Indické bojové umenia majú min dávna história než čínske, ale keďže sa vyvíjali najmä v rámci krajiny, mimo nej boli málo známe a mali malý vplyv na rozvoj systémov bojových umení v susedných krajinách.

Najstarší a najobľúbenejší typ národný zápas v Indii je kushti. Tešila sa záštite miestnych vládcov, ktorí boli osobne prítomní na súťažiach, často končiacich smrťou jedného zo súperov. Najznámejšie sú tri školy kushti – bhimaseni, jarasandhi a hanumanti, pomenované podľa svojich skutočných alebo legendárnych zakladateľov. Kushti wrestlers - pakhlavans - majú veľká váha a mohutnú postavu, no napriek tomu sú rýchle a obratné. Cieľom kushti wrestlingu je dostať súpera na lopatky pomocou štyroch základných typov techník: chvaty a hody založené na hrubej sile; zachytáva a hádže s využitím zotrvačnosti pohybov súpera; metódy imobilizácie a oslabenia nepriateľa; bolestivé zámky, ktoré umožňujú lámanie končatín, prstov, chrbtice, ako aj škrtenie.

Súťaže Kushti sa konajú v plytkej štvorcovej jame alebo na drevenej podlahe. Šampión dostáva titul „rustam“, ktorého meno je spojené s menom legendárneho hrdinu perzského eposu.

Existuje niekoľko vetiev kushti: v obleku jeden zápasník bojuje so skupinou protivníkov; v beanote sa zápasník bráni útokom ozbrojeného protivníka; v bandesh sa zbraň agresora obráti proti nemu.

Mallavesha, na rozdiel od kushti, nie je boj, ale kombinované bojové umenie, ktoré spája techniky sily, bolesti a šoku. Predpokladá sa, že pochádza z helénskeho pankrationu, ktorý do Indie priniesli vojaci Alexandra Veľkého v rokoch 327-318 pred Kristom.V staroveku existovali celé kasty profesionálnych zápasníkov (malla), ktorí dostávali obrovské peniaze za ich umenie. Mallavesha bola použitá na fyzický tréning Indická mládež, ako aj na rituálne účely. Rituálne bojové umenia zahŕňajú vadžra-mukti – súboj dvoch bojovníkov vyzbrojených vadžrami („blesky“), čo boli bronzové alebo železné mosadzné kĺby bizarného tvaru. Boje Vajra-mukti boli venované jednému z početných bohov indického panteónu a zvyčajne končili smrťou jedného z účastníkov.

Dnes existujú tri štýly zápasenia mallavesha: mallya-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida. Základy tohto typu bojových umení sú uvedené v pojednaní „Malla Purana“, napísanom v sanskrte v roku 1731. V súboji prehráva ten, kto padne na zem. Nemôžete zabiť nepriateľa, ale môžete vyraziť zuby, vytrhnúť vlasy, zlomiť prsty a stlačiť si hrdlo. Útoky možno použiť iba na vyššia časť telo a hlavu. Medzi bojové techniky patria aj chvaty, hody, škrtenie, podrazy, smeče, údery, lakte, kolená a chodidlá, tlaky, doskoky a bloky.

Škola silových bojových umení, ktorá existuje od staroveku v štáte Uttarpradéš, sa nazýva „mukki-bazi“. Nacvičuje párové duely, v ktorých sa zbiehajú majstri, a skupinové súboje, ktorých sa zúčastňujú žiaci. Víťazmi sú zástupcovia tímu, ktorému sa podarilo zatlačiť súperov za čiaru vyznačenú na zemi. Takéto turnaje sa často končili ťažkými zraneniami účastníkov a dokonca aj smrťou, takže v súčasnosti je škola malou sektou. Bojovníci Mukki-bazi majú schopnosť udrieť do akejkoľvek časti tela, dokonca aj do tej najzraniteľnejšej, ako sú slabiny, hrdlo, nos, pery. Technika zvládnutia takejto zručnosti je utajená; päsťami môžu bojovníci rozbíjať dlažobné kocky a kokosové orechy, no vyhýbajú sa zraneniam vďaka poznatkom získaným z indickej tradičnej medicíny.

Kalyari-ppayat je jedno z najstarších bojových umení na svete, ktoré sa dodnes zachovalo v mnohých dedinách v Kerale. V jazyku domorodých obyvateľov Hindustanu, Drávidov, názov bojových umení znamená „boj na posvätnom mieste“. Boje sa nekonajú na otvorenom priestranstve, ale v špeciálnej dva metre hlbokej jame pokrytej mriežkou z vetvičiek a palmových listov.

Tréning v kalyari-ppayat pozostáva zo štyroch častí: methothari je komplex všeobecného telesného tréningu, ktorý zaberá veľa času; kolthari - cvičenia so zbraňami; angathari - súbor cvičení bez zbraní, pri ktorých je hlavný vplyv na úderové body Ľudské telo, ktorého vplyv má za následok smrť, dočasnú paralýzu alebo silnú bolesť; študujú sa aj techniky boja s „holými“ rukami a nohami, založené na napodobňovaní zvierat (hady, pantery, medvede, tigre, slony atď.); veramkhari trénuje súboje neozbrojených proti ozbrojeným, dvom rovnako vyzbrojeným protivníkom alebo bojovníkom s rôznymi zbraňami.

Medzi tradičné zbrane Kalyari-ppayat patria: otta - hrubá drevená palica v tvare slonieho kla, kettukari - bambusová palica, madi - "dýka" z dvoch antilopích rohov spojených koncami, cheruvati - krátka palica; puliyankam - dlhá šabľa, urumi - pružný dvojsečný meč-lash.

V kalyari-ppatt existujú dva štýly - severný a južný. V severnom štýle je veľa skokov, kopov na hornej úrovni, dlhých výpadov; hlavná forma úderu rúk je päsť, ruky a nohy sa pri údere úplne nenarovnajú. južný štýl kruhové pohyby prevažujú nad priamymi čiarami, vysoké kopy a skoky sú zriedkavé. Tento štýl je rigidnejší ako severský, ktorý sa v podstate vyvinul do umenia vojnového tanca.

Staroveké pojednania Kalari Ppayatt boli napísané na palmových listoch pred viac ako dvetisíc rokmi. Ide o „Asata vadivu“, ktorá odhaľuje princípy boja a „Marama Sutra“, ktorá obsahuje informácie o nervových uzlinách a životne dôležitých bodoch tela.

Naramhai Nihango je súbor tradičných sikhských bojových umení, ktoré praktizujú Nihangovia, členovia vojenskej náboženskej komunity Khalsa, ktorí zložili prísahu, že nájdu smrť v boji. Rád Nihang sa objavil na začiatku 18. storočia počas života zakladateľa Khalsy, Guru Govind Rai. Pred malými oddielmi Nihangov sa nepriateľské jednotky v panike rozpŕchli a mali prevahu v počte a zbraniach. Nihangi vlastnil všetky druhy zbraní, jazdil vynikajúco a zručne bojoval pešo, vlastnil bojové techniky holými rukami. Zbrane nihang sú oštepy, šable, šípky a čakry (bojové vrhacie disky ostro nabrúsené na okrajoch).

Boje Nihang sa konajú so zbraňami, predchádzajú im rituálne vojenské tance. Existuje aj systém boja holými rukami proti ozbrojenému protivníkovi (naramhai), navonok podobný barmskému bando.

Silambam je umenie boja s palicou praktizované medzi Tamilmi od 1. storočia nášho letopočtu. Súťažiaci súťažia na okrúhlom ihrisku buď vo dvojiciach, alebo v tímoch po dvoch alebo troch. Vyhráva ten, kto súperovi vyrazil hokejku z rúk, udrel ho palicou po hlave alebo sa palicou dotkol jeho tela. veľká kvantita raz. Dĺžka palice v silambame presahuje ľudskú výšku, na jednom konci sa drží dvoma rukami. Existuje variant silambamu, v ktorom bojovník používa dve krátke palice. Do arzenálu majstra silambamu patria okrem techniky práce s palicou kopy a akrobatické skoky. Bojová verzia silambamu je lathi, študujú ju indickí policajti. Pomocou lathi môžete zlomiť kosti nepriateľa, čo sa používa pri potláčaní nepokojov, pri zadržiavaní zločincov.

Škola adi-hai pidutam (manipulácia rúk narážajúcich na zraniteľné body tela) je rozšírená v štáte Kerala. Navonok technika adi-hai pidutam pripomína jujutsu, ale indický systém je oveľa starší. Využíva úchopy s prechodom na bolestivé techniky a následné údery prstami na zraniteľné body tela súpera. Po hodoch niekedy nasledujú zajatia. Aby bol vplyv na body účinný, komplex informácií o umiestnení a fungovaní nervovej a energetické centráĽudské telo.

Bojové umenie zachované v štáte Tamilnádu sa nazýva „varma-kalai“ a v tamilčine znamená „umenie porážky“. zraniteľné body Má časti boja so zbraňami a holými rukami.

Technika varma-kalai zahŕňa údery a údery otvorenou rukou, kopy, skoky, lakte a kolená, výpady a pošmyknutia, chvaty, zakopnutia a hody.

Zbrane varma-kalai sú palica (silambam), palica, dýka, šabľa, meč, kopija, bojový bič. Práca so zbraňami sa vykonáva jednou aj dvoma rukami.

Vo varma-kalai sú formálne cvičenia (adi varissai) rozdelené do piatich sérií po dvanástich prvkoch. Technika formálnych komplexov môže byť použitá proti dvom alebo viacerým protivníkom (kuttu warissai). Všetky pohyby sa cvičia s prázdnymi rukami aj so zbraňami.

Údery sa aplikujú rôznymi spôsobmi v závislosti od toho, či chcú nepriateľa zabiť alebo ho zneschopniť. Akcia nárazu môže byť oneskorená.

Jeden z základné časti Varma Kalai je tradičná indická masáž. Teoretickým základom umenia masáže a udierania na zraniteľné miesta je koncept cirkulácie vnútornej energie. Cvičenie varma-kalai si vyžaduje vážnu znalosť systému jogy, najmä dýchacích techník.

V súčasnosti sa rôzne druhy hier a súťaží spojených s fyzickou a intelektuálnou aktivitou nazývajú jedným slovom – šport. A ak sa vás opýtajú, čo viete o indických športoch, potom vám ako prvé napadne kriket. India je však skvelá krajina s jedinečná história a kultúra, ktorá dala život a rozvoj mnohým typom súťaží a športových hier. Vo veľkých eposoch "Ramayana" a "Mahabharata" možno nájsť veľa odkazov na popularitu rôznych druhov bojových umení a súťaží medzi vojenskou triedou. Tieto eposy oslavujú krásu tela vyšportovaných, fyzicky silných mužov. Dokonca aj počas archeologických vykopávok v Mohenjo Daro a Harappa sa našli meče, oštepy a kopije, čo potvrdzuje, že telesný tréning zaujímal v živote vtedajších ľudí dôležité miesto. Počas Mughalskej éry prekvitala lukostreľba a rôzne druhy zápasenia. Za vlády cisára Šáhdžahána sa Červená pevnosť stala hlavnou arénou zápasníckych turnajov. V stredoveku v strednej Indii postavili vládcovia Maratha mnoho chrámov zasvätených Hanumanovi, ktorý zosobňuje silu a odvahu, aby popularizovali fyzickú kultúru medzi mladšou generáciou.
Medzi obľúbené športy v Indii dnes patrí kriket, golf, pozemný hokej, lukostreľba a mnoho ďalších olympijských a neolympijských športov. Všetko o nich je známe do najmenších detailov. Tradičné indiánske hry a bojové umenia však nie sú širokej verejnosti predstavované tak podrobne. Preto vám povieme o tradičné typy bojových umení a národných športových hier.

indický bojové umenia(bojové umenia)

Bojové umenia v Indii prichádzajú v obrovskej škále foriem a štýlov. Každý región krajiny praktizuje svoj vlastný štýl. Všetky systémy indických bojových umení sú zoskupené pod rôznymi pojmami odvodenými zo sanskrtu alebo drávidského jazyka. Jedným z najbežnejších pojmov je Shastra Vidya(sanskrt) alebo „Veda o zbraniach“. V puránskej literatúre je sanskrtský výraz pre bojové umenia všeobecne Dhanur Veda(dhanushya - "luk", véda - poznanie), čo sa doslova prekladá ako "Veda o lukostreľbe." V literárnych pamiatkach Indie možno nájsť množstvo odkazov a podrobných popisov bojových umení. Podobne ako iné aspekty indickej kultúry, aj bojové umenia sa bežne delia na severné a južné indické štýly. Hlavný rozdiel je v tom, že severné štýly boli ovplyvnené Peržanmi, kým južné si zachovali prastaré konzervatívne tradície. Všetky tieto, severné aj južné štýly indických bojových umení sa vyvinuli v rôznych obdobiach a najčastejšie v reakcii na spoločensko-politické situácie.

Bodhidharma

Hlavnou postavou šírenia tradičného bojového umenia Indie po celej juhovýchodnej Ázii je Bódhidharma (5.-6. storočie), „tretí syn veľkého kráľa z dynastie Pallava“. Opustil svetský život a odišiel do Číny, aby niesol skutočný význam budhizmu. Bodhidharma, ktorý zostal v slávnom kláštore Shaolin, spolu s učením mahájány odovzdal svojim študentom vojenskej technikyčo vám umožní udržať vaše telo vo výbornom stave fyzická forma. Práve on je bez preháňania predchodcom všetkých bojových umení, ktoré vznikli: od wushu v Číne, thajského boxu v Thajsku, kórejského taekwondo, vietnamského viet vo dao až po japonské jiu-jitsu, karate a aikido.
Po celej Indii je veľa akadémií bojových umení, ktoré zvyčajne vyučujú miestne regionálne štýly typické pre daný región. Hlavnými príkladmi sú Inštitút bojových umení Tamil Nadu známy ako „Simashan“ a „Shri Rakesh Akaala“ v Rádžastháne.

