Les arts martiaux indiens ont au moins histoire ancienne que les chinois, mais comme ils se sont développés principalement à l'intérieur du pays, ils étaient peu connus à l'extérieur et ont eu peu d'effet sur le développement des systèmes d'arts martiaux dans les pays voisins.

Le type le plus ancien et le plus populaire lutte nationale en Inde est kushti. Elle bénéficiait du patronage des dirigeants locaux, qui étaient personnellement présents aux compétitions, se terminant souvent par la mort de l'un des rivaux. Les plus célèbres sont les trois écoles de kushti - bhimaseni, jarasandhi et hanumanti, du nom de leurs fondateurs réels ou légendaires. Les lutteurs Kushti - pakhlavans - ont gros poids et physique puissant, mais malgré cela, ils sont rapides et agiles. Le but de la lutte kushti est d'amener l'adversaire jusqu'aux omoplates en utilisant quatre types de techniques de base : les saisies et les lancers basés sur la force brute ; captures et lancers, impliquant l'utilisation de l'inertie des mouvements de l'adversaire; méthodes d'immobilisation et d'affaiblissement de l'ennemi; verrous de douleur qui permettent de casser les membres, les doigts, la colonne vertébrale, ainsi que l'étranglement.

Les compétitions de Kushti se déroulent dans une fosse carrée peu profonde ou sur un plancher en bois. Le champion reçoit le titre de "rustam", dont le nom est associé au nom du héros légendaire de l'épopée persane.

Il existe plusieurs branches de kushti : en costume, un lutteur combat un groupe d'adversaires ; en beanot, le lutteur se défend contre les attaques d'un adversaire armé ; en bandesh l'arme de l'agresseur se retourne contre lui.

Mallavesha, contrairement au kushti, n'est pas un combat, mais un art martial combiné qui combine des techniques de puissance, de douleur et de choc. On pense qu'il provient du pankration hellénique, qui a été apporté en Inde par les soldats d'Alexandre le Grand en 327-318 avant J.-C. Dans les temps anciens, il y avait des castes entières de lutteurs professionnels (malla) qui recevaient d'énormes sommes d'argent pour leur art. Mallavesha a été utilisé pour éducation physique La jeunesse indienne, ainsi qu'à des fins rituelles. Les arts martiaux rituels comprennent le vajra-mukti - un duel entre deux combattants armés de vajras ("éclairs"), qui étaient des coups de poing américains en bronze ou en fer de forme bizarre. Les combats Vajra-mukti étaient dédiés à l'un des nombreux dieux du panthéon indien et se terminaient généralement par la mort de l'un des participants.

Aujourd'hui, il existe trois styles de lutte mallavesha : mallya-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida. Les bases de ce type d'arts martiaux sont énoncées dans le traité "Malla Purana", écrit en sanskrit en 1731. Le perdant dans un duel est celui qui tombe à terre. Vous ne pouvez pas tuer l'ennemi, mais vous pouvez vous casser les dents, vous arracher les cheveux, vous casser les doigts et vous serrer la gorge. Les attaques ne peuvent être appliquées qu'à partie supérieure corps et tête. Les techniques de combat comprennent également les saisies, les lancers, les étranglements, les trébuchements, les balayages, les coups de poing, les coudes, les genoux et les pieds, les poussées, les rebonds et les blocages.

L'école des arts martiaux de puissance, qui existe depuis l'Antiquité dans l'état de l'Uttar Pradesh, s'appelle "mukki-bazi". Il pratique les duels en binôme, auxquels convergent les maîtres, et les combats de groupe, auxquels participent les élèves. Les vainqueurs sont les représentants de l'équipe qui a réussi à pousser les rivaux derrière la ligne tracée au sol. De tels tournois se sont souvent soldés par des blessures graves chez les participants et même des décès, de sorte qu'à l'heure actuelle, l'école est une petite secte. Les combattants mukki-bazi ont la capacité de porter un coup sur n'importe quelle partie du corps, même les plus vulnérables, comme l'aine, la gorge, le nez, les lèvres. La technique de maîtrise d'une telle compétence est gardée secrète; avec leurs poings, les combattants peuvent briser les pavés et les noix de coco, mais évitent les blessures grâce aux connaissances acquises grâce à la médecine traditionnelle indienne.

Kalyari-ppayat est l'un des plus anciens arts martiaux au monde, conservé à ce jour dans un certain nombre de villages du Kerala. Dans la langue des habitants indigènes de l'Hindoustan, les Dravidiens, le nom des arts martiaux signifie "combattre dans un lieu sacré". Les combats ne se déroulent pas dans une zone dégagée, mais dans une fosse spéciale de deux mètres de profondeur, recouverte d'un treillis de brindilles et de feuilles de palmier.

L'entraînement au kalyari-ppayat comprend quatre sections : le methothari est un complexe d'entraînement physique général qui prend beaucoup de temps ; kolthari - exercices avec des armes; angathari - un ensemble d'exercices sans armes, dans lequel l'influence principale est sur les points de frappe corps humain, dont l'impact entraîne la mort, une paralysie temporaire ou une douleur intense ; sont également étudiées les techniques de combat à bras et jambes « nus », basées sur l'imitation d'animaux (serpents, panthères, ours, tigres, éléphants, etc.) ; veramkhari s'entraîne à des duels à mains nues contre des armes, deux adversaires également armés ou des combattants avec des armes différentes.

Les armes traditionnelles Kalyari-ppayat comprennent: otta - un bâton en bois épais en forme de défense d'éléphant, kettukari - une canne en bambou, madi - un "poignard" de deux cornes d'antilope reliées par les extrémités, cheruvati - un bâton court; puliyankam - un long sabre, urumi - un fouet d'épée flexible à double tranchant.

En kalyari-ppatt, il existe deux styles - nord et sud. Dans le style nordique, il y a beaucoup de sauts, de coups de pied au niveau supérieur, de longues fentes ; la principale forme d'impact des mains est un poing, les bras et les jambes ne se redressent pas complètement lorsqu'ils sont frappés. style du sud mouvements circulaires prédominent sur les lignes droites, les high kicks et les sauts sont rares. Ce style est plus rigide que celui du nord, qui a essentiellement évolué vers l'art de la danse de guerre.

Les anciens traités du Kalari Ppayatt ont été écrits sur des feuilles de palmier il y a plus de deux mille ans. Ce sont "Asata vadivu", qui révèle les principes du combat, et "Marama Sutra", qui contient des informations sur les nœuds nerveux et les points vitaux du corps.

Naramhai Nihango est un ensemble d'arts martiaux sikhs traditionnels pratiqués par les Nihangs, membres de la communauté religieuse militaire du Khalsa qui ont prêté serment de trouver la mort au combat. L'ordre Nihang est apparu au début du XVIIIe siècle du vivant du fondateur du Khalsa, Guru Govind Rai. Devant de petits détachements de Nihangs, les troupes ennemies s'éparpillent dans la panique, ayant la supériorité en nombre et en armement. Nihangi possédait tous les types d'armes, chevauchait superbement et combattait habilement à pied, possédant des techniques de combat à mains nues. Les armes Nihang sont des lances, des sabres, des fléchettes et des chakras (disques de lancer de combat fortement aiguisés sur les bords).

Les combats Nihang se déroulent avec des armes, ils sont précédés de danses militaires rituelles. Il existe également un système de combat à mains nues contre un adversaire armé (naramhai), extérieurement similaire au bando birman.

Le silambam est l'art du combat au bâton pratiqué chez les Tamouls depuis le 1er siècle de notre ère. Les concurrents s'affrontent sur le terrain rond soit par paires, soit par équipes de deux ou trois. Le gagnant est celui qui a fait tomber le bâton des mains de l'adversaire, l'a frappé à la tête avec un bâton ou a touché son corps avec un bâton. grande quantité une fois. La longueur du bâton dans le silambam dépasse la taille humaine, il est tenu à une extrémité à deux mains. Il existe une variante du silambam, dans laquelle le combattant utilise deux bâtons courts. En plus de la technique de travail avec un bâton, l'arsenal du maître du silambam comprend des coups de pied et des sauts acrobatiques. La version de combat du silambam est le lathi, il est étudié par les policiers indiens. Avec l'aide de lathi, vous pouvez briser les os de l'ennemi, qui est utilisé dans la répression des émeutes, dans la détention des criminels.

L'école adi-hai pidutam (manipulation des mains frappant les points vulnérables du corps) est répandue dans l'état du Kerala. Extérieurement, la technique adi-hai pidutam ressemble au jujutsu, mais le système indien est beaucoup plus ancien. Il utilise des prises avec la transition vers des techniques douloureuses et des coups de doigts ultérieurs sur les points vulnérables du corps de l'adversaire. Les lancers sont parfois suivis de captures. Pour que l'impact sur les points soit efficace, un ensemble d'informations sur la localisation et le fonctionnement des systèmes nerveux et centres énergétiques corps humain.

L'art martial conservé dans l'état du Tamil Nadu est appelé "varma-kalai" et signifie en tamoul "l'art de la défaite". points vulnérables". Il comporte des sections de combat avec des armes et à mains nues.

La technique varma-kalai comprend des coups de poing et des frappes à main ouverte, des coups de pied, des sauts, des coudes et des genoux, des fentes et des glissades, des prises, des trébuchements et des lancers.

Les armes varma-kalai sont un bâton (silambam), une massue, un poignard, un sabre, une épée, une lance, un fouet de combat. Le travail avec des armes est effectué à la fois à une et à deux mains.

Dans le varma-kalai, il y a des exercices formels (adi varissai) divisés en cinq séries de douze éléments. La technique des complexes formels peut être utilisée contre deux adversaires ou plus (kuttu warissai). Tous les mouvements sont pratiqués aussi bien à mains nues qu'avec des armes.

Les coups sont appliqués de différentes manières, selon qu'ils veulent tuer l'ennemi ou le neutraliser. L'action d'impact peut être retardée.

Un des parties constitutives Varma Kalai est un massage indien traditionnel. La base théorique de l'art du massage et de la frappe des points vulnérables est le concept de circulation de l'énergie interne. La pratique du varma-kalai nécessite une connaissance sérieuse du système de yoga, en particulier des techniques de respiration.

De nos jours, divers types de jeux et de compétitions associés à l'activité physique et intellectuelle sont appelés en un mot : sport. Et si on vous demande ce que vous savez des sports indiens, le cricket est la première chose qui vous vient à l'esprit. Cependant, l'Inde est un grand pays avec histoire unique et une culture qui a donné vie et développement à de nombreux types de compétitions et de jeux sportifs. Dans les grandes épopées "Ramayana" et "Mahabharata", on peut trouver de nombreuses références à la popularité de divers types d'arts martiaux et de compétitions parmi la classe militaire. Ces épopées glorifient la beauté du corps des hommes athlétiques et physiquement forts. Même lors de fouilles archéologiques à Mohenjo Daro et Harappa, des épées, des lances et des lances ont été retrouvées, ce qui confirme que l'entraînement physique occupait une place importante dans la vie des gens de cette époque. À l'époque moghole, le tir à l'arc et divers types de lutte ont prospéré. Sous le règne de l'empereur Shah Jahan, le Fort Rouge est devenu l'arène principale des tournois de lutte. Au Moyen Âge dans le centre de l'Inde, les dirigeants Maratha ont construit de nombreux temples dédiés à Hanuman, qui personnifie la force et le courage, pour populariser la culture physique auprès de la jeune génération.
Les sports populaires en Inde comprennent aujourd'hui le cricket, le golf, le hockey sur gazon, le tir à l'arc et de nombreux autres sports olympiques et non olympiques. Tout à leur sujet est connu dans les moindres détails. Cependant, les jeux traditionnels indiens et les arts martiaux ne sont pas présentés au grand public avec autant de détails. Par conséquent, nous vous parlerons de types traditionnels arts martiaux et jeux sportifs nationaux.

Indien arts martiaux(arts martiaux)

Les arts martiaux de l'Inde se présentent sous une grande variété de formes et de styles. Chaque région du pays pratique son propre style. Tous les systèmes d'arts martiaux indiens sont regroupés sous divers termes dérivés des langues sanskrites ou dravidiennes. L'un des termes les plus courants est Shastra Vidya(Sanskrit), ou "Science des armes". Dans la littérature puranique, le terme sanskrit pour les arts martiaux en général est Dhanur Veda(dhanushya - "arc", veda - connaissance), qui se traduit littéralement par "La science du tir à l'arc". Dans les monuments littéraires de l'Inde, on peut trouver de nombreuses références et descriptions détaillées des arts martiaux. Comme d'autres aspects de la culture indienne, les arts martiaux sont classiquement classés en styles indiens du nord et du sud. La principale différence est que les styles du nord ont été influencés par les Perses, tandis que ceux du sud ont conservé les anciennes traditions conservatrices. Tous ces styles d'arts martiaux indiens du nord et du sud se sont développés à différentes époques et le plus souvent en réponse à des situations sociopolitiques.

Bodhidharma

La principale figure de la diffusion de l'art martial traditionnel de l'Inde dans toute l'Asie du Sud-Est est Bodhidharma (Ve-VIe siècles), "le troisième fils du grand roi de la dynastie Pallava". Quittant la vie laïque, il se rendit en Chine afin de porter le vrai sens du bouddhisme. Séjourner au célèbre monastère de Shaolin, Bodhidharma, ainsi que les enseignements du Mahayana, transmis à ses étudiants équipement militaire vous permettant de garder votre corps dans un grand forme physique. C'est lui qui, sans exagération, est l'ancêtre de tous les arts martiaux qui ont vu le jour : du wushu en Chine, de la boxe thaïlandaise en Thaïlande, du taekwondo coréen, du viet vo dao vietnamien, au jiu-jitsu japonais, au karaté et à l'aïkido.
Il existe de nombreuses académies d'arts martiaux dans toute l'Inde, qui enseignent généralement les styles régionaux locaux typiques de la région. Les meilleurs exemples en sont l'Institut d'arts martiaux du Tamil Nadu connu sous le nom de "Simashan" et "Shri Rakesh Akaala" au Rajasthan.

