Индийските бойни изкуства имат поне древна историяотколкото китайските, но тъй като те се развиват главно в страната, те са малко познати извън нея и имат малък ефект върху развитието на системите за бойни изкуства в съседните страни.

Най-старият и популярен тип национална борбав Индия е kushti. Тя се радваше на покровителството на местните владетели, които лично присъстваха на състезанията, често завършващи със смъртта на един от съперниците. Най-известни са трите школи на кушти - бхимасени, джарасандхи и хануманти, наречени на своите истински или легендарни основатели. Кушти борци - пахлавани - имат голямо теглои мощна физика, но въпреки това те са бързи и подвижни. Целта на борбата kushti е да свали противника до лопатките с помощта на четири основни типа техники: хващания и хвърляния, базирани на груба сила; хващания и хвърляния, включващи използване на инерцията на движенията на противника; методи за обездвижване и отслабване на противника; болкови брави, които позволяват счупване на крайници, пръсти, гръбначен стълб, както и удушаване.

Състезанията по кущи се провеждат в плитка квадратна яма или върху дървен под. Шампионът получава титлата "рустам", чието име е свързано с името на легендарния герой от персийския епос.

Има няколко клона на kushti: в костюм, един борец се бие с група противници; в beanot борецът се защитава срещу атаките на въоръжен противник; в бандеш оръжието на агресора се обръща срещу него.

Mallavesha, за разлика от kushti, не е битка, а комбинирано бойно изкуство, което комбинира сила, болка и шокови техники. Смята се, че произхожда от елинския панкратион, който е пренесен в Индия от войниците на Александър Македонски през 327-318 г. пр. н. е. В древността е имало цели касти от професионални борци (malla), които са получавали огромни суми пари за тяхното изкуство. Mallavesha е използван за физическа тренировкаиндийска младеж, както и за ритуални цели. Ритуалните бойни изкуства включват ваджра-мукти - двубой между двама бойци, въоръжени с ваджри ("мълнии"), които представляват бронзови или железни месингови кокалчета с причудлива форма. Ваджра-мукти битките бяха посветени на един от многобройните богове на индийския пантеон и обикновено завършваха със смъртта на един от участниците.

Днес има три стила на борба малавеша: mallya-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida. Основите на този вид бойни изкуства са изложени в трактата "Малла Пурана", написан на санскрит през 1731г. Губещият в дуела е този, който падне на земята. Не можете да убиете врага, но можете да избиете зъбите, да изтръгнете косата, да счупите пръстите си и да стиснете гърлото си. Атаките могат да се прилагат само към Горна часттяло и глава. Техниките за битка също включват грабвания, хвърляния, задушаване, спъвания, удари, удари с ръце, лакти, колене и крака, тласкания, отскоци и блокове.

Школата по силови бойни изкуства, която съществува от древни времена в щата Утар Прадеш, се нарича "мукки-бази". Той практикува двойки по двойки, в които майсторите се събират, и групови битки, в които участват ученици. Победителите са представители на отбора, който е успял да избута съперниците зад линията, отбелязана на земята. Такива турнири често завършваха със сериозни наранявания на участници и дори смъртни случаи, така че в момента училището е малка секта. Бойците Mukki-bazi имат способността да поемат удари във всяка част на тялото, дори и най-уязвимите, като слабините, гърлото, носа, устните. Техниката за овладяване на такова умение се пази в тайна; с юмруци бойците могат да трошат калдъръмени камъни и кокосови орехи, но избягват наранявания благодарение на знанията, придобити от индийската традиционна медицина.

Kalyari-ppayat е едно от най-старите бойни изкуства в света, запазено и до днес в редица села в Керала. На езика на местните жители на Хиндустан, дравидите, името на бойните изкуства означава "битка на свещено място". Боевете се провеждат не на открито, а в специална двуметрова яма, покрита с решетка от клонки и палмови листа.

Обучението в kalyari-ppayat се състои от четири раздела: methothari е комплекс от обща физическа подготовка, която отнема много време; колтари - упражнения с оръжия; ангатари - набор от упражнения без оръжия, при които основното въздействие е върху поразителни точки човешкото тяло, въздействието върху което води до смърт, временна парализа или силна болка; изучават се и бойни техники с "голи" ръце и крака, базирани на имитация на животни (змии, пантери, мечки, тигри, слонове и др.); veramkhari е тренировка на дуели невъоръжени срещу въоръжени, двама еднакво въоръжени противници или бойци с различни оръжия.

Традиционните оръжия Kalyari-ppayat включват: otta - дебела дървена пръчка във формата на бивник на слон, kettukari - бамбукова тръстика, madi - "кинжал" от два рога на антилопа, свързани с краищата, cheruvati - къса пръчка; пулиянкам - дълга сабя, уруми - гъвкав двуостър меч.

В kalyari-ppatt има два стила - северен и южен. В северния стил има много скокове, ритници на горното ниво, дълги напади; основната форма на удар на ръцете е юмрук, ръцете и краката не се изправят напълно при удар. южен стил кръгови движенияпреобладават над правите линии, високи ритници и скокове са редки. Този стил е по-строг от северния, който по същество се е развил в изкуството на военния танц.

Древните трактати на Kalari Ppayatt са написани върху палмови листа преди повече от две хиляди години. Това са "Асата вадиву", която разкрива принципите на битката и "Марама сутра", която съдържа информация за нервните възли и жизнените точки на тялото.

Naramhai Nihango е набор от традиционни сикхски бойни изкуства, практикувани от Nihangs, членове на военната религиозна общност на Khalsa, които са дали клетва да намерят смърт в битка. Орденът Ниханг се появява в началото на 18 век по време на живота на основателя на Халса Гуру Говинд Рай. Пред малките отряди на Ниханги вражеските войски се разпръснаха в паника, имайки превъзходство в числеността и оръжията. Ниханги притежаваше всички видове оръжия, яздеше превъзходно и умело се биеше пеша, притежавайки бойни техники с голи ръце. Оръжията Nihang са копия, саби, стрели и чакри (дискове за бойно хвърляне, остро заострени в краищата).

Ниханг битките се провеждат с оръжия, предшествани са от ритуални военни танци. Съществува и система за борба с голи ръце срещу въоръжен противник (нарамхай), външно подобна на бирманското бандо.

Силамбам е изкуството на бой с пръчки, практикувано сред тамилите от 1 век сл. Хр. Състезателите се състезават на кръгъл корт или по двойки, или в отбори от двама или трима. Победител е този, който изби пръчката от ръцете на противника, удари го с пръчка по главата или докосна тялото му с пръчка. голямо количествоведнъж. Дължината на пръчката в силамбам надвишава човешкия ръст, тя се държи в единия край с две ръце. Има вариант на силамбам, при който боецът използва две къси пръчки. В допълнение към техниката на работа с пръчка, арсеналът на майстора на силамбам включва ритници и акробатични скокове. Бойната версия на силамбам е лати, тя се изучава от индийски полицаи. С помощта на лати можете да счупите костите на врага, който се използва при потушаването на бунтове, при задържането на престъпници.

Школата ади-хай пидутам (манипулиране на ръцете, удрящи уязвимите точки на тялото) е разпространена в щата Керала. Външно техниката adi-hai pidutam прилича на jujutsu, но индийската система е много по-стара. Използва хватки с преход към болезнени техники и последващи удари с пръсти върху уязвимите точки на тялото на противника. Хвърлянията понякога са последвани от улавяния. За да бъде ефективно въздействието върху точките, е необходим комплекс от информация за местоположението и функционирането на нервната и енергийни центровечовешкото тяло.

Бойното изкуство, запазено в щата Тамил Наду, се нарича "варма-калай" и на тамилски означава "изкуството на поражението". уязвими точки". Има секции за битка с оръжия и голи ръце.

Техниката varma-kalai включва удари с юмруци и отворени ръце, ритници, скокове, лакти и колене, напади и подхлъзване, хващания, спъвания и хвърляния.

Оръжията варма-калай са тояга (силамбам), тояга, кама, сабя, меч, копие, боен камшик. Работата с оръжие се извършва както с една, така и с две ръце.

Във варма-калай има официални упражнения (adi varissai), разделени на пет серии от дванадесет елемента. Техниката на формалните комплекси може да се използва срещу двама или повече противници (kuttu warissai). Всички движения се упражняват както с празни ръце, така и с оръжия.

Ударите се нанасят по различни начини, в зависимост от това дали искат да убият врага или да го обезвредят. Въздействието може да се забави.

Един от съставни части Varma Kalai е традиционен индийски масаж. Теоретичната основа на изкуството на масажа и удрянето на уязвими точки е концепцията за циркулацията на вътрешната енергия. Практикуването на варма-калай изисква сериозно познаване на системата на йога, особено на дихателните техники.

В днешно време различни видове игри и състезания, свързани с физическа и интелектуална дейност, се наричат ​​с една дума – спорт. И ако ви попитат какво знаете за индийските спортове, тогава крикетът е първото нещо, което идва на ум. Въпреки това, Индия е страхотна страна с уникална историяи култура, която даде живот и развитие на много видове състезания и спортни игри. Във великите епоси "Рамаяна" и "Махабхарата" могат да се намерят много препратки към популярността на различни видове бойни изкуства и състезания сред военната класа. Тези епоси възхваляват красотата на тялото на атлетични, физически силни мъже. Дори по време на археологически разкопки в Мохенджо Даро и Харапа са открити мечове, копия и копия, което потвърждава, че физическата подготовка е заемала важно място в живота на хората от онова време. През епохата на Моголите процъфтяват стрелбата с лък и различните видове борба. По време на управлението на император Шах Джахан Червената крепост се превръща в основна арена за турнири по борба. През Средновековието в Централна Индия владетелите на Марата построяват много храмове, посветени на Хануман, който олицетворява силата и смелостта, за да популяризират физическата култура сред младото поколение.
Популярните спортове в Индия днес включват крикет, голф, хокей на трева, стрелба с лък и много други олимпийски и неолимпийски спортове. Всичко за тях се знае до най-малката подробност. Традиционните индийски игри и бойни изкуства обаче не са представени толкова подробно на широката публика. Затова ще ви разкажем за традиционни видовебойни изкуства и национални спортни игри.

индийски бойни изкуства(бойни изкуства)

Бойните изкуства на Индия се предлагат в огромно разнообразие от форми и стилове. Всеки регион на страната практикува свой собствен стил. Всички системи на индийските бойни изкуства са групирани под различни термини, произлизащи или от санскрит, или от дравидски езици. Един от най-често срещаните термини е Шастра Видя(санскрит), или "Оръжейна наука". В пураническата литература санскритският термин за бойни изкуства като цяло е Дханур Веда(dhanushya - "лък", veda - знание), което буквално се превежда като "наука за стрелба с лък". В литературните паметници на Индия можете да намерите много препратки и подробни описания на бойните изкуства. Подобно на други аспекти на индийската култура, бойните изкуства обикновено се класифицират в северни и южни индийски стилове. Основната разлика е, че северните стилове са повлияни от персите, докато южните запазват древните консервативни традиции. Всички тези, както северните, така и южните стилове на индийските бойни изкуства са се развили в различни епохи и най-често в отговор на социално-политически ситуации.

Бодхидхарма

Основната фигура в разпространението на традиционното бойно изкуство на Индия в Югоизточна Азия е Бодхидхарма (5-6 век), "третият син на великия цар от династията Палава". Напускайки светския живот, той отива в Китай, за да пренесе истинския смисъл на будизма. Отсядайки в известния манастир Шаолин, Бодхидхарма, заедно с учението на Махаяна, предава на своите ученици военна техникакоето ви позволява да поддържате тялото си в страхотно физическа форма. Именно той, без преувеличение, е родоначалникът на всички възникнали бойни изкуства: от ушу в Китай, тайландски бокс в Тайланд, корейско таекуондо, виетнамско виет во дао до японско джиу-джицу, карате и айкидо.
В цяла Индия има много академии за бойни изкуства, които обикновено преподават местни регионални стилове, типични за региона. Основни примери за това са Институтът за бойни изкуства Тамил Наду, известен като „Симашан“ и „Шри Ракеш Акала“ в Раджастан.

