Дитрих Еберт. ФИЗИОЛОГИЧНИ АСПЕКТИ НА ЙОГА
Оригинал: Дитрих Еберт. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.
Анотация към немско издание
:
Въз основа на оригиналната индийска литература, йога от гледна точка на физиолога се описва като система за психофизическо саморазвитие. Във въведението авторът представя традиционната система на йога във връзка с нейната история и древноиндийската философия. Предишни изследвания и натрупани знания за физиологичните ефекти на йога асаните, дихателни упражненияи медитациите са предмет на следващите глави. Възможните в момента теоретични конструкции на физиологичните процеси по време на асани, пранаями и концентриращи потапяния в последната глава се свеждат до обща оценка на дългосрочните ефекти от практиката и конкретни медицински препоръки. В речника за тези, които не са запознати с индологията, са обяснени най-важните санскритски термини.
ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
1. ВЪВЕДЕНИЕ
2. ЯМА и НИЯМА
3. АСАНА (ПОЗА)
4. Пранаяма
5. МЕДИТАЦИЯ
6. ЙОГА И ПРОЦЕСИ НА АДАПТАЦИЯ
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
8. РЕЧНИК
9. БИБЛИОГРАФИЯ
ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
Широкото разпространение и популярност на йога свидетелства за спешната нужда в обществото от това, което обикновено се нарича "антистрес", "релаксация", "самоконтрол" или "способност за концентрация". Оттук възниква и необходимостта от научна оценка на това явление. Такива опити вече са правени в много страни, повече или по-малко потвърдени от съответните данни (вижте например Vigh (1970) в Унгария, Mukerji и Spiegelhoff (1971) в Германия, Funderburk (1977) в САЩ). Тази книга е адресирана до лекари, биолози, психолози, психотерапевти, тя обобщава данните, с които разполага авторът, главно от физиологична гледна точка. Елементарната информация от практиката на йога трябва да се знае, така че тази книга в никакъв случай не е въведение в практиката на йога, още по-малко ръководство за упражненията.
Въпреки че наличните днес публикации често са малко свързани помежду си и много измерени стойности не са придружени от физиологични коментари, а някои изследвания дори са извършени небрежно (което е посочено понякога на съответните места), въпреки това , в тази книга авторът се опита да даде затворено описание и физиологична оценка на засегнатите проблеми.
Всяка глава започва с кратко въведение към съответния физиологичен проблем за тези, които са запознати по принцип с човешката физиология, но не са експерти в тази област. За тези, които желаят да навлязат по-дълбоко във физиологичните основи, на съответните места са дадени препратки към допълнителна литература. По-подробното изложение на физиологичните въпроси би било извън обхвата на тази книга.
Специално трябва да се подчертае, че тук става дума само за избрани „аспекти“, извън които има гледни точки, които не са обсъждани тук, но които заслужават внимание в рамките на тази тема. Това важи особено за други области на медицината. Би било много желателно с течение на времето да получите по-задълбочено разбиране на йога, например, по отношение на клинична медицинаили психотерапия. Следователно изборът на предложените тук аспекти трябва да послужи като стимул за по-нататъшно натрупване на данни и съответно за нови изследвания, за да допринесе по този начин за научното развитие на това голямо наследство на световната култура.
За многобройните ползотворни дискусии, критики и корекции искрено благодаря на моите приятели и колеги д-р П. Лесиг, д-р В. Фрицше и д-р З. Ваурик. Искрено благодаря и на етнолога г-н Г. Кухарски за многобройните препратки по индологическа проблематика, които заемат значително място в текста, често без препратки. Моята специална благодарност за взаимното разбирателство и подкрепа в работата е на съпругата ми Дагмар Еберт.
Дитрих Еберт
1. ВЪВЕДЕНИЕ
1.1. Определение за йога
Историята на йога в индийската култура датира от хиляди години. Още в предарийска Индия (приблизително 2500 - 1800 г. пр. н. е.) се откриват първите изображения на йоги. След арийското нашествие в Северна Индия около 1000 г. пр.н.е. В долината на Ганг се формира индоарийската култура. Дори преди периода на първия си разцвет, около 500-100 г. пр. н. е., Ведите (химни на „знанието“) са били записани. Това са най-старите писмени паметници на индоевропейските езици, достигнали до нашето време (Риг Веда, около 1000 г. пр.н.е.). Упанишадите, философски коментари на Ведите, датират малко по-късно. От богатството на мисълта, запечатано в тях, с течение на времето се формират шест големи брахмански даршани (философски системи): Мимамса, Веданта, Санкхя, Йога, Вайшешика и Няя.Следователно йога е един от философски школидойде при нас от последната третина на 1-вото хилядолетие пр. н. е., тясно свързано с философията на Санкхя, една от най-старите философски системи в Индия. Трябва да се каже, че концепцията за философия в древна Индия, в допълнение към теоретичното разбиране на света, включва и особен начин на живот (Mylius 1983). Освен това, ако философията Санкхя има за предмет само рационално-теоретична интерпретация на световните проблеми, тогава йога е по-скоро практическа система за самопознание. В крайна сметка обаче йога трябваше да доведе до същите резултати като рационалистичната философия на Самкхя.
И двете системи се основават на една и съща космология и изхождат от типично браминския морално-каузален световен ред, според който всяко дело, всяко действие (карма), освен естествения си смисъл, има още едно значение, което независимо от пространството и времето, но само въз основа на връзката на обстоятелствата, може естествено да предизвика и повлияе на нови обстоятелства. Тези влияния могат да се реализират едва в следващия живот, след ново раждане. Така тази космология включва доктрината за „преселването на душите“, „колелото на преражданията“. Всяко действие на човек има като последица определено стечение на обстоятелства, произтичащи от принципа на моралната отговорност, и по този начин, за да се получи най-малко тъжно прераждане, както и да се намали или напълно премахне страданието още в този живот, правилно необходимо е разбиране на причинно-следствените връзки и правилен образ.живот – което придава привлекателност на йога.
Световният ред в дуалистичната и атеистична философия на Самкхя се обяснява чрез свеждането на всичко, което съществува в света, до два принципа:
Праматерията (Пракрити), непроявена, безформена, неподредена, активна, е в постоянно движение, лишена от духовност и самосъзнание.
Духовната същност, „душата“ (Пуруша), е неактивна, одухотворена и осъзнаваща себе си.
Чрез йога нашето невежество (авидя) по отношение на същността на пуруша и пракрити се елиминира и по този начин се постига избавление от страданието. В този случай освобождаването от страданието означава определено състояние (просветление), получено чрез познанието, което анулира действието на кармата, водещо до страданието, и освобождава душата от кръга на преражданията. Разликата от европейските представи за начините на избавление вероятно е, че този път се осъществява предимно чрез самопознание и в същото време не са необходими никакви ритуални действия с персонифицирано божество („атеистична религия“?).
