Физиологията на йога изучава влиянието на техниките на хатха йога върху физиологичните компоненти на човек.

Всеки ден има нарастващ интерес към изучаването на хатха йога в света. Системата Хатха Йога се основава на разнообразни техники за работа с тялото - асана (позиция, форма, позиция на тялото) и пранаяма (дихателни практики и задържане на дъха), чиято основна цел е специфично въздействие върху човешкото тяло. Една от целите на системата хатха йога е перфектно здраве и увеличаване на продължителността на живота на човек, чрез комплексно въздействие върху органите и системите на тялото.

Физиологията на йога изследва въпроси от подобен тип:

• Ефектът на йога техниките върху ВНС
• Влиянието на йога техниките върху CCC
• Физиология на медитативните практики
• Традиционни методи за психофизическо самоусъвършенстване и др

| Повече ▼ подробна информацияи някои изследвания върху физиологията на йога можете да видите в съответния раздел.

Най-правилно е влиянието на методите на хатха йога да се разглежда в 3 плана. Като пример, един от най-великите учители на нашето време, Свами Сатянда Сарасвати, каза: „Йога асаната действа на 3 човешки нива: физическо, психологическо и духовно“

Ефект върху физиологията:

Мускулите и ставите, нервната и ендокринната, дихателната и отделителната системи и кръвоносната система са координирани по такъв начин, че да се поддържат и улесняват функционирането взаимно. Асаните повишават адаптивните функции на тялото, правят тялото силно и гъвкаво. Те поддържат тялото в оптимално състояние, допринасят за възстановяването на болните органи и подмладяването на организма като цяло.

За психиката:

Асаните правят ума силен, способен да преодолява болката и нещастието. Те развиват решителност, фокус и увереност. С редовно практикуване на асани балансът става нормално състояние на ума. Можете да посрещнете всички проблеми на света, всички тревоги и скърби с абсолютно спокойствие. Умът се успокоява, цветовете на живота стават по-ярки, а трудностите се превръщат в средство за постигане на перфектно психическо здраве. Практикуването на асани събужда спящи енергии, които карат другите да изпитват доверие и копнеж към човека, който ги излъчва. Има разширяване на съзнанието, човек може да види себе си и света около себе си.

Йога - асана и духовност:

Асаните са третият етап от осемстепенния път на Раджа Йога и в този аспект асаните подготвят тялото и ума за по-високи йога практики, а именно: пратяхара - отвличане на сетивата от обекти, дхарана - концентрация, дхяна - медитация и самадхи – постигане на космическо съзнание. Класически текстове за хатха йога: "Хатха йога Прадипика" и "Геранда Самхита". И въпреки че асаните сами по себе си не могат да дадат духовно просветление, те все пак са важна част от духовния път. Някои хора смятат, че асаните са просто физически упражнения, които нямат нищо общо с духовното развитие. Това е напълно погрешна гледна точка. За тези, които се стремят да събудят и развият своите психически способности, асаните са почти неизбежна необходимост!

Тоест във физиологичен аспект става дума за разглеждане на методите на йога върху човешкото тяло и развитие на съзнателен контрол и регулиране на двигателните, сензорни, вегетативни и други физиологични дейности, тоест съзнателно въздействие върху соматичните и психичните функции.

Човешкото тяло има около 200 сегмента на набраздени мускули, всеки от които е заобиколен от фасция, която преминава в сухожилие и се прикрепя към костта. В допълнение, в местата, където костите са съчленени - ставите, има връзки, които образуват ставни торбички.

Всеки такъв сегмент има рецептори, чрез които централната нервна система получава съответната информация за силата и характера на дразненето (възбуждането). Непосредствената локализация на това дразнене е кората на главния мозък.

По този начин, чрез стимулиране на определени мускулни групи, използване на статични и динамични режими на работа, както и разтягане и отпускане на мускулите, с помощта на двигателни действия и пози, става възможно индиректно въздействие върху централната нервна система.

Стимулирането на определени области на мозъчната кора (кортико-висцерално взаимодействие) засяга мисловния процес и чувствата и емоциите, свързани с него. Умствената дейност от своя страна засяга както скелета, така и гладкомускулна мускулатура вътрешни органи.

Освен това определени позиции на тялото влияят на ендокринната система, което се проявява и в съответните реакции на тялото. Използването на различни средства и методи за работа с опорно-двигателния апарат позволява да се постигнат необходимите функционални реакции и състояния на човешкото тяло за изпълнение или решаване на съответните задачи.

На езика на физиологията има въздействие върху функционалното състояние на централната нервна система, тоест върху психичните и физиологичните функции на тялото. Използвайки тези знания и способности, човек може да коригира различни дисфункции на тялото си.

Такъв процес на самопознание прави възможно извеждането на човека на нов етап от еволюционно значими промени и в резултат на това по-високо ниво на реализация на личността. Но практическото постигане на тези промени, като корекция на гръбначния стълб или освобождаване от хроничния стрес, изисква специални познания и трябва да се прилага постепенно. Първоначално е необходимо да се практикува под наблюдението на квалифициран специалист, който ще може да следи правилното изпълнение и да адаптира индивидуалните практически комплекси към промяна в състоянието на тялото.

Традиционно се смята, че хатха йога асаните могат да се практикуват на всяка възраст, до дълбока старост. Последователите на системата успяха чисто емпирично, чрез обобщаване на многовековния опит, да открият основната общобиологична закономерност: правилно подбраното и дозирано функционално натоварване, с редовно системно повторение под формата на упражнения, формира и подобрява тялото, неговите тъкани. , органи и системи.

Класовете по хатха йога допринасят за придобиването на умение за дълбока релаксация, което също има благоприятен ефект върху емоционалната сфера, като в крайна сметка формира устойчивост на стрес. Обучението за психоемоционална стабилност дава възможност на човек дори съзнателно да намали болката.

сложни упражнения физиология йога

Според учението на йогите нашето тяло живее за сметка на „положителни“ и „отрицателни“ токове и когато те са в пълен баланс, тогава можем да говорим за отлично здраве (говорим, очевидно, за баланса на процеси на асимилация и дисимилация в метаболизма). На езика на древния символизъм „положителният” ток се обозначава с думата „ха” (Слънце), а „отрицателният” ток се обозначава с думата „та” (Луна). Чрез сливането на тези две думи се получава думата "хатха", чието значение символизира единството на противоположностите. Според В. Евтимов (1986) с помощта на продължителни и целенасочени йога упражнения се постига способността за регулиране на вегетативните функции. Всяко упражнение на хатха йога се характеризира с определен положителен ефект върху различни органи и системи на човек. Високата жизненост и сръчност на тялото, постигнати едновременно с редовни упражнения по йога системата, могат да се запазят до края на живота.

Най-големият специалист в областта на физиологията на спорта, доктор на биологичните науки V. S. Farfel заявява: „... моето запознаване с гимнастическите упражнения ни позволява да твърдим, че асаните - статичните упражнения на йогите - са добър инструмент за развитие на гъвкавостта на ставите и чувство за баланс с малък разход на физическа енергия” . В хатха йога, както във всяка система физическо възпитание, се подчертава, че развитието и усъвършенстването на основното, духа, започва с грижата за тялото („обученото тяло допринася за обучението на ума“).

Добре известно е, че много функции на нашето тяло се регулират от съзнанието. Вървим, тичаме, спираме, сядаме, вземаме лъжица, дъвчем твърда храна, преглъщаме течна храна, отваряме и затваряме очи и т.н. - можем да започваме и спираме всички тези действия по желание. Но можем ли да ускорим или забавим биенето на сърцето с едно усилие на волята? Могат ли да повлияят на функционирането на стомаха и чревната подвижност? Можем ли да контролираме функционирането на жлезите с вътрешна секреция? Според М. С. Тартаковски (1986) на тези въпроси трябва да се отговори положително. Малко специално обучение - и можете да ускорите или забавите сърдечната честота. Нека си спомним киселия вкус на лимон, повърхността на разреза е влажна от сока - и слюнката тече в устата. Не е много трудно да предизвикате неволна реакция в друг човек, например да го накарате да се изчерви, тоест да провокирате рязко разширяване на най-малките кръвоносни съдове. При неразумни или неадекватни страхове или безсъние, когато дясното, „емоционално“ полукълбо на мозъка е развълнувано, понякога е достатъчно да анализирате емоциите си разумно, тоест „свържете“ лявото „логическо“ полукълбо, за да се успокоите. Раздразнителен човек може да бъде посъветван в момента на емоционален изблик да задържи дъха си малко и при издишване. Излишъкът от въглероден диоксид фокусира работата на мозъка върху дихателния център и избликът на гняв изчезва.

Малкият разход на енергия рязко отличава хатха йога от европейската атлетика. На релаксацията се обръща повече внимание, отколкото на мускулното напрежение. Неслучайно някои изследвания полушеговито отбелязват, че „йога е гимнастика за мързеливи“. Самите йоги обаче си приписват заслугата за това. “...Мускулното развитие в никакъв случай не е идентично със здравето... Всички движения се извършват бавно и плавно... Основната цел е да се подобри кръвообращението и снабдяването с кислород. Това се постига чрез движения на гръбначния стълб и различни стави, с дълбоко дишане, но без интензивна мускулна работа” (Kosambi D., 1968). Друго мнение е изразено от Е. А. Крапивина (1991), който смята, че европейската физическа култура, вкоренена в класическата Елада, е много по-естествена и по-близо до природата от йога. Упражнения за гъвкавост и сила на тялото отделни мускули(и това са основните асани) се практикуват широко в европейската атлетика при подбора на начинаещи в спортни секции.