Борба и ръкопашен бой

Борбата е популярна в Индия от древни времена и е известна тук с общото име малла-юддха. Някои форми малла-юдхиса практикувани на територията на Индийския субконтинент още през предарийския период. Известните индийски епоси описват истории за велики герои, осветени от слава, притежаващи различни видове борба. Един от главните герои на Махабхарата, Бхима, беше велик борец. Заедно с Бхима, Джарасандха и Дурьодхана бяха възхвалявани. Рамаяна описва ярко Хануман като отличен борец.
През Средновековието състезанията по борба са били организирани като зрелищно забавление по време на празниците, наред с театралните представления. Много владетели от онова време осигуряват покровителство на общностите на борците. По време на империята на Моголите елементи от персийската борба започват да проникват в северната част на Индия. Тук се формира нов стил, наречен pahlwani или kushti . Традиционен малла-юддхаостава популярен в южната част на страната, особено в империята Виджаянагар. Императорът на Виджаянагара Кришнадеварая Тулува (1509-1530 г.) практикува ежедневни бойни изкуства, включително борба. Португалският пътешественик Доминго Паеш описва как по време на фестивала Навратри безброй бойци от цялата империя пристигат в столицата, за да покажат силата си пред императора. В град Бхаткал (Карнатака) можете да видите средновековни скулптури, изобразяващи мачове по борба.

Под британското управление борбата става част от военното обучение на войниците, които са били част от британската армия в Индия. В днешно време малла-юддхапрактически изчезна от северните щати на страната, оцелявайки само във формата kushti. Традиционни битки малла-юдхиднес може да се види в Карнатака и отдалечени части на Тамил Наду, където обучението му започва на 9-12-годишна възраст.
Съвременната индийска борба може да бъде разделена на две основни категории: мала кридаИ малла-юддха. мала кридае вид борба, докато малла-юддхае бойната версия.

Малла-юдха
Малла-юдха- Това традиционна формабой, основан на хватки и болезнени техники, възникнал в древността в Южна Индия. IN малла-йудхеприемливи са хващания, натиск, удушаване, фрактури на крайници, ухапвания и излагане на акупунктурни точки. Целта на борбата е да свали противника с помощта на четири вида техники (стилове), всяка от които е кръстена на легендарни епични борци. Стилът Bhimaseni използва само прости техники като хващания, повдигания и хвърляния, базирани на използването на груба сила. Стилът Хануманти се основава на техническото превъзходство на противника. Jambuwani е изграден върху хватки, които могат да задържат, обездвижват и отслабват врага. Най-опасният стил на Джарасандха се основава на болезнени хватки, задавяне и техники за счупване на крайници.
Борците тренират и се бият на традиционни бойни арени, т.нар ахарс. Те представляват плитка кръгла или квадратна яма с диаметър около 10 метра, пълна с мека глина, смесена с гхи (избистрено масло), за да се предотвратят сериозни наранявания на борците.

Pahlwani/Kushti
Традиционна индийска борба наречена kushti, или pahlwaniсе развива в Северна Индия по време на царуването на империята на Моголите. Кущие своеобразно производно на местното малла-юдхии който идва от Персия Варзеше-Бастани/Варзеше-Пахлавани. Срок kushtiидва от персийския език (kushti или koshti е коланът на зороастрийците, символ на принадлежност към общността на последователите на Заратустра).
Кущибързо спечели феновете си и, разбира се, беше под егидата на индийските махараджи. Владетелите на Марата бяха толкова безразсъдни, че дадоха огромни парични награди за победителите в турнири kushti. Раджпутските принцове, състезавайки се помежду си, държаха свои борци и организираха състезания между тях, които често завършваха със смъртта на един от противниците. Основни центрове за обучение kushtiса концентрирани в Пенджаб и на територията на съвременния Утар Прадеш. По време на британската експанзия популярността на борбата намаля значително. Въпреки това, след индийската независимост kushtiе обявен за национален спорт.

Техника kushtiвъз основа на практики малла-юдхии също така използва четири стила: бхимасени, хануманти, джамбувани и джарасандхи. борци kushtiсе наричат ​​pahalvans / pehlvans, докато менторите са устад. По време на тренировка пахалваните изпълняват стотици клякания, както и лицеви опори с вълнообразно движение на торса, както на двата крака, така и на единия. Използват се и различни тренировъчни уреди, като напр karela, gada и ekka- тежки дървени или каменни бухалки; нал- каменна тежест с дръжка в центъра, гар нал- каменен пръстен, носен на врата. Освен това катеренето по въже и бягането са неразделна част от физическата подготовка на борците. Допълвайки обучението с масаж и специална диета, която включва сатвични храни: мляко, гхи (избистрено масло) и бадеми, както и покълнал нахут и различни плодове, пахалваните постигат скорост, ловкост, ловкост със значително тегло.

Боевете се провеждат на кръгли или квадратни арени, обикновено вкопани в земята, т.нар ахада. Победителят получава титлата Рустам, в чест на Рустам, героят на персийския епос Шахнаме. Най-забележителният от великите борци kushtiбеше Гама Пахлаван, или Великата Гама, който през 1910 г. получи титлата Рустам-е-Хинд, шампион на цяла Индия.

Двубоят на Великата Гама

Голяма Гама

Ваджра Мушти
Уникално бойно изкуство ваджра мушти(от санскрит „гръмотевичен юмрук/гръмотевичен юмрук“ или „диамантен юмрук“) включва различни техники ръкопашен бой, борба и хвърляния с помощта на едноименни кокалчета. Месинговите кокалчета с малки шипове обикновено се правят от биволски рога, въпреки че слонова кост също е била използвана по-рано.

История ваджра муштии по-нататъшното му развитие се губи в дълбините на древността. Известно е само, че Бодхидхарма, като майстор на този вид индийско бойно изкуство и гуру варма-калай,който ще бъде обсъден по-долу, го донесе в Китай. (За Бодхидхарма вижте) От ваджра муштиразработи всички съществуващи известни азиатски бойни техники. Това бойно изкуство е красноречиво описано в "Будхарата сутра", датираща от 5 век. н.е., както и в "Manasollas", написана от Someshvara III (1127-1138 години на управление), царят на западните Chalukyas. Португалският пътешественик и летописец Фернан Нунес, живял три години (1535-1537) в столицата на империята Виджаянагара, описва безброй бойци ваджра муштикойто излезе на ринга за удоволствието на краля. ваджра мушти, подобно на неговия невъоръжен аналог мала-юдха,пламенно практикуван от клан гуджаратски борци jyesthimalla(Jyestimalla) (осветено Най-великите воини), които са описани подробно в "Мала Пурана", датираща от 13 век. Смята се, че Jyesthimallah, за разлика от Kerala наиров(групи касти кшатрии (воини), принадлежали към кастата на брамините. От 18 век Jyesthimalls са били под патронажа на династията Gaekwad (маратски клан, който получава правото да събира данъци от цял ​​Гуджарат). По време на колониалния период Jyesthimall става известен просто като Jetti. След индийската независимост, потомците на клана Jeshthimalla живеят в Гуджарат, Раджастан, Хайдерабад и Майсур. Без кралско покровителство на традицията ваджра муштизагубиха престижа си. Съвременните индийци смятат това бойно изкуство за жестоко и средновековно. Но все пак битките се провеждат по време на фестивала Душахра и за разлика от състезанията от миналото не са толкова кървави. В старите дни дуел ваджра муштичесто завършваше със смъртта на един от участниците. Днешните бойци използват месингови кокалчета с тъпи шипове или увиват боядисана в охра кърпа около пръстите си, за да отбележат удари по тялото на противника. Освен това битката веднага спира след проливането на първата кръв.
Борците обикновено носят набедрена превръзка, главите им са обръснати гладко, оставяйки само малък кичур коса на темето, към който се завързват листа от ним (Azadirachta indica) за късмет, а телата им са намазани с масло. образование ваджра муштивинаги е бил строг и интензивен. Борците усвоиха различни видове техники, чиито общи черти се пренесоха в съвременните форми на бойни изкуства като кунг-фу, карате и бокс, а движенията за захващане са подобни на жиу-джицу. Боеви атаки мощен ударюмрук на дясната ръка и защитава с лявата ръка. IN ваджра муштиняма незаконни движения и различни удари могат да бъдат насочени към критичните/акупунктурни точки на противника с пръсти или дланта на лявата ръка.

Мушти-юдха
Мушти-юдха- Това е древна форма на юмручен бой, за която се предполага, че произхожда от 3 век пр.н.е. AD във Варанаси. М ушти-юддхамалко като муай тай(тайландски бокс), но тук се набляга на ударите с ръце и лакти, а не на ритниците. Боксьорите можеха да удрят всяка част от тялото на противника, с изключение на областта на слабините. Използването на оръжие беше строго забранено. Не предпазни средстване беше предоставена. Състезанията могат да се провеждат както един на един, така и в групови битки. Боевете бяха брутални и смъртта на участниците в турнира беше доста често срещана. Бойците бяха подложени на сериозна физическа подготовка, удряйки с юмруци по скали и стволове на дървета, както и разбивайки тухли на пух и прах.
Британското колониално правителство се опита да забрани мусти-юдху, въпреки това традицията на единичните двубои все още е запазена. Въпреки това, поради честата смърт на бойци на ринга, този вид ръкопашен бой беше забранен, но съществуваше под земята до 60-те години на миналия век, докато на практика изчезна.

Мукна
Мукнае традиционна форма на борба, практикувана в североизточния щат Манипур. Предполага се, че е възникнал през 15 век, въпреки че местните легенди сочат към по-ранен период. Състезанието обикновено се провежда в последния ден от фестивала Lai Haraoba. Състезанията се провеждат в едно тегловна категория. Участниците носят два колана, един около кръста и един около чатала. Противниците имат право да се държат един друг само с тези колани. Хващането за врата, косата и краката е забранено, както и ритането и ударите с юмруци. Разрешени са само ритници. Този, който накара противника да докосне земята с глава, рамо, гръб или коляно, става победител, който се нарича ятра.

Стилове, съчетаващи оръжия, езда, борба иръкопашен бой

Калари-паяту и варма-калай (ади-мурай)
Калари паяттуе стил на бойно изкуство, който произхожда от Южна Индия и се практикува днес в Керала, Тамил Наду и Карнатака. Дума за първи път каларисе появява в литературата от периода Сангам (най-ранните паметници на тамилската литература от 3 век пр. н. е. - 2 век сл. н. е.). на тамилски калариозначава "битка". втора дума payattuозначава "обучение", т.е. "Обучение по бойни техники" Според писмени сведения от онази епоха, като "Пуранануру" и "Аканануру", през този исторически период мечове, щитове, лъкове и копия, както и бамбукови прътове са били широко използвани от воините. силамбам. Самите воини бяха първокласно обучени и отлични ездачи. Бойните техники от онова време станаха основа за калари паятту, чийто характерен стил се оформя ясно през XI век. по време на дълъг период на война между управляващите тамилски династии Чера и Чола. Това бойно изкуство беше усвоено найра, военен клан, който е бил на служба на местните владетели. В периода на установяване на пълно колониално господство от Великобритания, когато огнестрелните оръжия се разпространяват навсякъде, а също и за да се избегнат антиколониални въстания, традиционните дейности на Nairs, както и калари паяттустана незаконен. Британското правителство забрани носенето на мечове и практикуването на различни бойни изкуства. По това време обучение калари паяттупредадени тайно и оцелели само в отдалечени кътчета на провинцията. Въпреки това, през 20-те години на миналия век, на фона на възраждането на традиционното изкуство на Южна Индия, имаше прилив на обществен интерес към бойните изкуства, който се разпространи далеч отвъд Индия.

Калари паятту погрешно разделен на два стила - северен ( вадаккан калари) и южна ( ади мурай или варма-калай), въпреки че те са напълно различни видове бойни изкуства по своя произход и техника.
Калари паяттухарактеризиращ се с грациозни гъвкави движения с множество кръгови движения, избягвания, доста ниски и дълбоки напади и атаки с високи скокове. При обучението се придържайте към строга последователност. Първо, ученикът трябва да овладее техниката на борба с оръжия и след това да премине към изучаване на ръкопашен бой. Калари паяттупрактикува се само в затворени пространства, където има олтар. майстори калари паяттуса наречени гуруккал. Преди тренировка е необходим пълен лечебен маслен масаж на цялото тяло, който повишава гъвкавостта на тялото, лекува мускулни травми и успокоява нервната система. Калари паяттувключва и изучаване на методи за лечение след наранявания, базирани на аюрведични знания. Смята се, че основателят на това боен стиле мъдрецът войн Парашурама. Смята се, че бойните практики на западна Индия, а именно Сауращра и Конкан, са пренесени в южната част на страната и смесени с дравидски техники, въплътени в стила калари паятту.