В строго атеистичната система Санкхя освобождението се постига чрез рационално познание и добродетелен начин на живот, докато в йога освобождението се осъществява чрез медитация и себепознание, а за йога, за разлика от Санкхя, е характерен някакъв теистичен компонент, което, очевидно, психологически улеснява реализацията на освобождението (виж глава 2). Този теистичен компонент обаче изглежда изкуствен за индолозите (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Теизмът не съответства на мирогледа на Самкхя и по отношение на йога може да се разглежда като чужд елемент. От гледна точка на философското съдържание в йога няма нищо принципно ново в сравнение с философията на Самкхя. Йога носи само задълбочено разбиране на психологията и механизма на процеса на освобождение. Така че едва ли е легитимно да се разглежда йога като независима философска система, но би било по-точно да се счита за практика на теорията на Самкхя (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Психологическият механизъм на освобождаващото просветление се разглежда на основата на "мистичната физиология" (виж 1.3).
Тази йога, ориентирана към пътя на практическото самопознание, намира своите класически формулировки в Йога Сутрата на Патанджали (около 200 г. пр.н.е.). Сутрите са поговорки, които имат характер на аксиоматични твърдения, които до известна степен формират квинтесенцията на учението. Всеки от шестте брахмански даршани има свои собствени фундаментални, формулирани като аксиоми сутри. Що се отнася до Йога сутра, тя се състои от четири книги:
Концентрация
Практикувайте концентрация
Психически сили
Освобождението
Както всички брахмански системи, училището по йога в по-късни времена също е снабдено с много подробни коментари и допълнения. Освен това, още в ранното Средновековие, бяха открити някои значителни промени във връзка с методологията и се появиха много подвидове и варианти на йога. Много школи по йога се различават по особеностите на техниката на изпълнение на упражненията, по подходите към проблема за духовното и физическото самоусъвършенстване и съответно по обектите на концентрация.
Маса 1. Някои от известните форми на йога
| Йога форми | Първоначалният обект на духовно самоусъвършенстване, съответно, обект на упражнения за концентрация (Evans-Wentz 1937) |
| Хатха йога | Функции на тялото, дишане |
| Мантра йога | Звукът на срички или думи |
| Янтра йога | Геометрични фигури |
| Карма йога | Дела и безкористни дейности |
| крия йога | Физическо и духовно прочистване |
| Тантра йога | Психически експерименти |
| джнана йога | Познание, познание |
| Лая йога | Сила на волята |
| бхакти йога | Божествена любов, себеотдаване |
| Кундалини йога | Езотерични представи |
В Европа хатха йога, което буквално означава "йога на Слънцето и Луната" (по-точно "Комбинация от слънчеви и лунни дишания" - Evans-Wentz 1937), придобива популярност и често се превежда като "йога на притежанието на тяло", въпреки че, разбира се, това включва и духовни практики. Най-важните класически текстове за хатха йога са Хатхайогапрадипика, Шивасамхита и Герандасамхита, появили се през 11-17 век сл. Хр. (Кучарски 1977). Хатха йога е основана от Горакшанатх и Матсиендранатх.
Йога е пренесена и в други страни, особено в Източна Азия, където по-специално се формират нейните собствени традиции. собствени училищайога. (Evans-Wentz 1937), освен това се появяват нови форми на култура, като дзен в Япония (виж 5.1). Векове наред в Азия и особено в Индия йога остава жива практика и все още може да се намери днес в традиционните си форми (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).
През настоящия век тази модерна и актуална за нас йога е широко разпространена в Европа и Америка, което води до появата на редица нейни европеизирани форми под девизи като: „Йога и християнство“, „Йога и спорт“, "Йога и медицина". Изобилието от форми, намесата на европейски култове и философски идеи породиха многообразието от екзотични секти, в които вече е трудно да разпознаем „йога сама по себе си“.
1.2. Изграждането на класическата йога
Когато анализираме цялото разнообразие от подвидове йога, с които трябва да се сблъскаме навсякъде по света днес, се оказва, както и когато разглеждаме други традиционни индийски школи, че добре познатият път от осем стъпки винаги ще бъде ядрото и методологическата основа на йога. Първите пет стъпки (анга) се наричат крия йога (практическа йога), а стъпки от шеста до осма се наричат раджа йога (царствена йога). Специфичното разширяване на която и да е от първите пет стъпки или по същия начин само на части от тях породи много подвидове йога.
Интензивното усъвършенстване, особено на третата и четвъртата стъпка, доведе до хатха йога, която поради големия брой и трудността на различните пози се нарича още „йога на тялото” или „силна йога”. За всички видове йога са общи следните основни компоненти:
На разположение кодекс на поведение(изложено в първия и втория етап), което формално определя отношението на човек към обществото и към себе си.
Йогийската практика винаги се свързва с съзнателно изпълнениефизически и умствени упражнения, които се правят редовно.
Изпълнението на всички елементи на упражнението трябва да бъде придружено от съзнателно ментален фокус.
Настройване на ума към известна пасивност(напр. при самонаблюдение на дишането по формулата "Аз дишам" и т.н.) е психологическа техника, която е различна от "активната концентрация" (напр. при изчисляване в ума) и създава психологическа основа за умствени концентрация.
Осем стъпки йога
II/29 Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратяхара, Дхарана, Дхяна и Самадхи - осемте части на йога.1-ва стъпка
II/30 Неубиването, правдивостта, некражбата, въздържанието и неалчността се наричат Яма.(Буквалният превод на "Яма" означава: дисциплина, заповед). II/31 Тези заповеди, неограничени от време, място, обстоятелства и кастови закони, са велик обет.2-ри етап
II/32 Вътрешно и външно пречистване, удовлетворение, умъртвяване на плътта, изучаване и служене на Бог - това е Нияма.(Нияма буквално означава: самодисциплина; вместо унищожение често се използва понятието „строги икономии“).3-та стъпка
II/46 неподвижен и удобна позаима асана.(Първоначално само седящите пози можеха да се нарекат асани, тъй като по времето на Патанджали много други пози бяха все още непознати).4-та стъпка
II/49 След това следва овладяването на движенията на вдишване и издишване (Пранаяма). II/53 Умът става способен на Дхарана. (Пранаяма буквално означава: „обуздана прана“ или „енергиен контрол“. Прана означава жизнена енергия, - вижте Глава 4. - която идва чрез дишането и се регулира от него. Въз основа на това пранаяма се превежда свободно с термина „регулиране на дишане”).5-та стъпка
II/54 Откъсването на сетивата (Пратяхара) се постига чрез отрязването им от собствените им обекти и в същото време приемане на природата на ума (читта). II/55 Резултатът е пълно овладяване на сетивата.(Психологически точен превод на термина "пратяхара": "Липса на връзка на сетивата с обектите от тяхната сфера на възприятие").6-та стъпка
III/1 Дхарана е задържането на мисълта по определена тема.(Дхарана често се нарича просто „концентрация“ или „фиксация на мисълта“).7-ма стъпка
III/2 Ако това (Дхарана) формира непрекъснат поток от знания, тогава това е Дхяна.(Дхяна означава точно: отражение, представяне, анализ и често се превежда с термина „медитация“. За значението на този превод вижте глава 5.)8-ма стъпка
III/3 Ако това (Дхяна), оставяйки всякакви форми, отразява само значението, тогава това е Самадхи.(Правилният превод на Самадхи е толкова спорен, че дори противоречиви дефиниции се използват за това, вижте Глава 5).6,7,8 стъпки
III/4 Тези три, когато се прилагат към един обект, са самияма. III/5 Когато това се постигне, светлината на знанието се запалва. III/12 Фокусът на читта върху всеки обект се постига, когато миналите и настоящите впечатления са еднакви.Останалите сутри, които не са цитирани тук, обясняват и допълват вече казаното и са с по-философско и дидактично естество.
