Indijske borilne veščine imajo vsaj starodavna zgodovina kot kitajski, a ker so se razvili predvsem znotraj države, so bili izven nje malo poznani in so malo vplivali na razvoj sistemov borilnih veščin v sosednjih državah.

Najstarejša in najbolj priljubljena vrsta narodna borba v Indiji je kushti. Uživala je pokroviteljstvo lokalnih vladarjev, ki so bili osebno prisotni na tekmovanjih, ki so se pogosto končala s smrtjo enega od tekmecev. Najbolj znane so tri šole kuštija – bhimaseni, jarasandhi in hanumanti, poimenovane po svojih resničnih oziroma legendarnih ustanoviteljih. Kushti rokoborci - pakhlavani - imajo velika teža in močno postavo, kljub temu pa so hitri in gibčni. Cilj rokoborbe kushti je s štirimi osnovnimi vrstami tehnik spraviti nasprotnika na lopatice: prijemi in meti, ki temeljijo na surovi sili; zajemanje in meti, ki vključujejo uporabo vztrajnosti nasprotnikovih gibov; metode imobilizacije in oslabitve sovražnika; protibolečinske ključavnice, ki omogočajo zlom okončin, prstov, hrbtenice, pa tudi zadavljenje.

Tekmovanja v kushtiju potekajo v plitvi kvadratni jami ali na lesenih tleh. Prvak prejme naziv "rustam", katerega ime je povezano z imenom legendarnega junaka perzijskega epa.

Obstaja več vej kushti: v obleki se en rokoborec bori s skupino nasprotnikov; v beanotu se rokoborec brani pred napadi oboroženega nasprotnika; v bandešu se orožje agresorja obrne proti njemu.

Mallavesha za razliko od kushtija ni borba, temveč kombinirana borilna veščina, ki združuje moč, bolečino in šok tehnike. Domnevajo, da izvira iz helenskega pankrationa, ki so ga v Indijo prinesli vojaki Aleksandra Velikega v letih 327-318 pr.n.št.. V starih časih so obstajale cele kaste profesionalnih rokoborcev (malla), ki so za njihova umetnost. Mallavesha je bila uporabljena za fizično usposabljanje indijske mladine, pa tudi za obredne namene. Obredne borilne veščine vključujejo vajra-mukti - dvoboj med dvema borcema, oboroženima z vajrami ("strelami"), ki so bili bronasti ali železni medeninasti členki bizarne oblike. Boji Vajra-mukti so bili posvečeni enemu od številnih bogov indijskega panteona in so se običajno končali s smrtjo enega od udeležencev.

Danes obstajajo trije stili rokoborbe mallavesha: mallya-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida. Osnove te vrste borilnih veščin so podane v traktatu "Malla Purana", napisanem v sanskrtu leta 1731. Poraženec v dvoboju je tisti, ki pade na tla. Ne morete ubiti sovražnika, lahko pa izbijete zobe, izpulite lase, zlomite prste in si stisnete grlo. Napadi se lahko uporabljajo samo za zgornji del telo in glava. Tehnike borbe vključujejo tudi prijeme, mete, davljenja, spotaknjenja, zamahe, udarce, komolce, kolena in stopala, potiske, odboje in blokade.

Šola borilnih veščin moči, ki že od antičnih časov obstaja v zvezni državi Uttar Pradesh, se imenuje "mukki-bazi". Vadi dvoboje v parih, v katerih se srečujejo mojstri, in skupinske boje, v katerih sodelujejo učenci. Zmagovalci so predstavniki ekipe, ki jim je uspelo tekmece potisniti za črto, označeno na tleh. Takšni turnirji so se pogosto končali s hudimi poškodbami udeležencev in celo s smrtjo, tako da je šola trenutno majhna sekta. Mukki-bazi borci imajo sposobnost, da sprejmejo udarec v kateri koli del telesa, tudi najbolj ranljivega, kot so dimlje, grlo, nos, ustnice. Tehnika obvladovanja takšne veščine je tajna; s pestmi lahko borci razbijajo tlakovce in kokosove orehe, a se izognejo poškodbam zahvaljujoč znanju indijske tradicionalne medicine.

Kalyari-ppayat je ena najstarejših borilnih veščin na svetu, ohranjena do danes v številnih vaseh v Kerali. V jeziku avtohtonih prebivalcev Hindustana, Dravidov, ime borilne veščine pomeni »borba na svetem mestu«. Boji potekajo ne na odprtem prostoru, ampak v posebni dva metra globoki jami, pokriti z mrežo vejic in palmovih listov.

Usposabljanje kalyari-ppayat je sestavljeno iz štirih delov: methothari je kompleks splošne fizične vadbe, ki zahteva veliko časa; kolthari – vaje z orožjem; angathari - sklop vaj brez orožja, pri katerih je glavni vpliv na udarne točke Človeško telo, vpliv na katerega povzroči smrt, začasno paralizo ali hudo bolečino; preučujejo se tudi borbene tehnike z »golimi« rokami in nogami, ki temeljijo na posnemanju živali (kače, panterji, medvedi, tigri, sloni itd.); veramkhari je trening dvobojev neoborožen proti oboroženim, dvema enako oboroženima nasprotnikoma ali borcem z različnim orožjem.

Tradicionalno orožje Kalyari-ppayat vključuje: otta - debela lesena palica v obliki slonovega okla, ketukari - bambusova palica, madi - "bodalo" iz dveh rogov antilope, povezanih s konci, cheruvati - kratka palica; puliyankam - dolga sablja, urumi - gibljiv dvorezen meč.

V kalyari-ppatt obstajata dva sloga - severni in južni. V severnem slogu je veliko skokov, brc na zgornji ravni, dolgih izpadnih korakov; glavna oblika udarca rok je pest, roke in noge se ob udarcu ne zravnajo popolnoma. južni stil krožni gibi prevladujejo nad ravnimi linijami, visoki udarci in skoki so redki. Ta stil je bolj tog od severnega, ki se je v bistvu razvil v umetnost vojnega plesa.

Starodavne razprave Kalari Ppayatt so bile napisane na palmovih listih pred več kot dva tisoč leti. To sta »Asata vadivu«, ki razkriva principe bojevanja, in »Marama Sutra«, ki vsebuje informacije o živčnih vozlih in vitalnih točkah telesa.

Naramhai Nihango je niz tradicionalnih sikhovskih borilnih veščin, ki jih izvajajo Nihangi, člani vojaške verske skupnosti Khalsa, ki so prisegli, da bodo v bitki našli smrt. Red Nihang se je pojavil na začetku 18. stoletja v času življenja ustanovitelja Khalse, Guruja Govinda Raija. Pred majhnimi oddelki Nihangov so se sovražne čete v paniki razpršile, saj so imele premoč v številu in orožju. Nihangi je imel v lasti vse vrste orožja, odlično je jahal in se spretno boril peš, posedoval je tehnike golih rok. Nihang orožje so sulice, sablje, puščice in čakre (diski za bojne mete, ostro nabrušeni na robovih).

Nihang boji potekajo z orožjem, pred njimi pa so obredni vojaški plesi. Obstaja tudi sistem boja z golimi rokami proti oboroženemu nasprotniku (naramhai), navzven podoben burmanskemu bandu.

Silambam je umetnost boja s palico, ki jo Tamili izvajajo od 1. stoletja našega štetja. Tekmovalci tekmujejo na okroglem igrišču v parih ali v ekipah po dva ali tri osebe. Zmagovalec je tisti, ki je nasprotniku izbil palico iz rok, ga udaril s palico po glavi ali se s palico dotaknil njegovega telesa. velika količina enkrat. Dolžina palice v silambamu presega človeško višino, na enem koncu se drži z dvema rokama. Obstaja različica silambama, pri kateri borec uporablja dve kratki palici. Poleg tehnike dela s palico arzenal mojstra silambama vključuje udarce z nogo in akrobatske skoke. Bojna različica silambama je lathi, preučujejo jo indijski policisti. S pomočjo lathi lahko zlomite kosti sovražnika, ki se uporablja pri zatiranju nemirov, pri pridržanju kriminalcev.

V zvezni državi Kerala prevladuje šola adi-hai pidutam (manipulacija z rokami, ki udarjajo po ranljivih točkah telesa). Navzven tehnika adi-hai pidutam spominja na jujutsu, vendar je indijski sistem veliko starejši. Uporablja prijeme s prehodom na boleče tehnike in kasnejše udarce s prsti na ranljive točke nasprotnikovega telesa. Metom včasih sledijo zajetja. Da bi bil vpliv na točke učinkovit, je potreben kompleks informacij o lokaciji in delovanju živčnega in energetskih centrovČloveško telo.

Borilna veščina, ohranjena v državi Tamil Nadu, se imenuje "varma-kalai" in v tamilščini pomeni "veščina poraza". ranljive točke". Ima odseke boja z orožjem in golimi rokami.

Tehnika varma-kalai vključuje udarce in udarce z odprto roko, brce, skoke, komolce in kolena, izpadne korake in zdrse, prijeme, spotaknjenja in mete.

Orožje varma-kalai je palica (silambam), palica, bodalo, sablja, meč, kopje, bojni bič. Delo z orožjem se izvaja z eno in dvema rokama.

V varma-kalaju so formalne vaje (adi varissai), razdeljene na pet serij po dvanajst elementov. Tehnika formalnih kompleksov se lahko uporablja proti dvema ali več nasprotnikom (kuttu warissai). Vse gibe izvajamo tako s praznimi rokami kot z orožjem.

Udarci se nanašajo na različne načine, odvisno od tega, ali želijo sovražnika ubiti ali ga onesposobiti. Učinek udarca se lahko odloži.

Eden od sestavnih delov Varma Kalai je tradicionalna indijska masaža. Teoretična osnova umetnosti masaže in udarjanja na ranljive točke je koncept kroženja notranje energije. Vadba varma-kalai zahteva resno poznavanje sistema joge, še posebej dihalnih tehnik.

Danes se različne vrste iger in tekmovanj, povezanih s telesno in intelektualno dejavnostjo, imenujejo z eno besedo - šport. In če vas vprašajo, kaj veste o indijskih športih, potem je kriket prva stvar, ki vam pade na misel. Vendar je Indija odlična država z edinstvena zgodovina in kultura, ki je dala življenje in razvoj številnim vrstam tekmovanj in športnih iger. V velikih epih "Ramayana" in "Mahabharata" je mogoče najti veliko sklicevanj na priljubljenost različnih vrst borilnih veščin in tekmovanj med vojaškim razredom. Ti epi poveličujejo lepoto telesa atletskih, fizično močnih moških. Tudi med arheološkimi izkopavanji v Mohenjo Daru in Harappi so bili najdeni meči, sulice in sulice, kar potrjuje, da je telesna vadba zavzemala pomembno mesto v življenju ljudi tistega časa. V mogulski dobi so cveteli lokostrelstvo in različne vrste rokoborbe. V času vladavine cesarja Shah Jahana je Rdeča trdnjava postala glavno prizorišče rokoborskih turnirjev. V srednjem veku v osrednji Indiji so maratski vladarji zgradili veliko templjev, posvečenih Hanumanu, ki pooseblja moč in pogum, da bi popularizirali telesno kulturo med mlajšo generacijo.
Danes priljubljeni športi v Indiji vključujejo kriket, golf, hokej na travi, lokostrelstvo in številne druge olimpijske in neolimpijske športe. Vse o njih je znano do najmanjše podrobnosti. Tradicionalne indijske igre in borilne veščine pa širši javnosti niso predstavljene tako podrobno. Zato vam bomo povedali o tradicionalne vrste borilne veščine in državne športne igre.

indijski borilne veščine(borilne veščine)

Indijske borilne veščine so v najrazličnejših oblikah in stilih. Vsaka regija države izvaja svoj slog. Vsi sistemi indijskih borilnih veščin so razvrščeni pod različne izraze, ki izhajajo iz sanskrta ali dravidskih jezikov. Eden najpogostejših izrazov je Shastra Vidya(sanskrt) ali "Znanost o orožju". V puranski literaturi je sanskrtski izraz za borilne veščine na splošno Dhanur Veda(dhanushya - "lok", veda - znanje), kar dobesedno pomeni "znanost o lokostrelstvu." V literarnih spomenikih Indije je mogoče najti številne reference in podrobne opise borilnih veščin. Tako kot drugi vidiki indijske kulture so borilne veščine konvencionalno razvrščene v severne in južne indijske stile. Glavna razlika je v tem, da so na severne sloge vplivali Perzijci, južni pa so ohranili starodavne konzervativne tradicije. Vsi ti, tako severni kot južni stili indijskih borilnih veščin, so se razvili v različnih obdobjih in največkrat kot odgovor na družbeno-politične situacije.

Bodhidharma

Glavna osebnost pri širjenju tradicionalne borilne veščine Indije po jugovzhodni Aziji je Bodhidharma (5.-6. stoletje), "tretji sin velikega kralja iz dinastije Pallava." Ko je zapustil posvetno življenje, je odšel na Kitajsko, da bi prenesel pravi pomen budizma. Bodhidharma je bival v znamenitem samostanu Shaolin, skupaj z nauki mahajane, prenašal na svoje učence vojaška oprema ki vam omogoča ohranjanje telesa v odlični fizični obliki. Prav on je brez pretiravanja začetnik vseh borilnih veščin, ki so nastale: od wushuja na Kitajskem, tajskega boksa na Tajskem, korejskega taekwondoja, vietnamskega viet vo daoja do japonskega jiu-jitsuja, karateja in aikida.
Po vsej Indiji je veliko akademij borilnih veščin, ki običajno poučujejo lokalne regionalne sloge, značilne za regijo. Najboljša primera tega sta Inštitut borilnih veščin Tamil Nadu, znan kot "Simashan" in "Shri Rakesh Akaala" v Radžastanu.

