'école de "jiu-jitsu" (Jiujitsu).
A la fin du 19ème siècle, maître Jigaro Kano, l'un des élèves les plus remarquables de l'école de Jiu-Jitsu. Après avoir retiré du programme toutes les figures qu'il considérait comme dangereuses, et, ayant introduit les règles d'équilibre, il créa une nouvelle école appelée "judo".
Au Vietnam, le bambou est très populaire parmi la population : il est utilisé non seulement à de nombreuses fins domestiques, mais aussi à des fins militaires - la fabrication d'armes (lances, pieux, etc.). Le bambou se plie au vent lors d'une tempête, puis se redresse contre le vent avec un fouet. Le bambou vietnamien a été observé pour avoir la qualité de dureté et de douceur; en même temps, ces deux qualités sont organiquement combinées en un seul être, ce qui correspond au caractère du peuple vietnamien. Sur cette base, après avoir étudié les différents styles d'arts martiaux du pays et du monde, maître Nguyen Loc a adopté les principes de "Kuong Nhu Phoi Chien" comme fondement de l'école Vovinam Viet Vo Dao. Par "Kuong" on entend "fermeté" et tout ce qui a un caractère "solide" (force, détermination) ; "Nu" signifie "douceur" et tout ce qui a un caractère "doux" (faiblesse, complaisance). Le principe de "Kuong Nyu Phoi Chien" en traduction littérale est le principe de combiner deux opposés, "dureté" et "douceur". Mais en substance, ce principe n'est pas seulement une combinaison de deux opposés, mais aussi une connexion dynamique entre "dureté" et "douceur" avec une grande flexibilité et maniabilité. La stratégie politique du gouvernement actuel, à commencer par les dynasties dirigeantes Ly, Tran, Lae et Tei Son, est entièrement basée sur le principe du "Kuong Nyu Phoi Chien".
L'histoire de la lutte du peuple vietnamien contre les envahisseurs est une incarnation vivante du principe de « Cuong Nhu Phoi Chien ». Devant l'énorme force des armées des dynasties de Gengis Khan (Mongolie), Ming (Chine), Thanh (Mandchourie), l'armée vietnamienne s'est retirée pour maintenir sa force (c'est "Nu"). Lorsque les conquérants se sont détendus sous l'impact négatif du climat sur leur santé, le peuple vietnamien a abattu toutes ses forces sur les ennemis et les a chassés du pays (c'est "Kuong").
"Kuong Nhu Phoi Chien" - un principe avec une nationalité distincte - est devenu le fondement de tout le système de "thuat" (art martial) et de "dao" (éthique du combat) de l'école Vovinam Viet Vo Dao.
Viet Vo Dao est un système d'arts martiaux vietnamiens traditionnels, qui comprend les connaissances et les traditions du pays avec une histoire millénaire. Le Viet vo dao est considéré comme l'un des arts martiaux les plus anciens, qui est également dans le bon sens l'autodéfense, ainsi qu'un complexe de développement humain harmonieux.
L'histoire du Viet Vo Dao a commencé sous le règne de la dynastie Hung Vyung, son fondateur, selon la légende, était Li Than. Dans la dynastie régnante suivante du roi Thun, les compétitions de combat au corps à corps étaient également populaires.
Auparavant, dans les pays asiatiques, les arts martiaux n'étaient ouverts à la formation que d'un cercle restreint de personnes qui occupaient une position particulière dans la société. Ainsi, en Inde, il y avait une caste de guerriers d'élite qui étaient considérés comme des aristocrates. Au Japon, il y avait un clan de samouraïs, qui jouissait d'un respect particulier parmi le peuple. Au Vietnam, cependant, les arts martiaux se sont répandus sans restriction parmi toutes les classes de la population, mais principalement parmi les paysans. Par conséquent, les armes dans les arts martiaux du Vietnam étaient souvent des objets ménagers : perches, culbuteurs, chaînes, haches, etc.
Les arts martiaux du Vietnam ont été transformés et améliorés tout le temps en raison de la situation historique du pays.
À l'époque du féodalisme, organisaient souvent des compétitions d'arts martiaux pour déterminer les combattants les plus forts, qui rejoignaient ensuite l'armée pour défendre le pays. Les règles de ces compétitions changeaient souvent, mais en plus de participer à des batailles, tous les participants passaient des examens de stratégie militaire. Pendant l'occupation du pays par les Français, les envahisseurs ont interdit les arts martiaux, à cause desquels certaines connaissances dans ces disciplines ont été perdues à jamais.
Dans les années 1930, le père fondateur viet vo dao, maître Nguyen Loc basé des sports a décidé de faire revivre les arts martiaux pour libérer le peuple des envahisseurs, en particulier parmi les jeunes.
Il a réuni les techniques de diverses écoles et a créé sur leur base ses propres arts martiaux basés sur une combinaison d'opposés durs et mous, a développé une méthodologie d'entraînement et a nommé l'école Vo Viet Nam, qui a ensuite changé son nom en Viet Vo Dao.
Maintenant, arts martiaux viet vo dao, qui a une certaine base philosophique pour l'art du combat, est répandu non seulement au Vietnam, mais aussi dans de nombreux pays du monde.
Au Vietnam, le bambou est une plante très populaire largement utilisée à des fins domestiques et militaires. Le bambou par mauvais temps se plie au vent, puis se redresse brusquement contre le vent, ayant à la fois douceur et dureté. Ce sont ces qualités de la plante que le maître Nguyen Loc fonda propre école art martial. Les mêmes tactiques ont été utilisées par le peuple vietnamien dans la lutte contre divers envahisseurs qui se sont emparés de leurs terres plus d'une fois.
Depuis sa création, l'art martial du Viet Vo Dao n'a cessé d'évoluer et est aujourd'hui très populaire parmi les amateurs d'arts martiaux. Si les Japonais sont fiers de leurs écoles de judo, de karaté-do, les Coréens - de taikwon-do, alors les Vietnamiens peuvent être fiers de nombreuses écoles d'arts martiaux populaires. Cette fierté s'incarne dans les victoires sur les ennemis pour l'indépendance du Vietnam.
La différence entre le Viet Vo Dao et les autres techniques est une technique très diversifiée, qui a été créée pour mener des combats difficiles à mains nues à tous types de distances. Au cours de la formation de cette discipline, de nombreuses directions et styles de lutte différents sont étudiés. Le Viet Vo Dao enseigne le respect du code moral du guerrier et des traditions de la morale.
Le but de cette école est d'éduquer l'esprit combatif, de hautes qualités morales et de préserver l'héritage des arts martiaux traditionnels.
Au Viet Vo Dao, la direction dure est la base, et la direction douce est le moyen d'atteindre l'objectif (lancer, la loi de l'effet de levier). Cet art martial accorde une attention particulière à l'entraînement des athlètes dans trois domaines : la force de combat, la technique et l'éthique du combat.
Pour développer la force de combat, l'entraînement vise à durcir et à renforcer le corps, à développer toutes les qualités physiques - vitesse, force, endurance, afin que les élèves endurent toutes les difficultés de la vie et surmontent facilement les maladies.
Le programme de formation comprend une formation aux techniques d'autodéfense efficaces dans les groupes suivants :
Techniques de base : blocage avec les mains, frappes avec les mains, bord de la paume, bout des doigts, coude ; coups de pied, une combinaison de frappes pour une efficacité maximale au combat;
Techniques contre les armes utilisées à mains nues ; utilisation d'armes différentes;
Entraînement d'autodéfense, qui comprend des techniques de capture-break, une variété de techniques d'arts martiaux efficaces, ainsi que des exercices en binôme, des techniques de respiration spéciales.
L'éthique de combat du Viet Vo Dao considère que l'essentiel est la formation de la vision du monde nécessaire, dont la base est une âme pure, la volonté, la discipline, un mode de vie sain et la noblesse, qui affecte favorablement l'étudiant lui-même, sa famille et le des gens entiers.
Les chercheurs pensent que la base de l'émergence des arts martiaux vietnamiens était l'œuvre "La lutte pour la préservation de la vie dans un habitat naturellement violent" (2887 avant JC).
En ces temps lointains, les guerriers les plus habiles avant de chasser ou de combattre exécutaient des danses rituelles avec et sans divers types d'armes, dont les mouvements, la séquence et le rythme constituaient un entraînement particulier.
Les annales disent que les deux derniers millénaires dai viet(le premier nom du Vietnam) était constamment en guerre - la lutte pour l'indépendance avec des États étrangers. La raison de ces empiétements était l'emplacement pratique d'un petit État et la présence de routes commerciales.
Au 11ème siècle dans la capitale du pays, Thanglong(Hanoi) a ouvert une académie d'arts martiaux, où ils ont formé des spécialistes qui ont reçu un doctorat en sciences militaires. La formation a duré 3 à 5 ans. La complexité des examens d'entrée et de fin d'études et la rigueur avec laquelle ils étaient passés étaient légendaires. Le traité le plus célèbre Lin Nam Wo Kin» (« Sur l'art vietnamien du combat ») remonte au XVIe siècle. "Le guerrier parfait est celui qui monte à cheval et au grand galop frappe l'ennemi avec des flèches, une lance et une épée."
Bagarre à coups de poings ( vo-thuat) dans les temps anciens était considérée comme une discipline auxiliaire qui servait de base au combat avec des armes. Cela s'appelait le petit art.
Ce système de recrutement paramilitaire est resté inchangé jusqu'au milieu du XIXe siècle, lorsque la France a envahi le Vietnam. L'administration coloniale de la manière la plus stricte, sous peine de mort, interdit à la population de posséder des armes. Wo-dao a été enseigné sous terre. Par conséquent, il n'est pas surprenant qu'à cette époque l'art des coups de poing d'un auxiliaire soit devenu la forme principale des arts martiaux.
Orientations principales
Une forte impulsion au développement des arts martiaux a été donnée par le légendaire Nguyen Lok, un maître héréditaire des coups de poing. Il a résumé dans sa direction les meilleures techniques de diverses tendances populaires et a nommé son école vovinam viet-vo-dao- La fierté du peuple. Le premier club a été ouvert en 1938. Le développement s'est déroulé dans trois directions : in-lak- puissance de combat (endurcissement et renforcement du corps, développement de la vitesse, de la force, de l'endurance et de la souplesse), vo-thuat- techniques, vo-dao- l'éthique du combat. L'école a acquis une grande popularité, parce que. cette doctrine commença à être pratiquée dans les détachements partisans. Actuellement, le nombre de followers se compte en centaines de milliers.
Carte de visite vovinam viet vo dao- "ciseaux". Ce sont des jeux de jambes à tous les niveaux (de articulations de la cheville au cou). Au total, le patrimoine classique comprend 21 variantes de ces techniques.
Aujourd'hui au Vietnam, il y a deux autres directions principales - c'est wo-bin-ding Et kim-ke; il y a aussi environ 300 petites écoles.
Dans le système kim-ke("coq d'or") les combattants ont frappé avec des "pattes de coq" - des doigts spécifiquement pliés, visant les yeux et la gorge de l'adversaire. Les coups de pied dans les jambes étaient également utilisés pour priver l'adversaire de mobilité. Beaucoup de temps a été consacré à l'amélioration de la technique de lancer - Amkihi, où n'importe quel objet improvisé était utilisé (pièces de monnaie, petites pierres, baguettes...).
Wo bin ding(originaire de la province du même nom aux Xe-XIIIe siècles) - style techniquement relativement simple, mais très puissant, conçu pour un combat brutal à mort. Les armes principales sont les poings, les coudes, les genoux, les pieds, la tête. Les coups sont puissants. En partant, ils s'efforcent de frapper les articulations des bras et des jambes de l'adversaire; dans les attaques et les contre-attaques, ils visent l'aine, le plexus solaire, les côtes, la tempe et l'arrière de la tête. Même les dents sont utilisées, ce qui est recommandé pour mordre la gorge. Le rythme de déplacement est très élevé.
En un mot
Les tactiques des arts martiaux du Vietnam ont été largement influencées par les données physiques de la population de ce pays.
La mobilité s'accompagne d'attaques et de replis rapides. La force musculaire est remplacée par la netteté et la vitesse d'attaque, coups puissants appliquée aux points vitaux. Les réceptions ne sont pas divisées en plus ou moins efficaces - chacune d'entre elles peut devenir la plus importante à un certain moment.
La tâche principale est la destruction efficace de l'ennemi avec un minimum de temps et d'énergie. D'où la rigidité voire la cruauté des techniques individuelles.
Vecteur de développement
L'article "Le territoire du Viet-Vo-Dao" était la raison d'une courte interview avec Evgeny Galyamin. Ainsi, nous avons décidé de déplacer le sujet des arts martiaux vietnamiens du domaine de la théorie fascinante au domaine de la pratique utile.
Viet-vo-dao - est-ce pour les athlètes expérimentés ou y a-t-il une place dans cet art martial pour un débutant non préparé ?
Le spectre des spécialisations Viet-Vo-Dao est très large. L'universalité de l'art martial réside dans le fait que cette discipline peut être pratiquée à tout âge et dans toutes les conditions. En tant qu'enfant d'un an et vieil homme aux cheveux gris, athlète avancé et patient alité.
Maintenant, je travaille à terminer le programme Viet Vo Dao FIT. Il était basé sur des styles vietnamiens classiques et familiaux (pour les non-professionnels - dans une version adaptée et douce). Le travail sur le programme touche déjà à sa fin. L'approbation du programme a commencé il y a 15 ans et a déjà prouvé sa viabilité. Je crois que n'importe qui peut utiliser ces techniques. Chez chaque élève, il faut déterminer le vecteur de développement, comprendre ses opportunités prometteuses et les développer. L'essentiel est le désir, la diligence, la régularité.
- Cours en groupe ou individuellement - qu'est-ce qui est mieux ?
Je vais donner des exemples tirés de ma pratique. J'ai rencontré des enfants très doués qui, pendant cours particuliers fané et perdu. Je suis pour bons résultats besoin d'un troupeau, de concours.
En revanche, pour les adultes ou les personnes formées, les activités de groupe ne sont pas toujours propices à la croissance et à l'avancement. Lors de la formation générale, le futur adepte est entraîné dans le processus, se familiarise avec les positions de base, trouve des personnes partageant les mêmes idées. En un mot, nécessaire et suffisant. Mais la croissance sérieuse, les subtilités, les secrets ne sont compris que lors de cours individuels.
- Il y a une opinion que lorsqu'elle dépassait 40...
Les habitants de la Russie, malheureusement, ont pris racine une telle idée qu'à l'âge de 40 ans, l'activité physique diminue. Mais est-ce? Tout vient du fait que nous essayons de nous égaler dans le mauvais sens. Vous n'avez pas à vous juger ! Si vous vous trouvez parmi des personnes gravement malades dans une pièce fermée, après un certain temps, vous commencerez vous-même à ressentir une sorte de faiblesse et de malaise. Dans de telles "chambres" après avoir atteint une certaine barre d'âge, certaines personnes s'emprisonnent inconsciemment. Et il y a beaucoup de telles personnes. D'où les stéréotypes comportementaux correspondants de la vieillesse prématurée.
Pour ne donner qu'un exemple historique : on a donné à un condamné à mort un verre d'eau ordinaire en disant que c'était un poison mortel. Après avoir bu de l'eau, l'homme est mort immédiatement. C'est le pouvoir de l'auto-hypnose.
Je ne veux effrayer personne, car ces forces peuvent et doivent être accordées à chacun de nous pour une création positive et personnelle. Soyez comme vous le souhaitez. J'ai toujours admiré les gens qui ont quelque chose à apprendre. Au Vietnam, lors de notre expédition, j'ai assisté aux examens de perfectionnement des maîtres des provinces centrales. Les gens à 40 et 50 ans étaient pleins de force et d'énergie, et de 60 à 70 ans, je voulais prendre un exemple.