Отдавна е забелязано, че някои доста неудобни позиции на тялото стимулират вътрешните сили на тялото, предизвикват съпротива в отговор. Факт е, че при такива пози в тялото се появяват „скоби“, дишането е спираловидно, най-големите кръвоносни съдове са частично блокирани, а в някои случаи и лимфният поток. Тези „жизненоважни сокове“ трябва да преодолеят значителни препятствия по пътя си, а съдовете като че ли се упражняват. Миниатюрните мускули, които ги регулират, докато извършват допълнителна активна работа, изискват повече кислород и хранителни вещества. Един вид упражнение без движение, нещо такова изометрична гимнастика. Отделни части на тялото работят едновременно при екстремни условия. Кръвното налягане на определени места се повишава поради „стеснения“. Има тенденция да се разпространява през съседни малки съдове, капиляри. В работата са по-активно включени не само главните лимфни канали, но и интерстициалните, междуклетъчните пространства. Оттук и усещането за топлина в тези зони.

Тесните условия също допринасят за тренировката на дихателната система. За поддържане на живота нашето тяло непрекъснато изразходва енергия, която получава от разграждането на сложни високомолекулни органични съединения до съединения с по-проста структура и по-ниско молекулно тегло. Различни органични съединения, които влизат в химично взаимодействие с атмосферния кислород, изгарят до по-прости продукти и освобождават енергията, необходима за поддържане на жизнените функции на тялото. Крайните продукти от това горене, най-голямата част от които е въглероден диоксид, непрекъснато се отделят в околната среда. Така през целия живот тялото, постоянно в контакт с околната среда, постоянно абсорбира кислород и отделя въглероден диоксид. Дихателният процес се състои от три етапа: външно (белодробно) дишане, транспортиране на кислород от белите дробове до тъканите чрез кислород и вътрешно (тъканно) дишане. При външно дишане се извършва обмен на газове между кръвта в белодробните капиляри и атмосферния въздух (в алвеолите). Транспорт на газ - преносът чрез кръвта на кислород от белите дробове към тъканите и въглероден диоксид от тъканите към белите дробове и вътрешно дишане, което включва всички окислителни процеси. При нормално дишане диафрагмата се измества с приблизително 1 см. При дишане според системата на йогите това изместване достига 7-13 см. Сравнението на нормалното дишане с дихателните упражнения на йогите показва, че:

• 1. Ако обикновеното дишане се извършва автоматично и се регулира от дихателния център в продълговатия мозък, тогава дишането на йогите се контролира от съзнанието.
• 2. При нормалното дишане на йогите има определена продължителност на вдишването и издишването и тяхната строга ритмична последователност.
• 3. Пълното йога дишане е комбинация от три вида дишане: диафрагмено, гръдно и ключично.
• 4. Време на изпълнение дихателни упражнениясъзнанието е концентрирано изключително върху самото дишане.

За правилно дишанеСпоред йога системата от съществено значение е добрата проходимост на носната кухина и липсата на патологични изменения в нейната лигавица. Целта на йогите е с помощта на ритмично дишане да се упражнява индиректен ефект върху тъканното дишане, за да се увеличи максимално биоенергийната ефективност на метаболизма. Пряка последица от това е забавяне на дишането в резултат на по-икономична и селективна консумация на кислород.

Като цяло във физиологичен аспект хатха йога дава следните резултати:

• - развива мускулите и увеличава подвижността;
• - масажира вътрешните органи, което осигурява добрата им работа;
• - елиминира физическото напрежение и психическия стрес, което автоматично води до мускулна релаксация и облекчаване на стреса и по този начин осигурява първата стъпка за облекчаване на психическото напрежение, тъй като физическата релаксация не може да бъде постигната, ако човек е в състояние на психически стрес.

Дитрих Еберт. ФИЗИОЛОГИЧНИ АСПЕКТИ НА ЙОГА

Оригинал: Дитрих Еберт. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.

Синопсис за немското издание:
Въз основа на оригиналната индийска литература, йога от гледна точка на физиолога се описва като система за психофизическо саморазвитие. Във въведението авторът представя традиционната система на йога във връзка с нейната история и древноиндийската философия. По-рано изследваните и натрупани знания за физиологичните ефекти на йога асаните, дихателните упражнения и медитацията са предмет на следващите глави. Възможните в момента теоретични конструкции на физиологичните процеси по време на асани, пранаями и концентриращи потапяния в последната глава се свеждат до обща оценка на дългосрочните ефекти от практиката и конкретни медицински препоръки. В речника за тези, които не са запознати с индологията, са обяснени най-важните санскритски термини.

ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ

1. ВЪВЕДЕНИЕ

2. ЯМА и НИЯМА

3. АСАНА (ПОЗА)

4. Пранаяма

5. МЕДИТАЦИЯ

6. ЙОГА И ПРОЦЕСИ НА АДАПТАЦИЯ

7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

8. РЕЧНИК

9. БИБЛИОГРАФИЯ

ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
Широкото разпространение и популярност на йога свидетелства за спешната нужда в обществото от това, което обикновено се нарича "антистрес", "релаксация", "самоконтрол" или "способност за концентрация". Оттук възниква и необходимостта от научна оценка на това явление. Такива опити вече са правени в много страни, повече или по-малко потвърдени от съответните данни (вижте например Vigh (1970) в Унгария, Mukerji и Spiegelhoff (1971) в Германия, Funderburk (1977) в САЩ). Тази книга е адресирана до лекари, биолози, психолози, психотерапевти, тя обобщава данните, с които разполага авторът, главно от физиологична гледна точка. Елементарната информация от практиката на йога трябва да се знае, така че тази книга в никакъв случай не е въведение в практиката на йога, още по-малко ръководство за упражненията.

Въпреки че наличните днес публикации често са малко свързани помежду си и много измерени стойности не са придружени от физиологични коментари, а някои изследвания дори са извършени небрежно (което е посочено понякога на съответните места), въпреки това , в тази книга авторът се опита да даде затворено описание и физиологична оценка на засегнатите проблеми.

Всяка глава започва с кратко въведение към съответния физиологичен проблем за тези, които са запознати по принцип с човешката физиология, но не са експерти в тази област. За тези, които желаят да навлязат по-дълбоко във физиологичните основи, на съответните места са дадени препратки към допълнителна литература. По-подробното изложение на физиологичните въпроси би било извън обхвата на тази книга.

Специално трябва да се подчертае, че тук става дума само за избрани „аспекти“, извън които има гледни точки, които не са обсъждани тук, но които заслужават внимание в рамките на тази тема. Това важи особено за други области на медицината. Би било много желателно с течение на времето да получите по-задълбочено разбиране на йога, например, по отношение на клинична медицинаили психотерапия. Следователно изборът на предложените тук аспекти трябва да послужи като стимул за по-нататъшно натрупване на данни и съответно за нови изследвания, за да допринесе по този начин за научното развитие на това голямо наследство на световната култура.

За многобройните ползотворни дискусии, критики и корекции искрено благодаря на моите приятели и колеги д-р П. Лесиг, д-р В. Фрицше и д-р З. Ваурик. Искрено благодаря и на етнолога г-н Г. Кухарски за многобройните препратки по индологическа проблематика, които заемат значително място в текста, често без препратки. Моята специална благодарност за взаимното разбирателство и подкрепа в работата е на съпругата ми Дагмар Еберт.
Дитрих Еберт

1. ВЪВЕДЕНИЕ

1.1. Определение за йога

Историята на йога в индийската култура датира от хиляди години. Още в предарийска Индия (приблизително 2500 - 1800 г. пр. н. е.) се откриват първите изображения на йоги. След арийското нашествие в Северна Индия около 1000 г. пр.н.е. В долината на Ганг се формира индоарийската култура. Дори преди периода на първия си разцвет, около 500-100 г. пр. н. е., Ведите (химни на „знанието“) са били записани. Това са най-старите писмени паметници на индоевропейските езици, достигнали до нашето време (Риг Веда, около 1000 г. пр.н.е.). Упанишадите, философски коментари на Ведите, датират малко по-късно. От богатството на мисълта, запечатано в тях, с течение на времето се формират шест големи брахмански даршани (философски системи): Мимамса, Веданта, Санкхя, Йога, Вайшешика и Няя.

Следователно йога е един от философски школидойде при нас от последната третина на 1-вото хилядолетие пр. н. е., тясно свързано с философията на Санкхя, една от най-старите философски системи в Индия. Трябва да се каже, че концепцията за философия в древна Индия, в допълнение към теоретичното разбиране на света, включва и особен начин на живот (Mylius 1983). Освен това, ако философията Санкхя има за предмет само рационално-теоретична интерпретация на световните проблеми, тогава йога е по-скоро практическа система за самопознание. В крайна сметка обаче йога трябваше да доведе до същите резултати като рационалистичната философия на Самкхя.