Rokoborba in borba z roko v roki

Rokoborba je v Indiji priljubljena že od antičnih časov in je tukaj znana pod splošnim imenom malla-yuddha. Nekatere oblike malla-yuddhi izvajali na ozemlju indijske podceline že v predarijskem obdobju. Znani indijski epi opisujejo zgodbe o velikih junakih, obdanih s slavo, ki imajo različne vrste boja. Eden od glavnih likov Mahabharate, Bhima, je bil velik rokoborec. Skupaj z Bhimo sta bila hvaljena Jarasandha in Duryodhana. Ramayana slikovito opisuje Hanumana kot odličnega rokoborca.
V srednjem veku so bila rokoborska tekmovanja organizirana kot spektakularna zabava med prazniki, skupaj z gledališkimi predstavami. Številni vladarji tistega časa so skrbeli za skupnosti rokoborcev. V času mogulskega cesarstva so na sever Indije začeli prodirati elementi perzijskega boja. Tu se je oblikoval nov slog, imenovan pahlwani oz kushti . Tradicionalno malla-yuddha je ostal priljubljen na jugu države, zlasti v imperiju Vijayanagar. Vijayanagarski cesar Krishnadevaraya Tuluva (vladal 1509-1530) je dnevno vadil borilne veščine, vključno z rokoborbo. Portugalski popotnik Domingo Paes opisuje, kako je med praznikom Navratri v prestolnico prispelo nešteto borcev iz celega imperija, da bi pokazali svojo moč pred cesarjem. V mestu Bhatkal (Karnataka) si lahko ogledate srednjeveške skulpture, ki prikazujejo rokoborbe.

Pod britansko oblastjo rokoborba postane del vojaškega urjenja vojakov, ki so bili del britanske vojske v Indiji. Dandanes malla-yuddha praktično izginil iz severnih držav države in preživel le v obliki kushti. Tradicionalne borbe malla-yudhi danes ga je mogoče videti v Karnataki in oddaljenih delih Tamil Naduja, kjer se njegovo šolanje začne pri starosti 9-12 let.
Sodobno indijsko rokoborbo lahko razdelimo v dve glavni kategoriji: malla krida in malla-yuddha. malla krida je vrsta rokoborba, medtem malla-yuddha je bojna različica.

Malla-yuddha
Malla-yuddha- To tradicionalna oblika borba, ki temelji na prijemih in bolečih tehnikah, ki izvira iz pradavnine v južni Indiji. IN malla-yuddhe sprejemljivi so prijemi, pritiski, davljenja, zlomi okončin, ugrizi in izpostavljenost akupunkturnim točkam. Cilj rokoborbe je zrušiti nasprotnika z uporabo štirih vrst tehnik (slogov), od katerih je vsaka poimenovana po legendarnih epskih rokoborcih. Slog Bhimaseni uporablja samo preproste tehnike, kot so prijemi, dvigi in meti, ki temeljijo na uporabi surove sile. Slog Hanumanti temelji na tehnični premoči nasprotnika. Jambuwani je zgrajen na prijemih, ki lahko zadržijo, imobilizirajo in oslabijo sovražnika. Najnevarnejši slog Jarasandhe temelji na bolečih prijemih, davljenju in tehnikah lomljenja udov.
Rokoborci trenirajo in se borijo v tradicionalnih bojnih arenah, imenovanih akhars. So plitva okrogla ali kvadratna jama s premerom približno 10 metrov, napolnjena z mehko glino, pomešano z gheejem (prečiščenim maslom), da bi preprečili resne poškodbe rokoborcev.

Pahlwani/Kushti
Tradicionalna indijska rokoborba imenovana kushti, oz pahlwani razvil v severni Indiji med vladavino mogulskega imperija. Kushti je nekakšna izpeljanka lokalnega malla-yuddhi in ki je prišel iz Perzije Varzeshe-Bastani/Varzeshe-Pahlavani. Izraz kushti izhaja iz perzijskega jezika (kushti ali koshti je pas Zoroastrijcev, simbol pripadnosti skupnosti Zaratustrovih privržencev).
Kushti hitro osvojil svoje oboževalce in je bil seveda pod okriljem indijskih maharadž. Vladarji Marathe so bili tako lahkomiselni, da so zmagovalcem turnirjev namenili ogromne denarne nagrade kushti. Rajputski knezi, ki so tekmovali med seboj, so imeli svoje rokoborce in med njimi prirejali tekmovanja, ki so se pogosto končala s smrtjo enega od nasprotnikov. Glavni centri za usposabljanje kushti so bili skoncentrirani v Pandžabu in na ozemlju sodobnega Utar Pradeša. Med britansko ekspanzijo je priljubljenost rokoborbe izrazito upadla. Vendar pa po indijski neodvisnosti kushti razglasili za nacionalni šport.

Tehnika kushti na podlagi praks malla-yuddhi in prav tako uporablja štiri sloge: bhimaseni, hanumanti, jambuvani in jarasandhi. rokoborci kushti se imenujejo pahalvani / pehlvani, mentorji pa so ustad. Med treningom pahalwani izvajajo na stotine počepov, pa tudi sklec z valovitim gibanjem trupa, tako na obeh nogah kot na eni. Uporabljajo se tudi različni vadbeni pripomočki, kot npr karela, gada in ekka- težke lesene ali kamnite palice; nal- kamnita utež z ročajem v sredini, gar nal- kamniti prstan, ki se nosi okoli vratu. Tudi plezanje po vrvi in ​​tek sta sestavni del fizičnega treninga rokoborcev. Z dopolnjevanjem treninga z masažo in posebno dieto, ki vključuje satvična živila: mleko, ghee (prečiščeno maslo) in mandlje, pa tudi kaljeno čičeriko in različno sadje, pahalvani dosežejo hitrost, agilnost, agilnost s pomembno težo.

Boji potekajo v okroglih ali kvadratnih arenah, običajno vkopanih v zemljo, imenovanih akhada. Zmagovalec prejme naziv rustam, v čast Rustamu, junaku perzijskega epa Šahname. Najbolj izjemen izmed velikih rokoborcev kushti je bil Gama Pahlavan ali Veliki Gama, ki je leta 1910 prejel naziv Rustam-e-Hind, prvak vse Indije.

Dvoboj Velike Game

Velika Gama

Vajra Mushti
Edinstvena borilna veščina vajra mušti(iz sanskrta "gromena pest / gromovita pest" ali "diamantna pest") vključuje različne tehnike boj z roko v roko, rokoborba in meti z istoimenskimi bokseri. Bokseri z majhnimi konicami so običajno narejeni iz bivoljih rogov, čeprav so prej uporabljali tudi slonovino.

Zgodba vajra mušti njegov nadaljnji razvoj pa se izgubi v globinah antike. Znano je le, da je Bodhidharma, mojster te vrste indijske borilne veščine in guru varma-kalai, o katerem bo govora v nadaljevanju, prinesel na Kitajsko. (Za Bodhidharmo glej) Od vajra mušti razvil vse obstoječe znane azijske borilne tehnike. Ta borilna veščina je zgovorno opisana v "Buddharata Sutri", ki izvira iz 5. stoletja. AD, kot tudi v "Manasollas", ki ga je napisal Someshvara III (1127-1138 let vladanja), kralj zahodnih Chalukyas. Portugalski popotnik in kronist Fernand Nunez, ki je tri leta (1535-1537) živel v prestolnici imperija Vijayanagara, je opisal neštete borce vajra mušti ki je stopil v ring za kraljevo zadovoljstvo. vajra mušti, kot njegov neoboroženi dvojnik malla-yuddha, vneto izvaja klan gudžaratskih rokoborcev jyesthimalla(Jiestimalla) (lit. Največji bojevniki), ki so podrobno opisani v »Malla Purana« iz 13. stoletja. Menijo, da je Jyesthimallah, za razliko od Kerale nairov(skupine kast kšatrijev (bojevnikov), pripadal brahmanski kasti. Od 18. stoletja Jyesthimalls so bili pod pokroviteljstvom dinastije Gaekwad (klan Maratha, ki je prejel pravico do pobiranja davkov po vsem Gujaratu). V kolonialnem obdobju je Jyesthimall postal znan preprosto kot Jetti. Po indijski neodvisnosti potomci klana Jeshthimalla prebivajo v Gujaratu, Radžastanu, Hyderabadu in Mysoreju. Brez kraljevega pokroviteljstva tradicije vajra mušti izgubili svoj ugled. Sodobni Indijci menijo, da je ta borilna veščina kruta in srednjeveška. Še vedno pa borbe potekajo med festivalom Dushahra in za razliko od tekmovanj iz preteklosti niso tako krvave. V starih časih dvoboj vajra mušti pogosto končalo s smrtjo enega od udeležencev. Današnji borci uporabljajo medeninaste členke s topimi konicami ali okoli prstov ovijajo oker obarvano blago, da označijo udarce na nasprotnikovo telo. Poleg tega se borba takoj ustavi po prvi krvi.
Rokoborci običajno nosijo ovratnik, glave so čisto obrite, na temenu pustijo le majhen pramen las, na katerega za srečo privežejo liste neema (Azadirachta indica), telo pa namažejo z oljem. izobraževanje vajra mušti je bil vedno strog in intenziven. Rokoborci so se učili različnih vrst tehnik, katerih skupne lastnosti so se prenesle v sodobne oblike borilnih veščin, kot so kung fu, karate in boks, gibi prijemov pa so podobni jiu-jitsu. Napadi borcev močan udarec pestjo desne roke in brani z levo roko. IN vajra mušti ni nedovoljenih gibov, različne udarce pa lahko s prsti ali dlanjo leve roke usmerimo v nasprotnikove kritične/akupunkturne točke.

Mushti-yuddha
Mushti-yuddha- To je starodavna oblika pestnega boja, ki naj bi izvirala iz 3. stoletja pr. AD v Varanasiju. M ushti-yuddha malo podobno Muay Thai(tajski boks), vendar je tukaj poudarek na udarcih in komolcih, ne na brcah. Boksarji so lahko udarjali po kateremkoli delu nasprotnikovega telesa, z izjemo predela dimelj. Uporaba orožja je bila strogo prepovedana. št zaščitna oprema ni bilo zagotovljeno. Tekmovanja so lahko potekala tako vsak na enega kot v skupinah. Spopadi so bili surovi, smrt udeležencev turnirja pa precej pogosta. Borci so bili podvrženi strogemu fizičnemu treningu, s pestmi so udarjali po skalah in drevesnih deblih ter razbijali opeke na drobce.
Britanska kolonialna vlada je poskušala prepovedati musti-yuddhu, še vedno pa se ohranja tradicija enojnih dvobojev. Zaradi pogostih smrti borcev v ringu pa je bila ta vrsta rokoborb prepovedana, vendar je v podzemlju obstajala vse do šestdesetih let prejšnjega stoletja, dokler ni praktično izginila.

Mukna
Mukna je tradicionalna oblika rokoborbe, ki se izvaja v severovzhodni državi Manipur. Nastal naj bi v 15. stoletju, čeprav lokalne legende kažejo na zgodnejše obdobje. Tekmovanje običajno poteka zadnji dan festivala Lai Haraoba. Tekmovanja potekajo v enem razred teže. Udeleženci nosijo dva pasova, enega okoli pasu in enega okoli mednožja. Nasprotnikoma je dovoljeno, da se držita le za ta pasova. Prijemanje za vrat, lase in noge je prepovedano, prav tako brcanje in udarjanje. Dovoljeni so samo udarci z nogo. Tisti, ki povzroči, da se nasprotnik dotakne tal z glavo, ramo, hrbtom ali kolenom, postane zmagovalec, ki se imenuje yatra.

Slogi, ki združujejo orožje, jahanje, rokoborbo in boj z roko v roko

Kalari-payattu in varma-kalai (adi-murai)
Kalari payattu je stil borilne veščine, ki izvira iz južne Indije in se danes izvaja v Kerali, Tamil Nadu in Karnataki. Prvič beseda kalari se pojavlja v literaturi obdobja Sangam (najzgodnejši spomeniki tamilske literature 3. stoletja pr. n. št. - 2. stoletja n. št.). v tamilščini kalari pomeni "boj". druga beseda payattu pomeni "usposabljanje", tj. "Usposabljanje bojnih tehnik" Glede na pisne zapise tiste dobe, kot sta "Purananuru" in "Akananuru", so v tem zgodovinskem obdobju bojevniki pogosto uporabljali meče, ščite, loke in sulice ter bambusove palice. silambam. Sami bojevniki so bili prvovrstno izurjeni in odlični jezdeci. Takratne borbene tehnike so postale osnova za kalari payattu, katerega značilen slog se je jasno oblikoval v 11. stoletju. med dolgim ​​obdobjem vojskovanja med vladajočima tamilskima dinastijama Chera in Chola. To borilno veščino so obvladali naira, vojaški rod, ki je bil v službi lokalnih vladarjev. V obdobju vzpostavitve popolne kolonialne nadvlade Velike Britanije, ko se je strelno orožje razširilo vsepovsod, pa tudi v izogib protikolonialnim uporom, so tradicionalne dejavnosti Nairov, kot tudi kalari payattu postala nezakonita. Britanska vlada je prepovedala nošenje mečev in vadbo različnih borilnih veščin. V tem času trening kalari payattu prenašali na skrivaj in preživeli le v oddaljenih kotičkih podeželja. Vendar pa je v dvajsetih letih 20. stoletja v ozadju oživljanja tradicionalne umetnosti južne Indije prišlo do porasta javnega zanimanja za borilne veščine, ki se je razširilo daleč izven Indije.

Kalari payattu pomotoma razdeljen na dva sloga - severni ( vadakkan kalari) in južni ( adi murai ali varma-kalai), čeprav sta po izvoru in tehniki popolnoma različni vrsti borilnih veščin.
Kalari payattu zanj so značilni graciozni prožni gibi s številnimi krožnimi gibi, izmiki, precej nizki in globoki izpadni koraki ter napadi z visoki skoki. Pri usposabljanju se držite strogega zaporedja. Najprej mora učenec obvladati tehniko bojevanja z orožjem, nato pa preiti na učenje borbe z roko v roki. Kalari payattu izvajajo samo v zaprtih prostorih, kjer je postavljen oltar. Mojstri kalari payattu se imenujejo gurukkal. Pred vadbo je obvezna popolna terapevtska masaža celega telesa z olji, ki povečajo gibčnost telesa, zdravijo mišične poškodbe in pomirjajo živčni sistem. Kalari payattu vključuje tudi študij metod zdravljenja po poškodbah, ki temelji na ajurvedskem znanju. Menijo, da je ustanovitelj te bojni slog je bojevnik modrec Parashurama. Menijo, da so bile borilne prakse zahodne Indije, namreč Saurashtra in Konkan, prinesene na jug države in pomešane z dravidskimi tehnikami utelešene v slogu kalari payattu.

