SUMO, Lutte nationale japonaise, l'une des plus anciennes variétés sports de combat. Actuellement, il s'est répandu dans de nombreux pays du monde, y compris la Russie. Il existe des sumos professionnels et amateurs. Voir également ARTS MARTIAUX.

Règles, technique de lutte et équipement en sumo. Les combats de sumatori (lutteurs de sumo) se déroulent sur un doha : une plate-forme spéciale en pisé recouverte de sable fin. Au centre de la plate-forme carrée (7,27 x 7,27 m) se trouve un cercle d'un diamètre de 4,55 m. Le lutteur de sumo doit soit pousser l'adversaire hors de ce cercle, soit le forcer à toucher la surface du cercle avec n'importe quelle partie du corps - à l'exception des pieds. Il est interdit aux lutteurs de frapper avec leurs poings, les côtes des paumes et des jambes, de s'étouffer, de tirer les cheveux - de côté, les lutteurs de sumo ressemblent à une «poussée» persistante les uns des autres. En même temps, les combats de sumo sont extrêmement éphémères : ils durent généralement une ou deux minutes, les combats de plus de cinq minutes sont très rares.

Le déroulement du combat est surveillé par 4 juges latéraux, l'arbitre en chef et l'arbitre sur la plate-forme.

Pour les sumatori, leur propre poids est important. Les lutteurs de sumo modernes sont des gens de grande taille. Et puisque l'arsenal technique de ce type de lutte ne comprend pas de prises douloureuses et d'actions d'attaque agressives, la majeure partie du corps des lutteurs de sumo n'est pas constituée de muscles, mais graisse corporelle, ce qui donne aux combats une originalité unique: en effet, devant le public, d'énormes gros hommes se produisent, dont la plupart ne diffèrent pas par leur physique athlétique. Avec force physique le lutteur de sumo doit aussi avoir une bonne réactivité et un sens de l'équilibre, qu'il faut garder pendant le combat, étant donné gros poids rivaux est très difficile.

L'équipement des lutteurs de sumo ne comprend que des ceintures spéciales - mawashi, qui sont nouées à travers l'aine à la taille. L'absence de vêtements sur les lutteurs de sumo n'est pas accidentelle, cela souligne la nature «propre» de cette lutte noble, selon les normes japonaises: les rivaux ne peuvent pas cacher les armes dans les plis, par exemple les kimonos, dans lesquels les lutteurs de judo se produisent. Le mawashi d'un adversaire est souvent utilisé par un lutteur de sumo lors de prises et de lancers, car il est tout simplement impossible de saisir la plupart des parties du corps d'un athlète alourdi par une grosse masse grasse. Il est interdit d'arracher délibérément une ceinture à un adversaire et la perte d'une ceinture par la faute du lutteur lui-même entraîne sa disqualification (bien que cela se produise extrêmement rarement).

Un sumo simple et sans prétention n'apparaît qu'à un spectateur non initié. Il n'est pas facile de faire tomber un lutteur de sumo géant sur la plate-forme ou de le pousser hors du cercle. Ceci est entravé par le poids gigantesque des lutteurs. De plus, dans le sumo, comme dans tout autre type de lutte, il existe un ensemble de techniques qui permettent à l'athlète d'attaquer et de défendre avec compétence technique. Dans le sumo japonais moderne, il existe 82 techniques de base. Parmi les plus courantes figurent des techniques telles que "yorikiri" - la prise en main mutuelle, dans laquelle l'athlète, qui s'est avéré dos à la frontière du cercle, est expulsé par l'ennemi (en moyenne, environ 30% des victoires dans le sumo moderne sont remportées précisément par cette technique), et "kakezori" - Lancer l'adversaire à travers la cuisse. L'une des techniques les plus difficiles et, en même temps, les plus belles et les plus spectaculaires est "ipponzoi", saisir une des mains de l'adversaire avec les deux mains, puis le jeter par-dessus le dos (pour la période de 1990 à 2001, ce plus technique difficile a apporté la victoire à un seul lutteur de sumo - Kayo, qui à propre poids 170 kg ont réussi à transférer le Musashimaru de 220 kg).

Contrairement à tournois internationaux dans le sumo, où les combats se déroulent par catégories de poids, dans le sumo japonais classique, les lutteurs participent aux combats, quel que soit leur poids. Cela lui donne un spectacle exceptionnel - et démontre clairement que non seulement le poids est important dans le sumo, mais aussi la technique de l'athlète.

Le duel est comme un rituel. Le sumo japonais étant vision nationale sport avec une longue histoire, de nature extrêmement conservatrice. Le duel se déroule selon les traditions qui se sont développées il y a des siècles. Son côté cérémoniel n'est pas sans importance.

Avant le début du combat, les athlètes sont tenus d'accomplir la cérémonie traditionnelle consistant à secouer la poussière mortelle de leurs mains : ils replient leurs paumes devant eux, puis les écartent, montrant ainsi leur intention de se battre "proprement". Ensuite, les lutteurs font des demi-squats, posant leurs mains sur des genoux à moitié fléchis et se regardant dans les yeux (position dite sonke). À l'heure actuelle, de tels mouvements ne sont rien de plus qu'un hommage à la tradition, mais dans les temps anciens, c'était une sorte de duel psychologique entre des lutteurs qui tentaient de supprimer mentalement l'adversaire avec un regard sévère et une posture formidable. Une telle "confrontation psychologique" dure, en règle générale, plusieurs minutes - 3 à 4 fois plus longtemps que le duel lui-même. Les lutteurs s'assoient l'un en face de l'autre 2 à 3 fois, puis se redressent et s'écartent, augmentant ainsi la tension dans la salle. Ces actions préparatoires cérémonielles s'accompagnent du jet de sel : les participants au duel en jettent des poignées devant eux sur la plate-forme, symbole de l'expulsion des esprits démoniaques de terrain de sport. Ce n'est qu'après une si longue cérémonie que les lutteurs s'assoient pour la dernière fois, posent leurs poings sur l'estrade et, au signal du juge, se précipitent l'un sur l'autre.

À la fin du combat, le vainqueur reprend la position de sonke - en attendant la décision officielle des juges. Après son annonce, le catcheur prend à part main droite paume vers le bas et ne quitte alors la plate-forme.

Sumo japonais professionnel.

Compétitions. Dans le Japon moderne, les tournois de sumo professionnels (ou comme on l'appelle «ozumo» - littéralement «grand sumo») déterminent en grande partie le calendrier national, fixant le rythme cyclique de la vie de tout le pays. La régularité des tournois donne aux Japonais confiance dans l'inviolabilité des anciennes traditions et la stabilité de leur propre existence. Les tournois ont lieu 6 fois par an (les mois impairs, à partir de janvier). Leurs lieux de rendez-vous sont également constants : en janvier, mai et septembre - à Tokyo, en mars - à Osaka, en juillet - à Nagoya, en novembre - à Fukuoka. La durée d'un tournoi est de 15 jours. Le dimanche est le premier et le dernier jour des tournois. Les combats se déroulent dans six catégories de "classement" avec un total de près d'un millier d'athlètes. La catégorie la plus élevée - makuuchi - comprend actuellement 40 sumatori, qui tiennent un combat par jour, les lutteurs des "divisions" inférieures combattent une fois tous les 2 jours. Le vainqueur du tournoi est le lutteur qui a remporté le plus grand nombre de victoires en duel (maximum - 15). Si deux lutteurs ou plus ont remporté le même nombre de victoires lors de la compétition, des combats supplémentaires sont organisés entre eux pour déterminer le plus fort. Les combats entre les leaders reconnus du sumo - "ozeki" (lutteurs de 2e rang) et "yokozuna" (lutteurs de 1er rang ou supérieur) commencent généralement à 16h30 et se terminent à 18h00, lorsque le journal télévisé traditionnel de la NHK est diffusé. détient depuis de nombreuses années le droit exclusif de retransmettre les tournois de sumo à la télévision.

L'inconvénient de ces compétitions a longtemps été considéré comme le fait que les représentants des mêmes écoles de sumo (ou «salles» - heya japonais) ne peuvent pas s'affronter. Selon la tradition, les représentants de l'une ou l'autre «salle» (il y en a maintenant plus de 50) ne devraient s'opposer qu'aux lutteurs d'autres écoles, mais pas à leurs camarades. Les seules exceptions sont les combats supplémentaires en finale du tournoi.

En plus de six tournois officiels, des lutteurs de sumo professionnels participent à spectacles de démonstration V différentes villes Japon et à l'étranger.

Yokozuna. Le titre de "yokozuna" (lit. grand champion) est décerné pour d'excellents résultats sportifs obtenus par un lutteur sur une longue période (au moins 3 à 5 ans), ainsi que pour des réalisations exceptionnelles dans le domaine du sumo. Le titre est attribué par une commission spéciale, qui étudie longuement et méticuleusement chaque candidat. Contrairement à l'ozeki, le yokozuna est un titre à vie. Il est rarement décerné : au cours des 300 dernières années, seuls environ 70 lutteurs de sumo l'ont reçu.

Selon les règles, pas plus de cinq yokozuna peuvent participer à une saison sportive. En même temps, il y a des saisons où pas un seul yokozuna ne figure parmi les participants aux tournois.

Si le yokozuna actuel commence à "perdre du terrain", il doit se retirer du sumo.

Le sumo est un sport de gros. On pense que «l'extérieur» des lutteurs de sumo correspond aux idées japonaises sur l'idéal masculin. Comme les anciens héros russes, les lutteurs de sumo japonais personnifient la grandeur de la chair puissante et le bon esprit revêtu de cette chair.

Il convient de noter que le poids des lutteurs de sumo n'est devenu vraiment gigantesque qu'au cours des dernières décennies. De plus : jusqu'en 1910, les Japonais, qui pesaient plus de 52 kg, n'étaient pas autorisés au sumo. En 1926, ceux dont le poids ne dépassait pas 64 kg ont été autorisés à participer à des tournois, et en 1957, le poids minimum autorisé d'un lutteur de sumo a été officiellement introduit - 66,5 kg, l'Association japonaise de sumo (ancienne en 1927) a refusé la limite maximale.

Actuellement, les écoles de sumo acceptent les adolescents mesurant au moins 173 cm et pesant au moins 75 kg. Le poids moyen d'un lutteur professionnel moderne varie de 120 à 140 kg, bien que histoire récente le sumo sait comment des géants uniques (par exemple, l'Hawaiien Konishiki en différentes années son carrière sportive pesait de 270 à 310 kg), et des « gamins » vifs (l'un des rares lutteurs de sumo ayant fait des études supérieures, Mainoumi pesait moins de 95 kg).

La base de la nutrition des lutteurs de sumo est, en règle générale, des soupes chaudes grasses avec de la viande et des légumes, que les lutteurs mangent deux fois par jour jusqu'à 3 kg en une seule séance, arrosées de bière.

Comme le montre la pratique, après la fin d'une carrière sportive, la plupart des lutteurs de sumo perdent du poids : leur poids tombe à 85-90 kg.