Дори днес класическата йога с осем крайника се практикува в Индия в тази пълна форма, но се преподават и някои варианти. Освен това както броят, така и разпространението на гореспоменатите разновидности на йога са се увеличили значително. Освен това стана обичайно да се избират отделни елементи или групи от упражнения от системата и да се прилагат като терапевтични средства в медицинската практика. Много държавно финансирани йога клиники и институти имат методи за йога терапия различни групизаболявания, които отчасти се основават на клиничен опит (вижте Глава 6). В допълнение, за превантивни и хигиенни цели, йога е включена в учебната програма на училищата и спортните институции.
Съвременна европейска литература за йога, състояща се главно от практически съветии опити за интерпретация, също съдържа повече или по-малко развити елементи на системата класическа йога. За съжаление, под влиянието на сектантските течения и интересите на търговията, първичното съдържание на йога, все още запазено, макар и в непълна форма, често се изтласква в съмнителната област на повърхностните спекулации. В медицинската практика йога като система не се използва, въпреки че има много приложения, предимно в областта на психотерапията и физиотерапията.
Фиг. 1. Древноиндийска схема на финото тяло със седем чакри и три основни нади: Ида (синя), Пингала (червена) и Сушумна (права). Символичното съдържание на чакрите се предава от броя на лотосовите листенца.
1.3. Традиционният възглед за човешкото тяло
За да разберем традиционното обяснение на определени йогийски действия, е необходимо да имаме представа за древноиндийската "мистична физиология", според която човешкото тяло е организирано според следните структурни и функционални принципи (виж фиг. 1):Човешкото тяло е пронизано от система от нади, чийто брой е около 70 000. Нади са канали, по които протича жизнената енергия (прана), захранваща всички тъкани. Има три основни канала по стойност, които са разположени по средната линия на тялото отгоре надолу: Ида, Пингала и Сушумна. Ида е отляво, Пингала отдясно, Сушумна в центъра. Ида и Пингала често се изобразяват като канали, усукани с десен винт един спрямо друг (фиг. 1). Чрез тези два канала праната тече надолу (Ида) и нагоре (Пингала) под формата на "жизнен ток". Средният канал не функционира нормално. Но змийската сила на Кундалини, която почива на долния полюс на тялото, може да се издигне по него. Кундалини е латентна, обикновено спяща енергия, която се появява като навита змия.
Йога води, наред с други неща, до пробуждането на тази змийска сила, която след това може да се изкачи нагоре по средния канал Сушумна през седемте стъпала или чакри (виж по-долу). Тези седем чакри (букв.: "Колела" или "Вихрушки") са според тези идеи енергийни центровесвързани с духовните процеси, за да могат да се нарекат центрове на умствена дейност (Кучарски 1982). Те се активират чрез насочване на вниманието към тях. Концентрационните медитации в тантра и кундалини йога са предназначени за това активиране. Издигането на кундалини трябва да бъде придружено от интензивни усещания в областта на чакрата, която е подходящо включена. Така постепенно се постига духовно съвършенство. И когато кундалини е в последната чакра, се постига перфектно просветление.
Според това древноиндийско учение всеки човек има такива чакри и може да ги активира. В активно състояние те започват да се въртят (оттук и "Колелото"). Учението за чакрите също е свързано с космологията, всяка чакра отговаря на определени цветове, форми и звуци, чието значение от своя страна се свързва със санскритската азбука и т.н. (За пълно и точно описание вижте: Avalon 1958).
Тази древна индийска диаграма на човешкото тяло няма анатомично съответствие; и надите, и чакрите не се намират никъде в тялото като морфологични структури. Намаляването им, което може да се намери в много статии за йога, до нервни плексуси, жлези, "вегетативни центрове" и т.н. лишен от всякаква основа. Ако обаче тази схема на „финото тяло” се приеме сериозно като резултат от емпирично самопознание, тогава нейното тълкуване е възможно само от физиологична гледна точка (виж Глава 4).
1.4. Йога и физиология
Ако пренебрегнем всички онези културно-исторически форми и интерпретации, в които йога е видоизменена или включена, тогава от естественонаучните позиции в резултат на това остава някакво емпирично знание, което съществува независимо от всякаква интерпретация, в което йога се явява като метод на самодисциплината. Във физиологичен смисъл говорим за определена система от методи на обучение за съзнателен контрол и регулиране на двигателната, сетивната, вегетативната и умствената дейност. В същото време има съзнателно въздействие върху соматичните и психичните функции, съвпадащо със съзнателното „саморазпознаване“, „преживяване“ на функцията.Физиологични аспекти на йога. Еберт Д.
пер. с него. - Санкт Петербург, 1999. - 160 с.
Книгата предоставя въведение в самата йога, но се фокусира върху физиологичните процеси, които са в основата на упражненията на йога практиката.
Това се отнася до физиологичните механизми за поддържане на позата и мускулен тонус, енергийни смени, сърдечно-съдова, дихателна и ендокринна системи, метаболитни процеси. Значително внимание се обръща и на дейността на различни връзки нервна система.
формат: doc/zip
размер: 1,52 MB
/ Свали файл
формат: pdf/zip
размер: 3,43 Mb
/ Свали файл
формат: chm/цип
размер: 1,55 MB
/ Свали файл
СЪДЪРЖАНИЕ
ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
1. ВЪВЕДЕНИЕ
1.1. Определение за йога
1.2. Изграждането на класическата йога
1.3. Традиционният възглед за човешкото тяло
1.4. Йога и физиология
2. ЯМА и НИЯМА
2.1. Предписанията на Яма и Нияма
2.2. Йога почистващи процедури
2.3. Йога диета
3. АСАНА (ПОЗА)
3.1 Дефиниция и класификация на асаните.
3.2. Механично обусловено въздействие на асаните върху вътрешните органи
3.3 Ефекти върху кръвообращението
3.4. Функционални и енергийни аспекти на асаните
3.5. Биомеханични аспекти на асаните
3.6. Соматосензорни ефекти на асаните
3.7. Сензомоторни аспекти на асаните
4. Пранаяма
4.1 Теории за прана
4.2 Техники на пранаяма
4.3. Дихателни форми и параметри на пранаяма
4.4. Обмен на енергия в пранаяма
4.5. Ефекти на пранаяма в кръвообращението
4.6. Ролята на дишането в човешкото тяло
5. МЕДИТАЦИЯ
5.1 Концепцията за медитация
5.2. Техники за медитация
5.3. Физиологични ефектимедитация
5.4. Психофизиологичното значение на медитацията
6. ЙОГА И ПРОЦЕСИ НА АДАПТАЦИЯ
6.1 Значението на редовната йога практика
6.2 Сензомоторна система
6.3. Вегетативна система
6.4. Психични адаптации
6.5. Учене на специални способности
6.6. йога терапия
6.7. Противопоказания
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
8. РЕЧНИК
Библиография
Година на издаване: 1986
жанр:етносука
формат:ДОК
качество: OCR
Описание:Широкото разпространение и популярност на йога свидетелства за спешната нужда в обществото от това, което обикновено се нарича "антистрес", "релаксация", "самоконтрол" или "способност за концентрация". Оттук възниква и необходимостта от научна оценка на това явление. Такива опити вече са правени в много страни, повече или по-малко потвърдени от съответните данни (вижте например Vigh (1970) в Унгария, Mukerji и Spiegelhoff (1971) в Германия, Funderburk (1977) в САЩ). Книгата "Физиологични аспекти на йога" е адресирана до лекари, биолози, психолози, психотерапевти, тя обобщава данните, с които разполага авторът, главно от физиологична гледна точка. Елементарната информация от практиката на йога трябва да се знае, така че тази книга в никакъв случай не е въведение в практиката на йога, още по-малко ръководство за упражненията.
