Moderní lidé si dnes opět uvědomují důležitost všeho duchovního. Vyčerpaní neustálými starostmi a stresy potřebují jen doušek čerstvý vzduch zdrojem klidu a inspirace.
A tímto zdrojem se může stát jógová filozofie, která vám umožní postupně objevovat pravou cestu k osvobození. A uvědomění si vlastní podstaty s dalším odhalením skrytého vnitřního potenciálu.
Pochopení jógy ve filozofickém smyslu
Pro mnoho lidí se filozofické učení jógy stává neuvěřitelným objevem, zachraňuje je před neustálou úzkostí a stresem a pomáhá otevřeně vidět to hlavní v životě. Ale neměli bychom si myslet, že jóga je redukována na obvyklé provádění ásan.
Ve filozofickém smyslu pomáhá najít nejkratší cestu k osvobození, odhalit vlastní potenciál a otevřít pravou cestu k vnitřní podstatě.
Proto se základní principy jógy redukují na dosažení harmonického splynutí lidské duše s tělem. V hlubším porozumění to znamená jednotu s Nejvyšším. Obecně platí, že základy jógy nejsou příliš systematizovány a její jednotlivé aspekty jsou podrobně rozepsány v různých starověkých zdrojích – Védách.
A podle mnoha zdrojů byla filozofie, která vstoupila do základů jógy, poprvé přesně popsána v dílech Pataňdžaliho. V klasickém smyslu jóga zahrnuje dvě hlavní kategorie – Purusha (duch) a Prakriti (hmota). Společně nám umožňují zvažovat a kombinovat vnější a vnitřní svět každý.
Filosofická teorie jógy je mnohostranná a jejím hlavním cílem je postupné dosažení stavu Nirvány v podobě úplného znovusjednocení se Stvořitelem. V moderním světě existuje řada různých jógových směrů, které mohou účinně pomoci k dosažení Nirvány.
Za zmínku také stojí, že filozofické učení jógy funguje i v případě, kdy má člověk v této oblasti málo znalostí nebo prakticky nevěří v sílu učení. A takový přístup je zcela oprávněný pro moderního člověka, který se v procesu učení snaží získat více materiálního než duchovního.
Puruša a Prakriti
Pro ty, pro které je těžké pochopit, co je podstatou jógy, je nutné prostudovat různé zdroje informací a pokusit se nejprve uvědomit, co je Puruša (duch) a Prakriti (hmota). Právě duchovní a materiální složky jsou hlavním základem všeho, co na světě existuje.
Podle učení se Prakriti skládá ze tří hlavních sil:
- mír - Guna Sattva;
- degradace - Guna Tamas;
- pohyb - Guna Rajas.
Ale skutečnou podstatu duchovní složky ve filozofii jógy si lze jen velmi těžko představit. Nemá žádnou konkrétní podobu a nachází se mimo hmotný svět.
Puruša má také skutečné vědomí, ale ve hmotě zcela chybí. A jeho inkarnací je starověký bůh Inshvara, i když jsou známá i jiná božstva.
Po naučení základů filozofie, lze si uvědomit jednotu hmotného a duchovního, která tvoří vše, co na Zemi existuje. A mimo rámec prostoru a času, protože jóga implikuje nepřetržité procesy změn, ke kterým dochází v materiálních strukturách. A duchovní základ zůstává zcela nezměněn, protože nepodléhá času.
Historie jógy sahá více než 5000 let zpět. Jeho integrovaný systém zahrnuje náboženství, filozofii, medicínu, historické tradice a mnoho dalších aspektů. Pro začátečníka je snadné se ztratit v rozsáhlé jógové praxi, starověkých odrůd a moderních proudů, proto náš článek představuje krátká recenze systém a jeho bohaté tradice.
Historie jógy
Nejstarší archeologický důkaz existence jógy lze nalézt v kamenných pečetích zobrazujících její pozice (ásany). Nalezené pečeti pocházejí z roku 3000 před naším letopočtem. E. Vědci se domnívají, že systém existoval dříve: jeho počátek připisují šamanismu z doby kamenné. 