Référence historique. Initialement, le sumo était un combat au corps à corps de combattants guerriers, identiques à ceux qui existaient dans les troupes tatares-mongoles. Ses racines historiques ne sont pas encore définies avec précision, mais la plupart des chercheurs sont enclins à croire que la chronologie du sumo remonte à au moins 2000 ans et qu'il est arrivé au Japon depuis la Mongolie aux VIe et VIIe siècles. (Il existe également une version "japonaise" de l'origine du sumo, selon laquelle le dieu shinto Takamikazuchi a remporté un duel au corps à corps avec une divinité barbare, après quoi les cieux ont permis aux Japonais de s'installer sur Honshu, l'île principale de l'archipel japonais.) La première mention du sumo dans les documents historiques japonais remonte à l'année 642.

Depuis le XIIe siècle, il y a eu une division du sumo en combat et sports. Aux XIIIe-XIVe siècles. il a acquis le statut de lutte folklorique japonaise, des compétitions ont été organisées selon le calendrier agricole - en relation avec la fin des travaux d'automne sur le terrain, et plus tard pour d'autres "raisons économiques". De plus, les tournois de sumo ont commencé à coïncider avec des fêtes religieuses individuelles (shinto).

L'apogée du sumo tombe au 17ème siècle, lorsque des dizaines de milliers de Japonais sont devenus ses fans passionnés et que les sumoistes sont devenus les favoris du public. Des compétitions ont eu lieu à l'occasion de fêtes nationales et locales. C'est au 17ème siècle que les principes de base du sumo ont été pleinement formés comme lutte, les règles d'organisation des tournois étaient clairement réglementées, ce qui est observé à ce jour.

Pendant longtemps, le sumo japonais est resté un sport exclusivement « pour lui-même ». Jusqu'à la fin des années 60. Au XXe siècle, les non-japonais n'y étaient pas autorisés: une rare exception était les étrangers naturalisés - chinois et coréens. Dès la fin des années 60. des étrangers « ordinaires » ont également commencé à se produire dans le sumo japonais. À partir de la seconde moitié des années 80, certains d'entre eux, principalement originaires des îles hawaïennes, ont commencé à remporter des succès notables à Doha.

A la fin du 20ème siècle, un développement notable dans différents pays a reçu le sumo amateur. En 1992, la Fédération Internationale de Sumo (ISF) a été créée : initialement elle comprenait 25 pays, en 2002 il y en avait déjà 82. Dans la même 1992, le championnat du monde de sumo a également fait ses débuts. Trois ans plus tard, le championnat d'Europe se joue pour la première fois. Au début, des représentants d'autres types d'arts martiaux participaient à de telles compétitions, qui maîtrisaient simultanément la technique de la lutte sumo, mais à la fin des années 90, une élite de maîtres sumo «purs» s'était formée.

Les tournois amateurs se déroulent dans quatre catégories de poids : léger (jusqu'à 85 kg), moyen (85-115 kg), lourd (plus de 115 kg) et absolu (les athlètes participent à des combats quel que soit leur poids). Les lutteuses de sumo ont les mêmes catégories : légères (jusqu'à 65 kg), moyennes (65 à 80 kg), lourdes (plus de 80 kg) et absolues. Les compétitions amateurs se déroulent à la fois en compétitions individuelles et par équipes.

Actuellement, les lutteurs de sumo les plus forts du monde, à part les Japonais eux-mêmes, sont des combattants du Brésil, de Mongolie, de Russie, de Pologne, d'Allemagne et des États-Unis.

Le sumo est inclus dans le programme des Jeux mondiaux (Jeux mondiaux - compétitions dans des disciplines sportives qui ne sont pas incluses dans le programme officiel jeux olympiques ont eu lieu depuis 1980). La question de lui accorder le statut de sport olympique est à l'étude. Selon les règles du CIO, un sport n'est déclaré olympique que si des variétés masculines et féminines de cette discipline sportive sont cultivées dans différents pays du monde. Aujourd'hui, le sumo féminin se développe activement aux États-Unis, en Allemagne, en Russie et dans de nombreux autres pays - à l'exception du Japon. Là-bas, le sumo est toujours considéré comme propre. apparence masculine des sports. Il y a des lutteurs de sumo individuels dans le pays, mais jusqu'à présent, ils ne peuvent pas compter sur une reconnaissance universelle et organiser leurs propres tournois. Et donc la reconnaissance imminente du sumo vue olympique le sport est très problématique.

Sumo en Russie. Initialement, une section de sumo fonctionnait sous la Fédération russe de judo. En 1998, la Fédération de Sumo de Russie a été créée, qui organise actuellement les championnats de Moscou et de Saint-Pétersbourg, un certain nombre d'autres compétitions régionales, et joue également un championnat national.

Nos lutteurs de sumo se produisent avec succès lors de compétitions internationales de sumo amateur. L'équipe russe n'avait pas d'égal aux Championnats d'Europe de 2000 et 2001, ainsi qu'au Championnat du monde de 2000. Les lutteurs de sumo russes les plus titrés aujourd'hui sont Ayas Mongush et Olesya Kovalenko.

En reconnaissance des mérites de nos lutteurs de sumo, la Russie a reçu le droit d'accueillir le Championnat d'Europe 2002 et le Championnat du monde 2003.

En 2000, Anatoly Mikhakhanov, un écolier bouriate de 16 ans, a été le premier Russe à faire ses débuts dans le sumo professionnel - sous le nom d'Asahi Mitsuri. En 2002, deux autres immigrants de Russie l'ont rejoint - les frères Soslan et Batraz Boradzov.

Alexandra Vlasova

Le sumo est un type de lutte en pagne (mawashi) sur une plate-forme spécialement équipée (dohyo).

Dans les compétitions de sumo, les catégories de poids suivantes sont définies :

• Garçons 13-18 ans : jusqu'à 75 kg, jusqu'à 100 kg, plus de 100 kg et catégorie de poids absolu.
• Hommes: jusqu'à 85 kg, jusqu'à 115 kg, plus de 115 kg et catégorie de poids absolu.
• Femmes: jusqu'à 65 kg, jusqu'à 80 kg, plus de 80 kg et catégorie de poids absolu.

Chiffon

Les concurrents doivent porter un pagne - mawashi. Cependant, dans le sumo amateur, il est permis de porter un slip de bain ou un short noir moulant sous le mawashi. La largeur du mawashi est de 40 cm, aucune longueur spécifique n'est prescrite, mais la longueur du mawashi doit être suffisante pour lui permettre d'être enroulé autour du torse de l'athlète 4 à 5 fois.

Les athlètes ne sont pas autorisés à se rendre au combat avec des objets pouvant blesser l'adversaire. Cela s'applique principalement aux bijoux en métal (bagues, bracelets, chaînes, etc.). Le corps du lutteur doit être complètement propre et sec, les ongles des mains et des pieds doivent être coupés courts. L'emblème du club, de la fédération, du numéro, etc. il est permis de s'attacher (attacher) au mawashi.

Lieu de compétition : Doha

Les compétitions de sumo se déroulent sur une surface carrée de 7,27 m de côté, appelée dohyo.

Il existe deux types de dohyo :

• mori-dohyo - trapèze d'argile ou de terre de 34 à 60 cm de haut;
• hira-dohyo - dohyo plat, qui est utilisé pour l'entraînement et pour les compétitions en l'absence de mori-dohyo.

L'arène est un cercle d'un diamètre de 4,55 m, dont le centre est l'intersection de deux lignes diagonales du carré spécifié à la clause 5.1. L'arène du combat le long du périmètre est délimitée par un fagot de paille de riz - cebu-dawara.

Au centre du cercle sur les côtés est et ouest du dohyo, deux lignes de départ blanches (sikirisen) sont appliquées sur la surface à une distance de 70 cm l'une de l'autre. Shikirisen mesure 80 cm de long et 6 cm de large.

L'intérieur du cercle est saupoudré de sable. Le sable est également dispersé à l'extérieur du cercle, le long du shobu-dawara, sur une largeur d'environ 25 cm, de sorte qu'une bande «de contrôle» se forme - janome. Dans les cas controversés, la présence ou l'absence de marques sur janome aide à déterminer correctement l'issue du combat.

Composition du jury

DANS panel de juges comprend : juge en chef de la compétition, juge en chef adjoint, secrétaire en chef, juges, informateurs et autre personnel de service.

L'arbitre en chef est responsable de l'application de toutes les dispositions relatives à règles générales l'arbitrage, y compris la désignation des équipes d'arbitres.

Composition du jury

L'équipe d'arbitrage doit être composée de 6 personnes :

• chef de brigade - simpante,
• arbitre - gyoji,
• 4 juges latéraux - simpans.

règles de lutte

Sauf cas particuliers, les dispositions suivantes déterminent le vainqueur du combat :

• le lutteur qui force l'adversaire à toucher le dohyo avec n'importe quelle partie du corps en dehors du shobu-dawar gagne ;
• le lutteur qui force l'adversaire à toucher le dohyo avec n'importe quelle partie du corps, à l'exception de la plante des pieds, à l'intérieur du shobu-dawar, gagne.

Les situations spéciales incluent la position de shinitai ("corps mort") - une perte totale d'équilibre, conduisant inévitablement à la défaite.

L'attaquant ne perd pas le combat en touchant le dohyo avec sa main afin d'amortir la chute et d'éviter la blessure à la fin de l'action technique, à la suite de quoi l'adversaire entre en position shinitai. Cette situation est appelée kabaite.

L'attaquant ne perd pas le combat, défendant le shobu-dawara afin d'amortir la chute et d'éviter les blessures à la fin de l'action technique, à la suite de quoi l'adversaire tombe en position de shinitai. Cette situation s'appelle kabaiashi.

L'attaquant ne perd pas le combat, défendant le sebou-dawara, quand lui, après avoir soulevé l'ennemi, le sort et l'abaisse derrière le sebud-dawara. Cette situation s'appelle okuriashi. Cependant, l'attaquant perd le combat si, lors de l'exécution de cette action technique, il passe derrière le Sebu-Dawara à reculons.

L'attaquant ne perd pas le combat si, lors d'un lancer gagnant, le relèvement de sa jambe touche le dohyo.

Ce n'est pas une défaite si le front horizontal du mawashi (orikomi) touche le dohyo.

Un lutteur peut être déclaré vaincu par décision des juges dans les cas suivants :

1. S'il est incapable de continuer en raison d'une blessure,
2. S'il fait du kinjite (actions interdites),
3. S'il met fin au combat tout seul,
4. S'il ne s'est pas délibérément levé de sa position d'origine,
5. S'il ne suit pas les ordres du gyoji,
6. S'il ne s'est pas présenté dans le secteur d'attente après le deuxième appel officiel,
7. Si maebukuro (codpiece) mawashi est délié et tombe pendant le combat.

Si le combat dure plus longtemps que le temps imparti, mais que le vainqueur n'est pas déterminé, il s'arrête et un nouveau combat est organisé.