Zápasenie a boj proti sebe

Wrestling je v Indii populárny už od staroveku a je tu známy pod bežným názvom malla-yuddha. Niektoré formy malla-yuddhi sa praktizovali na území indického subkontinentu už v predárijskom období. Slávne indické eposy opisujú príbehy o veľkých hrdinoch, rozdúchaných slávou, vlastniacich rôzne druhy boja. Jedna z hlavných postáv Mahábháraty, Bhima, bol skvelý zápasník. Spolu s Bhimom boli chválení aj Džarásandha a Durjódhana. Ramayana živo opisuje Hanumana ako vynikajúceho zápasníka.
V stredoveku sa organizovali zápasnícke súťaže ako veľkolepá zábava počas prázdnin spolu s divadelnými predstaveniami. Mnohí panovníci tej doby poskytovali záštitu komunitám zápasníkov. Počas Mughalskej ríše začali na sever Indie prenikať prvky perzského boja. Tu sa sformoval nový štýl, tzv pahlwani alebo Kushti . Tradičné malla-yuddha zostal populárny na juhu krajiny, najmä vo Vijayanagarskej ríši. Vijayanagarský cisár Krishnadevaraya Tuluva (r. 1509-1530) praktizoval denné bojové umenia, vrátane zápasu. Portugalský cestovateľ Domingo Paes opisuje, ako počas festivalu Navratri dorazilo do hlavného mesta nespočetné množstvo bojovníkov z celej ríše, aby ukázali svoju silu pred cisárom. V meste Bhatkal (Karnataka) môžete vidieť stredoveké sochy znázorňujúce zápasové zápasy.

Pod britskou nadvládou sa zápasenie stáva súčasťou vojenského výcviku vojakov, ktorí boli súčasťou britskej armády v Indii. V dnešnej dobe malla-yuddha zo severných štátov krajiny prakticky vymizli, prežili len vo forme Kushti. Tradičné súboje malla-yudhi dnes ho možno vidieť v Karnatake a odľahlých častiach Tamil Nadu, kde jeho výcvik začína vo veku 9-12 rokov.
Moderný indický wrestling možno rozdeliť do dvoch hlavných kategórií: malla krida A malla-yuddha. malla krida je typ zápasenie, zatiaľ čo malla-yuddha je bojová verzia.

Malla-yuddha
Malla-yuddha- Toto tradičnou formou boj, založený na úchopoch a bolestivých technikách, ktorý vznikol v staroveku v južnej Indii. IN malla-yuddheúchopy, tlak, škrtenie, zlomeniny končatín, uhryznutie a vystavenie akupunktúrnym bodom sú prijateľné. Cieľom wrestlingu je zničiť súpera pomocou štyroch typov techník (štýlov), z ktorých každá je pomenovaná po legendárnych epických wrestleroch. Bhimaseni štýl využíva len jednoduché techniky ako chvaty, zdvihy a hody založené na použití hrubej sily. Štýl Hanumanti je založený na technickej prevahe súpera. Jambuwani je postavené na úchopoch, ktoré dokážu nepriateľa zadržať, znehybniť a oslabiť. Najnebezpečnejší štýl Jarasandhy je založený na bolestivých chytoch, škrtení a technikách lámania končatín.
Zápasníci trénujú a bojujú v tradičných bojových arénach tzv akhars. Sú to plytké okrúhle alebo štvorcové jamy s priemerom asi 10 metrov, vyplnené mäkkou hlinou zmiešanou s ghí (prečistené maslo), aby sa predišlo vážnemu zraneniu zápasníkov.

Pahlwani/Kushti
Tradičný indický zápas tzv Kushti, alebo pahlwani sa vyvinul v severnej Indii za vlády Mughalskej ríše. Kushti je akýmsi derivátom lokálu malla-yuddhi a ktorí prišli z Perzie Varzeshe-Bastani/Varzeshe-Pahlavani. Termín Kushti pochádza z perzského jazyka (kushti alebo koshti je opasok zoroastriánov, symbol príslušnosti ku komunite prívržencov Zarathushtra).
Kushti si rýchlo získal svojich fanúšikov a, samozrejme, bol pod záštitou indických maharadžov. Vládcovia Marathy boli takí bezohľadní, že vypisovali obrovské peňažné odmeny pre víťazov turnajov Kushti. Rajputské kniežatá, ktoré medzi sebou súperili, si ponechali vlastných zápasníkov a usporiadali medzi sebou súťaže, ktoré často končili smrťou jedného z protivníkov. Hlavné školiace strediská Kushti boli sústredené v Pandžábe a na území moderného Uttarpradéša. Počas britskej expanzie popularita wrestlingu výrazne klesla. Avšak po indickej nezávislosti Kushti vyhlásený za národný šport.

Technika Kushti na základe praktík malla-yuddhi a tiež používa štyri štýly: bhimaseni, hanumanti, jambuvani a jarasandhi. zápasníkov Kushti sa nazývajú pahalvans / pehlvans, zatiaľ čo mentori sú ustad. Počas tréningu pahalwani vykonávajú stovky drepov, ale aj klikov s vlnovitým pohybom trupu ako na oboch nohách, tak aj na jednej. Používajú sa aj rôzne tréningové zariadenia ako napr karela, gada a ekka- ťažké drevené alebo kamenné palice; nal- kamenné závažie s rukoväťou v strede, gar nal- kamenný prsteň, ktorý sa nosí na krku. Taktiež šplhanie po lane a beh sú neoddeliteľnou súčasťou fyzickej prípravy zápasníkov. Doplnením tréningu masážou a špeciálnou stravou, ktorá zahŕňa sattvické potraviny: mlieko, ghí (prepustené maslo) a mandle, ako aj naklíčený cícer a rôzne druhy ovocia, pahalvani dosahujú rýchlosť, obratnosť, obratnosť s výraznou hmotnosťou.

Boje sa konajú v okrúhlych alebo štvorcových arénach, zvyčajne zahĺbených do zeme, tzv akhada. Víťazovi je udelený titul rustam, na počesť Rustama, hrdinu perzského eposu Shahnameh. Najvýraznejší z veľkých zápasníkov Kushti bol Gama Pahlavan alebo Veľký Gama, ktorý v roku 1910 získal titul Rustam-e-Hind, šampión celej Indie.

Súboj Veľkej Gamy

Veľká Gama

Vadžra Mushti
Jedinečné bojové umenie vadžra mushti(zo sanskrtu "hromová päsť / hromová päsť" alebo "diamantová päsť") zahŕňa rôzne techniky boj z ruky do ruky, zápasenie a hody pomocou rovnomenných mosadzných kĺbov. Mosadzné kĺby s malými hrotmi sa zvyčajne vyrábajú z byvolích rohov, hoci skôr sa používala aj slonovina.

Príbeh vadžra mushti a jeho ďalší vývoj sa stráca v hlbinách staroveku. Je známe len to, že Bodhidharma je majstrom tohto typu indického bojového umenia a guruom varma-kalai, o ktorých sa bude diskutovať nižšie, priniesli ju do Číny. (Pre Bódhidharmu, pozri) Od vadžra mushti vyvinul všetky známe známe ázijské bojové techniky. Toto bojové umenie je výrečne opísané v „Buddharata Sútre“, pochádzajúcej z 5. storočia. AD, ako aj v „Manasollas“, ktorú napísal Someshvara III. (1127-1138 rokov vlády), kráľ západných Chalukyas. Portugalský cestovateľ a kronikár Fernand Nunez, ktorý žil tri roky (1535-1537) v hlavnom meste Vidžajanagarskej ríše, opísal nespočetné množstvo bojovníkov vadžra mushti ktorý vstúpil do ringu pre potešenie kráľa. vadžra mushti, ako jeho neozbrojený náprotivok malla-yuddha, vrúcne praktizovaný klanom gudžarátskych zápasníkov jyesthimalla(Jyestimalla) (lit. Najväčší bojovníci), ktoré sú podrobne opísané v „Malla Purana“ z 13. storočia. Verí sa, že Jyesthimallah, na rozdiel od Keraly nairov(skupiny kást kšatrija (bojovníkov), patril do kasty brahmanov. Od 18. stor Jyesthimallovci boli pod patronátom dynastie Gaekwad (klan Maratha, ktorý dostal právo vyberať dane z celého Gudžarátu). Počas koloniálneho obdobia sa Jyesthimall stal známym jednoducho ako Jetti. Po indickej nezávislosti potomkovia klanu Jeshthimalla sídlia v Gudžaráte, Rádžastáne, Hajdarábade a Mysore. Bez kráľovskej záštity tradície vadžra mushti stratili svoju prestíž. Moderní Indiáni považujú toto bojové umenie za kruté a stredoveké. Napriek tomu sa boje konajú počas festivalu Dushahra a na rozdiel od súťaží v minulosti nie sú také krvavé. V súboji starých čias vadžra mushtičasto skončili smrťou jedného z účastníkov. Dnešní bojovníci používajú na označenie úderov na súperovom tele mosadzné kĺby s tupými hrotmi alebo si okolo prstov omotávajú okrovú látku. Okrem toho sa boj okamžite zastaví po preliatí prvej krvi.
Zápasníci zvyčajne nosia bedrovú rúšku, hlavy majú oholenú dohladka, pričom na temene zostáva len malý pramienok vlasov, na ktorý sa pre šťastie priviažu listy neemu (Azadirachta indica) a ich telá sa naolejujú. Vzdelávanie vadžra mushti bol vždy prísny a intenzívny. Zápasníci sa naučili rôzne druhy techník, ktorých spoločné črty sa preniesli do moderných foriem bojových umení ako kung-fu, karate a box a úchopové pohyby sú podobné jiu-jitsu. Útoky stíhačiek silný úder päsťou pravej ruky a bráni sa ľavou rukou. IN vadžra mushti neexistujú žiadne nedovolené pohyby a na súperove kritické/akupunktúrne body možno nasmerovať rôzne údery prstami alebo dlaňou ľavej ruky.

Mushti-yuddha
Mushti-yuddha- Ide o starodávnu formu pästí, ktorá údajne pochádza z 3. storočia pred Kristom. AD vo Váránasí. M ushti-yuddha trochu ako Muay Thai(thajský box), ale tu sa kladie dôraz na údery a lakte, nie kopy. Boxeri mohli udrieť na akúkoľvek časť súperovho tela, s výnimkou oblasti slabín. Používanie zbraní bolo prísne zakázané. Nie ochranné vybavenie nebola poskytnutá. Súťaže mohli prebiehať ako každý s každým, tak aj v skupinových bojoch. Boje boli brutálne a smrť účastníkov turnaja bola pomerne bežná. Bojovníci absolvovali náročnú fyzickú prípravu, udierali päsťami do skál a kmeňov stromov, ako aj rozbíjali tehly na kúsky.
Britská koloniálna vláda sa pokúsila zakázať musti-yuddhu, stále sa však zachováva tradícia single duelov. Kvôli častému úmrtiu bojovníkov v ringu bol však tento typ boja z ruky do ruky zakázaný, v podzemí však existoval až do 60. rokov, kým prakticky nezanikol.

Mukna
Mukna je tradičná forma wrestlingu praktizovaná v severovýchodnom štáte Manipur. Vznikol vraj v 15. storočí, hoci miestne legendy poukazujú na skoršie obdobie. Súťaž sa zvyčajne koná v posledný deň festivalu Lai Haraoba. Súťaže sa konajú v jednom váhová kategória. Účastníci nosia dva opasky, jeden okolo pása a jeden okolo rozkroku. Súperi sa môžu navzájom držať iba za tieto opasky. Chytanie za krk, vlasy a nohy je zakázané, rovnako ako kopanie a udieranie päsťami. Povolené sú len kopy. Ten, kto prinúti súpera dotknúť sa zeme hlavou, ramenom, chrbtom alebo kolenom, sa stáva víťazom, ktorý je povolaný yatra.

Štýly kombinujúce zbrane, jazdenie, zápasenie a boj z ruky do ruky

Kalari-payattu a varma-kalai (adi-murai)
Kalari payattu je štýl bojového umenia, ktorý vznikol v južnej Indii a dnes sa praktizuje v Kerale, Tamil Nadu a Karnatake. Prvýkrát slovo kalari sa objavuje v literatúre obdobia Sangam (najstaršie pamiatky tamilskej literatúry z 3. storočia pred Kristom – 2. storočia po Kr.). v tamilčine kalari znamená „bitka“. druhé slovo payattu znamená "tréning", t.j. "Výcvik bojových techník" Podľa písomných záznamov tej doby, ako napríklad „Purananuru“ a „Akananuru“, počas tohto historického obdobia bojovníci vo veľkej miere používali meče, štíty, luky a kopije, ako aj bambusové tyče. silambam. Samotní bojovníci boli prvotriedne trénovaní a vynikajúci jazdci. Vtedajšie bojové techniky sa stali základom pre kalari payattu, ktorej charakteristický štýl sa jednoznačne formoval v 11. storočí. počas dlhého obdobia vojen medzi vládnucimi dynastiami Tamil Chera a Chola. Toto bojové umenie bolo zvládnuté naira, vojenský klan, ktorý bol v službách miestnych panovníkov. V období nastolenia úplnej koloniálnej nadvlády Veľkou Britániou, keď sa všade šírili strelné zbrane, a tiež s cieľom vyhnúť sa protikoloniálnym povstaniam, tradičné aktivity Nairov, ako aj kalari payattu sa stal nezákonným. Britská vláda zakázala nosenie mečov a praktizovanie rôznych bojových umení. V tomto čase tréning kalari payattu odovzdávali v tajnosti a prežili len v odľahlých kútoch vidieka. V 20. rokoch 20. storočia však na pozadí oživenia tradičného umenia južnej Indie došlo k prudkému nárastu záujmu verejnosti o bojové umenia, ktorý sa rozšíril ďaleko za Indiu.

Kalari payattu omylom rozdelené do dvoch štýlov - severný ( vadakkan kalari) a južná ( adi murai alebo varma-kalai), hoci ide o úplne odlišné typy bojových umení svojim pôvodom a technikou.
Kalari payattu charakterizované ladnými pružnými pohybmi s početnými krúživými pohybmi, úskokmi, skôr nízkymi a hlbokými výpadmi a útokmi s vysoké skoky. Pri tréningu dodržujte prísnu postupnosť. Najprv musí študent zvládnuť techniku ​​boja so zbraňami a potom prejsť k učeniu boja proti sebe. Kalari payattu praktizuje sa len v uzavretých priestoroch, kde je zriadený oltár. Masters kalari payattu sa volajú gurukkal. Pred tréningom je potrebná celotelová terapeutická olejová masáž, ktorá zvyšuje pružnosť tela, lieči svalové zranenia a upokojuje nervový systém. Kalari payattu zahŕňa aj štúdium metód liečenia po úrazoch, na základe ajurvédskych poznatkov. Verí sa, že zakladateľom tohto štýl boja je mudrc bojovník Parashurama. Verí sa, že bojové praktiky západnej Indie, menovite Saurashtra a Konkan, boli prenesené na juh krajiny a zmiešané s drávidskými technikami stelesnené v štýle kalari payattu.