Lutte et combat au corps à corps

La lutte est populaire en Inde depuis l'Antiquité et est connue ici sous le nom commun malla-yuddha. Certaines formes malla-yuddhiétaient pratiquées sur le territoire du sous-continent indien dès la période pré-aryenne. Les célèbres épopées indiennes décrivent des histoires de grands héros, attisés par la gloire, possédant divers types de lutte. L'un des personnages principaux du Mahabharata, Bhima, était un grand lutteur. Avec Bhima, Jarasandha et Duryodhana ont été loués. Le Ramayana décrit vivement Hanuman comme un excellent lutteur.
Au Moyen Âge, des compétitions de lutte étaient organisées comme un divertissement spectaculaire pendant les vacances, ainsi que des représentations théâtrales. De nombreux dirigeants de cette époque offraient leur patronage aux communautés de lutteurs. Pendant l'empire moghol, des éléments de la lutte perse ont commencé à pénétrer dans le nord de l'Inde. Ici, un nouveau style a été formé, appelé pahlwani ou kushti . Traditionnel malla-yuddha est resté populaire dans le sud du pays, en particulier dans l'empire Vijayanagar. L'empereur Vijayanagara Krishnadevaraya Tuluva (r. 1509-1530) pratiquait quotidiennement les arts martiaux, y compris la lutte. Le voyageur portugais Domingo Paes décrit comment pendant le festival Navratri, d'innombrables combattants de tout l'empire sont arrivés dans la capitale pour montrer leur force devant l'empereur. Dans la ville de Bhatkal (Karnataka), vous pouvez voir des sculptures médiévales représentant des matchs de lutte.

Sous la domination britannique, la lutte fait partie de l'entraînement militaire des soldats qui faisaient partie de l'armée britannique en Inde. Aujourd'hui malla-yuddha pratiquement disparu des États du nord du pays, ne survivant que sous la forme kushti. Combats traditionnels malla-yudhi aujourd'hui, on peut le voir dans le Karnataka et dans les régions reculées du Tamil Nadu, où sa formation commence à l'âge de 9 à 12 ans.
La lutte indienne moderne peut être divisée en deux catégories principales : malla krida Et malla-yuddha. malla krida est un genre lutte, alors que malla-yuddha est la version de combat.

Malla-yuddha
Malla-yuddha- Ce forme traditionnelle combats, basés sur des prises et des techniques douloureuses, qui trouvent leur origine dans les temps anciens du sud de l'Inde. DANS malla-yuddhe Les prises, pressions, étranglements, fractures des membres, morsures et exposition aux points d'acupuncture sont acceptables. Le but de la lutte est de faire tomber l'adversaire en utilisant quatre types de techniques (styles), dont chacune porte le nom de lutteurs épiques légendaires. Le style Bhimaseni n'utilise que des techniques simples telles que des saisies, des ascenseurs et des lancers basés sur l'utilisation de la force brute. Le style Hanumanti est basé sur la supériorité technique de l'adversaire. Jambuwani est construit sur des poignées qui peuvent tenir, immobiliser et affaiblir l'ennemi. Le style le plus dangereux de Jarasandha est basé sur des prises douloureuses, des étranglements et des techniques de rupture de membre.
Les lutteurs s'entraînent et se battent dans des arènes de combat traditionnelles appelées achars. Il s'agit d'une fosse ronde ou carrée peu profonde d'environ 10 mètres de diamètre, remplie d'argile molle mélangée à du ghee (beurre clarifié) pour éviter de graves blessures aux lutteurs.

Pahlwani/Kushti
Lutte indienne traditionnelle appelée kushti, ou pahlwani développé dans le nord de l'Inde sous le règne de l'empire moghol. Kushti est une sorte de dérivée du local malla-yuddhi et qui venait de Perse Varzeshe-Bastani/Varzeshe-Pahlavani. Terme kushti vient de la langue persane (kushti ou koshti est la ceinture des zoroastriens, symbole d'appartenance à la communauté des adeptes de Zarathushtra).
Kushti a rapidement gagné ses fans et, bien sûr, était sous les auspices des maharajas indiens. Les dirigeants de Maratha étaient si imprudents qu'ils ont offert d'énormes récompenses en espèces aux gagnants des tournois kushti. Les princes Rajput, en compétition les uns avec les autres, gardaient leurs propres lutteurs et organisaient des compétitions entre eux, qui se terminaient souvent par la mort de l'un des adversaires. Grands centres de formation kushtiétaient concentrés au Pendjab et sur le territoire de l'Uttar Pradesh moderne. Au cours de l'expansion britannique, la popularité de la lutte a nettement diminué. Cependant, après l'indépendance de l'Inde kushti proclamé sport national.

Technique kushti basé sur des pratiques malla-yuddhi et utilise également quatre styles : bhimaseni, hanumanti, jambuvani et jarasandhi. lutteurs kushti sont appelés pahalvans / pehlvans, tandis que les mentors sont Ustad. Pendant l'entraînement, les pahalwans effectuent des centaines de squats, ainsi que des pompes avec un mouvement ondulatoire du torse, à la fois sur les deux jambes et sur une. Divers équipements de formation sont également utilisés, tels que karela, gada et ekka- massues lourdes en bois ou en pierre; nale- un poids en pierre avec une poignée au centre, Garnal- un anneau de pierre porté autour du cou. De plus, l'escalade et la course à pied font partie intégrante de l'entraînement physique des lutteurs. Complétant l'entraînement avec des massages et un régime alimentaire spécial comprenant des aliments sattviques: lait, ghee (beurre clarifié) et amandes, ainsi que des pois chiches germés et divers fruits, les pahalvans atteignent la vitesse, l'agilité et l'agilité avec un poids important.

Les combats se déroulent dans des arènes rondes ou carrées, généralement creusées dans le sol, appelées akhada. Le gagnant reçoit le titre Rustam, en l'honneur de Rustam, le héros de l'épopée persane Shahnameh. Le plus remarquable des grands lutteurs kushtiétait Gama Pahlavan, ou le Grand Gama, qui reçut en 1910 le titre de Rustam-e-Hind, champion de toute l'Inde.

Duel du Grand Gama

Grand Gama

Vajra Mushti
Art martial unique vajra mushti(du sanskrit « poing du tonnerre / poing du tonnerre » ou « poing de diamant ») comprend diverses techniques combat au corps à corps, la lutte et les lancers à l'aide du coup de poing américain du même nom. Les coups de poing américains avec de petites pointes sont généralement fabriqués à partir de cornes de buffle, bien que l'ivoire ait également été utilisé plus tôt.

Histoire vajra mushti et son développement ultérieur se perd dans les profondeurs de l'antiquité. On sait seulement que Bodhidharma, étant un maître de ce type d'art martial indien et gourou varma-kalaï, qui sera discuté ci-dessous, l'a amené en Chine. (Pour Bodhidharma, voir) vajra mushti développé toutes les techniques martiales asiatiques célèbres existantes. Cet art martial est décrit avec éloquence dans le "Buddharata Sutra", datant du 5ème siècle. AD, ainsi que dans "Manasollas", écrit par Someshvara III (1127-1138 ans de règne), le roi des Chalukyas occidentaux. Le voyageur et chroniqueur portugais Fernand Nunez, qui a vécu pendant trois ans (1535-1537) dans la capitale de l'empire de Vijayanagara, a décrit d'innombrables combattants vajra mushti qui est monté sur le ring pour le plaisir du roi. vajra mushti, comme son homologue non armé malla-yuddha, pratiqué avec ferveur par un clan de lutteurs gujarati jyesthimalla(Jyestimalla) (lit. Les plus grands guerriers), qui sont décrites en détail dans la "Malla Purana" datant du XIIIe siècle. On pense que le Jyesthimallah, contrairement au Kerala nairov(groupes de castes kshatriya (guerriers)), appartenaient à la caste brahmane. Depuis le 18ème siècle les Jyesthimalls étaient sous le patronage de la dynastie Gaekwad (un clan Maratha qui a reçu le droit de percevoir des impôts de tout le Gujarat). Pendant la période coloniale, le Jyesthimall est devenu simplement connu sous le nom de Jetti. Après l'indépendance de l'Inde, les descendants du clan Jeshthimalla résident au Gujarat, au Rajasthan, à Hyderabad et à Mysore. Sans patronage royal de la tradition vajra mushti perdu leur prestige. Les Indiens modernes considèrent cet art martial comme cruel et médiéval. Mais encore, les combats ont lieu pendant le festival Dushahra et, contrairement aux compétitions du passé, ne sont pas aussi sanglants. Au bon vieux temps duel vajra mushti se terminait souvent par la mort de l'un des participants. Les combattants d'aujourd'hui utilisent des coups de poing américains avec des pointes émoussées ou enroulent un tissu teint à l'ocre autour de leurs doigts pour marquer les coups sur le corps de l'adversaire. De plus, le combat s'arrête immédiatement après le premier sang versé.
Les lutteurs portent généralement un pagne, leur tête est rasée proprement, ne laissant qu'une petite mèche de cheveux à la couronne, à laquelle des feuilles de neem ( Azadirachta indica ) sont attachées pour la bonne chance, et leur corps est huilé. Éducation vajra mushti a toujours été stricte et intense. Les lutteurs ont appris différents types de techniques, dont les caractéristiques communes se sont transposées dans les formes modernes d'arts martiaux tels que le kung-fu, le karaté et la boxe, et les mouvements de préhension sont similaires au jiu-jitsu. Attaques de chasseurs coup puissant poing de la main droite et défend de la main gauche. DANS vajra mushti il n'y a pas de mouvements illégaux et divers coups peuvent être dirigés vers les points critiques / d'acupuncture de l'adversaire avec les doigts ou la paume de la main gauche.

Mushti-yuddha
Mushti-yuddha- Il s'agit d'une forme ancienne de coups de poing, censée provenir du 3ème siècle avant JC. PUBLICITÉ à Varanasi. M ushti-yuddha un peu comme Muay Thaï(boxe thaïlandaise), mais ici l'accent est mis sur les coups de poing et les coups de coude, pas sur les coups de pied. Les boxeurs pouvaient frapper sur n'importe quelle partie du corps de l'adversaire, à l'exception de la région de l'aine. L'usage des armes était strictement interdit. Non équipement protecteur n'a pas été fourni. Les compétitions peuvent avoir lieu à la fois en tête-à-tête et en combats de groupe. Les combats étaient brutaux et la mort de participants au tournoi était assez courante. Les combattants ont subi un entraînement physique rigoureux, frappant des rochers et des troncs d'arbres avec leurs poings, ainsi que brisant des briques en miettes.
Le gouvernement colonial britannique a tenté d'interdire musti-yuddhu, cependant, la tradition des duels simples est toujours préservée. Cependant, en raison de la mort fréquente de combattants sur le ring, ce type de combat au corps à corps a été interdit, mais a existé sous terre jusque dans les années 1960, jusqu'à ce qu'il disparaisse pratiquement.

Moukna
Moukna est une forme traditionnelle de lutte pratiquée dans l'État du nord-est du Manipur. Il est censé avoir surgi au 15ème siècle, bien que les légendes locales indiquent une période antérieure. La compétition a généralement lieu le dernier jour du festival Lai Haraoba. Les compétitions se déroulent dans un catégorie de poids. Les participants portent deux ceintures, une autour de la taille et une autour de l'entrejambe. Les adversaires ne sont autorisés à se tenir que par ces ceintures. Il est interdit de saisir le cou, les cheveux et les jambes, ainsi que les coups de pied et de poing. Seuls les coups de pieds sont autorisés. Celui qui fait toucher le sol à l'adversaire avec sa tête, son épaule, son dos ou son genou devient le vainqueur, qui est appelé yatra.

Styles combinant armes, équitation, lutte et combat au corps à corps

Kalari-payattu et varma-kalai (adi-murai)
Payattu kalari est un style d'art martial originaire du sud de l'Inde et pratiqué aujourd'hui au Kerala, au Tamil Nadu et au Karnataka. Mot de la première fois kalari apparaît dans la littérature de la période Sangam (les premiers monuments de la littérature tamoule du 3ème siècle avant JC - 2ème siècle après JC). en tamoul kalari signifie « bataille ». deuxième mot payattu signifie "formation", c'est-à-dire « Formation aux techniques de combat » Selon des documents écrits de cette époque, tels que " Purananuru " et " Akananuru ", au cours de cette période historique, les épées, les boucliers, les arcs et les lances, ainsi que les perches de bambou étaient largement utilisés par les guerriers. silambame. Les guerriers eux-mêmes étaient entraînés de première classe et d'excellents cavaliers. Les techniques de combat de cette époque sont devenues la base de kalari payattu, dont le style caractéristique s'est clairement formé au XIe siècle. pendant une longue période de guerre entre les dynasties Tamil Chera et Chola au pouvoir. Cet art martial était maîtrisé naira, un clan militaire qui était au service des dirigeants locaux. Pendant la période d'établissement de la domination coloniale complète par la Grande-Bretagne, lorsque les armes à feu se sont répandues partout, et aussi pour éviter les soulèvements anticoloniaux, les activités traditionnelles des Nairs, ainsi que kalari payattu devenu illégal. Le gouvernement britannique a interdit le port d'épées et la pratique de divers arts martiaux. A cette époque, la formation kalari payattu s'est transmise en secret et n'a survécu que dans les coins reculés de la campagne. Cependant, dans les années 1920, dans le contexte du renouveau de l'art traditionnel du sud de l'Inde, il y a eu un regain d'intérêt du public pour les arts martiaux, qui s'est répandu bien au-delà de l'Inde.

Payattu kalari divisé par erreur en deux styles - nord ( vadakkan kalari) et du sud ( adi murai ou varma-kalai), bien qu'ils soient des types d'arts martiaux complètement différents dans leur origine et leur technique.
Payattu kalari caractérisé par des mouvements souples gracieux avec de nombreux mouvements circulaires, des esquives, des fentes plutôt basses et profondes et des attaques avec sauts en hauteur. À l'entraînement, respectez une séquence stricte. Tout d'abord, l'étudiant doit maîtriser la technique du combat avec des armes, puis passer à l'apprentissage du combat au corps à corps. Payattu kalari pratiqué que dans des espaces clos où un autel est dressé. Maîtrise kalari payattu sont appelés gurukkal. Avant l'entraînement, un massage thérapeutique complet à l'huile corporelle est nécessaire, ce qui augmente la flexibilité du corps, guérit les blessures musculaires et calme le système nerveux. Payattu kalari comprend également l'étude des méthodes de guérison après des blessures, basées sur les connaissances ayurvédiques. On croit que le fondateur de ce style de combat est le guerrier sage Parashurama. On pense que les pratiques martiales de l'ouest de l'Inde, à savoir Saurashtra et Konkan, ont été apportées au sud du pays et, mélangées aux techniques dravidiennes, incarnées dans le style kalari payattu.