Actions interdites (Kinjite):

• Frapper ou piquer avec les doigts.
• Coups de pied dans la poitrine ou le ventre.
• Pinces à cheveux.
• Prise de gorge.
• Prises pour les parties verticales du mawashi.
• Torsion des doigts de l'adversaire.
• Mordant.
• Coups directs à la tête.

rituels

Dans le sumo, comme dans d'autres arts martiaux traditionnels du Japon, les rituels et l'étiquette sont préservés et honorés.

Les rituels consistent en ritsu-rei (arc debout), chiritezu (nettoyage à l'eau) et shikiri (préparation).

Chiritezu est un rituel unique issu de l'ancienne coutume japonaise de laver un guerrier avant une bataille.

Chiritezu est exécuté par les deux lutteurs en même temps lors de l'entrée dans le doha. Ils s'accroupissent en position sonoke, en équilibre sur leurs orteils. Les talons sont arrachés du sol, le torse et la tête sont tenus droits, les mains sont abaissées jusqu'aux genoux. Les lutteurs baissent les mains et se saluent. Ensuite, les athlètes amènent leurs bras tendus au niveau de la poitrine, les écartent avec leurs paumes vers le bas et les rapprochent à nouveau devant avec un claquement de paumes, redressent leurs bras et les écartent sur les côtés parallèles au sol avec leurs paumes vers le haut, et à la fin du rituel, ils baissent leurs paumes.

Shikiri- pré lancement mouvements préparatoires. Les lutteurs s'accroupissent, les jambes écartées et le torse penché en avant. Dans le même temps, les hanches et les épaules sont maintenues horizontalement, et les mains, serrées en poings, reposent sur la surface du doha le long du shikirisen, sans se toucher, ce qui correspond au « prêt !

Le passage du shikiri au tachiai (jerk-up de départ) doit être effectué par les athlètes en même temps.

Les rituels font partie intégrante et importante du sumo et doivent être exécutés sans hâte, avec dignité et calme, en mettant l'accent sur l'harmonie et la grandeur du sumo.

lutte

La durée du combat est de :

• Pour tranche d'âge 13-15 ans - 3 minutes ;
• pour le groupe d'âge des 16-17 ans - 5 minutes;
• pour les adultes de 18 ans et plus - 5 minutes.

Si après le temps spécifié, le vainqueur n'est pas déterminé, un deuxième combat (torinaoshi) est désigné.

Il n'y a pas de pause entre les contractions. Le combat suivant commence immédiatement après la fin du précédent.

Appeler les participants

Les concurrents entrent dans le dohyo-damari dans l'ordre suivant :

• V compétition par équipe les deux équipes qui doivent jouer ensuite doivent sortir et s'installer dans le dohyo-damari avant la fin de la rencontre précédente ;
• dans les compétitions individuelles, le lutteur doit être à doha-damari 2 prises avant la sienne.

Sur dohyo et dohyo-damari, les compétiteurs doivent se comporter avec dignité, éviter les expressions grossières, afin de ne pas empiéter sur les sentiments des autres.

Les lutteurs sont invités au dohyo par le juge informateur au micro d'une voix forte et intelligible 2 fois. Si, après le deuxième appel officiel, le participant n'entre pas dans le doha, il est considéré comme vaincu.

Présentation des participants

Les lutteurs participent aux compétitions sous les numéros qu'ils ont reçus lors du tirage au sort. Le juge informateur présente tous les lutteurs de chaque catégorie de poids au début de la compétition par leur nom. Avant le début de chaque combat, les participants sont présentés nominativement avec leurs données (âge, taille, poids), titres et rangs.

Début du combat

Le combat commence au commandement du gyōji après que les rituels nécessaires ont été accomplis.

Arrêter un combat

Gyoji peut arrêter le combat une ou plusieurs fois en raison d'une blessure, d'un trouble vestimentaire ( mawashi ) ou de toute autre raison indépendante de la volonté du concurrent.

Le temps consacré aux pauses pour un lutteur peut être établi par le règlement de compétition.

Fin du combat

Le combat se termine lorsque le gyōji, ayant déterminé l'issue du combat, annonce : "Cebu atta !" - et pointant de la main la direction du dohyo (Est ou Ouest) avec lequel le vainqueur a commencé le combat. Les lutteurs sur cette commande doivent arrêter de lutter.

Annonce du gagnant (katinanori)

Après la fin du combat et l'annonce de "Cebu atta!" les gyoji et les lutteurs retournent à leurs positions d'origine.

Le perdant s'incline (rei) et quitte le doha. Le vainqueur prend la posture sonkyo et, après le gyōji, le désignant de la main, annonce : « Higashi no kachi ! ("Victoire de l'Est!") Ou "Nishi no kachi!" ("Victoire de l'Ouest!"), Tend sa main droite sur le côté et vers le bas.

En cas d'arrêt du combat en raison de l'utilisation d'une prise interdite par l'un des lutteurs, l'annonce du vainqueur a lieu conformément à la procédure établie.

S'il est impossible pour l'un des lutteurs de continuer le combat en raison d'une blessure, son adversaire prend la position de sonkyo, et le gyoji, de la manière prescrite, le déclare vainqueur.

Dans le cas où l'un des lutteurs ne se présente pas, le lutteur qui est sorti sur le doha prend la pose sonkyo, et le gyoji, de la manière prescrite, le déclare vainqueur.

Un par un

lutteurs, enlacés de soies, -
journée d'automne...
Ransetsu, 18ème siècle

De passage au Japon, le photographe anglais Paolo Patrizi a réalisé une série de photographies intitulée « Sumo », illustrant la vie quotidienne des lutteurs de Sumo.

Après avoir ouvert un magazine populaire ou un numéro dominical d'un journal, le lecteur japonais moderne peut facilement trouver à côté des noms de stars de cinéma et d'idoles de la pop une colonne dédiée aux maîtres sumo —rikishi. De mignons géants corpulents sont montrés sur le ring et dans le cercle familial, lors d'un dîner amical et chez un coiffeur. Leurs corps gigantesques, leurs tenues exotiques et leurs coiffures hautes constituent, semble-t-il, un contraste saisissant avec tout le mode de vie du Japonais moyen du XXe siècle. Et encore sumo reste toujours le même symbole du Japon, comme geisha(actuellement en formation dans des instituts spécialisés), composition florale, cérémonie du thé, jardins secs, netsuke, judo, karaté. Représentant un croisement entre le traditionnel art martial, sports et émissions de variétés, sumo, comme il y a deux cents ans, attire des millions de fans. Eh bien, ils peuvent être compris. Quoi qu'il en soit, aller au match sumo ou assis confortablement devant l'écran de télévision, chaque Japonais peut se flatter d'une pensée flatteuse : un tel spectacle ne se trouve dans aucun pays du monde.

De tous les arts martiaux connus dans le monde sumo sans aucune exagération peut être appelé le plus spectaculaire. Malgré toute son identité culturelle, il n'y a probablement pas de lutte sur notre planète qui soit plus populaire et attrayante. Bien que pour de nombreux fans non initiés, le sumo soit quelque chose de mystérieux et d'inexplicable. Cependant, probablement, tout comme le Pays du Soleil Levant lui-même, incompréhensible pour les Européens.

Histoire sumo remonte à la plus haute antiquité. Déjà dans les monuments historiques et littéraires chinois de la fin du 1er millénaire av. e. mentionné arts martiaux xiangpu. Les hiéroglyphes de ce nom en lecture japonaise donnent le mot soboku, et dans un son moderne - sumo. Une autre désignation hiéroglyphique du mot sumo retrace sa généalogie à la lutte folklorique chinoise Juedi, également développé à partir de la préhistoire. Des chercheurs plus scrupuleux trouvent des références à une certaine variété sumo dans le Sutra bouddhique canonique du Lotus, où nara(Version indienne sumo) est mentionnée parmi d'autres sciences utiles, qu'un homme vertueux doit maîtriser. Ils se réfèrent également à la biographie de Siddhartha Gautama, qui, avant de devenir un bouddha, était assidûment engagé dans la lutte et les coups de poing. Cependant, tous ces faits ont un rapport très indirect avec les Japonais sumo, bien qu'ils permettent, dans une certaine mesure, de dévoiler ses prototypes dans un passé lointain.

Les premières informations sur le réel sumo sont contenus dans les Records of Ancient Affairs (Kojiki, VIIIe siècle), publiés en 712 et couvrant la période allant de « l'ère des dieux » à 628, un recueil de mythes cosmogoniques et historiques qui proposent une version du divin origine de la race Yamato. On raconte notamment comment, lors de l'avancée des Japonais au nord-est de l'île de Honshu, le chef des tribus locales, Takeminakata no kami, défia le commandant japonais en duel. Le prix pour le vainqueur devait être tous les biens meubles et immeubles du vaincu. Dans un combat qui a eu lieu sans l'utilisation d'armes, le guerrier arrogant a été vaincu et tous ses biens sont légalement passés à la tribu Yamato.

"...et prit sa main comme un roseau, la saisit et l'écrasa et la jeta" (rouleau 1, chapitre 28). Et bien qu'il ne soit probablement pas utile de traiter cet épisode comme une description spécifique du sumo, puisque les deux dieux ont utilisé la magie pendant le duel pour remporter la victoire, les Japonais insistent sur le contraire.

Un autre épisode concernant une lutte comme sumo, se trouve dans une autre source écrite - "Nihon shoki" ("Annales du Japon"), parue en 720. Il raconte un duel entre deux hommes forts. L'un d'eux s'appelait Kakaya, il était un habitant du village de Taima et était célèbre dans tout le district pour son invincibilité. Lorsque des rumeurs à ce sujet parvinrent au seigneur du pays, il ordonna qu'un autre homme fort soit trouvé afin qu'ils puissent se battre. Digne - Nomi no Sukune était d'Izumo, puis le 7e jour du 7e mois de la 7e année du règne de l'empereur Suinin (29 av. J.-C.), "ils se sont levés les uns contre les autres et ont donné des coups de pied alternativement. Et Nomi no Sukune a cassé la côte de Taima no Kehaya, puis il s'est cassé le bas du dos avec son pied, et ainsi il l'a tué » (rouleau 6, chapitre 4). Comme le livre le dit plus loin, tous les biens du tué ont été donnés au vainqueur, tandis qu'il est resté lui-même pour servir à la cour, et après sa mort, il est devenu le dieu patron de la lutte, ainsi que des potiers.

Cependant, les première et deuxième mentions sont plutôt des légendes. Le mot même " sumo" (Sumachi) se trouve pour la première fois dans le Nihon Shoki (au 9e mois de la 14e année (469) du règne de l'empereur Yuryaku). Le mot "sumo" a été transformé du nom "sumakhi" de l'ancien verbe japonais "sumafu" ("pour mesurer la force") et au fil des centaines d'années, il s'est d'abord transformé en "sumai" puis en "sumo". Beaucoup pensent que la lutte est venue de Corée dans les îles japonaises. Et ce n'est pas surprenant, car l'Etat du Japon a été construit sur le modèle du Pays du Matin Calme. Ceci est également attesté par la similitude étymologique du nom: une lecture japonaise différente des hiéroglyphes "sumo" - "soboku" est très similaire au "shubaku" coréen.