Varma Kalai (Adi Murai) je bojové umenie, ktoré vzniklo v 2. storočí pred Kristom. AD v Tamil Nadu, kde sa stále široko praktizuje. Varma Kalai pozostáva z troch komponentov: adi murai(bojové umenia), vaasi joga(dychové cvičenia) a varma vaidhyam(hojenie zranení a liečenie chorôb). Základ pre varma-kalai sa stalo liečiteľským umením, tzv varma chuttiram, ktorá je založená na štúdiu životne dôležitých bodov na ľudskom tele.

Varma Kalai charakterizované krátkymi priamymi a silnými líniami útoku. Hlavný dôraz je tu kladený na zasiahnutie životne dôležitých bodov (varma/marma) rukami aj zbraňami (palicami). Varma Kalai určené na sebaobranu a hlavný dôraz sa kladie na zastavenie útočníka a nespôsobenie početných zranení. Osobitná pozornosť je venovaná sparingu - tréningovému boju, v ktorom môžete zdokonaľovať svoje nadobudnuté schopnosti. Na rozdiel od kalari payatu najprv sa študujú bojové techniky z ruky do ruky a potom sa začnú používať zbrane, počnúc drevenými palicami ( silambam) postupným prechodom na zbrane na blízko. Tréning prebieha na otvorených priestranstvách v akomkoľvek teréne, kde si ľahko vypracujete mnoho bojových scenárov. učitelia a majstri varma-kalai volal asaan. Liečenie traumy využíva poznatky založené nie na ajurvéde, ale na „Siddha“, tradičnom drávidskom medicínskom systéme. Podľa legendy, varma-kalai ako aj Siddha ( siddha vaidyam), bol daný známym ľuďom saptarishi(šalvia) Agastya. Varma Kalai- jeden z najstarších bojových systémov na svete, ktorý podľa mnohých vedcov priniesol Bodhidharma do Číny, kde sa stal základom pre vznik Wushu.

Silambam (silambattam)
Silambam je tamilské bojové umenie, kde hlavnou zbraňou je bambusová palica. Vyvinul sa z jednoduchých obranných techník, ktoré používali domorodí obyvatelia Tamil Nadu, aby sa chránili pred divokými zvieratami. Neskôr, v historickej ére Sangamu (3. storočie p. n. l. - 2. storočie n. l.) sa tieto techniky zdokonalili a vyvinuli do bojového umenia, v ktorom ako zbrane neslúžila len bambusová palica, ale aj rôzne druhy brúsnych zbraní. kovové alebo zvieracie rohy. Podľa miestnych legiend tento druh bojového umenia zradil Murugan (boh vojny) mudrcovi Agastyovi, ktorý zas napísal tieto poznatky na palmové listy. V Silappadikkaram, ako aj v inej tamilskej literatúre z obdobia Sangam sú odkazy, ktoré naznačujú, že silambam bol rozšírený v 2. stor. BC. Počas vlády dynastie Tamil Pandya (VI. storočie pred naším letopočtom – XVI. storočie nášho letopočtu) silambam bol pod patronátom kráľovskej rodiny. Počas britskej nadvlády v Indii silambam, spolu s inými druhmi bojových umení to bolo zakázané. Ale už v XX storočí. toto umenie boja palicou si opäť získalo veľkú popularitu. Dnes vystúpenia majstrov silambam sú len orientačné.

Súťaže v silambam prejsť na okrúhle pole. Účastníci súťažia vo dvojiciach alebo tímoch dvoch alebo troch ľudí. Pred vystúpením vyjadrujú úctu Bohu, svojmu učiteľovi, súperovi a všetkým divákom. Víťazstvo získa ten, komu sa podarí viackrát dotknúť súpera hokejkou alebo mu vyrazí hokejku z rúk. Aby sa uľahčilo počítanie úderov, konce palíc sú pokryté lepkavou hmotou, ktorá je obtlačená na súperovom tele. Masters silambam, volal asaan, môže bojovať s palicami rôznych dĺžok, ako jedna, tak aj dve. Sú schopní vyhýbať sa akrobatickým útokom a útočiť vo vysokom skoku.

Gatka - Sikhské bojové umenie
bojové umenie tzv gatka, je jedinečným veľkolepým znázornením fyzickej a duchovnej sily. V modernej klasifikácii je klasifikovaný ako severozápadné bojové umenie Indie.
Bojové umenie Sikhov vzniklo na základe Shastra Vidya - "Veda o zbraniach". Všetci sikhskí guruovia učili svojich nasledovníkov otužovať telo fyzicky, mentálne a duchovne, s hlavným dôrazom na cvičenie bojových umení. Guru Har Gobind (1595-1644), šiesty patriarcha Sikhov, venujúc veľkú pozornosť bezpečnosti sikhskej spoločnosti kvôli rastúcemu nepriateľstvu mughalských vládcov voči Sikhom, založil sikhskú bojovú školu v Amritsare s názvom Ranjit Akhara. Desiaty a posledný učiteľ Sikhov, Guru Gobind Singh, v roku 1699 vytvoril bratstvo bojovníkov Khalsa, ktoré sa stalo ešte hrdinskejším pri obrane myšlienok Sikhizmu pred moslimským prenasledovaním. Khalsa vštepoval svojim nasledovníkom nebojácnosť a odvahu a poskytoval ideálny vojenský výcvik. Po druhej anglo-sikhskej vojne v rokoch 1848-1849. a nastolenie britskej nadvlády v Pandžábe, sikhské bojové umenia boli zakázané. Briti, ktorí boli vždy opatrní voči Pandžábom, použili svoju silu na úplné odzbrojenie celej komunity Sikhov. Dostalo sa to dokonca do bodu, kedy boli zakázané nástroje a poľnohospodárska technika. Po sepojskom povstaní v rokoch 1857-1859. Sikhovia, ktorí sa podieľali na jeho potlačení, mohli opäť cvičiť svoje bojové umenia, čo sa potom radikálne zmenilo. Vznikol nový štýl, v ktorom sa používali techniky boja s mečom a ako zbraň slúžila drevená cvičná palica. Bol menovaný gatka na počesť použitej hlavnej zbrane. Slovo „gatka“ vzniklo ako zdrobnenina zo sanskrtského slova „gadha“ alebo „palcát/tyč“. Okrem drevených palíc v gatke používajú sa rôzne druhy zbraní, ako sú meče, šable, kopije, trojzubec, sekery a pod.
Dnes sa ghatka najčastejšie predvádza na demonštračných predstaveniach počas Dňa nezávislosti Indie, Dňa republiky, rôznych sviatkov v Pandžábe, ako aj počas každoročného jarného festivalu Sikhs Hola Mohalla, ktorý priťahuje všetkých prívržencov sikhizmu.

mardani khel je tradičné indické bojové umenie z Maháráštry. V 17. storočí vyvinul sa do jediného systému z bojových techník, ktoré vlastnili bojovníci Maratha. Veľký Shivaji, ktorý sa vzbúril proti moslimským vládcom na západe Deccanu, ovládal toto bojové umenie už v detstve. Počas koloniálneho obdobia sa na ochranu majetku Britskej východoindickej spoločnosti v Bombaji vytvoril marathský pluk ľahkej pechoty, ktorý plynule ovládal mardani-khel.
mardani khel vyznačujúce sa rýchlymi bleskurýchlymi pohybmi a virtuóznym držaním zbraní. IN mardani khel používajú sa najmä rôzne druhy mečov, šťuky, nože, sekery, drevené žrde, štít a luk so šípmi. Ukážte výkony dnes mardani khel zhromaždiť nespočetné davy ľudí v uliciach Maháráštry a mladšia generácia, ktorá chce byť ako drsní chlapi z filmov, sa snaží túto techniku ​​všetkými možnými spôsobmi zvládnuť.

Socha Bajdiho Prabhua, veliteľa Shivajiho armády

obloha- bojové umenie, ktoré vzniklo a cvičí sa v Kašmíre, v Indii aj v Pakistane. O pôvode tohto bojového umenia hovoria iba legendy. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa vyvinul z obranných techník proti divým zvieratám. Prvá písomná zmienka o obloha patria do Mughalského obdobia. V tomto čase tréning obloha sa stáva povinným v kašmírskej armáde, kde bolo toto bojové umenie známe ako šamsherizen. Počas éry britskej kolonizácie Indie, obloha bol zakázaný. Ale po získaní nezávislosti Indie a po rozdelení krajiny a pokračujúcej sérii kašmírskych hraničných konfliktov, o oblohaúplne zabudnutý. Až v roku 1980 Nazir Ahmed Mir, majster o obloha, oživil toto bojové umenie pridaním prvkov karate a taekwondo. Vytvorenie Indian Sky Federation následne umožnilo priniesť tento druh bojového umenia na národnú úroveň.
Počas súťaže účastníci používajú palicu, ktorá napodobňuje meč, ako aj štít. Oficiálna uniforma športovcov je modrá. Pravidlá boja sa líšia v závislosti od pohlavia a veku (zúčastňujú sa muži aj ženy a deti). IN obloha povolené sú iba údery do hornej časti tela, s výnimkou členkov. Súťažiaci športovci získavajú body a tiež ich strácajú za porušenie pravidiel. Vyhráva ten, komu sa podarilo získať 36 bodov.

Huen langlon bojové umenie Manipur. História jeho vzniku je zakorenená v starých miestnych legendách o bohoch. Ale ak sa budete držať vedeckých a historických verzií, potom toto bojové umenie vzniklo v neustálom boji o život medzi siedmimi dominantnými klanmi Manipuru. V Manipuri (alebo Meitei) kurva znamená "vojna" langlon- "vedomosti".
Huen langlon sa delí na dve zložky: tang-ta- ozbrojený boj a sarit sarak neozbrojený boj, zameraný hlavne na zajatie ozbrojených protivníkov. Hlavná zbraň tang-ta je meč ( tang) a oštep ( že). Na ochranu používajú aj sekeru a štít. Sarit-sarak zahŕňa údery, kopy a uchopenie mukna.
Dnes odborníci huen-langlon zdieľam tang-ta do troch typov nácviku – ide o rituálny bojový „tanec“, ukážkové vystúpenia a samotný boj. IN tang-ta hlavná pozornosť je venovaná pohybom pripomínajúcim švihnutie kobry pred útokom. Protivníci sa kývajú, nakláňajú telo k zemi a v správnom momente na seba rýchlo zaútočia. triedy huen-langlon vyžadujú veľa energie a silnú plasticitu.

Mallakhamba- jedinečná tradičná indická akrobatická gymnastika. Je známe, že technológia mallakhamba praktizoval už v stredoveku v Maháráštre a Ándhrapradéši. Termín malý znamená "bojovník" khamba- "pilier", t.j. zápasnícka tyč. Spočiatku takéto palice používali zápasníci ako tréningové zariadenia pre gymnastiku. Neskôr bol tento termín priradený k technike. V súčasnosti športovci v tejto disciplíne cvičia cviky na tyči, závesných tyčiach a lanách. Gymnastky predvádzajú fascinujúce vzdušné jogové pozície, zložité akrobatické manévre alebo predvádzajú zápasové scenáre, a to všetko vo vzduchu. Mallakhamba posilňuje svaly, robí telo pružným a obratným, ale vyžaduje si veľké nasadenie a vytrvalosť. India už viac ako 20 rokov organizuje národné turnaje v mallakhambu kde sa zúčastňujú muži aj ženy a dorast. Cvičenie na tyči vykonávajú hlavne muži a chlapci a na lane - ženy a dievčatá.

Národný športové hry

Tradičné hry boli vždy neoddeliteľnou súčasťou veľkej indickej kultúry. Počas histórie nestratili svoju originalitu a zachovali si svoj osobitý živý charakter. Ani prinesené moderné inovácie mu nezabránili zachovať si svoj osobitý charakter. A ak sa pozriete pozorne na túto obrovskú škálu tradičných indických hier, môžete vidieť, že sú si navzájom veľmi podobné a líšia sa iba názvami a malým rozdielom v pravidlách hry.

Kabaddi(kabadi, kabadi)- Najstaršie tímová hra, ktorá vznikla vo védskej dobe, ktorá je stará najmenej štyritisíc rokov. Obsahuje prvky wrestlingu a tagy. Američania a Európania mylne považujú kriket za hlavný indický šport, no toto čestné miesto v živote Inda patrí Kabaddimu po stáročia.
O tom, kde a kedy sa táto hra objavila, nie je nič známe, ale známy fakt je, že samotný Budha (princ Sidhartha Gautama z rodiny Šákjamuni) bol nielen veľkým fanúšikom, ale aj najlepším hráčom kabaddi vo svojom malom kráľovstve.
Všetci Indovia bez výnimky radi hrajú túto hru. Účasť v hre dáva obrovský náboj živosti, umožňuje človeku byť vo výbornej fyzickej kondícii a zároveň učí (schopnosti sebaobrany) obranu a útok. V Indii sú rôzne druhy kabaddi, ktoré sa hrajú v určitých regiónoch krajiny. Ale najbežnejšia je moderná medzinárodná forma, ktorej pravidlá boli prvýkrát stanovené v roku 1921 v Maháráštre pre prvé súťaže v r. kabaddi. Neskôr boli pravidlá niekoľkokrát menené a nakoniec schválené v roku 1930. Táto forma kabaddi sa rýchlo rozšírilo na územie modernej Indie, Pakistanu, Afganistanu, Iránu, Nepálu, Bangladéša, Srí Lanky, Barmy a tiež niektorých častí južnej Ázie.