И двете системи се основават на една и съща космология и изхождат от типично браминския морално-каузален световен ред, според който всяко дело, всяко действие (карма), освен естествения си смисъл, има още едно значение, което независимо от пространството и времето, но само въз основа на връзката на обстоятелствата, може естествено да предизвика и повлияе на нови обстоятелства. Тези влияния могат да се реализират едва в следващия живот, след ново раждане. Така тази космология включва доктрината за „преселването на душите“, „колелото на преражданията“. Всяко действие на човек има като последица определено стечение на обстоятелства, произтичащи от принципа на моралната отговорност, и по този начин, за да се получи най-малко тъжно прераждане, както и да се намали или напълно премахне страданието още в този живот, правилно необходимо е разбиране на причинно-следствените връзки и правилен образ.живот – което придава привлекателност на йога.

Световният ред в дуалистичната и атеистична философия на Самкхя се обяснява чрез свеждането на всичко, което съществува в света, до два принципа:

1. 
   Праматерията (Пракрити), непроявена, безформена, неподредена, активна, е в постоянно движение, лишена от духовност и самосъзнание.
2. 
   Духовната същност, „душата“ (Пуруша), е неактивна, одухотворена и осъзнаваща себе си.

Тази духовна същност е отделена от материалния свят на събитията от дълбока и непреодолима бездна, което се отнася и за човека, в която ядрото на собственото му същество се противопоставя на протичащите в него обективни процеси като отчуждена и безразлична същност. Причината за това е, че мисленето (chitta) в човека (от лингвистична гледна точка не е ясно доколко е адекватен преводът на „chitta” с думата „мислене”) е продукт на пракрити и съответно е свързано с обекти на възприятие, тоест възприема формата на тези обекти, променяйки по този начин собствения си гещалт (eigene Gestalt). Така възниква лъжлива идентификация на душата с предметите. За да се прекъсне този порочен кръг, трябва да се намери средство за съзнателно спиране на фалшивата идентификация на душата с обекти (Chattopadhyaya 1978). И това лекарство е йога.

Чрез йога нашето невежество (авидя) по отношение на същността на пуруша и пракрити се елиминира и по този начин се постига избавление от страданието. В този случай освобождаването от страданието означава определено състояние (просветление), получено чрез познанието, което анулира действието на кармата, водещо до страданието, и освобождава душата от кръга на преражданията. Разликата от европейските представи за начините на избавление вероятно е, че този път се осъществява предимно чрез самопознание и в същото време не са необходими никакви ритуални действия с персонифицирано божество („атеистична религия“?).

В строго атеистичната система Санкхя освобождението се постига чрез рационално познание и добродетелен начин на живот, докато в йога освобождението се осъществява чрез медитация и себепознание, а за йога, за разлика от Санкхя, е характерен някакъв теистичен компонент, което, очевидно, психологически улеснява реализацията на освобождението (виж глава 2). Този теистичен компонент обаче изглежда изкуствен за индолозите (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Теизмът не съответства на мирогледа на Самкхя и по отношение на йога може да се разглежда като чужд елемент. От гледна точка на философското съдържание в йога няма нищо принципно ново в сравнение с философията на Самкхя. Йога носи само задълбочено разбиране на психологията и механизма на процеса на освобождение. Така че едва ли е легитимно да се разглежда йога като независима философска система, но би било по-точно да се счита за практика на теорията на Самкхя (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Психологическият механизъм на освобождаващото просветление се разглежда на основата на "мистичната физиология" (виж 1.3).

Тази йога, ориентирана към пътя на практическото самопознание, намира своите класически формулировки в Йога Сутрата на Патанджали (около 200 г. пр.н.е.). Сутрите са поговорки, които имат характер на аксиоматични твърдения, които до известна степен формират квинтесенцията на учението. Всеки от шестте брахмански даршани има свои собствени фундаментални, формулирани като аксиоми сутри. Що се отнася до Йога сутра, тя се състои от четири книги:

1. 
   Концентрация
2. 
   Практикувайте концентрация
3. 
   Психически сили
4. 
   Освобождението

Първата книга обяснява така наречената йога на подчинението (вижте гл. 5), във втората и третата книга - класическият осмократен път. И накрая, четвъртата книга се занимава с философските и езотерични аспекти на йога. Без коментар за непосветените, смисълът на тези поговорки е неясен, тъй като в древна Индия всички видове философия са били считани за „тайни учения“, за по-пълно разбиране на които е необходима много допълнителна информация, предавана изключително устно (Mylius 1983 ). Формулира се и нещо, което може да се разбере само чрез собствен опит. И накрая, за правилното разбиране е необходимо предварително запознаване с космологията на Самкхя. Първият и най-важен коментар върху Йога Сутра е Йога Бхашя, написан от Вяса.

Както всички брахмански системи, училището по йога в по-късни времена също е снабдено с много подробни коментари и допълнения. Освен това, още в ранното Средновековие, бяха открити някои значителни промени във връзка с методологията и се появиха много подвидове и варианти на йога. Много школи по йога се различават по особеностите на техниката на изпълнение на упражненията, по подходите към проблема за духовното и физическото самоусъвършенстване и съответно по обектите на концентрация.

Маса 1. Някои от известните форми на йога

Йога форми	Първоначалният обект на духовно самоусъвършенстване, съответно, обект на упражнения за концентрация (Evans-Wentz 1937)
Хатха йога	Функции на тялото, дишане
Мантра йога	Звукът на срички или думи
Янтра йога	Геометрични фигури
Карма йога	Дела и безкористни дейности
крия йога	Физическо и духовно прочистване
Тантра йога	Психически експерименти
джнана йога	знание, познание
Лая йога	Сила на волята
бхакти йога	Божествена любов, себеотдаване
Кундалини йога	Езотерични представи

В Европа хатха йога, което буквално означава "йога на Слънцето и Луната" (по-точно "Комбинация от слънчеви и лунни дишания" - Evans-Wentz 1937), придобива популярност и често се превежда като "йога на притежанието на тяло", въпреки че, разбира се, това включва и духовни практики. Най-важните класически текстове за хатха йога са Хатхайогапрадипика, Шивасамхита и Герандасамхита, появили се през 11-17 век сл. Хр. (Кучарски 1977). Хатха йога е основана от Горакшанатх и Матсиендранатх.

Йога е пренесена и в други страни, особено в Източна Азия, където по-специално се формират нейните собствени традиции. собствени училищайога. (Evans-Wentz 1937), освен това се появяват нови форми на култура, като дзен в Япония (виж 5.1). Векове наред в Азия и особено в Индия йога остава жива практика и все още може да се намери днес в традиционните си форми (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).

През настоящия век тази модерна и актуална за нас йога е широко разпространена в Европа и Америка, което води до появата на редица нейни европеизирани форми под девизи като: „Йога и християнство“, „Йога и спорт“, "Йога и медицина". Изобилието от форми, намесата на европейски култове и философски идеи породиха многообразието от екзотични секти, в които вече е трудно да разпознаем „йога сама по себе си“.

1.2. Изграждането на класическата йога

Когато анализираме цялото разнообразие от подвидове йога, с които трябва да се сблъскаме навсякъде по света днес, се оказва, както и когато разглеждаме други традиционни индийски школи, че добре познатият път от осем стъпки винаги ще бъде ядрото и методологическата основа на йога. Първите пет стъпки (анга) се наричат ​​крия йога (практическа йога), а стъпки от шеста до осма се наричат ​​раджа йога (царствена йога). Специфичното разширяване на която и да е от първите пет стъпки или по същия начин само на части от тях породи много подвидове йога.

1. 
   Интензивното усъвършенстване, особено на третата и четвъртата стъпка, доведе до хатха йога, която поради големия брой и трудността на различните пози се нарича още „йога на тялото” или „силна йога”. За всички видове йога са общи следните основни компоненти:
2. 
   На разположение кодекс на поведение(изложено в първия и втория етап), което формално определя отношението на човек към обществото и към себе си.
3. 
   Йогийската практика винаги се свързва с съзнателно изпълнениефизически и умствени упражнения, които се правят редовно.
4. 
   Изпълнението на всички елементи на упражнението трябва да бъде придружено от съзнателно ментален фокус.
5. 
   Настройване на ума към известна пасивност(напр. при самонаблюдение на дишането по формулата "Аз дишам" и т.н.) е психологическа техника, която е различна от "активната концентрация" (напр. при изчисляване в ума) и създава психологическа основа за умствени концентрация.

Класическият осемкратен път е описан по принцип във втората и третата книга на Йога сутрите на Патанджали. Тъй като даваме най-сбито резюме, тук ще бъдат цитирани само сутрите по тази тема:

Осем стъпки йога

II/29 Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратяхара, Дхарана, Дхяна и Самадхи - осемте части на йога.

1-ва стъпка

II/30 Неубиването, правдивостта, некражбата, въздържанието и неалчността се наричат ​​Яма.(Буквалният превод на "Яма" означава: дисциплина, заповед). II/31 Тези заповеди, неограничени от време, място, обстоятелства и кастови закони, са велик обет.

2-ра стъпка

II/32 Вътрешно и външно пречистване, удовлетворение, умъртвяване на плътта, изучаване и служене на Бог - това е Нияма.(Нияма буквално означава: самодисциплина; вместо унищожение често се използва понятието „строги икономии“).

3-та стъпка

II/46 неподвижен и удобна позаима асана.(Първоначално само седящите пози можеха да се нарекат асани, тъй като по времето на Патанджали много други пози бяха все още непознати).