Des informations fiables sur la concurrence sumo appartiennent à 642, lorsque, sous la direction de l'empereur, une fête a eu lieu à la cour en l'honneur de l'ambassadeur de Corée. Des guerriers des gardes du palais et des Coréens des gardes de l'ambassade ont participé aux compétitions de lutte. Soit dit en passant, nous notons qu'en Corée, il y a longtemps eu une lutte shubaku, lié au japonais sumoà la fois dans l'écriture hiéroglyphique et dans le contenu interne. Depuis lors, des compétitions ont eu lieu chaque année à la cour. sumo. Ils ont été programmés pour coïncider avec Tanabata, la fête de la fin des travaux des champs et du début de l'automne, qui est célébrée au Japon le septième jour du septième mois lunaire. Avec la fin de la récolte du riz (jap. sumaï) est associé et l'origine du nom sumos. Bien avant la mise en place des compétitions festives rituelles sumosechi la lutte faisait partie du programme de divertissement pour les paysans de Tanabata, l'une des fêtes folkloriques les plus animées du cycle calendaire. Tournoi sumoà la cour, il suivait généralement un tournoi poétique, et souvent les participants essayaient de montrer également leur talent créatif et leurs prouesses militaires.

Avant le début du combat, les sumotori frappent dans leurs mains et, levant les jambes haut, les frappent au sol avec force. Les lutteurs des deux premières divisions se rincent également la bouche et s'essuient le corps avec de l'eau nettoyante "renforçante". Certains lutteurs superstitieux touchent légèrement belle femme. Les sagari (nattes spéciales) sont attachées au tori-mawashi (ceinture de combat mesurant 80 cm x 9 m) pendant toute la durée du combat.

La tradition d'organiser des championnats de palais à sumo développé déjà à l'ère Heian - l'époque de la renaissance japonaise (794-1192). Pour sélectionner les plus forts, les hérauts de la cour ont quitté le palais de l'empereur au printemps, de sorte que peu après la fête de Tanabata, qui tombe le 7e jour du 7e mois calendrier lunaire, des lutteurs de tout le pays ont pu mesurer leur force devant le souverain dans la "capitale de la paix et de la tranquillité" Heian (Kyoto).

Il n'y avait pas de juges en tant que tels, la bataille était surveillée à tour de rôle par les commandants des gardes du palais, qui empêchaient l'utilisation de techniques interdites (frapper la tête, saisir les cheveux, donner des coups de pied aux morts), ainsi que regarder le départ synchronisé. Si le résultat du combat était douteux, on demandait à une personne de l'aristocratie de juger, mais dans le cas où ce juge hésitait également, l'empereur lui-même agissait en tant qu'arbitre suprême et sa décision était définitive. Le vainqueur absolu a reçu le titre de champion et a reçu de précieux cadeaux. Comme des lutteurs de grande taille participaient au tournoi, quelle que soit leur classe, il y avait aussi des situations assez paradoxales. Par exemple, les lutteurs paysans, en raison d'un tournoi qui a eu lieu pendant la période des récoltes, ne se sont pas livrés à leurs activités principales. Par conséquent, selon la loi, à leur retour chez eux, ils étaient attendus en détention. Les gouverneurs qui les ont recommandés l'ont également obtenu. Le dernier tournoi a eu lieu en 1147, peu avant l'établissement du pouvoir des samouraïs dans le pays.

Plusieurs centaines d'années sumoétait en déclin, mais grâce à l'attachement des Japonais à leur culture et à leurs traditions, il n'a pas disparu. Son essor a commencé pendant la période Azuchi-Momoyama (1573-1603). Les grands seigneurs féodaux du Moyen Age (daimyo) gardaient les meilleurs lutteurs, organisant de temps en temps des tournois. Au même moment, les premiers sumotori professionnels apparaissent parmi les ronin - samouraïs qui ont perdu leur maître.

Le pouvoir des shoguns Tokugawa établi au début du XVIIe siècle et l'isolement ultérieur du pays ont contribué à l'essor de l'artisanat populaire, au développement des beaux-arts et des arts spectaculaires. Les lutteurs célèbres étaient incroyablement célèbres, comme les acteurs des théâtres Noo ou Kabuki. La popularité a atteint le point que les imprimeries ont commencé à publier des listes de lutteurs énumérant leurs titres et caractéristiques (banzuke), qui ont survécu jusqu'à ce jour. Des gravures représentant des sumotori célèbres ont été imprimées en grand nombre et étaient toujours en demande. Le sumo est entré dans un âge d'or. Les règles de conduite des combats, le système de classement et les titres de champions étaient presque complètement formés, avec quelques ajouts, tous ces paramètres existent encore aujourd'hui. Yoshida Oikaze a présenté le titre de yokozuna comme une distinction pour le meilleur des meilleurs. Au cours de la période Tokugawa, 72 techniques canoniques de sumo, appelées kimarite, ont également été établies.

Après la réforme de l'armée et le début de l'occidentalisation du pays, les sumotori sont restés, peut-être, les seuls qui n'ont pas perdu leur originalité et la magnifique coiffure temmage des samouraïs. Certains réformateurs profonds ont tenté d'interdire le sumo en tant que vestige des samouraïs japonais, mais heureusement pour tout le monde, cela ne s'est pas produit. Grâce au soutien de l'empereur Mutsuhito, arrivé au pouvoir dans le pays, le sumo n'a pas été aboli ; de plus, en 1909, un immense complexe de Kokugikan a été construit pour organiser des championnats annuels.

Dans le Japon moderne sumo fait partie intégrante de la culture, soigneusement préservée depuis des générations. Le vrai sumotori passe par un chemin difficile que peu peuvent faire. Quiconque décide un jour de devenir lutteur doit se donner à cette cause sans laisser de trace. Toute la vie des membres de la Fédération japonaise de sumo professionnel est strictement réglementée et ressemble à la vie d'un militaire plutôt qu'à celle d'un athlète. Devenir un sumotori ligue majeure, il faut des années d'entraînement acharné, une volonté obstinée de progresser dans les classements. Une personne qui vient au sumo doit penser à deux choses apparemment incompatibles : l'entraînement à la flexibilité et la prise de poids. Et ils y parviennent - tous les sumotori, même ceux qui pèsent jusqu'à 300 kg, peuvent se tenir debout sur un pont de gymnastique ou s'asseoir sur une ficelle avec une facilité extraordinaire. Bien que non seulement le poids soit important pour la victoire, la dextérité et l'ingéniosité jouent un rôle tout aussi important dans les actions des lutteurs. Jugez par vous-même: dans l'un des combats du 8e Championnat du monde, organisé en 1999, le Russe de 105 kilogrammes Yuri Golubovsky a réussi à vaincre l'Américain Yarbrow, qui pesait 350 kg.

Après être montés au plus bas échelon de l'échelle hiérarchique, les lutteurs commencent à monter au sommet, s'exprimant chaque année lors de tournois professionnels, le soi-disant "grand sumo" - ozumo. Bien qu'il n'y ait pas de définition stricte catégories de poids, les lutteurs ne pesant pas moins de 70 kg et ne mesurant pas moins de 173 cm sont autorisés à concourir (au fait, jusqu'en 1910, il n'y avait pas de restriction de taille, mais le poids devait être d'au moins 52 kg, mais déjà en 1926, les règles étaient resserré à 64 kg et 164 cm ).

Chacun des six championnats sumo(hombasho) est un spectacle coloré inoubliable, dont chaque action obéit strictement au rituel établi dans l'antiquité. 13 jours avant le début, la Fédération japonaise de sumo publie un banzuke (tableau des classements), dans lequel tous les sumotori sont inscrits par ordre décroissant. Ce document est dessiné à la main, dans une police spéciale, et plus les mérites du lutteur sont élevés, plus son nom est écrit en gros. Les noms des débutants vont presque comme une aiguille. Jusqu'à la publication du document, toutes les informations sont gardées dans la plus stricte confidentialité, tandis que les personnes qui en sont responsables sont en "assignation à résidence".

Pendant le tournoi, qui dure 15 jours, chaque lutteur de la ligue majeure organise un match par jour. Les Sumotori des divisions inférieures doivent tenir 7 combats. Ainsi, pour devenir propriétaire d'un prix, chaque sumotori doit vaincre 8 à 4 adversaires. Il y a des prix pour compétence technique, pour l'esprit combatif, pour la meilleure performance. Chaque prix est assorti d'un prix en argent équivalant à environ 20 000 $. Le prix principal est une coupe impériale de 30 kilogrammes, couplée à un prix en argent (environ 100 000 $). La coupe est remise temporairement au vainqueur, jusqu'au prochain tournoi, il en a également une copie réduite. Il y a aussi des cadeaux de sponsors. Si des paris ont été faits sur le duel, l'arbitre apporte des enveloppes avec l'argent gagné au vainqueur sur un fan.

Immédiatement avant le combat, les deux lutteurs exécutent simultanément le rituel de "lavage de la saleté", puis se tiennent dans leur position de départ sur les lignes de départ. Les jambes écartées et les poings serrés, les lutteurs se regardent dans les yeux avec concentration, essayant de vaincre psychologiquement l'adversaire avant même le combat. Au cours des siècles passés, ce duel psychologique (sikiri) pouvait durer un temps illimité, et il arrivait parfois que l'un des participants abandonne sans combattre. Ces "peepers" sont répétés 3-4 fois.
Le sumo professionnel est divisé en 6 divisions : jo-no kuchi, jonidan, sandamme, makusta, dzyure et la plus haute - makuuchi, il performe meilleurs lutteurs avec les rangs de maegashira, komusubi, sekivake, oozeki (ascendant).

Tous ces titres sont remportés et confirmés lors des championnats réguliers, qui ont lieu 6 fois par an : trois fois à Tokyo et un à Osaka, Nagoya et Kyushu. Rang champion absolu(yokozuna) est décerné sur proposition de l'Association japonaise de sumo extrêmement rarement - uniquement au sumotori le plus titré, qui a réussi à remporter le titre d'oozeki deux fois de suite et à s'imposer parmi ses camarades avec le plus de succès. meilleur côté. Ce titre est pour la vie, cependant, afin de garder un haut niveau, celui qui l'a reçu doit constamment ravir les fans avec une belle et invaincue prestation. Dans toute l'histoire du Japon, seules quelques dizaines de personnes ont reçu ce titre.

D'abord, deux sumotori et un arbitre (gyoji) apparaissent sur le ring (dohyo). 4 autres juges (simpan) suivent le combat depuis 4 côtés à l'extérieur du ring. Le duel des champions est jugé par l'arbitre principal (tate-gyoji).

Le combat commence au signe de l'arbitre. Les lutteurs doivent commencer à lutter en même temps en touchant l'anneau avec leur main. En cas de faux départ (si l'un d'eux n'a pas touché l'anneau), tout recommence et une amende de 500 $ à 1 000 $ est infligée au coupable.

Dès que le résultat du match devient apparent, l'arbitre lève l'éventail et dit "Shobu atta!" ("fin du combat"), et après cela, le vainqueur est approuvé et le résultat est annoncé en indiquant la technique utilisée, et au lieu du nom sumotori, le côté d'où le vainqueur a parlé est "ouest" ou "est" (ce la coutume a disparu depuis la période historique d'Edo, lorsque les principaux adversaires dans les combats étaient les sumotori de l'ouest du pays (d'Osaka et de Kyoto) et de l'est (de Tokyo).