Podľa pravidiel hry dva tímy, každý s 12 hráčmi (7 hráčov v poli a 5 hráčov v zálohe), obsadzujú dve protiľahlé strany. ihrisko s rozmermi 12,5 m x 10 m, v strede predelený čiarou. Hra začína tak, že jeden tím pošle na deliacu čiaru „útočníka“, ktorý v správnom momente prebehne na územie druhého tímu (druhá polovica ihriska). Kým je tam, neustále kričí: „Kabaddi! Kabaddi! Ale na území nepriateľa môže zostať len dovtedy, kým môže kričať bez toho, aby sa nadýchol. Jeho úlohou, keď kričí, je dotknúť sa nepriateľského hráča (jedného alebo viacerých) rukou alebo nohou a utiecť na jeho územie (časť poľa). Ak sa potrebuje nadýchnuť, musí utiecť, pretože tím súpera, na ktorého platforme sa nachádza, ho má právo chytiť. Jeho úlohou je prejsť deliacu čiaru (vrátiť sa na svoju časť ihriska) alebo v odpore presunúť ruku alebo nohu cez čiaru. Súperiaci tím ho musí prinútiť urobiť jednu z dvoch vecí: buď sa dotknúť zeme, alebo sa nadýchnuť (nadýchnuť sa). Po úspešnom návrate útočiaceho hráča je hráč druhého tímu, ktorého sa dotkol, mimo hru. Ak je útočník zajatý, stane sa útočníkom jeden z členov brániaceho sa tímu. Hra pokračuje, kým jeden z tímov nestratí všetkých svojich členov. Každý tím získava body za vylúčeného súpera. Zápas trvá 40 minút s päťminútovou prestávkou medzi polčasmi.

Postavenie národná hra kabaddi dostal v roku 1918 a ďalej medzinárodnej úrovni vyšla v roku 1936 počas leta olympijské hry v Berlíne. V roku 1950 bola vytvorená All India Kabaddi Federation, ktorá pravidelne organizuje národné majstrovstvá. Po nej sa objavuje Federácia milovníkov Kabaddi, ktorá pod svojou strechou združuje množstvo aktívnych a schopných mladých ľudí. V roku 1980 sa konajú prvé majstrovstvá Ázie Kabaddi. V roku 2004 sa konali prvé majstrovstvá sveta v Kabaddi, na ktorých India vyhrala prvé majstrovstvá sveta.

Polo/sagol kangjei- stará hra, ktorú dnes poznáme ako pólo, vznikla v staroveku v Percy a bola tzv chovgan. Hra sa rozšírila po celom východe až po Čínu a Japonsko a bola veľmi populárna medzi aristokratickou triedou. Za rodisko modernej verzie tejto hry sa však považuje Manipur, kde bola známa ako sagol kangjey, kanjay bazi alebo bazén.
Vstup do Indie, chovgan našiel priazeň u indických vládcov. Mughali, ktorí zbožňovali kone a dostihy, zohrali obrovskú úlohu pri rozvoji a popularizácii póla v Indii. Mughalský cisár Babur bol vášnivým hráčom póla. A cisár Akbar stanovil pre túto hru niekoľko pravidiel. Veľkolepí jazdci „narodení v sedlách“ - princovia z Rádžastánu, ktorí sa zamilovali do póla, z neho urobili svoju tradičnú hru. Ale s úpadkom Mughalskej ríše hra póla prakticky zmizla a prežila len v takých kútoch ako Gilgit, Ladakh a Manipur. A len vďaka šťastnej príležitosti sa pólo podarilo oživiť. V čase britskej nadvlády v Indii sa preto dôstojník britskej armády Joseph Scherer, ktorý bol prevelený do asámskeho okresu Silchar, začal veľmi zaujímať o hru, ktorú hrajú ľudia z Manipuru žijúci v Silchar. Čoskoro Scherer spolu s kapitánom Robertom Stewartom a siedmimi pestovateľmi čaju vytvorili v roku 1959 prvý klub. sagol kangjey v Silchar. V roku 1862 už bol v Kalkate vytvorený klub, ktorý existuje dodnes. A od roku 1870 sa pólo rozšírilo po celej Britskej Indii, kde sa stalo obľúbenou zábavou medzi dôstojníkmi a civilnými úradníkmi.

Hrať v sagol kangjey Používajú sa manipurské poníky. Niektorí odborníci sa domnievajú, že toto aktívne a odolné plemeno koní bolo vyšľachtené krížením tibetského poníka s mongolským poníkom. divoký kôň a arabský kôň. V každom tíme sagol kangjey po siedmich hráčoch, čo symbolizuje sedem starovekých klanov Manipuru. Po zhromaždení v strede ihriska čakajú tímy, kým rozhodca vhodí loptu, od tohto momentu sa začína hra. Hráči ozbrojení trstinovou palicou sa na koňoch rútiacich sa plnou rýchlosťou snažia hodiť loptu vyrobenú z bambusového koreňa na koniec súperovho ihriska. V Manipur póle nie je gól a gól padne, keď lopta dosiahne hranicu súperovej zóny. Potom si tímy vymenia miesta. Postupom času Briti zaviedli svoje vlastné pravidlá pre pólo a znížili počet hráčov v tíme na štyroch. Dnes je konské pólo tradičnou hrou, ktorá vstúpila na medzinárodnú scénu s veľkým úspechom, čoho dôkazom sú periodické medzinárodné turnaje. Hlavná sezóna póla je od septembra do marca. V tomto čase sa zvyčajne konajú turnaje v Dillí, Kalkate alebo Bombaji.

Existuje aj iný druh póla. Ide o ťavie pólo, ktoré sa hrá len pre zábavu na každoročných veľtrhoch v Radžastáne.

Yubi lakpi je tradičný futbalový zápas ako rugby hrané v Manipure. V jazyku Manipuri jubilejný znamená "kokos" lakpi- "uchmatnúť". Predtým sa konal na území chrámu Bijoy Govinda počas jarného festivalu Yaosang, kde bol každý tím spojený s bohmi a démonmi. Tradícia existuje dodnes. V súčasnosti je hra rozšírená po celom Manipure.
Tento tradičný šport si vyžaduje výnimočné svalovú silu a energie. Hrá sa na ihrisku s rozmermi 45 x 18 m, tradične bez trávy, ale dá sa hrať aj na tráve. Každý tím má 7 hráčov. Pred začiatkom hry si hráči potrie telo horčicovým olejom, aby mohli ľahko vykĺznuť z rúk súpera. IN športová verzia hráči nosia len trenírky, v tradičnom cez trenky ningri, opasok, aký nosia zápasníci múky. Hráči tradične nepoužívajú topánky.

Na začiatku hry sa pred čestného hosťa (predtým samotného kráľa Manipuru) alebo sudcu položí kokosový orech vopred namočený v oleji. Sudca sa volá náčelník yatra, spustí hru a zastaví ju pre porušenie pravidiel hráčmi. Sedí za bránkovou čiarou. Kokos si hráči nesmú pritláčať na hruď, môžu ho držať iba v rukách alebo pod pazuchami. IN yubi lakpi je dovolené kopať alebo udierať súperov, ako aj chytať hráčov, ktorí nemajú v rukách kokos. Hra sa začína, keď sa z jedného konca ihriska hodí kokos na hráčov, ktorí ho chcú chytiť. Tím, ktorého hráči zakaždým prenesú kokos cez bránkovú čiaru (oblasť vo vnútri ihriska, stredná časť bránkovej čiary, ktorá tvorí jednu z jeho strán), sa stáva víťazom. Na strelenie gólu musí hráč vstúpiť do bránkoviska spredu, nie zo strán, a potom musí prekročiť bránkovú čiaru, pričom nesie kokos. V prípade, že sa žiadnemu z hráčov nepodarí dosiahnuť cieľovú čiaru s kokosom, všetci hráči sa zoradia a pretekajú, aby určili víťazný tím.

Kho-kho
Jednou zo vzrušujúcich hier nielen Indie, ale celého indického subkontinentu je ho ho, druh značky. Pôvod tejto hry je ťažké určiť, keďže podobných hier „dobiehania“ je nespočetne veľa. Rovnako ako všetky indické hry je jednoduchá a veľmi zábavná. Hra však vyžaduje fyzickú zdatnosť, rýchlosť a vytrvalosť. Skutočné pravidlá hry boli prvýkrát zverejnené v roku 1924. A v rokoch 1959-60. vo Vijayawada (Andhra Pradesh) sa konal prvý šampionát ho-ho. Nasledujúce majstrovstvá Indie sa konajú dnes podľa ho ho: Majstrovstvá republiky, Majstrovstvá mládeže, Národné ženský šampionát, Školské majstrovstvá a All India University Championship a tiež Fed Cup.

Podľa pravidiel hry každé družstvo pozostáva z 12 hráčov (9 v poli a 3 náhradníci). Zápas pozostáva z dvoch častí, ktoré sú rozdelené na stíhacie preteky trvajúce 7 minút, po ktorých je povolená 5-minútová prestávka.
Tímy sú rozdelené na prenasledovateľov a utekajúce. Žreb určí, ktorý tím bude hrať úlohu prenasledovateľov. Každý z tímov hrá striedavo úlohu prenasledovateľov a utekajúcich. Hra sa odohráva na obdĺžnikovom ihrisku 29 x 16 m, rozdelenom na polovicu dvoma stredovými pruhmi, ktoré pretínajú pozdĺžne čiary zľava doprava a tvoria 8 sektorov po oboch stranách hracej plochy. Na začiatku a na konci centrálneho pásu je inštalovaný jeden stĺp.

Osem hráčov tímu prenasledovania sa hrnie do vyznačených štvorcov centrálna čiara, pričom každý je otočený opačným smerom. Deviaty hráč tímu čaká na jednom z postov a pripravuje sa na prenasledovanie. Traja hráči unikajúceho tímu sú na hracej ploche, ostatní čakajú pri postrannej čiare. Títo hráči sa môžu voľne pohybovať po ihrisku a behať medzi sediacimi hráčmi súperovho tímu. Aktívny hráč stíhacieho tímu sa môže pohybovať len po tej časti ihriska, na ktorú vstúpil. Aby prešiel na druhú polovicu ihriska, mal by bežať k stĺpu a obísť ho. Len čo prenasledovateľ dobehne obchádzača, ten je mimo hru. Prenasledovateľ má právo preniesť svoje miesto na ktoréhokoľvek hráča zo svojho tímu tak, že sa ho dotkne pravou rukou a nahlas zakričí „Kho!“. Sediaci okamžite vyskočí a prenasleduje, ale len po tej časti poľa, na ktorú sa pozeral. A prvý sedel na svojom mieste. Len čo sa prví traja zachytia na svojom mieste, okamžite vybehne ďalší. Takže, kým neuplynie 7 minút. Potom si tímy vymenia miesta. Utekajúci hráč môže byť mimo hry aj v prípade, že sa dvakrát dotkne sediacich prenasledovateľov, rovnako ako nestihne vstúpiť na ihrisko včas, keď sú jeho spoluhráči prichytení. Za každého chyteného hráča získava prenasledujúci tím jeden bod. Hra netrvá dlhšie ako 37 minút.

Thoda je tradičná lukostrelecká hra, ktorá vznikla v údolí Kullu v Himáčalpradéši. Názov hry pochádza z okrúhleho kusu dreva s názvom thoda, ktorý je pripevnený na konci šípu, aby počas hry nezranil účastníkov. Miestni remeselníci na túto udalosť špeciálne vyrábajú drevené luky s dĺžkou od 1,5 do 2 metrov, ako aj šípy v súprave. Thoda sa koná každú jar 13. alebo 14. apríla na festival Baisakhi.
Za starých čias mrhať prebiehal zaujímavým spôsobom. Malá skupinka dedinských chlapcov kráčala pred východom slnka do inej dediny. Chlapi, ktorí hádzali náruče lístia do miestnej dedinskej studne, sa ukryli v kríkoch neďaleko. Keď ráno prišli miestni po vodu, mladíci začali kričať a vyzývali ich na súťaž. To znamenalo pripraviť sa na stretnutie.
Každý tím pozostáva z približne 500 ľudí, z ktorých väčšina prichádza ako podporná skupina k hlavným účastníkom. Na povzbudenie a zvýšenie bojového ducha svojich kolegov lukostrelcov predvádzajú jednoduchý tanec so sekerami alebo mečmi trblietajúcimi sa na slnku a spievajú piesne. Jeden tím sa volá Saathi a druhý Pasha. Podľa miestnych presvedčení sú Saatovia a Pašovia potomkovia Kauravov a Panduovcov. V priebehu hry tím s názvom Pasha vytvorí pascu, ktorá zabráni pohybu Saathov, ktorí začnú útočiť na Pasha. Útočník stojaci asi 10 krokov od obrancu mieri šípom na nohu pod kolenom. Aby sa obranca vyhol šípu, začal náhodne tancovať a odrážať sa. Rýchlosť a manévrovateľnosť sú jedinou ochranou. Tímy získavajú body, ale aj ich strácajú za nepresnosť gólu. Súťaž sa koná za živej hudby a nadšených výkrikov stoviek fanúšikov.

platýz / platýz- každoročné plemeno byvolov, rozšírené v pobrežných oblastiach Karnataka. Tento druh športová zábava vznikol v poľnohospodárskej komunite Karnataka od nepamäti. Každoročný turnaj sa koná pred začiatkom žatvy v období od novembra do marca a symbolizuje akési uctievanie bohov, ochrancov úrody. Bežecké pásy postavte na ryžové pole a naplňte ich vodou, aby sa zmiešaná so zemou zmenila na blato. Súťaže sa konajú medzi dvoma pármi byvolov riadenými farmármi. Početné tímy idú jeden po druhom. Festival priťahuje množstvo fanúšikov byvolích pretekov. Diváci uzatvárajú stávky. Víťazný pár byvolov získa lahodnú ovocnú pochúťku a majiteľ dostane finančnú odmenu.

wallam kali sú tradičné kanoistické preteky, ktoré sa konajú v Kerale. Preložené z malajálamčiny wallam kali doslova znamená „preteky lodí“. Súťaž sa koná počas každoročného festivalu Onam a priťahuje tisíce ľudí z celej Indie. Preteky sa konajú na tradičných lodiach Kerala. Súťaže sa konajú vo vzdialenosti 40 km. No najveľkolepejšie sú preteky na takzvaných „hadích lodiach“, príp chundan wallam, ktoré sú jedným zo symbolov kultúry Kerala.

Ako sa hovorí, v XIII storočí. počas vojny medzi štátmi Kayamkulam a Chembakaseri nariadil vládca toho druhého postaviť vojnovú loď. Takto je to veľkolepé chundan walam, ktorý slúži ako statočný príklad stavby stredovekých námorných lodí. Dĺžka člna sa môže pohybovať od 30 do 42 metrov a jeho zadná časť sa týči 6 metrov nad riekou, takže sa zdá, akoby po vode plávala obrovská kobra s otvorenou kapotou.
Festival sa koná v rôznych častiach Keraly: v meste Aranmula na rieke Pampa, kde sa nachádza známy chrám Parthasaratha zasvätený Krišnovi a Arjunovi; na jazere Punnamada, neďaleko Allapuja, kde sa preteky konajú od roku 1952 po návšteve štátu Jawaharlal Nehru a nazývajú sa Nehru Prize Boat Race, alebo Nehru Trophy Boat Race; na jazere Ashtamudi (mesto Kollam), kde sa od roku 2011 konajú preteky o cenu prezidenta krajiny a v mnohých ďalších častiach štátu.