Въпреки че наличните днес публикации често са малко свързани помежду си и много измерени стойности не са придружени от физиологични коментари, а някои изследвания дори са извършени небрежно (което е посочено понякога на съответните места), въпреки това , в тази книга авторът се опита да даде затворено описание и физиологична оценка на засегнатите проблеми.
Всяка глава от „Физиологичните аспекти на йога“ започва с кратко въведение към съответния физиологичен проблем за тези, които са запознати по принцип с човешката физиология, но не са експерти в тази област. За тези, които желаят да навлязат по-дълбоко във физиологичните основи, на съответните места са дадени препратки към допълнителна литература. По-подробното изложение на физиологичните въпроси би било извън обхвата на тази книга.
Специално трябва да се подчертае, че тук става дума само за избрани „аспекти“, извън които има гледни точки, които не са обсъждани тук, но които заслужават внимание в рамките на тази тема. Това важи особено за други области на медицината. Би било много желателно с времето да придобиете по-задълбочено разбиране на йога, например от гледна точка на клиничната медицина или психотерапията. Следователно изборът на предложените тук аспекти трябва да послужи като стимул за по-нататъшно натрупване на данни и съответно за нови изследвания, за да допринесе по този начин за научното развитие на това голямо наследство на световната култура.
За многобройните ползотворни дискусии, критики и корекции сърдечно благодаря на моите приятели и колеги д-р П. Лесиг, д-р В. Фрицше и д-р З. Ваурик. Сърдечно благодаря и на етнолога г-н Г. Кучарски за многобройните препратки по индологическа проблематика, които заемат значително място в текста, често без препратки. Моята специална благодарност за взаимното разбирателство и подкрепа в работата е на съпругата ми Дагмар Еберт.
Загрявка подготвителна частвсякакви тренировъчен процес, което включва изпълнение на специални упражнения непосредствено преди основната част тренировъчен комплекс. Основната цел на загряването е да се постигне оптимално ниво на възбудимост на ЦНС, мобилизиране на физиологичните функции на тялото преди предстоящото натоварване.
Понякога се поставя под въпрос необходимостта от динамично загряване в структурата на йога комплекса. Според нас загрявката е не само необходима, но има и свои собствени характеристики.
Много асани включват доста сложни завъртания на ставите, необходими за заемане на поза, и затова загрявката е задължителна. трябва да включва ставна гимнастика.
Първо, с активни движения на ставите, нормализиране на количеството на синовиалната течност,извършване на ставната кухина: при първоначално недостатъчно количество се стимулира образуването и освобождаването му в ставната кухина от синовиалната мембрана, с излишък (което може да възникне по време на възпалителни процеси), абсорбция обратно в кръвта или лимфния канал. Освен това вискозитетът и електролитният му състав се променят. Това значително улеснява по-нататъшната работа в асаните, предотвратява възможна болка и следователно невъзможността за изпълнение на много пози.
Второ, ставният апарат, в допълнение към собствените си връзки, включва и мускулни сухожилия, които преминават през ставата или се прикрепят към нейната капсула. Така ставата "координира" действието на група мускули, чиито сухожилия участват в образуването на ставата. Групата се нарича функционална и обединява мускули, които извършват определен двигателен акт (групата включва основния мускул, синергисти, антагонисти и спомагателни мускули).
При участие в загрявката всички основни ставипродължава координация на взаимоотношенията и движенията на различни функционални групи мускули и части на тялото.Това е една от задачите, които асаните „изпълняват“. И следователно ставната гимнастика може да се счита за неразделна част от основния комплекс, който предшества по-задълбочено изучаване на междумускулните връзки в асаните.
Трето, ставни повърхностии ставните връзки са обширно рецепторно поле, който включва повече от 4 вида рецептори, които се намират в ставната капсула, в дебелината на ставните връзки, както и в сухожилията на мускулите, преминаващи през ставата или прикрепени към нейната капсула.
Помислете за основните видове ставни рецептори. Един от видовете е край на Голджичувствителни към промени в големината на ставния ъгъл; друг - тела на руфини,- скоростта на промяна. В същото време окончанията на Ruffini също са чувствителни към активността на мускулите, които променят напрежението на ставната капсула. Окончания Vater-Pacchiniчувствителни към промени в напрежението на ставната капсула от нейното напрежение и движения. Разликата между окончанията на Vater-Pacchini и рецепторите на Golgi и Ruffini е, че първите дават бърза реакция, която продължава до промяна на напрежението на ставната капсула и спира не по-късно от 1 секунда. Последните са "бавни" рецептори, чийто период на адаптация продължава 0,5 -1 минута.
Това предполага необходимостта от загряване на една става за поне 1-2 минути.
Трето, при извършване на ставна гимнастика се увеличава циркулацията на кръвта и лимфата, местната температура се повишава, метаболизмът протича по-интензивно, което спомага за увеличаване на еластичността на връзките, сухожилията и фасциите на мускулите, прикрепени към ставата. Това прави възможно „разтягането“ на сухожилията (в това отношение е разбираемо препоръка за извършване на ставна гимнастика с напрежение, с определено усилие) и като следствие, „отворете“ мускула за по-нататъшна работа в асаната. Това е плътността и еластичността на елементите на съединителната тъкан мускулна тъкан, служейки като вид рамка, често не ви позволява да се разтягате и интензивно да тренирате необходимия мускул.
Загряването включва подготовка на мускулната тъкан.Известно е, че в покой мускулите получават около 15% от минутния обем кръв (MBC). При динамична мускулна работа тези показатели се увеличават и могат да достигнат 88% от IOC, главно поради отварянето на "резервните" капиляри на мускулната тъкан. Обемна скоросткръвният поток се увеличава от 4 ml / min на 100 g мускулна тъкан до 100-150 ml / min, тоест 20-25 пъти (O. Wade, I.M. Bishop, 1962; J. Schemer, 1973, Dubrovsky V.I. , 1982 и други). Кръвният поток се увеличава в началото на упражнението и достига стабилно ниво след 3 минути, в зависимост от интензивността на упражнението и първоначалното здравословно състояние.