Texte : Kirill Samursky

Et maintenant quelques détails intéressants :

* Dans certains pays proches du Japon, comme la Mongolie et la Corée, des types de lutte similaires au sumo sont courants.

* Selon une version, jusqu'au XVIe siècle. l'analogue dohyo était situé sur une colline, et il y avait des piquets pointus à l'extérieur. Les preuves historiques soutiennent l'existence de ce type de "sport", mais il n'a pas été précisé s'il est lié au sumo.

* Dans les salles de sumo, les étudiants sont acceptés à l'âge de 10-15 ans. De plus, le sumo est reconstitué par les amateurs, en règle générale, après avoir obtenu leur diplôme universitaire, s'ils ont pu faire leurs preuves. Les amateurs particulièrement avancés commencent les performances immédiatement à partir de la 3ème division (makushita). La limite d'âge supérieure est de 23 ans pour les débutants et de 25 ans pour les étudiants amateurs de sumo.

* La proportion de graisse dans la masse du lutteur de sumo moyen est presque la même que celle du profane moyen du même âge. Avec un grand en surpoids, la masse musculaire est également très importante. Un certain nombre de lutteurs de sumo, comme le grand Chiyonofuji, étaient nettement plus secs que la moyenne.

* L'accessibilité d'un combattant aux bienfaits de la vie est presque entièrement déterminée par son succès. Le niveau atteint par le lutteur dépend des vêtements et des chaussures que vous pouvez porter, que vous puissiez utiliser un téléphone portable, Internet, dormir dans une salle commune ou dans votre propre chambre. Le même niveau détermine le type et l'étendue des tâches ménagères - ainsi, les plus jeunes lutteurs se lèvent, nettoient et cuisinent avant tout le monde.

* Il est interdit aux lutteurs de tout niveau de conduire une voiture par eux-mêmes. Ceux qui enfreignent cette règle seront punis, par exemple, Kyokutenho, qui a été attrapé en 2007, a été disqualifié pour un tournoi, ce qui signifie une perte de classement importante.

* Que les combats contractuels existent ou non n'est toujours pas clair. Les soupçons existants sont le plus souvent basés sur le fait que les lutteurs performent sensiblement mieux si le combat compte beaucoup pour eux (par exemple, lorsque le score est de 7-7). Cependant, avec le même succès, ce fait peut s'expliquer par une motivation accrue.

Des lutteurs de sumo s'entraînent dans un camp d'été dans une base Soma nouvellement construite dans la préfecture de Fukushima, dans le nord du Japon. La photo a été prise le 6 août 2011. REUTERS/Yuriko Nakao

Pour de nombreux Japonais, l'arrivée des lutteurs de sumo est devenue un symbole du fait que la vie dans la région continue et que les radiations ne sont toujours pas aussi terribles qu'elles le semblaient auparavant. REUTERS/Yuriko Nakao

Hayao Shiga, le fondateur de la base d'entraînement (au centre, dos à la caméra), surveille l'entraînement des athlètes. REUTERS/Yuriko Nakao

Le lutteur de sumo Otsuma (au centre) lance son adversaire. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

Le toit métallique est la seule chose qui reste du gymnase d'été dans "l'arène" après un terrible tremblement de terre d'une puissance de 9 points, qui a provoqué un tsunami et transformé Soma en un tas d'ordures. REUTERS/Yuriko Nakao

Mais surtout pour l'arrivée des lutteurs de sumo, qui viennent au camp d'entraînement depuis 20 ans, stade reconstruit. REUTERS/Yuriko Nakao

7. Préparation par un lutteur de sumo d'un cercle pour les combats. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

8. Le retour des lutteurs de sumo dans cette région renforce la vie et remonte le moral des survivants. Cela devrait contribuer à une récupération et à un renouvellement plus rapides de la vie, détruite par une catastrophe à grande échelle. REUTERS/Yuriko Nakao

9. Un lutteur de sumo junior regarde le repas d'un camarade plus âgé. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

10. Le fondateur de la base d'entraînement, Hayao Shiga, surveille l'entraînement des athlètes. REUTERS/Yuriko Nakao

11. Les lutteurs de sumo en vacances après l'entraînement. REUTERS/Yuriko Nakao

12. Lutteurs de sumo avant le déjeuner. REUTERS/Yuriko Nakao

13. Préparation pour le dîner à la base d'entraînement de Soma. REUTERS/Yuriko Nakao

14. Lutteur de sumo à l'entraînement dans un camp d'été. REUTERS/Yuriko Nakao

15. Les lutteurs avant le déjeuner après l'entraînement. REUTERS/Yuriko Nakao

16. Le lutteur Tamanbel Yushima donne un autographe au garçon après l'entraînement. REUTERS/Yuriko Nakao

17. Entraîner des lutteurs dans la rue dans un camp d'été. REUTERS/Yuriko Nakao

18. Entraînement dans le camp d'été des lutteurs de sumo sur le site restauré base sportive Ville de Soma, préfecture de Fukushima. REUTERS/Yuriko Nakao

19. Un lutteur de sumo faisant des étirements. REUTERS/Yuriko Nakao

20. Les Japonais considèrent le retour des athlètes sur le lieu de leurs activités estivales habituelles comme un signe de la victoire de la vie sur les éléments. REUTERS/Yuriko Nakao

21. Un garçon montre un livret signé par l'un des lutteurs de sumo. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

22. Lutteur de sumo dans le sable. REUTERS/Yuriko Nakao

23. Un lutteur de sumo prépare une serviette pour laver le fondateur de la base d'entraînement. REUTERS/Yuriko Nakao REUTERS/Yuriko Nakao

24. Rappelons qu'un tremblement de terre au large des côtes du Japon s'est produit le 11 mars et que le tsunami qui en a résulté a coûté la vie à plus de 13 000 personnes. Tant d'autres ont disparu. Le tremblement de terre a également provoqué un accident à la centrale nucléaire de Fukushima-1. REUTERS/Yuriko Nakao

1. Il y a seulement un peu plus d'une décennie, les étrangers atteignaient un tel niveau de compétence qu'ils pouvaient prendre la tête des compétitions de sumo. Lors d'un récent tournoi dans la ville de Nagoya, un seul Japonais a pris part à la compétition dans les deux rangs les plus élevés. Lutteur de la décharge élevée, Baruto, sur la photo de droite, est originaire d'Estonie.

2. Kiosque de souvenirs. Les serviettes de bain vendues à Nogaya Bashō en juillet présentent les nouveaux héros du sumo. Avec l'Estonien Baruto, deux lutteurs mongols peuvent être vus sur les serviettes première division. Selon le spectateur de Nagoya Koya Mizuna, 67 ans, les lutteurs étrangers essaient très fort et méritent de gagner, mais les spectateurs japonais qui regardent leur sport national sont offensés qu'il n'y ait pas de tels lutteurs au Japon pour le moment. combattants forts qui pourraient les concurrencer.

3. Archives de photos. Les photos montrent l'équipe de lutte du lycée Saitama Sakae fière d'elle-même. la meilleure équipe lutteurs de sumo au Japon.

4. Le territoire de l'école. Les membres du club de sumo de l'école de Saitama Sakae raccrochent leur ceinture tandis que d'autres élèves de l'école apprennent à jouer du trombone.

5. Michinori Yamada, à droite, est l'entraîneur de l'équipe du lycée de Saitama Sakae. En même temps, il est enseignant et remplace son père par son pupille. Il raconte qu'autrefois, dans les familles japonaises, les enfants étaient envoyés dans des cours de sumo, car on s'occupait d'eux pour qu'ils soient bien nourris. Les enfants d'aujourd'hui au Japon ont toutes les chances de manger ce qu'ils veulent, ils vont à l'université et ne veulent pas étudier dur.

6. Formation. Le sumo est l'incarnation de l'esprit national du pays du soleil levant, plus que d'autres sports athlétiques. Selon le professeur de lycée Yamada, le sumo en soi n'est pas un sport sophistiqué, son élégance réside dans la préservation des traditions. C'est ce qui donne au Japon sa singularité.

Dans l'anneau. Combat d'entraînement des élèves pendant le cours du matin.

Principaux espoirs. Daiki Nakamura, 18 ans, pesant 132 kilos, s'entraîne à Saitama Sakae. Il dit que voir autant de lutteurs étrangers dans le sumo éveille en lui, comme un vrai japonais, le désir de réussir dans ce sport.

Coups du destin. Après plusieurs entraînements, l'un des élèves a une lèvre coupée, tandis qu'un autre a un coude qui saigne. Selon Yamado, l'entraînement quotidien des lutteurs de sumo s'apparente à un accident.

Aptitude. La souplesse est un facteur clé de longévité dans ce sport, c'est pourquoi le programme de Saitama Sakae consacre beaucoup de temps aux étirements.

Un jeune lutteur balaie le ring après l'entraînement, l'une des tâches quotidiennes d'un étudiant. "Lorsque nous visitons des maisons de retraite, les personnes âgées adorent nous toucher, et parfois elles ont les larmes aux yeux", explique Yoshhinori Tashiro, un lutteur de sumo à la retraite qui s'appelait Toyoyama. "Le sumo a une sorte de spiritualité".

sources
http://muz4in.net/news/interesnye_fakty_o_sumo/2011-08-21-22081

http://bigpicture.ru
http://sportpicture.ru
http://fight.uazone.net/?page_id=149

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À première vue, le sumo japonais a l'air étrange : des hommes en surpoids, vêtus d'énormes bikinis, se poussent en petit cercle, et...

Par Masterweb

21.04.2018 06:00

À première vue, la lutte de sumo japonaise semble étrange : des hommes en surpoids vêtus d'énormes bikinis se bousculent dans un petit cercle, et la cérémonie préliminaire est généralement plus longue que le combat lui-même. Cependant, creuser un peu plus profondément révèle un sport unique et technique ancré dans l'histoire et des lutteurs dont le régime d'entraînement rigoureux et le dévouement ne manqueront pas d'impressionner.

Le sumo est un type de lutte qui a longtemps été le sport national au Japon. Son origine remonte à la période Yayei (vers 300 avant JC - 300 après JC). Il comprend de nombreux éléments de la religion shintoïste sous la forme de divers rituels et cérémonies qui durent généralement beaucoup plus longtemps que le duel lui-même. Jusqu'à présent, les compétitions de ce sport sont considérées comme un événement sacré et le pavillon dans lequel se déroulent les combats est assimilé à un sanctuaire shinto.

Origine et développement

Les origines de la lutte sumo se perdent dans la nuit des temps, mais on pense qu'elle a été pratiquée pour la première fois pendant la période Yayoi dans le cadre d'un rituel shinto lorsque des "kami" ou des esprits étaient appelés à se battre.

Traditionnellement, le tout premier lutteur est considéré comme Nomi no Sukune, qui a reçu l'ordre de l'empereur Suyinin (29 avant JC - 70 après JC) de combattre Tagima no Kehai. Nomi no Sukune a gagné, bien que naturellement, car il était un descendant d'Amenohohi, le fils de la déesse du soleil Amaterasu.

