Dietrich Ebert. FIZIOLOŠKI ASPEKTI JOGE
Original: Dietrich Ebert. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.
Napomena za njemačko izdanje
:
Na osnovu originalne indijske literature, joga se sa stanovišta fiziologa opisuje kao sistem psihofizičkog samorazvoja. U uvodu autor predstavlja tradicionalni sistem joge u vezi sa njenom istorijom i staroindijskom filozofijom. Prethodno istražena i akumulirana znanja o fiziološkim efektima joga asana, vježbe disanja a meditacije su tema kasnijih poglavlja. Trenutno moguće teorijske konstrukcije fizioloških procesa tokom asana, pranajama i koncentriranih uranjanja u posljednjem poglavlju svode se na opću procjenu dugoročnih efekata prakse i specifične medicinske preporuke. U glosaru za one koji ne poznaju indologiju, objašnjeni su najvažniji pojmovi na sanskritu.
PREDGOVOR NJEMAČKOM IZDANJU
1. UVOD
2. YAMA i NIYAMA
3. ASANA (POZA)
4. Pranayama
5. MEDITACIJA
6. JOGA I PROCESI ADAPTACIJE
7. ZAKLJUČAK
8. GLOSAR
9. BIBLIOGRAFIJA
PREDGOVOR NJEMAČKOM IZDANJU
Široka rasprostranjenost i popularnost joge svjedoči o hitnoj potrebi društva za onim što se obično naziva "antistres", "opuštanje", "samokontrola" ili "sposobnost koncentracije". Otuda se nameće i potreba za naučnom procenom ovog fenomena. Takvi pokušaji su već učinjeni u mnogim zemljama, manje-više potvrđeni relevantnim podacima (vidi, na primjer, Vigh (1970) u Mađarskoj, Mukerji i Spiegelhoff (1971) u Njemačkoj, Funderburk (1977) u SAD). Ova knjiga je namenjena lekarima, biolozima, psiholozima, psihoterapeutima, sažima podatke kojima raspolaže autor uglavnom sa fiziološke tačke gledišta. Elementarne informacije iz prakse joge treba da budu poznate, tako da ova knjiga nikako nije uvod u praktikovanje joge, a još manje vodič za vežbe.
Iako su danas dostupne publikacije često malo povezane jedna s drugom, a mnoge izmjerene vrijednosti nisu propraćene nikakvim fiziološkim komentarima, a neka istraživanja su čak i nepažljivo obavljena (što je povremeno naznačeno na odgovarajućim mjestima), ipak , u ovoj knjizi autor je pokušao dati zatvoren opis i fiziološku procjenu problematike.
Svako poglavlje otvara se kratkim uvodom u relevantni fiziološki problem za one koji su u principu upoznati s ljudskom fiziologijom, ali nisu stručnjaci u toj oblasti. Za one koji žele dublje ući u fiziološke osnove, na odgovarajućim mjestima nalaze se reference na dodatnu literaturu. Detaljnije izlaganje fizioloških pitanja bilo bi izvan okvira ove knjige.
Posebno treba naglasiti da je ovdje riječ samo o odabranim „aspektima“, izvan kojih postoje stanovišta o kojima se ovdje ne govori, ali koja su sasvim zaslužna za pažnju u okviru ove teme. Ovo se posebno odnosi na druge oblasti medicine. Bilo bi vrlo poželjno s vremenom steći dublje razumijevanje joge, na primjer, u smislu klinička medicina ili psihoterapije. Izbor ovdje predloženih aspekata trebao bi stoga poslužiti kao poticaj za daljnje prikupljanje podataka i, shodno tome, za nova istraživanja, kako bi se na taj način doprinijelo naučnom razvoju ove velike baštine svjetske kulture.
Za brojne plodne rasprave, kritike i ispravke, iskreno zahvaljujem svojim prijateljima i kolegama dr. P. Lessigu, dr. W. Fritzscheu i dr. Z. Wauriku. Iskreno zahvaljujem i etnologu g. G. Kuharskom na brojnim referencama o indološkim pitanjima, koje zauzimaju značajno mjesto u tekstu, često bez ikakvih referenci. Posebnu zahvalnost na međusobnom razumijevanju i podršci u radu upućujem mojoj supruzi Dagmar Ebert.
Dietrich Ebert
1. UVOD
1.1. Definicija joge
Istorija joge u indijskoj kulturi seže hiljadama godina unazad. Već u predarijevskoj Indiji (otprilike 2500 - 1800 pne), pronađene su prve slike jogija. Nakon arijevske invazije na sjevernu Indiju oko 1000. p.n.e. U dolini Ganga se formirala indoarijevska kultura. Čak i prije perioda svog prvog procvata, oko 500-100 pne, Vede (Himne "znanja") su zapisane. Ovo su najstariji pisani spomenici indoevropskih jezika Upanišade, filozofski komentari Veda, datiraju nešto kasnije. Iz bogatstva misli koje je u njima utisnuto, vremenom je formirano šest velikih brahmanskih daršana (filozofskih sistema): Mimamsa, Vedanta, Sankhya, Yoga, Vaisheshika i Nyaya.Stoga je joga jedna od filozofske škole došao je do nas iz poslednje trećine 1. milenijuma pre nove ere, usko povezan sa filozofijom Sankhye, jednog od najstarijih filozofskih sistema u Indiji. Mora se reći da je koncept filozofije u staroj Indiji, pored teorijskog poimanja svijeta, uključivao i osebujan način života (Mylius 1983). Štaviše, ako je Sankhya filozofija za svoj predmet imala samo racionalno-teorijsko tumačenje svjetskih problema, onda je joga vjerojatnije bila praktičan sistem samospoznaje. Međutim, na kraju, joga je trebala dovesti do istih rezultata kao racionalistička Samkhya filozofija.
Oba sistema su zasnovana na istoj kosmologiji i polaze od tipično brahmanskog moralno-kauzalnog poretka svijeta, prema kojem svako djelo, svaka radnja (karma), pored svog prirodnog značenja, ima još jedno značenje, koje bez obzira na prostor i vrijeme, ali samo na osnovu odnosa okolnosti, može prirodno izazvati i utjecati na nove okolnosti. Ovi uticaji se mogu ostvariti tek u sledećem životu, nakon novog rođenja. Dakle, ova kosmologija uključuje doktrinu o “preseljenju duša”, “točku ponovnih rađanja”. Svaki čovjekov čin za posljedicu ima određeni splet okolnosti koje proizilaze iz principa moralne odgovornosti, pa se tako, da bi se postiglo što manje žalosno preporod, kao i da bi se patnja već u ovom životu smanjila ili potpuno otklonila, ispravan neophodni su razumevanje uzročno-posledičnih veza i ispravna slika.život – što daje privlačnost jogi.
Svjetski poredak u dualističkoj i ateističkoj filozofiji Samkhya objašnjava se svođenjem svega što postoji u svijetu na dva principa:
Pramater (Prakriti), nemanifestovan, bezobličan, neuređen, aktivan, u stalnom je kretanju, lišen duhovnosti i samosvesti.
Duhovni entitet, "duša" (Purusha), je neaktivan, produhovljen i samosvjestan.
Putem joge eliminira se naše neznanje (avidya) u vezi sa suštinom puruše i prakriti i tako se postiže oslobađanje od patnje. U ovom slučaju oslobađanje od patnje znači određeno stanje (prosvjetljenje) stečeno spoznajom, koje poništava djelovanje Karme koje vodi ka patnji i oslobađa dušu iz kruga preporoda. Razlika od evropskih ideja o načinima izbavljenja vjerovatno je u tome što se ovaj način ostvaruje prvenstveno kroz samospoznaju, a da pritom nisu potrebne bilo kakve ritualne radnje sa personificiranim božanstvom („ateistička religija“?).