Oba proudy mají stejné rysy – jsou zaměřeny na uzdravení členů komunity a předepisují lidem dodržování určitých pravidel pro uspořádání života. Historie jógy je rozdělena do čtyř období: védské, předklasické, klasické a poklasické období.
Védské období je poznamenáno vznikem Véd, písma o bráhmanismu, základu moderního hinduismu. Védy jsou nejstarší z védských nauk: často se o nich mluví jako o védské józe. Hlavním principem tohoto učení je Rishi, je to filozofický systém, který učí žít v božské harmonii a vidět konečnou realitu prostřednictvím intenzivní duchovní praxe.
Předklasická jóga je 200 upanišadských písem, které popisují a vysvětlují učení Véd prostřednictvím tří hlavních předmětů: konečná realita (bráhman), přechodné Já (átman) a vztah mezi nimi. V této fázi se učení stává úzce spjato s buddhismem. Zde se zvyšuje význam meditace a cvičení fyzických pozic (ásan). 
Do stejné fáze patří i vytvoření Bhagavad-Gíty neboli Písně Páně (asi 500 př. n. l.) Toto pojednání dává vzniknout novému trendu v józe. Stává se pokusem o spojení bhakti jógy, džňána jógy a karmajógy v učení, že živý člověk má být aktivní a jeho jednání má mít dobrou praktickou orientaci a odolávat zlu.
Klasické období je poznamenáno vytvořením Patanjali v 1.-2. století CE. E. - to je "Jóga sútra": je to pokus spojit nashromážděné duchovní zkušenosti a zlepšit je. Jóga sútra se skládá ze 195 aforismů nebo súter, které nastiňují jejích základních 8 principů: Jama, Nijáma, Ásana, Pránájáma, Pratjahara, Dhárana, Dhjána, Samádhi.
Věděl jsi?Původ jógy je předmětem mnoha diskusí. Neexistuje žádný konsensus o chronologii nebo původu kromě toho, že se vyvinul ve starověké Indii. Chronologie nejstarších textů popisujících cvičení jógy také není jasná.
Epocha klasická jóga trvala několik století. Vystřídaly ho trendy poklasického období vývoje. Na rozdíl od předchozích fází se moderní jógová praxe nesnaží osvobodit člověka od reality, ale spíše učí realitu přijímat a žít v ní. tento moment. Spisy Guru Svámího Šivanandy jsou charakteristické pro naši dobu. Jeho hlavní dílo popisuje 5 upravených principů jógy:
- Savasana – správná relaxace;
- Ásana je správné fyzické cvičení;
- Pránájáma – správné dýchání;
- Správná strava;
- Dhjána je pozitivní myšlení a meditace.
filozofie jógy
Jóga je dualistická filozofie. Uvažuje o interakci dvou hlavních objektů: puruša - čisté vědomí a prakriti - hmota. Každá bytost je projevem jedné z forem spojení těchto předmětů. Živá bytost spojuje tělo a mysl. Pokud člověk žije v souladu s etickými principy, pak ho to vede k mókše, duchovnímu osvobození. 
Filozofii jógy dokonale vystihuje podobenství o božství. Brahma, který stvořil první lidi, je učinil rovnými bohům. Ale lidé používali jeho moc špatně: nebyli spravedliví a čestní. Brahma jim vzal jejich božství a dlouho přemýšlel, kam ho schovat, aby se k němu dostali jen ti, kteří mají čisté myšlenky a vysoké mravní vlastnosti. Proto v člověku ukryl božství a jako cestu k němu mu dal jógu.
Je to soubor praktik a principů, které vedou člověka k dosažení božství. V klasickém systému těchto principů je 8, v poklasickém - 5. To lze interpretovat následovně: hlavním cílem je dosáhnout osvobození vědomí a není tak důležité, kolik kroků k tomu vede. 