Il vous suffit de faire le premier bon mouvement et beaucoup de doutes et de questions disparaîtront. L'essentiel est la motivation. Arrangez-vous, si nécessaire - révisez ou changez les priorités et vivez en paix. En un mot, « le salut des noyés est l'œuvre des noyés eux-mêmes ».
Qu'est-ce que les arts martiaux pour vous ?
Mon travail me donne l'opportunité de communiquer avec gros montant maîtres - porteurs de diverses traditions de style, personnes très intéressantes et extraordinaires.
Chaque école a ses propres méthodes et façons originales de développer des capacités particulières. Dans mon cas, les arts martiaux passent au second plan, le premier numéro est la recherche et l'analyse comparative, la combinaison créative, la synthèse des méthodes et des systèmes.
- C'est ton objectif principal ?
Non, ce ne sont là que quelques-uns des outils qui élargissent la gamme de vision, de compréhension et de perspective sur ce qui se passe. Et les objectifs sont assez ordinaires : comprendre qui vous êtes, ce que vous faites et juste être une personne.
Les arts martiaux du Vietnam ont fait leurs preuves efficacité la plus élevée dans les conditions de la guerre moderne (les opérations militaires contre les agresseurs dans ce pays ont été pratiquement ininterrompues de 1942 à 1979), ce qui ne peut être dit d'aucune autre forme d'arts martiaux orientaux. Au corps à corps, les Vietnamiens ont vaincu les marines américains, les parachutistes sud-coréens et chinois.
Avant-propos
Après la publication de mon livre Art combat au corps à corps"(Viet Vo Dao Technique)" J'ai reçu un grand nombre de lettres de tous les pays et régions de la CEI, ainsi que de certains pays européens. Mon travail y était très apprécié, en tout cas, il n'y avait pas un seul négatif review! , de nombreux lecteurs ont exprimé leurs souhaits pour l'avenir ou posé diverses questions.
En résumé, nous pouvons dire que ces questions et souhaits se résumaient à ce qui suit :
Il est nécessaire de rappeler, au moins brièvement, l'histoire du Viet Vo Dao et de présenter les principales écoles de cette direction des arts martiaux.
Description Équipement de base doit être complété par des complexes d'exercices formels.
Il est nécessaire de familiariser les lecteurs avec les principes philosophiques, psychologiques et tactiques et techniques du Viet Vo Dao.
Montrez plus en détail le contenu et les méthodes d'entraînement, y compris l'échauffement, les exercices de respiration et le sparring d'entraînement.
Dans ce nouveau livre, j'ai essayé de répondre à ces questions. Mais, bien sûr, le texte est le texte. Ses capacités sont limitées par le fait qu'il n'y a pas de connexion en direct "professeur-élève". Par conséquent, vous devrez toujours vous concentrer sur de nombreuses choses importantes.
Quelques mots sur l'idée générale et le but de ce manuel. Dans tous forme traditionnelle Arts martiaux orientaux il y a un cursus obligatoire, ce qu'on peut appeler une "école". En règle générale, la réussite de ce cours couronne la réception de la fameuse "ceinture noire". Cet acte symbolique signifie que vous devez vous-même aller plus loin, car le Chemin vous a été montré, la préparation nécessaire a été reçue, programme individuel d'autres améliorations sont prévues. Mais "l'école" est nécessaire. J'ai décrit ici un tel cours obligatoire, du débutant à l'examen de ceinture noire, conformément au programme et aux exigences de l'école de Vovinam.
Cette école est difficile à confondre avec les autres écoles d'arts martiaux vietnamiennes. Il se caractérise par un haut degré d'organisation, la perfection des méthodes de formation, un riche ensemble de ses formes.
Vovinam dispose d'un arsenal solide de diverses techniques de combat, y compris des armes, des moyens préparation psychologique et l'endurcissement physique à l'aide d'exercices "externes" et "internes".
Toutes ces techniques et méthodes sont basées sur des principes rationnels qui tiennent compte des caractéristiques psychophysiques d'une personne. En particulier, la formation repose sur le principe de complexité croissante. Chaque technique est élaborée progressivement, de sa mise en œuvre « grossièrement » à la possession libre et plus loin jusqu'au niveau où la conscience et le corps se confondent.
Le programme de l'école Vovinam est à la portée de chacun. Si seulement il y avait assez de persévérance et de persévérance dans son développement. Ne laissez pas les difficultés initiales vous tromper. Lorsque vous vous laissez emporter par l'entraînement, une incroyable sensation de légèreté et d'harmonie dans le corps vous parviendra. Et puis viendra inévitablement un moment où vous ressentirez la légèreté et l'harmonie dans les relations avec tout ce qui vous entoure - les gens et la nature. Les maîtres de Wo Dao ont toujours cherché à instiller dans l'esprit de leurs élèves l'idée que la pratique des arts martiaux est le moyen de freiner la nature bestiale en soi, d'éduquer la moralité, d'épanouir la spiritualité !
Anatoly Taras
(Thai Wo She Khi Hien Lan)
L'auteur remercie le chef de la branche biélorusse de la Fédération internationale Vietwodao - Vovinam Vladimir Sergeevich Kureichik pour son aide dans le travail sur le livre, en particulier pour la démonstration du «fan don», «don chan», kuyen «White Tiger» et technique « Boy Worships a Goddess », et aussi pour fournir le programme de la fédération.
Partie I. Théorie
La voie de combat du Viet
Combattez sans crainte, foncez comme un ouragan !
Comprenez les cinq éléments primordiaux avec votre cœur.
Laisse le feu et le fer durcir ton corps,
Pour écraser en avant et en arrière avec des armes et des jambes !
(Extrait du chant de bataille de Teishon)
L'histoire de la civilisation vietnamienne a au moins dix mille ans. C'est précisément l'âge de ces colonies sur le territoire de la péninsule indochinoise, dont les habitants sont passés de la cueillette primitive à l'agriculture irriguée. À cette époque lointaine, les tribus des Khmers, des Mons et des Tyams, apparentées aux anciens Indiens, vivaient ici.
Au milieu du premier millénaire av. e. du bassin du fleuve Yangtze aux vallées des fleuves Rouge, Noir et Transparent, les tribus Viet (Yue), apparentées aux anciens Chinois, ont commencé à se déplacer. Dans le processus de mélange des nouveaux arrivants et des tribus locales, les premiers États sont apparus et le peuple La Viet, les ancêtres des Vietnamiens actuels, s'est développé. Avant même le début de notre ère, les Lak Viet ont créé les états féodaux d'Au Lac, Van Lang, Nam Viet, Teiau dans la partie nord de l'actuel Vietnam. Le puissant royaume Chyam de Champa s'est formé en son centre, et l'empire monkhmer de Bapnom est né au sud.
En 110 av. e. Les troupes de l'empereur chinois Wu-di ont capturé le Nord. Au pays des La Viet, la domination chinoise s'est établie depuis près de mille ans. Cependant, les Laviets, qui possédaient alors une culture spirituelle et matérielle originale, résistèrent obstinément à toutes les tentatives des conquérants de les assimiler. Les soulèvements se succèdent. Certains d'entre eux ont conduit à la restauration de l'indépendance du Viet pendant des décennies, comme le célèbre soulèvement des sœurs Chung - Chak et Nyi - en 40 après JC. e. Peu à peu, le pouvoir local est passé entre les mains de la noblesse vietnamienne - Kuans, le régime colonial a été remplacé par un protectorat. En 939, la dernière garnison chinoise est expulsée.
Libérés du joug chinois, les seigneurs féodaux vietnamiens se sont battus pour le pouvoir pendant encore trente ans, jusqu'à ce que la dynastie royale de Le soit établie. En 968, la création de l'État centralisé de Daikovet (Grand Ancien Viet) dans le Nord est proclamée.
Peu de temps après, le jeune État a de nouveau été attaqué par une énorme armée chinoise. Cependant, le Viet, dirigé par le roi Le Hoan, lui infligea une défaite écrasante. Après avoir défendu leur indépendance, ils sont eux-mêmes passés à l'offensive. En 1075-77. Les Vietnamiens ont vaincu l'armée de la dynastie Sung et ont enlevé la province moderne de Cao Bang aux Chinois. Et peu avant cela (en 1069) ils occupaient la partie nord du Champa (les provinces actuelles de Quang Binh et Quang Tri).
En 1257-88. Dai Viet (depuis 1054, la nouvelle dynastie régnante a supprimé le mot "ko" - ancien de son nom) a été envahie trois fois par les troupes mongoles-chinoises de la dynastie Yuan. L'armée du Viet, forte de 200 000 hommes, s'oppose à la horde d'un demi-million de conquérants. Dans plusieurs batailles sanglantes, le grand commandant Chan Hyng Dao a complètement vaincu l'ennemi. Après 120 ans (en 1407-1427), les armées de la dynastie chinoise Ming ont de nouveau tenté de mettre à genoux le Dai Viet récalcitrant, et ont de nouveau été vaincues et expulsées du pays. Sous le règne de l'empereur Le Thanh Tong (1460-1497), l'État féodal viet atteint son apogée. Un certain nombre de régions de l'Ouest ont été conquises et le royaume de Champa a été complètement annexé (en 1471).
Les 350 années suivantes furent marquées par de nombreux soulèvements paysans, dont le plus grandiose fut le soulèvement de Taishon (du nom du village de Taishon), qui dura plus de 30 ans ! Les guerres paysannes contre les seigneurs féodaux ont été entrecoupées de conflits civils sanglants des clans Mak, Nguyen et Trinh, des guerres avec les Chinois et les Khmers.
Bref, de courtes périodes de calme relatif succèdent à des décennies d'escarmouches et de batailles, et le sang humain coule comme un fleuve !
Au cours de deux mille ans de guerres avec des pays étrangers et de conflits internes, les Viet ont créé un système de leurs arts martiaux "vo-dao", qui signifie "voie de combat". Les contes et légendes populaires disent qu'autrefois les guerriers des provinces du nord étaient particulièrement célèbres pour leur habileté au combat avec des massues et des hallebardes. Les combattants de Quang Binh, Namkha, Thaibinh, Thanlong étaient réputés pour être les plus habiles dans les combats à l'épée.
Kangshon était connu pour ses cavaliers fringants qui tiraient des flèches sans faute, et Teinguyen était connu pour ses équipages d'éléphants de guerre qui frappaient les ennemis avec des fléchettes ou des arbalètes.
Les coups de poing ("wo-tuat") dans les temps anciens étaient considérés comme une discipline auxiliaire qui servait de base pour apprendre à se battre avec des armes. Cela s'appelait "le petit art". Un des traités de cette époque dit clairement : Les méthodes de combat au poing sont inacceptables pour une bataille où des armes longues et courtes sont utilisées. Ils ne sont bons que comme méthode de préparation d'un guerrier, et aussi pour se protéger des voleurs. Le combat de rue est la première étape pour maîtriser le véritable art martial.».
Le schéma habituel de formation militaire était le suivant. Au début, les jeunes soldats étaient engagés dans un entraînement physique général (essentiellement respiratoire et exercices de force, courir avec une charge, sauter), postures et mouvements maîtrisés. Ensuite, ils ont étudié les évasions, les glissades, les mouvements trompeurs, les plongeons et les culbutes. Frappe ensuite à mains et pieds nus, bloque et rebondit avec des saisies et des lancers. Ensuite, ils ont appris à utiliser des armes "courtes" (telles qu'un gourdin, une hache, une épée). Et, enfin, vint le tour des armes "longues" - lances, hallebardes, tridents.
Une idée de l'organisation des affaires militaires au Dai Viet est donnée par un extrait d'un traité écrit à la fin du XVIIIe siècle :
1. Wo-dao est un art qui rend puissante la patrie des Viet. Les meilleurs guerriers sont composés de personnes fortes d'esprit et fortes de corps. C'est ce qu'il faut rechercher partout, en se rappelant qu'une âme parfaite ne s'épanouit que dans un corps parfait.
2. Devoir, courage, justice - telles sont les vraies vertus d'un parfait guerrier. Le devoir est sa capacité à exécuter coûte que coûte le travail qui lui est confié, dans le respect de la raison et du sens des proportions. Le courage est une combinaison de courage, de volonté et de confiance en soi. La justice réside dans la fidélité à sa parole, aux coutumes des ancêtres et aux lois de l'État.
3. La véritable puissance au combat est obtenue par l'interaction du haut et du bas, de la droite et de la gauche, de l'avant et de l'arrière, du dur et du mou. C'est la règle de l'union des forces. Il y a trois forces intérieures : l'esprit, le khee et le souffle. Il y a trois objets externes d'application de la force : le regard, le cri et les muscles. Les six conjonctions donnent la fusion de l'intérieur et de l'extérieur. Il contient la prémisse de la victoire.
4. La combinaison de douceur et de force, de calme et de courage aide à vaincre n'importe quel ennemi. Lorsque vous vous déplacez au combat, vous ne pouvez vous attarder dans aucune des positions. Vous devez être léger, agile_et_dextre. En attaque, mieux vaut viser la tête et le milieu du corps ; battre en retraite, vous devez battre sur les mains et les pieds.
5. Vous ne pouvez pas vaincre l'ennemi si, tout en étudiant la technique, vous ne l'avez pas pratiquée à la perfection sur des mannequins en bois, des sacs rembourrés suspendus et avec des partenaires. Rappelez-vous le dicton: "Vous atteindrez le naturel après avoir répété la technique dix mille fois."
6. La clé de l'excellence est le travail acharné. Il faut s'entraîner tous les jours pendant plusieurs heures pendant au moins huit ans. Ensuite, la compétence viendra. Mais seuls ceux qui ont commencé dès l'enfance pourront sauter par-dessus un mur d'un chuong (320 cm) de haut.
7. Même dans l'Antiquité ont été inventés différentes sortes armes. Parmi ceux-ci, 18 sont considérés comme classiques - neuf longs et neuf courts. Les longs sont une hallebarde, un crochet, une lance, un crochet sur une chaîne, une pique, une lance, une perche, un trident, un fléau à trois maillons. Les courts - un poignard, une pioche, un crochet sur une poignée, une épée, un club, une hache, une masse, un fouet en fer, un trident court. Tous les 18 doivent être maîtrisés par tous les moyens.
8. Quelle que soit l'arme utilisée, elle n'ira pas au-delà de six actions : couper de haut en bas, couper en travers, couper à ras, percer, forcer de bas en haut, écraser. Par conséquent, celui qui veut apprendre à utiliser une arme doit d'abord apprendre à la perfection les coups de poing, qui ont toutes ces actions.
9. Il y a aussi une arme de jet ("amkhi"). Ce sont des plaques de métal aiguisées le long des bords («pièces d'arhat»), des couteaux et des flèches spéciaux pour le lancer, des fléchettes et des anneaux de combat, des pierres «phénix volants». Cela comprend également un arc avec des flèches et des arbalètes. Celui qui manie une telle arme est vraiment imprenable, car il frappe de loin.
10. L'art martial doit être pratique comme aucun autre. Par conséquent, lors de sa maîtrise, l'attention principale doit être portée sur les caractéristiques d'utilisation dans une vraie bataille. Après avoir réussi à coups de poing et à travailler avec des armes, vous pouvez passer à l'équitation et à la voltige. Un guerrier parfait est celui qui monte à cheval et au grand galop frappe l'ennemi avec des flèches, une lance et une épée.