Повишеният кръвен поток води до повишаване на температурата на мускулната тъкан от 34,8 C до 38,5 C. Повишаването на температурата от своя страна намалява афинитета на хемоглобина към кислорода, насърчава освобождаването му (кислород) от химични връзки. И въпреки факта, че скоростта на кръвния поток ще се увеличи 20 пъти, аеробният метаболизъм в мускулите може да се увеличи 100 пъти чрез увеличаване на използването на кислород от 20-25% до 80%.
Някои етапи на гликолиза и гликогенолиза, окислителни процеси, които осигуряват на работещия мускул енергия, са чувствителни към повишаване на температурата. Следователно, с повишаване на температурата, скоростта на окислителните процеси и доставката на енергия към мускула ще се увеличи.
По този начин предварителното динамично натоварване допринася за най-ефективното кръвоснабдяване на мускулите, което допринася за дълбокото изучаване на мускулната тъкан в асаните, без да се преминава към анаеробно захранване с енергия. Това предотвратява образуването на млечна киселина и появата на "крепатура".
Влиянието на динамичното загряване върху кардиореспираторна системасе свежда до увеличаване на външното дишане, сърдечната честота, ударния обем на сърцето, минутния обем на кръвта, кръвното налягане и стабилизиране на тези показатели на ново ниво.
За най-хармонично и пълно развитие на тялото в урока е желателно участие в работата на повече от 2/3 от цялата мускулатура на тялото. Следователно загряването трябва да включва общи упражненияза равномерно изработване на основните мускулни групи. Ако желаете да подготвите някоя зона по-внимателно, може да я добавите специални упражнения.
От тук може грубо да се изчисли продължителността на компетентно загряване- за да тренирате големи стави и големи мускулни групи, да увеличите и стабилизирате кардиореспираторните параметри, ще ви трябва поне 15-20 минути. Продължителността на динамичното натоварване в този случай ще зависи от годността на тялото: колкото по-трениран е човек, толкова по-малко време е необходимо, за да влезе в основния режим.
Всички горепосочени процеси влияят върху състоянието на нервната система, допринасящи за постигане на оптимална възбудимост.
Критерият за правилността и достатъчността на извършеното загряванеза здрав човек - усещане за топлина, топлина в цялото тяло, появата на пот. Това показва прехода на метаболизма на ново ниво; изпотяването допринася за установяването на необходимото ниво на терморегулация и по-доброто осигуряване на отделителните функции. Тези ефекти корелират с признаците на етерна стимулация на тялото, описани в йога трактати.
За да се поддържа състоянието, постигнато по време на загрявката, интервалът на почивка преди следващия основен комплекс не трябва да надвишава 10-15 минути.
И така, основните правила на загрявката:
1. Загрявката трябва да включва поне 2/3 от общия брой мускулна масаи продължава поне 15-20 минути
2. Загрявката трябва да има обща и специална част (ако е необходимо, отработете определена зона)
3. Задължителна част от загрявката е ставната гимнастика, с изучаване на всички големи стави
4. Изследването на ставите трябва да става с допълнително напрежение
5. Продължителността на изследването на една става трябва да бъде най-малко 1 минута
6. Критерият за правилното изпълнение на загрявката е усещане за топлина, топлина в тялото, появата на изпотяване
7. Времето за преход от загрявката към основния комплекс не трябва да надвишава 10-15 минути.
Желанието да подобрят здравето си е основната причина, поради която хората се обръщат към йога.
Нека разгледаме от научна (физиологична) гледна точка основните аспекти и механизми на влиянието на йога върху човешкото здраве:
Почистващи процедури(шаткарми), се използват безотказно в практиката на йога на всички етапи на усъвършенстване. При работа с физическото тяло се извършва цялостно почистване на цялото тяло от шлаки и шлаки, почистват се червата, синусите, езика, правят се специални упражнения за очите и дихателната система. При работа със съзнанието се елиминират всички негативни мисли и емоции, прочиства се сферата на подсъзнанието от натрупания през годините негативизъм и се създава настроение за безупречност в делата и действията. Тази практика на вътрешно и външно пречистване много бързо започва да осигурява мощна подкрепа. имунна системаи улеснява по-нататъшни стъпки за подобряване на тялото и ума.
Практика на асанав статичен и динамичен режим въздейства върху човешкия организъм в съответствие с фундаментални физиологични закони, активирайки абсолютно всички функционални системи. Функционалното състояние на тялото и здравето са тясно свързани процеси. Показател за здравословното състояние на организма е не само липсата на патологични разстройства, но и нивото на развитие на адаптивните промени, които възникват поради систематично адаптиране към повишени изисквания и от своя страна са фактор за защита от екстремни подчертава. Благоприятните ефекти от физическата активност в йога се реализират чрез активиране на метаболизма в процеса на адаптиране към практикуването на асани. В процеса на адаптация настъпват промени във всички органи и системи, по един или друг начин участващи в управлението и доставянето на енергия на работещите мускули:
- оптимално тренира опорно-двигателния апарат,
- укрепва сърцето и кръвоносните съдове,
- разкриват се резервите на кардиореспираторната система,
- подобрена автономна нервна регулация,
- хормоналната и нервната система започват да работят по-хармонично и хармонично.
В резултат на това тези, които практикуват дори началните етапи на хатха йога, имат ново качество на психосоматичен баланс, когато започват да изчезват заболявания, които са резултат от негативно психо-емоционално състояние и зашлакованост на тялото. Успоредно с това се решават задачите за укрепване на мускулите, повишаване на тяхната еластичност и издръжливост и подобряване на гъвкавостта на гръбначния стълб. И това е в основата на доброто здраве, високата производителност и в крайна сметка, добро настроениеи оптимистично настроение, което създава усещане за здраве.
Нашето тяло е цялостна система. Висока работоспособност, добро здраве, липса на болести - възможно е само ако в никоя клетка на тялото, орган или система няма участъци, където е нарушен генетичният код, нарушена е инервацията или снабдяването с кислород, хормони, аминокиселини и др. , а самите клетки като цяло имат висок резервен капацитет в случай на "непредвидени обстоятелства". Въпреки това, някои наранявания и отклонения от нормалната работа в различни части на тялото се случват постоянно. Това се дължи преди всичко на реакцията на тялото към стресови ситуации. Ежедневието, учене и работа. В отговор на стресова ситуация тялото реагира чрез активиране на симпатоадреналната система, което води до освобождаване на хормони на стреса в кръвта, които трябва да стимулират тялото към активни действия (борба за оцеляване или бягство). Ако нито едното, нито другото не се случи и човек не реагира на фактор на стрес с никаква физическа активност, тогава в тялото му същите тези хормони на стреса разрушават мембраните на тези органи, които са били отслабени поради генетични характеристики, лоша екология, наранявания или начин на живот. По правило в резултат получаваме болести на сърдечно-съдовата система, стомашно-чревния тракт, вегетативни нервни разстройства или заболявания на опорно-двигателния апарат.
07.06.2011
Това е науката, в съвременните условия, т.е важен фактор, причинявайки прогресивни трансформации във всяка сфера на човешката дейност, включително йога, като една от най-внимателно разработените системи за самоусъвършенстване на човека в методологично отношение.