Варма Калай (Adi Murai) е бойно изкуство, възникнало през 2 век пр.н.е. AD в Тамил Наду, където все още се практикува широко. Варма Калайсе състои от три компонента: ади мурай(бойни изкуства), вааси йога(дихателни упражнения) и варма вайдхям(лечение на наранявания и лечение на болести). Основа за варма-калайстана изкуството на лечението, известно като варма чутирам, която се основава на изследване на жизненоважни точки по човешкото тяло.

Варма Калайхарактеризиращ се с къси прави и мощни линии на атака. Основният акцент тук е върху удрянето на жизненоважни точки (варма/марма) с ръце и оръжия (пръчки). Варма Калайпредназначени за самозащита, като основният акцент е върху спирането на нападателя, а не нанасянето на множество наранявания върху него. Особено внимание се обръща на спаринга - тренировъчна битка, в която можете да усъвършенствате придобитите умения. За разлика от калари паяту, първо се изучават техники за ръкопашен бой, а след това започват да използват оръжия, като се започне с дървени пръчки ( силамбам) постепенно преминаване към меле оръжия. Обучението се провежда на открити пространства във всякакъв терен, където можете лесно да отработите много бойни сценарии. учители и майстори варма-калайНаречен асаан. Лечението на травми използва знания, базирани не на Аюрведа, а на "Сиддха", традиционната дравидска медицинска система. според легендата, варма-калай, както и Сиддха ( сиддха вайдям), се даваше на известни хора саптариши(мъдрец) Агастя. Варма Калай- една от най-старите бойни системи в света, която според много учени е донесена от Бодхидхарма в Китай, където става основа за създаването на Ушу.

Силамбам (силамбаттам)
Силамбаме тамилско бойно изкуство, където основното оръжие е бамбукова пръчка. Развива се от прости защитни техники, използвани от коренното население на Тамил Наду, за да се предпазят от диви животни. По-късно, в историческата епоха на Сангам (3-ти век пр. н. е. - 2-ри век сл. н. е.), тези техники са подобрени и развити в бойно изкуство, в което не само бамбукова пръчка, но и различни видове оръжия с остриета служат като оръжия. метални или животински рога. Според местните легенди този вид бойно изкуство е предадено от Муруган (богът на войната) на мъдреца Агастия, който от своя страна записва това знание върху палмови листа. Има препратки в Силападиккарам, както и в друга тамилска литература от периода Сангам, които показват, че силамбаме широко разпространена през 2 век. пр.н.е. По време на управлението на династията Тамил Пандия (VI век пр.н.е. -XVI век сл.н.е.) силамбаме бил под патронажа на кралското семейство. По време на британското управление в Индия силамбам,наред с другите видове бойни изкуства, то било забранено. Но още през ХХ век. това изкуство на бой с пръчки отново придоби широка популярност. Майсторски изпълнения днес силамбамса само ориентировъчни.

Състезания в силамбамминават по кръгло поле. Участниците се състезават по двойки или отбори от двама или трима души. Преди представлението те изразяват уважението си към Бог, своя учител, противник и всички зрители. Победа се присъжда на този, който успее да докосне противника повече пъти с пръчката си или избие пръчката от ръцете му. За да се улесни отчитането на ударите, краищата на пръчките се покриват с лепкава субстанция, която се отпечатва върху тялото на противника. майстори силамбам, Наречен асаан, може да се бори с пръчки с различна дължина, както една, така и две. Те са в състояние да избягват акробатични атаки и да атакуват във висок скок.

Gatka - сикхско бойно изкуство
бойно изкуство т.нар gatka, е уникално грандиозно представяне на физическа и духовна сила. В съвременната класификация се класифицира като северозападно бойно изкуство на Индия.
Бойното изкуство на сикхите се формира на базата на Шастра Видя - "Науката за оръжията". Всички сикхски гурута учеха своите последователи да закаляват тялото си физически, умствено и духовно, с основен акцент върху практикуването на бойни изкуства. Гуру Хар Гобинд (1595-1644), шестият патриарх на сикхите, обръщайки голямо внимание на сигурността на сикхското общество поради нарастващата враждебност на моголските владетели към сикхите, основава сикхска бойна школа в Амритсар, наречена Ранджит Акхара. Десетият и последен учител на сикхите, Гуру Гобинд Сингх, през 1699 г. създава братство от воини Халса, което става още по-героично в защитата на идеите на сикхизма от мюсюлманското преследване. Халса вдъхва безстрашие и смелост на своите последователи и осигурява идеално военно обучение. След втората англо-сикхска война от 1848-1849 г. и установяването на британско управление в Пенджаб, сикхските бойни изкуства са забранени. Британците, винаги предпазливи към пенджабците, използваха силата си, за да обезоръжат напълно цялата сикхска общност. Стигна се дори до забрана на инструментите и селскостопанската техника. След въстанието на сипаите от 1857-1859г. на сикхите, които са участвали в потушаването му, е позволено отново да практикуват своите бойни изкуства, които след това се променят коренно. Възниква нов стил, в който се използват техники за бой с меч, а дървена тренировъчна пръчка служи като оръжие. Той беше кръстен gatkaв чест на основното използвано оръжие. Думата "gatka" идва като умалително от санскритската дума "gadha" или "боздуган/пръчка". Освен дървени клечки в gatkeизползват се различни видове оръжия, като мечове, саби, копия, тризъбци, брадви и др.
Днес ghatka най-често се показва на демонстрационни представления по време на Деня на независимостта на Индия, Деня на републиката, различни празници в Пенджаб, както и по време на годишния пролетен фестивал на сикхите Hola Mohalla, който привлича всички привърженици на сикхизма.

мардани кхеле традиционно индийско бойно изкуство от Махаращра. През 17 век тя се разви в единна система от бойните техники, които маратските воини притежаваха. Великият Шиваджи, който се разбунтува срещу мюсюлманските владетели на запад от Декан, усвоява това бойно изкуство като дете. По време на колониалния период, за защита на владенията на Британската източноиндийска компания в Бомбай, е сформиран маратски полк от лека пехота, който владее свободно мардани-кел.
мардани кхелхарактеризиращ се с бързи светкавични движения и виртуозно владеене на оръжия. IN мардани кхелизползвани са предимно различни видове мечове, пики, ножове, брадви, дървени прътове, щит и лък със стрели. Покажете представления днес мардани кхелсъбират безброй тълпи от хора по улиците на Махаращра, а по-младото поколение, което иска да бъде като яките момчета от филмите, се стреми да овладее тази техника по всякакъв възможен начин.

Статуя на Баджди Прабху, командир на армията на Шиваджи

небе- бойно изкуство, което произхожда и се практикува в Кашмир, както в Индия, така и в Пакистан. Само легенди разказват за произхода на това бойно изкуство. Но по всяка вероятност се е развил от защитни техники срещу диви животни. Първото писмено споменаване на скайпринадлежат към периода на Моголите. По това време обучение скайстава задължително в армията на Кашмир, където това бойно изкуство е известно като шамшеризен. По време на британската колонизация на Индия, скайбеше забранен. Но след като Индия получи независимост и след това разделянето на страната и продължаващата поредица от кашмирски гранични конфликти, около скайнапълно забравен. Едва през 1980 г. Назир Ахмед Мир, майстор на небе,възроди това бойно изкуство, като добави елементи от карате и таекуондо. Създаването на Индийската небесна федерация впоследствие направи възможно извеждането на този вид бойно изкуство на национално ниво.
По време на състезанието участниците използват пръчка, която имитира меч, както и щит. Официалната униформа на състезателите е синя. Правилата на битката варират в зависимост от пола и възрастта (участват както мъже, така и жени и деца). IN скайразрешени са само удари в горната част на тялото, с изключение на глезените. Състезавайки се, спортистите печелят точки и също ги губят за нарушаване на правилата. Победител е този, който успя да събере 36 точки.

Хуен ланглонбойното изкуство на Манипур. Историята на произхода му се корени в древни местни легенди за боговете. Но все пак, ако се придържате към научни и исторически версии, тогава това бойно изкуство възниква в непрекъсната борба за живот между седемте доминиращи клана на Манипур. В Манипури (или Мейтей) мамка муозначава "война" ланглон- "знание".
Хуен ланглонсе разделя на два компонента: танг-та- въоръжена борба и сарит саракневъоръжена битка, насочена главно към залавяне на въоръжени противници. Основно оръжие танг-тае меч ( танг) и копие ( че). Те също използват брадва и щит за защита. Сарит-сараквключва удари с ръце, ритници и граплинг мукна.
Днес, експерти хуен-ланглондял танг-тана три вида практика - това е ритуален боен "танц", демонстрационни изпълнения и същинската битка. IN танг-таосновното внимание се обръща на движенията, напомнящи люлеенето на кобра преди атака. Противниците, люлеейки се, накланят тялото към земята и в точния момент бързо се атакуват един друг. Класове хуен-ланглонизискват много енергия и силна пластичност.

Малахамба- уникална традиционна индийска акробатична гимнастика. Известно е, че технологията малахамбапрактикуван още през Средновековието в Махаращра и Андхра Прадеш. Срок малъкозначава "боец" хамба- "стълб", т.е. щека за борба. Първоначално такива стълбове са били използвани от борците като тренировъчни съоръжения за гимнастика. По-късно този термин беше присвоен на технологията. В днешно време атлетите в тази дисциплина практикуват упражнения на пилон, висящи колове и въжета. Гимнастиците демонстрират хипнотизиращи пози от въздушна йога, сложни акробатични маневри или разиграват сценарии за борба, всичко това във въздуха. Малахамбаукрепва мускулите, прави тялото гъвкаво и сръчно, но изисква голяма отдаденост и издръжливост. Повече от 20 години Индия е домакин на национални турнири в малахамбукъдето участват както мъже, така и жени и юноши. Упражненията на пилон се изпълняват предимно от мъже и момчета, а на въже - от жени и момичета.

Национален спортни игри

Традиционните игри винаги са били неразделна част от великата индийска култура. През цялата история те не са загубили своята оригиналност и са запазили своя специален жив характер. Дори въведените модерни иновации не му попречиха да запази специалния си характер. И ако се вгледате внимателно в това огромно разнообразие от традиционни индийски игри, можете да видите, че те са много сходни една с друга и се различават само по имена и малка разлика в правилата на играта.

Кабади(кабади, кабади)- най-старите отборна игра, възникнал във ведическите времена, който е на поне четири хиляди години. Включва елементи на борба и етикети. Американците и европейците погрешно смятат крикета за основен индийски спорт, но това почетно място в живота на индиеца принадлежи на Кабади от векове.
За това къде и кога се е появила тази игра, нищо не се знае, но известен факт е, че самият Буда (принц Сидхарта Гаутама от семейство Шакямуни) е бил не само страхотен фен, но и най-добрият играч кабадив неговото малко кралство.
Всички индийци без изключение обичат да играят тази игра. Участието в играта дава огромен заряд на жизненост, позволява на човек да бъде в отлична физическа форма и учи (умения за самозащита) защита и атака едновременно. В Индия има различни видове кабади, които се играят в определени региони на страната. Но най-често срещаната е съвременната международна форма, чиито правила са установени за първи път през 1921 г. в Махаращра за първите състезания в кабади. По-късно правилата бяха променяни няколко пъти и окончателно одобрени през 1930 г. Тази форма кабадибързо се разпространява на територията на съвременна Индия, Пакистан, Афганистан, Иран, Непал, Бангладеш, Шри Ланка, Бирма, както и някои части на Южна Азия.