4-та стъпка

II/49 След това следва овладяването на движенията на вдишване и издишване (Пранаяма). II/53 Умът става способен на Дхарана. (Пранаяма буквално означава: „обуздана прана“ или „енергиен контрол“. Прана означава жизнена енергия, - вижте Глава 4. - която идва чрез дишането и се регулира от него. Въз основа на това пранаяма се превежда свободно с термина „регулиране на дишане”).

5-та стъпка

II/54 Откъсването на сетивата (Пратяхара) се постига чрез отрязването им от собствените им обекти и в същото време приемане на природата на ума (читта). II/55 Резултатът е пълно овладяване на сетивата.(Психологически точен превод на термина "пратяхара": "Липса на връзка на сетивата с обектите от тяхната сфера на възприятие").

6-та стъпка

III/1 Дхарана е задържането на мисълта по определена тема.(Дхарана често се нарича просто „концентрация“ или „фиксация на мисълта“).

7-ма стъпка

III/2 Ако това (Дхарана) формира непрекъснат поток от знания, тогава това е Дхяна.(Дхяна означава точно: отражение, представяне, анализ и често се превежда с термина „медитация“. За значението на този превод вижте глава 5.)

8-ма стъпка

III/3 Ако това (Дхяна), оставяйки всякакви форми, отразява само значението, тогава това е Самадхи.(Правилният превод на Самадхи е толкова спорен, че дори противоречиви дефиниции се използват за това, вижте Глава 5).

6,7,8 стъпки

III/4 Тези три, когато се прилагат към един обект, са самияма. III/5 Когато това се постигне, светлината на знанието се запалва. III/12 Фокусът на читта върху всеки обект се постига, когато миналите и настоящите впечатления са еднакви.

Останалите сутри, които не са цитирани тук, обясняват и допълват вече казаното и са с по-философско и дидактично естество.

Дори днес класическата йога с осем крайника се практикува в Индия в тази пълна форма, но се преподават и някои варианти. Освен това както броят, така и разпространението на гореспоменатите разновидности на йога са се увеличили значително. Освен това стана обичайно да се избират отделни елементи или групи от упражнения от системата и да се прилагат като терапевтични средства в медицинската практика. В много държавно финансирани йога клиники и институти има методи за йога терапия за различни групи заболявания, които отчасти се основават на клиничен опит (вижте Глава 6). В допълнение, за превантивни и хигиенни цели, йога е включена в учебната програма на училищата и спортните институции.

Съвременна европейска литература за йога, състояща се главно от практически съветии опити за интерпретация, също съдържа повече или по-малко развити елементи от класическата йога система. За съжаление, под влиянието на сектантските течения и интересите на търговията, първичното съдържание на йога, все още запазено, макар и в непълна форма, често се изтласква в съмнителната област на повърхностните спекулации. В медицинската практика йога като система не се използва, въпреки че има много приложения, предимно в областта на психотерапията и физиотерапията.

Фиг. 1. древноиндийска схема фино тялосъс седем чакри и три основни нади: Ида (синя), Пингала (червена) и Сушумна (права). Символичното съдържание на чакрите се предава от броя на лотосовите листенца.

1.3. Традиционният възглед за човешкото тяло

За да разберем традиционното обяснение на определени йогийски действия, е необходимо да имаме представа за древноиндийската "мистична физиология", според която човешкото тяло е организирано според следните структурни и функционални принципи (виж фиг. 1):

Човешкото тяло е пронизано от система от нади, чийто брой е около 70 000. Нади са канали, по които протича жизнената енергия (прана), захранваща всички тъкани. Има три основни канала по стойност, които са разположени по средната линия на тялото отгоре надолу: Ида, Пингала и Сушумна. Ида е отляво, Пингала отдясно, Сушумна в центъра. Ида и Пингала често се изобразяват като канали, усукани с десен винт един спрямо друг (фиг. 1). Чрез тези два канала праната тече надолу (Ида) и нагоре (Пингала) под формата на "жизнен ток". Средният канал не функционира нормално. Но змийската сила на Кундалини, която почива на долния полюс на тялото, може да се издигне по него. Кундалини е латентна, обикновено спяща енергия, която се появява като навита змия.

Йога води, наред с други неща, до пробуждането на тази змийска сила, която след това може да се изкачи нагоре по средния канал Сушумна през седемте стъпала или чакри (виж по-долу). Тези седем чакри (букв. "Колела" или "Вихрушки") според тези идеи са енергийни центрове, свързани с духовните процеси, така че могат да бъдат наречени центрове на умствена дейност (Кучарски 1982). Те се активират чрез насочване на вниманието към тях. Концентрационните медитации в тантра и кундалини йога са предназначени за това активиране. Издигането на кундалини трябва да бъде придружено от интензивни усещания в областта на чакрата, която е подходящо включена. Така постепенно се постига духовно съвършенство. И когато кундалини е в последната чакра, се постига перфектно просветление.

Според това древноиндийско учение всеки човек има такива чакри и може да ги активира. В активно състояние те започват да се въртят (оттук и "Колелото"). Учението за чакрите също е свързано с космологията, всяка чакра отговаря на определени цветове, форми и звуци, чието значение от своя страна се свързва със санскритската азбука и т.н. (За пълно и точно описание вижте: Avalon 1958).

Тази древна индийска диаграма на човешкото тяло няма анатомично съответствие; и надите, и чакрите не се намират никъде в тялото като морфологични структури. Намаляването им, което може да се намери в много статии за йога, до нервни плексуси, жлези, "вегетативни центрове" и т.н. лишен от всякаква основа. Ако обаче тази схема на „финото тяло” се приеме сериозно като резултат от емпирично самопознание, тогава нейното тълкуване е възможно само от физиологична гледна точка (виж Глава 4).

1.4. Йога и физиология

Ако пренебрегнем всички тези културно-исторически форми и интерпретации, в които йога е видоизменена или включена, тогава от естественонаучните позиции в резултат на това остава някакво емпирично знание, което съществува независимо от всякаква интерпретация, в което йога се явява като метод на самодисциплината. Във физиологичен смисъл говорим за определена система от методи на обучение за съзнателен контрол и регулиране на двигателната, сетивната, вегетативната и умствената дейност. В същото време има съзнателно въздействие върху соматични и психични функции, съвпадащо със съзнателното „самоопознаване“, „преживяване“ на функцията.

Физиологични аспекти на йога. Еберт Д.

пер. с него. - Санкт Петербург, 1999. - 160 с.

Книгата предоставя въведение в самата йога, но се фокусира върху физиологичните процеси, които са в основата на упражненията на йога практиката.

Това се отнася до физиологичните механизми за поддържане на позата и мускулен тонус, енергийни смени, сърдечно-съдова, дихателна и ендокринна системи, метаболитни процеси. Значително внимание се обръща и на дейността на различни части на нервната система.

формат: doc/zip

размер: 1,52 MB

/ Свали файл

формат: pdf/zip

размер: 3,43 Mb

/ Свали файл

формат: chm/цип

размер: 1,55 MB

/ Свали файл

СЪДЪРЖАНИЕ
ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
1. ВЪВЕДЕНИЕ
1.1. Определение за йога
1.2. Изграждането на класическата йога
1.3. традиционно изпълнениеза човешкото тяло
1.4. Йога и физиология
2. ЯМА и НИЯМА
2.1. Предписанията на Яма и Нияма
2.2. Йога почистващи процедури
2.3. Йога диета
3. АСАНА (ПОЗА)
3.1 Дефиниция и класификация на асаните.
3.2. Механично обусловено въздействие на асаните върху вътрешните органи
3.3 Ефекти върху кръвообращението
3.4. Функционални и енергийни аспекти на асаните
3.5. Биомеханични аспекти на асаните
3.6. Соматосензорни ефекти на асаните
3.7. Сензомоторни аспекти на асаните
4. Пранаяма
4.1 Теории за прана
4.2 Техники на пранаяма
4.3. Дихателни форми и параметри на пранаяма
4.4. Обмен на енергия в пранаяма
4.5. Ефекти на пранаяма в кръвообращението
4.6. Ролята на дишането в човешкото тяло
5. МЕДИТАЦИЯ
5.1 Концепцията за медитация
5.2. Техники за медитация
5.3. Физиологични ефекти от медитацията
5.4. Психофизиологичното значение на медитацията
6. ЙОГА И ПРОЦЕСИ НА АДАПТАЦИЯ
6.1 Значението на редовната йога практика
6.2 Сензомоторна система
6.3. Вегетативна система
6.4. Психични адаптации
6.5. Учене на специални способности
6.6. йога терапия
6.7. Противопоказания
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
8. РЕЧНИК
Библиография

Бяха разгледани анатомичните и физиологичните основи на нервната система, въз основа на получените знания е възможно да се задълбочим в изследването на влиянието на йога практиката върху централната и вегетативната (вегетативна) нервна система.

статични упражнения.