Existuje veľa dôkazov, že bojové umenia boli v starovekej Indii dobre rozvinuté. To sa odráža v mytológii, náboženstve a umení. V podstate sa to týka umenia boja a používania zbraní. Krišna bojoval s nepriateľmi hádzaním "čaker" (v sanskrte - "koleso") - železných plátov okrúhleho tvaru. Hodili ich, mieriac na krk nepriateľa, lebo. ostrá hrana rotujúcej čakry mohla protivníkovi sťať hlavu...

Hoci sa Kalari Payattu, Silabam, Mukna a iné národné typy zápasov a bojových umení praktizujú v modernej Indii, zďaleka nie sú také bežné ako za starých čias. Je to z veľkej časti výsledkom vplyvu indickej filozofie, schopnosti prijať všetko tak, ako to je a princípov nenásilného odporu.

Vadžra Mushti

Jedna z hinduistických bohýň je zobrazená v bojovom postoji – s rukami zaťatými v päste, prekríženými na dne žalúdka. Útok na Vadžru Mushti bol vedený z rovnakého postoja. Jedna ruka slúžila na rýchle, silné priame údery a druhá bola výlučne na obranu. Tempo duelu bolo také rýchle, že ak by sa útočníkovi nepodarilo vyhrať do dvoch-troch minút, už mu nezostali sily a nevyhnutne by prehral.

Existuje verzia, podľa ktorej Vajra Mushti slúžil ako základ pre vytvorenie Shaolin Kung Fu, keď Bodhi Dharma, budhistický mních, prišiel do Číny z Indie a naučil čínskych mníchov 18 techník sebaobrany. Niektoré zdroje však tvrdia, že to nebol Vajra Mushti, ale Kalari Payattu.

Kalari payattu- juhoindické bojové umenie

Kalari Payattu vzniklo v 4. storočí nášho letopočtu a dodnes sa praktizuje v štáte Kerala (Južná India). Aj keď je to niekedy prirovnávané ku karate, toto umenie má rozhodne viac spoločného s kung-fu. Kalari Payattu sa vyznačuje veľkou pružnosťou, pohyblivosťou a ľahkosťou, pre rozvoj ktorých sa vykonáva masáž rastlinnými olejmi a špeciálne cvičenia. Štúdia Kalari Payattu zahŕňala sebaobranu bez zbraní, použitie improvizovaných prostriedkov, bambusové palice, meče, oštepy, dopad na bolestivých bodov, duchovné sebazdokonaľovanie.

Silabam- Tamilský boj s palicami

Z južnej Indie, zo štátu Tamilnádu, pochádza Silabam – umenie zápasu s palicami. Niektorí pripisujú jej stvorenie bohom, iní tamilským radžasom. Hoci v 1. až 2. storočí nášho letopočtu bola v Tamil Nadu populárna hra, v ktorej sa bambusové palice používali na obranu a útok, Silabam ani zďaleka nie je hrou. Okrem sekania, sekania a bodania palicou do hlavy, tela alebo nôh používal Wu Silabam techniky špeciálne určené na rozptýlenie a zmätenie protivníka. A majster Silabam sa musel vedieť nielen chrániť pred kameňmi hodenými z davu, ale aj sám tento dav rozohnať.

Druhy wrestlingu v Indii

Varma Kalai(Tamilské bojové umenie)

Indické bojové umenie zachované z dávnych čias v južnom štáte Tamil Nadu, v oblasti medzi Madrasom a Puttucheri. V tamilčine „varma“ znamená „to, čo je skryté“ a „kalai“ sa prekladá ako „udrieť alebo nájsť“. Pojem „varma-kalai“ teda možno preložiť ako „umenie zasiahnuť zraniteľné body“. Delí sa na boj holými rukami a boj so zbraňami. Tréning začína rozvojom postojov a pohybov. Potom začnú študovať bloky, údery a otvorenú ruku. Potom prídu na rad kopy, ale aj výpady a pošmyknutia. Okrem toho technika varma-kalai zahŕňa skoky, lakte a kolená, chvaty, výlety a hody.

Keď si žiak osvojí techniku ​​holých rúk, začnú ho oboznamovať s ovládaním zbraní. Najprv sa naučia používať v boji dlhú palicu (silambam), potom prejdú na palicu a potom na rôzne druhy ostré zbrane: dýka, šabľa, meč, kopija a dokonca aj také exotické ako bojový bič a gazelie rohy. Žiak najskôr pracuje so zbraňou v jednej ruke, neskôr sa učí držať zbraň v oboch rukách (napr. pracovať s dvoma palicami alebo dvoma dýkami súčasne).

Čo sa týka formálnych cvičení „adi varissai“ (doslova „séria alebo postupnosť krokov“) [jedna kata], je ich najmenej 60. Sú rozdelené do piatich blokov, v každom po 12 a ich náročnosť narastá od prvého bloku („študentského“) po piaty. Existujú aj cvičenia „kuttu varissai“ (podobné japonskému „bunkai“), teda použitie formálnych zložitých techník proti dvom, trom alebo viacerým súperom. Je zaujímavé, že všetky pohyby pri formálnych cvičeniach sú vypracované s prázdnymi rukami aj so zbraňami.

Akákoľvek útočná technika varma-kalai je zameraná na zasiahnutie životne dôležitých bodov súperovho tela. Toto sa nazýva marma adi. Jednoducho neexistujú žiadne náhodné zásahy. V závislosti od toho, či chcú nepriateľa zabiť alebo ho len na chvíľu vyradiť z činnosti, sa samotné údery aplikujú rôznymi spôsobmi. V závislosti od spôsobu ovplyvnenia bodov spojených s vnútornými orgánmi môže byť náraz oneskorený. Nepriateľ sa dá dnes šťuchnúť prstom a zomrie až o dva mesiace (pripomína to čínsku techniku ​​„dim mak“). Technika Marma Adi je založená na koncepte cirkulácie vnútornej energie [ki, prána].

Tréning na systéme varma-kalai sa zvyčajne uskutočňuje skoro ráno (od 4. do 5. hodiny), o hod. čerstvý vzduchďaleko od zvedavých očí. Na vyučovanie sa vyberajú najrozmanitejšie miesta: na pobreží, v lese, v piesku, na strmých svahoch hôr, v močiaroch a dokonca aj pod vodou (na trénovanie dýchania). Cvičenie varma-kalai si vyžaduje solídne znalosti jogy (najmä dychových techník), ako aj oboznámenie sa s „barathanatti-yam“, klasickým tanečným umením Tamilov. Faktom je, že vo varma-kalai sú polohy a pohyby podobné „pa“ tohto tanečného štýlu.

V Európe školu varma-kalai propaguje od roku 1988 Guru Zakriya, študent majstrov Krišnu a Tirungan Sambadar.

Východoindický zápas Mukna

IN v štáte Manipur vo východnej časti Indie mukna wrestling. Zápasníci sa navzájom chytia za opasky a súperia vo fyzickej sile a zvládnutí zápasových techník. Iné útoky a útoky akéhokoľvek druhu nie sú povolené.

Zdroj: garshin.ru

BOJOVÉ UMENIA
Výňatky z príručky A.E. Tarasa „200 ŠKÔL BOJOVÝCH UMENÍ NA VÝCHODE A ZÁPADE
Tradičné a moderné bojové umenia Východ a Západ

ADI-HAY PIDUTAM
India je považovaná za kolísku všetkých bojových umení. V každom prípade už vo veľkom epose o Indiánoch „Mahabharata“, ktorý vznikol viac ako tisíc rokov pred naším letopočtom, sa hovorí o panstve (varne) „kšatrijov“ – profesionálnych bojovníkov. V tejto básni, ako aj v iných starovekých textoch, sú informácie o rôznych vojenských cvičeniach Kšatrijov. Aj dnes v mnohých štátoch Indie nájdete školy bojových umení, ktorých pôvod sa stráca v hmle času.
Jedným z nich je Adi-hai pidutam, ktorý existuje v oblasti mesta Kannur (štát Kerala).
Túto školu teraz vedie 80-ročný Kuma-ra Swami. Európan, ktorý ho navštívil, spomína: "Nemohol som uveriť, že učiteľ je taký pokročilý. Stál rovno ako sviečka, telo športovca - svalnaté, nervózne, bez gramu tuku. Koža je hladká, ako mladý muž "Pohyby, gestá - jemné a pôvabné, ako divá mačka. Jeho jasným, brilantným očiam neunikol jediný detail."
V malajčine, jazyku Drávidov, pôvodných obyvateľov indického juhu, slovo "pidutam" znamená "manažment" rúk ("hai"), ktorý zasahuje do najzraniteľnejších miest tela ("adi"). Technika tejto školy čisto povrchne pripomína techniku ​​japonského jujutsu: úchopy s prechodom k bolestivým technikám a následné údery prstami na body. Ide však práve o vonkajšiu podobnosť, keďže indický systém je oveľa starší. Pomerne často namiesto úderov po zajatí nasledujú hody.
Všeobecnú telesnú prípravu tu zastupuje statická gymnastika (ásany) a dychové cvičenia (pránájáma) hathajogy. Aby bolo možné zasiahnuť vitálne body tela, študuje sa špeciálna disciplína - "marma", to znamená komplex informácií o umiestnení a fungovaní nervových a energetických centier ľudského tela.
Prax adi-hai pidutam je teraz bežná medzi členmi sekty Siddha-Samaya, ktorú založil Guru Sivananda Paramahamsa v prvých rokoch 20. storočia. Sekta sa drží zásad nenásilia, ale pre sebaobranu musia jej priaznivci ovládať „mäkké“ sebaobranné metódy, ktoré im umožnia spoľahlivo zneškodniť agresorov bez toho, aby vec priviedli k sebazmrzačeniu, nieto ešte k vražde.

VAJRA MUKTI(alebo "mushti")
Ide o rituálne indické bojové umenie, ktoré predstavovalo súboj dvoch bojovníkov vyzbrojených jedným alebo dvoma „vajrami“ (bleskmi) – bronzovými, železnými alebo oceľovými mosadznými kĺbmi bizarného tvaru. Takéto boje pochádzajú z doby dobytia Indie árijskými kmeňmi, ktoré vtrhli zo severozápadu, vlna za vlnou v priebehu niekoľkých storočí, počnúc podmieneným dátumom 1500 pred Kristom.
Boje Vajra-mukti boli venované rôznym bohom početného indického panteónu. Obyčajne končili smrťou jedného z účastníkov a pripomínali tak gladiátorské súboje, ktoré vznikli z rituálnych súbojov počas sviatku pre vojakov, ktorí padli v boji. Nie je známe, kto sa ich zúčastnil v staroveku, ale po 4. storočí pred n. bojovníci sa rekrutovali spomedzi profesionálnych zápasníkov – „malla“. Súboje Vajra-mukti mnohí mylne považujú za samostatný druh bojových umení a navyše si zamieňajú dva rôzne druhy zápasenia – „mallyavesha“ a „kushti“ (pozri články o nich).

VARMA-KALAI
Indické bojové umenie zachované z dávnych čias v južnom štáte Tamil Nadu, v oblasti medzi Madrasom a Puttucheri. V tamilčine „varma“ znamená „to, čo je skryté“ a „kalai“ sa prekladá ako „udrieť alebo nájsť“. Pojem „varma-kalai“ teda možno preložiť ako „umenie zasiahnuť zraniteľné body“. Delí sa na boj holými rukami a boj so zbraňami. Tréning začína rozvojom postojov a pohybov.
Potom začnú študovať bloky, údery a otvorenú ruku. Potom prídu na rad kopy, ale aj výpady a pošmyknutia. Okrem toho technika varma-kalai zahŕňa skoky, lakte a kolená, chvaty, výlety a hody. Keď si žiak osvojí techniku ​​holých rúk, začnú ho oboznamovať s ovládaním zbraní. Najprv sa naučia v boji používať dlhú palicu (silambam), potom prejdú na palicu a potom na rôzne druhy zbraní s ostrím: dýku, šabľu, meč, kopiju a dokonca aj také exotické ako napr. bojový bič a gazelie rohy. Žiak najskôr pracuje so zbraňou v jednej ruke, neskôr sa učí držať zbraň v oboch rukách (napr. pracovať s dvoma palicami alebo dvoma dýkami súčasne).
Čo. Pokiaľ ide o formálne cvičenia „adi varissai“ (doslova „séria alebo postupnosť krokov“), je ich najmenej 60. Sú rozdelené do piatich blokov, v každom po 12 a ich náročnosť narastá od prvého bloku („študentského“) po piaty. Existujú aj cvičenia „kuttu varissai“ (podobné japonskému „bunkai“), teda použitie formálnych zložitých techník proti dvom, trom alebo viacerým súperom. Je zaujímavé, že všetky pohyby pri formálnych cvičeniach sú vypracované s prázdnymi rukami aj so zbraňami.
Akákoľvek útočná technika varma-kalai je zameraná na zasiahnutie životne dôležitých bodov súperovho tela. Toto sa nazýva „marma adi“. Jednoducho neexistujú žiadne náhodné zásahy. No v závislosti od toho, či chcú nepriateľa zabiť alebo ho len na chvíľu vyradiť z činnosti, sa samotné údery aplikujú rôznymi spôsobmi. A ešte jedna vec: v závislosti od spôsobu ovplyvnenia bodov spojených s vnútornými orgánmi, akcie
mŕtvice môžu byť oneskorené. Do človeka sa dnes dá napríklad popichať prstom, no zomrie až o dva mesiace (pripomína to čínsku techniku ​​„dim mak“). Inými slovami, technika „marma adi“ je založená na predstavách o cirkulácii vnútornej energie.
Tréning na systéme varma-kalai sa zvyčajne vykonáva skoro ráno (od 4. do 5. hodiny), na čerstvom vzduchu, ďaleko od zvedavých očí. Na vyučovanie sa vyberajú najrozmanitejšie miesta: na pobreží, v lese, v piesku, na strmých svahoch hôr, v močiaroch a dokonca aj pod vodou (na trénovanie dýchania).
Cvičenie varma-kalai si vyžaduje solídne znalosti jogy (najmä dychových techník), ako aj oboznámenie sa s „barathanatti-yam“, klasickým tanečným umením Tamilov. Faktom je, že vo varma-kalai sú polohy a pohyby podobné „pa“ tohto tanečného štýlu.
V Európe školu varma-kalai propaguje od roku 1988 Guru Zakriya, študent majstrov Krišnu a Tirungan Sambadar.