Според правилата на играта два отбора, всеки с по 12 играчи (7 играчи на терена и 5 играчи в резервата), заемат две противоположни страни игрищес размери 12,5м х 10м, разделен по средата с линия. Играта започва с един отбор, който изпраща "нашественик" до разделителната линия, който в точния момент преминава към територията на другия отбор (другата половина на полето). Докато е там, той непрекъснато крещи: „Кабади! Кабади! Но на територията на врага той може да остане само докато може да крещи, без да си поеме дъх. Неговата задача, докато крещи, е да докосне вражеския играч (един или повече) с ръка или крак и да избяга на неговата територия (част от полето). Ако трябва да си поеме въздух, той трябва да бяга, тъй като противниковият отбор, на чиято платформа се намира, има право да го грабне. Неговата задача е да премине разделителната линия (да се върне в своята част от терена) или, оказвайки съпротива, да премести ръката или крака си над линията. Противниковият отбор трябва да го принуди да направи едно от двете неща: или да докосне земята, или да си поеме въздух (поемете въздух). След като атакуващият играч се върне успешно, играчът на другия отбор, когото той е докоснал, излиза от играта. Ако нападателят бъде заловен, тогава един от членовете на защитаващия се отбор става нападателят. Играта продължава, докато един от отборите не загуби всичките си членове. Всеки отбор печели точки за елиминирания противников играч. Мачът продължава 40 минути с пет минути почивка между полувремената.

Статус национална игра кабадиполучени през 1918 г. и на международно нивотя излезе през 1936 г. през лятото Олимпийски игрив Берлин. През 1950 г. е създадена All India Kabaddi Federation, която редовно провежда национални първенства. След нея се появява Федерацията на любителите на кабади, която обединява под своя покрив много активни и можещи млади хора. През 1980 г. се провежда първото азиатско първенство по кабади. През 2004 г. се проведе първото световно първенство по кабади, в което Индия спечели първата световна купа.

Поло/сагол канджей- старата игра, която сега познаваме като поло, възниква в древни времена в Пърси и се нарича човган. Разпространена на изток до Китай и Япония, играта беше много популярна сред аристократичната класа. Въпреки това, родното място на съвременната версия на тази игра се счита за Манипур, където е била известна като sagol kangjey, kanjay baziили басейн.
влизайки в Индия, човганнамира благоволение на индийските владетели. Моголите, които обожаваха конете и състезанията, изиграха огромна роля в развитието и популяризирането на поло в Индия. Моголският император Бабур бил запален играч на поло. Император Акбар определи някои правила за тази игра. "Родени в седла", великолепни ездачи - принцовете на Раджастан, влюбени в полото, го превърнаха в своя традиционна игра. Но с упадъка на Моголската империя, играта на поло практически изчезна и оцеля само в такива ъгли като Гилгит, Ладак и Манипур. И само благодарение на щастлив повод полото успя да бъде възродено. По този начин, по време на британското управление в Индия, офицер от британската армия, Джоузеф Шерер, който беше преместен в асамския окръг Силчар, много се заинтересува от играта на хората от Манипур, живеещи в Силчар. Скоро Шерер, заедно с капитан Робърт Стюарт и седем плантатори на чай, създават първия клуб през 1959 г. сагол канджейв Силчар. През 1862 г. в Калкута вече е създаден клуб, който съществува и до днес. А от 1870 г. полото се разпространява в цяла Британска Индия, където се превръща в любимо забавление сред офицерите и цивилните служители.

Да играеш в сагол канджейИзползват се манипурски понита. Някои експерти смятат, че тази активна и издръжлива порода коне е отгледана чрез кръстосване на тибетско пони с монголско пони. див кони арабски кон. Във всеки отбор сагол канджейпо седем играча, което символизира седемте древни клана на Манипур. Събрали се в средата на терена, отборите чакат съдията да хвърли топката нагоре, от този момент играта започва. Играчи, въоръжени с пръчка от бастун, на коне, бързащи с пълна скорост, се опитват да хвърлят топка, направена от бамбуков корен, в края на полето на противника. В Manipur Polo няма гол, а гол се отбелязва, когато топката достигне границата на зоната на противника. След това отборите сменят местата си. С течение на времето британците установяват свои собствени правила за поло и намаляват броя на играчите в отбор до четирима. Днес конното поло е традиционна игра, която навлезе на международната арена с голям успех, както се вижда от периодични международни турнири. Основният сезон на поло е от септември до март. По това време турнирите обикновено се провеждат в Делхи, Колката или Мумбай.

Има и друг вид поло. Това е камилско поло, което се играе само за развлечение на годишните панаири в Раджастан.

Юби лакпие традиционен игра на футболкато ръгби, което се играе в Манипур. На езика манипури юбилейозначава "кокос" лакпи- "хващам". Преди това се провеждаше на територията на храма Bijoy Govinda по време на пролетния фестивал Yaosang, където всеки отбор беше свързан с богове и демони. Традицията съществува и днес. В наши дни играта е разпространена из целия Манипур.
Този традиционен спорт изисква изключителни мускулна силаи енергия. Играта се провежда на терен с размери 45 на 18 м, традиционно без трева, но може да се играе и на трева. Всеки отбор има 7 играча. Преди началото на играта играчите натриват телата си със синапено масло, за да могат лесно да се изплъзнат от ръцете на противника. IN спортна версияиграчите носят само къси панталони, в традиционния те носят върху къси панталони нингри, колан като този, който носят борците брашно.Играчите традиционно не използват обувки.

В началото на играта кокосов орех, предварително накиснат в масло, се поставя пред почетния гост (бивш самият крал на Манипур) или съдията. Съдия, наречен главен ятра, стартира играта и я спира при нарушения на правилата от страна на играчите. Той седи зад голлинията. Играчите нямат право да притискат кокосовия орех към гърдите си, те могат да го държат само в ръцете си или под мишниците си. IN юби лакпиразрешено е да ритате или удряте противници, както и да хващате играчи, които нямат кокос в ръцете си. Играта започва, когато кокосов орех бъде хвърлен от единия край на полето към играчите, които имат намерение да го хванат. Отборът, чиито играчи всеки път пренасят кокосовия орех над линията на вратата (зоната вътре в полето, централната част на линията на вратата, която образува една от страните му), става победител. За да отбележи гол, играчът трябва да влезе във вратарското поле отпред, а не отстрани, и след това трябва да пресече гол линията, докато носи кокосов орех. В случай, че никой от играчите не успее да достигне голлинията с кокоса, всички играчи се подреждат и се надпреварват, за да определят отбора победител.

хо-хо
Една от вълнуващите игри не само на Индия, но и на целия Индийски субконтинент е хо хо, един вид етикет. Произходът на тази игра е трудно да се определи, тъй като има безброй подобни игри на "наваксване". Като всички индийски игри, тя е проста и много забавна. Но въпреки това играта изисква физическа годност, скорост и издръжливост. Истинските правила на играта са публикувани за първи път през 1924 г. А през 1959-60 г. във Виджаявада (Андхра Прадеш) се провежда първият шампионат хо-хо.Днес се провеждат следните шампионати на Индия от хо хо: Национално първенство, Първенство за младежи, Национално женско първенство, Училищни първенства и Общоиндийското университетско първенство, както и Фед Къп.

Според правилата на играта, всеки отбор се състои от 12 играчи (9 полеви и 3 резервни). Мачът се състои от два периода, които от своя страна са разделени на гонки за преследване с продължителност по 7 минути, след което се допуска 5-минутна почивка.
Екипите са разделени на преследвачи и бягащи. Жребий определя кой отбор ще играе ролята на преследвачи. Всеки от екипите последователно играе ролята на преследвачи и бягащи. Играта се провежда на правоъгълно поле с размери 29 х 16 м., разделено на две централни ивици, които се пресичат с надлъжни линии от левия към десния край на полето, образувайки 8 сектора от двете страни на игралното поле. В началото и края на централната лента е монтирана една колона.

Осем играчи от преследващия отбор клякат в маркирани квадратчета централна линия, всяка обърната в обратна посока. Деветият играч на отбора чака на една от гредите и се готви да започне преследването. Трима играчи от бягащия отбор са на игралното поле, останалите чакат на тъчлинията. Тези играчи са свободни да се движат по терена, тичайки между седящите играчи на противниковия отбор. Активният играч на преследващия отбор може да се движи само по частта от терена, върху която е стъпил. За да отиде до другата половина на терена, трябва да изтича до гредата и да я заобиколи. Веднага след като преследвачът настигне избягващия, последният излиза от играта. Преследвачът има право да прехвърли мястото си на всеки играч от своя отбор, като го докосне с дясната си ръка и извика силно „Кхо!“. Седналият веднага скача и гони, но само по тази част от полето, в която е гледал. И първият, който сяда на мястото му. Щом първите трима бъдат хванати на мястото му, друг веднага изтича. И така, докато изтекат 7 минути. След това отборите сменят местата си. Бягащ играч също може да излезе от играта, ако докосне два пъти седналите преследвачи, както и ако не успее да влезе навреме в полето, когато съотборниците му бъдат хванати. За всеки хванат играч, преследващият отбор получава една точка. Играта продължава не повече от 37 минути.

Тодае традиционна игра за стрелба с лък, която произхожда от долината Кулу, Химачал Прадеш. Името на играта идва от кръгло парче дърво, наречено тода, което се прикрепя към края на стрела, за да не наранява участниците по време на играта. Местните занаятчии специално правят дървени лъкове с дължина от 1,5 до 2 метра за това събитие, както и стрели в комплекта. Тодасе провежда всяка пролет на 13 или 14 април за фестивала Baisakhi.
В стари времена отпадъципротече по интересен начин. Малка група селски момчета вървяха към друго село преди изгрев слънце. Момчетата, хвърляли наръчи листа в местния селски кладенец, се скрили в близките храсти. Когато местните дойдат сутрин да донесат вода, младите мъже започват да викат, предизвиквайки ги на състезание. Това означаваше подготовка за срещата.
Всеки отбор се състои от около 500 души, повечето от които идват като група за подкрепа на основните участници. За да ободрят и повишат бойния дух на своите другари стрелци, те изпълняват прост танц с брадви или мечове, искрящи на слънцето, и пеят песни. Единият отбор се казва Saathi, а вторият Pasha. Според местните вярвания Саата и Паша са потомци на Кауравите и Пандавите. По време на играта екип, наречен Паша, образува капан, предотвратявайки движението на Саатас, които от своя страна започват да атакуват Паша. Нападателят, застанал на около 10 крачки от защитника, насочва стрела към крака под коляното. За да избегне стрелата, защитникът започва произволно да танцува и да подскача. Скоростта и маневреността са единствените защити. Отборите получават точки, както и ги губят за неточност на гола. Състезанието се провежда под оживена музика и ентусиазирани викове на стотици фенове.

писия / писия- ежегодно състезание с биволи, широко разпространено в крайбрежните райони на Карнатака. Този вид спортни развлеченияпроизхожда от земеделската общност на Карнатака от незапомнени времена. Ежегодният турнир се провежда преди началото на жътвата в периода от ноември до март и символизира своеобразно преклонение пред боговете, покровители на реколтата. Бягащи пътекипоставени в оризище и ги напълнете с вода, така че тя, смесена със земята, да се превърне в кал. Състезанията се провеждат между две двойки биволи, управлявани от фермери. Множество екипи вървят един след друг. Фестивалът привлича много любители на биволските надбягвания. Зрителите правят залози. Победилата двойка биволи ще получи вкусна плодова почерпка, а собственикът ще получи парична награда.

уолъм калие традиционно състезание по кану, което се провежда в Керала. Преведено от малаялам уолъм калибуквално означава "състезание с лодки". Състезанието се провежда по време на ежегодния фестивал Onam и привлича хиляди хора от цяла Индия. Състезанията се провеждат на традиционни лодки на Керала. Състезанията се провеждат на дистанция 40 км. Но най-зрелищните са състезанията на така наречените "змийски лодки" или чундан уолъм,които са един от символите на културата на Керала.

Както се разказва, през XIII век. по време на войната между държавите Каямкулам и Чембакасери, владетелят на последния наредил да се построи военен кораб. Ето как великолепното chundan walam, който служи като доблестен пример за средновековно военно корабостроене. Дължината на лодката може да варира от 30 до 42 метра, а задната й част се издига на 6 метра над реката, така че изглежда сякаш гигантска кобра с отворен капак плува по водата.
Фестивалът се провежда в различни части на Керала: в град Аранмула на река Пампа, където се намира известният храм Партхасаратха, посветен на Кришна и Арджуна; на езерото Пуннамада, близо до Алапуджа, където състезанията се провеждат от 1952 г. след посещение в щата от Джавахарлал Неру и се наричат ​​състезания с лодка за наградата Неру или състезанието с лодка за трофея на Неру; на езерото Ащамуди (град Коллам), където от 2011 г. се провеждат състезания за наградата на президента на страната и в много други части на щата.