U strogo ateističkom sistemu Sankhye, oslobođenje se ostvaruje racionalnim znanjem i vrlinskim načinom života, dok se u jogi oslobađanje ostvaruje kroz meditaciju i samospoznaju, a za jogu, za razliku od Sankhye, karakteristična je neka teistička komponenta, što, očigledno, psihološki olakšava ostvarenje oslobođenja (vidi 2. poglavlje). Međutim, indolozima se ova teistička komponenta čini umjetnom (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Teizam ne odgovara Samkhya svjetonazoru i, u odnosu na jogu, može se smatrati stranim elementom. Sa stanovišta filozofskog sadržaja u jogi nema ničeg suštinski novog u poređenju sa filozofijom Samkhye. Joga samo donosi dubinsko razumijevanje psihologije i mehanizma procesa oslobađanja. Stoga je teško legitimno smatrati jogu nezavisnim filozofskim sistemom, ali bi bilo tačnije smatrati je praksom Samkhya teorije (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Psihološki mehanizam oslobađajućeg prosvjetljenja razmatra se na osnovu "mistične fiziologije" (vidi 1.3).
Ova joga, orijentirana na put praktične samospoznaje, našla je svoje klasične formulacije u Patanjalijevoj Yoga Sutri (oko 200. godine prije Krista). Sutre su izreke koje su u prirodi aksiomatskih izjava, koje u određenoj mjeri čine kvintesenciju učenja. Svaki od šest brahmanskih daršana ima svoje temeljne, aksiomsko formulirane sutre. Što se tiče Yoga Sutre, ona se sastoji od četiri knjige:
Koncentracija
Vježbajte koncentraciju
Psihičke moći
Oslobođenje
Kao i svi brahmanski sistemi, škola joge je u kasnijim vremenima također bila opskrbljena vrlo detaljnim komentarima i dodacima. Nadalje, već u ranom srednjem vijeku uočene su neke značajne promjene u odnosu na metodologiju i nastalo je mnogo podvrsta i varijanti joge. Brojne škole joge razlikuju se po posebnostima tehnike izvođenja vježbi, u pristupima problemu duhovnog i fizičkog samousavršavanja i, shodno tome, u objektima koncentracije.
Tabela 1. Neki od poznatih oblika joge
| Yoga Forms | Prvobitni predmet duhovne samokultivacije, odnosno predmet vježbi koncentracije (Evans-Wentz 1937) |
| Hatha yoga | Funkcije tijela, disanje |
| Mantra joga | Zvuk slogova ili riječi |
| Yantra Yoga | Geometrijske figure |
| Karma joga | Djela i nesebične aktivnosti |
| kriya yoga | Fizičko i duhovno čišćenje |
| Tantra yoga | Psihički eksperimenti |
| jnana yoga | Znanje, spoznaja |
| Laya yoga | Snaga volje |
| bhakti yoga | Božanska ljubav, samodavanje |
| Kundalini yoga | Ezoterične reprezentacije |
U Evropi je popularnost stekla hatha joga, što doslovno znači "joga Sunca i Mjeseca" (tačnije "Kombinacija sunčevog i mjesečevog daha" - Evans-Wentz 1937.) i često se prevodi kao "joga posjedovanja tijelo“, iako to, naravno, uključuje i duhovne prakse. Najvažniji klasični tekstovi o hatha jogi su Hathayogapradipika, Shivasamhita i Gherandasamhita, koji su se pojavili u 11.-17. vijeku nove ere. (Kučarski 1977). Hatha jogu su osnovali Gorakshanath i Matsyendranath.
Joga je također prenijeta u druge zemlje, posebno u istočnu Aziju, gdje su se posebno formirale vlastite tradicije. sopstvene škole joga. (Evans-Wentz 1937), osim toga, pojavili su se novi oblici kulture, kao što je zen u Japanu (vidi 5.1). Vekovima u Aziji, a posebno u Indiji, joga je ostala živa praksa i još se danas može naći u svojim tradicionalnim oblicima (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).
U sadašnjem veku ova moderna i za nas relevantna joga postala je rasprostranjena u Evropi i Americi, što je dovelo do pojave niza njenih evropeiziranih oblika pod motoima kao što su: „Joga i hrišćanstvo“, „Joga i sport“, "Joga i medicina". Obilje oblika, intervencija evropskih kultova i filozofskih ideja dovela je do raznolikosti egzotičnih sekti, u kojima je već teško prepoznati "jogu po sebi".
1.2. Konstrukcija klasične joge
Kada se analizira svu raznolikost podvrsta joge s kojima se danas moramo suočiti svuda u svijetu, ispada, kao i kada se razmatraju druge tradicionalne indijske škole, da će dobro poznata staza od osam koraka uvijek biti srž i metodološka osnova. joge. Prvih pet koraka (anga) nazivaju se krija joga (praktična joga), a koraci od šest do osam nazivaju se raja joga (kraljevska joga). Specifična ekspanzija bilo kojeg od prvih pet koraka, ili, podjednako, samo njihovih dijelova dovela je do mnogih podvrsta joge.
Intenzivna kultivacija, posebno trećeg i četvrtog koraka, dovela je do hatha joge, koja se, zbog velikog broja i težine različitih položaja, naziva i “joga tijela” ili “jaka joga”. Za sve vrste joge, sljedeće glavne komponente su zajedničke:
Dostupan kodeks ponašanja(izloženo u prvoj i drugoj fazi), koji formalno definiše odnos osobe prema društvu i prema sebi.
Jogijska praksa je uvijek povezana sa svjesno izvođenje fizičke i mentalne vežbe koje se rade redovno.
Izvođenje svih elemenata vježbe mora biti praćeno svjesnim mentalna koncentracija.
Usmeravanje uma na neku pasivnost(npr. u samoposmatranju disanja prema formuli "dišem" itd.) je psihološka tehnika koja se razlikuje od "aktivne koncentracije" (npr. kada se računa u umu), a stvara psihološko tlo za mentalno koncentracija.
Joga u osam koraka
II/29 Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana i Samadhi - osam udova joge.1. korak
II/30 Ne-ubijanje, istinitost, nekrađa, apstinencija i nepohlepa se nazivaju Yama.(Doslovni prijevod "Yama" znači: disciplina, zapovijest). II/31 Ove zapovesti, koje nisu ograničene vremenom, mestom, okolnostima i kastinskim zakonima, predstavljaju veliki zavet.2. faza
II/32 Unutrašnje i spoljašnje pročišćenje, zadovoljstvo, umrtvljivanje tela, proučavanje i služenje Bogu - to je Niyama.(Niyama doslovno znači: samodisciplina; umjesto mrtvila, često se koristi koncept „štednje“).3. korak
II/46 nepomično i udobno držanje postoji asana.(Prvotno su se asane mogli nazvati samo sedeći položaji, pošto su u vreme Patanjalija mnogi drugi položaji još uvek bili nepoznati).4. korak
II/49 Zatim slijedi ovladavanje pokretima udisaja i izdisaja (pranayama). II/53 Um postaje sposoban za Dharanu. (Pranayama doslovno znači: “zauzdavajuća prana” ili “kontrola energije”. Prana znači vitalnu energiju, – vidi Poglavlje 4. – koja dolazi kroz disanje i njime se regulira. Na osnovu toga, pranayama se slobodno prevodi terminom “regulacija disanje”).5. korak
II/54 Odvajanje osjetila (Pratyahara) postiže se odsjecanjem od njihovih vlastitih objekata i istovremeno prihvatanjem prirode uma (chitta). II/55 Rezultat je potpuno ovladavanje čulima.(Psihološki tačan prijevod izraza "pratyahara": "Nedostatak veze osjetila sa objektima njihove sfere percepcije").6. korak
III/1 Dharana je zadržavanje misli o određenoj temi.(Dharana se često jednostavno naziva "koncentracijom" ili "fiksacijom misli").7. korak
III/2 Ako ovo (Dharana) formira neprekidan tok znanja, onda je to Dhyana.(Dhyana tačno znači: refleksija, reprezentacija, analiza i često se prevodi izrazom "meditacija." Za značenje ovog prijevoda, pogledajte Poglavlje 5.)8. korak
III/3 Ako ovo (Dhyana), ostavljajući bilo koje forme, odražava samo značenje, onda je ovo Samadhi.(Tačan prijevod Samadhija je toliko kontroverzan da se za ovo koriste čak i suprotstavljene definicije, vidi Poglavlje 5).6,7,8. stepenice
III/4 Ova tri, kada se primjenjuju na jedan jedini objekt, su samiyama. III/5 Kada se to postigne, pali se svjetlo znanja. III/12 Fokus chitte na bilo koji predmet postiže se kada su prošli i sadašnji utisci isti.Preostale sutre koje ovdje nisu citirane objašnjavaju i dopunjuju ono što je već rečeno i više su filozofske i didaktičke prirode.