Varma Kalaï (Adi Murai) est un art martial né au IIe siècle av. PUBLICITÉ au Tamil Nadu, où il est encore largement pratiqué. Varma Kalaï se compose de trois composants : adi muraï(arts martiaux), vaasi-yoga(exercices de respiration) et varma vaidhyam(guérison des blessures et traitement des maladies). Base pour varma-kalaï est devenu l'art de guérir, connu sous le nom de varma chuttiram, qui est basée sur l'étude des points vitaux du corps humain.

Varma Kalaï caractérisé par des lignes d'attaque courtes, droites et puissantes. L'accent principal ici est de frapper les points vitaux (varma/marma) avec les deux mains et les armes (bâtons). Varma Kalaï conçu pour l'autodéfense, et l'accent est mis sur l'arrêt de l'attaquant et sur le fait de ne pas lui infliger de nombreuses blessures. Une attention particulière est accordée au sparring - un combat d'entraînement dans lequel vous pouvez perfectionner vos compétences acquises. Contrairement à kalari payatu, dans un premier temps, les techniques de combat au corps à corps sont étudiées, puis ils commencent à utiliser des armes, à commencer par des bâtons en bois ( silambame) passant progressivement aux armes de mêlée. L'entraînement se déroule dans des espaces ouverts sur n'importe quel terrain, où vous pouvez facilement élaborer de nombreux scénarios de combat. professeurs et maîtres varma-kalaï appelé asaan. La guérison des traumatismes utilise des connaissances basées non pas sur l'Ayurveda, mais sur le "Siddha", le système médical traditionnel dravidien. Selon la légende, varma-kalaï, ainsi que Siddha ( siddha vaidyam), a été donnée à des personnages célèbres saptarishi(sauge) Agastya. Varma Kalaï- l'un des systèmes de combat les plus anciens au monde, qui, selon de nombreux scientifiques, a été apporté par Bodhidharma en Chine, où il est devenu la base de la création du Wushu.

Silambam (silambatam)
Silambam est un art martial tamoul où l'arme principale est un bâton de bambou. Il s'est développé à partir de simples techniques défensives utilisées par les peuples indigènes du Tamil Nadu pour se protéger des animaux sauvages. Plus tard, à l'époque historique de Sangam (IIIe siècle avant J.-C. - IIe siècle après J.-C.), ces techniques ont été améliorées et développées en un art martial, dans lequel non seulement un bâton de bambou, mais aussi divers types d'armes blanches ont servi d'armes. métal ou cornes d'animaux. Selon les légendes locales, ce type d'art martial a été trahi par Murugan (le dieu de la guerre) au sage Agastya, qui à son tour a écrit ce savoir sur des feuilles de palmier. Il existe des références dans le Silappadikkaram, ainsi que dans d'autres littératures tamoules de la période Sangam, qui indiquent que silambame s'est répandu au IIe siècle. AVANT JC. Sous le règne de la dynastie tamoule Pandya (VIe siècle avant J.-C. -XVIe siècle après J.-C.) silambameétait sous le patronage de la famille royale. Pendant la domination britannique en Inde silambame, avec d'autres types d'arts martiaux, il était interdit. Mais déjà au XXe siècle. cet art du combat au bâton a retrouvé une grande popularité. Les performances des maîtres aujourd'hui silambame ne sont qu'indicatifs.

Compétitions en silambame passer sur un terrain rond. Les participants s'affrontent par paires ou par équipes de deux ou trois personnes. Avant la représentation, ils expriment leur respect envers Dieu, leur professeur, leur adversaire et tous les spectateurs. La victoire est attribuée à celui qui parvient à toucher l'adversaire plus de fois avec son bâton ou lui fait tomber le bâton des mains. Afin de faciliter le comptage du nombre de coups, les extrémités des bâtons sont recouvertes d'une substance collante qui s'imprime sur le corps de l'adversaire. Maîtrise silambame, appelé asaan, peut se battre avec des bâtons de différentes longueurs, à la fois un et deux. Ils sont capables d'esquiver les attaques acrobatiques et d'attaquer en saut en hauteur.

Gatka - Art martial sikh
art martial appelé gâtka, est une représentation spectaculaire unique de la force physique et spirituelle. Dans la classification moderne, il est classé comme un art martial du nord-ouest de l'Inde.
L'art martial des Sikhs a été formé sur la base de Shastra Vidya - "La science des armes". Tous les gourous sikhs ont appris à leurs disciples à durcir le corps physiquement, mentalement et spirituellement, en mettant l'accent sur la pratique des arts martiaux. Guru Har Gobind (1595-1644), le sixième patriarche des sikhs, accordant une grande attention à la sécurité de la société sikh en raison de l'hostilité croissante des dirigeants moghols envers les sikhs, a fondé une école de combat sikh à Amritsar appelée Ranjit Akhara. Le dixième et dernier enseignant des sikhs, Guru Gobind Singh, créa en 1699 une confrérie de guerriers Khalsa, qui devint encore plus héroïque en défendant les idées du sikhisme contre la persécution musulmane. Khalsa a inculqué l'intrépidité et le courage à ses partisans et a fourni une formation militaire idéale. Après la seconde guerre anglo-sikhe de 1848-1849. et l'établissement de la domination britannique au Pendjab, les arts martiaux sikhs ont été interdits. Les Britanniques, toujours méfiants envers les Punjabis, ont utilisé leur pouvoir pour désarmer complètement toute la communauté sikhe. Il est même arrivé au point où les outils et le matériel agricole ont été interdits. Après le soulèvement des cipayes de 1857-1859. les sikhs qui ont participé à sa suppression ont été autorisés à pratiquer à nouveau leurs arts martiaux, ce qui a radicalement changé par la suite. Un nouveau style est apparu, dans lequel des techniques de combat à l'épée étaient utilisées et un bâton d'entraînement en bois servait d'arme. Il a été nommé gâtka en l'honneur de l'arme principale utilisée. Le mot "gatka" est venu comme un diminutif du mot sanskrit "gadha" ou "masse/bâton". En plus des baguettes en bois dans gâter divers types d'armes sont utilisés, tels que des épées, des sabres, des lances, des tridents, des haches, etc.
Aujourd'hui, le ghatka est le plus souvent montré lors de spectacles de démonstration lors du jour de l'indépendance de l'Inde, du jour de la République, de divers jours fériés au Pendjab, ainsi que lors du festival annuel de printemps des sikhs Hola Mohalla, qui attire tous les adeptes du sikhisme.

mardani khel est un art martial indien traditionnel du Maharashtra. Au 17ème siècle il s'est développé en un système unique à partir des techniques de combat que possédaient les guerriers Maratha. Le grand Shivaji, qui s'est rebellé contre les dirigeants musulmans dans l'ouest du Deccan, a maîtrisé cet art martial dans son enfance. Pendant la période coloniale, pour protéger les possessions de la Compagnie britannique des Indes orientales à Bombay, un régiment Maratha d'infanterie légère a été formé, qui parlait couramment mardani-khel.
mardani khel caractérisé par des mouvements rapides comme l'éclair et une possession virtuose d'armes. DANS mardani khel principalement divers types d'épées, de piques, de couteaux, de haches, de poteaux en bois, d'un bouclier et d'un arc avec des flèches. Montrer les performances aujourd'hui mardani khel rassemblent d'innombrables foules de personnes dans les rues du Maharashtra, et la jeune génération, voulant ressembler aux durs à cuire des films, s'efforce de maîtriser cette technique de toutes les manières possibles.

Statue de Bajdi Prabhu, commandant de l'armée de Shivaji

ciel- un art martial originaire et pratiqué au Cachemire, à la fois en Inde et au Pakistan. Seules les légendes racontent l'origine de cet art martial. Mais selon toute vraisemblance, il s'est développé à partir de techniques défensives contre les animaux sauvages. La première mention écrite de ciel appartiennent à la période moghole. A cette époque, la formation ciel devient obligatoire dans l'armée du Cachemire, où cet art martial était connu sous le nom de shamsherizen. A l'époque de la colonisation britannique de l'Inde, ciel a été banni. Mais après l'indépendance de l'Inde, et après cela la partition du pays et la série continue de conflits frontaliers du Cachemire, environ ciel complètement oublié. Ce n'est qu'en 1980 que Nazir Ahmed Mir, maître de ciel, a relancé cet art martial en y ajoutant des éléments de karaté et de taekwondo. La création de l'Indian Sky Federation a par la suite permis de porter ce type d'art martial au niveau national.
Pendant la compétition, les participants utilisent un bâton qui imite une épée, ainsi qu'un bouclier. L'uniforme officiel des athlètes est bleu. Les règles du combat varient selon le sexe et l'âge (les hommes, les femmes et les enfants participent). DANS ciel seuls les coups sur le haut du corps sont autorisés, à l'exception des chevilles. En compétition, les athlètes marquent des points et les perdent également pour avoir enfreint les règles. Le gagnant est celui qui a réussi à marquer 36 points.

Huen Langlon art martial du Manipur. L'histoire de son origine est enracinée dans d'anciennes légendes locales sur les dieux. Mais encore, si vous vous en tenez aux versions scientifiques et historiques, cet art martial est né d'une lutte continue pour la vie entre les sept clans dominants du Manipur. À Manipuri (ou Meitei) Merde signifie "guerre" Langlon- "connaissance".
Huen Langlon se divise en deux composantes : tang-ta- combat armé et sarit sarak combat à mains nues, visant principalement à capturer des adversaires armés. Arme principale tang-ta est une épée ( soie) et lance ( ce). Ils utilisent également une hache et un bouclier pour se protéger. Sarit-sarak comprend des coups de poing, des coups de pied et des prises mukna.
Aujourd'hui, les experts huen-langlon partager tang-ta en trois types de pratique - il s'agit d'une "danse de combat rituelle", de performances de démonstration et de la bataille proprement dite. DANS tang-ta l'attention principale est accordée aux mouvements rappelant le balancement d'un cobra avant une attaque. Les adversaires, se balançant, inclinent le corps au sol et au bon moment s'attaquent rapidement. Des classes huen-langlon nécessitent beaucoup d'énergie et une forte plasticité.

Mallakhamba- une gymnastique acrobatique traditionnelle indienne unique. On sait que la technologie mallakhamba pratiqué déjà au Moyen Age dans le Maharashtra et l'Andhra Pradesh. Terme petit signifie "combattant" khamba- "pilier", c'est-à-dire poteau de lutte. Initialement, ces poteaux étaient utilisés par les lutteurs comme installations d'entraînement pour la gymnastique. Plus tard, ce terme a été attribué à la technologie. De nos jours, les athlètes de cette discipline pratiquent des exercices sur une perche, des perches suspendues et des cordes. Les gymnastes présentent des poses de yoga aériennes fascinantes, des manœuvres acrobatiques complexes ou exécutent des scénarios de lutte, le tout dans les airs. Mallakhamba renforce les muscles, rend le corps souple et adroit, mais demande beaucoup de dévouement et d'endurance. Depuis plus de 20 ans, l'Inde accueille des tournois nationaux en mallakhambu où les hommes, les femmes et les adolescents participent. Les exercices sur le poteau sont effectués principalement par des hommes et des garçons, et sur la corde - par des femmes et des filles.

National jeux de sport

Les jeux traditionnels ont toujours fait partie intégrante de la grande culture indienne. Au cours de l'histoire, ils n'ont pas perdu leur originalité et ont conservé leur caractère vivant particulier. Même les innovations modernes apportées ne l'empêchent pas de conserver son caractère particulier. Et si vous regardez attentivement cette grande variété de jeux indiens traditionnels, vous pouvez voir qu'ils sont très similaires les uns aux autres et ne diffèrent que par les noms et une légère différence dans les règles du jeu.

Kabaddi(kabadi, kabadi)- le plus vieux jeu d'équipe, qui a surgi à l'époque védique, qui a au moins quatre mille ans. Il comprend des éléments de lutte et de tags. Les Américains et les Européens considèrent à tort le cricket comme le sport indien principal, mais cette place d'honneur dans la vie d'un Indien appartient à Kabaddi depuis des siècles.
On ne sait rien sur où et quand ce jeu est apparu, mais le fait connu est que le Bouddha lui-même (le prince Sidhartha Gautama de la famille Shakyamuni) n'était pas seulement un grand fan, mais aussi le meilleur joueur kabaddi dans son petit royaume.
Tous les Indiens sans exception aiment jouer à ce jeu. La participation au jeu donne une énorme charge de vivacité, permet à une personne d'être en excellente forme physique et enseigne (compétences d'autodéfense) la défense et l'attaque en même temps. En Inde, il existe différents types kabaddi, qui se jouent dans certaines régions du pays. Mais la plus courante est la forme internationale moderne, dont les règles ont été établies pour la première fois en 1921 dans le Maharashtra pour les premières compétitions en kabaddi. Plus tard, les règles ont été modifiées plusieurs fois et finalement approuvées en 1930. Ce formulaire kabaddi s'est rapidement répandu sur tout le territoire de l'Inde moderne, du Pakistan, de l'Afghanistan, de l'Iran, du Népal, du Bangladesh, du Sri Lanka, de la Birmanie, ainsi que dans certaines parties de l'Asie du Sud.