Под научния подходще имаме предвид разглеждането на йога в аспекта на науките, които най-подробно изучават работата на човешкото тяло и психика, като: физиология (изучава структурата и моделите на функциониране на физическото тяло), биомеханика (изучава възможностите за оптимизиране на работа на опорно-двигателния апарат), психология (изучава структурата и моделите на психичното функциониране). Заслужава обаче да се отбележи, че способностите на човек не са задълбочено проучени не само от тези науки, но и от всички останали взети заедно. И наистина, досега учените са единодушни в мнението, че са открили нищожна част от истинското знание за човека.
Физиологични аспекти на йогадопринасят за по-задълбочено разбиране на същността на въздействието на хатха йога упражненията, преди всичко като терапевтична система и са предпоставка за изграждане на научна основа за здравословното въздействие върху човека. Разгледайте от гледна точка на физиологията основните механизми на функциониране на човешкото тяло в резултат на прилагането на класическата осемстепенна йога (яма-нияма-асана-пранаяма-пратяхара-дхарана-дхиана-самадхи) .
От природонаучна гледна точка йога се явява като метод за самодисциплина. Във физиологичен смисъл говорим за определена система от методи на обучение за съзнателен контрол и регулиране на двигателната, сетивната, вегетативната и умствената дейност. Едновременно с това се осъществява съзнателно въздействие върху соматичните и психичните функции, съвпадащо със съзнателното „саморазпознаване“, „преживяване“ на функцията. Целта на йогийската практика може да се види както в интензивно, така и в прецизно изследване вътрешен святна човек и при прилагането на практики и начин на живот, които водят тялото до ситуационен и конституционален оптимум. В този смисъл е легитимно йога да се дефинира като индивидуално практикувана и субективно преживяна „терапевтична физиология“.
Човешкото тяло има около 200 сегмента на набраздени мускули, всеки от които е заобиколен от фасция, която преминава в сухожилие и се прикрепя към костта. В допълнение, в местата, където костите са съчленени - ставите, има връзки, които образуват ставни торбички. Всеки такъв сегмент има рецептори, чрез които централната нервна система получава съответната информация за силата и характера на дразненето (възбуждането). Непосредствената локализация на това дразнене е кората на главния мозък.
По този начин, чрез стимулиране на определени мускулни групи, използване на статичен и динамичен режим на тренировъчна работа, както и разтягане и отпускане на мускулите, с помощта на двигателни действия и асани, става възможно косвено въздействие върху централната нервна система. Стимулирането на определени зони на мозъчната кора засяга мисловния процес и чувствата и емоциите, свързани с него. Умствената дейност от своя страна засяга както скелета, така и гладкомускулна мускулатуравътрешни органи. Освен това определени позиции на тялото влияят на ендокринната система, което се проявява и в съответните реакции на тялото. Използването на различни средства и методи за работа с опорно-двигателния апарат позволява да се постигнат необходимите функционални реакции и състояния на човешкото тяло за изпълнение или решаване на съответните задачи.
На езика на физиологията, оказва влияние върху функционалното състояние на централната нервна система, следователно се извършва регулиране на психичните и физиологичните функции на тялото. Поради това субективна диагноза от човек на неговите психологически и физически състояния, както и въвеждането на подходящи програми за корекцията им. Такъв процес на самопознание позволява да се доведе човек до нов етап от еволюционно значими промени и в резултат на това до по-високо ниво на реализация на личността.
Първите две стъпки на класическата йога(Яма и Нияма) са представени от правилата на поведение, които се намират непроменени във всички школи на йога. Нещо повече, те също са се превърнали в приети морални предписания за всички онези, които, въпреки че не практикуват йога, живеят в индийските културни традиции на индуизма, будизма или джайнизма и, очевидно, само предписанията за пречистване не се следват толкова стриктно, колкото в йога. . На пръв поглед изглежда, че Яма и Нияма нямат пряка връзкакъм физиологията. Въпреки това, в смисъл на цялостно разглеждане на еко-социо-психо-соматичната организация на живота, някои от тези предписания имат допирни точки с физиологията. За чисто медицински области на дейност, в които психотерапевтичните, психохигиенните, социално-медицинските или физио-диетологичните аспекти са важни, тук могат да се крият примамливи перспективи.
Предписанията на Яма и Нияма от физиологична гледна точкаимат енергоспестяващ ефект върху психосоматиката на човека и помагат при всякакви обстоятелства да поддържа режима на оптимални енергийно-информационни отношения със света и със себе си. Забележимо намалени нива на хормоните на стреса в резултат на упоритото практикуване на първите две стъпки на йога. В допълнение, Яма обхваща всички следващи етапи на йога или се подготвя за тях, а Нияма, чрез практиката на пречистване на физическото тяло, насърчава активното механично стимулиране на лигавиците, като по този начин предизвиква съживяване на висцералните функции, намалява чувствителността към патогенни фактори и намалява реактивността на лигавиците, допринасяйки за втвърдяване.
От физиологична гледна точка практиката на вътрешно и външно прочистване много бързо започва да осигурява мощна подкрепа на имунната система и улеснява по-нататъшните стъпки към изцеление и подобряване на тялото и ума.
Асаната е третият етап от класическата йога,представени от пози. Този етап е може би най-популярният поради подробното му развитие в хатха йога.
Много асани деформират телесните кухини, по-специално гърдите и корема, което води до промяна в налягането и съответно обема. В същото време в тези дялове на белите дробове, които са в разширимата област на гръдния кош, алвеолите се разширяват повече, т.е. има увеличение на зоната на обмен на газ и кръв.
Извършени от други под влияние на асани ще бъдат последствията от деформация на коремната кухина. Ретракциите и издатините на корема, вълнообразните контракции на коремните мускули в хоризонтална и вертикална равнина водят до активиране на коремната област на нервните плексуси, разположени дълбоко в коремната кухина, което активира парасимпатиковия отдел на автономната нервна система. , в резултат на което изчезват проявите на психо-емоционален стрес и човекът става спокоен и уравновесен.
Много йога асанистимулират мотилитета на стомашно-чревния тракт и повлияват кръвообращението. По отношение на стомашно-чревния тракт като цяло може да се направи следното заключение: промените в налягането, придружаващи разтягането (усукването) на тялото, на първо място, водят до разтягане на мускулите на чревната стена. Благодарение на асаните, както и на бандхите, механичните ефекти върху храносмилателния тракт могат преди всичко да стимулират чревната подвижност и да нормализират функционирането на стомашно-чревния тракт.
Наред с промяната в сърдечната дейност и кръвното налягане, в рамките на общата енергийна адаптация на кръвообращението, асаните влияят на кръвообращението чрез промяна на три механични величини: налягане в телесните кухини, хидростатично налягане и възможни локални колебания на налягането, дължащи се на биомеханично положение на крайниците. Тези влияния могат да повлияят, от една страна, на хемодинамиката в системното или регионалното кръвообращение, а от друга - на обмена на течности в микроциркулацията.
В резултат на това се увеличава броят на кръвните клетки и се увеличава лимфният отток, което има благоприятен ефект върху състоянието на мускулите, вътрешните органи и хормоналната система. В резултат на това се повишава имунитета, повишава се нивото на издръжливост на организма и устойчивостта към неблагоприятни влияния на околната среда.