Dans l'état de Dai Viet, pour obtenir n'importe quel poste à la cour, dans la garde royale, dans l'armée ou au gouvernement, il fallait passer des examens. Plus le rang correspondait au poste vacant, plus ils étaient difficiles. Les candidats ont été testés pour la capacité de lire et d'écrire des hiéroglyphes, la connaissance des mathématiques, de la médecine et de la jurisprudence, le degré de sensibilisation aux canons du bouddhisme et du confucianisme, mais surtout, la capacité de se battre avec des armes dans leurs mains et sans. Ce système de recrutement paramilitaire est resté inchangé au Dai Viet (à partir de 1803, il est devenu connu sous le nom de Vietnam) jusqu'au milieu du XIXe siècle. Les traditions établies ne pouvaient être ébranlées même par la prolifération des armes à feu.
Il était possible de se préparer aux examens dans les monastères bouddhistes, dans de nombreuses écoles "familiales", ainsi que dans les établissements d'enseignement publics, les soi-disant "académies". La plus célèbre d'entre elles est "l'Académie des arts martiaux" (Gyang Wo Dong), fondée par le roi Ly Thai To en 1010. Par décret de 1253, le roi Chan Tai Tong obligea tous les chefs militaires, des commandants subalternes aux généraux, à suivre une formation dans cette académie. L'inscription des stagiaires n'était pas une vaine formalité. Il était nécessaire de passer une douzaine d'examens d'entrée. Et les diplômés ont été soumis à des épreuves difficiles avant que le roi ne leur accorde un diplôme honorifique de "docteur en sciences militaires" par son décret. Les examens d'entrée et finaux ont donné lieu à de nombreuses légendes rappelant les légendes du "couloir de la mort" de Shaolin.
Entre 1858 et 1884, la France a conquis le Vietnam, qui est devenu une colonie française pendant 70 ans. Le rôle décisif dans la victoire des "diables d'outre-mer" a été joué par leur supériorité en artillerie, canons rayés et autres équipement militaire. Il est devenu clair qu'à l'ère moderne, les militaires professionnels n'ont plus de sens de passer des années à apprendre à utiliser magistralement une lance ou une épée. De plus, l'administration coloniale française interdit strictement aux Vietnamiens de posséder des armes, et encore moins d'apprendre à les utiliser. Par conséquent, il n'est pas surprenant que pendant les années du régime colonial, l'art de la boxe (wo-tuat) soit passé d'un auxiliaire à la principale forme d'art martial. La technique de travail avec de «vraies» armes n'a été conservée que dans les familles d'anciens mentors militaires («wo she»), secrètement transmises de pères en fils.
Pendant la période du colonialisme, la préservation et le maintien des traditions du « wo-dao » sont devenus l'apanage exclusif de plusieurs dizaines d'écoles familiales et monastiques. Chacun d'eux n'était pas nombreux, mais les étudiants ont été sélectionnés avec beaucoup de soin. Il est clair que les écoles fonctionnaient dans des conditions de strict secret, et ceux qui y entraient se déguisaient en ouvriers salariés, serviteurs, moines bouddhistes, etc. Parallèlement, la coutume s'enracinait en entrant dans l'école pour prêter serment d'allégeance à elle et personnellement à son chef. C'est important qu'ils aient juré de leur vie ! Un serment similaire, appelé "ket ngia", est encore conservé dans les écoles traditionnelles les plus orthodoxes.
Peu à peu, la situation socio-économique et politique au Vietnam a changé. La bourgeoisie nationale coopère largement avec les Français et les représentants des anciens cercles aristocratiques sont de plus en plus impliqués dans le gouvernement local. Dès lors, les formidables interdictions perdirent peu à peu de leur force. Grâce à cela, le maître héréditaire des coups de poing et des affaires militaires Nguyen Lok (1912-1960) put organiser en 1938 le premier club vo-tuat, ouvert à tous. Il a appelé son école "Vietwo Dao Vovinam", ce qui signifie "le meilleur des arts martiaux vietnamiens". Depuis cette époque, « vo-tuat » est devenu de plus en plus souvent appelé « vietwodao ». En fin de compte, l'ancien terme a cédé la place à un nouveau. Ou l'ancien terme (wo-dao) a pris un sens différent qu'auparavant.
Pendant 7 ans, Nguyen Loc n'a cessé de voyager avec spectacles de démonstration, a donné des conférences, aidé à organiser des cours pour les compatriotes qui voulaient pratiquer les coups de poing vietnamiens. Grâce à ses efforts, en 1946, des clubs de vovinam sont apparus dans presque toutes les villes du nord et du centre du Vietnam. Dès 1954, Nguyen Loc a déplacé ses activités au Sud-Vietnam, à Saigon. Son exemple était contagieux. Depuis 1946, de nombreuses écoles traditionnelles sont sorties de la clandestinité : Wo Binh Dinh, Wo Lak Hong, Wo Thai Binh, Sa Long Kong, Kim Ke, Taishon Nyan et bien d'autres.
Au cours des années suivantes, le style Vovinam et d'autres styles de "vo-tuat" ont commencé à se répandre à l'extérieur du pays avec les flux d'émigrants. En 1973, les maîtres Bui Van Thinh, Nguyen Zan Phu, Nguyen Trung Hoa, Pham Hoang, Tasteir Tran Phuc créent la Fédération Française de Vietwodao-Vovinam, première organisation d'arts martiaux vietnamiens hors du Vietnam. En 1980, cette fédération a été transformée en Fédération internationale. Il comprend actuellement des organisations de 30 pays. Le poste de président est occupé par Pham Hoang (8e dang), le secrétaire général est Ngo Than Kiet (5e dang).
Même plus tard, en 1987, un autre groupe de maîtres, sous la direction de Nguyen Zyc Mok, a formé la deuxième organisation de ce type - la Fédération internationale de Bo-Vietnam. Ses dirigeants comprenaient Phan Tuan Chau (école Taishon-Nyan), Pham Huan Tong (école Kwan-Ki-Do), Nguyen Kong Tot (école Viet-Vu-Dao). Maître Zik Mok dirige l'école Shon-Long (Dragon de la Montagne).
Nguyen Lok, père - fondateur de l'école Vovinam
(Dans le cadre - les hiéroglyphes "Viet Vo Dao")
Cependant, ce sont les écoles de Vo-Tao les plus célèbres. Leur nombre total n'a encore été déterminé par personne. On sait seulement qu'il y en a plusieurs dizaines, au moins 60. Toutes ces écoles sont conditionnellement divisées en deux groupes principaux : chinois-vietnamiens et vietnamiens proprement dits.
Le premier a reçu le plus répandu parmi les Huaqiao se trouvent des Chinois de souche. L'invasion huaqiao est née dans les années soixante du XIXe siècle. Puis des dizaines de milliers de Chinois, participants au grand soulèvement de Taiping, ont fui vers les pays voisins, dont le Vietnam. Plus tard, de nombreux Chinois se sont installés dans ces lieux en tant que travailleurs salariés - "coolies". La prochaine grande vague d'émigration fut liée à l'agression du Japon contre la Chine en 1937-1938. et un autre - avec la victoire des communistes en 1949, qui a conduit à des répressions de masse contre "les représentants des couches bourgeoises de la population".
En conséquence, de nombreux styles de wushu chinois ont également été acceptés par les Vietnamiens. Les plus célèbres sont Wing Chung (printemps éternel), Lam-Shon (montagne d'azur), Thang-Long (mante religieuse), Ba-Hak (grue blanche), Hoang-Long (dragon de feu), Hong-Za-Kuen (Hun - chia, ou, à la manière européenne, Hung-Gar). Cependant, au fil des décennies, tous ont subi des changements importants sous l'influence des conditions locales. C'est pourquoi ils sont maintenant appelés sino-vietnamiens.
Parmi les écoles purement vietnamiennes, on distingue trois plus grandes : Wo Binh Dinh, Kim Ke et Vovinam, ainsi que plusieurs dizaines de petites (« familiales » et « modernes »). Les écoles vietnamiennes, contrairement aux écoles chinoises, ne sont pas divisées en internes et externes. Chacun d'eux comprend à la fois un travail intérieur (noi-kong) et un travail extérieur (ngoai-kong). A son tour, le travail interne renvoie à la gestion de l'énergie vitale du corps (khi-kong) et à la méditation (thien), non seulement passive, mais aussi active, en mouvement.
Chacune de ces écoles a ses propres méthodes pour développer la force, la dextérité, l'endurance, la vitesse et l'endurcissement du corps. Mais les principales différences entre eux ne résident pas dans cela, mais dans les complexes techniques («fap», «kuyen», «fang dong», «wat») exécutés seuls ou avec un partenaire, avec divers objets et sans eux. De plus, chaque école utilise ses propres méthodes, purement originales, gardées secrètes des étrangers, pour développer la force intérieure (noy-bake) et supprimer la volonté de l'ennemi.
Ceux qui pratiquent le "wo-tao" (on les appelle "wo-sen") sont divisés en élèves juniors et seniors, instructeurs, maîtres et initiés. On pense que les étudiants plus jeunes devraient acquérir une excellente condition physique; étudiants seniors - pour maîtriser la technique de base à la perfection; instructeurs - pour comprendre la stratégie et les tactiques de combat.
Les maîtres sont ceux qui savent utiliser leur force intérieure pour vaincre les centres énergétiques du corps de l'ennemi. Quant aux quelques initiés, il y a des rumeurs selon lesquelles ils peuvent faire face à n'importe quel adversaire sans le toucher du tout ! On dit parfois que pour dix étudiants juniors, il y a un senior, pour dix seniors, il y a un instructeur, pour dix instructeurs, il y a un maître, et pour dix maîtres, il y a un initié. Bien sûr, ce n'est qu'une métaphore, car il n'y a pas d'informations exactes, mais cela reflète - bien qu'approximativement - l'état actuel des choses : sur mille personnes qui commencent à pratiquer le vo-dao traditionnel, seuls quelques passionnés atteignent le niveau de un maître.
La division des « vo-sen » en rangs n'existait pas autrefois. Cela n'avait pas beaucoup de sens, car les compétences d'un combattant étaient testées lors de véritables affrontements au combat. Ceux qui n'étaient pas assez qualifiés sont tout simplement morts ou sont devenus handicapés. Mais lorsque Nguyen Loc a relancé Wo Dao, il a emprunté l'idée des ceintures et diplômes de couleur au judo. Les normes techniques, dont la mise en œuvre donne droit à une ceinture d'une couleur ou d'une autre, sont devenues une sorte de programme de formation. Les étudiants juniors et seniors portent des ceintures blanches, bleues et noires (selon l'école en question), et les diplômes des étudiants sont appelés «casquette».
Il y en a six, sept ou huit au total, du premier (le plus bas) au sixième ou au huitième plus haut). Les instructeurs et les maîtres portent des ceintures noires, noires et jaunes, noires et rouges, rouges et blanches ou jaunes (or). Les degrés de ce niveau sont appelés "dang".
Une communication assez longue avec des instructeurs et des maîtres vietnamiens convainc qu'ils sont pour la plupart des gens forts, rapides, sûrs d'eux, joyeux, gais et amicaux. Ils ont les yeux clairs, la peau lisse et les cheveux sans cheveux gris, ce qui indique une excellente santé. Ils ont tous l'air beaucoup plus jeunes que leurs années. Et pas seulement regarder. Le professeur de mon professeur, même à 65 ans, n'était en rien inférieur à la jeunesse, et sa formation était si intense que tous les jeunes ne pouvaient pas supporter les trois heures standard jusqu'à la fin. En d'autres termes, l'exemple de ces personnes montre quels résultats une personne ordinaire peut atteindre si la pratique du Wo-Tao devient son mode de vie.
Ce mode de vie est appelé « kong fu » (la prononciation vietnamienne des caractères chinois « gong fu »), c'est-à-dire l'amélioration de soi.
Nguyen Loc a dit que le kong fu fait son travail tous les jours avec un désir constant de le faire du mieux possible. Seule une telle attitude peut conduire à une véritable maîtrise. Kong fu est cette goutte d'eau qui creuse une pierre...
Les testaments des anciens maîtres, indiquant le droit chemin, ont été formulés dans des poèmes particuliers, dont je voudrais citer l'un en entier :
Les secrets des coups de poing sont profonds et intimes.
Comment comprendre ce qu'il faut faire dans un combat furieux?
Comment appréhender les meilleures méthodes de défense et d'attaque ?
Il est nécessaire de connaître l'essence des cinq éléments et des deux principes.
Renforcez votre corps et renforcez votre esprit.
Nous devons apprendre à sauter haut, à tomber habilement et à nous accroupir.
Il faut apprendre toutes les frappes, les techniques de défense et les manières de se déplacer.
Il faut travailler dur pour continuer à avancer.
Seules des années d'exercices quotidiens vous apprendront toutes les subtilités.
Et perfectionnez votre art à la perfection.
Même aux heures de plaisir, près des cymbales et des bols de vin, n'oubliez pas
Ces deux hiéroglyphes : un dur travail!»
Au combat, une erreur dans n'importe quelle technique est inacceptable;
Les coups de main sont comme une flèche perçante,
Le coup de pied est comme une lance transperçant.
La distance est déterminée par la taille, la longueur des bras et des jambes.
S'efforcer de tromper l'ennemi.
Mais surtout, soyez courageux
Combattez et gagnez comme un héros.
Ne vous mettez jamais au-dessus des autres.
Soyez humble, poli, décent,
Comme il sied à une personne noble et instruite.
Vous prenez vous-même l'épée de l'art martial dans vos mains,
Par conséquent, il est obligatoire de ne pas déshonorer sa gloire.
Améliorez-vous et protégez la Patrie -
Voici un acte digne de la vie!
Aux Xe-XIIIe siècles, la province centrale de Binh Dinh (aujourd'hui la province de Nghia Binh) est devenue le berceau du véritable style vietnamien des coups de poing.
Le même nom a été donné à ce style de « vr-tuat » (Wo-Binh-Dinh).
Sa technique et sa tactique ont été formées en tenant compte des caractéristiques psychologiques et physiques des Vietnamiens (courage, endurance, indomptable, obstination, dextérité, mobilité avec une petite taille et un petit poids), forcés de résister aux Chinois plus grands et plus forts.
D'où la généralisation de l'utilisation comme armes d'objets de travail et de la vie quotidienne : une perche longue (batte), un fléau court pour battre le riz (long jiang), une massue (bong), un manche en meule (mok kan), deux larges couteaux courts pour dépecer les carcasses d'animaux (song dao), ainsi que deux bâtons courts (tuy) remplaçant les coups de poing américains européens, une fourche (nya), une hache (ryu), une pelle (mais chi), un râteau (bua kao), un chaîne en métal, une faucille…
Il n'y a que trois positions principales dans le style Wo Binh Dinh. On pense que bon combattant doivent rapidement changer de position, esquiver, manœuvrer. Ensuite, un adversaire plus massif ne pourra pas le frapper et ratera après raté. En conséquence, il est lui-même le plus facilement touché lorsqu'il rate, c'est-à-dire que la tactique «wo-bin-ding» est basée sur des contre-attaques. Les mouvements sont pour la plupart simples, aucune feinte n'est utilisée, des coups de pied au-dessus de la taille et aucun saut. Les principales armes du corps sont les poings, les coudes, les genoux, les pieds, la tête. Les coups sont puissants. En partant ou en évitant, ils ont tendance à frapper les articulations des bras et des jambes de l'adversaire, dans les attaques et les contre-attaques, ils visent son aine, son plexus solaire, ses côtes et sa tête.