Des figures de lutteurs de sumo entouraient les plus anciennes sépultures japonaises, et des jouets en argile de la période Kofun ont également été trouvés les représentant.

Les compétitions de lutte sumo au Japon sont devenues un rituel important au 8ème siècle. n.m. e. Les combats connus sous le nom de tsuji-zumo étaient menés par des samouraïs. Ils n'étaient pas différents gros montant règles, se terminaient souvent par la mort, et le prix était en espèces. Un autre type de combat était le kanjin zumo, qui se déroulait dans les temples pour collecter des fonds pour leur entretien.

Après le XIIe siècle, cette lutte a presque disparu car le déclin du pouvoir de la cour impériale et l'émergence de la classe des samouraïs ont conduit à l'instabilité politique. Le dernier sumo seti officiel a eu lieu en 1174. Sous les shoguns, les matchs publics étaient interdits, mais les arts martiaux étaient encouragés chez les samouraïs. Il y a plusieurs photos de personnes faisant ce type de lutte en tenue complète en dehors de la région de doha.

On pense que le cercle séparant les lutteurs des spectateurs est apparu au XVIe siècle. lors d'un tournoi organisé par le chef militaire du Japon, Oda Nobunaga. À l'époque, les lutteurs de sumo portaient des pagnes amples plutôt que le mawashi moderne beaucoup plus rigide. Pendant la période Edo, les lutteurs portaient des kese-mawashi tranchants pendant le combat, mais aujourd'hui, ils ne sont portés que pendant les rituels d'avant-tournoi. La plupart du reste tenue de sport utilisé dans temps donné apparu à la même époque.

L'histoire moderne des règles et des techniques de la lutte sumo a commencé au sanctuaire shinto Tomioka Hachimangu à Tokyo. Des combats réguliers y sont organisés depuis 1684. En particulier, l'ancien samouraï Ikazuchi Gondai a créé les règles et l'arène qui sont encore utilisées aujourd'hui. Les lutteurs de sumo, communément appelés "rikishi", devinrent plus tard athlètes professionnels, et la lutte elle-même est un sport national. Comme auparavant, il continue d'être considéré comme sacré.

Rituels shintoïstes

La frappe physique explosive dans le sumo est précédée d'une longue série de rituels et de postures issus des combats anciens et de la religion shintoïste. L'un de ces rituels implique que le concurrent lève une jambe et la claque violemment sur le sol plusieurs fois. Il vient de la pratique archaïque des guerriers faisant de tels mouvements avant la bataille pour effrayer l'ennemi, qui s'appelle "shiko". Le même rituel a été exécuté par la déesse Amaterasu lorsqu'elle a affronté le frère rebelle Susanoo dans la mythologie shintoïste.

Les lutteurs applaudissent également dans leurs mains avant le combat. Il s'agit d'une autre tradition shintoïste où l'adorateur applaudit pour marquer le début et la fin de la prière.

Un autre rituel est que les athlètes répandent périodiquement du sel. C'est un acte de purification pratiqué dans les sanctuaires shinto pour chasser les mauvais esprits.

Enfin, le juge d'un match de sumo est un spectacle saisissant en soi, car il porte une robe semblable à celles portées à l'époque médiévale à la cour impériale du Japon et portées par les prêtres shintoïstes aujourd'hui.

Aire de jeux pour la lutte

Les deux lutteurs se font face alors qu'ils se tiennent debout sur une plate-forme carrée surélevée d'argile durcie recouverte d'une couche de sable. La zone de lutte sumo mesure exactement 5,7 m de large de chaque côté et 34 à 60 cm de haut. L'anneau ou doha est un cercle parfait d'un diamètre de 4,57 m, marqué de tresses de paille de riz. Après chaque compétition, le site est démonté. Un auvent avec des glands colorés suspendus à ses 4 coins est élevé au-dessus de la plate-forme, et l'ensemble a le statut d'un sanctuaire shintoïste sacré, auquel il ressemble beaucoup.

Le vainqueur du combat doit soit pousser son adversaire hors du cercle de paille, soit le forcer à descendre. Si une partie du corps du lutteur autre que ses pieds touche le sol en terre battue, il perd. Les athlètes aux cheveux attachés en chignons élaborés à l'imitation des samouraïs médiévaux portent un " mawashi " ou une grande ceinture qu'un adversaire peut saisir pour lutter ou soulever le porteur, le poussant hors du cercle ou le renversant. Dans les combats les plus rapides, cette tâche peut ne prendre que quelques secondes, mais la difficulté réside dans la taille même des lutteurs. De nombreux lutteurs de sumo pèsent 150 kg, mais la masse des géants individuels peut dépasser 200 kg.

Organisation

Certains lutteurs de sumo au Japon sont des superstars, en particulier des vainqueurs de tournois qui ont reçu le prestigieux titre de « yokozuna » ou grand champion. La participation au sport ne se limite cependant pas aux Japonais, car certains yokozuna sont nés en Mongolie et à Hawaï. Même les lutteurs de sumo moins connus sont populaires, car ils sont souvent invités chez des particuliers à la fin de l'hiver pour débarrasser la maison des mauvais esprits ou "oni" lors d'une cérémonie connue sous le nom de "setsubun" ("deuxième jour, deuxième mois"). . Le lutteur de sumo lance les haricots et crie à plusieurs reprises la phrase "oni wa soto, fuku wa uchi" qui signifie "démons loin, bonne chance".

Les lutteurs de sumo sont appelés "rikishi" en japonais. Les deux hiéroglyphes qui forment ce mot signifient "force" et "guerrier". Dans 6 ligues - maku-uchi, zure, makushita, sandanme, zonidan, zonokuchi - il y a environ 650 rikishi.

Maku-uchi (comprend les 42 meilleurs athlètes) reçoit naturellement le plus d'attention médiatique. Au sommet se trouve le yokozuna, le grand champion. Cette position est généralement prise en remportant deux hon-bashes (tournois majeurs qui déterminent le classement) d'affilée. Il y a 6 hon-bashes chaque année (à Tokyo, Osaka, Nagoya et Fukuoka), un tous les mois impairs, et ils durent 15 jours. En 2018, il n'y avait que 72 yokozuna dans l'histoire du sport, ce qui devrait donner une idée de la difficulté d'atteindre ce titre. Les rikishi des deux premières divisions (connues sous le nom de "sekitori") participent à tous les tournois majeurs.

rituel préliminaire

Le caractère unique de la lutte sumo japonaise réside dans le fait que la spectaculaire cérémonie d'avant-match est aussi excitante que le combat lui-même. La veille de chaque tournoi majeur, la plate-forme en terre battue de doha avec un cercle de 4,55 m de diamètre dans lequel se déroule le duel est « nettoyée » avec une prière pour la sécurité des rikishi. Il s'agit de placer du sel, du riz pelé, des châtaignes séchées, des algues séchées, des seiches séchées et des baies de muscade dans un petit trou au centre de l'anneau en guise d'offrande aux dieux.

Les rikishi gravissent le doha par l'est et l'ouest, le côté est le faisant en premier. Les lutteurs se dirigent vers le centre du cercle et s'arrêtent exactement derrière les lignes shikiri-sen, séparées de quelques centimètres seulement. Ils se regardent dans les yeux et exécutent un rituel appelé "shiko". Il consiste dans le fait que les lutteurs frappent dans leurs mains et lèvent et baissent alternativement la droite et la pied gauche, qui est probablement l'action à laquelle le sport est le plus associé en dehors du Japon. Mais c'est plus qu'un simple échauffement des muscles. Les applaudissements servent à attirer l'attention des dieux, les mains levées vers le ciel démontrent l'absence d'armes, et le fameux tapement des pieds est nécessaire pour écraser tout esprit maléfique.

A la fin du shiko, les rikishi quittent le cercle et se purifient. Le premier rituel s'appelle « chikara-mizu », qui signifie littéralement « eau forte ». Chaque rikishi reçoit cette eau du dernier adversaire qu'il a vaincu. Comme un rituel de purification dans les sanctuaires et les temples, chaque rikishi prend une poignée d'eau, s'en rince la bouche et se lave le corps. Les lutteurs prennent alors une poignée de sel et l'éparpillent sur le ring.

Duel

Dès que le juge de shinpan donne le signal du début du combat, chaque rikishi s'accroupit derrière une ligne blanche de 80 cm appelée "shikiri-sen". Étant donné que la lutte sumo est conçue pour deux participants, il existe deux lignes de ce type. Le duel commence lorsque les deux rikishi placent les poings serrés derrière leur shikiri sen.

Comme ce sont les lutteurs eux-mêmes qui décident finalement du début du combat, ces moments peuvent être incroyablement tendus. Les rikishi s'accroupissent souvent pendant quelques secondes, observant attentivement ce que leur adversaire va faire, avant de se relever. Ils peuvent sortir du ring vers leur coin, mais s'ils le font, ils doivent nettoyer à nouveau le cercle avec du sel avant d'y rentrer. Le vainqueur est déterminé par un seul combat (ce n'est pas le plus meilleur système), et comme les premières secondes pendant lesquelles les rikishi s'affrontent sont souvent décisives, on comprend pourquoi les préliminaires sont souvent les moments les plus intenses d'un combat.

Si l'arbitre détermine qu'un des lutteurs n'a pas mis les deux poings au sol avant le début du combat, ou si l'adversaire décide qu'il n'est pas tout à fait prêt, le combat s'arrête. Dans ce cas, les lutteurs de sumo doivent retourner à leur position de départ.

La poussée de départ tachi-ai est l'une des étapes les plus importantes du combat. Un bon départ permet au lutteur de sumo de combattre dans le style qui lui convient le mieux.

Officiellement, il existe 82 techniques, appelées kimari-te ("main décisive"), avec lesquelles un rikishi peut gagner un match (par exemple, pousser, lancer par le cou, etc.). Une fois le vainqueur déterminé, les deux rikishi se tiennent de chaque côté du cercle et s'inclinent l'un vers l'autre sans montrer d'émotion avant que le perdant ne quitte le ring de sumo et que le shinpan n'annonce officiellement le vainqueur.

Entrée générale du ring

Chaque jour de la compétition commence par des combats de rang inférieur avant les matchs de jure et de maku uchi. Chaque round de combat est précédé d'une procession spéciale appelée dohe-iri où les rikishi se tiennent à l'extérieur du cercle dohe portant leurs mawashi (pagnes de soie) et exécutent une version alternative du rituel shiko mentionné ci-dessus. Ils applaudissent et se frottent les mains pour s'assurer que les dieux regardent, se dégageant symboliquement avant de quitter le ring, agitant leur mawashi pour signifier qu'il n'y a pas d'armes en dessous.

Le yokozuna exécute son propre rituel d'entrée dans le cercle, qui est une version plus élaborée et plus longue du shiko, qui implique également le shinpan et deux autres rikishi présents sur le doha.