Selon les règles du jeu, deux équipes de 12 joueurs chacune (7 joueurs sur le terrain et 5 joueurs en réserve) occupent deux camps opposés terrain de jeu mesurant 12,5 m x 10 m, divisé au milieu par une ligne. Le jeu commence avec une équipe envoyant un "envahisseur" sur la ligne de démarcation, qui, au bon moment, traverse le territoire de l'autre équipe (l'autre moitié du terrain). Pendant qu'il est là, il crie continuellement : « Kabaddi ! Kabaddi ! Mais sur le territoire de l'ennemi, il ne peut rester que tant qu'il peut crier sans respirer. Sa tâche, pendant qu'il crie, est de toucher le joueur ennemi (un ou plusieurs) avec sa main ou son pied et de s'enfuir vers son territoire (une partie du terrain). S'il a besoin de respirer, il doit courir, car l'équipe adverse sur la plate-forme de laquelle il se trouve a le droit de l'attraper. Sa tâche est de franchir la ligne de démarcation (pour retourner dans sa partie du terrain) ou, en résistant, de déplacer son bras ou sa jambe au-dessus de la ligne. L'équipe adverse doit l'obliger à faire l'une des deux choses suivantes : soit toucher le sol, soit souffler (prendre une respiration). Après que le joueur attaquant est revenu avec succès, le joueur de l'autre équipe qu'il a touché est hors jeu. Si l'attaquant est capturé, alors l'un des membres de l'équipe en défense devient l'attaquant. Le jeu continue jusqu'à ce qu'une des équipes perde tous ses membres. Chaque équipe rapporte des points au joueur adverse éliminé. Le match dure 40 minutes avec une pause de cinq minutes entre les mi-temps.

Statut jeu national kabaddi reçu en 1918, et le niveau international elle est sortie en 1936 pendant l'été jeux olympiquesà Berlin. En 1950, la All India Kabaddi Federation est créée, qui organise régulièrement des championnats nationaux. À sa suite, la Fédération des amoureux de Kabaddi apparaît, réunissant sous son toit de nombreux jeunes actifs et capables. En 1980, le premier championnat asiatique de Kabaddi a lieu. En 2004, le premier championnat du monde de Kabaddi a eu lieu, au cours duquel l'Inde a remporté la première Coupe du monde.

Polo/sagol kangjei- l'ancien jeu, que nous connaissons maintenant sous le nom de polo, est né dans l'Antiquité à Percy et s'appelait chovgan. Répandu dans tout l'Orient jusqu'en Chine et au Japon, le jeu était très populaire parmi la classe aristocratique. Cependant, le lieu de naissance de la version moderne de ce jeu est considéré comme Manipur, où il était connu sous le nom de sagol kangjey, kanjay bazi ou piscine.
Entrer en Inde, chovgan a trouvé grâce auprès des dirigeants indiens. Les Moghols, qui adoraient les chevaux et les courses, ont joué un rôle énorme dans le développement et la popularisation du polo en Inde. L'empereur moghol Babur était un joueur de polo passionné. Et l'empereur Akbar a établi des règles pour ce jeu. "Nés en selle", magnifiques cavaliers - les princes du Rajasthan, tombés amoureux du polo, en ont fait leur jeu traditionnel. Mais avec le déclin de l'empire moghol, le jeu de polo a pratiquement disparu et n'a survécu que dans des coins tels que Gilgit, Ladakh et Manipur. Et ce n'est que grâce à une heureuse occasion que le polo a réussi à renaître. Ainsi, à l'époque de la domination britannique en Inde, un officier de l'armée britannique, Joseph Scherer, qui a été muté dans le district assamais de Silchar, s'est beaucoup intéressé au jeu joué par les habitants de Manipur vivant à Silchar. Bientôt, Scherer, avec le capitaine Robert Stewart et sept planteurs de thé, a créé le premier club en 1959. sagol kangjeyà Silchar. En 1862, un club était déjà créé à Calcutta, qui existe encore aujourd'hui. Et depuis 1870, le polo s'est répandu dans toute l'Inde britannique, où il est devenu un passe-temps favori parmi les officiers et les fonctionnaires civils.

Pour jouer dans sagol kangjey Des poneys Manipur sont utilisés. Certains experts pensent que cette race de cheval active et robuste a été créée en croisant un poney tibétain avec un poney mongol. cheval sauvage et cheval arabe. Dans chaque équipe sagol kangjey sept joueurs chacun, ce qui symbolise les sept anciens clans de Manipur. Après s'être réunies au milieu du terrain, les équipes attendent que l'arbitre lance le ballon, à partir de ce moment le jeu commence. Les joueurs, armés d'un bâton de canne, sur des chevaux lancés à toute allure, tentent de lancer une balle faite d'une racine de bambou au bout du terrain adverse. Il n'y a pas de but dans le polo de Manipur et un but est marqué lorsque le ballon atteint le bord de la zone adverse. Puis les équipes changent de place. Au fil du temps, les Britanniques ont établi leurs propres règles pour le polo et ont réduit le nombre de joueurs par équipe à quatre. Aujourd'hui, le polo à cheval est un jeu traditionnel qui a fait son entrée sur la scène internationale avec un grand succès, comme en témoignent les périodiques tournois internationaux. La saison principale de polo s'étend de septembre à mars. À cette époque, les tournois ont généralement lieu à Delhi, Kolkata ou Mumbai.

Il existe un autre type de polo. C'est le camel polo, qui n'est joué que pour le divertissement lors des foires annuelles du Rajasthan.

Yubi lakpi est un traditionnel jeu de football comme le rugby joué à Manipur. En langue manipuri jubilé signifie "noix de coco" lakpi- "saisir". Auparavant, il se tenait sur le territoire du temple Bijoy Govinda lors de la fête du printemps de Yaosang, où chaque équipe était associée à des dieux et des démons. La tradition existe encore aujourd'hui. De nos jours, le jeu est répandu dans tout le Manipur.
Ce sport traditionnel nécessite des force musculaire et l'énergie. Le jeu se déroule sur un terrain de 45 sur 18 m, traditionnellement sans gazon, mais peut aussi se jouer sur gazon. Chaque équipe compte 7 joueurs. Avant le début du jeu, les joueurs se frottent le corps avec de l'huile de moutarde afin qu'ils puissent facilement glisser des mains de l'adversaire. DANS version sport les joueurs ne portent que des shorts, dans le traditionnel qu'ils portent sur des shorts ningri, une ceinture comme celle portée par les lutteurs farine. Les joueurs n'utilisent pas traditionnellement de chaussures.

Au début du jeu, une noix de coco pré-imbibée d'huile est placée devant l'invité d'honneur (anciennement le roi de Manipur lui-même) ou le juge. Juge appelé chef yatra, démarre le jeu et l'arrête en cas de violation des règles par les joueurs. Il est assis derrière la ligne de but. Les joueurs ne sont pas autorisés à presser la noix de coco contre leur poitrine, ils ne peuvent la tenir que dans leurs mains ou sous leurs bras. DANS yubi lakpi il est permis de donner des coups de pied ou de frapper des adversaires, ainsi que d'attraper des joueurs qui n'ont pas de noix de coco dans les mains. Le jeu commence lorsqu'une noix de coco est lancée d'une extrémité du terrain aux joueurs désireux de l'attraper. L'équipe dont les joueurs portent à chaque fois la noix de coco au-dessus de la ligne de but (la zone à l'intérieur du terrain, la partie centrale de la ligne de but qui forme l'un de ses côtés) devient la gagnante. Pour marquer un but, le joueur doit entrer dans la surface de but par l'avant et non par les côtés, puis doit franchir la ligne de but en portant une noix de coco. Dans le cas où aucun des joueurs ne parvient à atteindre la ligne de but avec la noix de coco, tous les joueurs s'alignent et font la course pour déterminer l'équipe gagnante.

Kho-kho
L'un des jeux passionnants non seulement de l'Inde mais de tout le sous-continent indien est ho ho, une sorte de balise. L'origine de ce jeu est difficile à déterminer, car il existe d'innombrables jeux similaires de "rattrapage". Comme tous les jeux indiens, il est simple et très amusant. Mais, néanmoins, le jeu nécessite une forme physique, de la vitesse et de l'endurance. Les vraies règles du jeu ont été publiées pour la première fois en 1924. Et en 1959-60. à Vijayawada (Andhra Pradesh) le premier championnat a eu lieu ho-ho. Les championnats indiens suivants ont lieu aujourd'hui par ho ho: Championnat National, Championnat Jeunes, National championnat féminin, les championnats scolaires et le championnat universitaire indien ainsi que la Fed Cup.

Selon les règles du jeu, chaque équipe est composée de 12 joueurs (9 hors champ et 3 remplaçants). Le match se compose de deux périodes, elles-mêmes divisées en courses-poursuites de 7 minutes chacune, après quoi une pause de 5 minutes est autorisée.
Les équipes sont divisées en poursuivants et en fuite. Un tirage au sort détermine quelle équipe jouera le rôle de poursuivants. Chacune des équipes joue alternativement le rôle de poursuivant et de fuyant. Le jeu se déroule sur un terrain rectangulaire de 29 x 16 m., divisé en deux par deux bandes centrales, qui sont traversées par des lignes longitudinales de l'extrémité gauche à droite du terrain, formant 8 secteurs de part et d'autre de l'aire de jeu. Au début et à la fin de la bande centrale, une colonne est installée.

Huit joueurs de l'équipe de poursuite s'accroupissent dans des cases marquées le long ligne centrale, chacun faisant face à la direction opposée. Le neuvième joueur de l'équipe attend à l'un des poteaux et se prépare à entamer la poursuite. Trois joueurs de l'équipe en fuite sont sur le terrain de jeu, les autres attendent sur la ligne de touche. Ces joueurs sont libres de se déplacer sur le terrain, courant entre les joueurs assis de l'équipe adverse. Le joueur actif de l'équipe de poursuite ne peut se déplacer que le long de la partie du terrain sur laquelle il a mis le pied. Pour aller dans l'autre moitié du terrain, il doit courir jusqu'au poteau et le contourner. Dès que le poursuivant rattrape l'esquive, celle-ci est hors jeu. Le poursuivant a le droit de transférer sa place à n'importe quel joueur de son équipe en le touchant de la main droite et en criant à haute voix « Kho ! ». La personne assise saute immédiatement et donne la chasse, mais seulement le long de la partie du champ dans laquelle il regardait. Et le premier à s'asseoir à sa place. Dès que les trois premiers sont pris à sa place, un autre s'épuise immédiatement. Donc, jusqu'à ce que 7 minutes se soient écoulées. Puis les équipes changent de place. Un joueur en fuite peut également être hors jeu s'il touche deux fois les poursuivants assis, et s'il ne parvient pas à entrer sur le terrain à temps lorsque ses coéquipiers sont rattrapés. Pour chaque joueur attrapé, l'équipe de chasse reçoit un point. Le jeu ne dure pas plus de 37 minutes.

Thoda est un jeu de tir à l'arc traditionnel originaire de la vallée de Kullu, dans l'Himachal Pradesh. Le nom du jeu vient d'un morceau de bois rond appelé thoda, qui est attaché au bout d'une flèche afin qu'il ne blesse pas les participants pendant le jeu. Des artisans locaux fabriquent spécialement des arcs en bois de 1,5 à 2 mètres de long pour cet événement, ainsi que des flèches dans le kit. Thoda a lieu chaque printemps le 13 ou 14 avril pour le festival Baisakhi.
Dans les temps anciens déchets procédé d'une manière intéressante. Un petit groupe de garçons du village se dirigeait vers un autre village avant le lever du soleil. Les gars, jetant des brassées de feuilles dans le puits du village local, se sont cachés dans les buissons à proximité. Lorsque les habitants venaient le matin chercher de l'eau, les jeunes hommes se mettaient à crier, les défiant à un concours. Cela impliquait de préparer la réunion.
Chaque équipe est composée d'environ 500 personnes, dont la plupart viennent en groupe de soutien aux principaux participants. Pour remonter le moral et augmenter l'esprit combatif de leurs camarades archers, ils exécutent une simple danse avec des haches ou des épées scintillantes au soleil et chantent des chansons. Une équipe s'appelle Saathi et la seconde Pacha. Selon les croyances locales, les Saathas et les Pachas sont les descendants des Kauravas et des Pandavas. Au cours du jeu, une équipe appelée Pacha forme un piège, empêchant le mouvement des Saathas, qui à leur tour commencent à attaquer Pacha. L'attaquant, debout à environ 10 pas du défenseur, vise une flèche dans la jambe sous le genou. Pour esquiver la flèche, le défenseur commence à danser et à rebondir au hasard. La vitesse et la maniabilité sont les seules défenses. Les équipes reçoivent des points et les perdent pour l'imprécision du but. La compétition se déroule sur une musique entraînante et des cris enthousiastes de centaines de fans.

flet / flet- une course annuelle de bisons, répandue dans les régions côtières du Karnataka. Cette sorte divertissement sportif originaire de la communauté agricole du Karnataka depuis des temps immémoriaux. Le tournoi annuel a lieu avant le début des récoltes dans la période de novembre à mars et symbolise une sorte de culte des dieux, protecteurs des récoltes. Tapis de course installez-les dans une rizière et remplissez-les d'eau pour que celle-ci, mélangée à la terre, se transforme en boue. Des compétitions sont organisées entre deux couples de buffles conduits par des éleveurs. De nombreuses équipes se succèdent. Le festival attire de nombreux amateurs de courses de bisons. Les spectateurs font des paris. La paire de buffles gagnante recevra une délicieuse friandise aux fruits et le propriétaire recevra un prix en argent.

Wallam Kali est une course de canoë traditionnelle tenue au Kerala. Traduit du malayalam Wallam Kali signifie littéralement "course de bateaux". La compétition a lieu pendant le festival annuel Onam et attire des milliers de personnes de toute l'Inde. Les courses ont lieu sur des bateaux traditionnels du Kerala. Les compétitions ont lieu à une distance de 40 km. Mais les plus spectaculaires sont les courses sur les soi-disant « bateaux-serpents », ou chundan wallam, qui sont l'un des symboles de la culture du Kerala.

Comme le raconte l'histoire, au XIIIe siècle. pendant la guerre entre les états de Kayamkulam et Chembakaseri, le souverain de ce dernier ordonna la construction d'un navire de guerre. C'est ainsi que le magnifique Chundan Walam, qui sert d'exemple vaillant de la construction navale médiévale. La longueur du bateau peut varier de 30 à 42 mètres et sa partie arrière s'élève à 6 mètres au-dessus de la rivière, de sorte qu'il semble qu'un cobra géant avec un capot ouvert nage sur l'eau.
Le festival se déroule dans différentes parties du Kerala : dans la ville d'Aranmula sur la rivière Pampa, où se trouve le célèbre temple Parthasaratha dédié à Krishna et Arjuna ; sur le lac Punnamada, près d'Allapuja, où des courses ont lieu depuis 1952 après une visite dans l'État de Jawaharlal Nehru et sont appelées Nehru Prize Boat Races, ou Nehru Trophy Boat Race ; sur le lac Ashtamudi (ville de Kollam), où se déroulent depuis 2011 des courses pour le prix du président du pays et dans de nombreuses autres régions de l'État.