Varma Kalai (Adi Murai) je borilna veščina, ki je nastala v 2. stoletju pr. AD v Tamil Nadu, kjer se še vedno pogosto izvaja. Varma Kalai je sestavljen iz treh komponent: adi murai(borilne veščine), vaasi joga(dihalne vaje) in varma vaidhyam(zdravljenje poškodb in zdravljenje bolezni). Podlaga za varma-kalaj postala umetnost zdravljenja, znana kot varma chuttiram, ki temelji na proučevanju vitalnih točk na človeškem telesu.

Varma Kalai za katerega so značilne kratke ravne in močne linije napada. Tu je glavni poudarek na udarjanju vitalnih točk (varma/marma) z obema rokama in orožjem (palicami). Varma Kalai zasnovan za samoobrambo, glavni poudarek pa je na zaustavitvi napadalca in ne na povzročanju številnih poškodb. Posebna pozornost je namenjena sparingu - trening boju, v katerem lahko izpopolnite svoje pridobljene veščine. Za razliko od kalari payatu, najprej preučujejo tehnike boja z roko v roko, nato pa začnejo uporabljati orožje, začenši z lesenimi palicami ( silambam) postopoma prehajajo na orožje za blizu. Usposabljanje poteka na odprtih prostorih na katerem koli terenu, kjer lahko preprosto izdelate številne bojne scenarije. učitelji in mojstri varma-kalaj klical asaan. Zdravljenje travm uporablja znanje, ki ne temelji na ajurvedi, ampak na "Siddhi", tradicionalnem dravidskem medicinskem sistemu. Po legendi, varma-kalaj, kot tudi Siddha ( siddha vaidyam), je bil podarjen slavnim osebam saptarishi(žajbelj) Agastya. Varma Kalai- eden najstarejših bojnih sistemov na svetu, ki ga je po mnenju mnogih znanstvenikov Bodhidharma prinesel na Kitajsko, kjer je postal osnova za nastanek Wushu.

Silambam (silambattam)
Silambam je tamilska borilna veščina, kjer je glavno orožje bambusova palica. Razvil se je iz preprostih obrambnih tehnik, ki so jih staroselci Tamil Naduja uporabljali za zaščito pred divjimi živalmi. Kasneje, v zgodovinski dobi Sangama (3. stoletje pr. n. št. - 2. stoletje n. št.), so se te tehnike izboljšale in razvile v borilno veščino, v kateri kot orožje ni služila le bambusova palica, temveč tudi različne vrste rezilnega orožja. kovinski ali živalski rogovi. Po lokalnih legendah je to vrsto borilne veščine izdal Murugan (bog vojne) modrecu Agastji, ta pa je to znanje zapisal na palmove liste. Obstajajo sklicevanja v Silappadikkaramu in drugi tamilski literaturi iz obdobja Sangam, ki kažejo, da silambam je bila razširjena v 2. st. pr. n. št. Med vladavino tamilske dinastije Pandya (VI stol. pr. n. št. - XVI. stol. n. št.) silambam je bil pod pokroviteljstvom kraljeve družine. Med britansko vladavino v Indiji silambam, skupaj z drugimi vrstami borilnih veščin je bila prepovedana. Toda že v XX. ta umetnost bojevanja s palico je ponovno pridobila široko popularnost. Danes nastopi mojstri silambam so le okvirni.

Tekmovanja v silambam mimo okroglega polja. Udeleženci tekmujejo v parih ali ekipah dveh ali treh ljudi. Pred nastopom izrazijo spoštovanje Bogu, učitelju, nasprotniku in vsem gledalcem. Zmaga tisti, ki se uspe večkrat dotakniti nasprotnika s palico ali mu palico izbije iz rok. Da bi lažje šteli število udarcev, konce palic prekrijemo z lepljivo snovjo, ki se odtisne na nasprotnikovo telo. Mojstri silambam, poklical asaan, se lahko bori s palicami različnih dolžin, tako eno kot dve. Sposobni so se izmikati akrobatskim napadom in napadati v skoku v višino.

Gatka - sikhovska borilna veščina
borilna veščina imenovana gatka, je edinstvena spektakularna predstavitev telesne in duhovne moči. V sodobni klasifikaciji je razvrščena kot severozahodna borilna veščina Indije.
Borilna veščina Sikhov se je oblikovala na podlagi Shastra Vidya - "znanosti o orožju". Vsi sikhovski guruji so svoje privržence učili fizično, mentalno in duhovno utrjevati telo, s poudarkom na vadbi borilnih veščin. Guru Har Gobind (1595-1644), šesti patriarh Sikhov, ki je posvečal veliko pozornost varnosti sikhske družbe zaradi naraščajoče sovražnosti mogulskih vladarjev do Sikhov, je v Amritsarju ustanovil sikhsko bojno šolo Ranjit Akhara. Deseti in zadnji učitelj sikhov, guru Gobind Singh, je leta 1699 ustanovil bratovščino bojevnikov Khalsa, ki je še bolj junaško branila ideje sikhizma pred muslimanskim preganjanjem. Khalsa je svojim privržencem vlil neustrašnost in pogum ter zagotovil idealno vojaško usposabljanje. Po drugi anglo-sikhski vojni 1848-1849. in vzpostavitvijo britanske vladavine v Pandžabu so bile sikhske borilne veščine prepovedane. Britanci, ki so bili vedno previdni do Pandžabijcev, so uporabili svojo moč, da so popolnoma razorožili celotno skupnost Sikhov. Prišlo je celo do točke, ko so prepovedali orodje in kmetijsko opremo. Po sepojskem uporu 1857-1859. Sikhom, ki so sodelovali pri njegovem zatiranju, je bilo dovoljeno ponovno izvajati svoje borilne veščine, kar se je po tem korenito spremenilo. Nastal je nov slog, v katerem so se uporabljale tehnike bojevanja z meči, kot orožje pa je služila lesena vadbena palica. Bil je imenovan gatka v čast glavnega uporabljenega orožja. Beseda "gatka" je nastala kot pomanjševalnica sanskrtske besede "gadha" ali "mace/palica". Poleg lesenih palic v gatke uporabljajo se različne vrste orožja, kot so meči, sablje, sulice, trizobi, sekire ipd.
Danes je ghatka najpogosteje prikazana na demonstracijskih predstavah ob indijskem dnevu neodvisnosti, dnevu republike, različnih praznikih v Pandžabu, pa tudi med letnim spomladanskim festivalom sikhov Hola Mohalla, ki pritegne vse privržence sikhizma.

mardani khel je tradicionalna indijska borilna veščina iz Maharaštre. V 17. stoletju razvil se je v enoten sistem iz bojnih tehnik, ki so jih imeli v lasti maratski bojevniki. Veliki Shivaji, ki se je uprl muslimanskim vladarjem na zahodu Dekana, je to borilno veščino obvladal že kot otrok. V kolonialnem obdobju je bil za zaščito posesti britanske vzhodnoindijske družbe v Bombaju oblikovan maratski polk lahke pehote, ki je tekoče govoril mardani-khel.
mardani khel zaznamujejo hitri bliskoviti gibi in virtuozno posedovanje orožja. IN mardani khel uporabljajo se predvsem različne vrste mečev, pik, nožev, sekir, lesenih drogov, ščita in loka s puščicami. Današnje predstave mardani khel na ulicah Maharashtre zberejo nešteto množic ljudi, mlajša generacija, ki želi biti kot hudi fantje iz filmov, si na vse načine prizadeva obvladati to tehniko.

Kip Bajdija Prabhuja, poveljnika Šivadžijeve vojske

nebo- borilna veščina, ki izvira in se izvaja v Kašmirju, tako v Indiji kot Pakistanu. O nastanku te borilne veščine pripovedujejo le legende. Toda po vsej verjetnosti se je razvila iz obrambnih tehnik proti divjim živalim. Prva pisna omemba skye spadajo v mogulsko obdobje. V tem času trening skye postane obvezna v kašmirski vojski, kjer je bila ta borilna veščina znana kot šamšerizen. V času britanske kolonizacije Indije, skye je bil prepovedan. Toda po tem, ko je Indija pridobila neodvisnost in po tem delitev države ter trajajoči niz kašmirskih mejnih konfliktov, je približno skye popolnoma pozabljen. Šele leta 1980 Nazir Ahmed Mir, mojster nebo, oživili to borilno veščino z dodajanjem elementov karateja in taekwondoja. Ustanovitev Indijske nebesne zveze je kasneje omogočila prenos te vrste borilne veščine na nacionalno raven.
Med tekmovanjem udeleženci uporabljajo palico, ki posnema meč, pa tudi ščit. Uradna uniforma športnikov je modre barve. Pravila borbe se razlikujejo glede na spol in starost (sodelujejo moški in ženske ter otroci). IN skye dovoljeni so le udarci v zgornji del telesa, z izjemo gležnjev. Med tekmovanjem športniki pridobivajo točke in jih zaradi kršenja pravil tudi izgubijo. Zmagovalec je tisti, ki mu je uspelo doseči 36 točk.

Huen langlon borilna veščina Manipurja. Zgodovina njegovega izvora je zakoreninjena v starodavnih lokalnih legendah o bogovih. A vseeno, če se držite znanstvenih in zgodovinskih različic, potem je ta borilna veščina nastala v nenehnem boju za življenje med sedmimi prevladujočimi klani Manipurja. V Manipuriju (ali Meitei) kurac pomeni "vojna" Langlon- "znanje".
Huen langlon je razdeljen na dve komponenti: tang-ta- oboroženi boj in sarit sarak neoborožen boj, namenjen predvsem zajetju oboroženih nasprotnikov. Glavno orožje tang-ta je meč ( tang) in kopje ( to). Uporabljajo tudi sekiro, za zaščito pa ščit. Sarit-sarak vključuje udarce, brce in spopadanje mukna.
Danes strokovnjaki huen-langlon deliti tang-ta na tri vrste vadbe – to je obredni bojni »ples«, demonstracijske predstave in dejanska bitka. IN tang-ta glavna pozornost je namenjena gibom, ki spominjajo na zamah kobre pred napadom. Nasprotniki, ki se zibljejo, nagnejo telo na tla in v pravem trenutku hitro napadejo drug drugega. Razredi huen-langlon zahtevajo veliko energije in močno plastičnost.

Mallakhamba- edinstvena tradicionalna indijska akrobatska gimnastika. Znano je, da tehnologija mallakhamba izvajali že v srednjem veku v Maharashtri in Andhra Pradesh. Izraz majhna pomeni "borec" khamba- "steber", tj. rokoborska palica. Sprva so takšne palice uporabljali rokoborci kot prostore za vadbo gimnastike. Kasneje je bil ta izraz dodeljen tehnologiji. Dandanes športniki v tej disciplini izvajajo vaje na palici, visečih palicah in vrveh. Telovadci prikazujejo očarljive položaje joge v zraku, zapletene akrobatske manevre ali uprizarjajo scenarije rokoborbe, vse v zraku. Mallakhamba krepi mišice, naredi telo prožno in spretno, vendar zahteva veliko predanosti in vzdržljivosti. Indija že več kot 20 let gosti državne turnirje v mallakhambu kjer sodelujejo moški in ženske ter mladostniki. Vaje na palici izvajajo predvsem moški in fantje, na vrvi pa ženske in dekleta.

Nacionalni športne igre

Tradicionalne igre so bile vedno sestavni del velike indijske kulture. Skozi zgodovino niso izgubili svoje izvirnosti in ohranili svoj poseben živahen značaj. Tudi vnesene sodobne inovacije mu niso preprečile ohraniti posebnega značaja. In če natančno pogledate to ogromno različnih tradicionalnih indijskih iger, lahko vidite, da so si med seboj zelo podobne in se razlikujejo le po imenih in majhni razliki v pravilih igre.

Kabaddi(kabadi, kabadi)- Najstarejši ekipna igra, ki je nastala v vedskih časih, ki je stara vsaj štiri tisoč let. Vključuje elemente rokoborbe in oznak. Američani in Evropejci zmotno menijo, da je kriket glavni indijski šport, toda to častno mesto v življenju Indijca že stoletja pripada Kabaddiju.
O tem, kje in kdaj se je ta igra pojavila, ni nič znanega, vendar je znano dejstvo, da sam Buda (princ Sidhartha Gautama iz družine Shakyamuni) ni bil le velik oboževalec, ampak tudi najboljši igralec kabaddi v svojem malem kraljestvu.
Vsi Indijci brez izjeme radi igrajo to igro. Sodelovanje v igri daje velik naboj živahnosti, omogoča osebi, da je v odlični fizični formi in uči (veščine samoobrambe) obrambo in napad hkrati. V Indiji obstajajo različne vrste kabaddi, ki se predvajajo v določenih regijah države. Najpogostejša pa je sodobna mednarodna oblika, katere pravila so bila prvič določena leta 1921 v Maharaštri za prva tekmovanja v kabaddi. Kasneje so bila pravila večkrat spremenjena in dokončno potrjena leta 1930. Ta obrazec kabaddi hitro razširila po ozemlju sodobne Indije, Pakistana, Afganistana, Irana, Nepala, Bangladeša, Šrilanke, Burme in tudi nekaterih delov južne Azije.