I danas se u Indiji praktikuje klasična joga osam udova u ovom potpunom obliku, ali se podučavaju i neke varijacije. Štaviše, i broj i rasprostranjenost gore navedenih varijanti joge značajno su porasli. Nadalje, postalo je uobičajeno da se iz sistema biraju pojedinačni elementi ili grupe vježbi i primjenjuju kao terapeutski agensi u medicinskoj praksi. Mnoge yoga klinike i instituti koje finansira država imaju metode joga terapije razne grupe bolesti koje su delimično zasnovane na kliničkom iskustvu (videti Poglavlje 6). Osim toga, u preventivne i higijenske svrhe, joga je uključena u nastavni plan i program škola i sportskih ustanova.
Moderna evropska literatura o jogi, koja se uglavnom sastoji od praktični saveti i pokušaja interpretacije, takođe sadrži više ili manje razvijene elemente sistema klasična joga. Nažalost, pod utjecajem sektaških struja i interesa trgovine, iskonski sadržaj joge, još uvijek sačuvan, iako u nedovršenom obliku, često biva istisnut u sumnjivo područje površnih spekulacija. U medicinskoj praksi joga kao sistem se ne koristi, iako ima mnogo aplikacija, prvenstveno u oblasti psihoterapije i fizioterapije.
Fig.1. Drevna indijska shema suptilnog tijela sa sedam čakri i tri glavna nadija: Ida (plava), Pingala (crvena) i Sushumna (ravna). Simbolični sadržaj čakri prenosi se brojem lotosovih latica.
1.3. Tradicionalni pogled na ljudsko tijelo
Da bi se razumjelo tradicionalno objašnjenje određenih jogijskih radnji, potrebno je imati ideju o staroindijskoj „mističkoj fiziologiji“, prema kojoj je ljudsko tijelo organizirano prema sljedećim strukturnim i funkcionalnim principima (vidi sl. 1):Ljudsko tijelo je prožeto sistemom nadija, čiji je broj oko 70 000. Nadi su kanali kroz koje struji vitalna energija (prana) opskrbljujući sva tkiva. Postoje tri glavna kanala vrijednosti, koji se nalaze duž srednje linije tijela od vrha do dna: Ida, Pingala i Sushumna. Ida je lijevo, Pingala desno, Sushumna u centru. Ida i Pingala se često prikazuju kao kanali uvrnuti desnim zavrtnjem jedan u odnosu na drugi (sl. 1). Kroz ova dva kanala, prana teče dole (Ida) i gore (Pingala) u obliku "vitalne struje". Srednji kanal ne radi normalno. Ali zmijska snaga Kundalini, koja počiva na donjem polu tijela, može se uzdići uz njega. Kundalini je latentna, normalno uspavana energija koja se pojavljuje kao smotana zmija.
Joga vodi, između ostalog, do buđenja ove zmijolike moći, koja se zatim može uzdići srednjim Sushumna kanalom kroz sedam stepenica ili čakri (vidi dolje). Ovih sedam čakri (doslovno: "Točkovi" ili "Vihorovi") su prema ovim idejama energetski centri povezane sa duhovnim procesima, pa bi se mogli nazvati centrima mentalne aktivnosti (Kucharski 1982). Aktiviraju se usmjeravanjem pažnje na njih. Koncentracione meditacije u tantri i kundalini jogi su dizajnirane za ovu aktivaciju. Uspon kundalini treba da bude praćen intenzivnim senzacijama u predelu čakre koji je na odgovarajući način uključen. Tako se postepeno postiže duhovno savršenstvo. A kada je kundalini u posljednjoj čakri, postiže se savršeno prosvjetljenje.
Prema ovom drevnom indijskom učenju, svaka osoba ima takve čakre i može ih aktivirati. U aktivnom stanju počinju da se rotiraju (otuda i "Točak"). Učenje o čakrama je također povezano sa kosmologijom, svaka čakra odgovara određenim bojama, oblicima i zvucima, čije je značenje, pak, povezano sa sanskritskim alfabetom itd. (Za potpun i precizan opis vidi: Avalon 1958).
Ovaj drevni indijski dijagram ljudskog tijela nema anatomsku korespondenciju; i nadije i čakre se ne nalaze nigdje u tijelu kao morfološke strukture. Smanjujući ih, što se može naći u mnogim člancima o jogi, na nervne pleksuse, žlijezde, "vegetativne centre" itd. bez ikakve osnove. Međutim, ako se ova shema „suptilnog tijela“ shvati ozbiljno kao rezultat empirijskog samospoznaje, onda je njeno tumačenje moguće samo sa fiziološke tačke gledišta (vidi Poglavlje 4).
1.4. Joga i fiziologija
Ako zanemarimo sve one kulturno-povijesne forme i interpretacije u koje je joga modificirana ili uključena, onda sa prirodnonaučnih pozicija, kao rezultat, ostaje neko empirijsko znanje koje postoji nezavisno od bilo kakvog tumačenja, u kojem se joga pojavljuje kao metoda. samodiscipline. U fiziološkom smislu, riječ je o određenom sistemu nastavnih metoda svjesne kontrole i regulacije motoričke, senzorne, vegetativne i mentalne aktivnosti. Istovremeno, dolazi do svjesnog utjecaja na somatske i mentalne funkcije, što se poklapa sa svjesnim „samoprepoznavanjem“, „doživljavanjem“ funkcije.Fiziološki aspekti joge. Ebert D.
Per. s njim. - Sankt Peterburg, 1999. - 160 str.
Knjiga pruža uvod u samu jogu, ali se fokusira na fiziološke procese koji su u osnovi vježbi joge.
To se tiče fizioloških mehanizama održavanja držanja i mišićni tonus, energetski pomaci, kardiovaskularni, respiratorni i endokrini sistemi, metabolički procesi. Značajna pažnja posvećena je i aktivnostima raznih veza nervni sistem.
Format: doc/zip
veličina: 1.52 MB
/ Preuzmi datoteku
Format: pdf/zip
veličina: 3.43 Mb
/ Preuzmi datoteku
Format: chm/zip
veličina: 1.55 MB
/ Preuzmi datoteku
SADRŽAJ
PREDGOVOR NJEMAČKOM IZDANJU
1. UVOD
1.1. Definicija joge
1.2. Konstrukcija klasične joge
1.3. Tradicionalni pogled na ljudsko tijelo
1.4. Joga i fiziologija
2. YAMA i NIYAMA
2.1. Yama i Niyama pravila
2.2. Joga tretmani čišćenja
2.3. Joga dijeta
3. ASANA (POZA)
3.1 Definicija i klasifikacija asana.
3.2. Mehanički uslovljeni efekti asana na unutrašnje organe
3.3 Utjecaj na cirkulaciju krvi
3.4. Funkcionalni i energetski aspekti asana
3.5. Biomehanički aspekti asana
3.6. Somatosenzorni efekti asana
3.7. Senzomotorički aspekti asana
4. Pranayama
4.1 Teorije prane
4.2 Pranayama tehnike
4.3. Oblici disanja i parametri pranayame
4.4. Razmjena energije u pranayami
4.5. Efekti pranayame u cirkulaciji
4.6. Uloga disanja u ljudskom tijelu
5. MEDITACIJA
5.1 Koncept meditacije
5.2. Tehnike meditacije
5.3. Fiziološki efekti meditacija
5.4. Psihofiziološki značaj meditacije
6. JOGA I PROCESI ADAPTACIJE
6.1 Važnost redovne prakse joge
6.2 Senzomotorni sistem
6.3. Vegetativni sistem
6.4. Mentalne adaptacije
6.5. Učenje posebnih sposobnosti
6.6. joga terapija
6.7. Kontraindikacije
7. ZAKLJUČAK
8. GLOSAR
Bibliografija
godina izdanja: 1986
žanr: etnonauka
Format: DOC
kvaliteta: OCR
Opis:Široka rasprostranjenost i popularnost joge svjedoči o hitnoj potrebi društva za onim što se obično naziva "antistres", "opuštanje", "samokontrola" ili "sposobnost koncentracije". Otuda se nameće i potreba za naučnom procenom ovog fenomena. Takvi pokušaji su već učinjeni u mnogim zemljama, manje-više potvrđeni relevantnim podacima (vidi, na primjer, Vigh (1970) u Mađarskoj, Mukerji i Spiegelhoff (1971) u Njemačkoj, Funderburk (1977) u SAD). Knjiga "Fiziološki aspekti joge" namenjena je lekarima, biolozima, psiholozima, psihoterapeutima, sažima podatke kojima raspolaže autor uglavnom sa fiziološke tačke gledišta. Elementarne informacije iz prakse joge treba da budu poznate, tako da ova knjiga nikako nije uvod u praktikovanje joge, a još manje vodič za vežbe.