Il existe de nombreuses preuves que les arts martiaux étaient bien développés dans l'Inde ancienne. Cela se reflète dans la mythologie, la religion et l'art. Fondamentalement, il fait référence à l'art de la guerre et à l'utilisation des armes. Krishna a combattu les ennemis en lançant des "chakras" (en sanskrit - "roue") - des plaques de fer de forme ronde. Ils les ont jetés, visant le cou de l'ennemi, parce que. le bord tranchant comme un rasoir du chakra en rotation pourrait décapiter un adversaire...

Bien que Kalari Payattu, Silabam, Mukna et d'autres types nationaux de lutte et d'arts martiaux soient pratiqués dans l'Inde moderne, ils sont loin d'être aussi courants qu'autrefois. C'est en grande partie le résultat de l'influence de la philosophie indienne, de la capacité à tout accepter tel qu'il est et des principes de la résistance non violente.

Vajra Mushti

L'une des déesses hindoues est représentée dans une position de combat - les poings serrés, croisés au bas du ventre. L'attaque contre Vajra Mushti a été menée à partir de la même position. Une main servait pour des coups directs rapides et puissants, et l'autre était exclusivement pour la défense. Le rythme du duel était si rapide que si la victoire n'était pas remportée par l'attaquant dans les deux ou trois minutes, il n'avait plus de force et perdait inévitablement.

Il existe une version selon laquelle Vajra Mushti a servi de base à la création du Shaolin Kung Fu, lorsque Bodhi Dharma, un moine bouddhiste, est venu en Chine depuis l'Inde et a enseigné aux moines chinois 18 techniques d'autodéfense. Cependant, certaines sources affirment que ce n'était pas Vajra Mushti, mais Kalari Payattu.

Payattu kalari- Art martial du sud de l'Inde

Kalari Payattu est né au 4ème siècle après JC et est toujours pratiqué dans l'état du Kerala (Inde du Sud). Bien qu'il soit parfois comparé au karaté, cet art a certainement plus en commun avec le kung fu. Kalari Payattu se caractérise par une grande souplesse, mobilité et légèreté, pour le développement duquel massage aux huiles végétales et exercices spéciaux. L'étude de Kalari Payattu comprenait l'autodéfense sans armes, l'utilisation de moyens improvisés, des bâtons de bambou, des épées, des lances, l'impact sur points douloureux, auto-amélioration spirituelle.

Silabam- Combat de bâton tamoul

Du sud de l'Inde, de l'état du Tamil Nadu, vient Silabam - l'art de la lutte avec des bâtons. Certains attribuent sa création aux dieux, d'autres aux rajas tamouls. Bien qu'au 1er-2ème siècle de notre ère, un jeu était populaire au Tamil Nadu dans lequel des bâtons de bambou étaient utilisés pour la défense et l'attaque, Silabam est loin d'être un jeu. En plus de couper, de taillader et de poignarder avec un bâton à la tête, au corps ou aux jambes, Wu Silabam a utilisé des techniques spécialement conçues pour distraire et confondre un adversaire. Et maître Silabam devait pouvoir non seulement se protéger des pierres lancées de la foule, mais aussi disperser cette foule seul.

Types de lutte en Inde

Varma Kalaï(art martial tamoul)

Un art martial indien préservé depuis les temps anciens dans l'état méridional du Tamil Nadu, dans la région située entre Madras et Puttucheri. En tamoul, "varma" signifie "ce qui est caché" et "kalai" se traduit par "frapper ou trouver". Ainsi, le terme "varma-kalai" peut être traduit par "l'art de toucher les points vulnérables". Il se subdivise en combat à mains nues et combat avec des armes. L'entraînement commence par le développement des postures et des mouvements. Ensuite, ils commencent à étudier les blocs, les coups de poing et la main ouverte. Vient ensuite le tour des coups de pied, ainsi que des fentes et des glissades. De plus, la technique varma-kalai comprend des sauts, des coudes et des genoux, des saisies, des trébuchements et des lancers.

Lorsque l'étudiant maîtrise la technique des mains nues, ils commencent à lui apprendre à manier les armes. D'abord, on leur apprend à utiliser un long bâton (silambam) au combat, puis ils passent à un club, puis à divers types armes blanches: un poignard, un sabre, une épée, une lance et même des armes aussi exotiques que le fouet de combat et les cornes de gazelle. L'élève travaille d'abord avec une arme dans une main, puis on lui apprend à tenir une arme à deux mains (par exemple, travailler avec deux gourdins ou deux poignards en même temps).

Quant aux exercices formels « adi varissai » (littéralement « une série ou séquence de pas ») [kata unique], il y en a au moins 60. Ils sont divisés en cinq blocs, de 12 chacun, et leur complexité augmente du premier bloc ("étudiant") au cinquième. Il existe également des exercices "kuttu varissai" (semblables au "bunkai" japonais), c'est-à-dire l'utilisation de techniques complexes formelles contre deux, trois adversaires ou plus. Il est intéressant de noter que tous les mouvements dans les exercices formels sont élaborés à la fois à mains nues et avec des armes.

Toute technique offensive de varma-kalai vise à toucher les points vitaux du corps de l'adversaire. C'est ce qu'on appelle marma adi. Il n'y a tout simplement pas de résultats aléatoires. Selon qu'ils veulent tuer l'ennemi ou simplement le mettre hors de combat pendant un certain temps, les coups eux-mêmes sont appliqués de différentes manières. Selon la façon dont les points associés aux organes internes sont touchés, l'impact peut être retardé. L'ennemi peut être piqué avec un doigt aujourd'hui, et il ne mourra que dans deux mois (cela rappelle la technique chinoise "dim mak"). La technique Marma Adi est basée sur le concept de la circulation de l'énergie interne [ki, prana].

La formation sur le système varma-kalai est généralement effectuée tôt le matin (de 4 à 5 heures), à air frais loin des regards indiscrets. Les lieux de cours les plus variés sont choisis: au bord de la mer, dans la forêt, dans le sable, sur les pentes abruptes des montagnes, dans les marais et même sous l'eau (pour entraîner la respiration). La pratique du varma-kalai nécessite une solide connaissance du yoga (en particulier des techniques de respiration), ainsi qu'une familiarité avec le "barathanatti-yam", l'art de la danse classique des Tamouls. Le fait est que dans le varma-kalai, les positions et les mouvements sont similaires au "pa" de ce style de danse.

En Europe, l'école varma-kalai est promue depuis 1988 par Guru Zakriya, élève des maîtres Krishna et Tirungan Sambadar.

Lutte indienne orientale Mukna

DANS l'état de Manipur, dans la partie orientale de l'Inde, se pratique lutte mukna. Les lutteurs se prennent par la ceinture et rivalisent de force physique et de maîtrise des techniques de lutte. Les autres tacles et frappes de toutes sortes ne sont pas autorisés.

Source : garshin.ru

ARTS MARTIAUX
Extraits de l'ouvrage de référence d'A.E. Taras "200 ÉCOLES D'ARTS MARTIAUX D'ORIENT ET D'OUEST
Traditionnel et moderne arts martiaux est et ouest

ADI-HAY PIDUTAM
L'Inde est considérée comme le berceau de tous les arts martiaux. En tout cas, déjà dans la grande épopée des Indiens "Mahabharata", qui a surgi plus de mille ans avant JC, on parle du domaine (varna) des "kshatriyas" - guerriers professionnels. Dans ce poème, ainsi que dans d'autres textes anciens, il y a des informations sur divers exercices militaires des Kshatriyas. Aujourd'hui encore, dans de nombreux états de l'Inde, on trouve des écoles d'arts martiaux dont l'origine se perd dans la nuit des temps.
L'un d'eux est Adi-hai pidutam, qui existe dans la région de la ville de Kannur (État du Kerala).
Cette école est maintenant dirigée par Kuma-ra Swami, 80 ans. Un Européen qui lui a rendu visite se souvient : « Je ne pouvais pas croire que le professeur était si avancé en âge. Il se tenait droit comme une bougie, il avait un corps d'athlète - musclé, nerveux, sans un gramme de graisse. La peau est lisse, comme un jeune homme "Mouvements, gestes - doux et gracieux, comme un chat sauvage. Pas un détail n'a échappé à ses yeux clairs et brillants."
En malayali, la langue des Dravidiens, les habitants indigènes du sud de l'Inde, le mot "pidutam" signifie "gestion" des mains ("hai"), frappant les points les plus vulnérables du corps ("adi"). La technique de cette école rappelle purement superficiellement la technique du jujutsu japonais : prises avec passage à des techniques douloureuses et coups de doigts ultérieurs sur les pointes. Cependant, c'est précisément la similitude externe, puisque le système indien est beaucoup plus ancien. Très souvent, au lieu de frappes après captures, des lancers suivent.
L'entraînement physique général est ici représenté par la gymnastique statique (asanas) et les exercices respiratoires (pranayama) du hatha yoga. Afin de frapper les points vitaux du corps, une discipline spéciale est étudiée - "marma", c'est-à-dire un complexe d'informations sur l'emplacement et le fonctionnement des centres nerveux et énergétiques du corps humain.
La pratique de l'adi-hai pidutam est maintenant courante parmi les membres de la secte Siddha-Samaya, qui a été fondée par Guru Sivananda Paramahamsa dans les premières années du XXe siècle. La secte adhère aux principes de non-violence, mais pour l'autodéfense, ses partisans doivent maîtriser des méthodes d'autodéfense "douces" qui leur permettent de neutraliser de manière fiable les agresseurs, sans porter la question à l'automutilation, encore moins au meurtre.

VAJRA MUKTI(ou "musti")
Il s'agit d'un art martial indien rituel, qui représentait un duel entre deux combattants armés d'un ou deux "vajras" (éclairs) - des coups de poing américains en bronze, en fer ou en acier de forme bizarre. Ces combats remontent à l'époque de la conquête de l'Inde par les tribus aryennes, qui ont envahi du nord-ouest, vague après vague pendant plusieurs siècles, à commencer par la date conditionnelle de 1500 av.
Les combats Vajra-mukti étaient dédiés à divers dieux du nombreux panthéon indien. Ils se terminaient généralement par la mort de l'un des participants et ressemblaient donc à des combats de gladiateurs qui découlaient de combats rituels lors de la fête pour les soldats tombés au combat. On ne sait pas qui y a participé dans les temps anciens, mais après le 4ème siècle avant JC. les combattants ont été recrutés parmi les lutteurs professionnels - "malla". Les duels Vajra-mukti sont considérés à tort par beaucoup comme un type indépendant d'arts martiaux et, de plus, ils confondent deux types de lutte différents - "mallyavesha" et "kushti" (voir les articles à leur sujet).

VARMA-KALAI
Un art martial indien préservé depuis les temps anciens dans l'état méridional du Tamil Nadu, dans la région située entre Madras et Puttucheri. En tamoul, "varma" signifie "ce qui est caché" et "kalai" se traduit par "frapper ou trouver". Ainsi, le terme "varma-kalai" peut être traduit par "l'art de toucher les points vulnérables". Il se subdivise en combat à mains nues et combat avec des armes. L'entraînement commence par le développement des postures et des mouvements.
Ensuite, ils commencent à étudier les blocs, les coups de poing et la main ouverte. Vient ensuite le tour des coups de pied, ainsi que des fentes et des glissades. De plus, la technique varma-kalai comprend des sauts, des coudes et des genoux, des saisies, des trébuchements et des lancers. Lorsque l'étudiant maîtrise la technique des mains nues, ils commencent à lui apprendre à manier les armes. Ils apprennent d'abord à utiliser un long bâton (silambam) au combat, puis ils passent à une massue, puis à divers types d'armes blanches : un poignard, un sabre, une épée, une lance, et même des armes aussi exotiques que un fouet de combat et des cornes de gazelle. L'élève travaille d'abord avec une arme dans une main, puis on lui apprend à tenir une arme à deux mains (par exemple, travailler avec deux gourdins ou deux poignards en même temps).
Quoi. Quant aux exercices formels « adi varissai » (littéralement « une série ou séquence d'étapes »), il en existe au moins 60. Ils sont divisés en cinq blocs, de 12 chacun, et leur complexité augmente du premier bloc ("étudiant") au cinquième. Il existe également des exercices "kuttu varissai" (semblables au "bunkai" japonais), c'est-à-dire l'utilisation de techniques complexes formelles contre deux, trois adversaires ou plus. Il est intéressant de noter que tous les mouvements dans les exercices formels sont élaborés à la fois à mains nues et avec des armes.
Toute technique offensive de varma-kalai vise à toucher les points vitaux du corps de l'adversaire. C'est ce qu'on appelle "marma adi". Il n'y a tout simplement pas de résultats aléatoires. Mais selon qu'ils veulent tuer l'ennemi ou simplement le mettre hors de combat pendant un certain temps, les coups eux-mêmes sont appliqués de différentes manières. Et encore une chose: selon la manière dont les points associés aux organes internes sont affectés, l'action
les AVC peuvent être retardés. Par exemple, une personne peut être piquée avec un doigt aujourd'hui, mais elle ne mourra que dans deux mois (cela rappelle la technique chinoise "dim mak"). En d'autres termes, la technique de "marma adi" est basée sur des idées sur la circulation de l'énergie interne.
L'entraînement sur le système varma-kalai s'effectue généralement tôt le matin (de 4 à 5 heures), à l'air frais, à l'abri des regards indiscrets. Les lieux de cours les plus variés sont choisis: au bord de la mer, dans la forêt, dans le sable, sur les pentes abruptes des montagnes, dans les marais et même sous l'eau (pour entraîner la respiration).
La pratique du varma-kalai nécessite une solide connaissance du yoga (en particulier des techniques de respiration), ainsi qu'une familiarité avec le "barathanatti-yam", l'art de la danse classique des Tamouls. Le fait est que dans le varma-kalai, les positions et les mouvements sont similaires au "pa" de ce style de danse.
En Europe, l'école varma-kalai est promue depuis 1988 par Guru Zakriya, élève des maîtres Krishna et Tirungan Sambadar.