Někteří lidé si myslí, že jóga je náboženství, ale není tomu tak. Používají jej zástupci různých náboženství. Jde spíše o metody práce na vlastní duchovnosti, zlepšování fyzického těla a mysli. Nelze také říci, že jde o cviky zaměřené na upevnění zdraví. Filozofie výuky uvažuje o harmonizaci těla, mysli a spirituality a navrhuje je komplexně zlepšit.
Ve filozofii se rozlišují následující vlastnosti:
- etika – dosažení míru a harmonie mezi lidmi;
- emocionalita – pozitivní myšlení a náklonnost k druhým;
- praktičnost - ovládání fyzického těla;
- intelektualita – ovládání mysli;
- spiritualita - osvobození od vášní a dosažení harmonie ducha.
Věděl jsi?Za nejlepší čas pro jógu se považuje svítání. Právě v této době nese vitální energie maximální léčivou sílu. Předpokládá se také, že pozice rukou (mudry) ovlivňují intenzitu proudění vitální energie.
Osm fází úspěchu
Klasická jógová sútra Patajali je založen na 8krokové cestě ke znovusjednocení člověka s božstvím:
- Yama je základní počáteční fáze, ve které si musí jogín v sobě vypěstovat etické hodnoty a naučit se brát v úvahu sociální omezení bez negativních reakcí.
- Niyama je druhá fáze, ve které se člověk učí být šťastný, ponořit se do pozitivního myšlení a zůstat v něm.
- Ásana je třetím krokem, který rozvíjí fyzické tělo.
- Pránájáma je stádium, ve kterém je zvládnuto ovládání nebo metody ovládání dechu.
- Pratjáhára je dosažení stavu blaženosti bez ohledu na správné držení těla a techniku dýchání; toto je konečné splynutí ásany a pránájámy s osobou přesahující orgány vnímání.
- Dharana je stádium charakterizované meditací bez přemýšlení.
- Dhjána – hluboká meditace, splynutí s duchem.
- Samádhi je vnitřní probuzení pravé podstaty.
Video: Patajaliho klasická jógová sútra Fáze následují v určitém pořadí. Po zvládnutí jednoho může člověk přejít k dalšímu, přičemž nezapomene, že pokračuje v dodržování naučených principů každé předchozí fáze. Zvládnutím jeviště člověk harmonizuje fyzické a duchovní principy, učí se soustředit, dosáhnout úplného míru a jednoty s božstvím.
Druhy jógy
Starověcí jogíni věřili, že aby byl člověk v harmonii sám se sebou, musí být tělo, mysl a duch člověka v souladu s okolím. Různé druhy Jógy byly formulovány a vyvinuty jako prostředek k dosažení a udržení této rovnováhy. Ke zlepšení člověka dochází pomocí speciálních cvičení. 
Níže zvážíme hlavní směry jógy. Existují i další směry. Některé z nich jsou velmi staré, jiné se teprve začaly rozvíjet v současné době.
Věděl jsi?Doga je druh jógy, který vznikl v New Yorku v roce 2002. Jejím cílem je dosáhnout harmonie s domácími mazlíčky. V rámci kurzu mohou psi provádět cvičení sami nebo být rekvizitou pro ásany svých majitelů. Projekt Susie Teitelman se původně jmenoval Jóga pro psy.
rádža jóga
Synonymní názvy pro klasickou jógu: jóga sútra, osmikroková jóga, jóga sebeovládání. Jeho zakladatelem je mudrc Pataňdžali (I. století př. n. l.), legendy hovoří o jeho božském původu. Výuka je založena na pochopení 8 principů, které vyložil Pataňdžali ve svém díle - "Jóga sútra".
Zvládnutí každého kroku je zlepšením jedné ze složek osobnosti, v důsledku čehož se zvyšuje množství energie, kterou má člověk k dispozici. Rádžajogín se považuje za hlavního v systému světa, a proto se zlepšuje, jeho osudem je být pánem sebe sama. Rádža jóga učí člověka disciplíně a udržování čistoty ve všem: v těle, mysli, duchu.