La maîtrise du style « wo-bin-ding » s'effectue traditionnellement en quatre étapes. Au premier d'entre eux, ils étudient la technique de base. Sur le second - complexes d'exercices formels (kuyens). Le contenu de la troisième étape est un travail sur des simulateurs et des mannequins (sacs suspendus de sable ou de riz, poteaux creusés dans le sol et figures en bois disposées en triangle). La quatrième étape est l'entraînement aux combats avec un ou plusieurs partenaires, y compris armés. Cursus complet à activités quotidiennes nécessite huit ans (2 ans pour chaque étape), tandis que le réduit en nécessite quatre (un an - une étape). Cependant, il arrivait aussi autrefois qu'en temps de guerre ce cours soit réduit à quatre mois et même à quatre semaines ! En même temps, il n'était pas nécessaire de parler de la qualité de l'éducation.
Une grande attention à tous les stades est accordée à l'entraînement physique général, en particulier au développement de la force et à l'endurcissement du corps. Le corps doit être trempé pour qu'un combattant puisse casser un pavé d'un coup de poing, casser un arbre d'un coup de pied nu, résister sans sourciller, glisser coller sur un corps nu. Et la force devrait être suffisante pour effectuer facilement des exercices formels avec une hallebarde pesant 30 jin (livres chinoises), soit 18 kilogrammes ! Chez un vrai maître, elle vole dans ses mains comme une plume, car "au combat, la force est la moitié de la victoire", comme dit le proverbe vietnamien. En un mot, "wo-bin-ding" est un style techniquement relativement simple, mais très puissant, conçu pour un combat brutal jusqu'à la mort.
Un autre style vietnamien original "Kim-Ke" (Coq d'Or) a été créé à la fin du XVIIIe siècle par l'un des chefs du soulèvement grandiose des Tay Sons (1773-1802), maître Nguyen Ly. Ce style est né de l'observation des combats de coqs, qui sont extrêmement populaires parmi les Vietnamiens. Il n'y a pas un village dans le pays où l'on n'élève des coqs de combat et où l'on n'organise des concours entre eux toutes les semaines. Par conséquent, aucun des rebelles n'a eu besoin d'une longue explication de la technique et de la tactique de ce style. Il y avait suffisamment de références à la façon dont les coqs se battent. Habituellement, le coq plus petit ou plus faible essaie d'esquiver les attaques et essaie d'aller de côté vers son adversaire. Les coqs utilisent leur bec et leurs ailes comme armes, mais l'essentiel est leurs jambes. Ils sautent souvent pour frapper de tout leur poids, font beaucoup de feintes (fausses attaques), essaient de se crever les yeux...
Les adeptes du style Kim-ke agissent à peu près de la même manière. Leurs tactiques se caractérisent par des sauts avec des coups de pied, des feintes, toutes sortes de trucs (par exemple, retraite simulée). Les attaques à la tête au visage, à la poitrine et au ventre de l'adversaire sont populaires. De nombreux coups amples avec le bord de la paume, rappelant les battements d'ailes.
Si en "bin-ding" ils quittent la ligne d'attaque à un pas de celle-ci, ou avancent en biais par rapport à l'ennemi, alors en "kim-ke" ils préfèrent plonger sous le coup ou s'en éloigner en tournant autour de leur axe. Ceci est immédiatement suivi d'une contre-attaque aux côtes, au plexus solaire, aux tempes ou à l'arrière de la tête, aux reins, à la colonne vertébrale. Les principales armes du corps ici ne sont pas les poings, mais les doigts repliés comme des griffes de coq ou rapprochés comme un bec. Ils ont tendance à frapper les yeux, la gorge, les aisselles, les tempes, les côtes... Les coups de pied circulaires, les balayages, les coups de pied à deux jambes en même temps (le fameux "song phi kyk") sont très utilisés.
Les surfaces de frappe des pieds sont les talons («éperons») et les orteils («griffes»), en particulier ces derniers. Après tout, les roturiers se battaient, en règle générale, pieds nus. Semblable au style bin ding, le kim ke fait un usage intensif des genoux et des coudes. Dans le "style coq", même les dents sont utilisées, ce qui est recommandé pour mordre la gorge, arracher des morceaux de viande du corps et ronger les tendons. Le rythme du combat est élevé, c'est un style très dynamique et rapide. Les trajectoires des frappes sont principalement dirigées le long d'un arc (à la fois horizontalement et verticalement) et en diagonale ...
Nguyen Ly a exprimé sa compréhension du style de coups de poing qu'il a créé dans un court poème écrit en hiéroglyphes classiques, huit lignes verticales, huit hiéroglyphes par ligne :
1. Deux coqs convergent et délivrent des coups d'essai.
2. Ils sautent et transpercent l'ennemi avec les griffes des deux pieds.
3. La lance dorée (tête) touche le point faible.
4. L'épée d'argent (aile) protège le point faible.
5. Une flèche empoisonnée (bec) pénètre profondément dans la gorge.
6. Le coq tourne la tête et frappe l'ennemi par le côté.
7. Il s'envole et tombe au sol.
8. Douceur et dureté, souplesse et pression - il a tout.
Par la suite, le court texte du « père fondateur » a été envahi de longs commentaires, qu'il n'est pas possible de citer ici.
Le plus célèbre en Occident et le plus populaire au Vietnam, le style Vovinam a été créé sur la base des écoles "familiales" de la province de Son Tay (aujourd'hui une banlieue de Hanoï), d'où était originaire Nguyen Loc. Sa base théorique était le traité classique du XVIe siècle "Lin Nam Wo Kin".
Ce style synthétique utilise toutes les positions de base et les méthodes de mouvement "vo-tuat", une grande variété de techniques techniques et tactiques. En combat rapproché, la préférence est donnée aux frappes avec les coudes, les genoux et la tête, les prises douloureuses, les trébuchements, les balayages et les lancers sont largement utilisés. A moyenne distance rôle principal ils jouent des coups avec les poings et les paumes, de l'autre côté - des coups avec les pieds. Dans un combat avec plusieurs adversaires, il est recommandé d'agir avec une arme dans les mains, en transformant n'importe quel objet en un seul. Une grande importance est accordée à l'entraînement physique général, en particulier aux sauts acrobatiques et au renforcement des jambes.
Mais les principales différences entre le vovinam et les autres styles de vo-tuat ne résident pas dans la technique ou la tactique, mais dans les objectifs et les méthodes d'entraînement. Nguyen Loc a transformé le combat au corps à corps en légitime défense, en se concentrant sur le développement spirituel et physique d'une personne par la pratique des arts martiaux.
En conséquence, il a déplacé l'accent dans le contenu de la formation du combat libre et du travail sur les mannequins vers la sphère des exercices formels (faps, kuyens) et du combat conditionnel (fang dong, wat). En d'autres termes, il a fait la même chose que le célèbre Funakoshi ("le père du karaté japonais"), qui a transformé la technique du combat au corps à corps (karaté-jitsu) en Voie de la main vide (karaté-do ), c'est-à-dire dans un système d'auto-amélioration.
De nombreuses écoles Wo Tao se sont avérées extrêmement efficaces dans les conditions de la guerre moderne, ce qui ne peut être dit d'aucune autre forme d'arts martiaux orientaux. La guerre du Vietnam a duré de 1942 à 1979. Les Vietnamiens ont dû combattre les Japonais, les Français, les Chinois, les Khmers, les Américains et leurs alliés. Dans toutes les batailles, "wo-dao" était en tête. Dans des combats au corps à corps, des Vietnamiens sous-dimensionnés et frêles ont écrasé à la fois les marines américains (dont la formation est basée sur la technologie russe et japonaise), et les volontaires des divisions sud-coréennes (connaissant sans exception le taekwondo), et les parachutistes chinois entraînés par des spécialistes duanda !
FONDEMENTS PHILOSOPHIQUES DU VO-DAO
Qui ne connaît pas et ne comprend pas les idées du Bouddha, il n'est pas capable de comprendre la chose la plus importante dans les arts martiaux.
La base philosophique du vo-dao est la doctrine du "than", proche du "chan" chinois et du "zen" japonais. C'est l'un des courants du bouddhisme (dao fat - la voie du Bouddha), utilisant largement des idées et des méthodes Yoga indien et le taoïsme chinois.
Conformément à cet enseignement, l'occupation la plus importante pour les adeptes des arts martiaux (indépendamment de ce qu'ils font dans la vie) est le travail intérieur sur eux-mêmes (noi-kong). Cela conduit à la réalisation d'un «cœur vide», c'est-à-dire d'un état d'esprit libéré de tout ce qui est mondain qui remplit habituellement la conscience humaine. Ce n'est pas un déni de la vraie vie. Seule l'identification du vital (les fondements de l'être) avec le tapage mondain, les plus hautes manifestations de l'esprit avec les petites choses de tous les jours, est rejetée.
La libération de l'agitation quotidienne, de tout ce qui inspire la plupart des gens, conduit à ce que le " que " appelle le " grand vide " - à la liberté spirituelle absolue. Et cette liberté permet de connaître la véritable essence et le sens de la vie humaine, généralement cachés par les illusions de la pensée. Intellectuellement, le « grand vide » s'avère être une nouvelle vision du monde ; émotionnellement - calmer l'esprit, sa sérénité, volontairement - indépendance vis-à-vis des personnes et des circonstances environnantes.
En d'autres termes, une compréhension adéquate de l'essence profonde du vo-dao (ce qui se cache derrière la technique, derrière les mouvements) nécessite l'étude des idées du Bouddha et la restructuration des structures mentales de la personnalité par les méthodes de " que » conformément à ces idées. Nous parlons des "quatre nobles vérités" découvertes par le Bouddha il y a deux mille cinq cents ans.
La première vérité est : « Il y a une souffrance qui est universelle. La seconde précise : « La raison de la souffrance des gens est dans leurs désirs. En d'autres termes, le Bouddha a compris la souffrance comme le stress, la tension mentale, qui est basée sur un sentiment de peur, inextricablement lié à l'espoir (après tout, le stress n'est pas ce qui arrive à une personne, mais comment il réagit à ce qui se passe. A personne qui a perdu tout espoir, perd la peur avec). La souffrance (un alliage de peurs et d'espoirs) découle de divers "désirs" qui embrassent toujours et partout une personne. Souhaiter quelque chose, petit ou grand - peu importe, s'efforcer d'obtenir ce que l'on veut, avoir peur de ne pas l'obtenir ou de le perdre, et espérer en même temps un résultat positif - c'est une excitation constante, de l'anxiété, tension, c'est-à-dire souffrance.
La troisième vérité du Bouddha déclare : « La libération de la souffrance réside dans l'annihilation des désirs. Le quatrième précise : "Le chemin de la libération de la souffrance est l'octuple "chemin du milieu", qui évite également les extrêmes de l'ascèse et des plaisirs sensuels." Il consiste en une compréhension juste, une pensée juste, des paroles justes, des actions justes, un mode de vie juste, des efforts justes, des aspirations justes et, finalement, une concentration juste de l'esprit - la contemplation. Un vieux poème vietnamien parle de ce chemin comme ceci :
L'homme est né
Vieillesse, maladie et mort.
Il n'est donc pas libre. Ces
Quatre bouviers déterminent avec des bâtons
Son chemin.
Si vous priez
Ou faire des rituels
Pour être libre -
Vous êtes un imbécile.
Envie de plonger dans le Nirvana ?
Alors voici
Les profondeurs de votre esprit...
La vie humaine est comme la foudre.
Flashé - et ce n'est pas le cas.
Les arbres les plus verts
Ils se dessèchent aussi parfois.
Si vous atteignez l'illumination par la contemplation,
Vous serez toujours calme.
Vous comprendrez que l'éternel et l'éphémère,
Floraison et décoloration
Bon et mauvais -
Juste des illusions
Votre conscience...
Contrairement aux penseurs européens qui, de diverses manières, appelaient à changer les conditions environnantes pour devenir heureux. Le Bouddha a nié la dépendance de l'état de l'esprit sur l'état du monde extérieur. Il croyait qu'il fallait changer non pas le monde, mais soi-même. Nous savons tous que "les riches pleurent aussi", que vous pouvez avoir un ensemble complet de biens matériels et souffrir encore. Mais le secret du bonheur est très simple : il faut apprendre à bien comprendre la vie, à bien ressentir son rythme, à construire son comportement en fonction de ce rythme, à plonger chaque jour dans les profondeurs insondables de son propre subconscient. En d'autres termes, le Bouddha a appelé les gens à être heureux "ici et maintenant", et non "plus tard", à la suite de certains événements extérieurs (ici je finirai l'école, ici je commencerai à gagner beaucoup d'argent, ici j'obtiendrai un appartement, ici j'élèverai des enfants, ici je prendrai ma retraite - des événements se déroulent, mais il n'y avait pas de bonheur et de paix, et il n'y en a pas).
Au niveau des actions pratiques permettant d'obtenir des changements stables dans les états mentaux de l'individu, un certain nombre de tendances sont apparues dans le bouddhisme. "Thanh" est l'un d'entre eux. Sa pratique comprend la méditation (thien), le travail énergétique (khi-kong), l'influence sur les organes internes le corps et les processus physiologiques qui s'y déroulent (zyongshin). Collectivement, ces trois groupes de méthodes sont appelés "travail intérieur" - "noi-kong".
La tâche des méthodes de méditation est de déterminer l'entrée en dirigeant l'esprit, les sentiments et la volonté vers des objets externes ou internes. Entrer et sortir par rapport à certaines situations spatio-temporelles, réelles et imaginaires. Dans le même temps, la première étape de la méditation (contemplation) est la réalisation d'exercices (ou d'actions) liés à la concentration de l'attention sur la respiration, le mouvement, la fonction cardiaque, le maintien de l'équilibre, la circulation de l'énergie, tout objet ou sa qualité distincte.
Déjà à ce stade, l'adepte commence à "entendre" des signaux faibles provenant du monde extérieur et intérieur.
La deuxième étape permet à une personne d'acquérir l'état de "non-mental", grâce auquel il dissout, pour ainsi dire, son "moi" dans les éléments de la nature.
Ayant perdu le sens de sa propre personnalité, il se perçoit comme une particule du grand tout - l'Etre tout entier. Sa conscience est complètement libérée de toute angoisse, et il réalise le principe du « corps unique », c'est-à-dire qu'il commence à sentir les « voix » venant de l'intérieur des êtres vivants qui l'entourent : personnes, animaux, plantes. C'est pourquoi le maître du vo-dao non seulement sent tout mouvement de l'ennemi, mais anticipe également tous ses plans à l'avance. Après tout, il est lié à lui par ce « corps unique » !
Les exercices énergétiques respiratoires « Khi-Kong » visent à maîtriser l'énergie vitale « Khi » et à développer la force intérieure « Noy-Lik ». Ce groupe de méthodes permet d'apprendre à conduire le "khee" à travers les trois canaux médians et les douze canaux appariés, pour l'accumuler dans un centre spécial "dai-dyen" situé à l'intérieur de l'abdomen. Une personne qui sait contrôler le "khee" peut, au bon moment, le lancer sur l'ennemi à travers un membre de choc, ou se défendre de ses coups avec.
Travailler avec de l'énergie vous permet d'augmenter considérablement vos propres capacités de combat, augmente la capacité de supporter des effets extrêmes sans nuire à votre santé et aide également à atteindre la sérénité de l'esprit.
Le système Zuong-Shin comprend des postures similaires à celles du yoga indien, l'impact sur les points biologiquement actifs du corps avec des techniques d'auto-massage, et des exercices de respiration originaux pour une ventilation profonde. Il combine statique et exercices dynamiques. Cependant, les deux ne sont qu'une coquille qui cache l'essentiel - travailler avec énergie, concentration, auto-hypnose.