Iako su danas dostupne publikacije često malo povezane jedna s drugom, a mnoge izmjerene vrijednosti nisu propraćene nikakvim fiziološkim komentarima, a neka istraživanja su čak i nepažljivo obavljena (što je povremeno naznačeno na odgovarajućim mjestima), ipak , u ovoj knjizi autor je pokušao dati zatvoren opis i fiziološku procjenu problematike.
Svako poglavlje Fizioloških aspekata joge otvara se kratkim uvodom u odgovarajući fiziološki problem za one koji su u principu upoznati s ljudskom fiziologijom, ali nisu stručnjaci u toj oblasti. Za one koji žele dublje ući u fiziološke osnove, na odgovarajućim mjestima nalaze se reference na dodatnu literaturu. Detaljnije izlaganje fizioloških pitanja bilo bi izvan okvira ove knjige.
Posebno treba naglasiti da je ovdje riječ samo o odabranim „aspektima“, izvan kojih postoje stanovišta o kojima se ovdje ne govori, ali koja su sasvim zaslužna za pažnju u okviru ove teme. Ovo se posebno odnosi na druge oblasti medicine. Bilo bi vrlo poželjno s vremenom steći dublje razumijevanje joge, na primjer, u smislu kliničke medicine ili psihoterapije. Izbor ovdje predloženih aspekata trebao bi stoga poslužiti kao poticaj za daljnje prikupljanje podataka i, shodno tome, za nova istraživanja, kako bi se na taj način doprinijelo naučnom razvoju ove velike baštine svjetske kulture.
Za brojne plodne rasprave, kritike i ispravke, od srca zahvaljujem svojim prijateljima i kolegama dr. P. Lessigu, dr. W. Fritzscheu i dr. Z. Wauriku. Od sveg srca zahvaljujem i etnologu g. G. Kučarskom na brojnim referencama o indološkim pitanjima, koje zauzimaju značajno mjesto u tekstu, često bez ikakvih referenci. Posebnu zahvalnost na međusobnom razumijevanju i podršci u radu upućujem mojoj supruzi Dagmar Ebert.
Zagrijavanje pripremni dio bilo koji trenažni proces, što uključuje izvođenje posebnih vježbi neposredno prije glavnog dijela kompleks za obuku. Glavna svrha zagrijavanja je postizanje optimalnog nivoa razdražljivosti CNS-a, mobilizacija fizioloških funkcija tijela prije nadolazećeg opterećenja.
Ponekad se dovodi u pitanje potreba za dinamičkim zagrijavanjem u strukturi joga kompleksa. Po našem mišljenju, zagrijavanje nije samo potrebno, već ima i svoje karakteristike.
Mnoge asane uključuju prilično složene rotacije zglobova neophodne za zauzimanje poze, pa je zagrijavanje neophodno. treba uključiti zglobnu gimnastiku.
Prvo, aktivnim pokretima zglobova, normalizacija količine sinovijalne tečnosti, izvođenje zglobne šupljine: s početnom nedovoljnom količinom stimulira se njeno formiranje i oslobađanje u zglobnu šupljinu od strane sinovijalne membrane, s viškom (što može nastati tijekom upalnih procesa), apsorpcija natrag u krvni ili limfni kanal. Osim toga, mijenja se njegov viskozitet i sastav elektrolita. To uvelike olakšava dalji rad u asanama, sprečava moguće bolove, a samim tim i nemogućnost izvođenja mnogih položaja.
Drugo, zglobni aparat, osim vlastitih ligamenata, uključuje i mišićne tetive koje prolaze kroz zglob ili se pričvršćuju za njegovu kapsulu. Dakle, zglob "koordinira" djelovanje grupe mišića čije tetive sudjeluju u formiranju zgloba. Grupa se naziva funkcionalna i objedinjuje mišiće koji izvode određeni motorički čin (grupa uključuje glavni mišić, sinergiste, antagoniste i pomoćne mišiće).
Kada ste uključeni u zagrijavanje svi glavni zglobovi ide koordinacija odnosa i pokreta različitih funkcionalnih grupa mišića i dijelova tijela. Ovo je jedan od zadataka koje asane "izvršavaju". Stoga se zglobna gimnastika može smatrati sastavnim dijelom glavnog kompleksa, koji prethodi dubljem proučavanju međumišićnih odnosa u asanama.
treće, zglobne površine a zglobni ligamenti su ekstenzivno polje receptora, koji uključuje više od 4 vrste receptora, koji se nalaze u zglobnoj kapsuli, u debljini zglobnih ligamenata, kao i u tetivama mišića koji prolaze kroz zglob ili su pričvršćeni za njegovu kapsulu.
Razmotrite glavne vrste zglobnih receptora. Jedna od vrsta je kraj Golgija osjetljiv na promjene u veličini zglobnog ugla; drugo - ruffini tijela,- stopa promjene. Istovremeno, Ruffini završeci su također osjetljivi na aktivnost mišića koji mijenjaju napetost zglobne čahure. Završeci Vater-Pacchini osjetljiv na promjene u napetosti zglobne čahure od njene napetosti i pokreta. Razlika između Vater-Pacchinijevih završetaka i Golgijevih i Ruffini receptora je u tome što prvi daju brz odgovor, koji traje sve dok se napetost zglobne kapsule ne promijeni i prestaje najkasnije nakon 1 sekunde. Potonji su "spori" receptori, čiji period adaptacije traje 0,5 -1 minut.
To podrazumijeva potrebu zagrijavanja jednog zgloba najmanje 1-2 minute.
Treće, pri izvođenju artikularne gimnastike povećava se cirkulacija krvi i limfe, raste lokalna temperatura, metabolizam se odvija intenzivnije, što pomaže u povećanju elastičnosti ligamenata, tetiva i fascije mišića pričvršćenih za zglob. To omogućava "razvlačenje" tetiva (u tom smislu, razumljivo je preporuka da se zglobna gimnastika izvodi sa napetošću, uz određeni napor) i kao posljedica toga, „otvorite“ mišić za dalji rad u asani. To je gustina i elastičnost elemenata vezivnog tkiva mišićno tkivo, koji služi kao neka vrsta okvira, često vam ne dozvoljava da se istegnete i intenzivno vježbate potrebne mišiće.
Zagrijavanje uključuje pripremu mišićnog tkiva. Poznato je da u mirovanju mišići primaju oko 15% minutnog volumena krvi (MBC). Pri dinamičnom mišićnom radu ovi pokazatelji se povećavaju i mogu doseći 88% MOK, prvenstveno zbog otvaranja "rezervnih" kapilara mišićnog tkiva. Volumetrijska brzina protok krvi se povećava sa 4 ml/min na 100 g mišićnog tkiva na 100-150 ml/min, odnosno 20-25 puta (O. Wade, I.M. Bishop, 1962; J. Schemer, 1973, Dubrovsky V.I., 1982 i drugi). Protok krvi se pojačava na početku vježbe, a dostiže stabilan nivo za 3 minute, ovisno o intenzitetu vježbe i početnom zdravstvenom stanju.