Règles de combat

La règle de base de la lutte sumo est simple : si une partie du corps autre que les jambes touche le sol ou si l'athlète sort du cercle, le match se termine et l'adversaire est déclaré vainqueur. Pendant le match, les actions suivantes sont interdites :

• saisir les cheveux;
• crevaison des yeux ;
• coups de poing (la fessée avec les paumes ouvertes est autorisée);
• strangulation (bien que la poussée avec les paumes ouvertes dans la gorge de l'adversaire soit autorisée);
• capture d'une partie du mawashi de l'adversaire dans la zone de l'entrejambe.

Le lutteur qui a utilisé la technique interdite perd automatiquement, ainsi que celui qui a délié le mawashi. De plus, la défaite est comptée pour celui qui ne peut pas continuer le combat (par exemple, après une blessure). Après l'annonce du gagnant, le juge doit signaler le coup qui a mené à la victoire.

Il n'y a pas de catégories de poids. Ce n'est pas qu'une question de taille : la maniabilité peut aussi être importante, et les petits rikishi ont l'avantage de pouvoir reculer et se glisser derrière leur plus grand adversaire, en utilisant son élan considérable contre lui.

Participation des étrangers et des femmes

Bien que le sport ait été historiquement dominé par les Japonais, ces dernières années, les étrangers sont devenus de plus en plus des participants aux compétitions de sumo. Rikishi qui a gagné le plus grandes victoires dans les tournois, un athlète mongol nommé Khakukho Se (Munkhbatyn Davaadzhargal). Actuellement, les étrangers (dont la plupart sont des Mongols) représentent environ 5% du nombre total de lutteurs de sumo.

DANS lutte professionnelle les femmes sumo ne peuvent pas participer. Mais cette interdiction ne s'applique pas aux amateurs. Le Brésil est considéré comme le centre de la lutte sumo féminine.

Le match de sumo le plus long a duré 32 minutes, dont 2 mizu-iri (courtes pauses qui sont annoncées lorsque le match atteint une impasse).

Le plus grand nombre de victoires consécutives - 69 - a été remporté par Futabayama Sadaji (1912-1968).

Le lutteur de sumo le plus lourd de l'histoire était Orara Satoshi - athlète russe de la République de Bouriatie, frontalière de la Mongolie, qui pesait 271 kg.

La rémunération de base d'un lutteur de sumo est déterminée par son rang. Yokozuna reçoit environ 2,8 millions de yens par mois, et les lutteurs jurés reçoivent environ 1 million.

Après un grave accident de voiture impliquant l'athlète Mitoizumi, l'Association de sumo a interdit aux lutteurs de sumo de conduire une voiture.

Les juges Geji, comme les lutteurs, entrent dans la profession à l'âge de 16 ans et y restent jusqu'à leur retraite. Leur costume traditionnel dépend strictement de leur rang et, à mesure qu'ils grandissent professionnellement, ils reçoivent des titres honorifiques. Le geji du plus haut rang prend le nom de Kimura Senosuke, mais contrairement au yokozuna, un seul peut le porter.

Chaque juge a une courte épée tanto de 15 à 30 cm de long avec laquelle il doit commettre un suicide rituel en cas de prise de mauvaise décision.

Conformément aux règles strictes qui régissent leur vie, les lutteurs de sumo n'ont pas le droit de choisir leurs vêtements. Ils doivent faire pousser leurs cheveux longs pour pouvoir être attachés en un nœud de dix mages, semblable à celui des samouraïs de la période Edo. Une telle coiffure, comme les vêtements traditionnels, doit être portée par les lutteurs de sumo à tout moment. Dans le même temps, les vêtements des lutteurs de sumo débutants doivent être en coton bon marché et ils doivent avoir des sandales geta en bois aux pieds, même en hiver. Au fur et à mesure que le rang augmente, les lutteurs sont autorisés à avoir des vêtements de plus en plus chers et même à choisir les leurs.

Décrivant la lutte sumo, il est impossible de ne pas mentionner le régime alimentaire principal des lutteurs de sumo - chanko-nabe. Il s'agit d'un ragoût japonais riche en protéines composé de poisson, de viande et de légumes dans un bouillon de poulet spécialement formulé pour aider les rikishi à prendre du poids. Vous n'avez pas besoin d'être un lutteur pour l'essayer - il y a des restaurants qui se spécialisent dans ce plat.

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J'ai beaucoup de respect et d'attention à la culture du Japon. C'est intéressant, bien que pas toujours compréhensible pour un Européen, et parfois cela semble tout simplement paradoxal. Un des parties constitutives La culture de cette nation insulaire est le sumo. Franchement, j'adore ce genre de philosophie. C'est de la philosophie, et pas seulement du sport et (ou) des arts martiaux, comme on le croit généralement. Heureusement, maintenant, avec l'aide de la chaîne Eurosport, il est possible de suivre tous les hauts et les bas du basho, ainsi que le talent de ces rikishi que j'aime.

Étonnamment, si je mentionne dans une conversation que je suis un amateur de sumo de longue date et dévoué, alors dans 80% des cas, la réaction de notre peuple est la même : « Je ne comprends pas ce qui peut être intéressant de pousser les gros gros avec leur estomacs » ou « cirque monstre ». Au mieux, "le sumo n'est pas esthétique".

Je pense que cela n'est dû qu'à une seule chose : peu de gens comprennent ce qui se passe à doha, pratiquement personne ne connaît les règles et les cérémonies, et surtout, il est très difficile d'accepter l'idée que les sumotori ne sont pas ridicules, envahis de graisse et gloutons maladroits, mais coordonnés, souples, bien préparés et très combattants forts. Je ne me fais pas d'illusions sur le fait que mon article puisse changer quoi que ce soit dans la conscience publique, mais, dans tous les cas, je vais essayer (des rêves, des rêves !) de révéler la vérité à quelqu'un. Alors commençons par les bases - l'histoire.

Le sumo est avant tout un rituel religieux. Le Japon a développé sa propre philosophie plutôt intéressante, qui s'est ensuite transformée en une religion appelée Shinto. Je ne m'attarderai pas maintenant sur cette croyance en détail, car celui qui le souhaite trouvera une abondante littérature à son sujet. Disons simplement que la procédure de tenue des compétitions actuelles, le système d'arbitrage, voire la préparation du site pour les arts martiaux ne sont que des rituels religieux quelque peu modifiés et modernisés. En substance, même un duel entre deux combattants est une allégorie de la compétition des esprits, l'homme et le dieu, les forces chtoniennes de la nature.

Le sumo a été mentionné pour la première fois dans des sources écrites du 8ème siècle. Depuis le IXe siècle environ, les arts martiaux (sous le nom de "sumai") ​​sont un attribut indispensable des cérémonies du "Trône du Chrysanthème" (dynastie impériale japonaise). Dans le même temps, un ensemble de règles était en cours d'élaboration, qui sont toujours en vigueur. Cependant, la popularité de la lutte et de la philosophie s'est propagée au-delà des locaux du palais. Spontanément, le «sumo populaire» a commencé à se développer, qui a d'abord été brutalement réprimé, et ce n'est qu'après la restauration de la dynastie Meiji que tous les segments de la population ont pu apprendre les règles et les rituels du «vrai» sumo. Ce arts martiaux et la philosophie sont profondément traditionnelles pour les Japonais, et vous savez probablement à quel point cette nation respecte ses traditions.

lutteurs

Les personnes qui pratiquent le sumo sont appelées rikishi ou sumotori. Le sumo professionnel n'existe qu'au Japon, et pour le pratiquer, il faut entrer dans la soi-disant heya (école de sumo). Il n'y a pas d'exigences particulières autres que l'âge (pas moins de 18 ans et pas plus de 25 ans) pour un combattant potentiel, mais il est difficile d'entrer dans la heya, car les chefs d'établissement, appelés oyakata (généralement d'anciens lutteurs à la retraite), essaient de identifier le talent chez un débutant, le potentiel physique et l'envie de gagner. Si l'une de ces qualités fait défaut, il ne faut pas rêver d'entrer dans une école.

Heya est un système fermé où les lutteurs vivent, s'entraînent, travaillent et étudient ensemble, l'ordre rappelle un monastère. En plus des rikishi, la heya abrite aussi généralement des shisho (propriétaires d'école), des yobidashi (assistants assistants), des tokoyama (coiffeurs), ainsi que des épouses oyakami-san - oyakata qui remplissent des fonctions administratives.

Afin de recevoir des privilèges et des indulgences dans le travail et la formation, ainsi que de vivre en dehors du hei, il faut obtenir certains succès, à savoir devenir un heyagashira (lutteur senior) ou, mieux encore, un sekitori.

Qui sont les sekitori ? Il existe actuellement six divisions dans le sumo professionnel. Le plus bas, le 6ème, est appelé zenokuchi, le cinquième est jonidan, le quatrième est sandamme et le troisième est makushita. Tous les sumotori formés dans ces divisions inférieures sont appelés deshi. Mais les combattants des deux divisions principales, dzyure et makuuchi, sont appelés sekitori. Ce qui nous intéresse le plus, ce sont les makuuchi, puisque les meilleurs maîtres combattent dans cette division.

En terminant l'histoire de la heya, je noterai que le nombre d'écoles est limité à 105. Il ne peut y en avoir plus, mais autant que vous le souhaitez moins. DANS ce moment Il y a 52 hei, les plus célèbres ces derniers temps sont Miyagino, Azumazeki et Isegahama.

Lieu du duel, exigences et rituels

Les combats se déroulent sur une plate-forme spéciale faite d'argile battue et appelée dohyo. La hauteur du dohyo selon notre système métrique est de 65 centimètres, et sa construction nécessite jusqu'à 12 tonnes d'argile, apportée spécialement d'un lieu connu seulement des initiés. L'argile est livrée trois jours avant le basho et couche par couche est damée à l'état souhaité. Le dohyo lui-même est généralement de forme rectangulaire, mais la zone de compétition est un cercle de 4,55 mètres de diamètre, délimité à l'aide du soi-disant tawara, c'est-à-dire une corde faite de paille de riz entrelacée. Avant de poser le tawara, les juges gyōji exécutent un rituel shinto. Six objets sont enterrés dans le dohyo : la châtaigne (symbolisant la victoire), le riz (prospérité et richesse), le calmar séché (bonheur), l'algue (procréation et vie), le buisson de miscanthus chinois (patience et endurance) et le sel (nettoyage des mauvais esprits). Autour du "semer" rituel de ces objets, le tawara est jeté, le cercle résultant est recouvert d'une fine couche de sable marin, ce qui signifie la pureté des pensées des lutteurs et des juges, et du saké rituel est versé sur le cercle. Selon les règles, il est strictement interdit à une femme de marcher sur doha.

Deux lignes parallèles sont tracées à l'intérieur du cercle, indiquant les positions de départ des lutteurs avant le combat. Un auvent spécial est érigé sur le dohyo, appelé yakata, semblable au toit d'un sanctuaire shinto. Des drapeaux spéciaux et quatre pinceaux multicolores y sont accrochés le long des bords. Les drapeaux symbolisent le mouvement constant des cieux et les pinceaux symbolisent les quatre points cardinaux et les quatre saisons. Les pinceaux ont une couleur spécifique : le blanc signifie l'automne, le noir signifie l'hiver, le vert signifie le printemps, le rouge signifie l'été.