Il serait correct de dire que Thien, Khi-Kong, Zuong-Shin sont une division conditionnelle du processus unique de Noi-Kong. C'est par le "travail interne" que l'état du psychisme change, qui devient stable. En termes bouddhistes, une telle transition est appelée "du samsara" (le monde de la souffrance) "au nirvana" (le monde de la béatitude éternelle).
La doctrine du "thanh", avec ses méthodes pratiques, est la quintessence des méthodes orientales pour trouver l'harmonie. Qu'est-ce que l'harmonie ? C'est la proportionnalité et l'ordre de tous les aspects de la vie, y compris propre corps et sa propre psyché, c'est la cohérence des buts et des moyens, de la forme et du contenu. C'est l'harmonie qui résiste au chaos dans la nature, dans l'âme humaine et dans la société. Une personne harmonieuse est une personne paisible, absolument dépourvue de peur, imperturbable, joyeuse. C'est une personne au "sourire de bouddha", douce, accessible, bienveillante, désintéressée - et en même temps inflexible, têtue et forte. C'est un homme qui surpasse infiniment les gens ordinaires dans sa puissance corporelle et spirituelle. Après tout, son cœur est ouvert à l'Éternité et son corps est rempli de l'énergie du Cosmos !
Il faut savoir que le chemin vers la compréhension de l'esprit est plus lent que vers la maîtrise de l'énergie ou le renforcement du corps. En substance, c'est un chemin pour toute une vie, car la vie est un processus, il est impossible de s'arrêter à un seul endroit. Et la rétention de l'état altéré de la psyché est aussi un processus. Bien sûr, ce domaine a besoin d'un enseignant. Mais où mes concitoyens contemporains peuvent-ils s'en procurer ? Il reste de l'espoir pour les livres et les réflexions.
En conclusion, je vous offre un témoignage particulier de l'un des anciens mentors vietnamiens du vo-tao :
Apprenez à vous tenir debout comme un arbre fort.
Déplacez-vous comme le vent.
Comprendre jusqu'au bout d'au moins un coup.
Apprenez à faire sans frapper.
Vous êtes protégé si vous êtes doux.
Vous êtes doux quand vous êtes calme.
Vous êtes calme quand vous êtes fort.
Vous êtes fort quand vous êtes en bonne santé.
Vous êtes en bonne santé si vous respirez correctement.
Celui qui connaît la vérité respire correctement.
Celui qui a compris son Esprit connaît la vérité...
SYMBOLES DE L'ÉCOLE DE VOVINAM
Les valeurs spirituelles sont d'une importance primordiale dans l'école Vovinam. Cela se reflète dans sa devise - « Être forte pour être utile » et dans trois commandements principaux :
- "Renforcez votre esprit grâce à l'entraînement corporel" ;
- "N'oubliez pas que vous faites partie de la nature, pas son maître" ;
- "Respectez la mesure en tout, recherchez l'harmonie."
Obligatoire pour les adhérents du Vovinam sont règles suivantes:
1. Venez à la salle (wo-duong) exactement à l'heure indiquée et étudiez-y avec toute la diligence.
2. Votre costume (wo-fak) et votre ceinture (give) doivent être propres.
3. Pendant le cours, ne soyez pas distrait et ne parlez pas.
4. Soyez poli et obéissant envers les enseignants et les maîtres.
5. Prenez soin de votre santé et ne perdez pas la tête pendant l'entraînement.
6. Dans Vie couranteêtre poli, calme, bienveillant.
7. Ne succombez pas aux provocations, évitez les escarmouches inutiles.
8. Prenez soin de votre honneur et gardez votre dignité.
Un sens profond réside dans le "dai-le" - le salut rituel aux Vovins : "Main d'acier sur un cœur noble" (voir fig.).
Les cours commencent par des arcs, sont accompagnés d'arcs et se terminent par des arcs.
Ils s'expriment mieux que les autres et cultivent en même temps la courtoisie.
Vous devez vous incliner dans les cas suivants :
1. En entrant dans une salle ou un temple.
2. Portrait du père fondateur de l'école Vovinam.
3. Le professeur qui vous enseigne.
4. Aux camarades de classe.
5. Avant d'effectuer un kuyen (c'est un salut à son créateur).
6. À un partenaire dans un exercice conjoint.
7. À l'ennemi avant et après la bataille.
8. Au professeur après la fin de la formation.
9. Portrait du père fondateur après formation.
10. En quittant la salle ou du temple.
Arc rituel de l'école de Vovin
Les adeptes du style Vovinam portent un costume noir composé d'un chemisier et d'un pantalon. Ils nouent une ceinture colorée sur le chemisier. Sur le côté gauche du chemisier ("sur le cœur"), l'emblème de la Fédération internationale de Vietwodao-Vowinam est attaché. C'est un cercle dans lequel est inscrit un carré, et dans ce carré trois pousses de bambou sont représentées.
Le cercle rouge est l'Univers, il symbolise la perfection. Le carré bleu est la Terre, symbole de permanence. Le bambou vert est un symbole de persévérance et d'impartialité. Il représente l'union de personnes partageant les mêmes idées, c'est-à-dire la Fédération internationale. (Voir le dessin en couleur sur la couverture arrière du livre.)
Un autre emblème est attaché à la manche droite, désignant directement le style Vovinam. Il s'agit d'une silhouette des contours géographiques du Vietnam (jaune) sur fond des symboles Am et Duong (Yin et Yang), désignant les débuts opposés de l'Être. Duong est rouge, Am est bleu. À son tour, le cercle Am Duong est représenté sur une bande jaune, au sommet de laquelle se trouvent les mots : Vovinam Vietwodao.
L'école de Vovinam a adopté la gradation suivante des niveaux d'excellence technique : élèves juniors (0.1, 2, 3, 4e cap), élèves plus âgés (5e cap et "ceinture noire"), instructeurs (1, 2, 3 dangi), maîtres ( 4e, 5e, 6e, 7e, 8e dangi). Les porteurs de casquette zéro portent une ceinture blanche.
Le premier est blanc avec une bande transversale bleue. Le deuxième - blanc avec deux bandes transversales bleues, le troisième - avec trois, le quatrième - avec quatre. La cinquième casquette est une ceinture bleue, "dai den tuan" est une ceinture noire. Ceux qui ont les degrés des premier, deuxième, troisième dangas attachent une ceinture noire autour de la taille avec une bordure rouge et des rayures transversales rouges, dont le nombre correspond au degré de "dang" - (le premier est une bande, le deuxième est deux, le troisième est trois). Toutes ces ceintures sont représentées sur la figure. Quant aux maîtres, ils se distinguent facilement par des ceintures blanches et rouges.
Le père fondateur Nguyen Loc et son successeur, le deuxième patriarche Le Sang, n'avaient pas de titres officiels. Ils étaient considérés et sont considérés comme les plus hautes autorités de l'école Vovinam, se référant à leurs déclarations et opinions dans tous les cas controversés. Il convient de souligner que l'école Vovinam a été créée comme un moyen d'éducation spirituelle, morale et l'éducation physique jeunes patriotes. Par conséquent, il a tellement rôle important joue du symbolisme. Tout ce que font les adhérents de l'école doit être plein de sens profond, sinon ils ne valent rien. Le père fondateur lui-même l'a dit le mieux : "Si vous ne vous battez pas pour la justice, en quoi êtes-vous différent d'un animal ?"
PROGRAMME DE L'ECOLE DE VOVINAM
Avec trois cours par semaine de deux heures chacun, le temps moyen pour terminer le programme d'études requis est le suivant :
0 cap - 4 mois de cours (soit 50 entraînements)
1 plafond - 6 mois supplémentaires (75 entraînements supplémentaires)
2 plafonds - 8 mois supplémentaires (100 entraînements supplémentaires)
3 capsules - 10 mois supplémentaires (125 entraînements supplémentaires)
4 capsules - 12 mois supplémentaires (150 entraînements supplémentaires)
5 capsules - 12 mois supplémentaires (150 entraînements supplémentaires)
Ceinture noire : 24 mois de plus (300 entraînements).
Seulement 76 mois de "temps pur" (ou 950 entraînements). Comprenant 2 mois de vacances annuelles d'été, ce cursus dure environ 8 ans. Il est clair que quelqu'un qui s'entraîne 5 à 6 fois par semaine pendant 2 à 3 heures peut suivre un cours technique en deux fois moins de temps. Après tout, l'indicateur principal est la quantité et la qualité des cours, et non le temps calendaire.
En plus de la technologie, le programme de l'école Vovinam prévoit l'étude de la théorie. Cette vaste section comprend des sujets tels que l'histoire du Vietnam et des arts martiaux vietnamiens, la philosophie du bouddhisme Thanh, les concepts taoïstes (Am et Duong, cinq éléments, huit trigrammes), la médecine orientale traditionnelle.
Le contenu principal du cours technique obligatoire comprend les quatre sections suivantes : fap, kuyen, fan dong, wat. Fap - ce sont des techniques de base (les mêmes que "kihon" en karaté), c'est-à-dire des positions et des mouvements dans des positions, des blocages avec les bras et les jambes, des coups de poing, des paumes, des doigts, des coudes, des genoux, des pieds. Kuyen est la pratique d'exercices formels (comme "kata" en karaté). Les exercices Fap et Kuyen sont effectués seuls. Mais les exercices des deux sections suivantes nécessitent nécessairement des partenaires. Fan don est un combat conditionnel, pratiquant une paire d'attaques et de contre-attaques, rappelant l'entraînement du kumite en karaté pour trois, deux ou un mouvement. Les wat sont des techniques de lutte : saisies et relâchements, effet de levier sur les articulations, étranglements, ciseaux, trébuchements et balayages, lancers, chutes et sauts périlleux.
TECHNIQUE ZÉRO CAP
Fap: 1. Racks (bronzage)
Lap-tan (original)
Chuan-bit-tang (attention)
Chun-bin-tang (cavalier)
Lien-hoa-tan (fleur de lotus)
Ding-tan (combat)
Chao-ma-tan (kota)
2. Poinçonnage (dames)
Dam-thang (poing horizontal droit devant)
Dam-mok (hameçon)
3. Coups de pied (ouais)
Da-hat (se balancer)
Da-thang (tout droit)
4. Blocs (gat)
Gat-mot (bloc à l'envers)
Gat-hai (bloc extérieur-intérieur)
5. Frapper avec la paume (tyem)
Tiem-mot (avec le bord de la paume de l'intérieur vers l'extérieur)
Tiem-hai (avec le bord de la paume à l'extérieur vers l'intérieur)
Cuyen : Thien Mon (Porte de la Contemplation)
Mot long (roulis avant)
Long haut (roulement vers l'avant par-dessus une barrière)
Te-mot (tomber à la renverse)
Te-hai (tomber en avant)
2. Tu ve (libération des prises)
D'une prise sur le col
De saisir le torse par le côté (sans bras et avec bras)
D'une prise sur le torse par l'avant (sans bras et avec bras)
3. Dong chan (ciseaux)
Don chan mot
dong chan hai
TECHNIQUE DU PREMIER CAP
Fap 1. Grilles (bronzage)
Papillon satan (dragon)
Sa-tan-hai (serpents)
Dok-han hyen li-tan (oiseau couvrant les poussins)
Hung-tan (ours)
2. Poinçonnage (dames)
Dam-lao (vol circulaire)
Dam-muk (ascendant, "uppercut")
3. Coups de pied (ouais)
Da-dap (droit sur le côté)
4. Blocs (gat)
Gat-ba (balayer vers le bas)
Gat-bon (retour en arrière)
5. Frapper avec la paume (tyem)
Tiem-ba (avec le bord de la paume au niveau inférieur)
Tiem-bon (avec la base de la paume au niveau supérieur)
6. Coups de poing en revers (dam baht)
Dam-bat mot (avec le dos du poing au niveau intermédiaire)
Dam-bat haut (dos du poing de haut en bas)
Kuyen : Lien-Shon (chaîne de montagnes)
1. Fan-don tai (contre-attaques à la main), utilisant dam-thang, dam-mok, dam-lao, dam-muk
2. Fan-dong chan (contre-attaques avec les jambes), utilisant des frappes da-thang et da-dap
Wat : 1. Nhoa Lanh (chutes et sauts périlleux)
Long-ngua (saut périlleux arrière)
Long zung (roulé à la main)
Te-ba (étirer la chute en avant)
2. Tu Be (libération des poignées)
De l'étranglement devant
D'avoir été étranglé par derrière
De la prise de cheveux avant
D'être attrapé par les cheveux par derrière
D'une prise nelson
3. Dong chan (ciseaux)
dong chan ba
dong chan bang
TECHNIQUE DE LA DEUXIÈME CAPUCHON
Fap: 1. Racks (bronzage)
Duong-kung-tan (archer)
Tai-am-tan (forces opposées)
Hak-tan (grue)
2. Poinçonnage (dames)
Dam thang hai (poing vertical droit)
Dam-hi-tai (deux poings en même temps)
3. Coups de pied (ouais)
Da-tat (dans un arc au niveau supérieur)
Da-kan (se balancer à l'envers avec le talon)
4. Coups de poing en revers (dam baht)
Dam-bat ba (avec la base du poing sur le côté)
Dam-bat bon (côté arrière vers l'avant)
Kuyen : Ko "Loa Than (Ancienne Forteresse Loa)
Fan Don (combat conditionnel):
1. Fan-dong tai (contre-attaques à la main), utilisant dam-thang, dam-mok, dam-lao, dam-muk et aussi dam-hi-tai (deux poings droit devant)
2. Fan-dong chan (contre-attaques avec les jambes), utilisant da-thang, da-dap, da-tat, da-kan Wat : 1. Nhoa Lan (chutes et sauts périlleux)
Lon-ba (saut périlleux à travers trois personnes debout dans une inclinaison)
Tae-bong (chute latérale)
Protection de la tête avant (en variantes)
Protection contre l'effet de levier sur les articulations (options)
Protection dans le parterre (options)
3. Dong chan (ciseaux)
dong chan nous
Don Chan Shau
4. Khoa Go (leviers sur les articulations)
Leviers sur articulation de l'épaule(khoa wai) 5 options
Leviers sur l'articulation du coude (khoa-cho) 5 options
5. Kuang (lance et balaye)
Quang hong (lancer de la hanche)
Quang-got thuan-teem (balayage avant)
Kuang Shau Goy (crochet de genou)
Kuang-bat shoy (coupe de l'intérieur vers l'extérieur)
Kuang-wong chyk (balai de fer)
TECHNIQUE DE LA TROISIÈME FORME
Fap: 1. Racks (bronzage)
Kui-tang (sur un genou)
Ho-tan (tigre)
Toa-tan (dragon serpentin)
Thu-bin-tan (arbre enraciné)
2. Poinçonnage (dames)
Dam-thang-ba
Dam-thang-bon
Dam-mok-hai
Dam-muk-hai
3. Coups de pied (ouais)
Da-mok chyk (de l'intérieur vers l'extérieur)
Da-mok shaw (avec un retour en arc de cercle)
Da-dap-shaw (retour latéral)
Dam-bat nous
Spectacle Dam-bat
5. Frapper avec la paume (tyem)
Tiem-nam (bord de la paume de bas en haut)
Tiem-show (bord de la paume de haut en bas)
6. Blocs (gat)
Gat-nam (circulaire à l'envers)
Gat-show (en appuyant vers le bas)
Kuyen : Dix messages secrets (Thap-Tu)
Fan-Don (sparring conditionnel): Toutes les combinaisons de mains et de pieds précédemment étudiées
Shong Dau (combat libre) : 2 combats de 5 minutes chacun Don chan lyk - combinaisons de techniques (de kuyens Thien-mon, Lien-shon, Ko "Loa Than, Thap-Tu) pour 3 à 8 mouvements. Pratique dans les airs et sur les coquillages.