Po pravilih igre dve ekipi, vsaka s 12 igralci (7 igralcev v polju in 5 rezervnih igralcev), zasedata dve nasprotni strani. igrišče dimenzij 12,5 m x 10 m, po sredini razdeljen s črto. Igra se začne tako, da ena ekipa na ločnico pošlje "vsiljivca", ki v pravem trenutku steče čez ozemlje druge ekipe (druga polovica igrišča). Medtem ko je tam, neprestano kriči: »Kabaddi! Kabaddi! Toda na sovražnikovem ozemlju lahko ostane le toliko časa, dokler lahko kriči, ne da bi zajel sapo. Njegova naloga je, da se med kričanjem z roko ali nogo dotakne sovražnega igralca (enega ali več) in pobegne na svoj teritorij (del igrišča). Če mora zadihati, mora teči, saj ima nasprotna ekipa, na kateri se nahaja, pravico, da ga zgrabi. Njegova naloga je prestopiti ločnico (vrniti se na svoj del igrišča) ali pa ob upiranju premakniti roko ali nogo čez črto. Nasprotna ekipa ga mora prisiliti, da naredi eno od dveh stvari: ali se dotakne tal ali vdihne (vdahni). Ko se napadalec uspešno vrne, igralec druge ekipe, ki se ga je dotaknil, izpade iz igre. Če je napadalec ujet, potem eden od članov obrambne ekipe postane napadalec. Igra se nadaljuje, dokler ena od ekip ne izgubi vseh svojih članov. Vsaka ekipa zasluži točke za izločenega nasprotnega igralca. Tekma traja 40 minut s petminutnim odmorom med polčasoma.

Stanje narodna igra kabaddi prejel 1918 in naprej mednarodni ravni izšla je leta 1936 med poletjem olimpijske igre v Berlinu. Leta 1950 je bila ustanovljena All India Kabaddi Federation, ki redno prireja državna prvenstva. Za njo se pojavi Zveza ljubiteljev kabadija, ki pod svojo streho združuje številne aktivne in sposobne mlade ljudi. Leta 1980 je potekalo prvo azijsko prvenstvo v kabadiju. Leta 2004 je potekalo prvo svetovno prvenstvo v kabadiju, na katerem je Indija osvojila prvo svetovno prvenstvo.

Polo/sagol kangjei- stara igra, ki jo zdaj poznamo kot polo, je nastala v starih časih v Percyju in se je imenovala čovgan. Razširjena po vsem vzhodu vse do Kitajske in Japonske je bila igra zelo priljubljena med aristokratskim slojem. Rojstni kraj sodobne različice te igre pa velja za Manipur, kjer je bila znana kot sagol kangjey, kanjay bazi oz bazen.
Vstop v Indijo, čovgan našla naklonjenost indijskih vladarjev. Mughali, ki so oboževali konje in dirke, so imeli veliko vlogo pri razvoju in popularizaciji pola v Indiji. Mogulski cesar Babur je bil navdušen igralec pola. In cesar Akbar je postavil nekaj pravil za to igro. »Rojeni v sedlih«, veličastni jezdeci – princi iz Radžastana, ki so se zaljubili v polo, so to naredili za svojo tradicionalno igro. Toda z zatonom mogulskega imperija je igra polo praktično izginila in preživela le v takih kotičkih, kot so Gilgit, Ladakh in Manipur. In le zahvaljujoč srečni priložnosti je polo uspelo oživiti. Tako se je v času britanske vladavine v Indiji častnik britanske vojske Joseph Scherer, ki je bil premeščen v asamsko okrožje Silchar, močno zanimal za igro ljudi iz Manipurja, ki živijo v Silcharju. Kmalu je Scherer skupaj s kapitanom Robertom Stewartom in sedmimi sadilci čaja leta 1959 ustanovil prvi klub. sagol kangjey v Silcharju. Leta 1862 je bil v Kalkuti že ustanovljen klub, ki obstaja še danes. In od leta 1870 se je polo razširil po vsej britanski Indiji, kjer je postal priljubljena zabava med častniki in državnimi uradniki.

Za igranje v sagol kangjey Uporabljajo se Manipur poniji. Nekateri strokovnjaki verjamejo, da je bila ta aktivna in vzdržljiva pasma konj vzrejena s križanjem tibetanskega z mongolskim ponijem. divji konj in arabski konj. V vsaki ekipi sagol kangjey po sedem igralcev, kar simbolizira sedem starodavnih klanov Manipurja. Ko se ekipe zberejo na sredini igrišča, počakajo, da sodnik vrže žogo, od tega trenutka se igra začne. Igralci, oboroženi s palico iz bambusa, na konjih, ki drvijo s polno hitrostjo, poskušajo vreči žogo iz korenine bambusa na konec nasprotnikovega polja. V igri Manipur polo ni gola, gol pa je dosežen, ko žoga doseže rob nasprotnikovega območja. Nato ekipi zamenjata mesta. Sčasoma so Britanci vzpostavili svoja pravila za polo in zmanjšali število igralcev v ekipi na štiri. Danes je konjski polo tradicionalna igra, ki je z velikim uspehom vstopila v mednarodno prizorišče, kar dokazujejo periodični mednarodnih turnirjih. Glavna polo sezona je od septembra do marca. V tem času turnirji običajno potekajo v Delhiju, Kolkati ali Mumbaju.

Obstaja še ena vrsta pola. To je kamelji polo, ki se igra le za zabavo na letnih sejmih v Radžastanu.

Yubi lakpi je tradicionalno nogometna tekma kot ragbi v Manipurju. V jeziku Manipuri jubilejni pomeni "kokos" lakpi- "zgrabi". Prej je potekalo na ozemlju templja Bijoy Govinda med pomladnim festivalom Yaosang, kjer je bila vsaka ekipa povezana z bogovi in ​​demoni. Tradicija obstaja še danes. Dandanes je igra razširjena po vsem Manipurju.
Ta tradicionalni šport zahteva izjemne moč mišic in energijo. Igra poteka na igrišču velikosti 45 krat 18 m, tradicionalno brez trave, lahko pa tudi na travi. Vsaka ekipa ima 7 igralcev. Pred začetkom igre si igralci namažejo telo z gorčičnim oljem, da se zlahka izmuznejo iz nasprotnikovih rok. IN športna različica igralci nosijo le kratke hlače, pri tradicionalni pa čez kratke hlače ningri, pas, kot ga nosijo rokoborci moka. Igralci tradicionalno ne uporabljajo čevljev.

Na začetku igre se pred častnega gosta (prej samega kralja Manipurja) ali sodnika postavi kokosov oreh, predhodno namočen v olje. Sodnik imenovan glavni yatra, začne igro in jo prekine zaradi kršitev pravil s strani igralcev. Sedi za golovo črto. Igralci ne smejo pritiskati kokosa na prsi, lahko ga držijo le v rokah ali pod rokami. IN yubi lakpi dovoljeno je brcati ali udarjati nasprotnike, pa tudi grabiti igralce, ki nimajo kokosa v rokah. Igra se začne, ko je kokosov oreh vržen z enega konca igrišča igralcem, ki ga želijo ujeti. Zmaga ekipa, katere igralci vsakič prenesejo kokos čez golovo črto (območje znotraj igrišča, osrednji del golove črte, ki tvori eno od njegovih stranic). Za zadetek mora igralec vstopiti v vratarjev prostor od spredaj, ne s strani, nato pa mora prečkati golovo črto, medtem ko nosi kokos. V primeru, da nobeden od igralcev ne uspe doseči ciljne črte s kokosom, se vsi igralci postavijo v vrsto in tekmujejo za določitev zmagovalne ekipe.

Kho-kho
Ena od razburljivih iger ne le v Indiji, ampak na celotni indijski podcelini je ho ho, neke vrste oznaka. Izvor te igre je težko določiti, saj obstaja nešteto podobnih iger »catch-up«. Kot vse indijske igre je preprosta in zelo zabavna. A kljub temu igra zahteva fizično pripravljenost, hitrost in vzdržljivost. Prava pravila igre so bila prvič objavljena leta 1924. In v letih 1959-60. v Vijayawadi (Andhra Pradesh) je potekalo prvo prvenstvo ho-ho. Danes potekajo naslednja indijska prvenstva od ho ho: Državno prvenstvo, Mladinsko prvenstvo, Državno žensko prvenstvo, šolsko prvenstvo in vseindijsko univerzitetno prvenstvo ter Fed Cup.

Po pravilih igre vsako ekipo sestavlja 12 igralcev (9 zunanjih in 3 rezervni igralci). Tekma je sestavljena iz dveh obdobij, ki sta razdeljeni na zasledovalne vožnje po 7 minut, po katerih je dovoljen 5-minutni odmor.
Ekipe so razdeljene na zasledovalce in bežeče. Žreb določi, katera ekipa bo imela vlogo zasledovalca. Vsaka od ekip izmenično igra vlogo zasledovalca in bega. Igra poteka na pravokotnem igrišču 29 x 16 m, ki je razdeljeno na pol z dvema sredinskima črtama, ki ju prečkata vzdolžna črta od levega do desnega konca igrišča in tvorita 8 sektorjev na obeh straneh igralnega prostora. Na začetku in koncu osrednjega traku je nameščen en stolpec.

Osem igralcev zasledovalne ekipe počepi v označenih poljih sredinska linija, vsak obrnjen v nasprotno smer. Deveti igralec ekipe čaka na eni od vratnic in se pripravlja na začetek zasledovanja. Trije igralci bežeče ekipe so na igrišču, ostali čakajo na stranski črti. Ti igralci se prosto gibljejo po igrišču in tekajo med sedečimi igralci nasprotne ekipe. Aktivni igralec zasledovalne ekipe se lahko premika le po delu igrišča, na katerega je stopil. Za prehod na drugo polovico igrišča mora steči do vratnice in jo obiti. Takoj, ko zasledovalec dohiti umikača, slednji izpade iz igre. Zasledovalec ima pravico prenesti svoje mesto na katerega koli igralca iz svoje ekipe tako, da se ga dotakne z desno roko in glasno zavpije "Kho!". Sedeči takoj poskoči in se požene v lov, vendar le po tistem delu polja, v katerega je gledal. In prvi, ki je sedel na njegovo mesto. Takoj ko se prvi trije ujamejo na svoje mesto, drugi takoj zmanjka. Torej, dokler ne preteče 7 minut. Nato ekipi zamenjata mesta. Bežeči igralec lahko tudi izpade iz igre, če se dvakrat dotakne sedečih zasledovalcev, pa tudi če ne vstopi pravočasno na igrišče, ko so njegovi soigralci ujeti. Za vsakega ujetega igralca prejme zasledovalna ekipa eno točko. Igra ne traja več kot 37 minut.

Thoda je tradicionalna lokostrelska igra, ki izvira iz doline Kullu v Himachal Pradeshu. Ime igre izhaja iz okroglega kosa lesa, imenovanega thoda, ki ga pritrdimo na konec puščice, da med igro ne poškoduje udeležencev. Lokalni obrtniki posebej za ta dogodek izdelajo lesene loke, dolge od 1,5 do 2 metra, pa tudi puščice v kompletu. Thoda poteka vsako pomlad 13. ali 14. aprila za festival Baisakhi.
V starih časih odpadki potekalo na zanimiv način. Manjša skupina vaških fantov je še pred sončnim vzhodom hodila v drugo vas. Fantje, ki so metali naročja listja v lokalni vaški vodnjak, so se skrili v bližnje grmovje. Ko so domačini zjutraj prišli po vodo, so mladeniči začeli kričati in jih izzivati ​​na tekmovanje. To je pomenilo pripravo na srečanje.
Vsaka ekipa je sestavljena iz približno 500 ljudi, večina jih prihaja kot podporna skupina glavnim udeležencem. Da bi razvedrili in povečali bojni duh svojih kolegov lokostrelcev, zaplešejo preprost ples s sekirami ali meči, ki se lesketajo v soncu, in pojejo pesmi. Ena ekipa se imenuje Saathi, druga pa Pasha. Po lokalnih verovanjih so Saatha in Pasha potomci Kaurav in Pandav. Med potekom igre ekipa, imenovana Pasha, oblikuje past in prepreči gibanje Saathov, ti pa začnejo napadati Pasho. Napadalec, ki stoji približno 10 korakov od branilca, usmeri puščico v nogo pod kolenom. Da bi se branilec izognil puščici, začne naključno plesati in odskakovati. Hitrost in manevriranje sta edina obramba. Ekipe prejmejo točke in jih izgubijo zaradi netočnosti zadetka. Tekmovanje poteka ob živahni glasbi in navdušenih vzklikih več sto navijačev.

iverka / iverka- letna dirka bivolov, razširjena v obalnih regijah Karnatake. Ta vrsta športna zabava izvira iz kmetijske skupnosti Karnataka že od nekdaj. Letni turnir poteka pred začetkom žetve v obdobju od novembra do marca in simbolizira nekakšno čaščenje bogov, zaščitnikov pridelkov. Tekalne steze postavite na riževo polje in jih napolnite z vodo, da se ta, pomešana z zemljo, spremeni v blato. Tekmovanja potekajo med dvema paroma bivolov, ki jih poganjajo kmetje. Številne ekipe gredo druga za drugo. Festival privabi številne ljubitelje bivoljih dirk. Gledalci sklepajo stave. Zmagovalni par bivolov bo prejel slastno sadno poslastico, lastnik pa denarno nagrado.

wallam kali je tradicionalna kanuistična tekma v Kerali. Prevedeno iz malajalamščine wallam kali dobesedno pomeni "dirkanje čolnov". Tekmovanje poteka med letnim festivalom Onam in pritegne na tisoče ljudi iz vse Indije. Dirke potekajo na tradicionalnih keralskih čolnih. Tekmovanja potekajo na razdalji 40 km. Najbolj spektakularne pa so dirke na tako imenovanih "kačjih čolnih", oz chundan wallam, ki so eden od simbolov keralske kulture.

Kot pravi zgodba, v XIII. med vojno med državama Kayamkulam in Chembakaseri je vladar slednje ukazal zgraditi vojaško ladjo. Tako je veličastno chundan walam, ki služi kot hraber primer srednjeveškega pomorskega ladjedelništva. Dolžina čolna je lahko od 30 do 42 metrov, njegov zadnji del pa se dviga 6 metrov nad reko, tako da se zdi, kot da velikanska kobra z odprtim pokrovom plava po vodi.
Festival poteka v različnih delih Kerale: v mestu Aranmula ob reki Pampi, kjer se nahaja znameniti tempelj Parthasaratha, posvečen Krišni in Arjuni; na jezeru Punnamada, blizu Allapuje, kjer dirke potekajo od leta 1952 po obisku države Jawaharlala Nehruja in se imenujejo Nehru Prize Boat Races ali Nehru Trophy Boat Race; na jezeru Ashtamudi (mesto Kollam), kjer od leta 2011 potekajo dirke za nagrado predsednika države in v mnogih drugih delih države.