Pojačani protok krvi dovodi do povećanja temperature mišićnog tkiva sa 34,8 C na 38,5 C. Povećanje temperature, zauzvrat, smanjuje afinitet hemoglobina za kiseonik, pospešuje njegovo (kiseonika) oslobađanje iz hemijskih veza. I unatoč činjenici da će se protok krvi povećati 20 puta, aerobni metabolizam u mišićima može se povećati 100 puta povećanjem iskorištenja kisika sa 20-25% na 80%.
Neki stadijumi glikolize i glikogenolize, oksidativni procesi koji obezbeđuju radni mišić energijom, osetljivi su na povećanje temperature. Posljedično, s povećanjem temperature, brzina oksidativnih procesa i opskrba mišića energijom će se povećati.
Dakle, preliminarno dinamičko opterećenje doprinosi najefikasnijem opskrbi mišića krvlju, što doprinosi dubokom proučavanju mišićnog tkiva u asanama, bez prelaska na anaerobno snabdijevanje energijom. Time se sprječava stvaranje mliječne kiseline i nastanak "krepatura".
Utjecaj dinamičkog zagrijavanja na kardiorespiratornog sistema svodi se na povećanje vanjskog disanja, otkucaja srca, udarnog volumena srca, minutnog volumena krvi, krvnog tlaka i stabilizaciju ovih pokazatelja na novom nivou.
Za što skladniji i potpuniji razvoj tijela na lekciji poželjno je uključenost u rad više od 2/3 cjelokupnih mišića tijela. Stoga bi zagrijavanje trebalo uključivati opšte vežbe za ravnomjerno vježbanje glavnih mišićnih grupa. Ako želite bilo koju zonu pažljivije pripremiti, možete je dodati posebne vježbe.
Odavde se može otprilike izračunati trajanje kompetentnog zagrijavanja- za vježbanje velikih zglobova i glavnih mišićnih grupa, povećanje i stabilizaciju kardiorespiratornih parametara, trebat će vam najmanje 15-20 minuta. Trajanje dinamičkog opterećenja u ovom slučaju ovisit će o kondiciji tijela: što je osoba treniranija, manje je vremena potrebno za ulazak u glavni način rada.
Svi gore navedeni procesi utiču na stanje nervnog sistema, doprinoseći postizanju optimalne razdražljivosti.
Kriterijum za ispravnost i dovoljnost obavljenog zagrevanja za zdravu osobu - osjećaj topline, topline u cijelom tijelu, pojava znoja. Ovo ukazuje na prelazak metabolizma na novi nivo; znojenje doprinosi uspostavljanju potrebnog nivoa termoregulacije i boljem obezbeđivanju ekskretornih funkcija. Ovi efekti su u korelaciji sa znacima eteričke stimulacije tijela opisanim u raspravama o jogi.
Da bi se održalo stanje postignuto tokom zagrijavanja, interval odmora prije sljedećeg glavnog kompleksa ne bi trebao prelaziti 10-15 minuta.
Dakle, osnovna pravila zagrijavanja:
1. Zagrijavanje treba uključiti najmanje 2/3 ukupnog mišićna masa i traju najmanje 15-20 minuta
2. Zagrijavanje treba da ima opšti i poseban dio (po potrebi razraditi određeno područje)
3. Obavezni dio zagrijavanja je zglobna gimnastika, uz proučavanje svih velikih zglobova
4. Proučavanje zglobova treba da se odvija uz dodatnu napetost
5. Trajanje studije jednog zgloba treba da bude najmanje 1 minut
6. Kriterijum za pravilno izvođenje zagrevanja je osećaj toplote, toplote u telu, pojava znojenja
7. Vrijeme prijelaza od zagrijavanja do glavnog kompleksa ne bi trebalo da prelazi 10-15 minuta.
Želja da poboljšaju svoje zdravlje glavni je razlog zašto se ljudi okreću jogi.
Razmotrimo sa naučne (fiziološke) tačke gledišta ključne aspekte i mehanizme uticaja joge na ljudsko zdravlje:
Postupci čišćenja(shatkarme), se bez greške koriste u praksi joge u svim fazama usavršavanja. Prilikom rada sa fizičkim tijelom vrši se temeljno čišćenje cijelog tijela od toksina i toksina, čiste se crijeva, sinusi, jezik, rade se posebne vježbe za oči i respiratornog sistema. U radu sa sviješću eliminiraju se sve negativne misli i emocije, čisti se sfera podsvijesti od negativnosti nagomilane godinama i stvara se raspoloženje za besprijekornost u djelima i postupcima. Ova praksa unutrašnjeg i vanjskog pročišćavanja vrlo brzo počinje pružati snažnu podršku. imunološki sistem i olakšava dalje korake za poboljšanje tijela i uma.
Vežbanje asana u statičkom i dinamičkom režimu djeluje na ljudsko tijelo u skladu sa osnovnim fiziološkim zakonima, aktivirajući apsolutno sve funkcionalne sisteme. Funkcionalno stanje organizma i zdravlje su usko povezani procesi. Pokazatelj zdravstvenog stanja organizma nije samo odsustvo patoloških poremećaja, već i stepen razvoja adaptivnih promjena koje nastaju zbog sistematskog prilagođavanja povećanim zahtjevima i sa svoje strane su faktor zaštite od ekstremnih naprezanja. Blagotvorni efekti fizičke aktivnosti u jogi ostvaruju se kroz aktivaciju metabolizma u procesu prilagođavanja prakticiranju asana. U procesu adaptacije dolazi do promjena u svim organima i sistemima koji su na ovaj ili onaj način uključeni u upravljanje i snabdijevanje radnim mišićima energijom:
- optimalno trenira mišićno-koštani sistem,
- jača srce i krvne sudove,
- otkrivaju se rezerve kardiorespiratornog sistema,
- poboljšana autonomna nervna regulacija,
- hormonalni i nervni sistem počinju da rade skladnije i skladnije.
Kao rezultat toga, oni koji praktikuju i početne faze hatha joge imaju novi kvalitet psihosomatske ravnoteže, kada počinju nestajati bolesti koje su bile rezultat negativnog psiho-emocionalnog stanja i trovanja organizma. Paralelno se rješavaju zadaci jačanja mišića, povećanja njihove elastičnosti i izdržljivosti, te poboljšanja fleksibilnosti kralježnice. A to je osnova dobrog zdravlja, visokih performansi i, na kraju, dobro raspoloženje i optimistično raspoloženje, koje stvaraju osjećaj zdravlja.
Naše tijelo je kompletan sistem. Visoke performanse, dobro zdravlje, odsustvo bolesti - moguće je samo ako u bilo kojoj ćeliji tijela, organu ili sistemu nema područja gdje je oštećen genetski kod, poremećena inervacija ili opskrba kisikom, hormonima, aminokiselinama itd. , a i same ćelije općenito imaju visok rezervni kapacitet u slučaju "nepredviđenih okolnosti". Međutim, određene povrede i odstupanja od normalnog rada u različitim dijelovima tijela se stalno javljaju. To je prvenstveno zbog reakcije tijela na stresne situacije. Svakodnevni život, studiranje i rad. Kao odgovor na stresnu situaciju, tijelo reagira aktiviranjem simpatoadrenalnog sistema, što dovodi do oslobađanja hormona stresa u krv, koji bi tijelo trebali stimulirati na aktivne akcije (borba za opstanak ili bijeg). Ako se ne dogodi ni jedno ni drugo i osoba ne reaguje na faktor stresa bilo kakvom fizičkom aktivnošću, onda u njegovom tijelu ti isti hormoni stresa uništavaju membrane onih organa koji su oslabljeni zbog genetskih karakteristika, loše ekologije, ozljeda ili stil života. Kao rezultat toga, po pravilu, dobijamo bolesti kardiovaskularnog sistema, gastrointestinalnog trakta, autonomni nervni poremećaji ili bolesti mišićno-koštanog sistema.