KALYARI-PPAYATT
Toto je jedno z najstarších bojových umení na svete. Dodnes sa zachoval v množstve dedín a miest v štáte Kerala na juhozápade Indie. V malajčine (jazyk Drávidov, domorodých obyvateľov subkontinentu tmavej pleti, ktorí tu žili ešte pred príchodom Árijcov) znamená kalyari „posvätné miesto“, preložené je slovo ppayatt (alebo „ppayattu“). ako „boj“, „bojové techniky“. Tento názov teda znamená niečo ako „boj na posvätnom mieste“, s ktorým sa spája zaujímavá vlastnosťškolenia: nikdy sa nekonajú na otvorenom priestranstve.
Zvyčajne sa najprv vytýči obdĺžnik s rozmermi 12 x 6 metrov. Potom idú hlboko do zeme o 2 metre. Zhora sú palmové listy položené na mriežke tyčí. Alebo obložia steny jamy kameňom. Takto sú vyriešené dva problémy naraz: nie je také horúce ako na otvorenom mieste (trópy!), A je tu úkryt pred zvedavými očami.
Na jednej strane sa robia kroky na vstup, vo vzdialenom rohu je usporiadaný oltár bohyne vojny a odvahy Mahakali. Horí tam olejová lampa, sú tam kvety, sú tam obrazy bohyne. Na stenách sú portréty bývalých učiteľov školy. V blízkosti oltára sú naskladané zbrane.
Po zostúpení do tejto predsiene (vždy tam musíte vstúpiť len s pravá noha), študent by sa mal dotknúť rukou podlahy a priniesť si ju na čelo (vziať popol), potom sa pokloniť pred oltárom a potom si kľaknúť pred učiteľa a dotknúť sa čela nohy. Keď sa všetci zídu, začína sa tréning. Je prehľadne rozdelená na 4 časti.
Prvý sa nazýva "methothari". Ide o komplex všeobecného telesného tréningu. Zahŕňa rôzne kroky, skoky, drepy, kliky, švihy s rukami a nohami, obraty, ohyby; rotácie kombinované s určitou technikou dýchania. Rytmus cvičení udáva učiteľ (gurukal), spieva melódiu v indickom štýle nekonečnej improvizácie. Methothari zaberá veľa času a dáva veľa práce.
Druhým stupňom je „kolthari“, cvičenie so zbraňami. Najprv „ottou“, hrubou drevenou palicou v tvare slonieho kla. Potom s bambusovou palicou (kettukari), s "madi" - akousi dýkou vyrobenou z dvoch antilopích rohov spojených koncami (táto dvojcípa zbraň je držaná rukou v strede), s "cheruvati" ( krátka palica), str. šabľou a malým okrúhlym štítom s ohybným dvojsečným mečom „urumi“ a inými typmi starých zbraní.
Tretia časť sa nazýva „angathari“. Sú to cviky bez zbraní, prenášajú sa až po naučení sa so zbraňou. Sú tu dva hlavné body. Po prvé, gurukal ukazuje študentom 12 bodov ľudského tela, ktorých porážka vedie k smrti, a ďalších 96 bodov, ktorých vplyv spôsobuje buď silnú bolesť, alebo dočasné ochrnutie.
Po druhé, bojové techniky s holými rukami a nohami sú založené na napodobňovaní zvierat: hada, leva, pantera, medveďa, tigra, slona a iných. Existuje 8 (alebo /12) tradičných metód útoku a obrany, kombinovaných do určitých komplexov, ako napríklad „zvieracie kata“.
Štvrtý oddiel „veramkhari“ znamená tréningové súboje. Sú troch typov: neozbrojení verzus ozbrojení; dvaja rovnako ozbrojení protivníci; protivníkov s rôznymi zbraňami (napríklad jeden má dlhý meč (puliyankam) a štít a druhý má iba jeden ohybný meč (urumi).
V Kalyari Ppayatt sú 2 hlavné štýly - južný (starší) a severný. V severnom štýle je veľa výskokov, kopov na hornej úrovni (vrátane skokov), dlhých výpadov. Postoje sú tu uzavreté, ruky a nohy v úderoch a blokoch sa nikdy úplne nevyrovnajú, hlavnou šokovou formou rúk je päsť.
Južný štýl preferuje údery a bloky otvorenou rukou, vysoké kopy a skoky sú zriedkavé, kruhové pohyby prevládajú nad priamymi. Vo všeobecnosti je štýl juhu strnulejší ako sever, zachoval si pôvodný vzhľad čisto vojenskej techniky, zatiaľ čo na severe sa kalyari-ppayat stalo skôr umením vojenského tanca. V tomto zmysle možno
paralela medzi miestnym folklórno-tanečným divadlom „kathakali“ a „Pekingskou operou“. Tu a tam cvičia v podstate javisko a nie skutočné umenie boja.
Najstaršie pojednanie „kalyari-ppayat“ bolo napísané na palmových listoch asi pred dva a pol tisíc rokmi. Volá sa „Asata vadivu“. Okrem toho existuje kniha o nervových centrách a životne dôležitých bodoch tela (napísaná aj na palmových listoch pred 2 tisíc rokmi) – „Marama Sutra“. Učitelia Kalyari Ppayatt sú všetci odborníci na tradičnú indickú medicínu. Sú schopné liečiť modriny a zlomeniny, vykĺbenia a vyvrtnutia, zastaviť krvácanie a zmierniť bolesť,
nastaviť kosti a celkovo odstrániť následky prípadných zranení. K tomu využívajú masáže, rôzne masti a lieky, chiropraxe, sugescie a magické obrady. Vo všeobecnosti hrá mágia bojovníka dôležitá úloha v tom staroveké umenie ale o jeho povahe sa vie len málo.
Kalyari Ppayatt je oveľa starší ako najstaršie čínske školy wushu, nehovoriac o kórejských a japonských školách. To je hlavná hodnota exotickej relikvie zašlých čias.

KUSHTI
Najznámejší a najobľúbenejší druh národného zápasu v Indii. Slovo „kushti“ existuje v hindčine od staroveku. V mýtoch a legendách je veľa príbehov o wrestlingových zápasoch medzi bohmi a hrdinami. Kushti sa tešil záštite miestnych vládcov, za starých čias sa väčšina súťaží konala v ich prítomnosti. Najčastejšie bojovali až do smrti jedného zo súperov. Odvtedy sa morálka zmiernila a kushti je teraz relatívne bezpečný šport, aj keď mnohé z techník povolených v tomto boji, v džude,
sambo a voľný štýl sú zakázané.
Existuje veľa škôl Kushti, ktorých názvy sú odvodené od mien ich legendárnych alebo skutočných zakladateľov. Najznámejšie z nich sú tri: Bhimaseni, Jarasandhi a Hanumanti. Pri príprave zápasníkov (pahalvanov) sa hlavná pozornosť venuje všeobecnej fyzickej a atletickej príprave. Zahŕňa stovky a tisíce klikov (dand) s vlnovitým pohybom chrbtice.
(jor), vykonávané denne, opierajúc sa o obe ruky a nohy, o ruky a kolená, o obe ruky a jednu nohu, o prsty, o jednu ruku a jednu nohu v polohe na boku. Rovnakým spôsobom sú povinné početné denné drepy (baithak) na jednej nohe s druhou vystretou. Často sa hrbia s ťažkým kamenným prsteňom na krku alebo s partnerom, ktorý im sedí na pleciach.
Kushti používa veľa kuriózneho tréningového vybavenia. Toto je "nal" - ťažké kamenné závažie v tvare "donutu" s priečnou rukoväťou v strede; "sumtola" - veľká guľatina s vyrezanými drážkami na uchopenie rúk; "gada", "karela" a "ekka" - drevené a kamenné palice na posilnenie svalov ramenného pletenca, najmä štetce. Tréning Pahalvan dáva dôležité miesto masáži a špeciálna diéta. Napriek svojej ťažkej váhe a mohutnej postave sú rýchle a obratné.

Účel boja v kushti sa scvrkáva na toto; zraziť súpera na lopatky pomocou techník štyroch hlavných typov. Prvým typom sú chvaty a hody postavené na hrubej sile. Druhý - zachytáva a hádže, na základe využitia zotrvačnosti pohybov súpera. Treťou sú metódy imobilizácie a oslabenia nepriateľa. Najnebezpečnejšie techniky štvrtého typu sú bolestivé
zámky, ktoré umožňujú lámanie končatín, prstov, chrbtice, ako aj škrtenie.
Zápasy kushti sa zvyčajne konajú v plytkej jame štvorcového tvaru nazývanej „akhada“, hoci niekedy sa boj môže odohrávať na drevenej podlahe. Pred súbojom si zápasníci pošúchajú zem v dlaniach, aby si zabezpečili lepší úchop. Šampión ("rustama") je ocenený veľkým dreveným palcátom s rezbami a dekoráciami pokrytými zlátením. Názov víťaza pochádza z mena legendárneho hrdinu perzského eposu, mocného hrdinu. Jedným z najvýznamnejších majstrov kushti bol Gama, prezývaný „Veľký“ (1878-1960), ktorý mal dlhé roky titul majstra celej Indie. V roku 1926 majster sveta v klasický zápasťažkej váhy a americký majster chytu Stanislav Zbyshko z Grodna pricestoval do Indie bojovať s Gamou. Dva mesiace usilovne študoval techniky kushti na dvore maharadžu z Patialy. Jeho boj s
Gamay skončil o 90 sekúnd víťazstvom Inda! V roku 1947, keď sa India stala nezávislou, bol kushti vyhlásený za národný šport.
Kushti bol tiež zdrojom (alebo základom) pre niekoľko typov boja s ním spojených. "MASTI" je, že jeden zápasník odbije skupinu protivníkov. Nebezpečné pohyby štvrtého typu sú tu však zakázané, ide o druh atletickej hry, trochu ako rugby, len bez lopty. "BINOT" je obrana pomocou techník kushti pred útokmi nepriateľa vyzbrojeného nožom, mečom, tyčou, kopijou atď. Ďalší podobný systém sebaobrany holými rukami sa nazýva „BANDESH“. Hlavná vec v ňom je obrátiť zbraň agresora proti nemu.

MALLYAVESHA

Druh bojového umenia, rozšírený v severozápadnej a

centrálne oblasti Indie starovekej a stredovekej éry. Pochádza z helénskej pankrácie, ktorú na indickú pôdu priniesli vojaci Alexandra Veľkého, ktorí tu boli ako súčasť posádok v rokoch 327-318. BC.
Mallyavesha bola široko používaná na telesný tréning mladých ľudí, ako aj na rituály (pozri vadžra-mukti) a komerčné účely. Keď už hovoríme o súbojoch o ceny, treba poznamenať, že za čias Shaha Akbara (vládol v rokoch 1556-1605) dostali víťazi mallaveshských turnajov až 400-450 strieborných dirhamov, čo je na tie časy veľa peňazí. Boli tam celé komunity
profesionálnych zápasníkov ("malla"). Predstavitelia tejto profesie sú dodnes v Gudžaráte, Mysore, Maháráštre, Rádžastáne, Hajdarábade a niektorých ďalších štátoch Indie.
Sú známe tri alebo štyri štýly zápasenia mallavesha: (malla-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida). Mallavesha je často zamieňaná s kushti (pozri článok), ale rozdiel medzi nimi je ten, že kushti je boj a mallavesha je kombinované bojové umenie, ktoré kombinuje techniky sily, bolesti a šoku.
Celkom jasnú predstavu o tomto type dáva starý rukopis, akási „posvätná tradícia“ profesionálnych zápasníkov – „Malla Purana“, napísaná v sanskrte, literárnom jazyku starovekej Indie, v roku 1731.
Celkovo má rukopis, ktorý vydali indickí vedci v roku 1964, 18 kapitol o histórii zápasenia, klasifikácii zápasníkov, popise tréningových metód a pravidiel súbojov, výživy, hygieny atď.
Prvých päť kapitol rukopisu je venovaných klasifikácii zápasníkov podľa ich morálnych, psychických, fyzických a technických kvalít. Nasleduje ďalší Detailný popis metódy všeobecných fyzikálnych a špeciálny výcvik zápasníkov.
Tréningy sa odporúčajú vykonávať denne, ale v najchladnejšom čase dňa - ráno. Berúc do úvahy zvláštnosti podnebia (teplo, teplo, dusno atď.), V období od decembra do apríla by mal byť tréning z hľadiska objemu zaťaženia ťažší, od augusta do novembra - ľahší a v máji až júli - stredná.
Pre správna voľba tréningové cvičenia je potrebné brať do úvahy vek zainteresovaných: či ide o tínedžerov, mladých mužov alebo mužov v najlepších rokoch. Ako faktory, ktoré bránia plnohodnotnému štúdiu, rukopis poukazuje na poruchy trávenia, celkovú nevoľnosť a slabosť, pohlavný styk, horúčku, zranenia a nádory, nádchu a kašeľ, ako aj
nepriaznivý psychický stav – úzkosť, nepokoj, hnev a pod.
Tréning zápasníkov sa odporúča začať rozvojom vytrvalosti, flexibility a sily. Ak chcete nastaviť dýchanie a rozvíjať vytrvalosť, musíte behať a skákať, plávať, sedieť pod vodou, behať po schodoch alebo do strmých kopcov, nosiť vrecia s pieskom na pleciach a na chrbte. Na zvýšenie pohyblivosti kĺbov a rozvoj ohybnosti rukopis odporúča všetky druhy strečingov, krúživé pohyby a švihy rúk a nôh, obraty, vychýlenie a krútenie trupu. Pri silových cvičeniach je potrebné venovať osobitnú pozornosť posilňovaniu prstov, zápästia, ramenného pletenca, chrbta a
brušný lis.
Posilňovacie cvičenia by sa mali vykonávať s kamennými kruhmi (druh činky) a drevenými palcátmi rôznych veľkostí a váh. Najoriginálnejším typom silových cvičení je však takzvaný „mallyakhamb“ – šplhanie po hladkej drevenej tyči zakopanej do zeme a dosahujúce výšku 5-7 metrov. Toto cvičenie vyzerá (cvičené,
mimochodom, v Indii dodnes) takto: najprv zápasník vylezie na tyč, pričom okolo nej pevne ovinie ruky a nohy. Keď dosiahol vrchol stĺpa, vyšplhal sa na malú plošinu a potom zostúpil späť, ale už hlavou dole!
Po všeobecnej fyzickej príprave je čas na štúdium metód zápasu. Podľa textu Mallapurany sa v súboji nemožno zabiť a ten, kto padne na zem, je považovaný za porazeného. Môžete si však vyraziť zuby, vytrhnúť vlasy, zlomiť prsty a stlačiť si hrdlo. Medzi bojové techniky patria chvaty, hody, škrtenie, podrazy, smeče, údery, lakte, kolená a chodidlá, tlaky, odrazy, bloky atď.
Údery je možné aplikovať len na hornú časť tela a na hlavu. Ďalej rukopis popisuje masážne metódy na obnovenie sily po tréningu a metódy na uvoľnenie svalov a uvoľnenie psychického stresu. Zdôrazňuje sa dôležitosť pripraviť zápasníka na súboj vopred, naštudovať si vlastnosti jeho potenciálnych protivníkov, vypracovať plán boja s každým z nich, je opísaných 12 najefektívnejších spôsobov vedenia bojov. Čo sa týka výživy, rukopis zakazuje zápasníkov
konzumovať mäso a alkohol, ako aj drogy. Odporúča sa mliečno-vegetariánska strava.
V popise miesta pre tréning a súťaž sú uvedené rozmery miesta v lakťoch: dĺžka 101 lakťov, šírka 50 lakťov. Hovorí sa, že toto miesto by malo byť pokryté čistým riečnym pieskom, preosiate s prídavkom rastlinného oleja, okru a ďalších komponentov. Raz za 3 dni ju treba zalievať.
Treba priznať, že všetky tieto a ďalšie odporúčania rukopisu sú plne v súlade s našimi súčasnými poznatkami a chápaním. K tomu, čo bolo povedané v rukopise, však treba dodať, že často dochádzalo k porušovaniu zákazu zabitia protivníka profesionálnymi zápasníkmi (v rituálnych a neskôr komerčných bojoch podľa pravidiel vadžra-mukti. Išlo o šírenie tzv. také boje, ktoré dávali dôvod na identifikáciu „mallavesh“ a „vajra-mukti“, hoci v skutočnosti sa zápasníci kushti stretli aj s mosadznými kĺbmi v rukách.