Leviers sur l'articulation carpienne (khoa thai)
2. Kuang (lancer)
Jetez-vous à travers avec une chute sur le dos
Lancer d'épaule
3. Bop Ko (étouffement), diverses options pour s'étouffer avec les mains
4. Dong chan (ciseaux)
Don chan bai
dong chan là
TECHNIQUE DE LA QUATRIÈME CAP
Fap: 1. Racks (bronzage)
Tang kuyen (exécutant la "forme de racks" du début à la fin)
Tan-Fap (se présentant sous la forme de racks avec frappes et blocs)
2. Blocs (gat)
Gat-tam (bloc de bourrage), deux variantes
Gat Bai (bloc de genou)
Gat-shin (bloc renversé à main ouverte)
3. Coups de paume (tyem)
Tiem-bye (avec le bord de la paume en arrière d'un virage)
Tiem-tam (bord de la paume vers le bas et vers l'arrière)
4. Coups de poing en revers (dam-bat)
Dam-bat bye
Dam-bat là
5. Coups de pied (ouais)
Da-hat hai
Da-thang hai
Da-tat hai
Da-mok shaw-hai
6. Coups de coude (cho) - Cho-mot (en arc vers l'avant)
Cho-hai (à part)
Cho-bon (retour au niveau supérieur)
Cho-nam (en avant de bas en haut)
7. Coups de genou (goy)
Le-goy mot (avant tout droit)
Le-goy salut (vers l'avant)
Kuyen : Long Ho (Dragon et Tigre)
Fan Don (combat conditionnel) : 12 contres combinant blocages, coups de poing, coups de pied, genoux, coudes, lancers, balayages, ciseaux.
Shong Dau (freestyle) : 2 combats de 10 minutes, chacun avec des adversaires différents.
Don Chan lyk : pratiquer des combinaisons de techniques (3 à 8 mouvements chacun) de tous les kuyens étudiés sur des outils
Wu Khi (arme traditionnelle) : 8 manières d'attaquer et de défendre avec le couteau wat :
1. Khoa Go (leviers sur les articulations)
Leviers à doigts
2. Nhoa Lan (chutes et culbutes)
Te-show (retomber puis sauter)
Tae-nam (chutes avec sauts périlleux dans différentes directions)
3. Kuang (lancer)
Lancer avec prise de jambe
4. Bop Ko (étranglement)
Coude étranglé
Étranglement de jambe
5. Dong chan (ciseaux)
dong chan tibia
Don chan myoi
Don chan myoy mot
Don chan myoi hai
TECHNIQUE DE LA CINQUIÈME CAP
Fap 1. Tan-fap (réaliser la forme de racks avec frappes, blocages, virages, changement de direction)
2. Coups de pied sautés (oui-bye)
Da-bay-thang (tout droit)
Da-bye-tat (en avant dans un arc)
Da-bye-dap (sur le côté)
3. Coups de coude (cho)
Cho-ba (en avant dans un arc de haut en bas)
Cho Shaw (de haut en bas)
Cho Bai (intermédiaire extérieur-intérieur)
Cho-tam (retour au niveau intermédiaire)
4. Coups de genou (goy)
Le goy ba (en arc de cercle de l'extérieur vers l'intérieur)
Le goy bon (tout droit dehors-dedans)
Le goy nam (à l'envers)
Kuyen : Ba-Ho (Tigre Blanc)
Fan Don (combat conditionnel) : 15 contres combinant blocages, coups de poing, coups de pied, genoux, coudes, lancers, balayages, ciseaux Shong Dau (combat libre) : 2 combats de 15 minutes chacun avec des adversaires différents ; 2 matchs de catch sur tapis de 5 minutes chacun.
Wu Khi (arme traditionnelle) : Technique d'attaque et de défense avec un long bâton (8 mouvements de base), technique d'attaques et de défenses à la massue (8 mouvements de base)
Wat : 1. Khoa Go (leviers sur les articulations)
Leviers de cheville (khoa tian)
Leviers sur la colonne vertébrale (khoa hong)
2. Nhoa Lanh (chutes et sauts périlleux) toutes les chutes et sauts périlleux sur une surface dure, sans tapis ni assurance partenaire
3. Kuang (lancer)
Lancer en utilisant l'élan du mouvement de l'adversaire en saisissant la main (khoa kuang tai)
TECHNIQUE DE LA CEINTURE NOIRE
Fap : Toutes les techniques de base listées dans ce programme, en combinaison du début à la fin, avec virages, changements de direction et niveaux Wat : Toutes les techniques apprises - Nhoa Lanh, Khoa Go, Tu Be, Dong Thian, Kuang, Bop Koh Kuyen : en plus des 6 kuyens indiqués dans le programme, le candidat au diplôme « dai den tuan » doit en démontrer 6 de plus : ce sont 2 respiratoires et énergétiques (arbitraires), 2 avec armes (dont Mai Hoa Kuyen est obligatoire, exécutés avec une perche, et la seconde peut être exécutée avec deux couteaux ou deux gourdins) et 2 kuyen non armés, choisis parmi les six suivants : "Fung Hoang" (Dragon céleste), "Dong Tu So Bo" (Garçon adorant la déesse), " Tam Mon" (Trois Directions), "Wan Son" (Mille Montagnes), "Don Bo Ngu Han" (Connaissance des Cinq Eléments), "Nguyen Chung Hoa" (nom du maître). Il y a 12 kuyens au total.
Shong Dau : 2 combats de 20 minutes chacun avec des adversaires différents parmi les prétendants à la ceinture noire Man Kong (casse d'objets durs) : casser une brique d'un coup du bord (ou de la base) de la paume ; casser une planche de 2-3 cm d'épaisseur avec un poing et pied nu
Remarque sur le programme : A chaque fois seule une nouvelle technique est indiquée.
Le premier est répété et fixé.
"Dragon du ciel"
"Le garçon vénère la déesse"
Deuxieme PARTIE. Pratique. Exercices respiratoires et énergétiques
Les mentors Vo-Tao attachent une grande importance à une respiration correcte. Si un étudiant (wo-sen) ne sait pas respirer correctement, il se fatigue rapidement pendant les exercices, et encore plus vite - au combat; prend beaucoup de temps pour restaurer sa force; ne peut pas rester calme dans des situations dangereuses; pas assez fort pour frapper et retient mal les coups de l'ennemi.
Les exercices de respiration résolvent deux problèmes principaux. Tout d'abord, ils développent la capacité de respirer non pas par la poitrine, mais par l'estomac ("respiration du diaphragme"). Deuxièmement, ils prennent l'habitude de combiner la respiration avec le mouvement. On peut parler de respiration très longtemps, je me limiterai donc ici à quelques remarques (j'ai abordé cette question plus en détail dans le livre "Zuongshin", où un chapitre entier est consacré au problème de la respiration).
Tout d'abord, vous devez maîtriser l'exercice de respiration de base.
Pour ce faire, vous devez vous asseoir comme indiqué sur la figure, c'est-à-dire plier les genoux et abaisser votre corps sur vos talons. Au début, vous serez dérangé par des douleurs dans les articulations raides de la cheville, ainsi que dans le dos, mais progressivement vous vous y habituerez. L'exercice se déroule comme suit :
1. Étendez vos bras avec vos paumes vers l'avant.
2. Prenez une longue respiration élastique à travers nous / en même temps, serrez vos doigts dans les poings et tirez-les vers votre poitrine.
3. Appuyez vos poings sur votre ceinture et retenez votre respiration pendant une période de 2 à 10 secondes.
4. Remplir d'air partie supérieure poumons, en levant les épaules pour cela et en levant les bras.
5. Expirez bruyamment par la bouche, tout en étirant les bras vers l'avant et en desserrant les poings.
6. Retenez votre respiration en expirant pendant une période de 2 à 10 secondes. C'est ce qu'on appelle la "pleine respiration". Les exigences les plus importantes pour sa mise en œuvre sont les suivantes :
1) Les 4 éléments du cycle respiratoire - inspiration, attente d'inspiration - expiration - attente d'expiration - doivent avoir la même durée (2, 3, 4 secondes ou plus, jusqu'à un maximum de 10). Au fur et à mesure que la condition physique augmente, le temps nécessaire pour terminer chacun des 4 éléments doit être allongé;
2) l'inhalation se fait uniquement par le nez (khi-duong) et l'expiration - par la bouche (khi-am);
3) l'expiration est effectuée par rétraction paroi abdominaleà l'intérieur de l'abdomen et en soulevant le diaphragme ;
4) pour inspirer, il suffit de lâcher le ventre.
Plein souffle restaure la force et nettoie le corps des produits de décomposition résultant du métabolisme. Après avoir maîtrisé la respiration complète, il faut la combiner avec une respiration excitante (sin-khi) et apaisante (thu-khi). L'effet excitateur (tonifiant) des exercices de respiration est assuré en retenant la respiration plus longtemps à l'inspiration qu'à l'expiration (par exemple, à l'inspiration jusqu'à 8 secondes contre 2 secondes à l'expiration).
Avec une respiration apaisante, c'est l'inverse qui se produit : le retard à l'expiration est 2 à 4 fois supérieur au retard à l'inspiration. Habituellement, il est recommandé de faire une respiration excitante au début de l'entraînement, apaisante - à la fin de l'entraînement. Il est conseillé de pratiquer la respiration complète sur air frais le matin et le soir. Lors de la pratique des faps et des kuyens, il faut veiller à respirer correctement. Cela signifie que lorsque vous reculez, esquivez, changez de position, entre les mouvements, vous devez respirer, et tous les coups de poing, blocages, sauts et attaques doivent être effectués sur des expirations.
En fait, les exercices de respiration se réduisent donc à un pompage profond de l'air à travers les poumons et à son retard là-bas pour l'assimilation complète de l'oxygène. Quant aux exercices énergétiques, ils nécessitent un type de respiration différent - très léger, superficiel ("comme s'il n'y avait pas de respiration, bien que ce soit le cas"). Le fait est que le principal exercices énergétiques pas la respiration en tant que telle, mais une représentation mentale du mouvement de l'énergie le long des méridiens d'un centre énergétiqueà un autre. Encore une fois, sans entrer dans les détails de ce problème très complexe, j'expliquerai brièvement le schéma de pompage de l'énergie dans l'exercice de base du chi-kong "petit cercle" (pour des instructions plus détaillées, voir le livre de I. A. Krasulin "Hard Qigong"). ( Voir riz. Le chemin de l'énergie "Khi" dans un petit cercle).
Position initiale ancien. La respiration est superficielle, inspirez et expirez uniquement par le nez, sans délai, lentement, en douceur.
Ainsi, tout en inspirant, dirigez mentalement "khee" du nez (point "zu-jiao", sur la figure, il est indiqué par la lettre "i", à travers le sternum (point "shan-zhong", lettre "k") vers la zone « dan-dien » (point « chi-hai », lettre « a ») Puis commencer une expiration douce et lente et à l'expiration conduire le « chi » plus bas, à travers le point « hui-yin » (lettre « b ") situé dans le périnée, jusqu'au point " Chang Qiang" dans le coccyx (lettre "c"). Ensuite, respirez lentement à nouveau et pendant que vous inspirez, tirez l'énergie "khee" vers le haut de la colonne vertébrale à travers les points "ming- men" (lettre "g") dans le bas du dos et "ding-tai" (lettre "d") entre le 6 et le 7 vertèbre thoracique(au niveau du cœur) jusqu'au point "da-juy" (lettre "e") entre la 1ère vertèbre thoracique et la 7ème vertèbre cervicale.
Puis recommencez à expirer et pendant que vous expirez, tirez « khee » du point « da-jui » jusqu'au point « nao-hu » (lettre « g ») à la base du crâne et « bai-hui » (lettre « z ») sur le sommet de la tête jusqu'au point « zu-jiao » (nez). Sur celui-ci, un petit cercle autour du torse et de la tête se referme le long du «merveilleux» méridien central. L'ensemble du cycle est complété en deux cycles respiratoires - deux inspirations et deux expirations. Avec trois séances quotidiennes (matin, après-midi et soir) de 15 à 20 minutes, il faut environ trois mois pour maîtriser cet exercice.
Après avoir appris à conduire en douceur et sans échec le "khee" dans un petit cercle en deux cycles respiratoires, vous devez passer à la conduite de l'énergie le long de cette voie en un cycle respiratoire. En inspirant, le « khee » doit aller du point « zu-jiao » au point « chan-qiang », et en expirant, du « chan-qiang » au « zu-jiao ». C'est ce cycle qui est à la base de l'utilisation du flux d'énergie chi dans l'art du vo-dao.
Cependant, vous devez d'abord apprendre à boucler un cercle en deux cycles respiratoires. Une image mentale qui peut vous aider est quelque chose comme ceci : l'estomac (dai-dyen) agit comme une pompe qui pompe la chaleur (l'énergie khee de l'air, ou, plus largement, du Cosmos) à travers le nez vers l'intérieur. Un excès de "khee" dans "dai-dyen" provoque une sensation de feu, ce qui signifie que l'énergie est prête à se précipiter vers d'autres points. Ayant bien maîtrisé le flux de "Khi" dans un petit cercle, ils commencent à maîtriser les méthodes de direction de l'énergie dans les surfaces de choc du corps, d'abord dans les centres des paumes, puis vers d'autres points.
A propos de la nécessité de pratiquer les exercices "Khi-Kong" trois fois par jour dans l'un des anciens traités il est dit ce qui suit : " Lorsque vous pratiquez le matin, vous retirez le « khee » usé du corps et vous vous renouvelez ; en pratiquant pendant la journée, vous contribuez à l'accumulation de "khee", et en pratiquant tard dans la nuit, vous entraînez votre capacité à diriger le "khee", ce qui vous permet de percer une planche de bois avec un seul doigt ...»
Rappelez-vous les 5 tâches du chi-kong : absorber le chi de l'espace environnant, le conduire à travers des canaux d'un point à un autre, diriger l'énergie vers des points spécifiques ; sa concentration en ces points (au début - en "chi-hai" ou "dai-dien", ce qui revient au même). Et, enfin, la libération d'énergie du corps dans un but précis.
Un exercice intéressant et utile qui vous permet de combiner des techniques de respiration et d'énergie est la pratique du cri de guerre. Habituellement, ils crient avec leur gorge, alors qu'il faut "crier avec l'estomac", en extrayant l'énergie "khee" de là et en la dirigeant vers l'ennemi. L'art du cri de guerre reste méconnu en occident. Sans entrer dans ce domaine mystérieux, je nommerai plusieurs variétés de cris de guerre de vo-tao : le cri d'un aigle (utilisé pour accélérer l'attaque), le cri d'un lion (augmente la force musculaire), le cri d'un hibou (effraie l'ennemi), le cri d'un dragon (supprime sa volonté) ...
Cependant, le développement de ces variétés et d'autres de cris de guerre sans un enseignant expérimenté est impossible. Une méthode plus simple et plus accessible pour relier le pompage de l'air au pompage de l'énergie est la pratique des complexes indiqués ici: «dur» (cycle énergétique) et «doux» (jeu de balle).
Le schéma général pour les maîtriser est le suivant : vous devez d'abord apprendre tous les mouvements qui composent l'un et l'autre kuyen afin de les pratiquer automatiquement, sans réfléchir. Les mouvements doivent être combinés avec de longues et profondes expirations par la bouche et les mêmes respirations par le nez. La respiration doit être rythmée, sans aucun retard, mais lente. Ensuite, lorsque vous apprenez à faire tous les mouvements en combinaison avec la respiration, vous devez vous concentrer sur le pompage de l'énergie dans un petit cercle. Ainsi, trois éléments sont combinés dans ces complexes : les mouvements (postures), la respiration (inspirations et expirations avec le ventre), l'auto-hypnose (représentation figurative de la circulation de l'énergie le long du méridien moyen).