07.06.2011
To je nauka, u savremenim uslovima, tj važan faktor, izazivajući progresivne transformacije u bilo kojoj sferi ljudske aktivnosti, uključujući i jogu, kao jedan od najbrižljivije razvijenih sistema ljudskog samousavršavanja u metodološkom smislu.
Pod naučnim pristupom mislićemo na razmatranje joge u aspektu nauka koje najdetaljnije proučavaju rad ljudskog tela i psihe, kao što su: fiziologija (proučava strukturu i obrasce funkcionisanja fizičkog tela), biomehanika (proučava mogućnosti optimizacije rad mišićno-koštanog sistema), psihologija (proučava strukturu i obrasce mentalnog funkcionisanja). Međutim, vrijedno je napomenuti da sposobnosti osobe nisu temeljito proučavane ne samo od strane ovih znanosti, već i od svih ostalih zajedno. Zaista, do sada su naučnici jednoglasni u mišljenju da su otkrili samo zanemarljiv dio pravog znanja o ljudskom biću.
Fiziološki aspekti joge doprinose dubljem razumijevanju suštine uticaja vježbi hatha joge, prije svega, kao terapijskog sistema i preduslovi su za izgradnju naučnog temelja za djelovanje na zdravlje čovjeka. Razmotrite, sa stanovišta fiziologije, glavne mehanizme funkcionisanja ljudskog tijela kao rezultat primjene klasične joge od osam koraka (yama-niyama-asana-pranayama-pratyahara-dharana-dhyana-samadhi) .
Sa prirodnonaučne tačke gledišta, joga se pojavljuje kao metoda samodiscipline. U fiziološkom smislu, riječ je o određenom sistemu nastavnih metoda svjesne kontrole i regulacije motoričke, senzorne, vegetativne i mentalne aktivnosti. Istovremeno se vrši svjesni utjecaj na somatske i mentalne funkcije, koji se poklapa sa svjesnim "samoprepoznavanjem", "doživljavanjem" funkcije. Cilj jogijske prakse može se vidjeti iu intenzivnom i preciznom istraživanju unutrašnji svet osobe, te u primjeni praksi i životnih stilova koji dovode tijelo do situacijskog i konstitucijskog optimuma. U tom smislu, legitimno je definirati jogu kao individualno praktikovanu i subjektivno doživljenu „terapijsku fiziologiju“.
Ljudsko tijelo ima oko 200 segmenata prugastih mišića, od kojih je svaki okružen fascijom koja prelazi u tetivu i pričvršćuje se za kost. Osim toga, na mjestima gdje su kosti zglobne - zglobovima, nalaze se ligamenti koji formiraju zglobne vrećice. Svaki takav segment ima receptore preko kojih centralni nervni sistem prima relevantne informacije o jačini i prirodi iritacije (ekscitacije). Neposredna lokalizacija ove iritacije je moždana kora.
Dakle, stimulacijom određenih mišićnih grupa, korištenjem statičkog i dinamičkog načina rada treninga, kao i istezanja i opuštanja mišića, uz pomoć motoričkih radnji i asana, postaje moguće indirektno djelovanje na centralni nervni sistem. Stimulacija određenih područja kore velikog mozga utiče na misaoni proces i osjećaje i emocije povezane s njim. Mentalna aktivnost, zauzvrat, utječe i na skeletni i glatke muskulature mišića unutrašnje organe. Osim toga, određeni položaji tijela utiču na endokrini sistem, što se očituje i u odgovarajućim reakcijama tijela. Upotreba različitih sredstava i metoda rada sa mišićno-koštanim sistemom omogućava postizanje potrebnih funkcionalnih reakcija i stanja ljudskog tijela za obavljanje ili rješavanje svojih zadataka.
Jezikom fiziologije, postoji uticaj na funkcionalno stanje centralnog nervnog sistema, stoga se vrši regulacija mentalnih i fizioloških funkcija organizma. Zbog toga je subjektivna dijagnoza od strane osobe njegovog psihološkog i fizička stanja, kao i uvođenje odgovarajućih programa za njihovu korekciju. Takav proces samospoznaje omogućava da se ljudsko biće dovede u novu fazu evolutivno značajnih promjena i kao rezultat toga na viši nivo realizacije ličnosti.
Prva dva koraka klasične joge(Yama i Niyama) predstavljeni su pravilima ponašanja, koja su nepromijenjena u svim školama joge. Štaviše, oni su takođe postali prihvaćena moralna pravila za sve one koji, iako ne praktikuju jogu, žive u indijskim kulturnim tradicijama hinduizma, budizma ili džainizma, i, očigledno, samo se pravila za pročišćenje ne poštuju tako striktno kao u jogi. . Na prvi pogled izgleda da Yama i Niyama nemaju direktan odnos na fiziologiju. Međutim, u smislu holističkog razmatranja eko-socio-psiho-somatske organizacije života, neki od ovih propisa imaju dodirne tačke sa fiziologijom. Za čisto medicinska područja djelovanja u kojima su važni psihoterapeutski, psihohigijenski, socio-medicinski ili fizio-dietološki aspekti, ovdje se mogu sakriti primamljivi izgledi.
Recepti Yame i Niyame sa fiziološke tačke gledišta djeluju štedljivo na psihosomatiku osobe i pomažu u svim okolnostima da se održi režim optimalnih energetsko-informacijskih odnosa sa Svijetom i samim sobom. Izrazito smanjen nivo hormona stresa kao rezultat upornog prakticiranja prva dva koraka joge. Osim toga, Yama pokriva sve naredne faze joge ili se priprema za njih, a Niyama kroz praksu čišćenja fizičkog tijela potiče aktivnu mehaničku stimulaciju sluzokože, izazivajući na taj način oživljavanje visceralnih funkcija, smanjuje osjetljivost na patogene faktore i smanjuje reaktivnost mukoznih membrana, doprinoseći otvrdnjavanju.
Sa fiziološke tačke gledišta, praksa unutrašnjeg i spoljašnjeg čišćenja vrlo brzo počinje da pruža snažnu podršku imunološkom sistemu i olakšava dalje korake ka izlečenju i poboljšanju tela i uma.
Asana je treća faza klasične joge, predstavljene pozama. Ova faza je možda najpopularnija zbog svog detaljnog razvoja u hatha jogi.
Mnoge asane deformiraju tjelesne šupljine, posebno grudni koš i abdomen, što dovodi do promjene pritiska i, shodno tome, volumena. Istovremeno, u onim režnjevima pluća koji se nalaze u proširivom području grudnog koša, alveole se više šire, tj. dolazi do povećanja područja izmjene plinova i krvi.
Učinjeno od strane drugih pod uticajem asana biće posledice deformacije trbušne duplje. Retrakcije i izbočine abdomena, talasaste kontrakcije trbušnih mišića u horizontalnoj i vertikalnoj ravni dovode do aktivacije trbušne regije nervnih pleksusa koji se nalaze duboko unutar trbušne šupljine, čime se aktivira parasimpatička podjela autonomnog nervnog sistema. , zbog čega nestaju manifestacije psihoemocionalnog stresa i osoba postaje mirna i uravnotežena.
Mnogo joga asana stimulišu motilitet gastrointestinalnog trakta i utiču na cirkulaciju krvi. Što se tiče gastrointestinalnog trakta u cjelini, može se izvesti sljedeći zaključak: promjene pritiska koje prate istezanje (uvrtanje) trupa, prije svega, dovode do istezanja mišića crijevnog zida. Zbog asana, kao i bandha, mehaničko djelovanje na probavni trakt može prije svega stimulirati pokretljivost crijeva i normalizirati rad gastrointestinalnog trakta.
Uz promenu srčane aktivnosti i krvnog pritiska, u okviru opšte energetske adaptacije krvotoka, asane utiču na cirkulaciju tako što menjaju tri mehaničke veličine: pritisak unutar telesnih šupljina, hidrostatički pritisak i moguće lokalne fluktuacije pritiska usled biomehanički položaj udova. Ovi uticaji mogu uticati, s jedne strane, na hemodinamiku u sistemskoj ili regionalnoj cirkulaciji, as druge strane na razmenu tečnosti u mikrocirkulaciji.