Video: Rádža jóga
džňána jóga
Nebo jóga mysli je cesta, na které se zdokonaluje mysl, lidský intelekt. Vede člověka po cestě sebezdokonalování prostřednictvím změny jeho znalostí o světě a o sobě samém. Džňána jóga vychází z postulátu, že špatné nebo „zlé“ skutky se dělají z nevědomosti. Přemožením nevědomosti se člověk posouvá na cestu k božskému poznání. Džňánajogín, používající učení jako metodu, poznává svět sám prostřednictvím meditace a smyslu pro pravdu.
Video: Jnana jóga
Karma jóga
Nebo jóga služby bere v úvahu, že to, kde jste nyní, a váš stav je výsledkem předchozích činů. A vaším úkolem v současnosti je správné provedeníúkoly, které vám byly přiděleny, bez obav o výsledek. Principy učení jsou uvedeny v indickém eposu Mahábhárata ve formě rozhovoru mezi princem Ardžunou a Krišnou, který je v masce Ardžunova vozataje.
Video: Karma jóga
Věděl jsi?V současnosti je jich přes 100 různé školy jóga. Přestože každá škola má jiné praktiky, mají společný cíl: stav čisté blaženosti a jednoty s vesmírem.
bhakti
Nebo jóga oddanosti je cesta zaměřená na rozvoj lásky k Bohu prostřednictvím služby. Toto je cesta nejčastěji pozorovaná v Indii. Bhakti je zastoupena mnoha proudy, jak monoteistickými, tak panteistickými. Bhakti-yogíni uctívají Šivu, Krišnu, Višnua, nekonečné absolutno (Brahman) a další božstva. 
Toto je nejstarší doktrína o vlivu zvuku na lidské tělo, stejně jako na jeho mysl a intelekt. Přitom nepůsobí ledajaký zvuk, ale speciální – mantra. To může být zvuková kombinace považovaná za posvátnou, modlitbu atd. Pokud se mantra jóga cvičí dostatečně dlouho, věří se, že vede k vymazání staré karmy. 
Tantra jóga neboli rituální jóga je vykonáváním posvátných rituálů. Takže například obcházení hory Kailash, posvátné pro buddhisty, se považuje za osvobození člověka od všech jeho hříchů. Cesta trvá několik dní, během nichž je cestovatel ponořen do jednoty s božstvem. 
Tento druh jógy získal svůj název podle posvátných textů – tanter, které vytyčovaly dialogy Šivy a jeho ženy Šakti. Tantrická jóga spojené s kultem Šakti. Sex je také součástí tantra jógy, ale není tou hlavní, protože tato cesta je zaměřena na nalezení toho, co je posvátné ve všem, co děláme.
Nebo jógové pozice jsou nejoblíbenějším typem výuky mezi obyvateli Západu. Ke zlepšení zdraví a spirituality používá fyzické pozice (ásany), dýchací techniky (pránájáma) a meditaci. Cestu charakterizuje mnoho stylů – Iyengar, Integral, Ashtanga a další. 
Věděl jsi?Hatha jóga je učení, které bylo přijato nejrozšířenější v západní kultuře. "Ha" znamená slunce a "tha" znamená měsíc. Je to spojení dvou elementárních sil přírody.
Ásany pro začátečníky
Ásanu popisuje Patanjali jako volné držení těla. Dá se předpokládat, že na samém začátku šlo pouze o pohodlné pozice pro meditaci. uzdravit tělo a připravit ho na meditaci. Je také vhodné připomenout, že klasická jóga ji považuje za užitečnou a fungující pouze ve formě integrovaný systém a bez pozorování základní principy Asany Yamas a Niyama se stanou jen zajímavou fitness. 
Pro hodiny budete potřebovat pohodlnou podložku a malé, klidné místo. Oblečení by vám mělo být pohodlné a elastické, nepřekážet při cvičení. Můžete zůstat naboso, nosit ponožky nebo měkké boty. Lekce by měla být provedena nejméně 1-1,5 hodiny po jídle.
Důležité!15 minut před začátkem lekcí jógy se doporučuje vypít sklenici teplé vody a vyčistit nosohltan. Účelem těchto akcí je vyčistit kanály, kterými se životní energie pohybuje spolu s dechem.