Има много доказателства, че бойните изкуства са били добре развити в древна Индия. Това е отразено и в митологията, и в религията, и в изкуството. По принцип се отнася до изкуството на войната и използването на оръжия. Кришна се бори с врагове, като хвърля "чакри" (на санскрит - "колело") - железни плочи с кръгла форма. Те ги хвърляха, като се прицели във врата на врага, т.к. острия като бръснач ръб на въртящата се чакра може да обезглави противник...

Въпреки че Калари Паятту, Силабам, Мукна и други национални видове борба и бойни изкуства се практикуват в съвременна Индия, те далеч не са толкова разпространени, колкото в старите времена. Това до голяма степен е резултат от влиянието на индийската философия, способността да се приема всичко такова, каквото е и принципите на ненасилствената съпротива.

Ваджра Мушти

Една от индуистките богини е изобразена в бойна стойка – със стиснати в юмруци ръце, кръстосани в долната част на корема. Атаката срещу Ваджра Мушти е извършена от същата позиция. Едната ръка служи за бързи, мощни директни удари, а другата е изключително за защита. Темпото на двубоя беше толкова бързо, че ако победата не беше спечелена от нападателя в рамките на две или три минути, той вече нямаше сили и неизбежно щеше да загуби.

Има версия, според която Ваджра Мушти е послужил като основа за създаването на Шаолин Кунг Фу, когато Бодхи Дхарма, будистки монах, дошъл в Китай от Индия и научил китайски монаси на 18 техники за самозащита. Някои източници обаче твърдят, че това не е Ваджра Мушти, а Калари Паятту.

Калари паятту- Южноиндийско бойно изкуство

Kalari Payattu възниква през 4-ти век сл. н. е. и все още се практикува в щата Керала (Южна Индия). Въпреки че понякога се сравнява с карате, това изкуство определено има повече общо с кунг-фу. Kalari Payattu се характеризира с голяма гъвкавост, подвижност и лекота, за развитието на които се използва масаж с растителни масла и специални упражнения. Проучването на Калари Паятту включва самозащита без оръжие, използване на импровизирани средства, бамбукови пръчки, мечове, копия, въздействие върху болезнени точки, духовно самоусъвършенстване.

Силабам- Тамилска битка с пръчки

От Южна Индия, от щата Тамил Наду, идва Силабам - изкуството на борбата с пръчки. Някои приписват създаването му на боговете, други на тамилските раджи. Въпреки че през 1-ви-2-ри век от н.е. в Тамил Наду е била популярна игра, в която бамбукови пръчки са използвани за защита и нападение, Silabam далеч не е игра. В допълнение към рязане, нарязване и намушкане с пръчка в главата, тялото или краката, Wu Silabam използва техники, специално предназначени да разсейват и объркват противника. И господарят Силабам трябваше да може не само да се защити от камъни, хвърлени от тълпата, но и сам да разпръсне тази тълпа.

Индия видове борба

Варма Калай(тамилско бойно изкуство)

Индийско бойно изкуство, запазено от древни времена в южния щат Тамил Наду, в района между Мадрас и Путучери. На тамилски "варма" означава "това, което е скрито", а "калай" се превежда като "да удариш или да намериш". По този начин терминът "варма-калай" може да се преведе като "изкуството да удряш уязвими точки". Подразделя се на бой с голи ръце и бой с оръжие. Обучението започва с развитието на стойки и движения. След това започват да изучават блокове, удари и отворена ръка. След това идва ред на ритниците, както и нападите и подхлъзванията. Освен това техниката varma-kalai включва скокове, удари с лакти и колене, грабвания, спъвания и хвърляния.

Когато ученикът овладее техниката на голи ръце, те започват да го запознават с това как да борави с оръжие. Първо, те се научават да използват дълга пръчка (силамбам) в битка, след това преминават към тояга и след това към различни видовеостри оръжия: кама, сабя, меч, копие и дори такива екзотични като боен камшик и рога на газела. Ученикът първо работи с оръжие в една ръка, по-късно се учи да държи оръжие в двете си ръце (например да работи едновременно с две палки или две ками).

Що се отнася до официалните упражнения "adi varissai" (буквално "серия или последователност от стъпки") [единична ката], има поне 60 от тях. Те са разделени на пет блока, по 12 във всеки, като сложността им нараства от първи блок („студентски“) до пети. Има и упражнения "kuttu varissai" (подобно на японския "bunkai"), тоест използването на формални сложни техники срещу двама, трима или повече противници. Интересно е, че всички движения във формалните упражнения се отработват както с празни ръце, така и с оръжие.

Всяка офанзивна техника на varma-kalai е насочена към удряне на жизнените точки на тялото на противника. Това се нарича марма ади. Просто няма случайни попадения. В зависимост от това дали искат да убият врага или просто да го извадят от действие за известно време, самите удари се нанасят по различни начини. В зависимост от начина на въздействие върху точките, свързани с вътрешните органи, въздействието може да бъде забавено. Врагът може да бъде намушкан с пръст днес и той ще умре само след два месеца (това напомня на китайската техника "дим мак"). Техниката Марма Ади се основава на концепцията за циркулацията на вътрешната енергия [ки, прана].

Обучението по системата varma-kalai обикновено се провежда рано сутрин (от 4 до 5 часа), в свеж въздухдалеч от любопитни очи. Избират се най-разнообразни места за класове: на брега на морето, в гората, в пясъците, по стръмните склонове на планините, в блатата и дори под вода (за трениране на дишането). Практикуването на варма-калай изисква солидни познания по йога (особено дихателни техники), както и познаване на "barathanatti-yam", класическото танцово изкуство на тамилите. Факт е, че във варма-калай позициите и движенията са подобни на "па" на този танцов стил.

В Европа школата варма-калай се популяризира от 1988 г. от Гуру Закрия, ученик на учителите Кришна и Тирунган Самбадар.

Източноиндийска борба Мукна

IN щат Манипур, в източната част на Индия, се практикува мукна борба. Борците се хващат за коланите и се състезават във физическа сила и владеене на борцови техники. Други подхващания и удари от всякакъв вид не са разрешени.

Източник: garshin.ru

БОЙНИ ИЗКУСТВА
Откъси от справочника на А. Е. Тарас „200 ШКОЛИ ЗА БОЙНИ ИЗКУСТВА НА ИЗТОКА И ЗАПАДА
Традиционно и модерно бойни изкустваизток и запад

АДИ-ХАЙ ПИДУТАМ
Индия се смята за люлка на всички бойни изкуства. Във всеки случай, още в великия епос на индийците "Махабхарата", възникнал повече от хиляда години преди новата ера, се говори за имението (варна) на "кшатриите" - професионални воини. В тази поема, както и в други древни текстове, има информация за различни военни учения на кшатриите. Дори днес в много щати на Индия можете да намерите школи по бойни изкуства, чийто произход се губи в мъглата на времето.
Един от тях е Adi-hai pidutam, който съществува в района на град Kannur (щат Керала).
Това училище сега се ръководи от 80-годишния Кума-ра Свами. Европеец, който го е посетил, си спомня: „Не можех да повярвам, че учителят е толкова напреднал. Стоеше прав като свещ, имаше тяло на спортист – мускулесто, нервно, без грам тлъстина. Кожата е гладка, като млад мъж "Движения, жестове - меки и грациозни, като на дива котка. Нито една подробност не убягна от ясните му блестящи очи."
На малаяли, езика на дравидите, местните жители на индийския юг, думата "пидутам" означава "управление" на ръцете ("хай"), удряйки най-уязвимите точки на тялото ("ади"). Техниката на тази школа чисто повърхностно напомня техниката на японското джу-джуцу: хватки с преход към болезнени техники и последващи удари с пръсти по точките. Това обаче е именно външното сходство, тъй като индийската система е много по-стара. Доста често вместо удари след улавяне следват хвърляния.
Общата физическа подготовка тук е представена от статична гимнастика (асани) и дихателни упражнения (пранаяма) на хатха йога. За поразяване на жизнените точки на тялото се изучава специална дисциплина - "марма", тоест комплекс от информация за местоположението и функционирането на нервните и енергийните центрове на човешкото тяло.
Практиката на ади-хай пидутам сега е често срещана сред членовете на сектата Сиддха-Самая, която е основана от Гуру Шивананда Парамахамса в първите години на 20-ти век. Сектата се придържа към принципите на ненасилието, но за самозащита нейните поддръжници трябва да овладеят "меки" методи за самозащита, които им позволяват надеждно да неутрализират агресорите, без да довеждат въпроса до саморазправа, да не говорим за убийство.

ВАДЖРА МУКТИ(или "mushti")
Това е ритуално индийско бойно изкуство, което представлява двубой между двама бойци, въоръжени с една или две "ваджри" (мълнии) - бронзови, железни или стоманени месингови кокалчета с причудлива форма. Такива битки произхождат от времето на завладяването на Индия от арийските племена, които нахлуват от северозапад, вълна след вълна в продължение на няколко века, започвайки с условната дата 1500 г. пр. н. е.
Ваджра-мукти битките бяха посветени на различни богове от многобройния индийски пантеон. Те обикновено завършваха със смъртта на един от участниците и по този начин приличаха на гладиаторски битки, възникнали от ритуални битки по време на празника за войници, паднали в битка. Не е известно кой е участвал в тях в древността, но след 4 век пр.н.е. бойци са били набирани измежду професионалните борци - "малла". Двубоите Ваджра-мукти погрешно се считат от мнозина за самостоятелен вид бойни изкуства и освен това объркват два различни вида борба - "малявеша" и "кущи" (вижте статиите за тях).

ВАРМА-КАЛАЙ
Индийско бойно изкуство, запазено от древни времена в южния щат Тамил Наду, в района между Мадрас и Путучери. На тамилски "варма" означава "това, което е скрито", а "калай" се превежда като "да удариш или да намериш". По този начин терминът "варма-калай" може да се преведе като "изкуството да удряш уязвими точки". Подразделя се на бой с голи ръце и бой с оръжие. Обучението започва с развитието на стойки и движения.
След това започват да изучават блокове, удари и отворена ръка. След това идва ред на ритниците, както и нападите и подхлъзванията. Освен това техниката varma-kalai включва скокове, удари с лакти и колене, грабвания, спъвания и хвърляния. Когато ученикът овладее техниката на голи ръце, те започват да го запознават с това как да борави с оръжие. Първо се научават да използват дълга пръчка (силамбам) в битка, след това преминават към тояга и след това към различни видове остри оръжия: кама, сабя, меч, копие и дори такива екзотични като боен камшик и рога на газела. Ученикът първо работи с оръжие в една ръка, по-късно се учи да държи оръжие в двете си ръце (например да работи едновременно с две палки или две ками).
Какво. Що се отнася до формалните упражнения "adi varissai" (буквално "серия или последователност от стъпки"), има поне 60 от тях. Те са разделени на пет блока, по 12 във всеки, като сложността им нараства от първи блок („студентски“) до пети. Има и упражнения "kuttu varissai" (подобно на японския "bunkai"), тоест използването на формални сложни техники срещу двама, трима или повече противници. Интересно е, че всички движения във формалните упражнения се отработват както с празни ръце, така и с оръжие.
Всяка офанзивна техника на varma-kalai е насочена към удряне на жизнените точки на тялото на противника. Това се нарича "марма ади". Просто няма случайни попадения. Но в зависимост от това дали искат да убият врага или просто да го извадят от действие за известно време, самите удари се нанасят по различни начини. И още нещо: в зависимост от начина на въздействие върху точките, свързани с вътрешните органи, действието
инсултите може да се забавят. Например днес човек може да бъде намушкан с пръст, но той ще умре само след два месеца (това напомня на китайската техника „дим мак“). С други думи, техниката на "марма ади" се основава на идеи за циркулацията на вътрешната енергия.
Обучението по системата varma-kalai обикновено се провежда рано сутрин (от 4 до 5 часа), на чист въздух, далеч от любопитни очи. Избират се най-разнообразни места за класове: на брега на морето, в гората, в пясъците, по стръмните склонове на планините, в блатата и дори под вода (за трениране на дишането).
Практикуването на варма-калай изисква солидни познания по йога (особено дихателни техники), както и познаване на "barathanatti-yam", класическото танцово изкуство на тамилите. Факт е, че във варма-калай позициите и движенията са подобни на "па" на този танцов стил.
В Европа школата варма-калай се популяризира от 1988 г. от Гуру Закрия, ученик на учителите Кришна и Тирунган Самбадар.