Kao rezultat, dolazi do povećanja broja krvnih zrnaca i povećanja odliva limfe, što povoljno utiče na stanje mišića, unutrašnjih organa i hormonskog sistema. Kao rezultat, povećava se imunitet, povećava se nivo izdržljivosti organizma i otpornost na štetne uticaje okoline.
Biomehanički obrasci prakticiranja asana a kriya se može pratiti u sljedećim aspektima utjecaja hatha joge na funkcionalno stanje i fizičku aktivnost osobe:
Prvo, kod čovjeka se, tokom njegove adaptacije na okolinu, sva beskrajna raznolikost moždanih aktivnosti konačno svodi na jednu jedinu pojavu – kretanje mišića. Za realizaciju ovog fenomena tijelo ima moć mišićni sistem, koji je dio mišićno-koštanog sistema, koji koristi različite oblike aktivnosti - dinamičke, statičke i tonične. Svi nivoi centralnog nervnog sistema i hormonskog aparata uključeni su u proces objedinjavanja i regulacije svih oblika motoričke aktivnosti: kore velikog mozga, bazalnih ganglija, limbičkog sistema, malog mozga, moždanog stabla i kičmene moždine. Uključenost svih nivoa centralnog nervnog sistema u realizaciju motoričke adaptacije pokazatelj je višestrukog značaja joga vežbi za život organizma.
Drugo, motorička aktivnost, koja se manifestuje u praksi asana i hatha yoga krija, genetski je određena biološka potreba. Zadovoljavanje potrebe za kretanjem je od vitalnog značaja kao i bilo koje drugo, na primjer, u hrani, vodi itd. Svrha svake potrebe je da podstakne tijelo da je zadovolji. Shodno tome, potreba za motoričkom aktivnošću, vršeći poticajnu funkciju, osigurava interakciju organizma sa okolinom i doprinosi poboljšanju oblika adaptacije (prilagođavanja) na promjenjive uvjete okoline.
Treće, sistematska fizička aktivnost hatha joge je efikasan univerzalni faktor treninga koji uzrokuje povoljne funkcionalne, biohemijske i strukturne promjene u tijelu. Globalni utjecaj trenera fizička aktivnost zbog činjenice da tijelo na njega reaguje po principu konzistentnosti, uključujući mehanizme adaptacije u procesu: neurohumoralnu regulaciju, izvršne organe i vegetativnu podršku.
četvrto, duboke sistemske i lokalne transformacije u telu tokom vežbanja vježbe Hata joga je povezana sa odlučujućom ulogom funkcija genetskog aparata ćelija odgovornih za realizaciju pokreta. Rezultat sistematskog treninga tijela i svijesti je povećanje mitohondrija (energetske ultrastrukture ćelije) nervnih i mišićnih ćelija i energetskog potencijala skeletnih mišića. Isti pozitivni morfofunkcionalni pomaci javljaju se u mehanizmima nervne i humoralne regulacije, kao iu cirkulatornom, respiratornom i ekskretornom sistemu. Krajnji rezultat ovih transformacija je povećanje vitalnosti organizma i jačanje zdravlja.
I peto, pozitivan efekat Vežbe joge imaju dva aspekta: specifičan, koji se manifestuje u izdržljivosti organizma na fizičke napore, i nespecifičan, izražen u povećanju otpornosti na druge faktore sredine i bolesti. Ovo određuje zaštitnu (preventivnu) funkciju sistematske motoričke aktivnosti. Preventivno nespecifično dejstvo fizičke aktivnosti u jogi izražava se u povećanju otpornosti na bol i negativne emocije, u poboljšanju sposobnosti učenja i, što je posebno važno za savremenog čoveka, u povećanju otpornosti organizma na faktore koji oštećuju srce i krvožilni sistem čiju pojavu u velikoj mjeri olakšava stres. Hatha yoga vježbe, prenoseći razmjenu energije na optimalan i ekonomičan nivo, obezbjeđuju visoku otpornost organizma na stres na različite štetne faktore biološke, a posebno socijalne sredine.
Fiziološki preduslovi za blagotvorno dejstvo pranayame na ljudski organizam i psihu prvenstveno su posljedica refleksnog djelovanja zraka koji prolazi kroz nazalne sinuse na mnoge sisteme i organe ljudskog tijela. Osim toga, ekskurzija dijafragme (uz duboko "trbušno" disanje) je dodatna masaža trbušnih organa.
Rijetko puno i duboko disanje povećava amplitudu promjena parcijalne napetosti kisika i ugljičnog dioksida u krvi, što pomaže opuštanju glatkih mišića krvnih žila i poboljšava ishranu tkiva nervnog sistema, unutrašnjih organa i mišića.
Pranayama- posebne vežbe disanja koje utiču na fiziološku komponentu čoveka promenom koncentracije kiseonika i ugljen-dioksida, kao i na emocionalnu komponentu, utičući na nju kroz sistem psihosomatskih korespondencija koristeći specifične tipove disanja. Mehanizmi djelovanja vježbi disanja uključuju:
1. promjena omjera koncentracije kisika i ugljičnog dioksida u tijelu;
2. uključivanje u rad u proces disanja različitih grupa respiratornih mišića;
3. refleksno djelovanje na mozak kroz djelovanje na olfaktorne i druge receptore;
4. masaža unutrašnjih organa;
5. refleksno djelovanje na simpatički i parasimpatički nervni sistem.
Praksa pranajame, posebno dugog zadržavanja daha i pumpanja energije, proširuje adaptivne funkcije tijela, svijest postaje otporna na doživljavanje različitih izmijenjenih stanja. U tradicionalnom smislu, vježbe disanja služe za kontrolu prijema i distribucije prane u tijelu, koje, s jedne strane, treba da daju harmoniju tijelu i duhu, as druge strane, pripremaju ili direktno dovode do duhovnih meditativnih praksi. .
Koncept "meditacije" koraci joge od petog do osmog (raja joga) se obično kombinuju. Zbog dobro poznate sličnosti sa japanskim zenom i sličnim školama, mnoge različite istočnjačke psihotehnike su sažete pod istim pojmom. Kroz meditaciju, osoba bistri um i harmonizuje psihosomatiku. Moderna medicina potvrđuje da meditacija može poboljšati koncentraciju uma, efikasno ukloniti napetost, pa čak i ublažiti kronične bolesti.
Meditacija jača imuni sistem protiv brojnih bolesti, uključujući gripu, hipertenziju, astmu, spastični kolitis, psorijazu, pa čak i rak. Ovo je rezultat decenija istraživanja vodećih američkih neurohirurga na Massachusetts Institute of Technology (MIT), hramu najnaprednije svjetske nauke, koji se nalazi u Cambridgeu, predgrađu Bostona.
Meditacija smanjuje aktivnost određenog dijela mozga, odnosno desnog prefrontalnog korteksa, koji je povezan s negativnim emocijama – anksioznošću, ljutnjom, strahom – i stanjem depresije. Ljudi koji redovno meditiraju se razvijaju velika količina antitijela za borbu protiv infekcija poput gripe i prehlade, jer je lijevi prefrontalni korteks, koji je povezan s pozitivnim emocijama, aktivniji.
Mnogi istraživači primjećuju smanjenje učestalosti disanja i otkucaja srca u meditativnom stanju, što ukazuje na prijelaz tijela u trofotropno stanje. Potonji karakterizira aktivacija parasimpatičkog nervnog sistema, te stoga pomaže u oslobađanju od stresa. Duboka meditacija ima terapeutski efekat zbog činjenice da: a) je, sa fiziološke tačke gledišta, potpuna suprotnost simpatičkom odgovoru na stres; b) doprinosi normalizaciji psihofiziološkog funkcionisanja organizma.