Ráno - nejlepší čas pro provádění ásan a večer je nejlepší čas na meditaci. Začít s jednoduchá cvičení, nenamáhat se: ásany znamenají stav pohodlí při provádění. Třídy by neměly být dlouhé, ale měly by se provádět denně, alespoň 15 minut denně. Každé cvičení lze provést až 3x. 
Pořadí cvičení bude obvykle následující:
- Ásany na zahřátí - 2-3 minuty; tato cvičení jsou protahovací ramenní svaly, páteř, boky, spodní část zad a třísla.
- "Rácky" jsou nezbytné k vyrovnání držení těla a nohou; provádí se pro zlepšení trávení a krevního oběhu.
- „Polohy vsedě“ umožňují cvičit správné dýchání, pránu.
- Cvičení ohýbání, které uvolňuje napětí v kloubech; zmírňují bolesti zad, usnadňují cirkulaci krve a živin v těle.
- Obrácené a vyvážené ásany jsou cvičení pro rozvoj koordinace, zvýšení vytrvalosti a síly a zlepšení koncentrace.
- Dokončení ásan.
Při cvičení se snažte soustředit na každý pohyb. Pro provedení akce se nemusíte namáhat. Při provádění ásan dýchejte pomalu a zhluboka. Zaměřte se na vnitřní pocity.
Důležité!Pokud cvičení způsobuje bolest, odstraňte ho ze svého programu. Ásany nejsou vytrvalostní soutěží, ale příležitostí ke zlepšení protažení a svalové kondice. Pokud máte kontraindikace pro jógu, prodiskutujte se svým lékařem možnost provedení sestavy cvičení, které jste naplánovali.
Zahřejte ásany je několik minut meditace a koncentrace v pohodlné poloze vsedě nebo vleže.
- Savasana (póza mrtvoly)- klasická relaxační póza. Provádí se se zavřenýma očima. Počáteční pozice- Leh na podložce, ruce mírně rozpažte do stran, dlaněmi vzhůru. Páteř je v plném kontaktu s povrchem podložky. Pokrčte kolena a pomalu se narovnejte, postupně uvolňujte svaly, začněte od hýždí. Neměli byste být rušeni jasnými světly a hlasitými zvuky. Dýchejte nosem. Délka představení je 5–10 minut. Pozice se cvičí před ásanami nebo mezi nimi, stejně jako pro závěrečnou relaxaci.
Video: technika Savasana (póza mrtvoly) Pro zvýšení efektu kombinujte Savasana s správné dýchání. Představte si, že s výdechem z těla odchází tíha a stres a při nádechu vstupuje obnovená energie (prána). Pohybuje se po obličeji, poté vyplňuje zadní část hlavy, krk a dosahuje bodu 2 cm pod pupkem. Tento bod je považován za střed energetických kanálů, kterými se bude šířit v těle.
Musíte také správně vystoupit ze Savasany: nejprve zatřeste prsty, pomalu se otočte na bok a přejděte do polohy plodu. Nyní se pomalu postavte. Toto je nejlepší poloha pro zmírnění psychického stresu.
- Sukhasana- Jedná se o klasickou polohu vsedě („sedět v turečtině“). Póza pomáhá při narovnání páteře, zpomalení metabolismu, zvýšení vnitřního klidu. K tomu budete potřebovat malý polštář - posaďte se tak, aby pánev byla na jejím okraji. Propleťte si nohy, které jste předtím pokrčili v kolenou. Chodidla by měla být pod koleny. Holeně musí být zkřížené. Pomalu uvolněte chodidla, poté oblast třísel a snižte kolena. Narovnejte se, narovnejte ramena, narovnejte páteř. Položte dlaně na stehna. Prsty jsou uvolněné. Hrudní koš by se mělo také řešit. Zůstaňte v této póze několik dechů. Představte si, že při nádechu proud energie klesá a při výdechu spěchá nahoru.