КАЛЯРИ-ПАЯТ
Това е едно от най-старите бойни изкуства в света. Той е оцелял и до днес в редица села и градове в щата Керала, в югозападна Индия. На малайския език (езика на дравидите, тъмнокожите местни жители на субконтинента, които са живели тук още преди пристигането на арийците), kalyari означава "свещено място", думата ppayatt (или "ppayattu") се превежда като "борба", "бойни техники". По този начин това име означава нещо като "борба на свещено място", което се свързва с интересна функцияобучение: те никога не се провеждат на открито.
Обикновено първо се маркира правоъгълник с размери 12 на 6 метра. След това те отиват дълбоко в земята с 2 метра. Отгоре палмовите листа са положени върху решетка от пръчки. Или покриват стените на ямата с камък. По този начин се решават два проблема наведнъж: не е толкова горещо, колкото на открито (тропиците!), И има подслон от любопитни очи.
От една страна се правят стъпки за влизане, в далечния ъгъл е подреден олтар на богинята на войната и смелостта Махакали. Там гори маслена лампа, има цветя, има изображения на богинята. По стените има портрети на бивши учители на училището. Оръжията са подредени близо до олтара.
Слизайки в тази зала-яма (винаги трябва да влизате там само с десен крак), ученикът трябва да докосне пода с ръка и да я доближи до челото си (вземете пепелта), след това да се поклони на олтара и след това да коленичи пред учителя и да докосне челото си до крака му. Когато всички се съберат, тренировката започва. Тя е ясно разделена на 4 секции.
Първият се нарича "methothari". Това е комплекс от обща физическа подготовка. Включва различни крачки, подскоци, клякания, лицеви опори, махове с ръце и крака, обръщания, навеждания; ротации, съчетани с определена дихателна техника. Ритъмът на упражненията се задава от учителя (гурукал), като пее мелодия в индийски стил на безкрайна импровизация. Methothari отнема много време и дава много работа.
Вторият етап е "колтари", упражнения с оръжия. Първо с "отта", дебела дървена пръчка във формата на слонски бивник. След това с бамбукова пръчка (кеттукари), с "мади" - вид кама, направена от два рога на антилопа, свързани с краищата (това двувърхо оръжие се държи с ръка в средата), с "черувати" ( къса пръчка), p. сабя и малък кръгъл щит, с гъвкав двуостър меч "уруми" и други видове древни оръжия..
Третият раздел се нарича "ангатари". Това са упражнения без оръжие, прехвърлят се едва след като се научат да боравят с оръжие. Тук има два основни момента. Първо гурукал показва на учениците 12 точки от човешкото тяло, поражението на които води до смърт, и още 96 точки, въздействието на които причинява или силна болка, или временна парализа.
На второ място, бойните техники с голи ръце и крака се основават на имитация на животни: змия, лъв, пантера, мечка, тигър, слон и др. Има 8 (или /12) традиционни метода за атака и защита, обединени в определени комплекси като "животински ката".
Четвъртият раздел "veramkhari" означава тренировъчни битки. Те са три вида: невъоръжени срещу въоръжени; двама еднакво въоръжени противника; противници с различни оръжия (например единият има дълъг меч (пулиянкам) и щит, а другият има само един гъвкав меч (уруми).
В Kalyari Ppayatt има 2 основни стила - Южен (по-древен) и Северен. В северния стил има много скокове, ритници на горното ниво (включително скокове), дълги напади. Стойките тук са затворени, ръцете и краката при удари и блокове никога не се изправят напълно, основната ударна форма на ръцете е юмрук.
Южният стил предпочита удари и блокове с отворена ръка, високи ритници и скокове са редки, кръговите движения преобладават над правите. Като цяло, стилът на Юга е по-строг от Севера, той е запазил първоначалния вид на чисто военна техника, докато на Север kalyari-ppayat се е превърнал по-скоро в изкуство на военния танц. В този смисъл човек може
паралел между местния фолклорно-танцов театър "катхакали" и "Пекинската опера". Тук-там практикуват по същество сцената, а не истинското бойно изкуство.
Най-древният трактат "kalyari-ppayat" е написан върху палмови листа преди около две хиляди години и половина. Нарича се "Асата вадиву". Освен това има книга за нервните центрове и жизнените точки на тялото (също написана на палмови листа преди 2 хиляди години) - "Марама сутра". Всички учители на Kalyari Ppayatt са експерти в традиционната индийска медицина. Те са в състояние да лекуват натъртвания и фрактури, изкълчвания и навяхвания, спират кървенето и облекчават болката,
за поставяне на кости и като цяло премахване на последствията от всякакви наранявания. За да направят това, те използват масаж, различни мехлеми и лекарства, хиропрактика, внушение и магически обреди. Магията на войните обикновено играе важна роляв това древно изкуствоно малко се знае за неговата природа.
Kalyari Ppayatt е много по-стар от най-старите китайски училища по ушу, да не говорим за корейските и японските училища. Това е основната стойност на екзотична реликва от отминали времена.

КУЩИ
Най-известният и популярен вид национална борба в Индия. Думата "kushti" съществува в езика хинди от древни времена. В митовете и легендите има много истории за борбата между богове и герои. Кушти се радваше на покровителството на местните владетели; в старите времена повечето състезания се провеждаха в тяхно присъствие. Биеха се най-често до смъртта на някой от съперниците. Оттогава моралът се смекчи и kushti вече е относително безопасен спорт, въпреки че много от техниките, разрешени в тази битка, в джудото,
самбото и свободната борба са забранени.
Има много школи Кушти, чиито имена произлизат от имената на техните легендарни или истински основатели. Най-известните сред тях са три: Бхимасени, Джарасандхи и Хануманти. При обучението на борци (пахалвани) основното внимание се обръща на общата физическа и атлетическа подготовка. Включва стотици и хиляди лицеви опори (данд) с вълнообразно движение на гръбнака.
(jor), изпълнява се ежедневно с опора на двете ръце и крака, на ръцете и коленете, на двете ръце и единия крак, на пръстите на ръцете, на едната ръка и единия крак в странично положение. По същия начин са задължителни множеството ежедневни клякания (baithak) на единия крак с изпънат другия. Те често клякат с тежък каменен пръстен около врата си или с партньор, седнал на раменете им.
Kushti използва много любопитно оборудване за обучение. Това е "нал" - тежка каменна тежест във формата на "поничка" с напречна дръжка в средата; "sumtola" - голям дънер с изрязани в него канали за хващане на ръцете; "гада", "карела" и "екка" - дървени и каменни бухалки за укрепване на мускулите раменния пояс, особено четки. Пахалван обучението отделя важно място на масажа и специална диета. Въпреки голямото си тегло и мощна физика, те са бързи и подвижни.

Целта на битката в kushti се свежда до това; да събори противника на лопатките, използвайки техники от четири основни типа. Първият тип са хващания и хвърляния, изградени върху груба сила. Вторият - улавя и хвърля, базиран на използването на инерцията на движенията на противника. Третият е методите за обездвижване и отслабване на противника. Най-опасните техники от четвъртия тип са болезнени
брави, които позволяват счупване на крайници, пръсти, гръбначен стълб, както и удушаване.
Обикновено мачовете по борба kushti се провеждат в плитка яма с квадратна форма, наречена "akhada", въпреки че понякога битката може да се проведе на дървен под. Преди двубоя борците търкат земята в дланите си, за да осигурят по-добър захват. Първенецът ("рустама") се награждава с голям дървен боздуган с резби и декорации, покрити с позлата. Името на титлата на победителя се връща към името на легендарния герой от персийския епос, могъщият герой. Един от най-изтъкнатите майстори на кущи е Гама, наричан "Великият" (1878-1960), който дълги години има титлата Всеиндийски шампион. През 1926 г. световен шампион по класическа борбатежка категория и американски майстор на улова Станислав Збишко от Гродно пристигна в Индия, за да се бие с Гама. В продължение на два месеца той усърдно изучава техниките на кущи в двора на махараджата на Патиала. Въпреки това борбата му с
Гаме завърши за 90 секунди с победа на индиеца! През 1947 г., когато Индия става независима, кущи е обявен за национален спорт.
Кушти също беше източникът (или основата) за няколко вида борба, свързани с него. „MASTI“ е, че един борец се бие с група противници. Тук обаче са забранени опасни движения от четвъртия тип, това е вид спортна игра, малко като ръгби, само без топка. "БИНОТ" е защита с помощта на кущи техники от атаките на враг, въоръжен с нож, меч, прът, копие и др. Друга подобна система за самозащита с голи ръце се нарича "БАНДЕШ". Основното в него е да се обърне оръжието на агресора срещу него.

МАЛЯВЕША

Вид бойно изкуство, широко разпространено в северозападните и

централните райони на Индия от древната и средновековната епоха. Произхожда от елинския панкратион, пренесен на индийска земя от войниците на Александър Велики, които са били тук като част от гарнизоните през 327-318 г. пр.н.е.
Mallyavesha беше широко използван за физическо обучение на млади хора, както и в ритуали (виж ваджра-мукти) и търговски цели. Говорейки за битките за награди, трябва да се отбележи, че по времето на Шах Акбар (управлявал през 1556-1605 г.) победителите в турнирите по малавеш са получавали до 400-450 сребърни дирхама, много пари за онези времена. Имаше цели общности
професионални борци ("malla"). Представители на тази професия са все още днес в Гуджарат, Майсур, Махаращра, Раджастан, Хайдерабад и някои други щати на Индия.
Известни са три или четири стила на борба малавеша: (малла-крида, маля-юддха, нийудха-крида). Mallavesha често се бърка с kushti (вижте статията), но разликата между тях е, че kushti е битка, а malavesha е комбинирано бойно изкуство, което комбинира сила, болка и шокови техники.
Доста ясна представа за този тип ни дава един стар ръкопис, нещо като „свещена традиция“ на професионалните борци – „Малла Пурана“, написан на санскрит, литературния език на древна Индия, през 1731 г.
Общо ръкописът, публикуван от индийски учени през 1964 г., има 18 глави за историята на борбата, класификацията на борците, описанието на методите на обучение и правилата на битките, храненето, хигиената и др.
Първите пет глави на ръкописа са посветени на класификацията на борците според техните морални, психологически, физически и технически качества. Следва Подробно описаниеметоди на общото физическо и специално обучениеборци.
Тренировките се препоръчват да се провеждат ежедневно, но в най-хладното време на деня - сутрин. Като се вземат предвид особеностите на климата (горещина, горещина, задух и др.), През периода от декември до април тренировките трябва да бъдат по-тежки по отношение на обема на натоварване, от август до ноември - по-леки, а през май-юли - среден.
За правилен избор тренировъчни упражнениянеобходимо е да се вземе предвид възрастта на участващите: дали са тийнейджъри, млади мъже или мъже в разцвета на силите си. Като фактори, възпрепятстващи пълноценните изследвания, ръкописът подчертава храносмилателни разстройства, общо неразположение и слабост, полов акт, треска, наранявания и тумори, хрема и кашлица, както и
неблагоприятно психическо състояние - безпокойство, безпокойство, гняв и др.
Обучението на борците се препоръчва да започне с развитието на издръжливост, гъвкавост и сила. Така че, за да настроите дишането и да развиете издръжливост, трябва да бягате и да скачате, да плувате, да седите под вода, да бягате по стълби или по стръмни хълмове, да носите торби с пясък на раменете и на гърба си. За да се увеличи подвижността на ставите и да се развие гъвкавостта, ръкописът препоръчва всички видове разтягания, кръгови движения и люлеене на ръце и крака, завои, отклонения и усуквания на торса. Когато правите силови упражнения, трябва да се обърне специално внимание на укрепването на пръстите, китките, раменния пояс, гърба и
коремна преса.
Силовите упражнения трябва да се изпълняват с каменни халки (вид дъмбели) и дървени боздугани с различни размери и тежести. Най-оригиналният вид силови упражнения обаче е т. нар. "малляхамб" - катерене нагоре и надолу по гладък дървен прът, вкопан в земята и достигащ височина 5-7 метра. Това упражнение изглежда (практикувано,
между другото, в Индия и до днес), както следва: първо, борецът се изкачва на стълба, плътно обвивайки ръцете и краката си около него. След като достигна върха на стълба, той се изкачва на малка платформа и след това се спуска обратно, но вече с главата надолу!
След общата физическа подготовка идва ред на изучаването на методите на борбата. Според текста на Малапурана човек не може да се убива един друг в дуел, а този, който падне на земята, се счита за губещ. Можете обаче да избиете зъби, да скубете коси, да счупите пръсти и да си стиснете гърлото. Бойните техники включват хващания, хвърляния, задушаване, спъвания, удари, удари с ръце, лакти, колене и крака, избутвания, отскоци, блокове и др.
Ударите могат да се нанасят само в горната част на тялото и в главата. Освен това ръкописът описва масажни методи за възстановяване на силата след тренировка и методи за отпускане на мускулите и облекчаване на психическото напрежение. Подчертава се важността на предварителното настройване на борец за двубой, изучаване на характеристиките на потенциалните му противници, разработване на план за битка с всеки от тях, описани са 12 най-ефективни начина за водене на битки. По отношение на храненето ръкописът забранява борците
консумират месо и алкохол, както и наркотици. Препоръчва се млечно-вегетарианска диета.
В описанието на мястото за тренировка и състезание са посочени размерите на площадката в лакти: дължина 101 лакътя, ширина 50 лакти. Говори се, че това място трябва да бъде покрито с чист речен пясък, пресят с добавяне на растително масло, охра и други компоненти. Веднъж на всеки 3 дни трябва да се полива.
Трябва да се признае, че всички тези и други препоръки на ръкописа са напълно в съответствие с нашите настоящи познания и разбирания. Въпреки това трябва да се добави към казаното в ръкописа, че забраната за убийство на противник от професионални борци често се нарушава (в ритуални, а по-късно и в търговски битки според правилата на ваджра-мукти. Това беше разпространението на такива битки, които дават основание за идентифициране на "маллавеш" и "ваджра-мукти", въпреки че в действителност борците на кущи се срещат и с кокалчета в ръцете си.