MUKKI-BASI
Táto škola sa od pradávna zachovala v indickom štáte Uttarpradéš, hoci v dôsledku policajných zákazov a rastúcej popularity anglického boxu počet jej vyznávačov v tomto storočí neustále klesal. V tridsiatych rokoch sa vo Varanasi (Benares), hlavnom meste štátu, každoročne konali veľké súťaže v „mukki-bazi“. Počas párových zápasov si „utriedili veci“
najslávnejší majstri a ich žiaci sa zbiehali v skupinových bojoch. V druhom prípade sa za víťazov považovali zástupcovia tímu, ktorým sa podarilo zatlačiť súperov za čiaru vyznačenú na zemi. Súboj sledovalo niekoľko sudcov, ktorí sa snažili zabrániť prílišnej krutosti.
Ťažké zranenia a dokonca aj úmrtia počas takýchto turnajov boli celkom bežné, a preto boli v podstate úplne zakázané.
V súčasnosti nie je táto škola svojim zložením početná, v podstate ide o sektu. Všetky, alebo takmer všetky, tradičné indické školy bojových umení sú však náboženské a založené na klanoch, kam cudzinci nemajú prístup.
Jeho charakteristickým znakom je dôraz na silový tréning. Bojovníci vykonávajú širokú škálu klikov a drepov, veľkú pozornosť venujú izometrickým a dychové cvičenia. Okrem toho sa v mukki-bazi široko praktizuje ručné vypchávanie na pevných „makiwarách“ vyrobených z kameňa alebo kovu. Najvýraznejšou vecou v tomto umení je však schopnosť „udrieť“ do akejkoľvek časti tela, dokonca aj do tej najzraniteľnejšej, ako sú pery, nos, hrdlo, slabiny atď. Technika zvládnutia takejto zručnosti je utajená. Pokiaľ ide o päste, tvrdené na oceľových plátoch, bojovníci nimi ľahko rozbijú dlažobné kocky a kokosové orechy.
Samozrejme, takéto tréningové metódy si vyžadujú hlbokú znalosť tradičnej indickej medicíny, inak by bolo nevyhnutné vážne poškodenie kostí a kĺbov rúk, ako aj súvisiace choroby.

MUKNA
Tradičné indické bojové umenia, bežné v štáte Manipur (najmä na dedinách). Podľa legendy vznikol v XII storočí. Podstatou bojových umení je, že súperi nosia špeciálne zástery z hustej tkaniny (kipi) a ochranné prilby, po ktorých vstupujú do boja. Počas nej môžete udierať, strkať a mlátiť otvorenou dlaňou, objímať protivníka, chytať ho za končatiny, uhýbať, skákať.
Účelom súboja je prinútiť súpera, aby sa dotkol zeme kolenami, ramenami, chrbtom alebo hlavou, ktoroukoľvek z týchto častí tela. Najčastejšie súperi krúžia po kurte a robia falošné útoky, kým sa jednému z nich nepodarí vyviesť súpera z rovnováhy nečakaným úderom alebo strčením a prinútiť ho dotknúť sa zeme. Alebo chytiť súperovu ruku do chvatu a hodiť ho technikou podobnou technike aiki-jutsu. Potom víťaz predvádza rituálny tanec „yatra“ s mečom a kopijou v rukách.

NARAMHAI-NIHANGO
Komplex tradičných bojových umení Ni-Hangs, klanu najfanatickejších členov vojenských milícií v Pandžábe (štát v severozápadnej Indii, samostatný štát do polovice 19. storočia).
A dnes všade môžete vidieť mužov vyzbrojených šabľami, puškami, palicami, zviazaných meďou. Ide o takzvaných „kesad-haris“, členov „khalsa“, vojenskej náboženskej komunity založenej v roku 1699 v Anandpur 10. sikhským guru Govind Rai. Všetci majú takzvaných „päť K“ – 5 povinných znakov svojej príslušnosti k tomuto vojenskému bratstvu: nikdy si nestrihajú vlasy na hlave, neholia si fúzy a bradu (kesh); mať vždy hrebeň (kangha) vo vlasoch; pod vrchným oblečením majú tesné krátke
nohavice vhodné na boj (kach); na ich pravá ruka vždy sa nosí oceľový náramok, ktorý ju chráni pred údermi nepriateľských šabľ (kan-kan); za opaskom majú vždy dýku alebo šabľu (kirpan). A tí Sikhovia, ktorí nie sú zahrnutí do Khalsy, tieto znaky nemajú. Nazývajú sa Sahajharis.
Sikhské hnutie dosiahlo svoj vrchol za Randžíta Singha, ktorý v roku 1801 zjednotil celý Pandžáb do jedného štátu a vyhlásil sa za jeho vládcu – maharadžov.
Osobitnú odvahu v bitkách tých čias vyznačovali „nihangi“ - členovia špeciálneho rádu Sikhov - kesadhari. Nihangovia zložili prísahu, že nájdu svoju smrť v boji, a nie zo staroby alebo choroby. Tento rád vznikol ešte za života Guru Govind Rai, ktorý zomrel v roku 1708. Nihangovia odmietali akúkoľvek ekonomickú činnosť, od všetkého, čo nesúviselo s vojnou alebo prípravou na vojnu. V bitkách pochodovali v predných radoch Khalsa, ponáhľali sa do boja, kde boli ostatní pripravení ustúpiť, prerazili medzeru v radoch nepriateľa a svojimi telami zakryli cestu Sikhov k rozhodujúcemu úderu.
V histórii sikhských vojen sa vyskytli prípady, keď pred malými oddielmi Nihangov, ktorí útočili s neskrotnou zúrivosťou, nepriateľské jednotky v presile a presile v panike utiekli. Ich silou však nebola len bezhraničná odvaha. Boli to ešte excelentne vycvičení profesionáli, bravúrne ovládajúci všetky druhy zbraní, jazdiaci bravúrne, šikovne bojujúci pešo, dokonale ovládajúci techniky boja holými rukami.
V dňoch jarného festivalu sa dnes všetci nihangovia stretávajú, aby usporiadali tradičné vojenské hry v jednom z troch miest Pandžábu: v jeho hlavnom meste Amritsar alebo v Anandpur, kde bola založená Khalsa, alebo v Damdame,
mestečko, kde sa Guru Govind dlho skrýval pred svojimi nepriateľmi. Takto opisuje tieto hry očitý svedok: ... Tentoraz sa v Damdame zhromaždilo najmenej dvetisíc nihangov a možno aj všetkým trom. turbany na hlavách, z ktorých trčali rukoväte dýk. Potom varili jedlo na ohni, pili ich povestné " bhang" - narkotický nápoj z listov nejakej rastliny,
rozotreté s vodou. Dali bhang svojim koňom aj psom. Psy na seba zbytočne vrčali a kone vzrušene vzdychali a ponáhľali sa z reťazí.
Potom spali pod stromami. Nikto sa neodvážil hádať sa s nimi, odmietnuť akúkoľvek ich žiadosť, hádať sa alebo sa dokonca úkosom pozerať ich smerom. Za takúto drzosť môžete zaplatiť životom. Aj dnes nihangovia bez váhania zabíjajú, pretože sami sa smrti neboja...
K večeru, keď denná horúčava trochu ustúpila, sa sprievod nihangov pohol okolo mestského rybníka. Ich vodca išiel dopredu na slonovi v pozlátenom pavilóne.
Za ním sa neporiadne prihovorili jazdci na opitých koňoch a potom bol zástup peších nihangov na čele s povinnými piatimi bojovníkmi, ktorí symbolizovali tých „panch-piyare“ – „päť milovaných“, ktorí ako prví v roku 1699 vstúpili do Khalsy. nebojí sa dať život za svoju vieru. Tradičné farby nihangov – modrá a žltá – zafarbili sprievod v rôznych kombináciách a oblaky prachu ho zahalili ako červená hmla. Farby boli doplnené nespočetnými zábleskami lesku na hrotoch oštepov a šablí. presne tak
takto vyzerala khalsa za starých čias, keď išla k nepriateľovi.
Keď sa sprievod zastavil na signál od vodcu, bojovníci sa okamžite zoradili do štvorca okolo nedávno stlačeného poľa. Najprv bola jigitovka. Nihangi jazdila s kopijami v pohotovosti, stála na sedle, sedela v sedle, visela zo sedla nabok. Kopijami zbierali sem-tam porozhadzované trsy trávy, prepichovali terče upletené z pružných prútov, sekané šabľami podobizne znázorňujúce nepriateľa... Potom pešo hádzali na cieľ oštepy, šípky a čakry.
Čakra - bojový disk na hádzanie - je staroveké zbrane Hinduisti, o ktorých zvyčajne hovoria a píšu, že ju možno vidieť len v rukách kamenných sôch bohov v starovekých chrámoch, že pred mnohými storočiami bola úplne mimo prevádzky. Ale ukázalo sa, že čakra je dobre známa Nihangom a stále ju používajú vo vojenských hrách. Je to ťažký plochý oceľový krúžok ako kotúč s vyrezaným stredom a na vonkajšom okraji vybrúsený ako žiletka. Odkrúti sa na ruke alebo na roztiahnutých prstoch a hodí sa na nepriateľa. Čakra letí, točí sa vo vodorovnej rovine a ak zasiahne krk, môže rezať
hlavu. Tradícia hovorí, že čakra bola obľúbenou zbraňou boha Krišnu. Kamkoľvek sa pozriete na tento moment hier, všade vo vzduchu boli popísané iskrivé trajektórie rýchlo letiacich rotujúcich čakier ...
Po jazde na koni a hádzaní prišiel rad na duely. Na rôznych koncoch poľa nihangi predvádzali rituálne vojenské tance, povinné pred začiatkom bitky, potom si kľakli pred zbraňami položenými na čistých uterákoch a po ich prevzatí sa pustili medzi sebou do vášnivých bojov. Všade zvonila oceľ o oceľ, ozývali sa divoké výkriky, pod bosými nohami bojovníkov sa dvíhal prach...
Na konci sviatku sa začali boje medzi ozbrojenými nihangmi a neozbrojenými, akýsi bojový turnaj „hand-to-hand“ „Systém boja s holými rukami sa medzi nihangmi jednoducho nazýva „naramhay “. Podľa niekoľkých očitých svedkov to navonok vyzerá ako barmský gang.

SILAMBAM

Toto je indické umenie boja palicou, najobľúbenejšie v štáte Tamil Nadu. Silambam je tu známy už od nepamäti, takmer od prvého storočia nášho letopočtu!
Súťaže sa zvyčajne konajú počas náboženských sviatkov na okrúhlom teréne s polomerom 6 až 7,5 metra. Účastníci súťažia vo dvojiciach alebo tímoch dvoch alebo troch ľudí. Oblečení sú v krátkych obtiahnutých nohaviciach, rôznofarebných tričkách, na hlave majú turban, ktorý slúži aj ako chránič a hruď im zakrýva hrubý kožený alebo slamou tkaný podbradník.
Vyhráva ten, kto súperovi vyrazil hokejku z rúk, alebo sa mu palicou podarilo viackrát dotknúť jeho tela, alebo ho palicou udrieť po hlave. Konce tyčiniek sú pokryté špeciálnou farebnou masťou, ktorá zanecháva stopy pri každom dotyku, čo uľahčuje určenie víťazov.
Palica je dlhšia ako ľudská výška. Drží sa za jeden koniec oboma rukami, aj keď existuje aj taký variant silambamu, kde je bojovník vyzbrojený dvoma pomerne krátkymi palicami, v každej ruke jednu. Majster silambamu dokáže odraziť palicou po ňom hodený kameň, vie vykonávať akrobatické skoky, kopať, manévrovať, vykonávať sériu úderov vo vysokom tempe a
atď. Nič ho nestojí rozohnať celý dav sám. Zrejme preto indická polícia študuje bojovú verziu silambamu – „lathi“. Lathi nie je hra. Používa sa na rozohnanie demonštrácií, potlačenie nepokojov, zadržanie zločincov a na podobné účely. Jediným úderom majster lathi ľahko zlomí kosti akéhokoľvek protivníka.