Video: Technika Sukhasana (turecká pozice vsedě) Základní postoje jsou ásany, které se používají k přechodu z jednoho cvičení do druhého:
- Tadasana (horská póza)- Základní postoj ve stoji. Pomáhá uvolnit zádové svaly a snížit zátěž páteře. Tadasana je žádoucí pro každého, kdo hodně pracuje vsedě. Výchozí pozice - postavte se rovně. Zavřete nohy a rovnoměrně rozložte váhu. Začněte pomalu vyrovnávat páteř, začněte od chodidla a postupně se posouvejte nahoru. Narovnejte ruce a zhluboka se nadechněte. Pozice je přechodná mezi dalšími dvěma ásanami a také základní, ze které přecházíte do dalšího cvičení, které se provádí ve stoje;
Video: Tadasana technika (horská pozice)
- Bhujangasana nebo Cobra Pose- Jedná se o ásanu, která se cvičí při porušení držení těla, shrbení, bolestech zad a poruchách páteře. Póza posiluje záda a rozvíjí plíce. Výchozí pozice - vleže lícem dolů. Nohy jsou narovnané. Paže jsou ohnuté v loktech před hlavou. Při nádechu začněte zvedat hlavu a po vyrovnání páteře zvedněte tělo. Zůstaňte v této poloze. S výdechem se vraťte do výchozí polohy.
Video: Technika Bhujangasana (póza kobry)
- Utkasana (pozice židle)- jedna z nejjednodušších balančních pozic. Provedeno z Tadasany. Ruce je třeba zvednout nad hlavu a chytit se za neviditelná madla. Zhluboka se nadechněte a začněte sedět na neviditelné židli. Boky a tělo by měly tvořit pravý úhel. Doba provedení - 40 sekund. Póza posiluje svaly pánve a nohou, vyrovnává páteř, rozvíjí rovnováhu.
Video: Technika Utkasana (pozice židle)
Surya Namaskar je alternativní sklon, flexe a napřímení páteře. Komplex poskytuje hluboké studium všech kloubů a šlach. Jeho výhodou je, že komplex je zmíněn ve védské literatuře a jeho stav techniky- to je výsledek, jehož účinnost je potvrzena tisíciletou praxí.
Důležité!Výzkum vědců z University of York prokázal, že jóga snižuje fyzické a psychické příznaky chronické bolesti u žen s fibromyalgií.
Filozofické učení staré Indie
Indická filozofie je jednou z nejstarších na kontinentu. Všechny filozofické školy či proudy se dělí podle principu postoje k Védám. Pro ortodoxní je uznání Véd charakteristické – zde jsou považovány za zdroj poznání. Tato skupina zahrnuje Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa a Vedanta.
Neortodoxní neuznávají výlučnou vlastnost zdroje vědění za Védami. Patří mezi ně Jain, Buddhismus, Ajivika, Ajna a Karvakas. Hlavní proudy se vytvořily kolem roku 1000 př.n.l. E. 
Vaisheshika škola (Skt. "zvláštnost, rozdíl") se pokouší identifikovat, inventarizovat a klasifikovat entity a jejich vztahy, které se jeví lidskému vnímání. Cílem vaisheshika je osvobození individuálního „já“.
Z nevědomosti vznikají problémy a zlo a redukce této nevědomosti vede ke správným činům, harmonizaci vztahů mezi lidmi, božstvem a přírodou. Proto osvobození od nevědomosti vede k osvobození od utrpení.
Nyaya (sanskrtský „zákon“) je náboženský a filozofický systém zároveň. Studuje podmínky a prostředky poznání reality. Věří se zde, že realita nezávisí na vědomí, které ji nemůže vždy vnímat. Sestavil mudrc Gautama (Gotama) ve 3.–4. století našeho letopočtu. E. Principy této filozofie se využívají při konstrukci dalších filozofických systémů.
Tento systém uznává existenci boha stvořitele. Bůh je hlavní příčinou všeho na světě. Nyaya zvažuje a studuje způsoby poznání reality, prostředky poznání, podmínky, za kterých k poznání dochází, a jeho zdroje. 