МУККИ-БАСИ
Тази школа е запазена от древни времена в индийския щат Утар Прадеш, въпреки че поради полицейските забрани и нарастващата популярност на английския бокс, броят на нейните последователи непрекъснато намалява през този век. Още през тридесетте години във Варанаси (Бенарес), столицата на държавата, ежегодно се провеждаха големи състезания по "мукки-бази". По време на битките по двойки те "оправиха нещата"
най-известните майстори и техните ученици се събраха в групови битки. В последния случай за победители се считаха представителите на отбора, които успяха да избутат съперниците зад линията, маркирана на земята. Битката беше наблюдавана от няколко съдии, които се стремяха да предотвратят прекомерната жестокост.
Въпреки това, тежки наранявания и дори смъртни случаи по време на такива турнири бяха доста често срещани, поради което всъщност те бяха напълно забранени.
В момента тази школа не е многобройна по състав, всъщност е секта. Въпреки това, всички или почти всички традиционни индийски школи за бойни изкуства са религиозни и кланови, където външни хора нямат достъп.
Неговата характерна черта е акцентът върху силовите тренировки. Бойците изпълняват голямо разнообразие от лицеви опори и клякания, обръщат голямо внимание на изометричните и дихателни упражнения. В допълнение, в mukki-bazi, ръчното пълнене е широко практикувано върху твърди "makiwaras", изработени от камък или метал. Но най-впечатляващото в това изкуство е способността да „поемеш удар“ във всяка част на тялото, дори и в най-уязвимите, като устни, нос, гърло, слабини и т.н. Техниката за овладяване на подобно умение се пази в тайна. Що се отнася до юмруците, закалени върху стоманени плочи, бойците лесно чупят с тях павета и кокосови орехи.
Разбира се, такива методи на обучение изискват задълбочено познаване на традиционната индийска медицина, в противен случай сериозното увреждане на костите и ставите на ръцете, както и свързаните с тях заболявания, биха били неизбежни.

МУКНА
Традиционни индийски бойни изкуства, разпространени в щата Манипур (особено в селата). Възникнал е, според легендата, през XII век. Същността на бойните изкуства е, че противниците носят специални престилки от плътна тъкан (кипи) и защитни каски, след което влизат в битката. По време на него можете да удряте, блъскате и биете с отворена длан, да обгръщате ръце около опонент, да хващате крайниците му, да избягвате, да скачате.
Целта на двубоя е да принуди противника да докосне земята с колене, рамене, гръб или глава, която и да е от тези части на тялото. Най-често опонентите обикалят корта, правейки фалшиви атаки, докато един от тях не успее да извади от равновесие опонента си с неочакван удар или блъскане и да го принуди да докосне земята. Или хванете ръката на противника и го хвърлете с техника, подобна на техниката на айки-джуцу. След това победителят изпълнява ритуалния танц "ятра" с меч и копие в ръце.

НАРАМХАЙ-НИХАНГО
Комплексът от традиционни бойни изкуства на Ni-Hangs, клан от най-фанатичните членове на военната милиция в Пенджаб (щат в северозападна Индия, независима държава до средата на 19 век).
И днес навсякъде можете да видите мъже, въоръжени със саби, пушки, тояги, обвързани с мед. Това са т. нар. "кесад-хари", членове на "кхалса", военна религиозна общност, основана през 1699 г. в Анандпур от 10-ия сикхски гуру Говинд Рай. Всички те имат т. нар. "пет К" - 5 задължителни признака за принадлежността им към това войнско братство: никога не се подстригват на главите си, не бръснат мустаци и бради (кеш); винаги да имат гребен (канга) в косите си; под връхни дрехи имат тесни къси
панталони подходящи за бой (кач); на техните дясна ръкавинаги се носи стоманена гривна, която я предпазва от ударите на вражеските саби (кан-кан); винаги имат кама или сабя (кирпан) зад пояса си. И тези сикхи, които не са включени в Халса, нямат тези знаци. Те се наричат ​​сахаджхари.
Сикхското движение достига своя връх при Ранджит Сингх, който до 1801 г. обединява целия Пенджаб в единен щат и се провъзгласява за негов владетел - махараджата.
Специална доблест в битките от онези времена се отличаваше от "nihangi" - членове на специален орден на сикхите - kesadhari. Нихангите се заклеха да намерят смъртта си в битка, а не от старост или болест. Този ред възниква по време на живота на Гуру Говинд Рай, починал през 1708 г. Нихангите отказват всякаква икономическа дейност, от всичко, което не е свързано с война или подготовка за война. В битки те маршируваха в предните редици на Халса, втурнаха се в битка там, където другите бяха готови да отстъпят, пробиха дупка в редиците на врага, покривайки с телата си пътя на сикхите към решителен удар.
В историята на сикхските войни имаше случаи, когато пред малки отряди на Ниханги, които атакуваха с необуздана ярост, вражеските войски, числено превъзхождани и превъзхождани, бягаха в паника. Но тяхната сила не беше само безграничната смелост. Те все още бяха отлично обучени професионалисти, брилянтно владееха всички видове оръжия, яздеха превъзходно, умело се биеха пеша, владееха перфектно техниките на битка с голи ръце.
В дните на пролетния фестивал днес всички ниханг се събират, за да проведат традиционни военни игри в един от трите града на Пенджаб: в столицата Амритсар, или в Анандпур, където е основана Халса, или в Дамдама,
малък град, където Гуру Говинд се крие от враговете си дълго време. Ето как очевидец описва тези игри: ... Този път най-малко две хиляди ниханг се събраха в Дамдам, а може би и тримата. тюрбани на главите си, от които стърчаха дръжки на ками. След това те приготвиха храна на огньове, пиеха прочутата си bhang" - наркотична напитка от листата на някакво растение,
стрита с вода. Те дадоха бханг както на своите коне, така и на кучета. Кучетата ненужно ръмжаха едно на друго, а конете цвилеха възбудено и се втурнаха от каишките си.
След това спаха под дърветата. Никой не посмя да спори с тях, да откаже някоя от молбите им, да спори или дори да погледне накриво в тяхна посока. За такава наглост можеш да платиш с живота си. И днес нихангите убиват без колебание, защото самите те не се страхуват от смъртта...
Към вечерта, когато жегата на деня малко намаля, процесията от ниханг се движеше около градското езеро. Техният водач яздеше напред на слон в позлатен павилион.
Зад него ездачи на пияни коне говореха в безпорядък, а след това тълпа от пешки ниханг, водени от задължителни петима воини, символизиращи онези „панч-пияре“ – „петимата възлюбени“, които първи през 1699 г. влязоха в Халса, бяха не се страхуват да дадат живота си за вярата си. Традиционните цветове на нихангите - синьо и жълто, оцветиха шествието в различни комбинации, а облаци прах го обгърнаха като червена мъгла. Цветовете се допълваха от безброй блясъци на върховете на копия и саби. Точно
така изглеждаше халсата в старите времена, когато отиваше при врага.
Когато процесията спря по сигнал на водача, воините моментално се подредиха в квадрат около наскоро компресираното поле. Отначало имаше джигитовка. Ниханги яздеше с готови копия, изправен на седлото, седнал на седлото, висящ от седлото настрани. Със своите копия те събираха разпръснати тук и там китки трева, пробождаха мишени, изплетени от гъвкави пръти, насичаха със саби чучела, изобразяващи врага... След това пеша хвърляха копия, стрели и чакъри в целта.
Чакра - боен диск за хвърляне - е древни оръжияИндусите, за които обикновено казват и пишат, че могат да се видят само в ръцете на каменни статуи на боговете в древни храмове, че преди много векове е напълно излязло от употреба. Но се оказва, че чакрата е добре позната на Ниханг и все още се използва от тях във военни игри. Това е тежък, плосък стоманен пръстен, подобен на диск с изрязан център и заточен като бръснач по външния ръб. Развива се на ръка или на разтворени пръсти и се хвърля към врага. Чакрата лети, върти се в хоризонтална равнина и ако се удари във врата, може да среже чисто
глава. Традицията казва, че чакрата е била любимото оръжие на бог Кришна. Където и да погледнете в този момент от игрите, искрящи траектории на бързо летящи въртящи се чакри бяха описани навсякъде във въздуха ...
След конна езда и хвърляне дойде ред на двубоите. В различни краища на полето nihangi изпълняваха ритуални военни танци, задължителни преди началото на битката, след това коленичиха пред оръжия, поставени върху чисти кърпи и, като ги взеха, влязоха в разгорещени битки помежду си. Навсякъде стомана звънна срещу стомана, чуха се диви викове, прах се вдигна под босите крака на воините...
В края на празника започнаха боеве между въоръжените и невъоръжените ниханг, един вид турнир по ръкопашен бой. „Системата за бой с голи ръце се нарича просто „нарамхай“ сред нихангите. Според няколко очевидци тя външно прилича на бирманска банда.

СИЛАмбАМ

Това е индийското изкуство за бой с пръчки, най-популярно в щата Тамил Наду. Силамбам е познат тук от незапомнени времена, почти от първи век след Христа!
Състезанията обикновено се провеждат по време на религиозни празници на кръгла площадка с радиус от 6 до 7,5 метра. Участниците се състезават по двойки или отбори от двама или трима души. Те са облечени в къси тесни панталони, разноцветни тениски, тюрбан на главите им, който служи и за защита, а дебел кожен или сламеноплетен лигавник покрива гърдите им.
Победител е този, който изби пръчката от ръцете на противника, или успя да докосне тялото му повече пъти с пръчката си, или го удари с пръчка по главата. Краищата на пръчките са покрити със специален цветен мехлем, който оставя следи при всяко докосване, което улеснява определянето на победителите.
Пръчката е по-дълга от човешки ръст. Държи се за единия край с две ръце, въпреки че има и такъв вариант на силамбам, където боецът е въоръжен с две доста къси пръчки, по една във всяка ръка. Майсторът на силамбам може да отбие хвърлен към него камък с пръчка, може да изпълнява акробатични скокове, да рита, да маневрира, да изпълнява серия от удари с високо темпо и
и т.н. Нищо не му струва сам да разпръсне цяла тълпа. Очевидно затова индийската полиция изучава бойната версия на силамбам - "лати". Lathi не е игра. Използва се за разпръскване на демонстрации, за потушаване на безредици, за залавяне на престъпници и за подобни цели. С един удар майсторът на лати лесно чупи костите на всеки противник.