KALYARI-PPAYATT
C'est l'un des plus anciens arts martiaux au monde. Il a survécu à ce jour dans un certain nombre de villages et de villes de l'État du Kerala, dans le sud-ouest de l'Inde. Dans la langue Malaya (la langue des Dravidiens, les habitants indigènes à la peau foncée du sous-continent qui vivaient ici même avant l'arrivée des Aryens), kalyari signifie "lieu sacré", le mot ppayatt (ou "ppayattu") est traduit comme "combat", "techniques de combat". Ainsi, ce nom signifie quelque chose comme "combattre dans un lieu sacré", qui est associé à caractéristique intéressante entraînement : ils ne se déroulent jamais dans un espace ouvert.
Habituellement, un rectangle de 12 mètres sur 6 est d'abord délimité. Ensuite, ils pénètrent profondément dans le sol de 2 mètres. D'en haut, des feuilles de palmier sont posées sur un treillis de tiges. Ou ils couvrent les murs de la fosse avec de la pierre. Ainsi, deux problèmes sont résolus à la fois : il ne fait pas aussi chaud que dans un lieu ouvert (tropiques !), et on est à l'abri des regards indiscrets.
D'un côté, des marches sont faites pour entrer, dans le coin le plus éloigné un autel à la déesse de la guerre et du courage Mahakali est aménagé. Une lampe à huile y brûle, il y a des fleurs, il y a des images de la déesse. Aux murs, des portraits d'anciens professeurs de l'école. Les armes sont empilées près de l'autel.
Etant descendu dans cette salle-fosse (il ne faut toujours y entrer qu'avec pied droit), l'étudiant doit toucher le sol avec sa main et l'amener à son front (prendre les cendres), puis s'incliner devant l'autel, puis s'agenouiller devant l'enseignant et toucher son front à son pied. Quand tout le monde est réuni, la formation commence. Il est clairement divisé en 4 sections.
Le premier s'appelle "methothari". Il s'agit d'un complexe d'entraînement physique général. Il comprend diverses étapes, sauts, squats, pompes, balançoires avec les bras et les jambes, virages, virages; rotations combinées à une certaine technique de respiration. Le rythme des exercices est imposé par le professeur (gurukal), chantant une mélodie dans le style indien de l'improvisation sans fin. Methothari prend beaucoup de temps et donne beaucoup de travail.
La deuxième étape est "kolthari", des exercices avec des armes. D'abord avec "otta", un gros bâton de bois en forme de défense d'éléphant. Puis avec une canne de bambou (kettukari), avec un "madi" - sorte de poignard fait de deux cornes d'antilope reliées par les extrémités (cette arme à deux pointes se tient par la main au milieu), avec un "cheruvati" ( bâton court), p. un sabre et un petit bouclier rond, avec une épée flexible à double tranchant "urumi" et d'autres types d'armes anciennes ..
La troisième section s'appelle "angathari". Ce sont des exercices sans armes, ils ne sont transférés qu'après avoir appris à manier les armes. Il y a deux points principaux ici. Premièrement, gurukal montre aux étudiants 12 points du corps humain, dont la défaite entraîne la mort, et 96 autres points, dont l'impact provoque soit une douleur intense, soit une paralysie temporaire.
Deuxièmement, les techniques de combat à mains et pieds nus sont basées sur l'imitation d'animaux : un serpent, un lion, une panthère, un ours, un tigre, un éléphant et autres. Il existe 8 (ou /12) méthodes traditionnelles d'attaque et de défense, combinées dans certains complexes tels que les « kata animaux ».
La quatrième section "veramkhari" signifie combats d'entraînement. Ils sont de trois types : non armés versus armés ; deux adversaires également armés ; adversaires avec des armes différentes (par exemple, l'un a une longue épée (puliyankam) et un bouclier, et l'autre n'a qu'une seule épée flexible (urumi).
Il existe 2 styles principaux à Kalyari Ppayatt - le Sud (plus ancien) et le Nord. Dans le style nordique, il y a beaucoup de sauts, de coups de pied au niveau supérieur (y compris les sauts), de longues fentes. Les positions ici sont fermées, les bras et les jambes dans les frappes et les blocs ne se redressent jamais complètement, la principale forme de choc des mains est un poing.
Le style sudiste préfère les frappes et les blocages à main ouverte, les coups de pied hauts et les sauts sont rares, les mouvements circulaires prévalent sur les mouvements droits. En général, le style du Sud est plus rigide que celui du Nord, il a conservé l'aspect originel d'une technique purement militaire, tandis qu'au Nord, le kalyari-ppayat est devenu davantage un art de la danse militaire. En ce sens, on peut
un parallèle entre le théâtre de danse folklorique local « kathakali » et « l'Opéra de Pékin ». Ici et là, ils pratiquent, pour l'essentiel, la scène, et non le véritable art du combat.
Le traité le plus ancien "kalyari-ppayat" a été écrit sur des feuilles de palmier il y a environ deux mille cinq cents ans. Il s'appelle "Asata vadivu". En outre, il existe un livre sur les centres nerveux et les points vitaux du corps (également écrit sur des feuilles de palmier il y a 2 000 ans) - "Marama Sutra". Les professeurs de Kalyari Ppayatt sont tous experts en médecine traditionnelle indienne. Ils sont capables de traiter les ecchymoses et les fractures, les luxations et les entorses, d'arrêter les saignements et de soulager la douleur,
pour fixer les os et généralement éliminer les conséquences de toute blessure. Pour ce faire, ils utilisent le massage, divers onguents et médicaments, la chiropratique, la suggestion et les rites magiques. La magie du guerrier joue généralement rôle important dans ce Art ancien mais on sait peu de choses sur sa nature.
Kalyari Ppayatt est bien plus ancienne que les plus anciennes écoles chinoises de wushu, sans parler des écoles coréennes et japonaises. C'est la principale valeur d'une relique exotique des temps passés.

KUSHTI
Le type de lutte nationale le plus célèbre et le plus populaire en Inde. Le mot "kushti" existe dans la langue hindi depuis l'Antiquité. Il existe de nombreuses histoires dans les mythes et les légendes sur les matchs de lutte entre les dieux et les héros. Kushti bénéficiait du patronage des dirigeants locaux ; autrefois, la plupart des compétitions se déroulaient en leur présence. Ils se sont battus le plus souvent jusqu'à la mort de l'un des rivaux. Depuis, les mœurs se sont adoucies et le kushti est désormais un sport relativement sûr, même si nombre des techniques permises dans ce combat, en judo,
le sambo et la lutte libre sont interdits.
Il existe de nombreuses écoles Kushti dont les noms sont dérivés des noms de leurs fondateurs légendaires ou réels. Les plus célèbres d'entre eux sont au nombre de trois : Bhimaseni, Jarasandhi et Hanumanti. Dans la formation des lutteurs (pahalvans), l'attention principale est accordée à l'entraînement physique et sportif général. Il comprend des centaines et des milliers de pompes (dand) avec un mouvement ondulatoire de la colonne vertébrale.
(jor), exécuté quotidiennement, en s'appuyant sur les bras et les jambes, sur les mains et les genoux, sur les deux bras et une jambe, sur les doigts, sur un bras et une jambe en position latérale. De la même manière, de nombreux squats quotidiens (baithak) sur une jambe avec l'autre en extension sont obligatoires. Ils s'accroupissent souvent avec un lourd anneau de pierre autour du cou ou avec un partenaire assis sur leurs épaules.
Kushti utilise beaucoup d'équipements d'entraînement curieux. Il s'agit de "nal" - un poids de pierre lourd en forme de "beignet" avec une poignée transversale au milieu ; "sumtola" - une grosse bûche avec des rainures découpées pour saisir les mains ; "gada", "karela" et "ekka" - massues en bois et en pierre pour renforcer les muscles ceinture d'épaule, notamment les pinceaux. La formation Pahalvan accorde une place importante au massage et régime spécial. Malgré leur poids lourd et leur physique puissant, ils sont rapides et agiles.

Le but du combat en kushti se résume à ceci ; renverser l'adversaire sur les omoplates, en utilisant des techniques de quatre types principaux. Le premier type est les saisies et les lancers basés sur la force brute. Le second - capture et lance, basé sur l'utilisation de l'inertie des mouvements de l'adversaire. Le troisième concerne les méthodes d'immobilisation et d'affaiblissement de l'ennemi. Les techniques les plus dangereuses du quatrième type sont douloureuses
serrures qui permettent de casser les membres, les doigts, la colonne vertébrale, ainsi que l'étranglement.
Habituellement, les matchs de lutte kushti se déroulent dans une fosse carrée peu profonde appelée "akhada", bien que parfois le combat puisse avoir lieu sur un plancher en bois. Avant le combat, les lutteurs frottent la terre dans leurs paumes pour assurer une meilleure prise. Le champion ("rustama") est récompensé par une grande masse en bois avec des sculptures et des décorations recouvertes de dorure. Le nom du titre du vainqueur remonte au nom du héros légendaire de l'épopée persane, le héros puissant. L'un des maîtres kushti les plus éminents était Gama, surnommé "Le Grand" (1878-1960), qui pendant de nombreuses années a eu le titre de champion All-Indian. En 1926, le champion du monde de lutte classique Stanislav Zbyshko de Grodno, poids lourd et maître américain des captures, est arrivé en Inde pour combattre Gama. Pendant deux mois, il étudia assidûment les techniques de kushti à la cour du maharaja de Patiala. Cependant, son combat avec
Gamay a terminé en 90 secondes avec la victoire de l'Indien ! En 1947, lorsque l'Inde est devenue indépendante, le kushti a été déclaré sport national.
Kushti était également la source (ou la base) de plusieurs types de luttes qui lui sont associées. "MASTI" est qu'un lutteur combat un groupe d'adversaires. Cependant, les mouvements dangereux du quatrième type sont interdits ici, c'est une sorte de jeu athlétique, un peu comme le rugby, mais sans ballon. "BINOT" est une défense à l'aide de techniques kushti contre les attaques d'un ennemi armé d'un couteau, d'une épée, d'une perche, d'une lance, etc. Un autre système similaire d'autodéfense à mains nues est appelé "BANDESH". L'essentiel est de retourner l'arme de l'agresseur contre lui.

MALLYAVESHA

Un type d'arts martiaux, répandu dans le nord-ouest et

les régions centrales de l'Inde de l'époque antique et médiévale. Il est issu du pankration hellénique, amené sur le sol indien par les soldats d'Alexandre le Grand, qui y faisaient partie des garnisons en 327-318. AVANT JC.
Mallyavesha était largement utilisé pour l'entraînement physique des jeunes, ainsi que dans les rituels (voir vajra-mukti) et fins commerciales. En parlant de combats primés, il convient de noter qu'à l'époque de Shah Akbar (régné en 1556-1605), les vainqueurs des tournois de mallavesh recevaient jusqu'à 400-450 dirhams d'argent, beaucoup d'argent pour l'époque. Il y avait des communautés entières
lutteurs professionnels ("malla"). Des représentants de cette profession sont encore aujourd'hui au Gujarat, à Mysore, au Maharashtra, au Rajasthan, à Hyderabad et dans certains autres États de l'Inde.
Trois ou quatre styles de lutte mallavesha sont connus : (malla-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida). Mallavesha est souvent confondu avec kushti (voir article), mais la différence entre eux est que kushti est un combat, et malvesha est un art martial combiné qui combine des techniques de puissance, de douleur et de choc.
Une idée assez claire de ce type est donnée par un ancien manuscrit, sorte de "tradition sacrée" des lutteurs professionnels - "Malla Purana", écrit en sanskrit, la langue littéraire de l'Inde ancienne, en 1731.
Au total, le manuscrit publié par des scientifiques indiens en 1964 comporte 18 chapitres sur l'histoire de la lutte, la classification des lutteurs, la description des méthodes d'entraînement et les règles des combats, la nutrition, l'hygiène, etc.
Les cinq premiers chapitres du manuscrit sont consacrés à la classification des lutteurs selon leurs qualités morales, psychologiques, physiques et techniques. Vient ensuite Description détaillée méthodes de physique générale et entraînement spécial lutteurs.
Il est recommandé d'effectuer les séances d'entraînement quotidiennement, mais au moment le plus frais de la journée - le matin. Compte tenu des particularités du climat (chaleur, chaleur, congestion, etc.), dans la période de décembre à avril, l'entraînement devrait être plus lourd en termes de volume de charge, d'août à novembre - plus léger, et en mai-juillet - moyen.
Pour bon choix exercices d'entraînement il faut tenir compte de l'âge des personnes concernées : qu'il s'agisse d'adolescents, de jeunes hommes ou d'hommes dans la force de l'âge. En tant que facteurs entravant des études à part entière, le manuscrit met en évidence les troubles digestifs, le malaise général et la faiblesse, les rapports sexuels, la fièvre, les blessures et les tumeurs, le nez qui coule et la toux, ainsi que
état mental défavorable - anxiété, agitation, colère, etc.
L'entraînement des lutteurs est recommandé de commencer par le développement de l'endurance, de la souplesse et de la force. Ainsi, pour mettre en place la respiration et développer l'endurance, vous devez courir et sauter, nager, vous asseoir sous l'eau, monter des escaliers ou des pentes raides, porter des sacs de sable sur vos épaules et sur votre dos. Pour augmenter la mobilité articulaire et développer la flexibilité, le manuscrit recommande toutes sortes d'étirements, de mouvements circulaires et de balancements des bras et des jambes, des virages, des déflexions et des torsions du torse. Lors des exercices de musculation, une attention particulière doit être portée au renforcement des doigts, des poignets, de la ceinture scapulaire, du dos et
presse abdominale.
Les exercices de force doivent être effectués avec des anneaux de pierre (une sorte d'haltère) et des masses en bois de différentes tailles et poids. Cependant, le type d'exercices de force le plus original est le soi-disant "mallyakhamb" - monter et descendre un poteau en bois lisse creusé dans le sol et atteignant une hauteur de 5 à 7 mètres. Cet exercice a l'air (pratiqué,
soit dit en passant, en Inde à ce jour) comme suit : d'abord, le lutteur grimpe sur le poteau, en enroulant étroitement ses bras et ses jambes autour de celui-ci. Arrivé en haut du pilier, il grimpe sur une minuscule plate-forme, puis redescend, mais déjà la tête baissée !
Après la préparation physique générale, il est temps d'étudier les méthodes de lutte. Selon le texte du Mallapurana, on ne peut pas s'entre-tuer en duel, et celui qui tombe à terre est considéré comme le perdant. Vous pouvez cependant vous casser les dents, vous arracher les cheveux, vous casser les doigts et vous pincer la gorge. Les techniques de combat comprennent les saisies, les lancers, les étranglements, les trébuchements, les balayages, les coups de poing, les coudes, les genoux et les pieds, les poussées, les rebonds, les blocages, etc.
Les coups ne peuvent être appliqués que sur le haut du corps et sur la tête. En outre, le manuscrit décrit des méthodes de massage pour restaurer la force après l'entraînement et des méthodes pour détendre les muscles et soulager le stress mental. L'importance de préparer à l'avance un lutteur pour un duel, d'étudier les caractéristiques de ses adversaires potentiels, d'élaborer un plan de combat avec chacun d'eux est soulignée, 12 façons les plus efficaces de mener des combats sont décrites. En matière de nutrition, le manuscrit interdit aux lutteurs
consommer de la viande et de l'alcool, ainsi que des drogues. Un régime laitier-végétarien est recommandé.
Dans la description du lieu d'entraînement et de compétition, les dimensions du site en coudées sont indiquées : 101 coudées de long, 50 coudées de large. On dit que ce site devrait être recouvert de sable de rivière propre, tamisé avec l'ajout d'huile végétale, d'ocre et d'autres composants. Une fois tous les 3 jours, il doit être arrosé.
Il faut admettre que toutes ces recommandations et d'autres du manuscrit sont pleinement compatibles avec nos connaissances et notre compréhension actuelles. Cependant, il convient d'ajouter à ce qui était dit dans le manuscrit que l'interdiction de tuer un adversaire par les lutteurs professionnels était souvent violée (dans les combats rituels, puis commerciaux, selon les règles du vajra-mukti. C'était la propagation de de tels combats qui ont donné des raisons d'identifier "mallavesh" et "vajra -mukti", bien qu'en réalité les lutteurs kushti aient également rencontré des poings américains dans leurs mains.