Биомеханични модели на практикуване на асании крия може да се проследи в следните аспекти на влиянието на хатха йога върху функционалното състояние и физическата активност на човек:
Първо, при човека, по време на неговата адаптация към околната среда, цялото безкрайно разнообразие от мозъчна дейност най-накрая се свежда до едно-единствено явление - движение на мускулите. За да осъзнае това явление, тялото има мощен мускулна система, който е част от опорно-двигателния апарат, който използва различни форми на активност - динамична, статична и тонизираща. В процеса на обединяване и регулиране на всички форми на двигателната активност участват всички нива на централната нервна система и хормоналния апарат: кората на главния мозък, базалните ганглии, лимбичната система, малкия мозък, мозъчния ствол и гръбначния мозък. Участието на всички нива на централната нервна система в осъществяването на двигателната адаптация е показател за многостранното значение на йога упражненията за живота на организма.
Второ, двигателната активност, проявяваща се в практикуването на асани и хатха йога крии, е генетично обусловена биологична потребност. Задоволяването на нуждата от движение е толкова жизненоважно, колкото и всяка друга, например в храна, вода и т.н. Целта на всяка нужда е да накара тялото да я задоволи. Следователно необходимостта от двигателна активност, изпълняваща стимулираща функция, осигурява взаимодействието на организма с околната среда и допринася за подобряване на формите на адаптация (адаптация) към променящите се условия на околната среда.
трето, системната физическа активност на хатха йога е ефективен универсален тренировъчен фактор, който предизвиква благоприятни функционални, биохимични и структурни промени в тялото. Глобално коучинг влияние физическа дейностпоради факта, че тялото реагира на него според принципа на последователност, включвайки механизми за адаптация в процеса: неврохуморална регулация, изпълнителни органи и вегетативна подкрепа.
четвърто,дълбоки системни и локални трансформации в тялото по време на практиката упражнениеХатха йога се свързва с решаващата роля на функциите на генетичния апарат на клетките, отговорни за осъществяването на движение. Резултатът от системното обучение на тялото и съзнанието е увеличаване на митохондриите (енергийните ултраструктури на клетката) на нервните и мускулните клетки и енергийния потенциал на скелетните мускули. Същите положителни морфофункционални промени се наблюдават в механизмите на нервната и хуморалната регулация, както и в кръвоносната, дихателната и отделителната системи. Крайният резултат от тези трансформации е повишаване жизнеността на организма и укрепване на здравето.
И пето, положителен ефектйога упражненията имат два аспекта: специфичен, изразяващ се в издръжливостта на организма към физически натоварвания, и неспецифичен, изразяващ се в повишена устойчивост към други фактори на околната среда и заболявания. Това определя защитната (превантивна) функция на системната двигателна активност. Превантивният неспецифичен ефект на физическата активност в йога се изразява в повишаване на устойчивостта към болка и негативни емоции, в подобряване на способността за учене и, което е особено важно за съвременния човек, в повишаване на устойчивостта на организма към фактори, причиняващи увреждане на сърцето и кръвоносната система, чиято поява до голяма степен се улеснява от стреса. Хатха йога упражненията, прехвърляйки енергийния обмен на оптимално и икономично ниво, осигуряват висока устойчивост на стрес на тялото към различни неблагоприятни фактори на биологичната и особено социалната среда.
Физиологични предпоставки за благотворното въздействие на пранаямавърху човешкото тяло и психика се дължат преди всичко на рефлексния ефект на въздуха, преминаващ през носните синуси върху много системи и органи на човешкото тяло. В допълнение, екскурзията на диафрагмата (с дълбоко "коремно" дишане) е допълнителен масаж на коремните органи.
Рядкото пълно и дълбоко дишане увеличава амплитудата на промените в парциалното напрежение на кислорода и въглеродния диоксид в кръвта, което спомага за отпускане на гладката мускулатура на съдовете и подобрява храненето на тъканите на нервната система, вътрешните органи и мускулите.
Пранаяма- специални дихателни упражнения, които засягат физиологичния компонент на човек чрез промяна на концентрацията на кислород и въглероден диоксид, както и емоционалния компонент, въздействайки върху него чрез система от психосоматични съответствия, използвайки специфични видове дишане. Механизмите на действие на дихателните упражнения включват:
1. промяна в съотношението на концентрациите на кислород и въглероден диоксид в тялото;
2. включване в работата в процеса на дишане на различни групи дихателни мускули;
3. рефлекторно въздействие върху мозъка чрез въздействие върху обонятелните и други рецептори;
4. масаж на вътрешни органи;
5. рефлекторно въздействие върху симпатиковата и парасимпатиковата нервна система.
Практикуването на пранаями, особено дълго задържане на дъха и изпомпване на енергия, разширява адаптивните функции на тялото, съзнанието става устойчиво на преживяване на различни променени състояния. В традиционния смисъл дихателните упражнения служат за контролиране на приемането и разпределението на прана в тялото, което, от една страна, трябва да даде хармония на тялото и духа, а от друга страна, да подготви или директно да доведе до духовни медитативни практики .
Концепцията за "медитация"стъпките на йога от пета до осма (раджа йога) обикновено се комбинират. Поради добре известното сходство с японския дзен и подобни школи, много различни източни психотехники се обобщават под един и същи термин. Чрез медитацията човек избистря съзнанието си и хармонизира психосоматиката. Съвременната медицина потвърждава, че медитацията може да подобри концентрацията на ума, ефективно да премахне напрежението и дори да облекчи хроничните заболявания.
Медитацията укрепва имунната системасрещу редица заболявания, включително грип, хипертония, астма, спастичен колит, псориазис и дори рак. Това е резултат от десетилетия изследвания на водещи американски неврохирурзи в Масачузетския технологичен институт (MIT), храмът на най-напредналата наука в света, разположен в Кеймбридж, предградие на Бостън.
Медитацията намалява активността на определена част от мозъка, а именно десния префронтален кортекс, който е свързан с негативните емоции - тревожност, гняв, страх - и състоянието на депресия. Хората, които редовно медитират, се развиват голямо количествоантитела за борба с инфекции като грип и обикновена настинка, тъй като левият префронтален кортекс, който е свързан с положителните емоции, е по-активен.
Много изследователи отбелязват намаляване на честотата на дишане и сърдечен ритъм в медитативно състояние, което показва прехода на тялото към трофотропно състояние. Последният се характеризира с активиране на парасимпатиковата нервна система и следователно помага за облекчаване на стреса. Дълбоката медитация има терапевтичен ефект поради факта, че тя: а) е, от физиологична гледна точка, пълна противоположност на симпатиковата стресова реакция; б) допринася за нормализиране на психофизиологичното функциониране на организма.
Научен подход към разбирането на йогаслужи като гарант за компетентно отношение към собствената практика и гаранция за високо ниво на подготовка на йога учителите, т.к. разчита единствено на обективните основни закони на съществуването и дейността на човека.