Obstaja veliko dokazov, da so bile borilne veščine dobro razvite v starodavni Indiji. To se odraža v mitologiji, veri in umetnosti. V bistvu se nanaša na umetnost vojskovanja in uporabo orožja. Krišna se je s sovražniki boril z metanjem "čaker" (v sanskrtu - "kolo") - železnih plošč okrogle oblike. Jih metali sovražniku merili v vrat, saj. kot britev oster rob vrteče se čakre bi lahko obezglavil nasprotnika ...

Čeprav se v sodobni Indiji izvajajo Kalari Payattu, Silabam, Mukna in druge nacionalne vrste rokoborbe in borilnih veščin, še zdaleč niso tako pogoste kot v starih časih. To je v veliki meri posledica vpliva indijske filozofije, sposobnosti sprejemanja vsega takšnega, kot je, in načel nenasilnega upora.

Vajra Mushti

Ena od hindujskih boginj je upodobljena v bojni drži - z rokami, stisnjenimi v pesti, prekrižanimi na dnu trebuha. Napad na Vajra Mushti je bil izveden z istega položaja. Ena roka je služila za hitre, močne direktne udarce, druga pa izključno za obrambo. Tempo dvoboja je bil tako hiter, da če napadalec v dveh ali treh minutah ni zmagal, ni imel več moči in bi neizogibno izgubil.

Obstaja različica, po kateri je Vajra Mushti služil kot osnova za ustvarjanje Shaolin Kung Fu, ko je na Kitajsko iz Indije prišel budistični menih Bodhi Dharma in kitajske menihe naučil 18 tehnik samoobrambe. Vendar pa nekateri viri trdijo, da to ni bil Vajra Mushti, ampak Kalari Payattu.

Kalari payattu- Južnoindijska borilna veščina

Kalari Payattu izvira iz 4. stoletja našega štetja in se še vedno izvaja v zvezni državi Kerala (Južna Indija). Čeprav jo včasih primerjajo s karatejem, ima ta veščina vsekakor več skupnega s kung fujem. Za Kalari Payattu je značilna velika prožnost, gibljivost in lahkotnost, za razvoj katerih je potrebna masaža z rastlinskimi olji in posebne vaje. Študija Kalari Payattu je vključevala samoobrambo brez orožja, uporabo improviziranih sredstev, bambusovih palic, mečev, sulic, vpliv na bolečinske točke, duhovno samoizpopolnjevanje.

Silabam- Tamilski boj s palico

Iz južne Indije, iz države Tamil Nadu, prihaja Silabam – veščina rokoborbe s palicami. Nekateri njen nastanek pripisujejo bogovom, drugi tamilskim radžam. Čeprav je bila v 1.-2. stoletju našega štetja v Tamil Naduju priljubljena igra, v kateri so za obrambo in napad uporabljali bambusove palice, Silabam še zdaleč ni igra. Poleg rezanja, rezanja in vbadanja s palico v glavo, telo ali noge je Wu Silabam uporabljal tehnike, posebej zasnovane za odvračanje in zmedenje nasprotnika. In mojster Silabam se je moral znati ne samo zaščititi pred kamni, ki jih je vrgla množica, ampak tudi sam razgnati to množico.

Indijske vrste rokoborbe

Varma Kalai(tamilska borilna veščina)

Indijska borilna veščina, ohranjena iz pradavnine v južni državi Tamil Nadu, na območju med Madrasom in Puttucherijem. V tamilščini "varma" pomeni "tisto, kar je skrito", "kalai" pa pomeni "udariti ali najti". Tako lahko izraz "varma-kalai" prevedemo kot "umetnost udarjanja v ranljive točke." Razdeljen je na boj z golimi rokami in boj z orožjem. Usposabljanje se začne z razvojem drž in gibov. Nato začnejo preučevati bloke, udarce in odprto dlan. Nato pridejo na vrsto brce, pa tudi izpadni udarci in zdrsi. Poleg tega tehnika varma-kalai vključuje skoke, komolce in kolena, prijeme, spotaknjenja in mete.

Ko učenec osvoji tehniko golih rok, ga začnejo uvajati v rokovanje z orožjem. Najprej jih naučijo uporabljati dolgo palico (silambam) v boju, nato preidejo na kij in nato na različne vrste rezilno orožje: bodalo, sablja, meč, sulica in celo tako eksotično, kot so bojni bič in gazelini rogovi. Učenec najprej dela z orožjem v eni roki, kasneje se uči orožje držati v obeh rokah (npr. delo z dvema kijema ali dvema bodaloma hkrati).

Kar zadeva formalne vaje "adi varissai" (dobesedno "niz ali zaporedje korakov") [posamezna kata], jih je vsaj 60. Razdeljeni so v pet blokov, po 12 v vsakem, njihova zahtevnost pa se povečuje od prvega bloka (»študentskega«) do petega. Obstajajo tudi vaje "kuttu varissai" (podobno japonskemu "bunkai"), to je uporaba formalno kompleksnih tehnik proti dvema, trem ali več nasprotnikom. Zanimivo je, da se vsa gibanja v formalnih vajah izvajajo s praznimi rokami in z orožjem.

Vsaka ofenzivna tehnika varma-kalai je usmerjena v udarjanje vitalnih točk nasprotnikovega telesa. To se imenuje marma adi. Preprosto ni naključnih zadetkov. Odvisno od tega, ali želijo ubiti sovražnika ali ga samo za nekaj časa izklopiti, se udarci izvajajo na različne načine. Odvisno od tega, kako so prizadete točke, povezane z notranjimi organi, je vpliv lahko zakasnjen. Sovražnika lahko danes pobodeš s prstom, umrl pa bo šele čez dva meseca (to spominja na kitajsko tehniko "dim mak"). Tehnika Marma Adi temelji na konceptu kroženja notranje energije [ki, prana].

Vadba po sistemu varma-kalai se običajno izvaja zgodaj zjutraj (od 4. do 5. ure), ob svež zrak stran od radovednih oči. Za pouk so izbrani najrazličnejši kraji: na morski obali, v gozdu, v pesku, na strmih pobočjih gora, v močvirjih in celo pod vodo (za treniranje dihanja). Vadba varma-kalai zahteva dobro znanje joge (zlasti dihalnih tehnik), pa tudi poznavanje "barathanatti-yama", klasične plesne umetnosti Tamilcev. Dejstvo je, da so pri varma-kalaju položaji in gibi podobni "pa" tega plesnega stila.

V Evropi šolo varma-kalai promovira od leta 1988 Guru Zakriya, učenec mojstrov Krišne in Tirungan Sambadarja.

Vzhodnoindijska rokoborba Mukna

IN državi Manipur, v vzhodnem delu Indije, se izvaja mukna rokoborba. Rokoborci se primejo za pasove in tekmujejo v telesni moči in obvladovanju rokoborskih tehnik. Drugi prijemi in kakršni koli udarci niso dovoljeni.

Vir: garshin.ru

BORILNE VEŠČINE
Odlomki iz priročnika A.E. Tarasa "200 ŠOL BORILNIH VEŠČIN VZHODA IN ZAHODA
Tradicionalno in moderno borilne veščine vzhod in zahod

ADI-HAY PIDUTAM
Indija velja za zibelko vseh borilnih veščin. Kakor koli že, že v velikem indijskem epu "Mahabharata", ki je nastal več kot tisoč let pred našim štetjem, se govori o posesti (varni) "kšatrijev" - poklicnih bojevnikov. V tej pesmi, pa tudi v drugih starodavnih besedilih, so informacije o različnih vojaških vajah kšatrijev. Še danes lahko v mnogih zveznih državah Indije najdete šole borilnih veščin, katerih izvor se je izgubil v megli časa.
Eden od njih je Adi-hai pidutam, ki obstaja na območju mesta Kannur (država Kerala).
To šolo zdaj vodi 80-letni Kuma-ra Swami. Evropejec, ki ga je obiskal, se spominja: »Nisem mogel verjeti, da je bil učitelj tako visoko v letih. Stal je zravnan kot sveča, imel je telo atleta – mišičasto, živčno, brez grama maščobe. Koža je gladka, kot mladenič "Gibi, kretnje - mehke in graciozne, kot divja mačka. Niti ena podrobnost ni ušla njegovim jasnim, briljantnim očem."
V malajalščini, jeziku Dravidov, avtohtonih prebivalcev indijskega juga, beseda "pidutam" pomeni "upravljanje" z rokami ("hai"), udarjanje v najbolj ranljive točke telesa ("adi"). Tehnika te šole čisto na videz spominja na tehniko japonskega jujutsa: prijemi s prehodom na boleče tehnike in kasnejši udarci s prsti po točkah. Vendar je to ravno zunanja podobnost, saj je indijski sistem veliko starejši. Nemalokrat namesto udarcev po zajemih sledijo meti.
Splošno telesno usposabljanje predstavljajo statična gimnastika (asane) in dihalne vaje (pranayama) hatha joge. Za udarce po vitalnih točkah telesa se preučuje posebna disciplina - "marma", to je kompleks informacij o lokaciji in delovanju živčnih in energijskih centrov človeškega telesa.
Praksa adi-hai pidutam je zdaj pogosta med člani sekte Siddha-Samaya, ki jo je ustanovil Guru Sivananda Paramahamsa v zgodnjih letih 20. stoletja. Sekta se drži načel nenasilja, vendar morajo njeni privrženci za samoobrambo obvladati "mehke" metode samoobrambe, ki jim omogočajo zanesljivo nevtralizacijo napadalcev, ne da bi zadevo pripeljali do samopohabljanja, kaj šele do umora.

VAJRA MUKTI(ali "mushti")
To je ritualna indijska borilna veščina, ki je predstavljala dvoboj dveh borcev, oboroženih z eno ali dvema "vajrama" (strelami) - bronastimi, železnimi ali jeklenimi medeninastimi členki bizarne oblike. Takšni boji izvirajo iz časa osvajanja Indije s strani arijskih plemen, ki so vdirali s severozahoda, val za valom več stoletij, začenši s pogojnim datumom 1500 pr.
Boji Vajra-mukti so bili posvečeni različnim bogovom številnega indijskega panteona. Običajno so se končale s smrtjo enega od udeležencev in so tako spominjale na gladiatorske boje, ki so izhajali iz obrednih bojev ob prazniku vojakov, ki so padli v boju. Kdo je pri njih sodeloval v starih časih, ni znano, po 4. stoletju pr. borci so bili rekrutirani med profesionalnimi rokoborci - "malla". Vajra-mukti dvoboje mnogi zmotno obravnavajo kot samostojno vrsto borilnih veščin in poleg tega zamenjujejo dve različni vrsti rokoborbe - "mallyavesha" in "kushti" (glej članke o njih).

VARMA-KALAI
Indijska borilna veščina, ohranjena iz pradavnine v južni državi Tamil Nadu, na območju med Madrasom in Puttucherijem. V tamilščini "varma" pomeni "tisto, kar je skrito", "kalai" pa pomeni "udariti ali najti". Tako lahko izraz "varma-kalai" prevedemo kot "umetnost udarjanja v ranljive točke." Razdeljen je na boj z golimi rokami in boj z orožjem. Usposabljanje se začne z razvojem drž in gibov.
Nato začnejo preučevati bloke, udarce in odprto dlan. Nato pridejo na vrsto brce, pa tudi izpadni udarci in zdrsi. Poleg tega tehnika varma-kalai vključuje skoke, komolce in kolena, prijeme, spotaknjenja in mete. Ko učenec osvoji tehniko golih rok, ga začnejo uvajati v rokovanje z orožjem. Najprej se naučijo uporabljati dolgo palico (silambam) v bitki, nato preidejo na kij, nato pa na različne vrste rezilnega orožja: bodalo, sabljo, meč, sulico in celo tako eksotične kot npr. bojni bič in gazelini rogovi. Učenec najprej dela z orožjem v eni roki, kasneje se uči orožje držati v obeh rokah (npr. delo z dvema kijema ali dvema bodaloma hkrati).
Kaj. Kar zadeva formalne vaje "adi varissai" (dobesedno "niz ali zaporedje korakov"), jih je vsaj 60. Razdeljeni so v pet blokov, po 12 v vsakem, njihova zahtevnost pa se povečuje od prvega bloka (»študentskega«) do petega. Obstajajo tudi vaje "kuttu varissai" (podobno japonskemu "bunkai"), to je uporaba formalno kompleksnih tehnik proti dvema, trem ali več nasprotnikom. Zanimivo je, da se vsa gibanja v formalnih vajah izvajajo s praznimi rokami in z orožjem.
Vsaka ofenzivna tehnika varma-kalai je usmerjena v udarjanje vitalnih točk nasprotnikovega telesa. To se imenuje "marma adi". Preprosto ni naključnih zadetkov. Toda glede na to, ali želijo ubiti sovražnika ali ga samo za nekaj časa izklopiti, se sami udarci nanesejo na različne načine. In še nekaj: odvisno od načina vpliva na točke, povezane z notranjimi organi, delovanje
možganska kap je lahko odložena. Na primer, človeka danes lahko pobode s prstom, pa bo umrl šele čez dva meseca (to spominja na kitajsko tehniko "dim mak"). Z drugimi besedami, tehnika "marma adi" temelji na idejah o kroženju notranje energije.
Vadba po sistemu varma-kalai se običajno izvaja zgodaj zjutraj (od 4. do 5. ure), na svežem zraku, stran od radovednih oči. Za pouk so izbrani najrazličnejši kraji: na morski obali, v gozdu, v pesku, na strmih pobočjih gora, v močvirjih in celo pod vodo (za treniranje dihanja).
Vadba varma-kalai zahteva dobro znanje joge (zlasti dihalnih tehnik), pa tudi poznavanje "barathanatti-yama", klasične plesne umetnosti Tamilcev. Dejstvo je, da so pri varma-kalaju položaji in gibi podobni "pa" tega plesnega stila.
V Evropi šolo varma-kalai promovira od leta 1988 Guru Zakriya, učenec mojstrov Krišne in Tirungan Sambadarja.