Tvorcom 64 starovekých indických umení opísaných vo Védach je Boh Šiva – Šiva Nataraja. Podľa starých legiend sa jeden z jeho žiakov, Parashurama, stal prvým učiteľom bojových umení.

Rozvoj bojových umení v Indii nepochybne ovplyvnil najstarší náboženský a filozofický koncept, ktorý poznáme pod pojmom joga (slovo „joga“ znamená koncentráciu a koncentráciu, možno ho preložiť ako „zjednotenie“). Prvé písomné zmienky o joge možno nájsť vo Vedách.

Ak jogu, alebo skôr jej všeobecné vývojové a zdravotné smerovanie pozná a študuje veľa ľudí zo Západu, potom sú indické bojové umenia na Západe oveľa menej známe a sú oveľa menej populárne ako bojové umenia Číny, Kórey a Japonska, hoci mnohé veľmi v niektorých častiach Indie sa dodnes zachovali rôzne antické štýly. K nízkej obľúbenosti indických štýlov sa vraj podieľa extrémne slabé inscenovanie bojov v indických filmoch. Ale skôr je to spôsobené tým, že od staroveku až po súčasnosť boli takmer všetky indické školy bojových umení úzko spojené s náboženskými sektami a zostali uzavreté pre cudzincov. Preto aj to, čo odkazuje na opis mnohých indických štýlov, treba považovať za legendy.

Napríklad legendy hovoria o komplexe tradičných bojových umení, ktoré vydesili britských dobyvateľských sikhských bojovníkov. Bojovníci boli členmi náboženskej komunity Nihang. Zložili prísahu, že nájdu smrť v boji. Pred malými oddielmi Nihangov anglickí vojaci, ktorí mali prevahu a zbrane, v panike utekali. (Divní sikhskí bojovníci sú popísaní napr. v románe A. Conana Doyla „Znamenie štyroch“). Zbraňami Sikhov boli oštepy, šable, šípky a čakry - vojnové disky na hádzanie, na okrajoch ostro nabrúsené.

V legendách sa spomínajú aj násilníci – sekta uctievačov Kali – bohyne smrti. Ich bojové umenie bolo založené na použití špeciálnej úzkej hodvábnej stuhy, ktorá sa používala na udusenie nepriateľa v súlade so zásadou „neprelievať krv“.

vadžra mushti

Vajra Mushti sa dá preložiť ako „päsť hromu a blesku“, „diamantová päsť“ alebo „päsť najvyššej zručnosti“. V technike tohto štýlu majú prvoradý význam veľmi rýchle a silné priame údery, hoci existujú aj hody. Hlavná bojový postoj vadžra mushti – s rukami zaťatými v päste s pokrsteným podbruškom. Jedna ruka sa používala iba na útok, zatiaľ čo druhá sa používala výlučne na obranu. Niektorí veria, že tento štýl študoval a priniesol do Číny Bodhidharma v 6. storočí nášho letopočtu. Tu ale treba povedať, že podľa inej verzie vadžra-mušti vôbec nie je štýl, ale špeciálny typ súboja, v ktorom sú protivníci vyzbrojení špeciálnymi zbraňami – vadžrami – niečo ako krátke kovové palice (Vo všeobecnosti vadžra - "Thunder Rod" - je boh zbraní Indra).

Kalari payattu

Štýl Kalari Payattu (podľa rôznych verzií sa objavil v 2. storočí pred Kristom alebo v 4. storočí nášho letopočtu) je dodnes zachovaný v štáte Kerala (Južná India). Toto je jedno z najstarších bojových umení na svete. Umenie Kalari Payattu prežilo dodnes v mnohých dedinách a mestách v štáte Kerala v juhozápadnej Indii. Je známy mimo Indie, vrátane Ruska. Podľa niektorých legiend toto umenie vzniklo za čias mudrca Parashurama, ktorý mal mimoriadne mystické schopnosti. Staval chrámy a zaviedol do nich štúdium bojových umení. Od pradávna bolo toto umenie úzko späté s tanečným umením – slúžilo ako symbol ničivého bojového tanca Boha Šivu, čo znamená koniec sveta. Staroveké legendy hovoria, že znalosť bojového umenia sa objavila z Parušaramy s pomocou samotného Šivu na juhu Indie v štáte Kerala. Bolo postavených 64 chrámov, kde sa vyučovalo Kalari payattu. V dávnych dobách mal každý chrám svojho pána a starodávne vedomosti boli starostlivo uchovávané a odovzdávané z generácie na generáciu. Školenie prebiehalo pod neustálym dohľadom vyučujúceho.

Technika kalari payattu sa zrodila z pozorovania pohybov 8 najzúrivejších a najuznávanejších zvierat v Indii: slona, ​​leva, tigra, koňa, bojového kanca, bojového kohúta, byvola a kobry. V jazyku starých domorodých obyvateľov Indie tmavej pleti, ktorí tu žili ešte pred príchodom Árijcov, znamená kalari „posvätné miesto“ a slovo payattu sa prekladá ako „boj“, „bojové techniky“. Názov štýlu teda možno preložiť ako „boj na posvätnom mieste“. Je to spôsobené zaujímavou črtou tradičných tried - nikdy sa nekonajú na otvorenom priestranstve.

V Indii si pri príprave miesta na cvičenie zvyčajne najprv na zemi vyznačia obdĺžnik s rozmermi 12 krát 6 metrov. Potom idú hlboko do zeme o 2 metre. Na vrchu je umiestnená mriežka z vetvičiek a palmových listov, ktoré niekedy pokrývajú steny kameňom. To vám umožní nielen skryť sa pred zvedavými očami, ale aj chrániť sa pred extrémnym teplom. Žiaci musia vstúpiť do triedy pravou nohou. Potom by ste sa mali pokloniť hale, pamätajúc na to, že symbolizuje posvätné miesto, na ktorom sedeli starí bohovia, a dotknúť sa nôh gurua (učiteľa).

Toto umenie dosiahlo svoj vrchol v druhej polovici 16. storočia, za čias Tacholiho Oternana, slávneho vodcu kmeňa Severných Malabarov. Legendy hovoria, že v tom čase boli v Kalari Payattu trénovaní chlapci aj dievčatá z rodín bojovníkov, počnúc od desiatich rokov.

Technika Kalari Payattu zahŕňa neozbrojené techniky sebaobrany, použitie improvizovaných prostriedkov, bambusových palíc, mečov a štítov, oštepov a tlakových bodov. Veľký význam sa pripisuje duchovnému sebazdokonaľovaniu a rozvoju flexibility a mobility.

Silabam

Silabam, umenie zápasu s palicou, pochádza z tamilského štátu v južnej Indii. Bol založený na poloherných súbojoch na babmookských paličkách, veľmi populárnych v tejto oblasti v 1.-2. storočí nášho letopočtu. Legendy hovoria o úžasnej zručnosti s palicou. Verilo sa, že majster silabamu by sa mal nielen ubrániť kameňom hodeným na neho z davu, ale mal by tento dav aj sám rozptýliť.

Silabam

Ďalšie bojové umenie štátu Tamilland sa nazýva varma-kalai. Podľa jednej verzie bol tento štýl vytvorený na základe starodávneho rituálneho tanca Tamilov, podľa inej je to vetva Kalari payattu. Ide o jeden z najstarších štýlov, v ktorom sa zachovali komplexy formálnych cvičení, ktoré prešli až do našich čias. Je ich najmenej 60. Sú rozdelené do piatich skupín, v každej je 12. Je zaujímavé, že všetky pohyby pri formálnych cvičeniach sú vypracované s prázdnymi rukami aj so zbraňami.

Všetky techniky používané vo varma-kalai, spoločný cieľ- porážka životne dôležitých bodov tela nepriateľa. Veľká pozornosť je venovaná presnosti úderov a kontrole nielen miesta aplikácie, ale aj sily nárazu. V závislosti od toho, či chcú nepriateľa zabiť alebo ho len na chvíľu vyradiť z činnosti, sa údery aplikujú rôznymi spôsobmi. V tomto štýle sú zviazané najstaršie odkazy na umenie pomalej smrti - zasadiť presnú ranu, ktorá po určitom čase spôsobí smrť človeka. (Podľa legendy sa táto technika rozšírila v Číne, kde sa nazýva dim mak). Pôsobenie na citlivé body ľudského tela vychádza z prastarých predstáv o cirkulácii vnútornej energie a úzko súvisí s antickou medicínou.

Podľa starodávnej tradície by sa tréning podľa systému varma-kalai mal tradične vykonávať skoro ráno (od 4. do 5. hodiny), na čerstvom vzduchu, ďaleko od zvedavcov. Na vyučovanie sa vyberajú najrozmanitejšie miesta: na pobreží, v lese, v piesku, na strmých svahoch hôr, v močiaroch a dokonca aj pod vodou (na trénovanie dýchania).

Štúdium techniky si vyžaduje vážnu znalosť jogy. Správne dýchanie je prvoradé.

Varma-kalai je jedno z mála indických bojových umení, ktoré možno nájsť na Západe – od roku 1988 ho rozvíja vo Francúzsku a Belgicku indický guru Zakria.

Mallavesha

Mallavesha je druh bojového umenia, ktorý bol rozšírený v severozápadných a centrálnych oblastiach Indie v staroveku a stredoveku. Zo všetkých bojových umení Indie má najbližšie k starogréckemu pankrationu a s najväčšou pravdepodobnosťou vzniklo a rozšírilo sa v Indii vďaka vojakom Alexandra Veľkého. Mallavesha je kombinované bojové umenie, ktoré kombinuje techniky sily, bolesti a šoku. Za rozkvet tohto druhu bojových umení sa považuje čas Shaha Akbara (1556-1605). V tých časoch existovali celé komunity profesionálnych zápasníkov. Víťazi turnaja dostali veľké peniaze. Zachovala sa starodávna príručka o tomto druhu bojových umení, napísaná v roku 1731. Celkovo má rukopis, ktorý vydali indickí vedci v roku 1964, 18 kapitol o histórii zápasenia, klasifikácii zápasníkov, popise tréningových metód a pravidiel súbojov, výživy, hygieny atď.

Tréningy sa odporúčajú vykonávať denne, ale iba v najchladnejšom čase dňa - ráno. Najzaujímavejším cvikom odporúčaným pre tréning bojovníkov je šplhanie po hladkom drevenom stĺpe vykopanom do zeme a dosahujúci výšku 5-7 metrov. Najprv musí bojovník vyliezť na tyč a pevne ju obmotať rukami a nohami. Choďte dole z tyče so sklonenou hlavou.

Podľa prastarých pravidiel sa v súboji nemožno zabiť a ten, kto padne na zem, je považovaný za porazeného. Nie je zakázané vybíjať zuby, vytrhávať vlasy, lámať prsty a stláčať hrdlo. Medzi bojové techniky patria chvaty, hody, škrtenie, podrazy, smeče, údery, lakte, kolená a chodidlá, tlaky, odrazy, bloky atď. Údery je možné aplikovať len na hornú časť tela a na hlavu.

Kushti

Kushti je najznámejší a najobľúbenejší typ národného zápasu v Indii. Slovo „kushti“ existuje v hindčine od staroveku. V mýtoch a legendách je veľa príbehov o wrestlingových zápasoch medzi bohmi a hrdinami. Kushti sa tešil záštite miestnych vládcov, za starých čias sa väčšina súťaží konala v ich prítomnosti. Najčastejšie bojovali až do smrti jedného zo súperov. Teraz sa kushti wrestling stal pomerne bezpečným športom, aj keď je v ňom povolených veľa techník, ktoré sú zakázané pravidlami juda, sambo a freestyle wrestlingu. Variáciou Kushti je indický zápas s opaskom, kedy je dovolené držať súpera len za opasok. Pri tréningu zápasníkov má hlavný význam silový tréning. Hrať veľké množstvo kliky - jednoduché a s vlnovitým pohybom tela a drepy, v tej sile na jednej nohe.

Mukki bazi

Škola Mukki Bazi sa zachovala od staroveku v indickom štáte Uttarpradéš. Toto je jediný typ indického bojového umenia, ktorý poskytuje nielen párové, ale aj skupinové boje. Každý rok sa konali veľké súťaže. Najprv bojovali známi majstri a potom nasledoval skupinový boj žiakov, ktorý prebiehal podľa princípu „od steny k stene“. Za víťazný sa považoval tím, ktorý dokázal zatlačiť súperov za čiaru vyznačenú na zemi. Súboj sledovalo viacero sudcov, ktorí sa snažili zabrániť zbytočnej krutosti. K vážnym zraneniam a dokonca aj úmrtiam však dochádzalo pomerne často, takže turnaje v mukki-bazi boli v 30. rokoch 20. storočia zakázané. Teraz sa škola zachovala v rámci malej náboženskej sekty. Najdôležitejšie miesto v príprave zaujímajú silové cvičenia. Bojovníci vykonávajú širokú škálu klikov a drepov, veľkú pozornosť venujú izometrickým a dychovým cvičeniam. Okrem toho sa v mukki-bazi široko praktizuje napchávanie rúk na tvrdé predmety vyrobené z kameňa alebo kovu. legendárny tajná technika mukki-bazi – schopnosť „udrieť“ do akejkoľvek časti tela, dokonca aj do tej najzraniteľnejšej, ako sú pery, nos, hrdlo, slabiny atď. Táto zručnosť je založená na znalostiach tradičnej indickej medicíny.

Mukna

Mukna je tradičné indické bojové umenie, ktoré je rozšírené v štáte Manipur (najmä na dedinách). Podľa legendy vznikol v XII storočí. Podstatou bojových umení je, že protivníci nosia špeciálne zástery z hustej tkaniny a ochranné prilby, po ktorých vstupujú do boja. Pravidlá umožňujú udierať, pretláčať a udierať otvorenou rukou, zvierať súpera rukami, chytať ho za ruky a nohy, chytať za končatiny, uhýbať, skákať.

Účelom súboja je prinútiť súpera, aby sa dotkol zeme kolenami, ramenami, chrbtom alebo hlavou, ktoroukoľvek z týchto častí tela. Najčastejšie súperi krúžia po kurte a robia falošné útoky, kým sa jednému z nich nepodarí vyviesť súpera z rovnováhy nečakaným úderom alebo strčením a prinútiť ho dotknúť sa zeme. Pomerne často používajú chvaty a bolestivé techniky s hodom súpera. Víťaz duelu musí vykonať rituálny tanec s mečom a kopijou v rukách.