Tournois

Les tournois de lutteurs sont appelés basho. Six basho sont généralement organisés par an : janvier (lieu - Tokyo), mars (Osaka), mai (Tokyo), juillet (Nagoya), septembre (Tokyo), novembre (Fukuoka).

Le premier jour du tournoi est le premier ou le deuxième dimanche du mois. Sa durée est de 15 jours. Les combats sont organisés de manière à ce que les lutteurs d'un rang supérieur se battent avec plus des adversaires puissants, lutteurs de rang inférieur - avec des adversaires plus faibles. L'essentiel est que les étudiants du même hei ne puissent pas se rencontrer à doha.

Selon les résultats du tournoi, un lutteur ne peut avoir que deux résultats : katikosi (prédominance des victoires) ou makekosi (prédominance des défaites). Si deux lutteurs ou plus obtiennent les résultats les plus élevés en même temps, des combats supplémentaires sont annoncés, y compris pour les "grands champions" et pour les représentants d'un foin. Elles se tiennent à l'issue de toutes les rencontres de la dernière journée du tournoi. Le nombre de victoires détermine la place que les rikishi prendront dans la hiérarchie des makuuchi avant le début du prochain basho, et le vainqueur du tournoi est déterminé, qui reçoit un prix spécial - la Coupe de l'Empereur.

Hiérarchie

Tous les lutteurs makuuchi sont divisés en deux catégories : les rikishi de l'ouest et les rikishi de l'est. Le combattant de rang inférieur et de fichier est le maegashira (ils sont comptés par rang - du seizième au premier). Par exemple, notre Alan est maintenant le cinquième maegashira de l'Est. La prochaine étape est kumusubi (prometteur), puis vient le titre de sekivake (jeune champion), après lui le deuxième titre le plus important est ozeki (champion), et, enfin, le « grand champion » yokozuna.

Les lutteurs reçoivent l'un ou l'autre titre par décision de l'Association japonaise de sumo. Monter les marches du maegashira, disons, du cinquième au troisième, dépend de la performance dans un tournoi, ainsi que de l'obtention du titre de kumusubi. Pour le titre de sekivake, la prédominance des victoires dans deux tournois est considérée. L'obtention du grade d'ozeki est encore plus difficile. Il est nécessaire de réussir trois tournois consécutifs, malgré le fait que le nombre de défaites devrait être minime. Il est plus facile de perdre ce titre que de l'acquérir : il suffit que dans deux tournois d'affilée le nombre de défaites dépasse le nombre de victoires, alors l'association de sumo décidera de priver le titre.

Le rang le plus élevé dans la hiérarchie du sumo est le yokozuna. Il n'y a pas de règles claires pour l'attribution du titre. Ce qu'il faut absolument avoir, c'est le titre d'ozeki, le plus grand nombre de victoires et de coupes de l'Empereur pendant trois tournois d'affilée. Le soi-disant principe hinkaku, c'est-à-dire le rapport entre la dignité, la grâce, l'art et le comportement du candidat, contribue également à la croissance générale stable de la compétence du lutteur. Il est très difficile de répondre à toutes ces exigences, c'est pourquoi le nombre de yokozuna n'a jamais été aussi important. L'actuel "grand champion" Hakuho Sho (Mongol Davaajargal Munkhbat) n'est que le 69e d'affilée depuis le 17e siècle, et de nombreux combattants honorés, par exemple, l'ozeki Kayo Hiroyuki, malgré leur immense popularité, plus de 100 bashos et cinq victoires impériales tasses jusqu'à ce qu'il devienne yokozuna.

Il reste à ajouter que collectivement les lutteurs des quatre rangs les plus élevés de yokozuna, ozeki, sekivake et komusubi sont appelés le terme sanyaku.

Individualisation d'un lutteur

Commençons par la chose la plus importante - avec le nom. Lors de son admission à la Heya, une personne change son nom de famille en le soi-disant Sikona (pseudonyme). Sikona contient également un prénom et un nom de famille, le nom de famille étant écrit en premier et faisant partie de l'individualisation par laquelle le lutteur est reconnu. Par exemple, le 68e yokozuna, le Mongol Dolgorsurengiin Dagvadorzh, a pris son sikon Asashoryu Akinori et est entré dans l'histoire précisément sous le nom d'Asashoryu.

Il convient de mentionner les coiffures. Les rikishi font une coiffure compliquée spéciale, dans laquelle les cheveux doivent être coiffés d'une manière spéciale sous la forme d'une feuille de la plante gingko biloba.

C'est un travail minutieux qui prend beaucoup de temps, c'est pourquoi les tokoyama (coiffeurs) vivent dans la heya. En plus de la coiffure, chaque sumotori a une ceinture en soie spéciale mawashi. Il est très long (jusqu'à 10 mètres) et s'enroule plusieurs fois autour de la taille et des hanches, en nouant un nœud spécial derrière le dos. Les soi-disant sagari, c'est-à-dire les amulettes et les amulettes, sont généralement attachés au mawashi. La couleur du mawashi dépend du hei du combattant. En plus des ceintures pour le duel, chaque sekitori possède une ceinture individuelle utilisée pour les rituels et ressemblant à un tablier. C'est ce qu'on appelle le kese-mawashi.

Ce sont de très beaux objets, souvent brodés d'or et même ornés de pierres précieuses. Le dessin, les couleurs et le coût dépendent uniquement de l'imagination du combattant et de la taille de la bourse de ses sponsors. La seule exigence est que les dessins reflètent le contenu de l'histoire ou des légendes du pays de la pousse montante (l'un des noms propres du Japon).

La tenue de yokozuna mérite une mention spéciale. Au-dessus du kese-mawashi, le "grand champion" porte une corde spéciale tissée à partir de paille de riz appelée seminawa, ou zuna. La corde peut peser 20 kg et symbolise le lourd fardeau du champion.

Rituels avant les combats

Le rituel qui ouvre tout basho s'appelle dohyo-iri (entrée sur la plate-forme). Les lutteurs en kesho-mawashi apparaissent en stricte conformité avec leur classement. D'abord viennent les sumotori de l'est, puis les sumotori de l'ouest.

Ils s'alignent le long du dohyo et frappent bruyamment dans leurs mains pour éloigner les mauvais esprits.

Puis vient l'heure du yokozuna. Il est accompagné de deux écuyers portant une épée d'apparat. Le "grand champion" entre au centre du cercle, frappe fort dans ses mains pour attirer les divinités et les esprits ancestraux, puis étend ses bras sur les côtés, paumes vers le haut, démontrant qu'il n'a ni armes ni sombres pensées secrètes. Après cela, le yokozuna lève une jambe et l'abaisse jusqu'à la plate-forme, entamant la danse rituelle. La procédure de danse du yokozuna est assez complexe, il y a même deux styles distincts, mais j'omets délibérément ces détails car peu significatifs dans le cadre de notre récit.

Ainsi, la procédure d'expulsion des mauvais esprits hors du dohyo est terminée. Gyoji peut maintenant grimper sur la plate-forme. Ils sont vêtus de vêtements de soie luxueux et coûteux. Vous pouvez commencer des combats. Chaque rikishi jette du sel sur la plate-forme avant le combat - pour se purifier et purifier ses pensées avant le combat, et aussi comme "offrande" au ciel pour qu'ils accordent la victoire.

La cérémonie de fin de basho de chaque jour est également très colorée. L'un des sumotori se rend sur la plate-forme et exécute la soi-disant "danse de l'arc". C'est l'ancienne tradition du sumo.

règles de duel

D'une part, ils ont l'air simple, d'autre part, comme toujours chez les japonais, tout n'est pas aussi simple qu'il n'y paraît.

Celui qui perd :

a) touche le dohyo avec n'importe quelle partie du corps (même avec la pointe des cheveux), sauf les pieds ;
b) toucher le dohyo en dehors du cercle même avec les pieds ;
c) qui a perdu son mawashi pendant le duel.

Cela semble si difficile ? Celui qui est le plus lourd et le plus imposant, entre dans la plate-forme et gagne facilement. Mais ce n'est pas en vain que j'ai mentionné au début que les rikishi sont des gens très forts, flexibles et, surtout, techniques. La simple pression de puissance ne fonctionne souvent pas, car l'adversaire reconstruit facilement et utilise vos propres avantages en poids et en dimensions contre vous. Il existe au moins 50 combinaisons différentes d'attaques et de combinaisons pour remporter la victoire, et, croyez-moi, les sanyaku non seulement les connaissent par cœur, mais comprennent également comment évaluer la possibilité d'une contre-action en quelques instants. De plus, il existe des combinaisons aussi intéressantes que Izori - renverser un adversaire avec un retour en arrière. Sumotori s'assoit sous l'adversaire, attrape son genou à deux mains et fait un lancer. Ou, disons, kakezori - rejeter l'adversaire après avoir plongé sous son bras attaquant en utilisant le crochet de la jambe opposée de l'adversaire avec dehors. Naturellement, de telles techniques ne sont pas très utilisées, bien que tous les fans de sumo se souviennent encore comment, lors du basho de novembre 2000, Kayo a vaincu le yokozuna Musashimaru d'un magnifique lancer dans le dos avec une prise de bras. En sumo, cette technique s'appelle hippondza et est très rare. Cette victoire est d'autant plus piquante que les dimensions de Kayo (taille 185 cm, poids 170 kg) sont bien plus modestes que celles de Musashimaru (taille 192 cm, poids 235 kg). Ainsi, celui qui croit que la victoire dans le sumo revient au plus dur et au plus massif se trompe profondément.

Personnalités

Tout le monde peut trouver un lutteur à surveiller de près et à encourager. Aujourd'hui, le monde du sumo est très diversifié. Malgré son âge relativement jeune, Kaio Yokozuna Hakuho, déjà mentionné par moi, est populaire. A 26 ans, il avait déjà remporté 18 fois la Coupe de l'Empereur. Deux Européens détiennent le haut rang d'ozeki. Il s'agit de l'estonien de bonne humeur Kaido Hevelson, appelé Balt, et du plus grand (203 cm) et du bulgare Kaloyan Stefanov Makhlyanov, agissant sous le sikon Kotoosyu.

Il y a trois Géorgiens - Gagamaru, Tochinosin et Kokkay, de nombreux Mongols, une étoile montante, le Kaisei brésilien. Et, bien sûr, nous devons « enraciner » notre Alan Gabaraev. C'est difficile pour lui, mais ses combats sont toujours beaux et intéressants.

En tant que fan, j'ai préféré le premier yokuzuna - pas le japonais Akebono et le joyeux amoureux du football et des joies de la vie Asashoryu. Mais mon principal préféré est un maître qui était génial non seulement à doha, mais aussi au-delà. Il est connu dans l'histoire sous le nom de Takanohana. Grand sumotori!

J'espère qu'après avoir lu ceci, vous regarderez le sumo avec des yeux différents et regarderez au moins une journée de compétition. Peut-être même que ça vous plaira.