KALYARI-PPAYATT
To je ena najstarejših borilnih veščin na svetu. Do danes se je ohranil v številnih vaseh in mestih v zvezni državi Kerala v jugozahodni Indiji. V malajskem jeziku (jezik Dravidov, temnopoltih avtohtonih prebivalcev podceline, ki so tu živeli že pred prihodom Arijcev) kalyari pomeni "sveti kraj", beseda ppayatt (ali "ppayattu") se prevaja kot "boj", "borbene tehnike". Tako to ime pomeni nekaj podobnega "boj na svetem mestu", ki je povezan z zanimiva lastnost usposabljanje: nikoli se ne izvajajo na odprtem prostoru.
Običajno je najprej označen pravokotnik 12 x 6 metrov. Nato se poglobijo v tla za 2 metra. Od zgoraj so palmovi listi položeni na mrežo palic. Ali pa stene jame obložijo s kamnom. Tako sta naenkrat rešeni dve težavi: ni tako vroče kot na odprtem mestu (tropi!), In obstaja zavetje pred radovednimi očmi.
Na eni strani so narejene stopnice za vstop, v skrajnem kotu je urejen oltar boginji vojne in poguma Mahakali. Tam gori oljenka, tam so rože, tam so podobe boginje. Na stenah so portreti nekdanjih učiteljev šole. Orožje je zloženo blizu oltarja.
Ko ste se spustili v to dvorano (tam morate vedno vstopiti samo z desna noga), naj se učenec z roko dotakne tal in jo prinese k čelu (vzemi pepel), nato se prikloni k oltarju, nato pa poklekne pred učitelja in se s čelom dotakne njegove noge. Ko se vsi zberejo, se začne trening. Jasno je razdeljen na 4 dele.
Prvi se imenuje "metothari". To je kompleks splošnega fizičnega usposabljanja. Vključuje različne korake, poskoke, počepe, sklece, zamahe z rokami in nogami, obrate, upogibe; rotacije v kombinaciji z določeno tehniko dihanja. Ritem vaj določa učitelj (gurukal) s petjem melodije v indijskem stilu neskončne improvizacije. Methothari vzame veliko časa in daje veliko dela.
Druga stopnja je »kolthari«, vaje z orožjem. Najprej z »otto«, debelo leseno palico v obliki slonjega okla. Nato z bambusovo palico (kettukari), z "madi" - nekakšnim bodalom iz dveh s koncema povezanih rogov antilope (to dvokrako orožje drži roka na sredini), s "cheruvati" ( kratka palica), str. sablja in majhen okrogel ščit, z upogljivim dvoreznim mečem "urumi" in drugimi vrstami starodavnega orožja ..
Tretji del se imenuje "angathari". To so vaje brez orožja, prenesejo se šele, ko se naučijo rokovati z orožjem. Tukaj sta dve glavni točki. Najprej gurukal učencem pokaže 12 točk človeškega telesa, katerih poraz vodi v smrt, in še 96 točk, katerih vpliv povzroči hude bolečine ali začasno paralizo.
Drugič, bojne tehnike z golimi rokami in nogami temeljijo na posnemanju živali: kače, leva, panterja, medveda, tigra, slona in drugih. Obstaja 8 (ali /12) tradicionalnih metod napada in obrambe, združenih v določene komplekse, kot je "živalska kata".
Četrti del "veramkhari" pomeni trening bojev. So treh vrst: neoboroženi proti oboroženim; dva enako oborožena nasprotnika; nasprotniki z različnim orožjem (npr. eden ima dolg meč (puliyankam) in ščit, drugi pa samo en upogljiv meč (urumi).
V Kalyari Ppayatt obstajata dva glavna stila - južni (starejši) in severni. V severnem slogu je veliko skokov, brc na zgornji ravni (vključno s skoki), dolgih izpadnih korakov. Stoje so tu sklenjene, roke in noge pri udarcih in blokih se nikoli popolnoma ne poravnajo, glavna udarna oblika rok je pest.
Južni stil daje prednost udarcem in blokom z odprto dlanjo, visoki udarci z nogo in skoki so redki, krožni gibi prevladujejo nad ravnimi. Na splošno je južni slog bolj tog kot severni, ohranil je prvotni videz povsem vojaške tehnike, medtem ko je na severu kalyari-ppayat postal bolj umetnost vojaškega plesa. V tem smislu lahko
vzporednica med tamkajšnjim folklorno-plesnim gledališčem »kathakali« in »pekinško opero«. Tu in tam vadijo v bistvu oder in ne prave umetnosti bojevanja.
Najstarejši traktat "kalyari-ppayat" je bil napisan na palmovih listih pred približno dva in pol tisoč leti. Imenuje se "Asata vadivu". Poleg tega obstaja knjiga o živčnih centrih in vitalnih točkah telesa (napisana tudi na palmovih listih pred 2 tisoč leti) - "Marama Sutra". Učitelji Kalyari Ppayatt so vsi strokovnjaki tradicionalne indijske medicine. Lahko zdravijo modrice in zlome, izpahe in zvine, ustavijo krvavitve in lajšajo bolečine,
za nastavitev kosti in nasploh odpravo posledic morebitnih poškodb. Za to uporabljajo masažo, različna mazila in zdravila, kiropraktiko, sugestije in magične obrede. Bojevniška magija se na splošno igra pomembno vlogo v tem starodavna umetnost vendar je malo znanega o njegovi naravi.
Kalyari Ppayatt je veliko starejša od najstarejših kitajskih wushu šol, da ne omenjamo korejskih in japonskih šol. To je glavna vrednost eksotične relikvije preteklih časov.

KUŠTI
Najbolj znana in priljubljena vrsta nacionalne rokoborbe v Indiji. Beseda "kushti" obstaja v hindujskem jeziku že od antičnih časov. V mitih in legendah je veliko zgodb o rokoborbah med bogovi in ​​junaki. Kushti je užival pokroviteljstvo lokalnih vladarjev; v starih časih je večina tekmovanj potekala v njihovi prisotnosti. Najpogosteje so se borili do smrti enega od tekmecev. Od takrat se je morala omehčala in kushti je zdaj razmeroma varen šport, čeprav je veliko dovoljenih tehnik v tej borbi, v judu,
sambo in rokoborba v prostem slogu sta prepovedana.
Obstaja veliko Kushti šol, katerih imena izhajajo iz imen njihovih legendarnih ali resničnih ustanoviteljev. Najbolj znani med njimi so trije: Bhimaseni, Jarasandhi in Hanumanti. Pri treningu rokoborcev (pahalvanov) je glavna pozornost namenjena splošnemu fizičnemu in atletskemu treningu. Vključuje na stotine in tisoče sklec (dand) z valovitim gibanjem hrbtenice.
(jor), ki se izvaja vsak dan z oporo na obeh rokah in nogah, na dlaneh in kolenih, na obeh rokah in eni nogi, na prstih, na eni roki in eni nogi v bočnem položaju. Enako so obvezni številni dnevni počepi (baithak) na eni nogi z iztegnjeno drugo. Pogosto počepnejo s težkim kamnitim obročem okoli vratu ali s partnerjem, ki jim sedi na ramenih.
Kushti uporablja veliko nenavadne opreme za usposabljanje. To je »nal« – težka kamnita utež v obliki »krofa« s prečnim ročajem na sredini; "sumtola" - veliko poleno z vrezanimi utori za prijemanje rok; "gada", "karela" in "ekka" - lesene in kamnite kije za krepitev mišic ramenski obroč, predvsem ščetke. Pahalvan trening daje pomembno mesto masaži in posebna dieta. Kljub veliki teži in močni postavi so hitri in gibčni.

Namen boja v kushti se skrči na to; zrušiti nasprotnika na lopaticah z uporabo tehnik štirih glavnih vrst. Prva vrsta so prijemi in meti, ki temeljijo na surovi sili. Drugi - zajemanje in meti, ki temeljijo na uporabi vztrajnosti nasprotnikovih gibov. Tretja so metode imobilizacije in oslabitve sovražnika. Najbolj nevarne tehnike četrte vrste so boleče
ključavnice, ki omogočajo zlom okončin, prstov, hrbtenice, pa tudi davljenje.
Običajno se dvoboji v rokoborbi kushti odvijajo v plitvi jami kvadratne oblike, imenovani "akhada", včasih pa lahko boj poteka na lesenih tleh. Pred borbo si rokoborci podrgnejo zemljo v dlani, da si zagotovijo boljši oprijem. Prvak (»rustama«) prejme veliko leseno macolo z rezbarijami in okraski, prekritimi s pozlato. Ime naslova zmagovalca sega v ime legendarnega junaka perzijskega epa, mogočnega junaka. Eden najvidnejših mojstrov kushtija je bil Gama z vzdevkom "Veliki" (1878-1960), ki je imel dolga leta naslov vseindijskega prvaka. Leta 1926 svetovni prvak v klasične rokoborbe težkokategornik in ameriški mojster lovljenja Stanislav Zbyshko iz Grodna je prispel v Indijo, da bi se boril z Gamo. Dva meseca je marljivo študiral tehnike kushti na dvoru maharaje iz Patiale. Vendar pa je njegov boj z
Gamay je končal v 90 sekundah z zmago Indijca! Leta 1947, ko je Indija postala neodvisna, je bil kushti razglašen za nacionalni šport.
Kushti je bil tudi vir (ali osnova) za več vrst boja, povezanih z njim. "MASTI" pomeni, da se en rokoborec bori proti skupini nasprotnikov. Tu pa so prepovedane nevarne poteze četrtega tipa, to je neke vrste atletska igra, malo podobna ragbiju, le brez žoge. "BINOT" je obramba s pomočjo kushti tehnike pred napadi sovražnika, oboroženega z nožem, mečem, palico, sulico itd. Drug podoben sistem samoobrambe z golimi rokami se imenuje "BANDESH". Glavna stvar pri tem je obrniti orožje agresorja proti njemu.

MALLYAVESHA

Vrsta borilnih veščin, razširjena v severozahodnem in

osrednje regije Indije starega in srednjega veka. Izvira iz helenskega pankrationa, ki so ga na indijska tla prinesli vojaki Aleksandra Velikega, ki so bili tukaj kot del garnizij v letih 327-318. pr. n. št.
Mallyavesha se je široko uporabljal za fizično usposabljanje mladih, pa tudi v ritualih (glej vajra-mukti) in komercialne namene. Ko govorimo o nagradnih borbah, je treba opozoriti, da so v času šaha Akbarja (vladal v letih 1556-1605) zmagovalci turnirjev mallavesh prejeli do 400-450 srebrnih dirhamov, kar je bilo veliko denarja za tiste čase. Bile so cele skupnosti
profesionalni rokoborci ("malla"). Predstavniki tega poklica so še danes v Gujaratu, Mysoreju, Maharaštri, Radžastanu, Hyderabadu in nekaterih drugih zveznih državah Indije.
Znani so trije ali štirje stili rokoborbe mallavesha: (malla-krida, mallya-yuddha, niyuddha-krida). Mallavesha se pogosto zamenjuje s kushti (glej članek), razlika med njima pa je v tem, da je kushti borba, mallavesha pa kombinirana borilna veščina, ki združuje moč, bolečino in šok tehnike.
Dokaj jasno predstavo o tej vrsti daje star rokopis, nekakšno "sveto izročilo" profesionalnih rokoborcev - "Malla Purana", napisan v sanskrtu, literarnem jeziku stare Indije, leta 1731.
Skupaj ima rokopis, ki so ga leta 1964 objavili indijski znanstveniki, 18 poglavij o zgodovini rokoborbe, klasifikaciji rokoborcev, opisu metod treninga in pravilih borb, prehrani, higieni itd.
Prvih pet poglavij rokopisa je posvečenih razvrstitvi rokoborcev glede na njihove moralne, psihološke, fizične in tehnične lastnosti. Naslednji pride natančen opis metode splošne fizične in posebno usposabljanje rokoborci.
Treninge je priporočljivo izvajati vsak dan, vendar v najhladnejšem času dneva - zjutraj. Ob upoštevanju posebnosti podnebja (vročina, vročina, zatohlost itd.) Mora biti v obdobju od decembra do aprila trening težji glede na obseg obremenitve, od avgusta do novembra - lažji, v maju in juliju - srednje.
Za prava izbira vadbene vaje Upoštevati je treba starost sodelujočih: ali so najstniki, mladeniči ali moški v najboljših letih. Kot dejavnike, ki ovirajo celovite študije, rokopis izpostavlja prebavne motnje, splošno slabo počutje in šibkost, spolne odnose, vročino, poškodbe in tumorje, izcedek iz nosu in kašelj ter
neugodno duševno stanje - tesnoba, nemir, jeza itd.
Usposabljanje rokoborcev je priporočljivo začeti z razvojem vzdržljivosti, gibljivosti in moči. Torej, da vzpostavite dihanje in razvijete vzdržljivost, morate teči in skakati, plavati, sedeti pod vodo, teči po stopnicah ali strmih hribih, nositi vrečke s peskom na ramenih in hrbtu. Za večjo gibljivost sklepov in razvoj prožnosti rokopis priporoča vse vrste raztegov, krožnih gibov in zamahov z rokami in nogami, obratov, uklonov in zasukov trupa. Pri izvajanju vaj za moč je treba posebno pozornost nameniti krepitvi prstov rok, zapestij, ramenskega obroča, hrbta in
trebušni tisk.
Vaje za moč izvajajte s kamnitimi obroči (nekakšne uteži) in lesenimi makazami različnih velikosti in teže. Vendar pa je najbolj izvirna vrsta vaj za moč tako imenovani "mallyakhamb" - plezanje gor in dol po gladkem lesenem drogu, vkopanem v tla in doseže višino 5-7 metrov. Ta vaja izgleda (vajena,
mimogrede, v Indiji do danes) na naslednji način: najprej se rokoborec povzpne na palico in jo tesno ovije z rokami in nogami. Ko doseže vrh stebra, se povzpne na majhno ploščad in se nato spusti nazaj, vendar že z glavo navzdol!
Po splošni fizični pripravi je čas za študij metod rokoborbe. Po besedilu Mallapurane se v dvoboju ne morete ubiti, tisti, ki pade na tla, pa velja za poraženca. Lahko pa si izbiješ zobe, puliš lase, lomiš prste in si stisneš grlo. Tehnike borbe vključujejo prijeme, mete, davljenja, spotaknjenja, zamahe, udarce, komolce, kolena in stopala, potiske, odboje, bloke itd.
Udarci se lahko izvajajo le po zgornjem delu telesa in po glavi. Nadalje so v rokopisu opisane masažne metode za obnovitev moči po treningu ter metode za sproščanje mišic in lajšanje duševnega stresa. Poudarjen je pomen vnaprejšnje priprave rokoborca ​​za dvoboj, preučevanje značilnosti njegovih potencialnih nasprotnikov, razvoj načrta za boj z vsakim od njih, opisanih je 12 najučinkovitejših načinov vodenja bojev. Kar zadeva prehrano, rokopis prepoveduje rokoborce
uživajo meso in alkohol, pa tudi mamila. Priporočljiva je mlečno-vegetarijanska prehrana.
V opisu kraja za trening in tekmovanje so navedene mere mesta v komolcih: 101 komolec v dolžino, 50 komolcev v širino. Rečeno je, da je treba to mesto pokriti s čistim rečnim peskom, presejanim z dodatkom rastlinskega olja, okerja in drugih sestavin. Enkrat na 3 dni ga je treba zalivati.
Treba je priznati, da so vsa ta in druga priporočila rokopisa popolnoma skladna z našim trenutnim znanjem in razumevanjem. Vendar je treba k povedanemu v rokopisu dodati, da je bila prepoved ubijanja nasprotnika s strani profesionalnih rokoborcev pogosto kršena (v obrednih, kasneje pa v komercialnih bojih po pravilih vajra-mukti. Šlo je za širjenje takšnih bojev, ki so dali podlago za identifikacijo "mallavesh" in "vajra -mukti", čeprav so se v resnici kushti rokoborci srečali tudi s členki v rokah.