MUKKI-BASI
Cette école a été préservée depuis l'Antiquité dans l'État indien de l'Uttar Pradesh, bien qu'en raison des interdictions policières et de la popularité croissante de la boxe anglaise, le nombre de ses adeptes ait régulièrement diminué au cours de ce siècle. Dans les années trente, à Varanasi (Bénarès), la capitale de l'État, de grandes compétitions de "mukki-bazi" avaient lieu chaque année. Pendant les combats de paires, ils "ont arrangé les choses"
les maîtres les plus célèbres et leurs élèves ont convergé dans des combats de groupe. Dans ce dernier cas, les vainqueurs étaient considérés comme les représentants de l'équipe qui avait réussi à pousser les rivaux derrière la ligne tracée au sol. Le combat a été suivi par plusieurs juges qui ont cherché à empêcher une cruauté excessive.
Cependant, les blessures graves et même les décès lors de tels tournois étaient assez courants, c'est pourquoi, en fait, ils ont été complètement interdits.
A l'heure actuelle, cette école n'est pas nombreuse au regard de sa composition, en fait c'est une secte. Cependant, toutes ou presque toutes les écoles d'arts martiaux indiens traditionnels sont religieuses et claniques, auxquelles les étrangers n'ont pas accès.
Son trait caractéristique est l'accent mis sur l'entraînement en force. Les combattants effectuent une grande variété de pompes et de squats, accordent une grande attention aux mouvements isométriques et exercices de respiration. De plus, dans les mukki-bazi, le rembourrage à la main est largement pratiqué sur des "makiwaras" solides en pierre ou en métal. Mais la chose la plus frappante dans cet art est la capacité de "prendre un coup" dans n'importe quelle partie du corps, même dans les plus vulnérables, comme les lèvres, le nez, la gorge, l'aine, etc. La technique de maîtrise d'une telle compétence est gardée secrète. Quant aux poings, durcis sur des plaques d'acier, les combattants cassent facilement pavés et noix de coco avec.
Bien sûr, de telles méthodes de formation nécessitent une connaissance approfondie de la médecine traditionnelle indienne, sinon de graves dommages aux os et aux articulations des mains, ainsi que des maladies connexes, seraient inévitables.

MOUKNA
Arts martiaux indiens traditionnels, courants dans l'état de Manipur (surtout dans les villages). Il est né, selon la légende, au XIIe siècle. L'essence des arts martiaux est que les adversaires portent des tabliers spéciaux en tissu dense (kipi) et des casques de protection, après quoi ils entrent dans la mêlée. Pendant ce temps, vous pouvez frapper, pousser et battre avec une paume ouverte, enrouler vos bras autour d'un adversaire, saisir ses membres, esquiver, sauter.
Le but du duel est de forcer l'adversaire à toucher le sol avec ses genoux, ses épaules, son dos ou sa tête, n'importe laquelle de ces parties du corps. Le plus souvent, les adversaires font le tour du terrain, faisant de fausses attaques jusqu'à ce que l'un d'eux réussisse à déséquilibrer son adversaire par un coup inattendu ou le pousse et le force à toucher le sol. Ou attrapez la main de l'adversaire et lancez-le avec une technique similaire à la technique de l'aiki-jutsu. Ensuite, le vainqueur exécute la danse rituelle "yatra" avec une épée et une lance dans ses mains.

NARAMHAI-NIHANGO
Le complexe d'arts martiaux traditionnels des Ni-Hangs, un clan des membres les plus fanatiques de la milice militaire du Pendjab (État du nord-ouest de l'Inde, État indépendant jusqu'au milieu du XIXe siècle).
Et aujourd'hui, partout on voit des hommes armés de sabres, de fusils, de bâtons, liés de cuivre. Ce sont les soi-disant « kesad-haris », membres de la « khalsa », une communauté religieuse militaire fondée en 1699 à Anandpur par le 10e gourou sikh Govind Rai. Tous portent les soi-disant « cinq K » - 5 signes obligatoires de leur appartenance à cette confrérie militaire : ils ne se coupent jamais les cheveux sur la tête, ne se rasent pas les moustaches et la barbe (kesh) ; avoir toujours un peigne (kangha) dans les cheveux ; sous les vêtements d'extérieur, ils ont un short serré
pantalon adapté au combat (kach); sur leur main droite un bracelet en acier est toujours porté, la protégeant des coups de sabres ennemis (kan-kan); ils ont toujours un poignard ou un sabre (kirpan) derrière leur ceinture. Et ces Sikhs qui ne sont pas inclus dans le Khalsa n'ont pas ces signes. Ils sont appelés Sahajharis.
Le mouvement sikh a atteint son apogée sous Ranjit Singh, qui en 1801 a uni tout le Pendjab en un seul État et s'est proclamé son dirigeant - les Maharajas.
La valeur particulière dans les batailles de cette époque se distinguait par les "nihangi" - membres d'un ordre spécial des sikhs - kesadhari. Nihangs a juré de trouver sa mort au combat, et non de vieillesse ou de maladie. Cet ordre est né du vivant de Guru Govind Rai, décédé en 1708. Les Nihang refusaient toute activité économique, de tout ce qui n'était pas lié à la guerre ou à la préparation de la guerre. Dans les batailles, ils ont marché dans les premiers rangs du Khalsa, se sont précipités dans la bataille où d'autres étaient prêts à battre en retraite, ont creusé une brèche dans les rangs de l'ennemi, couvrant de leur corps le chemin des Sikhs jusqu'à un coup décisif.
Dans l'histoire des guerres sikhs, il y a eu des cas où, devant de petits détachements de Nihangs, qui attaquaient avec une fureur débridée, les troupes ennemies, en infériorité numérique et en armes, s'enfuyaient dans la panique. Mais leur force n'était pas seulement un courage sans bornes. Ils étaient encore des professionnels parfaitement entraînés, maniant brillamment toutes sortes d'armes, montant superbement, combattant habilement à pied, connaissant parfaitement les techniques de combat à mains nues.
Les jours de la fête du printemps, tous les nihangs se réunissent aujourd'hui pour organiser des jeux militaires traditionnels dans l'une des trois villes du Pendjab : dans sa capitale Amritsar, ou à Anandpur, où le Khalsa a été fondé, ou à Damdama,
une petite ville où Guru Govind s'est longtemps caché de ses ennemis. Voici comment un témoin oculaire décrit ces jeux : ... Cette fois au moins deux mille nihangs se sont réunis à Damdam, et peut-être tous les trois.. turbans sur la tête, d'où dépassaient des manches de poignard. bhang" - une boisson narcotique tirée des feuilles d'une plante,
trituré avec de l'eau. Ils donnaient du bhang à leurs chevaux et à leurs chiens. Les chiens grognaient inutilement les uns sur les autres, et les chevaux hennissaient avec excitation et se précipitaient hors de leurs laisses.
Puis ils dormaient sous les arbres. Personne n'a osé discuter avec eux, refuser aucune de leurs demandes, discuter ou même regarder de travers dans leur direction. Vous pouvez payer une telle insolence de votre vie. Aujourd'hui encore, les nihangs tuent sans hésitation, car eux-mêmes n'ont pas peur de la mort...
Vers le soir, quand la chaleur du jour s'est un peu calmée, le cortège des nihangs s'est déplacé autour de l'étang de la ville. Leur chef chevauchait un éléphant dans un pavillon doré.
Derrière lui, des cavaliers sur des chevaux ivres parlaient en désarroi, puis une foule de nihangs à pied menés par cinq guerriers obligatoires, symbolisant ces "panch-piyare" - "cinq bien-aimés", qui furent les premiers en 1699 à entrer dans le Khalsa, furent pas peur de donner leur vie pour leur foi. Les couleurs traditionnelles des nihangs - bleu et jaune - coloraient la procession en diverses combinaisons, et des nuages ​​de poussière l'enveloppaient comme une brume rouge. Les couleurs étaient complétées par d'innombrables éclats de brillance sur les pointes des lances et des sabres. Exactement
c'est ainsi que ressemblait le khalsa à l'époque où il allait à l'ennemi.
Lorsque le cortège s'est arrêté au signal du chef, les guerriers se sont instantanément alignés en carré autour du champ récemment comprimé. Au début, il y avait un jigitovka. Nihangi chevauchait avec des lances prêtes, debout sur la selle, assis sur la selle, suspendu à la selle sur le côté. Avec leurs lances, ils ramassaient des touffes d'herbe éparpillées ça et là, perçaient des cibles tissées de tiges souples, hachées avec des sabres aux effigies représentant l'ennemi... Puis, à pied, ils lançaient des lances, des fléchettes et des chakras sur la cible.
Chakra - un disque de combat à lancer - est armes anciennes Les hindous, à propos desquels ils disent et écrivent généralement qu'il ne peut être vu que dans les mains des statues de pierre des dieux dans les temples antiques, qu'il y a plusieurs siècles, il était complètement hors d'usage. Mais il s'avère que le chakra est bien connu des Nihang et est toujours utilisé par eux dans les jeux militaires. C'est un anneau d'acier lourd et plat, comme un disque avec un centre découpé, et aiguisé comme un rasoir sur le bord extérieur. Il est détordu sur la main ou sur les doigts écartés et lancé sur l'ennemi. Le chakra vole, tourne dans un plan horizontal, et s'il touche le cou, il peut couper proprement
diriger. La tradition dit que le chakra était l'arme favorite du dieu Krishna. Où que vous regardiez à ce moment des jeux, des trajectoires étincelantes de chakras en rotation rapide ont été décrites partout dans l'air ...
Après l'équitation et le lancer, vient le tour des duels. À différentes extrémités du terrain, les nihangi exécutaient des danses militaires rituelles, obligatoires avant le début de la bataille, puis s'agenouillaient devant des armes disposées sur des serviettes propres et, en les prenant, entamaient des combats acharnés les uns avec les autres. Partout l'acier sonnait contre l'acier, des cris sauvages se faisaient entendre, la poussière s'élevait sous les pieds nus des guerriers...
A la fin de la fête, des combats entre nihangs armés et non armés ont commencé, une sorte de tournoi de combat au corps à corps. "Le système de combat à mains nues est simplement appelé" naramhay "chez les nihangs. Selon quelques témoins oculaires, il ressemble à un gang birman extérieurement.

SILAMBA

C'est l'art indien du combat au bâton, le plus populaire dans l'état du Tamil Nadu. Silambam est connu ici depuis des temps immémoriaux, presque depuis le premier siècle de notre ère !
Les compétitions se déroulent généralement lors des fêtes religieuses sur un terrain rond d'un rayon de 6 à 7,5 mètres. Les participants s'affrontent par paires ou par équipes de deux ou trois personnes. Ils sont vêtus de pantalons courts moulants, de tee-shirts multicolores, d'un turban sur la tête, qui sert aussi de protecteur, et d'un épais bavoir en cuir ou en paille tissée qui couvre leur poitrine.
Le gagnant est celui qui a fait tomber le bâton des mains de l'adversaire, ou qui a réussi à toucher son corps plusieurs fois avec son bâton, ou qui l'a frappé à la tête avec un bâton. Les extrémités des bâtons sont recouvertes d'une pommade colorée spéciale qui laisse des marques à chaque contact, ce qui facilite la détermination des gagnants.
Le bâton est plus long que la taille humaine. Il est tenu par une extrémité à deux mains, bien qu'il existe aussi une telle variante du silambam, où le combattant est armé de deux bâtons assez courts, un dans chaque main. Un maître du silambam peut repousser une pierre qu'on lui lance avec un bâton, effectuer des sauts acrobatiques, donner des coups de pied, manœuvrer, exécuter une série de coups à un rythme élevé et
etc. Cela ne lui coûte rien de disperser toute une foule tout seul. Apparemment, la police indienne étudie donc la version de combat du silambam - "lathi". Lathi n'est pas un jeu. Il est utilisé pour disperser des manifestations, réprimer des émeutes, appréhender des criminels et à des fins similaires. D'un seul coup, le maître lathi brise facilement les os de n'importe quel adversaire.