При изпълнение на статични йога упражнения (асани) функционалното напрежение на мускулите се постига както поради статичното свиване на действащите мускули, така и поради силното разтягане на противоположните мускули, сухожилия и връзки. Това разтягане често достига максималните си граници и създава значително, понякога максимално, дразнене на проприорецепторите в мускулите, сухожилията и ставните връзки. От чувствителните рецептори (проприорецептори) на тези органи мощен сигнал от импулси отива към централната нервна система (ЦНС), към кората на главния мозък. Смята се, че всяка йога поза въздейства върху определена рефлексогенна зона на опорно-двигателния апарат, която е източник на нервни импулси към централната нервна система, а чрез нея към автономната система, към вътрешните органи.

При изпълнение на йога асани импулсите отиват към централната нервна система от разтегнати мускулии сухожилията се различава от значителната импулсация при изотонични упражнения, тъй като по време на изпълнението на йога пози тази импулсация не е придружена от значително увеличаване на консумацията на енергия и образуването на голямо количество топлина. Енергийният обмен по време на стойка на глава (VO2 -336ml/min) е приблизително 1,5 пъти по-висок, отколкото в легнало положение (VO2 -200ml/min). При изпълнение на йога пози не се натрупва млечна киселина, която се образува при интензивно мускулна работа. По време на изпълнението на Шавасана (поза на психофизическа релаксация) се установява намаляване на енергийния обмен с 10,3% в сравнение с основния обмен, което показва пълна мускулна релаксация. При Падмасана (поза на лотос), както и при Шавасана, се забелязва намаляване на енергийния обмен, на електромиограмата не са открити потенциали на действие върху мускула на четириглавия бедрен мускул.

При асани с разтягане (усукване) на тялото промяната в налягането води до разтягане на мускулите на чревната стена, което стимулира подвижността на храносмилателния тракт поради рефлексно свиване гладка мускулатураи чрез нервните възли, разположени в чревната стена, предизвиква поредица от чревни рефлекси, които водят до свиване на чревната стена в най-отдалечените й области.

Чрез електрофизиологични методи е установено, че при изпълнение на йога пози (асани) големината на тока, генериран от биоенергийната система на човека, се променя значително. Понастоящем се смята, че тъй като всеки орган има представителство в ЦНС, едновременното състояние на всички органи, тъкани и системи се отразява в ЦНС по определен начин.

По време на изпълнение на асаната състоянието на органите се отразява в ЦНС под формата на специфична мозайка от електрически потенциали, характерни параметри на собственото електромагнитно поле на мозъка и специфични нюанси на взаимодействие с електрическите и магнитните полета на Земята.

Постоянното разнообразно действие на слабите магнитни и електрически полета върху човешкото тяло, по-специално върху кръвообращението, функцията на централната нервна система, го прави много чувствителен към промените в тези полета в процеса на еволюция. Тази чувствителност също се увеличава, защото самото тяло генерира електромагнитни и електростатични полета, модулирани главно от ниски честоти. Асана е определена конфигурация на съдовата верига в магнитното поле на Земята. Ето защо в практиката на йога от древни времена се обръща голямо внимание на влиянието на външните фактори при изпълнение на упражненията и връзката на човешкото тяло с околната среда.

Правилно подбран набор от асани е последователна промяна в конфигурациите на съдовата верига, създаване на динамична последователност от биохимични, биофизични промени в различни части на тялото, органи, тъкани на тялото, в електрическите процеси на мозъка. . Когато се изпълнява такъв комплекс, функциите на органите и тялото като цяло се нормализират, а с постоянната практика на йога се повишава и стабилизира неспецифичната устойчивост на тялото към различни стресови фактори.

Дъхв източната култура и физиология се разглежда не само от гледна точка на метаболизма, но и преди всичко като средство за въздействие върху умствената дейност (средствата за въздействие включват пеенето на дълги мантри при издишване). Като се има предвид разнообразието от влияния и взаимодействия, външно дишанеиграе важна регулаторна роля в човешкото тяло и функционално е връзка между физическото и психическото.

Значително въздействие върху психо-емоционалното състояние и умствена дейностчрез редуване на йога дишане през дясната и лявата ноздра, те в момента обясняват връзката на дишането през различни ноздри с увеличаване на активността на различни части на автономната нервна система (дясна - симпатикова, лява - парасимпатикова) и хипотеза, основана на теория за специализацията на полукълбата на мозъчната кора и проекцията на аферентни импулси от рецепторите на носната лигавица чрез преминаване на студен въздух при вдишване, както и рефлексен ефект върху областите на кръвообращението в главата чрез охлаждане на капилярите в носна раковина.

Експериментът установи, че механичната обструкция на екскурзията гръден кошот една страна, той стимулира увеличаване на назалното дишане от противоположната страна.По този начин може да се предположи, че изпълнението на усукани пози може да повлияе на умствената дейност и психическото състояние на човек (ограничаване на подвижността на гръдния кош от едната страна по време на изпълнение на поза - повишено назално дишане от противоположната страна - повишена активност на съответното полукълбо на мозъка).

Основните дихателни техники в йога са упражнения със спокойно бавно дълбоко вдишване, след това задържане на дъха при вдишване, много по-бавно спокойно издишване и задържане на дъха при издишване. При извършване на цикъл на ритмично дишане (от 7 (вдишване): 0 (задържане на дъха): 7 (издишване) до 7:7:14 и след това 7:0:28) беше установено, че произволното забавяне на дишането в йога практиката върви успоредно с намаляване на консумацията на кислород и още по-значително намаляване на емисиите на CO2. Когато при условия на значително намаляване на кислорода и кръвното налягане, пълното бавно йога дишане (5 на 1/мин) поддържа по-добра оксигенация на кръвта, без да увеличава минутния обем на дишането (от обичайните 15 на 1/мин) и намалява симпатикова активност на автономната нервна система. Въглеродният диоксид, като продукт на клетъчния метаболизъм, едновременно определя хода на основните биохимични и физиологични процеси, е фактор в регулацията на дейността на сърдечно-съдовата, хормоналната, храносмилателната и нервната система.

Отбелязва се, че бавното ритмично и дълбоко йога дишане понижава сърдечната честота (HR) и кръвното налягане (BP). Напротив, бързото дълбоко йога дишане (Бхастрика) увеличава сърдечната честота и кръвното налягане, бързото плитко йога дишане „Капалбхати“ променя автономното състояние на автономната нервна система, повишавайки симпатиковата активност и намалявайки парасимпатиковата активност, докато психофизиологичните фактори са от голямо значение . При съвместното изпълнение на физиологично различно насочени базови йога дихателни упражнения се регистрира повишаване на парасимпатиковата и намаляване на симпатиковата активност на вегетативната нервна система.

Предполага се, че мозъчната кора може да влияе не само върху дихателния център, но и да действа директно върху спиналните двигателни неврони на дихателните мускули. Може да се приеме, че редовното извършване на разнообразно произволно дишане според системата на йога, намалявайки ролята на хеморецепторните и механорецепторните рефлекси на неволната регулация на дишането, засилва кортикализацията на дихателната функция, разширява обхвата на нейната фина регулация чрез висшите отдели на централната нервна система при различни функционални състояния на човешкия организъм (вкл. екстремни и патологични).

Релаксацията (релаксацията) е задължителен компонент на повечето йога практики и методическа основа на всички други източни здравни системи. При изпълнение на асани се препоръчва да се насочи вниманието към максимално възможно отпускане на мускулите. След изпълнение на група асани, както и в края на урока се практикува техниката за пълна психофизическа релаксация „Шавасана” (мъртва поза или поза на мъртвец).

Психогенен фактор при изпълнение упражнения за релаксацияповишава мускулната релаксация, има значителен ефект върху централната нервна система чрез регулиране на нивото, променя вегетативния и хормонален статус по време на тренировка и в периода непосредствено след действие. По време на изпълнението на Шавасана, консумацията на кислород, дихателната честота и дихателният обем намаляват, освен това има намаляване на сърдечната честота и проводимостта на кожата по време на техники за релаксация на йога, както и намаляване на консумацията на кислород и симпатиковата активност на автономната нервна система след тренировка.

Мозъкът обработва неврохимична информация и произвежда електрически сигнали, електроенцефалографът определя и записва общите промени на напрежението, които се случват в мозъка. Тези електрически сигнали следват определени ритми, условно разделени на четири честотни диапазона, характерни за биоелектричната активност на мозъка.

Бета вълните са най-бързи. Тяхната честота варира в класическата версия от 14 до 42 Hz (а според някои съвременни източници повече от 100 Hz).

В нормално будно състояние, когато наблюдаваме света около нас с отворени очи или сме фокусирани върху решаването на някакви текущи проблеми, тези вълни, предимно в диапазона от 14 до 40 херца, доминират в нашия мозък. Бета вълните обикновено се свързват с бодърстване, бодърстване, концентрация, когнитивност и, когато са в излишък, с безпокойство, страх и паника. Липсата на бета вълни се свързва с депресия, лошо избирателно внимание и проблеми с паметта.

Редица изследователи са открили, че някои хора имат много високи нива на напрежение, включително висока мозъчна електрическа активност в диапазона на бързите бета вълни и много ниска мощност на вълната на алфа и тета релаксация. Хората от този тип също често проявяват характерни поведения като пушене, преяждане, хазарт, пристрастяване към наркотици или алкохол. Обикновено това са успешни хора, защото са много по-чувствителни към външни стимули и реагират на тях много по-бързо от останалите. Но за тях обикновените събития могат да изглеждат изключително стресиращи, принуждавайки ги да търсят начини за намаляване на нивата на стрес и тревожност чрез употребата на алкохол и наркотици.