MUKKI-BASI
Ta šola se je v indijski zvezni državi Uttar Pradesh ohranila že od antičnih časov, čeprav je zaradi policijskih prepovedi in vse večje priljubljenosti angleškega boksa število njenih privržencev v tem stoletju vztrajno upadalo. Že v tridesetih letih so v Varanasiju (Benares), glavnem mestu države, vsako leto potekala velika tekmovanja v "mukki-baziju". Med dvoboji v parih so "reševali stvari"
najbolj znani mojstri in njihovi učenci so se zbrali v skupinskih bojih. V slednjem primeru so za zmagovalce šteli predstavniki ekipe, ki jim je uspelo tekmece potisniti za črto, označeno na tleh. Borbo je spremljalo več sodnikov, ki so skušali preprečiti pretirano okrutnost.
Vendar pa so bile hude poškodbe in celo smrti na takih turnirjih precej pogoste, zato so bili pravzaprav povsem prepovedani.
Trenutno ta šola po svoji sestavi ni številčna, pravzaprav je sekta. Vendar so vse ali skoraj vse tradicionalne indijske šole borilnih veščin verske in klanske, kamor tujci nimajo dostopa.
Njegova značilnost je poudarek na treningu moči. Borci izvajajo najrazličnejše sklece in počepe, posvečajo veliko pozornosti izometriji in dihalne vaje. Poleg tega se v mukki-bazi ročno polnjenje široko izvaja na trdnih "makiwaras" iz kamna ali kovine. Toda najbolj osupljiva stvar v tej umetnosti je sposobnost "prejeti udarec" v kateri koli del telesa, tudi v najbolj ranljive, kot so ustnice, nos, grlo, dimlja itd. Tehnika obvladovanja takšne veščine ostaja skrivnost. Kar zadeva pesti, utrjene na jeklenih ploščah, borci z njimi zlahka lomijo tlakovce in kokosove orehe.
Seveda takšne metode usposabljanja zahtevajo globoko poznavanje tradicionalne indijske medicine, sicer bi bile resne poškodbe kosti in sklepov rok ter s tem povezane bolezni neizogibne.

MUKNA
Tradicionalne indijske borilne veščine, pogoste v državi Manipur (zlasti v vaseh). Po legendi je nastal v XII stoletju. Bistvo borilnih veščin je, da nasprotniki nosijo posebne predpasnike iz gostega blaga (kipi) in zaščitne čelade, po katerih se podajo v boj. Med njim lahko udarjate, potiskate in tepete z odprto dlanjo, objemate nasprotnika, grabite njegove okončine, se izmikate, skačete.
Namen dvoboja je prisiliti nasprotnika, da se dotakne tal s koleni, rameni, hrbtom ali glavo, katerim koli od teh delov telesa. Najpogosteje nasprotniki krožijo po igrišču in izvajajo lažne napade, dokler enemu od njih ne uspe nasprotnika z nepričakovanim udarcem ali potiskanjem spraviti iz ravnotežja in ga prisiliti, da se dotakne tal. Ali pa ujemite nasprotnikovo roko in ga vrzite s tehniko, podobno tehniki aiki-jutsu. Nato zmagovalec izvede ritualni ples "yatra" z mečem in sulico v rokah.

NARAMHAI-NIHANGO
Kompleks tradicionalnih borilnih veščin Ni-Hangov, klana najbolj fanatičnih pripadnikov vojaške milice v Punjabu (država v severozahodni Indiji, neodvisna država do sredine 19. stoletja).
In danes lahko povsod vidite moške, oborožene s sabljami, puškami, palicami, vezanimi z bakrom. To so tako imenovani »kesad-haris«, pripadniki »khalse«, vojaške verske skupnosti, ki jo je leta 1699 v Anandpurju ustanovil 10. sikhski guru Govind Rai. Vsi imajo tako imenovanih "pet K" - 5 obveznih znakov svoje pripadnosti tej vojaški bratovščini: nikoli ne strižejo las na glavi, ne brijejo brkov in brade (kesh); vedno imejte v laseh glavnik (kangha); pod vrhnjimi oblačili imajo oprijete kratke
hlače primerne za boj (kach); na njihovem desna roka vedno nosi jekleno zapestnico, ki jo ščiti pred udarci sovražnih sabelj (kan-kan); za pasom imajo vedno bodalo ali sabljo (kirpan). In tisti Sikhi, ki niso vključeni v Khalso, teh znakov nimajo. Imenujejo se Sahajhari.
Sikhsko gibanje je doseglo vrhunec pod Ranjitom Singhom, ki je do leta 1801 združil celoten Pandžab v enotno državo in se razglasil za njenega vladarja – maharadžo.
Posebno hrabrost v bitkah tistega časa so odlikovali "nihangi" - člani posebnega reda Sikhov - kesadhari. Nihangi so prisegli, da bodo umrli v bitki in ne zaradi starosti ali bolezni. Ta red je nastal v času življenja guruja Govinda Raija, ki je umrl leta 1708. Nihangi so zavračali kakršno koli gospodarsko dejavnost, od vsega, kar ni bilo povezano z vojno ali pripravami na vojno. V bitkah so korakali v prvih vrstah Khalse, hiteli v boj, kjer so se drugi pripravljeni umakniti, prebijali vrzel v sovražnikovih vrstah in s svojimi telesi pokrivali pot Sikhom do odločilnega udarca.
V zgodovini sikhovskih vojn so bili primeri, ko so pred majhnimi oddelki Nihangov, ki so napadali z nebrzdanim besom, sovražne čete, številčno in oboroženo premagovane, bežale v paniki. Toda njihova moč ni bil samo brezmejni pogum. Še vedno so bili odlično usposobljeni profesionalci, ki so briljantno vihteli vse vrste orožja, vrhunsko jahali, se spretno bojevali peš, odlično poznali tehnike bojevanja z golimi rokami.
Na dneve spomladanskega festivala se danes zberejo vsi nihangi, da bi organizirali tradicionalne vojaške igre v enem od treh mest Pandžaba: v njegovem glavnem mestu Amritsar ali v Anandpurju, kjer je bila ustanovljena Khalsa, ali v Damdami,
majhno mesto, kjer se je Guru Govind dolgo časa skrival pred sovražniki. Takole opisuje te igre očividec: ... Tokrat se je v Damdamu zbralo najmanj dva tisoč nihangov in morda vsi trije. Turbani na glavah, iz katerih so štrleli ročaji bodal. Nato so kuhali hrano na ognju, pili svoj slavni " bhang" - narkotična pijača iz listov neke rastline,
zmečkano z vodo. Dali so bhang tako svojim konjem kot psom. Psi so po nepotrebnem renčali drug na drugega, konji pa so razburjeno rjoveli in se spuščali s povodcev.
Potem so spali pod drevesi. Nihče si ni upal oporekati z njimi, zavrniti nobene njihove prošnje, se prepirati ali celo postrani pogledati v njihovo smer. Takšno nesramnost lahko plačaš z življenjem. Nihangi še danes ubijajo brez zadržkov, saj se sami ne bojijo smrti ...
Proti večeru, ko je dnevna vročina nekoliko popustila, se je povorka nihangov pomikala okoli mestnega ribnika. Njihov vodja je jezdil spredaj na slonu v pozlačenem paviljonu.
Za njim so v neredu govorili jezdeci na pijanih konjih, nato pa se je zbrala množica pešcev nihangov, ki jih je vodilo obveznih pet bojevnikov, ki simbolizirajo tiste "panch-piyare" - "pet ljubljenih", ki so leta 1699 prvi vstopili v Khalso. ne bojijo se dati življenja za svojo vero. Tradicionalni barvi nihang – modra in rumena – sta povorko obarvali v različnih kombinacijah, oblaki prahu pa so jo ovijali kot rdeča meglica. Barve so dopolnjevali nešteti prebliski sijaja na konicah sulic in sabelj. Točno tako
tako je izgledala khalsa v starih časih, ko je šla k sovražniku.
Ko se je procesija na znak vodje ustavila, so se bojevniki takoj postavili v kvadrat okoli nedavno stisnjenega polja. Sprva je bila jigitovka. Nihangi je jahal s pripravljenimi sulicami, stoječ na sedlu, sedeč na sedlu, viseč s sedla na stran. S sulicami so pobirali sem ter tja raztresene trave, prebadali tarče, spletene iz prožnih palic, sekali s sabljami podobe sovražnika ... Potem pa peš metali v tarčo sulice, puščice in čakre.
Čakra - bojni disk za metanje - je starodavno orožje Hindujci, o katerem običajno pravijo in pišejo, da ga je mogoče videti le v rokah kamnitih kipov bogov v starodavnih templjih, da je bil pred mnogimi stoletji popolnoma neuporaben. Toda izkazalo se je, da je čakra dobro znana Nihangom in jo še vedno uporabljajo v vojaških igrah. Je težek ploščat jeklen prstan, podoben kolutu z izrezanim središčem, zunanji rob pa je brušen kot britev. Razvije se na roki ali na razširjenih prstih in se vrže proti sovražniku. Čakra leti, se vrti v vodoravni ravnini, in če zadene vrat, lahko čisto odreže
glavo. Izročilo pravi, da je bila čakra najljubše orožje boga Krišne. Kamor koli pogledate v tem trenutku iger, so bile povsod v zraku opisane iskrive trajektorije hitro letečih vrtečih se čaker ...
Po jahanju in metu so na vrsto prišli dvoboji. Na različnih koncih igrišča so nihangi izvajali obredne vojaške plese, ki so bili obvezni pred začetkom bitke, nato so pokleknili pred orožjem, položenim na čistih brisačah, in se, ko so ga vzeli, spustili v vroče boje med seboj. Povsod je jeklo zvenelo ob jeklo, slišali so se divji kriki, dvigal se je prah pod bosimi nogami bojevnikov ...
Ob koncu praznika so se začeli boji med oboroženimi nihangi in neoboroženimi, nekakšen turnir v boju z roko v roko.»Sistem goloroke borbe se med nihangi preprosto imenuje »naramhay«. Po besedah ​​nekaj očividcev je navzven izgleda kot burmanska tolpa.

SILAMBAM

To je indijska veščina bojevanja s palico, najbolj priljubljena v zvezni državi Tamil Nadu. Silambam je tu znan že od nekdaj, skoraj od prvega stoletja našega štetja!
Tekmovanja običajno potekajo ob verskih praznikih na okroglem terenu s polmerom od 6 do 7,5 metrov. Udeleženci tekmujejo v parih ali ekipah dveh ali treh ljudi. Oblečeni so v kratke oprijete hlače, raznobarvne majice s kratkimi rokavi, na glavi imajo turban, ki služi tudi kot zaščita, prsi pa jim pokriva debel usnjen ali iz slame pleten oprsnik.
Zmagovalec je tisti, ki je nasprotniku izbil palico iz rok ali se uspel s palico večkrat dotakniti njegovega telesa ali pa ga je s palico udaril po glavi. Konci palic so prekriti s posebnim barvnim mazilom, ki ob vsakem dotiku pusti sledi, kar olajša določanje zmagovalcev.
Palica je daljša od človeške višine. Drži se za en konec z obema rokama, čeprav obstaja tudi takšna varianta silambama, kjer je borec oborožen z dvema precej kratkima palicama, po eno v vsaki roki. Mojster silambama zna s palico odbiti kamen, ki ga vržejo vanj, zna izvajati akrobatske skoke, brcati, manevrirati, izvajati serijo udarcev v visokem tempu in
itd. Nič ga ne stane, da sam razžene celo množico. Očitno zato indijska policija preučuje bojno različico silambama - "lathi". Lathi ni igra. Uporablja se za razgon demonstracij, za zatiranje nemirov, za prijetje kriminalcev in za podobne namene. Z enim udarcem mojster lathi zlahka zlomi kosti kateremu koli nasprotniku.