Le créateur de 64 arts indiens anciens décrits dans les Védas est Dieu Shiva - Shiva Nataraja. Selon d'anciennes légendes, l'un de ses élèves, Parashurama, est devenu le premier professeur d'arts martiaux.

Le développement des arts martiaux en Inde a sans aucun doute été influencé par le concept religieux et philosophique le plus ancien, que nous connaissons sous le nom de yoga (le mot "yoga" signifie concentration et concentration, il peut être traduit par "unification"). Les premières références écrites au yoga se trouvent dans les Védas.

Si le yoga, ou plutôt sa direction générale de développement et de santé, est connu et étudié par de nombreux Occidentaux, alors les arts martiaux indiens en Occident sont beaucoup moins connus et sont beaucoup moins populaires que les arts martiaux de Chine, de Corée et du Japon, bien que beaucoup très différents styles anciens subsistent encore dans certaines parties de l'Inde. On dit que la mise en scène extrêmement médiocre des combats dans les films indiens contribue à la faible popularité des styles indiens. Mais cela est plutôt dû au fait que depuis les temps anciens jusqu'à nos jours, presque toutes les écoles d'arts martiaux indiens étaient étroitement associées à des sectes religieuses et restaient fermées aux étrangers. Par conséquent, même ce qui fait référence à la description de nombreux styles indiens doit être considéré comme des légendes.

Par exemple, les légendes parlent d'un complexe d'arts martiaux traditionnels qui a terrifié les guerriers sikhs conquérants britanniques. Les guerriers étaient membres de la communauté religieuse Nihang. Ils ont juré de trouver la mort au combat. Devant de petits détachements de Nihangs, les soldats anglais, qui disposaient d'effectifs et d'armes supérieurs, s'enfuirent affolés. (Des féroces guerriers sikhs sont décrits, par exemple, dans le roman d'A. Conan Doyle "Le signe des quatre"). Les armes des Sikhs étaient des lances, des sabres, des fléchettes et des chakras - des disques de guerre à lancer, fortement aiguisés sur les bords.

Les légendes mentionnent également des voyous-étrangleurs - une secte d'adorateurs de Kali - la déesse de la mort. Leur art martial était basé sur l'utilisation d'un ruban de soie étroit spécial, qui était utilisé pour étouffer l'ennemi conformément au principe de "ne pas verser le sang".

vajra mushti

Vajra Mushti peut être traduit par "poing du tonnerre et de la foudre", "poing de diamant" ou "poing de compétence suprême". Dans la technique de ce style, les coups de poing directs très rapides et puissants sont d'une importance primordiale, bien qu'il y ait aussi des lancers. Principal position de combat vajra mushti - avec les mains serrées en poings avec le bas-ventre baptisé. Une main était utilisée uniquement pour l'attaque, tandis que l'autre était utilisée exclusivement pour la défense. Certains pensent que ce style a été étudié et introduit en Chine par Bodhidharma au 6ème siècle après JC. Mais ici, il faut dire que, selon une autre version, vajra-mushti n'est pas du tout un style, mais un type spécial de duel dans lequel les adversaires sont armés d'armes spéciales - vajras - quelque chose comme des clubs de métal courts (En général, Vajra - "Thunder Rod" - est un dieu d'armes Indra).

Payattu kalari

Le style Kalari Payattu (selon diverses versions apparues au IIe siècle avant J.-C. ou au IVe siècle après J.-C.) est encore conservé dans l'état du Kerala (Inde du Sud). C'est l'un des plus anciens arts martiaux au monde. L'art du Kalari Payattu a survécu à ce jour dans un certain nombre de villages et de villes de l'État du Kerala, dans le sud-ouest de l'Inde. Il est connu en dehors de l'Inde, y compris en Russie. Selon certaines légendes, cet art est né à l'époque du Sage Parashurama, qui possédait des capacités mystiques extraordinaires. Il a construit des temples et y a introduit l'étude des arts martiaux. Depuis l'Antiquité, cet art est étroitement associé à l'art de la danse - il a servi de symbole de la danse de combat destructrice du dieu Shiva, qui signifie la fin du monde. D'anciennes légendes disent que c'est de Parusharama avec l'aide de Shiva lui-même dans le sud de l'Inde dans l'état du Kerala que la connaissance de l'art martial est apparue. 64 temples ont été construits où Kalari payattu a été enseigné. Dans les temps anciens, chaque temple avait son propre maître, et les connaissances anciennes étaient soigneusement préservées et transmises de génération en génération. La formation s'est déroulée sous la surveillance constante de l'enseignant.

La technique du kalari payattu est née de l'observation des mouvements de 8 des animaux les plus féroces et vénérés de l'Inde : éléphant, lion, tigre, cheval, sanglier de combat, coq de combat, buffle et cobra. Dans la langue de l'ancien peuple indien à la peau foncée, qui vivait ici même avant l'arrivée des Aryens, kalari signifie "lieu sacré", et le mot payattu est traduit par "combat", "techniques de combat". Ainsi, le nom du style peut être traduit par "combattre dans un lieu sacré". Cela est dû à une caractéristique intéressante des cours traditionnels - ils ne se déroulent jamais dans un espace ouvert.

En Inde, préparant un lieu de pratique, ils marquent généralement d'abord un rectangle de 12 mètres sur 6 au sol. Ensuite, ils pénètrent profondément dans le sol de 2 mètres. Un treillis de brindilles et de feuilles de palmier est placé sur le dessus, et parfois ils recouvrent les murs de pierre. Cela vous permet non seulement de vous cacher des regards indiscrets, mais également de vous protéger de la chaleur intense. Les élèves doivent entrer dans la classe avec leur pied droit. Ensuite, vous devez vous incliner devant la salle, en vous rappelant qu'elle symbolise le lieu sacré sur lequel les anciens dieux se sont assis, et toucher les pieds du gourou (enseignant).

Cet art a atteint son apogée dans la seconde moitié du XVIe siècle, à l'époque de Tacholi Oternan, l'illustre chef de la tribu des Malabars du Nord. Les légendes disent qu'à cette époque, les garçons et les filles issus de familles guerrières étaient formés à Kalari Payattu, à partir de l'âge de dix ans.

La technique Kalari Payattu comprend des techniques d'autodéfense à mains nues, l'utilisation de moyens improvisés, des bâtons de bambou, des épées et des boucliers, des lances et des points de pression. Une grande importance est attachée à l'auto-amélioration spirituelle et au développement de la flexibilité et de la mobilité.

Silabam

Silabam, l'art de la lutte au bâton, est originaire de l'État tamoul du sud de l'Inde. Il était basé sur des combats en demi-jeu sur des bâtons de babmook, très populaires dans cette région au 1er-2ème siècle après JC. Les légendes racontent une habileté incroyable avec un bâton. On croyait que le maître du silabam devait non seulement pouvoir se défendre des pierres lancées sur lui par la foule, mais aussi disperser seul cette foule.

Silabam

Un autre art martial de l'état du Tamilland est appelé varma-kalai. Selon une version, ce style a été créé sur la base de l'ancienne danse rituelle des Tamouls, selon une autre, il s'agit d'une branche du Kalari payattu. C'est l'un des styles les plus anciens, où des complexes d'exercices formels ont été conservés et sont parvenus jusqu'à nos jours. Il y en a au moins 60. Ils sont divisés en cinq groupes de 12 chacun. Il est intéressant de noter que tous les mouvements dans les exercices formels sont élaborés à la fois à mains nues et avec des armes.

Toutes les techniques utilisées dans le varma-kalai, but commun- défaite des points vitaux du corps de l'ennemi. Une grande attention est accordée à la précision des frappes et au contrôle non seulement du point d'application, mais également de la force d'impact. Selon qu'ils veulent tuer l'ennemi ou simplement le mettre hors de combat pendant un certain temps, les coups sont appliqués de différentes manières. Dans ce style, les références les plus anciennes à l'art de la mort lente sont liées - infligeant un coup précis qui provoque la mort d'une personne après un temps donné. (Selon la légende, cette technique s'est répandue en Chine, où elle est appelée dim mak). L'impact sur les points sensibles du corps humain est basé sur des idées anciennes sur la circulation de l'énergie interne et est étroitement lié à la médecine ancienne.

Selon une ancienne tradition, l'entraînement selon le système varma-kalai doit traditionnellement être effectué tôt le matin (de 4 à 5 heures), à l'air frais, à l'abri des regards indiscrets. Les lieux de cours les plus variés sont choisis: au bord de la mer, dans la forêt, dans le sable, sur les pentes abruptes des montagnes, dans les marais et même sous l'eau (pour entraîner la respiration).

L'étude de la technique nécessite une connaissance sérieuse du yoga. Une bonne respiration est d'une importance primordiale.

Le varma-kalai est l'un des rares arts martiaux indiens que l'on puisse trouver en Occident - depuis 1988, il a été développé en France et en Belgique par le gourou indien Zakria.

Mallavesha

Mallavesha est un type d'art martial répandu dans les régions du nord-ouest et du centre de l'Inde à l'époque antique et médiévale. De tous les arts martiaux de l'Inde, il est le plus proche de l'ancien pancrace grec et est probablement né et s'est répandu en Inde grâce aux soldats d'Alexandre le Grand. Mallavesha est un art martial combiné qui combine des techniques de puissance, de douleur et de choc. L'apogée de ce type d'arts martiaux est considérée comme l'époque de Shah Akbar (1556-1605). À cette époque, il y avait des communautés entières de lutteurs professionnels. Les gagnants du tournoi ont reçu beaucoup d'argent. Un ancien manuel sur ce type d'arts martiaux, écrit en 1731, a été conservé. Au total, le manuscrit publié par des scientifiques indiens en 1964 comporte 18 chapitres sur l'histoire de la lutte, la classification des lutteurs, la description des méthodes d'entraînement et les règles des combats, la nutrition, l'hygiène, etc.

Il est recommandé d'effectuer des séances d'entraînement quotidiennement, mais uniquement à l'heure la plus fraîche de la journée - le matin. L'exercice le plus intéressant recommandé pour l'entraînement des combattants consiste à monter et descendre un poteau en bois lisse creusé dans le sol et atteignant une hauteur de 5 à 7 mètres. Tout d'abord, le combattant doit grimper sur le poteau en enroulant fermement ses bras et ses jambes autour de celui-ci. Descendez du poteau avec la tête baissée.

Selon les anciennes règles, on ne peut pas s'entre-tuer en duel, et celui qui tombe à terre est considéré comme le perdant. Il n'est pas interdit de casser des dents, de s'arracher les cheveux, de se casser les doigts et de se serrer la gorge. Les techniques de combat comprennent les saisies, les lancers, les étranglements, les trébuchements, les balayages, les coups de poing, les coudes, les genoux et les pieds, les poussées, les rebonds, les blocages, etc. Les coups ne peuvent être appliqués que sur le haut du corps et sur la tête.

Kushti

Kushti est le type de lutte nationale le plus célèbre et le plus populaire en Inde. Le mot "kushti" existe dans la langue hindi depuis l'Antiquité. Il existe de nombreuses histoires dans les mythes et les légendes sur les matchs de lutte entre les dieux et les héros. Kushti bénéficiait du patronage des dirigeants locaux ; autrefois, la plupart des compétitions se déroulaient en leur présence. Ils se sont battus le plus souvent jusqu'à la mort de l'un des rivaux. Maintenant, la lutte kushti est devenue un sport assez sûr, bien que de nombreuses techniques y soient autorisées qui sont interdites par les règles du judo, du sambo et de la lutte libre. Une variante de Kushti est la lutte à la ceinture indienne, lorsqu'il n'est permis de tenir l'adversaire que par la ceinture. Dans la formation des lutteurs, l'importance principale est l'entraînement en force. Effectuer un grand nombre de pompes - simples et avec un mouvement ondulatoire du corps et des squats, dans cette force sur une jambe.

Mukki bazi

L'école Mukki Bazi est préservée depuis l'Antiquité dans l'État indien de l'Uttar Pradesh. C'est le seul type d'arts martiaux indiens qui propose non seulement des combats par paires, mais aussi des combats de groupe. De grandes compétitions avaient lieu chaque année. Tout d'abord, des maîtres bien connus se sont battus, suivis d'un combat de groupe d'étudiants, qui s'est déroulé selon le principe du "mur à mur". L'équipe gagnante était considérée comme celle qui avait réussi à pousser les rivaux derrière la ligne tracée au sol. Le combat a été suivi par plusieurs juges qui ont tenté d'empêcher toute cruauté inutile. Cependant, des blessures graves et même des décès sont survenus assez souvent, de sorte que les tournois de mukki-bazi ont été interdits dans les années 30 du 20e siècle. Maintenant l'école a été conservée dans le cadre d'une petite secte religieuse. La place la plus importante dans la préparation est occupée par les exercices de force. Les combattants effectuent une grande variété de pompes et de squats, accordent une grande attention aux exercices isométriques et respiratoires. De plus, le bourrage des mains sur des objets durs en pierre ou en métal est largement pratiqué dans le mukki-bazi. légendaire technique secrète mukki-bazi - la capacité de "prendre un coup" dans n'importe quelle partie du corps, même dans les plus vulnérables, comme les lèvres, le nez, la gorge, l'aine, etc. Cette compétence est basée sur la connaissance de la médecine traditionnelle indienne.

Moukna

Le mukna est un art martial indien traditionnel très répandu dans l'état du Manipur (surtout dans les villages). Il est né, selon la légende, au XIIe siècle. L'essence des arts martiaux est que les adversaires portent des tabliers spéciaux en tissu dense et des casques de protection, après quoi ils entrent dans la bataille. Les règles permettent de frapper, pousser et frapper avec une main ouverte, serrer un adversaire avec vos mains, saisir ses bras et ses jambes, saisir ses membres, esquiver, sauter.

Le but du duel est de forcer l'adversaire à toucher le sol avec ses genoux, ses épaules, son dos ou sa tête, n'importe laquelle de ces parties du corps. Le plus souvent, les adversaires font le tour du terrain, faisant de fausses attaques jusqu'à ce que l'un d'eux réussisse à déséquilibrer son adversaire par un coup inattendu ou le pousse et le force à toucher le sol. Très souvent, ils utilisent des prises et des techniques douloureuses avec le lancer d'un adversaire. Le vainqueur du duel doit exécuter une danse rituelle avec une épée et une lance à la main.