Naučni pristup razumijevanju joge služi kao garant kompetentnog odnosa prema vlastitoj praksi i garancija visokog nivoa obučenosti učitelja joge, jer oslanja se isključivo na objektivne temeljne zakone postojanja i djelovanja ljudskog bića.
kompleksna fiziologija vježbanja joga
Prema učenju jogija, naše tijelo živi na račun “pozitivnih” i “negativnih” struja, a kada su one u punoj ravnoteži, onda možemo govoriti o odličnom zdravlju (govorimo, očigledno, o ravnoteži procesi asimilacije i disimilacije u metabolizmu). U jeziku drevne simbolike, „pozitivna” struja se označavala rečju „ha” (Sunce), a „negativna” reč je bila označena rečju „tha” (Mjesec). Spajanjem ove dvije riječi dobijena je riječ “hatha” čije značenje simbolizira jedinstvo suprotnosti. Prema V. Evtimovu (1986), uz pomoć dugotrajnih i ciljanih vježbi joge postižu se sposobnost regulacije vegetativnih funkcija. Svaku vježbu hatha joge karakterizira određeni pozitivan učinak na različite organe i sisteme osobe. Istovremeno postignuta visoka vitalnost i spretnost tijela, redovnim vježbama po sistemu joge, može se održati do kraja života.
Najveći specijalista u oblasti fiziologije sporta, doktor bioloških nauka V. S. Farfel navodi: „... moje poznavanje gimnastičkih vežbi sugeriše da su asane statične vežbe jogija - dobar lek za razvoj fleksibilnosti zglobova i osjećaja ravnoteže uz mali utrošak fizičke energije. U hatha yogi, kao iu svakom sistemu fizičke kulture, ističe se da razvoj i usavršavanje glavne stvari počinje brigom o tijelu - duhu („uvježbano tijelo doprinosi treniranju uma“).
Poznato je da mnoge funkcije našeg tijela reguliraju svijest. Hodamo, trčimo, zaustavljamo se, sjedamo, uzimamo kašiku, žvačemo čvrstu hranu, gutamo tečnu hranu, otvaramo i zatvaramo oči itd. - sve ove radnje možemo započeti i prekinuti vlastitu volju. Ali možemo li jednim naporom volje ubrzati ili usporiti otkucaje srca? Mogu li utjecati na funkcionisanje želuca i crijeva? Možemo li kontrolisati rad endokrinih žlijezda? Prema MS Tartakovski (1986), na ova pitanja treba odgovoriti pozitivno. Malo posebnog treninga - i možete ubrzati ili usporiti otkucaje srca. Prisjetimo se kiselog okusa limuna, površine reza vlažne od soka - a pljuvačka teče u ustima. Nije teško izazvati nevoljnu reakciju kod druge osobe, na primjer, pocrvenjeti, odnosno izazvati oštro širenje najmanjih krvnih žila. Kod nerazumnih ili neadekvatnih strahova ili nesanice, kada je desna, „emotivna“ hemisfera mozga uzbuđena, ponekad je dovoljno da razborito analizirate svoje emocije, odnosno „povežete“ lijevu „logičku“ hemisferu da biste se smirili. Razdražljivoj osobi se može savjetovati da u trenutku emocionalnog izliva malo zadrži dah, a pri izdisaju. Višak ugljičnog dioksida usmjerava rad mozga na centar za disanje i bljesak ljutnje se gasi.
Manji utrošak energije oštro razlikuje hatha jogu od evropske atletike. Opuštanju se pridaje više pažnje nego napetosti mišića. Nije slučajno što neke studije u polušali primjećuju da je “joga gimnastika za lijene ljude”. Međutim, za to su zaslužni i sami jogiji. “... razvoj mišića nikako nije identično zdravlju...Svi pokreti se izvode polako i glatko...Glavni cilj je povećanje cirkulacije krvi i opskrbe kisikom. To se postiže pokretima kičme i raznih zglobova, uz duboko disanje, ali bez intenzivnog rada mišića” (Kosambi D., 1968). Drugo mišljenje iznio je E. A. Krapivina (1991), koji smatra da evrop fizička kultura, ukorijenjena u klasičnoj Heladi, mnogo prirodnija i bliža prirodi od joge. Vježbe za fleksibilnost i snagu tijela pojedinačni mišići(a to su glavne asane) se široko praktikuju u evropskoj atletici u selekciji početnika u sportskim sekcijama.
Odavno je uočeno da neki prilično neudobni položaji tijela stimuliraju unutrašnje sile tijela, izazivaju otpor reakcije. Činjenica je da kod ovakvih držanja u tijelu dolazi do “stezanja”, disanje je spiralno, najveći krvni sudovi su djelimično začepljeni, a u nekim slučajevima i protok limfe. Ovi “vitalni sokovi” moraju savladati značajne prepreke na svom putu, a posude se, takoreći, vježbaju. Minijaturni mišići koji ih regulišu, dok obavljaju dodatni aktivan rad, zahtijevaju više kisika i hranjivih tvari. Neka vrsta vježbe bez pokreta, tako nešto izometrijska gimnastika. Odvojeni delovi tela rade istovremeno u ekstremnim uslovima. Krvni pritisak na određenim mjestima raste zbog „stezanja“. Ima tendenciju širenja kroz susjedne male sudove, kapilare. U rad su aktivnije uključeni ne samo glavni limfni kanali, već i intersticijski, međućelijski prostori. Otuda i osjećaj topline u ovim prostorima.
Uvježbanosti respiratornog sistema doprinose i skučeni uslovi. Za održavanje života naše tijelo kontinuirano troši energiju koju dobiva razgradnjom složenih visokomolekularnih organskih spojeva u spojeve jednostavnije strukture i manje molekularne težine. Različita organska jedinjenja koja ulaze u hemijsku interakciju sa atmosferskim kiseonikom sagorevaju do jednostavnijih proizvoda i oslobađaju energiju potrebnu za održavanje vitalnih funkcija organizma. Krajnji proizvodi ovog sagorijevanja, čiji je najveći udio ugljični dioksid, kontinuirano se ispuštaju u okoliš. Tako tijelo tijekom života, u stalnom kontaktu sa okolinom, neprestano apsorbira kisik i oslobađa ugljični dioksid. Respiratorni proces se sastoji od tri faze: vanjskog (plućnog) disanja, transporta kisika iz pluća do tkiva putem kisika i unutrašnjeg (tkivnog) disanja. At spoljašnje disanje dolazi do izmjene plinova između krvi u plućnim kapilarama i atmosferskog zraka (u alveolama). Transport plina - prijenos kisika kroz krv iz pluća u tkiva i ugljičnog dioksida iz tkiva u pluća i unutrašnje disanje, što uključuje sve oksidativne procese. Pri normalnom disanju dijafragma se pomera za otprilike 1 cm. Kod disanja po jogi sistemu ovaj pomak dostiže 7-13 cm. Poređenje normalnog disanja sa jogi vežbama disanja pokazuje da:
- 1. Ako se obično disanje odvija automatski i reguliše ga respiratorni centar u produženoj moždini, tada je disanje jogija kontrolisano svešću.
- 2. U toku normalnog disanja jogija postoji određeno trajanje udisaja i izdisaja i njihov strogi ritmički slijed.
- 3. Pun dah joga je kombinacija tri tipa disanja: dijafragmatično, torakalno i klavikularno.
- 4. Tokom vježbi disanja, svijest je koncentrisana isključivo na sam dah.
Za pravilno disanje po sistemu joge neophodna je dobra prohodnost nosne šupljine i odsustvo patoloških promena na njenoj sluznici. Cilj jogija je indirektno djelovanje na tkivno disanje uz pomoć ritmičkog disanja kako bi se maksimizirala bioenergetska efikasnost metabolizma. Direktna posljedica ovoga je usporavanje disanja kao rezultat ekonomičnije i selektivnije potrošnje kisika.
Generalno, sa fiziološkog aspekta, hatha joga daje sljedeće rezultate:
- - razvija mišiće i povećava pokretljivost;
- - masira unutrašnje organe, što osigurava njihov dobar rad;
- - eliminira fizičku napetost i psihički stres, što automatski dovodi do opuštanja mišića i oslobađanja od stresa i na taj način pruža prvi korak za ublažavanje psihičke napetosti, jer se fizičko opuštanje ne može postići ako je osoba u stanju psihičkog stresa.