Ustvarjalec 64 starodavnih indijskih veščin, opisanih v Vedah, je bog Šiva – Šiva Nataraja. Po starodavnih legendah je eden od njegovih učencev, Parashurama, postal prvi učitelj borilnih veščin.

Na razvoj borilnih veščin v Indiji je nedvomno vplival najstarejši religiozno-filozofski koncept, ki ga poznamo pod imenom joga (beseda »joga« pomeni koncentracijo in koncentracijo, lahko jo prevedemo kot »združevanje«). Prve pisne omembe joge najdemo v Vedah.

Če jogo oziroma njeno splošno razvojno in zdravstveno usmeritev poznajo in preučujejo številni Zahodnjaki, potem so indijske borilne veščine na Zahodu veliko manj poznane in veliko manj priljubljene od borilnih veščin Kitajske, Koreje in Japonske, čeprav mnoge zelo v nekaterih delih Indije so še vedno ohranjeni različni starodavni slogi. Rečeno je, da izjemno slaba uprizoritev bojev v indijskih filmih prispeva k nizki priljubljenosti indijskih stilov. Toda prej je to posledica dejstva, da so bile od antičnih časov do danes skoraj vse indijske šole borilnih veščin tesno povezane z verskimi sektami in so ostale zaprte za tujce. Zato je treba tudi tisto, kar se nanaša na opis številnih indijskih stilov, šteti za legende.

Na primer, legende pripovedujejo o kompleksu tradicionalnih borilnih veščin, ki je prestrašil britanske osvajalske bojevnike Sikhov. Bojevniki so bili člani verske skupnosti Nihang. Prisegli so, da bodo v boju našli smrt. Pred majhnimi oddelki Nihangov so angleški vojaki, ki so imeli večjo številčnost in orožje, v paniki bežali. (Ostri sikhovski bojevniki so opisani na primer v romanu A. Conana Doyla "Znak štirih"). Orožje Sikhov so bile sulice, sablje, puščice in čakre - vojni diski za metanje, ostro zaostreni na robovih.

Legende omenjajo tudi razbojnike-davitelje – sekto častilcev Kali – boginje smrti. Njihova borilna veščina je temeljila na uporabi posebnega ozkega svilenega traku, ki je bil uporabljen za zadušitev sovražnika v skladu z načelom "ne prelivaj krvi".

vajra mušti

Vajra Mushti lahko prevedemo kot "pest groma in bliska", "diamantna pest" ali "pest najvišje spretnosti". V tehniki tega sloga so zelo pomembni zelo hitri in močni direktni udarci, čeprav obstajajo tudi meti. Glavni bojna drža vajra mushti - z rokami, stisnjenimi v pesti, s krščenim spodnjim delom trebuha. Ena roka je bila uporabljena samo za napad, druga pa izključno za obrambo. Nekateri menijo, da je ta slog proučeval in prinesel na Kitajsko Bodhidharma v 6. stoletju našega štetja. Toda tukaj je treba povedati, da po drugi različici vajra-mushti sploh ni slog, ampak posebna vrsta dvoboja, v katerem so nasprotniki oboroženi s posebnim orožjem - vajrami - nekaj podobnega kratkim kovinskim palicam (na splošno Vajra - "Thunder Rod" - je bog orožja Indra).

Kalari payattu

Slog Kalari Payattu (po različnih različicah se je pojavil v 2. stoletju pr. n. št. ali v 4. stoletju našega štetja) je še vedno ohranjen v zvezni državi Kerala (Južna Indija). To je ena najstarejših borilnih veščin na svetu. Umetnost Kalari Payattuja je preživela do danes v številnih vaseh in mestih v zvezni državi Kerala v jugozahodni Indiji. Znan je zunaj Indije, tudi v Rusiji. Po nekaterih legendah naj bi ta umetnost nastala v času modreca Parašurame, ki je imel izjemne mistične sposobnosti. Zgradil je templje in vanje uvedel študij borilnih veščin. Od antičnih časov je bila ta umetnost tesno povezana z umetnostjo plesa - služila je kot simbol uničujočega bojnega plesa boga Šive, kar pomeni konec sveta. Starodavne legende pravijo, da se je znanje o borilni veščini pojavilo iz Parušarame s pomočjo samega Šive na jugu Indije v zvezni državi Kerala. Zgrajenih je bilo 64 templjev, kjer so učili Kalari payattu. V starih časih je imel vsak tempelj svojega mojstra, starodavno znanje pa so skrbno hranili in prenašali iz roda v rod. Vadba je potekala pod stalnim nadzorom učitelja.

Tehnika kalari payattu se je rodila iz opazovanja gibanja 8 najbolj divjih in čaščenih živali v Indiji: slona, ​​leva, tigra, konja, merjasca, petelina, bivola in kobre. V jeziku starodavnih temnopoltih staroselcev Indije, ki so tu živeli že pred prihodom Arijcev, kalari pomeni »sveto mesto«, beseda payattu pa je prevedena kot »boj«, »borbene tehnike«. Tako lahko ime sloga prevedemo kot "boj na svetem mestu." To je posledica zanimive značilnosti tradicionalnih razredov - nikoli ne potekajo na odprtem prostoru.

V Indiji pri pripravi prostora za vadbo običajno najprej na tleh označijo pravokotnik velikosti 12 krat 6 metrov. Nato se poglobijo v tla za 2 metra. Na vrhu je postavljena mreža iz vejic in palmovih listov, včasih pa stene prekrijejo s kamnom. To vam omogoča, da se ne samo skrijete pred radovednimi očmi, ampak tudi zaščitite pred močno vročino. Učenci morajo v učilnico vstopiti z desno nogo. Nato se morate prikloniti dvorani, ne pozabite, da simbolizira sveto mesto, na katerem so sedeli starodavni bogovi, in se dotaknite stopal guruja (učitelja).

Vrhunec je ta umetnost dosegla v drugi polovici 16. stoletja, v času Tacholija Oternana, slavnega voditelja severnega malabarskega plemena. Legende pravijo, da so se takrat fantje in dekleta iz družin bojevnikov urili v Kalari Payattu, začenši pri desetih letih.

Tehnika Kalari Payattu vključuje neoborožene tehnike samoobrambe, uporabo improviziranih sredstev, bambusovih palic, mečev in ščitov, sulic in točk pritiska. Velik pomen je pripisan duhovnemu samoizpopolnjevanju ter razvoju prožnosti in mobilnosti.

Silabam

Silabam, veščina rokoborbe s palico, izvira iz tamilske države v južni Indiji. Temeljila je na delnih borbah na babmook palicah, zelo priljubljenih na tem območju v 1.-2. stoletju našega štetja. Legende pripovedujejo o izjemnih spretnostih s palico. Veljalo je, da se mora mojster silabama ne samo braniti pred kamenjem, ki ga množica vrže nanj, ampak tudi sam razkropiti to množico.

Silabam

Druga borilna veščina države Tamilland se imenuje varma-kalai. Po eni različici je ta slog nastal na podlagi starodavnega obrednega plesa Tamilcev, po drugi pa je veja Kalari payattu. To je eden najstarejših slogov, kjer so se kompleksi formalnih vaj ohranili in prišli do našega časa. Najmanj 60 jih je. Razdeljeni so v pet skupin, po 12 v vsaki. Zanimivo je, da se vsa gibanja v formalnih vajah izvajajo s praznimi rokami in z orožjem.

Vse tehnike, uporabljene v varma-kalai, skupni cilj- poraz vitalnih točk sovražnikovega telesa. Velika pozornost je namenjena natančnosti udarcev in nadzoru ne le točke nanosa, temveč tudi sile udarca. Odvisno od tega, ali želijo ubiti sovražnika ali ga le za nekaj časa izklopiti, se udarci izvajajo na različne načine. V tem slogu so vezane najstarejše reference na umetnost počasnega umiranja - zadajanje natančnega udarca, ki po določenem času povzroči smrt osebe. (Po legendi je ta tehnika postala razširjena na Kitajskem, kjer se imenuje dim mak). Vpliv na občutljive točke človeškega telesa temelji na starodavnih predstavah o kroženju notranje energije in je tesno povezan s starodavno medicino.

Po starodavni tradiciji naj bi se trening po sistemu varma-kalai tradicionalno izvajal zgodaj zjutraj (od 4. do 5. ure), na svežem zraku, stran od radovednih oči. Za pouk so izbrani najrazličnejši kraji: na morski obali, v gozdu, v pesku, na strmih pobočjih gora, v močvirjih in celo pod vodo (za treniranje dihanja).

Študij tehnike zahteva resno znanje joge. Pravilno dihanje je izjemnega pomena.

Varma-kalai je ena redkih indijskih borilnih veščin, ki jih najdemo na zahodu – od leta 1988 jo v Franciji in Belgiji razvija indijski guru Zakria.

Mallavesha

Mallavesha je vrsta borilne veščine, ki je bila razširjena v severozahodnih in osrednjih regijah Indije v antičnem in srednjem veku. Od vseh indijskih borilnih veščin je najbližje starogrškemu pankrationu in je najverjetneje nastala in se razširila v Indiji po zaslugi vojakov Aleksandra Velikega. Mallavesha je kombinirana borilna veščina, ki združuje moč, bolečino in šok tehnike. Razcvet te vrste borilnih veščin velja za čas šaha Akbarja (1556-1605). V tistih časih so obstajale cele skupnosti profesionalnih rokoborcev. Zmagovalci turnirja so prejeli veliko denarja. Ohranjen je starodavni priročnik o tej vrsti borilnih veščin, napisan leta 1731. Skupaj ima rokopis, ki so ga leta 1964 objavili indijski znanstveniki, 18 poglavij o zgodovini rokoborbe, klasifikaciji rokoborcev, opisu metod treninga in pravilih borb, prehrani, higieni itd.

Treninge je priporočljivo izvajati vsak dan, vendar le v najhladnejšem času dneva - zjutraj. Najbolj zanimiva vaja, ki jo priporočamo za urjenje borcev, je plezanje po gladkem lesenem stebru, vkopanem v zemljo in doseže višino 5-7 metrov. Najprej se mora borec povzpeti na palico in jo tesno objeti z rokami in nogami. Spustite se s palice z glavo navzdol.

Po starodavnih pravilih se v dvoboju ne moreta pobiti, tisti, ki pade na tla, pa velja za poraženca. Ni prepovedano izbiti zob, puliti lase, lomiti prste in stiskati grlo. Tehnike borbe vključujejo prijeme, mete, davljenja, spotaknjenja, zamahe, udarce, komolce, kolena in stopala, potiske, odboje, bloke itd. Udarci se lahko izvajajo le po zgornjem delu telesa in po glavi.

Kushti

Kushti je najbolj znana in priljubljena vrsta nacionalne rokoborbe v Indiji. Beseda "kushti" obstaja v hindujskem jeziku že od antičnih časov. V mitih in legendah je veliko zgodb o rokoborbah med bogovi in ​​junaki. Kushti je užival pokroviteljstvo lokalnih vladarjev; v starih časih je večina tekmovanj potekala v njihovi prisotnosti. Najpogosteje so se borili do smrti enega od tekmecev. Zdaj je rokoborba kushti postala dokaj varen šport, čeprav je v njem dovoljeno veliko tehnik, ki so prepovedane s pravili juda, samba in prostega rokoborja. Različica Kushtija je indijska rokoborba s pasom, ko je nasprotnika dovoljeno držati le za pas. Pri treningu rokoborcev je glavni pomen trening moči. Izvedite veliko število sklece - preproste in z valovitim gibanjem telesa in počepi, v tisti moči na eni nogi.

Mukki bazi

Šola Mukki Bazi se je ohranila že od antičnih časov v indijski zvezni državi Uttar Pradesh. To je edina vrsta indijskih borilnih veščin, ki zagotavlja ne samo parne, ampak tudi skupinske boje. Večja tekmovanja so potekala vsako leto. Najprej so se pomerili znani mojstri, nato pa je sledil skupinski boj študentov, ki je potekal po principu »stena na steno«. Za zmagovalno ekipo je štela tista ekipa, ki ji je uspelo tekmeca potisniti za črto, označeno na tleh. Borbo je spremljalo več sodnikov, ki so skušali preprečiti nepotrebno surovost. Do hudih poškodb in celo smrti pa je prihajalo precej pogosto, zato so bili turnirji mukki-bazi v 30. letih 20. stoletja prepovedani. Zdaj se je šola ohranila v okviru majhne verske sekte. Najpomembnejše mesto v pripravi zavzemajo vaje za moč. Borci izvajajo najrazličnejše sklece in počepe, veliko pozornosti namenjajo izometričnim in dihalnim vajam. Poleg tega se v mukki-bazi pogosto izvaja polnjenje rok na trdih predmetih iz kamna ali kovine. legendarni tajna tehnika mukki-bazi - sposobnost "prejeti udarec" v kateri koli del telesa, tudi v najbolj ranljivega, kot so ustnice, nos, grlo, dimlja itd. Ta veščina temelji na poznavanju tradicionalne indijske medicine.

Mukna

Mukna je tradicionalna indijska borilna veščina, ki je razširjena v zvezni državi Manipur (predvsem po vaseh). Po legendi je nastal v XII stoletju. Bistvo borilnih veščin je, da nasprotniki nosijo posebne predpasnike iz gostega blaga in zaščitne čelade, po katerih stopijo v boj. Pravila dovoljujejo udarce, potiskanje in udarce z odprto dlanjo, prijemanje nasprotnika z rokami, prijemanje za roke in noge, prijemanje za okončine, izmikanje, skakanje.

Namen dvoboja je prisiliti nasprotnika, da se dotakne tal s koleni, rameni, hrbtom ali glavo, katerim koli od teh delov telesa. Najpogosteje nasprotniki krožijo po igrišču in izvajajo lažne napade, dokler enemu od njih ne uspe nasprotnika z nepričakovanim udarcem ali potiskanjem spraviti iz ravnotežja in ga prisiliti, da se dotakne tal. Nemalokrat se poslužujejo prijemov in bolečih tehnik pri nasprotnikovem metu. Zmagovalec dvoboja mora izvesti ritualni ples z mečem in sulico v rokah.