сложни упражнения физиология йога
Според учението на йогите нашето тяло живее за сметка на „положителни“ и „отрицателни“ токове и когато те са в пълен баланс, тогава можем да говорим за отлично здраве (говорим, очевидно, за баланса на процеси на асимилация и дисимилация в метаболизма). На езика на древния символизъм „положителният” ток се обозначава с думата „ха” (Слънце), а „отрицателният” ток се обозначава с думата „та” (Луна). Чрез сливането на тези две думи се получава думата "хатха", чието значение символизира единството на противоположностите. Според В. Евтимов (1986) с помощта на продължителни и целенасочени йога упражнения се постига способността за регулиране на вегетативните функции. Всяко упражнение на хатха йога се характеризира с определен положителен ефект върху различни органи и системи на човек. Високата жизненост и сръчност на тялото, постигнати едновременно с редовни упражнения по йога системата, могат да се запазят до края на живота.
Най-големият специалист в областта на физиологията на спорта, доктор на биологичните науки V. S. Farfel заявява: „... моето запознаване с гимнастическите упражнения предполага, че асаните са статични упражнения на йогите - добро лекарствоза развитие на гъвкавост на ставите и чувство за баланс с малък разход на физическа енергия. В хатха йога, както във всяка система за физическа култура, се подчертава, че развитието и усъвършенстването на основното нещо започва с грижата за тялото - духа („обученото тяло допринася за обучението на ума“).
Добре известно е, че много функции на нашето тяло се регулират от съзнанието. Ходим, тичаме, спираме, сядаме, вземаме лъжица, дъвчем твърда храна, поглъщаме течна храна, отваряме и затваряме очи и т.н. - всички тези действия могат да бъдат стартирани и прекъсвани от собствена воля. Но можем ли да ускорим или забавим биенето на сърцето с едно усилие на волята? Могат ли да повлияят на функционирането на стомаха и чревната подвижност? Можем ли да контролираме функционирането на жлезите с вътрешна секреция? Според М. С. Тартаковски (1986) на тези въпроси трябва да се отговори положително. Малко специално обучение - и можете да ускорите или забавите сърдечната честота. Нека си спомним киселия вкус на лимон, повърхността на разреза е влажна от сока - и слюнката тече в устата. Не е много трудно да предизвикате неволна реакция в друг човек, например да го накарате да се изчерви, тоест да провокирате рязко разширяване на най-малките кръвоносни съдове. При неразумни или неадекватни страхове или безсъние, когато дясното, „емоционално“ полукълбо на мозъка е развълнувано, понякога е достатъчно да анализирате емоциите си разумно, тоест „свържете“ лявото „логическо“ полукълбо, за да се успокоите. Раздразнителен човек може да бъде посъветван в момента на емоционален изблик да задържи дъха си малко и при издишване. Излишъкът от въглероден диоксид фокусира работата на мозъка върху дихателния център и избликът на гняв изчезва.
Малкият разход на енергия рязко отличава хатха йога от европейската атлетика. На релаксацията се обръща повече внимание, отколкото на мускулното напрежение. Неслучайно някои изследвания полушеговито отбелязват, че „йога е гимнастика за мързеливи“. Самите йоги обаче си приписват заслугата за това. „... развитие на мускулитев никакъв случай не е идентично със здравето ... Всички движения се извършват бавно и плавно ... Основната цел е да се увеличи кръвообращението и снабдяването с кислород. Това се постига чрез движения на гръбначния стълб и различни стави, с дълбоко дишане, но без интензивна мускулна работа” (Kosambi D., 1968). Друго мнение е изразено от Е. А. Крапивина (1991), която смята, че европейският Физическа култура, вкоренена в класическа Елада, много по-естествена и по-близо до природата от йога. Упражнения за гъвкавост и сила на тялото отделни мускули(и това са основните асани) се практикуват широко в европейската атлетика при подбора на начинаещи в спортни секции.
Отдавна е забелязано, че някои доста неудобни позиции на тялото стимулират вътрешните сили на тялото, предизвикват съпротива в отговор. Факт е, че при такива пози в тялото се появяват „скоби“, дишането е спираловидно, най-големите кръвоносни съдове са частично блокирани, а в някои случаи и лимфният поток. Тези „жизненоважни сокове“ трябва да преодолеят значителни препятствия по пътя си, а съдовете като че ли се упражняват. Миниатюрните мускули, които ги регулират, докато извършват допълнителна активна работа, изискват повече кислород и хранителни вещества. Един вид упражнение без движение, нещо такова изометрична гимнастика. Отделни части на тялото работят едновременно при екстремни условия. Кръвното налягане на определени места се повишава поради „стеснения“. Има тенденция да се разпространява през съседни малки съдове, капиляри. В работата са по-активно включени не само главните лимфни канали, но и интерстициалните, междуклетъчните пространства. Оттук и усещането за топлина в тези зони.
Тесните условия също допринасят за тренировката на дихателната система. За поддържане на живота нашето тяло непрекъснато изразходва енергия, която получава от разграждането на сложни високомолекулни органични съединения до съединения с по-проста структура и по-ниско молекулно тегло. Различни органични съединения, които влизат в химично взаимодействие с атмосферния кислород, изгарят до по-прости продукти и освобождават енергията, необходима за поддържане на жизнените функции на тялото. Крайните продукти от това горене, най-голямата част от които е въглероден диоксид, непрекъснато се отделят в околната среда. Така през целия живот тялото, постоянно в контакт с околната среда, постоянно абсорбира кислород и отделя въглероден диоксид. Дихателният процес се състои от три етапа: външно (белодробно) дишане, транспортиране на кислород от белите дробове до тъканите чрез кислород и вътрешно (тъканно) дишане. При външно дишанеима обмен на газове между кръвта в белодробните капиляри и атмосферния въздух (в алвеолите). Транспорт на газ - преносът чрез кръвта на кислород от белите дробове към тъканите и въглероден диоксид от тъканите към белите дробове и вътрешно дишане, което включва всички окислителни процеси. При нормално дишане диафрагмата се измества с приблизително 1 см. При дишане според системата на йогите това изместване достига 7-13 см. Сравнението на нормалното дишане с дихателните упражнения на йогите показва, че:
- 1. Ако обикновеното дишане се извършва автоматично и се регулира от дихателния център в продълговатия мозък, тогава дишането на йогите се контролира от съзнанието.
- 2. При нормалното дишане на йогите има определена продължителност на вдишването и издишването и тяхната строга ритмична последователност.
- 3. Пълен дъхйога е комбинация от три вида дишане: диафрагмено, гръдно и ключично.
- 4. По време на дихателните упражнения съзнанието се концентрира изключително върху самото дишане.
За правилното дишане по системата йога е от съществено значение добрата проходимост на носната кухина и липсата на патологични изменения в лигавицата й. Целта на йогите е с помощта на ритмично дишане да се упражнява индиректен ефект върху тъканното дишане, за да се увеличи максимално биоенергийната ефективност на метаболизма. Пряка последица от това е забавяне на дишането в резултат на по-икономична и селективна консумация на кислород.
Като цяло във физиологичен аспект хатха йога дава следните резултати:
- - развива мускулите и увеличава подвижността;
- - масажира вътрешните органи, което осигурява добрата им работа;
- - елиминира физическото напрежение и психическия стрес, което автоматично води до мускулна релаксация и облекчаване на стреса и по този начин осигурява първата стъпка за облекчаване на психическото напрежение, тъй като физическата релаксация не може да бъде постигната, ако човек е в състояние на психически стрес.