Vous devriez commencer par un complexe "dur", car il est plus facile à apprendre (on l'appelle dur car il nécessite plus de tension musculaire pour tenir les poses qu'un complexe "doux", où il n'y a pas de statique).
Dames brève description ce kuyen :
"Circulation de l'énergie" (Wong Sin Khee kuyen)
1. Position de départ - pieds joints, mains aux coutures (lap-tan).
2. Levez vos bras en douceur sur les côtés vers le haut, tout en inspirant.
3. En continuant le mouvement des bras en cercle, abaissez-les doucement (paume gauche en haut) et en même temps placez la jambe gauche vers la droite (position chuan-bi). En expirant.
4. Balayer pied droit dans un arc vers la droite, asseyez-vous dans la position chun-bin-tang. Serrez vos doigts en poings et tirez-les vers votre taille. Inhaler.
5. La main droite avance la paume vers l'avant. Exhalation.
6. La main droite revient, les doigts sont à nouveau serrés dans un poing, inspirez.
7. Main gauche marche paume vers l'avant. Exhalation.
8. La main gauche revient, les doigts sont à nouveau serrés dans un poing, inspirez.
9. À l'expiration, transition vers la position gauche chao-ma-tang. Les doigts des deux mains sont serrés en poings.
10. Revenez à la position chung-bin-tang, bras tendus devant la poitrine vers l'avant, paumes vers l'extérieur. Inhaler.
11. Tournez vers la droite pour passer à la position din-tang. La main gauche va paume vers l'avant, la droite est serrée dans un poing et porte une ceinture. Exhalation.
12. Tout en inspirant, en tournant les pieds vers la gauche, revenez à la position chun-bin-tan. Les mains se lèvent, parallèles l'une à l'autre, paumes vers l'intérieur.
13. À l'expiration, la transition vers une position basse sa-tan-hai.
14. Tenez-vous sur la jambe gauche, soulevez le genou droit, ainsi que la main gauche, inspirez. Support Hak Tan.
15. En abaissant la jambe au sol, passez à la position Chuan Bi. Les mains descendent, paume gauche vers le haut. Exhalation.
16. Ramenez la jambe gauche derrière la droite, dans la position sa-tan-mot. Inhaler.
17. Mettez-vous à genoux, dans la position tai-am-tan. Exhalation.
18. En tournant vers la gauche, passez à la position ho-tan. Respirez.
Les positions 19 à 36 sont similaires à celles décrites ci-dessus. Ainsi, la position 19 correspond à la position 9, la position 23 correspond à la position 13, et ainsi de suite.
"Jeu de balle" (Ki Si Sat kuyen)
Note: la position des mains peut être telle qu'illustrée sur ces dessins, ou la même que la position des mains sur les dessins tan fap. "Soft form" (jeu de balle) est l'une des variantes du complexe bien connu.
EXERCICES D'ÉCHAUFFEMENT
La répartition approximative du temps d'une session de formation de 2 heures à l'école Vovinam est la suivante :
1. Exercices de respiration - 5 minutes
2. Exercices d'échauffement- 20 minutes
3. Technique de base (fap) - 30 minutes
4. Pratique des formulaires (kuyen) - 30 minutes
5. Fan Don et Wat - 20 minutes
6. Étirements -10 minutes
7. Exercices de respiration - 5 minutes
J'attire l'attention des lecteurs sur le fait qu'il s'agit d'un programme de formation approximatif. Cela peut changer selon les conditions. Par exemple, lors de l'entraînement avec des débutants, le temps d'échauffement et de maîtrise de la technique de base augmente. A partir du programme 3ème cap, on introduit le combat freestyle (shong dhow) etc. En règle générale, 3 entraînements par semaine de 2h chacun c'est trop peu. Soit vous devez vous entraîner plus souvent (par exemple, 5 fois par semaine) ; soit faire des entraînements plus longs (par exemple, 3 heures), soit déplacer une partie de l'entraînement le matin (par exemple, étirements, pratique d'exercices formels).
Commencez et terminez votre entraînement par des exercices de respiration. Ils améliorent la circulation sanguine et la circulation de l'énergie interne, augmentent tonus musculaire(si effectué avec un retard inspiratoire) ou le diminuer (avec un retard expiratoire). Et surtout, au début des cours, ils permettent de passer des pensées de l'agitation quotidienne au processus d'entraînement, et à la fin, ils aident à détendre les muscles. (Révérences rituelles au début et à la fin des cours en temps total ne sont pas inclus).
L'échauffement est absolument indispensable. Sinon, les blessures ne peuvent être évitées. Les exercices d'échauffement (le dyk) réchauffent les muscles et les ligaments, les préparent à un travail intensif. Plus le muscle est réchauffé, moins il est sujet à des effets traumatisants lors de l'exécution de balançoires, coups de poing, sauts et autres mouvements brusques.
Il existe de nombreuses séries d'exercices d'échauffement. Ici, je donne le complexe standard de l'école Vovinam, composé de 20 exercices (de 30 secondes à une minute et demie chacun). Il y en a des plus longs (jusqu'à 40 exercices) et des plus courts (seulement 5 à 10 exercices).
1. Rotation de la tête à gauche et à droite
2. Rotation du corps dans les articulations de la hanche
3. Déplacez vos bras d'avant en arrière (dans un plan vertical)
4. Rotation avec les mains
5. Déplacez vos bras d'avant en arrière (dans le plan horizontal)
6. Rotation des épaules en avant et en arrière
7. Tourner le corps vers la droite et vers la gauche
8. Pentes latérales droite et gauche
9. Pompes sur les poings
10. Poussées des doigts
11. Dans un squat bas, roule à droite et à gauche
12. Rotation des pieds dans l'articulation de la cheville
13. Rotation jambe fléchie articulation de la hanche
14. Mahi jambe droite vers l'avant
15. Mahi avec une jambe droite sur le côté
16. Ficelle croisée
17. Ficelle longitudinale
18. Lever le corps d'une position couchée à une position assise
19. Élévation des jambes droites fermées
20. Assis les jambes écartées, atteignez le sol avec votre poitrine
Bien entendu, chacun de ces exercices est réalisé avec l'amplitude dont l'élève est capable. Cependant, en cas de faible flexibilité, l'exécution correcte des exercices 11, 14–17, 20 n'est guère possible.
En conséquence, il devient impossible de maîtriser la technique des coups de pied au niveau supérieur, qui jouent un rôle important dans l'école Vovinam. Dans ce cas, il est nécessaire de trouver du temps pour des exercices d'étirement supplémentaires (pompage des muscles des jambes sous différents angles, tentatives persistantes de s'asseoir sur la ficelle, balancement des jambes dans toutes les directions, auto-massage, massage par vibration). Il est préférable d'effectuer ces exercices supplémentaires le matin, après un échauffement intensif et un échauffement notable des muscles. Les techniques d'étirement sont similaires à celles utilisées en karaté, taekwondo, acrobaties, gymnastique donc je ne les considère pas ici.
Des exercices d'échauffement peuvent également être effectués le matin, puis ils seront Exercices matinaux. Si vous avez le temps et l'envie, les cours du matin sont conseillés selon le schéma suivant :
Complexe respiratoire(5 minutes),
Échauffement (20-30 minutes),
Pratique de la forme (kuyen) 20 à 30 minutes,
Étirements (10-15 minutes).
Jusqu'à 1 heure au total.
Ensuite, une douche chaude et un auto-massage de tous les groupes musculaires pendant au moins 15 minutes.
TECHNIQUE DE BASE - FAP
C'est quoi "fap" ? Comme l'a dit le père fondateur Nguyen Loc, "c'est le grain à partir duquel tout l'épi de l'art martial pousse et en même temps son sol". En d'autres termes, le fap est la technique de base de l'école, combinée en complexes, où chaque mouvement suivant est une continuation et un développement naturels du précédent.
En russe, il vaut mieux parler au pluriel - "fapy", car il existe plusieurs complexes de ce type.
Je citerai les principaux :
- "tan bronzage"- technique des racks et transitions d'un rack à l'autre ;
- "accrochez fap"- technique de blocage avec les mains et les pieds ;
- "merci fap"- technique des coups de poing ;
- "kyk fap"- technique des coups de pied;
- "chuong fap"- technique des coups et poussées à main ouverte (base et bord de la paume);
- "zyk fap"- technique de coup de coude.
Et il y a aussi des complexes de coups à la tête, parmi lesquels "thiet dau lahan" (arc d'un arhat) et "ngyu-dau" (cornes de taureau). On connaît des combinaisons de coups avec le genou, les doigts, le corps (épaules, hanches, bassin, ventre), coups et prises de jambes en saut...
Il n'est possible de maîtriser pleinement la technique de base que si elle est transférée "de main en main", d'un enseignant expérimenté, attaché à la tradition authentique de l'école Vovinam, à un élève assidu et capable. Après tout, la technique de base n'est simple qu'à première vue. Dans toute technique, dans tout mouvement, il y a beaucoup de nuances, par descriptif complet qui nécessitent une bibliothèque multi-volumes. Il est impossible de « réinventer la roue » à chaque fois. C'est pourquoi le rôle d'un mentor compétent est si important. Avec lui, vous pouvez peaufiner la technique des mouvements, en pleine conformité avec les modèles classiques. Mais plus important encore, un tel enseignant sait connecter la technique ( dehors objet) avec la gestion de l'énergie interne "khee". Si rien de tel ne se produit, alors l'élève maîtrise la "forme vide", non pas un art martial au sens exact de ces deux mots, mais son imitation. Un miroir, regardant dans lequel les autodidactes corrigent leur technique, ne peut remplacer un vrai professeur.
Au cours du processus d'exécution des faps, les connaissances techniques se transforment progressivement en compétences, puis en compétences, c'est-à-dire en actions motrices automatiques. Grâce à cette transformation, la conscience est libérée des problèmes de choix de l'une ou l'autre technique spécifique dans un duel et se concentre sur le but ultime - la victoire.
Le subconscient lui-même "sort" les mouvements les plus appropriés de ses réserves. Pour qu'une technique soit là, elle doit être répétée dans le processus d'entraînement ciblé au moins dix mille fois.
Bien sûr, il n'est absolument pas nécessaire d'effectuer chacune des fap données dans le livre du début à la fin sans interruption. Une approche différente serait méthodologiquement correcte - décomposer le fap en un certain nombre de connexions et élaborer les techniques qui les composent en mouvement. Ces faisceaux sont appelés "don tyan lyk". Par exemple, un groupe de coups de pied peut ressembler à ceci : un coup de pied oscillant avec la jambe droite levée (da-hat) ; puis un coup avec lui droit devant (da-thang), puis un coup en arc de cercle au niveau supérieur (da-tat) et à la fin - un coup latéral (da-dap), suivi d'une répétition de ce groupe avec le pied gauche. Puis encore avec la droite, encore avec la gauche, et ainsi de suite plusieurs dizaines (ou centaines) de fois de suite. De même, vous pouvez diviser n'importe quel fap et combiner des lots d'équipements de base à votre discrétion. Le rythme de la performance est lent au début, mais progressivement il doit être accéléré au maximum.
Fap pratique - méthode unique développement harmonieux du corps et de l'esprit, unissant le mouvement, la respiration et la pensée en un tout. D'une part, le développement de la technologie s'opère dans conditions idéales, car il n'y a pas d'interférences qui accompagnent les vrais combats: coups venant en sens inverse, douleur, sentiment de danger, mouvements forcés. La technique se pratique sur place et en mouvement selon des schémas simples et compliqués : en ligne droite dans un carré, un triangle, en cercle, le long d'un chemin brisé. Toutes les figures doivent être exécutées dans les deux sens. Diverses méthodes psychophysiques, révélées par un enseignant expérimenté, permettent aux élèves de ressentir la circulation de l'énergie « khee » dans leur corps précisément en fapah. Peu à peu, ils acquièrent la capacité de lancer une vague d'énergie au moment des coups et de l'aspirer hors de l'espace (ou de l'ennemi) après eux, rechargeant le centre énergétique dai-dyen.
Comme vous le savez, l'état mental idéal d'un combattant pendant un combat est un "esprit vide", de sorte que le fap est l'un des "chemins" menant à sa réalisation à tout moment souhaité.
Ils travaillent la fap "en l'air" et sur des obus. Parmi les dernières nouveautés de l'école de Vovinam figurent des sacs rembourrés suspendus (il peut y avoir des chiffons, du sable, du caoutchouc mousse à l'intérieur des sacs) et des mannequins en bois. Les appareils tels que le makiwara japonais ne sont pas utilisés ici. Le travail sur les coquillages dans la pratique du fap est très important. Ce n'est qu'avec son aide que vous pouvez "porter" des coups qui ont un véritable effet néfaste.
Lors des séances de groupe, tous les exercices sont généralement exécutés dans un rythme défini en comptant à haute voix. Ils comptent jusqu'à dix, puis recommencent, vous devez donc apprendre les noms vietnamiens des nombres :
Un - Maman
Deux - hai
Trois - Ba
Quatre - Bon
Cinq - Nous
Six - Shau
Sept - baï
Huit - Là
Neuf - Tibia
Dix - Myoï
EXERCICES FORMELS - KUYEN
Le mot vietnamien "kuyen" a la même signification que le "taolu" chinois, le "poumse" coréen, le "kata" japonais - "modèle", "matrice", "forme". De toutes les significations russes de ce terme, le mot "forme" est le plus approprié. Ainsi, le kuyen est cette forme de mouvements, cette « chorégraphie » propre à chaque école traditionnelle, et qui permet à un spécialiste de les distinguer d'un coup d'œil.
Tout kuyen est une combinaison de positions et de mouvements, de frappes et de blocages, de virages et de sauts exécutés de manière strictement définie, dans une séquence strictement définie, selon un schéma établi une fois pour toutes par son créateur. Extérieurement, chacun des kuyens ressemble à la fois à une danse martiale et à un complexe complexe de gymnastique et une sorte de rituel. Dans un sens, ça l'est. C'est une danse qui inspire un combattant à un duel avec des ennemis, une gymnastique de combat qui développe la motricité, ainsi que la compréhension rituelle de l'essence spirituelle et pratique de l'école.
Contrairement au "fan dong", où il n'y a qu'un seul adversaire conditionnel, les kuyens représentent des compositions de bataille avec plusieurs ennemis imaginaires. On peut aussi les appeler "faps faps", c'est-à-dire des faisceaux de faisceaux de techniques de base. Comment diffèrent-ils les uns des autres? La "gravité spécifique" de certaines techniques, le mode d'exécution, la tactique de la variole conditionnelle, la durée. En étudiant les kuyens, vous apprenez à vous battre en conditions différentes différemment. Dans le même temps, la qualité de la performance des kuyens montre clairement le degré excellence technique combattant et sa maturité spirituelle.
La signification des kuyens est diverse. Premièrement, c'est un moyen unique d'étudier la technique classique de l'école. En ce sens, les kuyens plus ou moins complexes sont comme des marches, dont l'élève maîtrise le programme obligatoire. Si la technique est correctement comprise, alors ce que vous faites devient clair pour un observateur extérieur. Ensuite, il voit un combat avec un ennemi invisible, et non "attraper des papillons" dans les airs.
Deuxièmement, c'est un moyen de transmettre des informations codées ("secrets de l'école") d'une génération à l'autre et des enseignants aux élèves. La maîtrise de ces informations nécessite des efforts conjoints et une confiance mutuelle. Grâce à cela, l'unité est établie entre les anciens et les plus jeunes, et l'esprit des maîtres disparus depuis longtemps est ravivé encore et encore. Une telle connexion est l'école.