Алфа вълните се появяват, когато затворим очи и започнем да се отпускаме пасивно, без да мислим за нищо. В същото време биоелектричните трептения в мозъка се забавят и се появяват "изблици" на алфа вълни, т.е. колебания в диапазона от 8 до 13 херца.

Ако продължим да се отпускаме, без да фокусираме мислите си, алфа вълните ще започнат да доминират в целия мозък и ще изпаднем в състояние на приятно спокойствие, наричано още „алфа състояние“.

Изследванията показват, че алфа мозъчната стимулация е идеална за усвояване на нова информация, данни, факти, всякакъв материал, който трябва винаги да е готов в паметта ви.

На електроенцефалограмата (ЕЕГ) на здрав човек, който не е подложен на стрес, винаги има много алфа вълни. Липсата им може да е признак на стрес, невъзможност за адекватна почивка и ефективно учене, както и доказателство за мозъчни нарушения или заболяване. Именно в алфа състояние човешкият мозък произвежда повече бета-ендорфини и енкефалини – свои собствени „лекарства“, отговорни за радостта, релаксацията и намаляването на болката. Също така алфа вълните са своеобразен мост – те осигуряват връзка между съзнанието и подсъзнанието. Многобройни изследвания, използващи метода ЕЕГ, установяват, че хора, преживели събития в детството, свързани с тежки психични травми, са потиснали алфа мозъчната активност. Подобна картина на електрическата активност на мозъка може да се наблюдава при хора, страдащи от посттравматичен синдром в резултат на военни операции или екологични бедствия. Пристрастеността на някои хора към алкохола и наркотиците се обяснява с факта, че тези хора не са в състояние да генерират достатъчен брой алфа вълни в нормално състояние, докато в състояние на наркотично или алкохолна интоксикация, при тях рязко нараства силата на електрическата активност на мозъка, в алфа диапазона.

Тета вълните се появяват, когато спокойното, мирно събуждане се превърне в сънливост. Трептенията в мозъка стават по-бавни и по-ритмични, вариращи от 4 до 8 херца.

Това състояние се нарича още "здрач", защото в него човек се намира между съня и бодърстването. Често е придружено от видения на неочаквани, подобни на сънища образи, придружени от ярки спомени, особено такива от детството. Тета състоянието позволява достъп до съдържанието на несъзнаваната част на ума, свободни асоциации, неочаквани прозрения, творчески идеи.

От друга страна, тета диапазонът (4-7 осцилации в секунда) е идеален за некритично приемане на външни нагласи, тъй като неговите ритми намаляват действието на съответните защитни психични механизми и позволяват на трансформиращата информация да проникне дълбоко в подсъзнанието. Тоест, за да могат съобщенията, предназначени да променят вашето поведение или отношение към другите, да проникнат в подсъзнанието, без да бъдат подложени на критична оценка, присъща на будното състояние, най-добре е да ги наложите върху ритмите на тета диапазона.

Делта вълните започват да доминират, когато заспим. Те са дори по-бавни от тета вълните, защото имат честота по-малка от 4 трептения в секунда.

Повечето от нас, когато делта вълните доминират в мозъка, са или в сънно състояние, или в някакво друго безсъзнателно състояние. Въпреки това, има все повече доказателства, че някои хора могат да бъдат в делта състояние, без да губят съзнание. По правило това е свързано с дълбок транс или "нефизически" състояния. Трябва да се отбележи, че именно в това състояние мозъкът ни секретира най-големи количестварастежен хормон, а в организма най-интензивно протичат процесите на самолечение и самолечение.

Последните проучвания установяват, че веднага щом човек прояви истински интерес към нещо, силата на биоелектричната активност на мозъка в делта диапазона се увеличава значително (заедно с бета активността).

Съвременните методи за компютърен анализ на електрическата активност на мозъка позволиха да се установи, че в будно състояние мозъкът съдържа честоти от абсолютно всички диапазони и колкото по-ефективна е работата на мозъка, толкова по-голяма е кохерентността (синхронизъм). ) на трептенията се наблюдава във всички диапазони в симетричните зони на двете полукълба на мозъка.

Упражненията за релаксация, имащи самостоятелно значение в началния физически етап на йога системата (хатха йога), са основа за последваща медитация, която според многобройни изследвания има значими характеристики по отношение на физиологични, неврофизиологични и биохимични параметри. Според ЕЕГ анализа при здрав човек в състояние на релаксация алфа ритъмът доминира с елементи на бета ритъма. По време на медитация се отбелязва нарастващ във времето бета-ритъм, който от централната област (браздата на Роланд - Sulcus Rolandi) се разпространява в кората.

Когато се достигне "Самадхи" ("Просветление"), амплитудата на бета ритъма (30-45 Hz) достига необичайно висока стойност от 30-50 микроволта. По време на медитация и нейната висша форма "Самадхи" се отбелязва и вторият вариант на ЕЕГ активност - увеличаване на амплитудата на алфа-ритъма на предната част на черепа с леко намаляване на честотата му.

По този начин състоянието на медитация се различава от състоянието на лек сън, при което се наблюдава тета активност, както и от състояния на дълбок сън, загуба на съзнание и различни патологични процеси в мозъчната кора, при които се отбелязва делта ритъмът . По време на медитации, които не са базирани на класическите техники на йога системата, може да се запише прекъсващ или преобладаващ тета ритъм.

Редовното практикуване на медитация значително подобрява дихателната функция (включително времето за задържане на дъха). По време на медитация също има значително намаляване на честотата до 6-7 1/мин за начинаещи и 1-2 1/мин за опитни йоги.

Намаленото дишане по време на упражнения за релаксация и медитация допринася за стабилизирането на ЕЕГ ритмите. Напротив, повишената хипервентилация на белите дробове, причинявайки изместване на рН на кръвта към алкалната страна, рязко нарушава ЕЕГ ритмите. Намаленото дишане по време на медитация не е придружено от хипоксия, тъй като делта и тета вълните се появяват и доминират в ЕЕГ по време на кислородно гладуване.

Комплексното използване на дихателни упражнения и медитация води до повишаване на нивата на хемоглобина, понижаване на рН на кръвта и умерено инхибиране на диенцефалните структури се отбелязва на ЕЕГ. Също така се регистрира намаляване на холестерола в кръвния серум, както при кратки, така и при дълги периоди на медитация (класически техники на йога).

Уелнес аспекти. Йога упражненията се отличават с целенасоченост и висока селективност на тяхното физиологично въздействие върху вътрешните органи и регулаторните системи на тялото. Това води до големи възможности за използването им за развлекателни цели.

Йога асаните представляват система от редуване на определено напрежение и отпускане на мускулите (степента на отпускане е изключително висока), максимално компресиране и последващо разтягане и отпускане на вътрешните органи.

В резултат на това йога упражненията имат особен масажиращ ефект върху мускулните групи и структури на вътрешните органи, както и жлезите с вътрешна секреция, който липсва при повърхностни мануални манипулации при лечебния и оздравителен класически масаж. Рецепторите за натиск, допир и терморецепторите по време на изпълнение на асани също са много силно раздразнени.

На нивото на сегментите на гръбначния мозък висцералните и кожните аферентни пътища се превключват конвергентно в задния рог, което води до общи сензорни ефекти в зоните на Zakharyin-Ged чрез висцеромоторни и кожно-висцерални рефлекси. Тези рефлекси могат да бъдат включени по същия начин, както при физиотерапевтичен масаж на рефлексогенните зони и упражнениейога. Реактивната хиперемия, възникваща след изпълнение на някои асани с натиск върху определени части на тялото, чрез сегментарни кожно-висцерални рефлекси, води до увеличаване на кръвоснабдяването и стимулиране на гладката мускулатура на съответните вътрешни органи.

Освен това, при изпълнение на определени йога пози със значително краткотрайно статично напрежение на определени мускулни групи(позата на Павлин и др.) в централната нервна система се получава отрицателна индукция и инхибиране на редица автономни функции. След прекратяване на статичното усилие, инхибираните физиологични процеси се извършват на по-високо ниво (феноменът на Линдгард). По-специално, стомашната киселинност и стомашната евакуация се нормализират, броят на левкоцитите се увеличава и кръвосъсирването рязко се увеличава.

В същото време проучванията показват, че редовните йога упражнения (с леко статично мускулно напрежение) помагат за намаляване на съсирването на кръвта. В същото време фибринолитичната активност значително се увеличава с едновременно намаляване на нивото на фибриногена, продължителността на периода на частична тромбопластинова активност и периода на агрегация на тромбоцитите се увеличава, нивото на тромбоцитите в кръвта и плазмата се повишава и нивото на на хемоглобина и хематокрита също се повишава. В това отношение има положителна роля на йога в превенцията на сърдечно-съдови и тромботични заболявания.

Използването на йога системни упражнения насърчава регресията на коронарните лезии и подобрява функцията на миокарда, противодейства на развитието на стресови реакции, намалява холестерола в кръвта (с 23%) и възстановява функцията на съдовия ендотел при лица с патологични промени в коронарните артерии, като по този начин осигуряване на ендотелна зависима вазодилатация. Според степ теста на Харвард, след 2 месеца йога упражнения, по-благоприятна реакция на сърдечно-съдовата система спрямо стандарта физическа дейност. Има положителен ефект от йога упражненията при хипертонични състояния.