Създателят на 64 древни индийски изкуства, описани във Ведите, е Бог Шива – Шива Натараджа. Според древни легенди един от неговите ученици, Парашурама, станал първият учител по бойни изкуства.

Развитието на бойните изкуства в Индия несъмнено е повлияно от най-старата религиозна и философска концепция, която познаваме като йога (думата "йога" означава концентрация и концентрация, може да се преведе като "обединение"). Първите писмени препратки към йога могат да бъдат намерени във Ведите.

Ако йога, или по-скоро нейната обща насока за развитие и здраве, е позната и изучавана от много западняци, тогава индийските бойни изкуства на Запад са много по-малко известни и са много по-малко популярни от бойните изкуства на Китай, Корея и Япония, въпреки че много много различни древни стилове все още са оцелели в части от Индия. Говори се, че изключително лошата постановка на битките в индийските филми допринася за ниската популярност на индийските стилове. Но по-скоро това се дължи на факта, че от древни времена до наши дни почти всички индийски школи по бойни изкуства са били тясно свързани с религиозни секти и са останали затворени за външни лица. Следователно дори това, което се отнася до описанието на много индийски стилове, трябва да се счита за легенди.

Например, легендите разказват за комплекс от традиционни бойни изкуства, които ужасявали британските завоеватели сикхски воини. Воините са били членове на религиозната общност Ниханг. Те се заклеха да намерят смъртта в битка. Пред малките отряди на нихангите английските войници, които имаха превъзходство по численост и оръжие, избягаха в паника. (Ожесточените сикхски воини са описани например в романа на А. Конан Дойл "Знакът на четиримата"). Оръжията на сикхите са били копия, саби, стрели и чакри - бойни дискове за хвърляне, остро заточени по ръбовете.

Легендите споменават и главорезите-удушители – секта от поклонници на Кали – богинята на смъртта. Тяхното бойно изкуство се основаваше на използването на специална тясна копринена лента, която се използваше за задушаване на врага в съответствие с принципа „не проливайте кръв“.

ваджра мушти

Vajra Mushti може да се преведе като „юмрук от гръм и светкавица“, „диамантен юмрук“ или „юмрук с върховно умение“. В техниката на този стил много бързите и мощни директни удари са от първостепенно значение, въпреки че има и хвърляния. Основен бойна стойкаваджра мушти - със стиснати в юмруци ръце с кръстена долна част на корема. Едната ръка се използва само за атака, а другата се използва изключително за защита. Някои смятат, че този стил е изучаван и пренесен в Китай от Бодхидхарма през 6-ти век сл. Хр. Но тук трябва да се каже, че според друга версия ваджра-мушти изобщо не е стил, а специален вид дуел, в който противниците са въоръжени със специални оръжия - ваджри - нещо като къси метални бухалки (Като цяло Ваджра - "Thunder Rod" - е бога на оръжието на Индра).

Калари паятту

Стилът Калари Паятту (според различни версии възникнал през 2 век пр. н. е. или през 4 век сл. н. е.) все още е запазен в щата Керала (Южна Индия). Това е едно от най-старите бойни изкуства в света. Изкуството на Калари Паятту е оцеляло до днес в редица села и градове в щата Керала, в югозападна Индия. Известен е извън Индия, включително в Русия. Според някои легенди това изкуство се заражда по времето на мъдреца Парашурама, който притежава необикновени мистични способности. Той построил храмове и въвел изучаването на бойни изкуства в тях. От древни времена това изкуство е тясно свързано с изкуството на танца - то служи като символ на разрушителния боен танц на бог Шива, което означава края на света. Древните легенди разказват, че именно от Парушарама с помощта на самия Шива в южната част на Индия в щата Керала са се появили знанията за бойното изкуство. Построени са 64 храма, където е преподаван Калари паятту. В древни времена всеки храм е имал свой господар, а древните знания са били внимателно съхранявани и предавани от поколение на поколение. Обучението протичаше под постоянното наблюдение на преподавателя.

Техниката калари паятту е родена от наблюдение на движенията на 8 от най-свирепите и почитани животни в Индия: слон, лъв, тигър, кон, боен глиган, боен петел, бивол и кобра. На езика на древните тъмнокожи коренни жители на Индия, които са живели тук още преди пристигането на арийците, калари означава "свещено място", а думата payattu се превежда като "борба", "бойни техники". По този начин името на стила може да се преведе като "битка на свещено място". Това се дължи на интересна особеност на традиционните класове - те никога не се провеждат на открито.

В Индия, подготвяйки място за тренировка, обикновено първо маркират на земята правоъгълник с размери 12 на 6 метра. След това те отиват дълбоко в земята с 2 метра. Отгоре се поставя решетка от клонки и палмови листа, а понякога покриват стените с камък. Това ви позволява не само да се скриете от любопитни очи, но и да се предпазите от силна топлина. Учениците трябва да влизат в класната стая с десния крак. След това трябва да се поклоните на залата, като си спомняте, че тя символизира свещеното място, на което са седели древните богове, и докоснете краката на гуру (учителя).

Това изкуство достига своя връх през втората половина на 16 век, по времето на Тачоли Отернан, прославеният водач на племето Северен Малабар. Легендите разказват, че по това време както момчета, така и момичета от семейства на войни са били обучавани в Kalari Payattu, започвайки от десетгодишна възраст.

Техниката Kalari Payattu включва техники за самозащита без въоръжение, използване на импровизирани средства, бамбукови пръчки, мечове и щитове, копия и точки за натиск. Голямо значение се отдава на духовното самоусъвършенстване и развитието на гъвкавост и мобилност.

Силабам

Силабам, изкуството на борбата с пръчки, произхожда от тамилския щат в Южна Индия. Тя се основава на полу-игра битки на бабмук пръчки, много популярни в тази област през 1-ви-2-ри век от н.е. Легендите разказват за невероятно умение с пръчка. Смятало се, че господарят на силабама трябва не само да може да се защити от камъни, хвърлени върху него от тълпата, но и да разпръсне тази тълпа сама.

Силабам

Друго бойно изкуство на щата Тамиланд се нарича варма-калай. Според една версия този стил е създаден на базата на древния ритуален танц на тамилите, според друга, той е клон на Калари паятту. Това е един от най-старите стилове, където комплексите от формални упражнения са запазени и са достигнали до наши дни. Има поне 60 от тях. Те са разделени на пет групи по 12 във всяка. Интересно е, че всички движения във формалните упражнения се отработват както с празни ръце, така и с оръжие.

Всички техники, използвани във варма-калай, обща цел- поражение на жизнените точки на тялото на противника. Обръща се голямо внимание на точността на ударите и контрола не само на точката на приложение, но и на силата на удара. В зависимост от това дали искат да убият врага или просто да го извадят от действие за известно време, ударите се нанасят по различни начини. В този стил са свързани най-древните препратки към изкуството на бавната смърт - нанасяне на точен удар, който причинява смъртта на човек след определено време. (Според легендата тази техника е широко разпространена в Китай, където се нарича дим мак). Въздействието върху чувствителните точки на човешкото тяло се основава на древни представи за циркулацията на вътрешната енергия и е тясно свързано с античната медицина.

Според древна традиция обучението по системата варма-калай традиционно трябва да се провежда рано сутрин (от 4 до 5 часа), на чист въздух, далеч от любопитни очи. Избират се най-разнообразни места за класове: на брега на морето, в гората, в пясъците, по стръмните склонове на планините, в блатата и дори под вода (за трениране на дишането).

Изучаването на техника изисква сериозни познания по йога. Правилното дишане е от първостепенно значение.

Варма-калай е едно от малкото индийски бойни изкуства, които могат да бъдат намерени на Запад - от 1988 г. се развива във Франция и Белгия от индийския гуру Закрия.

Малавеша

Малавеша е вид бойно изкуство, което е било широко разпространено в северозападните и централните райони на Индия през древната и средновековната епоха. От всички бойни изкуства на Индия, то е най-близо до древногръцкия панкратион и най-вероятно възниква и се разпространява в Индия благодарение на войниците на Александър Велики. Mallavesha е комбинирано бойно изкуство, което комбинира сила, болка и шокови техники. Разцветът на този вид бойни изкуства се счита за времето на Шах Акбар (1556-1605). В онези дни е имало цели общности от професионални борци. Победителите в турнира получиха големи пари. Запазен е старинен наръчник по този вид бойни изкуства, писан през 1731г. Общо ръкописът, публикуван от индийски учени през 1964 г., има 18 глави за историята на борбата, класификацията на борците, описанието на методите на обучение и правилата на битките, храненето, хигиената и др.

Тренировките се препоръчват да се провеждат ежедневно, но само в най-хладното време на деня - сутрин. Най-интересното упражнение, което се препоръчва за обучение на бойци, е изкачването и слизането по гладък дървен стълб, вкопан в земята и достигащ височина 5-7 метра. Първо, боецът трябва да се изкачи на стълба, плътно обвивайки ръцете и краката си около него. Слезте от стълба с наведена глава.

Според древните правила човек не може да се убива един друг в дуел, а този, който падне на земята, се счита за губещ. Не е забранено да се избиват зъби, да се скубе коса, да се чупят пръсти и да се стиска гърлото. Бойните техники включват хващания, хвърляния, задушаване, спъвания, удари, удари с ръце, лакти, колене и крака, избутвания, отскоци, блокове и др. Ударите могат да се нанасят само в горната част на тялото и в главата.

Кущи

Кушти е най-известният и популярен вид национална борба в Индия. Думата "kushti" съществува в езика хинди от древни времена. В митовете и легендите има много истории за борбата между богове и герои. Кушти се радваше на покровителството на местните владетели; в старите времена повечето състезания се провеждаха в тяхно присъствие. Биеха се най-често до смъртта на някой от съперниците. Сега борбата kushti се превърна в доста безопасен спорт, въпреки че в него са разрешени много техники, които са забранени от правилата на джудо, самбо и свободна борба. Разновидност на Kushti е индийската борба с колани, когато е позволено само да държите противника за колана. В обучението на борците основно значение има силови тренировки. Изпълнение голям бройлицеви опори - прости и с вълнообразно движение на тялото и клекове, в тази сила на един крак.

Муки бази

Школата Mukki Bazi е запазена от древни времена в индийския щат Утар Прадеш. Това е единственият вид индийски бойни изкуства, който осигурява не само сдвоени, но и групови битки. Всяка година се провеждаха големи състезания. Първо се биеха известни майстори, последвани от групова битка на ученици, която се проведе на принципа "стена до стена". За печеливш отбор се смяташе този, който успя да избута съперниците зад линията, отбелязана на земята. Битката беше наблюдавана от няколко съдии, които се опитаха да предотвратят ненужна жестокост. Сериозни наранявания и дори смъртни случаи обаче се случват доста често, така че турнирите по муки-бази са забранени през 30-те години на 20 век. Сега училището е запазено в рамките на малка религиозна секта. Най-важно място в подготовката заемат силовите упражнения. Бойците изпълняват голямо разнообразие от лицеви опори и клякания, обръщат голямо внимание на изометричните и дихателните упражнения. В допълнение, пълненето на ръце върху твърди предмети от камък или метал е широко практикувано в mukki-bazi. легендарен тайна техника mukki-bazi - способността да "поемеш удар" във всяка част на тялото, дори и в най-уязвимите, като устни, нос, гърло, слабини и т.н. Това умение се основава на познаване на традиционната индийска медицина.

Мукна

Мукна е традиционно индийско бойно изкуство, което е широко разпространено в щата Манипур (особено в селата). Възникнал е, според легендата, през XII век. Същността на бойните изкуства е, че противниците носят специални престилки от плътна тъкан и защитни каски, след което влизат в битка. Правилата позволяват удари, блъскане и удари с отворена ръка, хващане на противник с ръце, хващане на ръцете и краката му, хващане на крайниците му, избягване, скачане.

Целта на двубоя е да принуди противника да докосне земята с колене, рамене, гръб или глава, която и да е от тези части на тялото. Най-често опонентите обикалят корта, правейки фалшиви атаки, докато един от тях не успее да извади от равновесие опонента си с неочакван удар или блъскане и да го принуди да докосне земята. Доста често използват хватки и болезнени техники с хвърляне на противника. Победителят в двубоя трябва да изпълни ритуален танц с меч и копие в ръце.