Troisièmement, les kuyens sont un moyen de méditation active. Chacun d'eux a sa propre image, son caractère, son potentiel énergétique. Pour insuffler de la vie au schéma mort du kuyen, il faut dissoudre son « je » dans les mouvements qui le composent. Sinon, il faut observer une "forme vide", dans laquelle il n'y a rien d'autre que la plasticité externe du corps et l'athlétisme nu.
A l'école de Vovinam, le principal critère de vérité est un vrai combat.
Pratiquant les kuyens, l'adepte crée cette réalité dans son psychisme et dans ses mouvements. Ainsi, il apprend à atteindre un état de conscience altéré, indispensable pour vaincre plusieurs adversaires redoutables. À l'avenir, la phase initiale de l'un des kuyens maîtrisés devient la «clé de contact», qui assure la transition vers un état similaire en quelques secondes.
A l'école Vovinam, le dai den tuan (ceinture noire) nécessite de maîtriser 12 kuyens à la perfection. Six d'entre eux sont obligatoires : "Porte de la Contemplation", "Chaîne de Montagnes", "Ancienne Forteresse Loa", "Dix Messages Secrets", "Dragon et Tigre", "Tigre Blanc".
Thien Mon - "Porte de la Contemplation"
"Vieux Fort Loa"
"Dix Messages Secrets"
"Dragon et Tigre"
"Tigre blanc"
Six autres sont sélectionnés avec un mentor. Ce sont deux formes arbitraires sans armes, deux kuyens avec des armes et deux complexes d'énergie respiratoire.
Pour mieux comprendre la signification des dessins représentant des kuyens, je donnerai une brève description des éléments de l'un d'entre eux.
Il s'agit d'un exercice formel. "Chaîne de montagnes"(Lien-shon):
Positions-1-3. Arc de cérémonie dai-le.
Positions 4–5. Transition vers la position chuan-bi, bloquer avec la main gauche de l'intérieur vers l'extérieur au niveau moyen (gat-mot).
Poste 6. Coup de poing direct avec un poing horizontal main droite.
Poste 7. Coup de pied direct en avant avec le pied droit (da-thang).
Poste 8. Avec le pied au sol, la transition vers la position din-tang du côté droit et le balancement pour frapper avec la main droite.
Poste 9. Coup haché avec le bord de la paume de la main droite de haut en bas de droite à gauche (tem-hai).
Poste 10. Avec le tour des pieds des deux jambes vers la gauche, la transition vers la position chung-bin-tan et l'abduction des deux mains vers la gauche.
Poste 11. De cette position, un coup de hache avec le bord de la paume de la main droite vers la droite dans le plan horizontal (tyem-mot).
Poste 12. Avec les pieds des deux jambes tournés vers la droite, revenez à la position din-tan droite et mettez en place un double blocage avec les mains (le poing de la main gauche bloque l'aine, et la main droite fait un mouvement d'abduction avec une ouverture paume de droite à gauche).
Postes 13–14. Une frappe directe avec le pied du pied gauche (da-thang) et un backswing pour frapper avec la main gauche.
Poste 15. Coup haché avec le bord de la paume de la main gauche de haut en bas de gauche à droite (tem-hai).
Poste 16. Coup poussé vers l'avant avec la base de la paume de la main droite (tyem-ba). La main gauche se verrouille avec la paume ouverte vers la droite.
Postes 17 à 19. Un tour au-dessus de l'épaule droite de 180°, en descendant vers le genou gauche et en plaçant le bloc avec la main droite dans la position kui-tang de l'intérieur vers l'extérieur vers la droite (gat-mot).
Poste 20. De la même position, un coup vers le haut avec un poing horizontal de la main gauche (dam-thang).
Poste 21. De la même position, une frappe directe au niveau moyen avec un poing horizontal de la main droite (dam-thang).
Postes 22–23. Transition vers la position chuan-bi, bloquer avec la main droite vers la droite.
Postes 24 à 40. Répétez les éléments 6 à 21 dans le sens opposé.
Poste 41. La transition vers la position chuan-bi avec un coup de hachage simultané avec le bord de la paume de la main droite de droite à gauche horizontalement.
Postes 42 à 44. Avec la jambe droite en retrait et en se tournant vers la position din-tan du côté gauche, balayez le bloc avec le bord de la paume de la main gauche vers la gauche et vers le bas.
Poste 45. De la même position, un coup droit vers l'avant avec un poing horizontal de la main droite (dam-thang).
Poste 46. Coup de pied direct en avant avec le pied du pied droit (da-thang) avec un double blocage avec les mains.
Positions 47–48. Planter le pied droit au sol dans la position dan-tan droite et la phase initiale du coup de pied circulaire avec le pied gauche.
Poste 49. Coup de pied circulaire avec le pied du pied gauche (da-tat).
Postes 50–51. Avec le pied au sol, la transition vers la position din-tan du côté gauche, une frappe avec le bord de la paume de la main droite de droite à gauche horizontalement, immédiatement après, une frappe du coude de la main gauche à partir de la gauche vers l'avant droit (cho-mot).
Poste 52. Tourner la tête vers la droite, commencer à tourner le corps et bloquer le mouvement avec la main droite vers la droite.
Postes 53 à 59. Répétez les éléments 44 à 52 dans le sens opposé.
Poste 60.À partir de la position din-tan de la main droite, un coup haché avec le bord de la paume de la main gauche de droite à gauche au niveau supérieur (tyem-mot).
Position 61. Avec le tour des pieds des deux jambes vers la gauche, la transition vers la position din-tan du côté gauche et un long coup latéral avec le poing vertical de la main droite vers la gauche au niveau supérieur (dam-mok).
Position 62. Coup de pied latéral avec le talon du pied droit vers la droite dans le niveau supérieur (oui-dap).
Positions 63–65. Avec le pied au sol, la transition vers la position din-tan du côté droit, une contre-attaque de l'extérieur vers l'intérieur avec les bases des paumes des deux mains au niveau supérieur.
Positions 66–68. En tirant la jambe droite vers l'arrière et en y mettant la gauche, la transition vers la position lap-tang et l'arc de cérémonie vers le dai-le.
"Fleur de printemps"
"Un garçon combat un dragon"
SPARRING CONDITIONNEL - FAN DON
Le "fan don" est la pratique d'actions de contre-attaque avec un partenaire, rappelant le kumite d'entraînement en karaté (pour trois, deux ou un mouvement). Ils sont construits sur le principe du "bloc plus grève". Certes, après un examen plus approfondi, il s'avère que nous parlons non seulement de blocage dur, mais également de tout autre mouvement permettant de dévier la trajectoire des attaques ennemies (frapper sur le côté, esquiver, saisir les bras et les jambes). En plus des frappes, le nombre d'actions de réponse comprend également les techniques de Vat (leviers douloureux, trébuchements, balayages, lancers, étranglements).
Comparé à la technique fap canonisée, le fan dong offre une liberté totale dans le choix de leurs techniques constitutives. Néanmoins, aux stades initiaux de la formation, il faut s'appuyer sur des échantillons de référence de défenses et de contre-attaques. Cela est dû au fait que les étudiants ne sont pas encore capables de combiner correctement leurs actions techniques.
Lors de la pratique du fan dong, il est nécessaire de passer de combinaisons utilisant uniquement les bras ou uniquement les jambes à une combinaison des deux. Dans la plupart des autres styles d'arts martiaux, la technique des mains (par exemple, dans l'école Wing Chung) ou la technique des pieds (par exemple, dans toutes les écoles de taekwondo) prédomine. L'un des traits caractéristiques de l'école de Vovinam est que les coups de poing et les coups de pied y sont équilibrés dans des proportions à peu près égales. Et aussi dans le fait qu'en plus des coups, les techniques douloureuses, les lancers et les suffocations sont largement utilisées.
Une autre exigence importante est qu'à partir du blocage d'une main et de la contre-attaque de l'autre (ou du pied), il est nécessaire de passer aux contre-attaques principales, ainsi qu'au blocage et aux frappes suivantes avec la même main. À partir du niveau de préparation de la quatrième casquette, le combat de fan dong doit être effectué non seulement avec un partenaire, mais également avec deux ou trois.
TECHNIQUE DE COMBAT - WAT
La technique de combat - contrairement au choc - est la technique de capture de l'ennemi pour la partie supérieure ou des membres inférieurs, pour le corps et le cou. Après la capture, des prises douloureuses sont effectuées sur les articulations (leviers), ou des lancers, des repose-pieds ou des étranglements. Bien sûr, toutes ces actions peuvent être combinées les unes avec les autres, ainsi que complétées par des grèves.
Cependant, la technique de lutte de l'école Vovinam n'est pas originale. Nguyen Lok l'a emprunté au judo et au jiu-jitsu. Vous devez vous référer aux manuels de ces types d'arts martiaux (ainsi que de Sambo) pour étudier la technique, les exercices préparatoires et complémentaires. L'exception concerne les actions des jambes à tous les niveaux (des articulations de la cheville au cou), appelées "ciseaux". Ils sont considérés comme une sorte de "carte de visite" de l'école Vovinam. Au total, le patrimoine classique comprend 21 ciseaux. Ici, j'ai montré 12.
En ce qui concerne les chutes et les sauts périlleux, sur la Fig. Les figures 1 à 5 montrent plusieurs des options mentionnées dans le programme scolaire. Cela a été fait uniquement pour clarifier ce qui est en fait en jeu.
Assez Description détaillée Ces techniques peuvent être trouvées dans mon livre The Art of Hand-to-Hand Combat (Viet Wodao Technique).
Application
Don Chan 1
Littérature
Histoire du Vietnam trad. du Vietnam. - M. : Nauka, 1983. - 302 p.
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Histoire du Viet Vo Dao en Russie En Russie, officiellement le Viet Vo Dao a commencé à se développer depuis 1991. À Minsk, l'Institut d'éducation physique a accueilli les premiers séminaires de formation animés par des maîtres vietnamiens. Des écoles Viet Vo Dao, Shaolin Hongza Kuen, Thanh Long, Kim Ken, Nyat Nam ont été ouvertes. En 1992, l'Association Viet Vo Dao a été enregistrée à Moscou. Des concours et des séminaires de formation ont commencé à être organisés régulièrement.
Les premières compétitions se sont déroulées avec des restrictions minimales, en plein contact, dans des coussinets très légers sur les mains. Mais progressivement, avec la croissance des compétences des étudiants avec l'avènement de combattants expérimentés, les règles ont changé. Aujourd'hui, il existe trois types: Règles vietnamiennes (anciennes) - combat libre, les genoux et les coudes sont autorisés mais sans secousse dans la prise, vous pouvez utiliser des lancers, sans continuer à vous battre allongé, le score le plus élevé pour les coups de pied à deux jambes ( Don Tian).
Règles intercontinentales - les combats se déroulent dans des gants de boxe, sans genoux, coudes et coups sous la ceinture.
Les règles de la Fédération mondiale - le combat se déroule en superpositions légères sur les mains. Les coups de poing à la tête sont interdits.
Les premiers centres de développement ont été identifiés - Moscou, Minsk, Zaporozhye, Gorodets, Nefteyugansk, Novosibirsk, Rostov-on-Don, Territoire de Krasnodar.
En 2002, la Fédération panrusse du Viet Vo Dao a été formée. Il comprend des clubs et des fédérations de 46 régions de la Fédération de Russie.
En mai 2003, le Festival panrusse des œuvres nationales et non sports olympiques des sports. La participation des athlètes de la Fédération Viet Vo Dao est devenue un ornement et a attiré l'attention des spectateurs et des spécialistes des arts martiaux connexes.
Dans son travail, la Fédération Viet Vo Dao coopère étroitement avec l'ambassade de la République socialiste du Vietnam et est membre de la Société d'amitié russo-vietnamienne.
Maîtres vietnamiens qui ont développé le VVD en Russie :
1. Professeur d'arts martiaux VVD Nguyen An Dung. Il est né à Saigon en 1954. Il a étudié le style Vovinam dès sa plus tendre enfance et a été l'un des meilleurs élèves du Patriarche Le Shang. Depuis 1971 est un entraîneur professionnel;
2. Maître Truong Kyong An (4ème dan) est né en 1954 à Saigon. Il a étudié avec le président de l'école, Maître Chan Hee Fong (9e dan), qui est le directeur de l'Institut Vovinam de Saigon.
3. Maître Nguyen Viet Hung. Originaire de Hanoï, au nord du Vietnam. Il a commencé à étudier le Vovinam avec le professeur Pham Duong Binh (7e dan), qui était un ami et collègue du fondateur et patriarche de l'école Nguyen Loc. C'est à Hanoï que l'art martial du Vovinam a été démontré pour la première fois en 1939 au Théâtre du Bolchoï. Au début des années 1940, le maître Nguyen Lokk continua à répandre l'école du Vovinam dans le centre et le sud du Vietnam, tandis que le professeur Pham Duong Binh resta pour enseigner ce type de combat dans le nord du Vietnam. Maître Nguyen Viet Hung a étudié avec lui pendant 13 ans. En plus de Wovinam, il s'est également entraîné à Nam Hung Son (South Red River), Con Long Bak Fai (Northern Mountain Dragon Style), Vin Son, Thiye Lam. Sur la base de ses 20 années de formation dans divers styles, il a créé un système qu'il a appelé "Fon Dong U Wo Thuat Dao Fai (La direction des arts martiaux et de la médecine combinée avec la loi orientale".
4. Maître Tran Nguyen Dao (5 dan) - Président du Conseil des Maîtres d'Europe. Il a introduit de nombreux développements techniques à l'école Vovinam et depuis 1993 a approuvé son programme, qui est utilisé dans les pays européens.
À l'heure actuelle, dans le VVD moderne, il existe une certaine gradation des compétences, passant les niveaux selon un programme clairement planifié.
La maîtrise des armes traditionnelles commence par une ceinture noire. Le programme officiel comprend les armes suivantes : une perche de bambou (kon), une épée (kiem), un sabre large (ma tau), une hallebarde (dai Dao). La technique du bâton court (mok ban), paire de couteaux papillons est également à l'étude. La technique de protection d'une personne non armée d'une attaque au couteau, à la hache, d'une menace au pistolet est à l'étude. Contrairement au cadre rigide des autres écoles d'arts martiaux, le Viet Vo Dao évolue et s'enrichit constamment de nouvelles méthodes, recherchant et acquérant le meilleur des systèmes martiaux du monde et les adaptant à sa base.
18 octobre 2005 par arrêté de l'Agence fédérale pour l'éducation physique et des sports (ROSSPORT) n ° 631 est reconnu et inclus dans le registre panrusse des sports (VRVS) le nouveau genre sportif - oriental arts martiaux(code -1180001311 Y), selon lequel, le 30 septembre 2006, ROSSPORT a accrédité un membre du Comité olympique russe, l'Union panrusse des associations publiques "Union russe des arts martiaux" (coprésidents - SV Kiriyenko et Yu.P. Trutnev).
Dans le cadre du sport des arts martiaux, le registre panrusse des sports et des disciplines sportives (EVSK) comprend désormais le VIET VO DAO.
Guide Vovinam Viet Vo Dao RF
Popov Iouri Vladimirovitch
- Président de l'organisation panrusse de culture physique et sportive "Fédération du Vovinam Viet Vo Dao de Russie", vice-président de la Fédération mondiale du Vovinam. Mentor honoré des arts martiaux de Russie.
Karelsky Sergueï Vladimirovitch
- Vice-président de l'organisation panrusse de la culture physique et des sports "Fédération Vovinam Viet Vo Dao de Russie".