Хипотензивният ефект на статичните натоварвания се дължи на положителния им ефект върху вегетативните центрове, последван от депресорна реакция (1 час след тренировка кръвното налягане спада с повече от 20 mm Hg). Установено е също, че йога упражненията за релаксация и медитацията значително намаляват кръвното налягане. Изпълнението на упражнения за релаксация, заедно с физически, значително понижава кръвното налягане.

Наред с хипертонията, има висока ефективност на комплексното използване на йога упражнения (обърнати пози, дишане и релаксация) при бронхиална астма. Редовно се занимава със значителни промени към нормата на пиковите стойности на скоростта на въздушния поток по време на издишване. Лечебният ефект на обърнатите йога пози за разширени вени на краката се дължи не само на механичното улесняване на изтичането на кръв, но преди всичко на подобряването на съдовия тонус, причинено от рефлексна промяна в тонуса на вени по време на повдигане и последващо спускане долни крайници.

Промяната на позицията на тялото при изпълнение на йога пози има широк спектър от ефекти върху физиологичните характеристики на тялото. Хоризонталното положение води до промяна в състава на кръвта (съдържанието на серопротеини намалява), а също така допринася за повишено уриниране (дори в случай на намалено количество вода в тялото чрез ограничаване на пиенето и инжектиране на вазопресин).

Пасивните наклони на тялото с главата надолу показват промени във вентилацията и газообмена в белите дробове, газовия състав на кръвта, еластичността на белите дробове и гръдния кош, както и промени във функцията на хормоналната система, храносмилателните органи, хемодинамиката, терморегулацията и процес на изпотяване. При извършване на обърнати пози е регистрирано преструктуриране на структурата на общия белодробен капацитет (TLC) като механизъм за адаптиране на дихателната функция към мускулна дейност, което повлия на ефективността на алвеоларната вентилация.

В същото време един и същ обем белодробна вентилация би могъл (в зависимост от механизма на придвижване - характеристиките на асаната) да се използва с по-голяма или по-малка степен на ефективност за процеса на оксигенация на кръвта. По този начин, чрез промяна на външната структура на позицията на тялото, е възможно целенасочено да се повлияе на различни автономни функции. Физиологичната същност и практическата лечебна стойност на йога позите се състои в това, че те използват принципа на специфичност на вегетативния ефект на различните пози в зависимост от тяхната външна структура.

Способността за доброволно контролиране на телесната температура под въздействието на заниманията по йога е от голямо практическо значение при различни патологични състояния. Краткосрочното значително повишаване на телесната температура предотвратява възпроизвеждането на много инфекциозни патогени (коки, спирохети, вируси) и влияе положително върху редица функции на тялото (увеличава се интензивността на фагоцитозата, стимулира се производството на антитела, производството на интерферони, и т.н.) се увеличава.

Произволното повишаване на температурата на цялото тяло от опитни йоги не е придружено от интоксикация и увреждане на жизненоважни органи. Проучванията са установили, че последователите на посоката Там-по (топлина) йога могат да повишат температурата на пръстите на ръцете и краката с 8,3ºС. Такива температурни промени са свързани с промени в активността на симпатиковата нервна система и рефлексни механизми, които определят състоянието на метаболизма и интензивността на периферната циркулация.

Обещаващи са разработките за използване на средства и методи на йога системата за подобряване на функционалното състояние и промяна на начина на живот на хора (включително деца) с ХИВ / СПИН (антиканцерогенно хранене, подобряване на външното и клетъчното дишане, подобряване на кръвта параметри, контрол на сърдечно-съдови, ендокринни, алергични и стресови реакции). Ролята на йога в противодействието на физически и психически стрес, депресия и различни нервно-психични разстройства е отбелязана от много автори. Разкрита е връзката между психо-емоционалното и функционалното състояние имунна система. Потискането на имунитета по време на стрес се свързва предимно с нарушение на Т-клетъчната връзка на системата, вероятно поради ниската устойчивост на Т-лимфоцитите към глюкокортикоидните хормони.

Практикуващите медитация показват значително увеличение на относителния брой на Т-хелперите и намаляване на Т-супресорите, увеличение на средното съотношение на помощници към супресори. Относителният брой на Т-лимфоцитите и Т-активните лимфоцити също се увеличава. Антистресовият ефект на йога упражненията отчасти се основава на намаляване на кръвния серум на „хормоните на стреса“ на надбъбречната кора (за практикуващите медитация, кортизола с 25%). Има индикации, че психическият стрес увеличава оксидативния стрес, който допринася за процеса на стареене и различни хронични дегенеративни заболявания.

След амбулаторен курс на физически (асани), дихателни и релаксиращи йога упражнения се отбелязва статистически значимо понижение в серумната концентрация на един от показателите за оксидативен стрес - TBARS (тиобарбитурова киселина, реактивни вещества). Подобряването на антиоксидантния статус помага за предотвратяване на много патологични процеси, причинени от отслабването на антиоксидантната система на организма.

При лица с намалена резистентност към хипоксия се наблюдава намаляване на фонда на ендогенния антиоксидант СОД (супероксид дисмутаза), ключов ензим в антиоксидантната защита на еритроцитите. При системното прилагане на йога дихателни упражнения се отбелязва значително намаляване на броя на свободните радикали, увеличаване на SOD и подобряване на антиоксидантната система на тялото. Установено е също, че с комплексното използване на физически, дихателни и релаксиращи йога упражнения при ученици и студенти, показателите на теста за памет се увеличават (с 43%).

Илюстрована презентация за нервната система - Изтегли

ЛИТЕРАТУРА:

1. Анчишкина Н.А., Сазонтова Т.Г. Антистрес ефект на адаптация към хипоксия и хипероксия // Mater. V международен. симпози. „Актуални проблеми на биофизичната медицина”. - Киев, 2007. - S.6-7.
2. Миланов А., Борисова И. Настройте йогите правилно: Пер. от български - К .: Здраве, 1972. - 144 с.
3. Милнър Е.Г. Медико-биологични основи на оздравителната физическа култура. – М.: F i S, 1991. – 112 с.
4. Науката за йога: сб. научен реф. роб. / Comp. отд. научен инф. VNIIFK // Теория и практика на физическата култура. - 1989. - № 2. - С. 61-64.
5. Патологична физиология / Изд. Н.Н. Зайко, Ю.В. Бития. - М .: MEDpress-inform, 2004. - 640s.
6. Першин С.Б., Кончугова Т.В. Стрес и имунитет. - М.: КРОН-ПРЕС, 1996. - 160с.
7. Пономарев В.А. Адаптивни реакции на церебралната циркулация към дозиран общ изометричен стрес // Mater. I международен. научно-практически. конф. Йога: проблеми на изцелението и самоусъвършенстването на човек. Медицински и психологически аспекти.» - М., 1990. - С.3-6.
8. Aftanas L.I., Golocheikine S.A. Човешката предна и предна средна линия тета и долната алфа отразяват емоционално положително състояние и вътрешно внимание: ЕЕГ изследване с висока разделителна способност на медитация // Neurosci. Lett. - 2001. - Т.7, № 1 (130). – С.57-60.
9. Баскаран М., Раман К., Рамани К.К., Рой Дж., Виджая Л., Бадринат С.С. Промени в вътреочното налягане и очна биометрия по време на Sirsasana (стойка на главата) при практикуващи йога // Офталмология. - 2006. - Т. 113, № 8. - С. 1327-1332.
10. Bernardi L., Passino C., Wilmerding V., Dallam G.M., Parker D.L., Robergs R.A., Appenzeller O. Модели на дишане и сърдечно-съдова автономна модулация по време на хипоксия, предизвикана от симулирана надморска височина // J. Hypertens. - 2001. - Т. 19, № 5. - С.947-958.
11. Bhattacharya S., Pandey V.S., Verma N.S. Подобряване на оксидативния статус с йогийско дишане при млади здрави мъже // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2002. - V.46, № 3. – С.349-354.
12. Bhavanani A.B., Madanmohan, Udupa K. Остър ефект на Mukh bhastrika (дишане тип йогистки мехове) върху времето за реакция // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2003. - V.47, № 3. - P. 297-300.
13. Brazier A., ​​​​Mulkins A., Verhoef M. Оценка на йогийска интервенция за дишане и медитация за хора, живеещи с ХИВ/СПИН // Am. J. Промоция на здравето. - 2006. - Т.20, № 3. – С.192-195.
14. Chaya M.S., Kurpad A.V., Nagendra HR, Nagrathna R. Ефектът от дългосрочната комбинирана йога практика върху базалната метаболитна скорост на здрави възрастни // Допълнение. Алтернативен. Med. - 2006. - V.31, № 6. - 28p.
15. Clay C.C., Lloyd L.K., Walker J.L., Sharp K.R., Pankey R.B. Метаболитната цена на хатха йога // J. Strength Cond. Рез.– 2005.– Т.19, № 3.– С.604-610.
16. Dhalla S., Chan K.J., Montaner J.S., Hogg R.S. Използване на допълнителна и алтернативна медицина в Британска Колумбия-Проучване на ХИВ позитивни хора на антиретровирусна терапия // Допълнение. Там. Clin. Практ. - 2006. - V.12, № 4. - P.242-248.
17. Ebert D. Physiologische Aspekte des Yoga.-Лайпциг: Georg Thieme, 1986. - 158 S.
18. Ernst E. Допълнителна / алтернативна медицина за хипертония // Wien Med. Wochenschr. - 2005. - Т. 155, № 17-18. – С.386-391.
19. Esch T., Stefano G.B., Fricchione G.L., Benson H. Стрес при сърдечно-съдови заболявания // Med. наука Монит.- 2002. - Т.8, № 5. – С.93-101.
20. Jatuporn S., Sangwatanaroj S., Saengsiri A.O., Rattanapruks S., Srimahachota S., Uthayachalerm W., Kuanoon W., Panpakdee O., Tangkijvanich P., Tosuchowong P. Спорт – срочни ефекти от програма за интензивна промяна на начина на живот върху липидите пероксидация и антиоксидантни системи при пациенти с коронарна артериална болест // Clin. Хемореол. микроцир. - 2003. - V.29, № 3-4. - С. 429-436.
21. Jayasinghe S.R. Вoga в сърдечното здраве // Eur. J. Cardiovasc. предишна Рехабил. - 2004. - V.11, № 5. – С.369-375.
22. Kamei T., Toriumi Y., Kimura H., Ohno S., Kumano H., Kimura K. Намаляване на серумния кортизол по време на йога упражнения в корелация с активиране на алфа вълна // Percept. Mot. Умения. - 2000. - Т.90, № 3. - С.1027-1032.
23. Кенеди Дж.Е., Абът Р.А., Розенберг Б.С. Промени в духовността и благосъстоянието в програма за отдих за сърдечни пациенти // Altern. Там. Health Med. –2002.– Т.8, бр.4. – С.64-73.
24. Labarthe D., Ayala C. Нелекарствени интервенции в превенцията и контрола на хипертонията // Cardiol. Clin. - 2002. - Т.20, № 2. - С.249-263.
25. Маданмохан, Бхаванани А.Б., Пракаш Е.С., Камат М.Г., Амудхан Дж. Ефект от шест седмици обучение на шавасан върху спектралните мерки на краткосрочната променливост на сърдечната честота при млади здрави доброволци // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, № 3. - С.370-373.
26. Маданмохан, Джатия Л., Удупа К., Бхаванани А.Б. Ефект от обучението по йога върху хватката на ръцете, дихателния натиск и белодробната функция // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2003. - V.47, № 4. - С. 387-392.
27. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Shatapathy CC, Sahai A. Модулиране на сърдечно-съдовия отговор към упражнения чрез йога обучение // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, № 4. - С.461-465.
28. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Surendiran A. Ефект на бавни и бързи пранаями върху времето за реакция и кардиореспираторните променливи // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2005. - V.49, № 3. – С.313-318.
29. Малати А., Дамодаран А., Шах Н., Патил Н., Марата С. Ефект на йогийските практики върху субективното благополучие // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2000. - V.44, № 2. – С.202-206.
30. Мамтани Р., Мамтани Р. Аюрведа и йога при сърдечно-съдови заболявания // Кардиол. Rev. - 2005. - V.13, № 3. - С. 155-162.
31. Manjunath N.K., Telles S. Резултати от тестове за пространствена и вербална памет след лагери по йога и изящни изкуства за ученици // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, № 3. - С.353-356.
32. Милър А.Л. Етиологията, патофизиологията и алтернативното / допълващо лечение на астма // Altern. Med. Rev. - 2001. - Т.6, №1. – С.20-47.
33. Mokhtar N., Chan S.C. Използване на допълнителна медицина сред пациенти с астма в първичната медицинска помощ // Med. J. Малайзия. - 2006. - V.61, № 1. – С.125-127.
34. Parshad O. Ролята на йога в управлението на стреса // West Indian Med. J. - 2004. - Т.53, № 3. - С. 191-194.
35. Raghuraj P., Ramakrishnan A.G., Nagendra H.R., Telles S. Ефект на две избрани йогийски дихателни техники върху вариабилността на сърдечната честота // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 1998. - V.42, № 4. - С.467-472.
36. Raghuraj P., Telles S. Ефект на йога – базирано и принудително дишане с една ноздра върху автономната нервна система // Percept. Mot. Умения. - 2003. - V.96, № 1. – С.79-80.
37. Raghuraj P., Telles S. Дясната едноноздра йога дишане влияе върху ипсилатералните компоненти на среднолатентните слухови предизвикани потенциали // Neurol. наука - 2004. - V.25, № 5. - С.274-280.
38. Ravindra P.N., Madanmohan, Pavithran P. Ефект на пранаям (йога дишане) и шавасан (обучение за релаксация) върху честотата на огъване на камерни ектопии при двама пациенти със сърцебиене. // Междун. J. Cardiol. - 2006. - V.108, № 1. – С.124-125.
39. Ray U.S., Sinha B., Tomer O.S., Pathak A., Dasgupta T., Selvamurthy W. Аеробен капацитет и възприемано усилие след практикуване на Хатха йогийски упражнения // Indian J. Med. Рез. - 2001. - Т.114. – С.215-221.
40. Roggla G., Kapiotis S., Roggla H. Йога и хеморефлексна чувствителност // Lancet. - 2001. - V.357, № 9258. - 807p.
41. Сабина А.Б., Уилямс А.Л. Wall H.K., Bansal S., Chupp G., Katz D.L. Йога интервенция за възрастни с лека до умерена астма // Ann. Алергия. Астма Имунол. - 2005. - V.94, № 5. – С.543-548.
42. Sainani G.S. Нелекарствена терапия в превенцията и контрола на хипертонията // J. Assoc. Лекари Индия. - 2003. - Т.51. – С.1001-1006.
43. Santaella D.F., Araujo E.A., Ortega K.C., Tinucci T., Mion D.Jr., Negrao C.E., de Moraes Forjaz C.L. Последици от упражнения и релаксация върху кръвното налягане // Clin. J. Sport Med. - 2006. - V.16, № 4. – С.341-347.
44. Sarang P.S., Telles S. Консумация на кислород и дишане по време и след две йога техники за релаксация // Appl. Психофизиология. биофийдбек. - 2006. - V.31, № 2. – С.143-153.
45. Shannahoff-Khalsa D.S., Sramek B.B., Kennel M.B., Jamieson S.W. Хемодинамични наблюдения върху йогийска дихателна техника, за която се твърди, че помага за премахване и предотвратяване на сърдечни пристъпи // J. Altern. допълнение. Med. - 2004. - Т.10, № 5. - С.757-766.
46. Сингх С., Малхотра В., Сингх К.П., Мадху С.В., Тандон О.П. Ролята на йога за модифициране на някои сърдечно-съдови функции при пациенти с диабет тип 2 // J. Assoc. Лекари Индия. - 2004. - Т.52. – С.203-206.
47. Sinha B., Ray U.S., Pathak A., Selvamurthy W. Разходи за енергия и кардиореспираторни промени по време на практиката на Surya Namaskar // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, № 2. – С.184-190.
48. Sivasankaran S., Pollard-Quintner S., Sachdeva R., Pugeda J., Hoq S.M., Zarich S.W. Ефектът от шестседмична програма от йога и медитация върху реактивността на брахиалната артерия: влияят ли психосоциалните интервенции на съдовия тонус? // клиника. кардиол. - 2006. - V.29, № 9. – С.393-398.
49. Совик Р. Науката за дишането - йогийският възглед // Прог. Brain Res. - 2000. - Т.122. – С.491-505.
50. Spicuzza L., Gabutti A., Porta C., Montano N., Bernardi L. Йога и хеморефлексен отговор на хипоксия и хиперкапния // Lancet. - 2000. - V.356, № 9240. - P.1495-1496.
51. Udupa K., Madanmohan, Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Krishnamurthy N. Ефект от обучението по пранаям върху сърдечната функция при нормални млади доброволци // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2003. - V.47, № 1. – С.27-33.
52. Vempati R.P., Telles S. Базираната на йога ръководена релаксация намалява симпатиковата активност, оценена от изходните нива // Psychol. Представител - 2002. - Т.90, № 2. - С.487-494.
53. Vijayalakshmi P., Madanmohan, Bhavanani A.B., Patil A., Babu K. ​​​​Модулация на стреса, предизвикан от изометричен тест за ръкохватка при пациенти с хипертония след йогийско релаксиращо обучение // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, № 1. – С.59-64.
54. Vyas R., Dikshit N. Ефект на медитацията върху дихателната система, сърдечно-съдовата система и липидния профил // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2002. - V.46, № 4. – С.487-491.
55. Yadav R.K., Das S. Ефект от йогийската практика върху белодробните функции при млади жени // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2001. - V.45, № 4. – С.493-496.
56. Ядав Р.К., Рей Р.Б., Вемпати Р., Биджлани Р.Л. Ефект на цялостна базирана на йога програма за промяна на начина на живот върху липидната пероксидация // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2005. - V.49, № 3. – С.358-362.
57. Yogendra J., Yogendra H.J., Ambardekar S., Lele R.D., Shetty S., Dave M., Husein N. Благоприятни ефекти от начина на живот на йога върху обратимостта на исхемичната сърдечна болест: проект за грижа за сърцето на Международния борд по йога // J. Assoc . Лекари Индия. - 2004. - Т.52. – С.283-289