Sankhya je jedním z nejvlivnějších směrů. Založena kolem roku 600 před naším letopočtem. E. Účelem doktríny je poznání reality prostřednictvím vztahů příčina-následek. Škola Sankhya předpokládá existenci dvou těl – dočasného těla a těla „jemné“ hmoty, která přetrvává i po biologické smrti.
Když dočasné tělo zemře, jemné tělo migruje do jiného dočasného těla. Skládá se z vyšších funkcí - buddhi ("vědomí"), ahamkara ("já-vědomí"), manas ("mysl") a prána ("dech", princip vitality). Tato doktrína dokládá existenci světa bez božského zásahu.
Věděl jsi?Starověcí jogíni věřili, že člověk má omezené množství dechů. Pro prodloužení života proto doporučovali pomalé nadechování a výdech.
Jóga (sanskrt „Yuking“ nebo „Union“) je jedním ze šesti systémů (daršanů) indické filozofie. Jeho vliv byl vždy rozšířen mezi mnoha jinými školami indického myšlení. Základ jógové nauky- Pataňdžaliho jógové sútry.
V dnešním světě jsou praktické aspekty systému obzvláště oblíbené a žádané, mnohem více než jeho intelektuální obsah založený na filozofii Sankhya. Rozdíl mezi těmito systémy spočívá v tom, že jóga předpokládá přítomnost božstva, ke kterému by měl duch (puruša) usilovat, osvobodit se z otroctví hmoty (prakriti) prostřednictvím vykořenění nevědomosti a iluzí. 
Účelem Mimamsy je vykládat Védy, respektive dát pravidla pro jejich výklad. Mimamsa studuje různé části a období psaní Véd. Nejranějším dílem této filozofické školy je Mimansa sútra, kterou sestavil mudrc Jamini ve 4. století před naším letopočtem. E. Mimamsa rozvíjí doktrínu vědění a jejích pěti zdrojů, a to prostřednictvím uvažování a kritického výzkumu.
Vedanta původně odkazovala na védské období ve vývoji filozofického myšlení. Doslovný význam tohoto termínu je „dokončení Véd“. Během středověku se védánta spojila s průběhem mimamsy.
Džinismus je jednou ze tří nejstarších indických náboženských tradic, které stále existují. Název učení pochází ze sanskrtského slovesa „ji“ – „vyhrát“ a odkazuje na bitvu, kterou musí mnich vybojovat proti vášním, aby dosáhl osvícení. 
Buddhismus je náboženský a filozofický systém, který se vyvinul z učení Buddhy mezi polovinou 6. a pol. 4. století. před naším letopočtem E. Navzdory skutečnosti, že buddhismus je jedním z hlavních světových náboženství naší doby, samotný termín vznikl v Evropě v 19. století.
Věděl jsi?Podle legendy zná Šiva 8 000 000 ásan, ale lidem je dostupných pouze 84 z nich. Odborníci na moderní sportovní medicínu odhadují, že vzhledem ke všem svalům a kloubům v těle mohou lidé provádět více než 78 000 cvičení.
Stoupenci tohoto náboženství nazývají své učení - Dharma (sanskrtský "zákon"). Buddhisté považují svět za nestvořený a neřízený. Neexistuje žádná víra v karmu, nesmrtelnost duše a dokonce ani náboženská organizace. 
Jóga jako lék
Jóga, která je kombinací teorie a praxe o řízení těla a mysli, vytvořila jedinečný terapeutický směr. Kombinace fyzických pozic (ásan) a dechových praktik (pránájáma) se v Indii používá již více než 5000 let.
Americké Národní centrum pro doplňkovou a alternativní medicínu navrhlo použití jógových praktik jako jeden z alternativních typů léčby. Různé druhy alternativní medicíny, včetně jógy, získaly uznání na mezinárodní úrovni.
Světová zdravotnická organizace tak vyvinula nový mezinárodní klasifikátor nemocí (MBK-11), ve kterém pro alternativní metody léčba vytvořila speciální sekci.
Základní pozice jógy jsou výborným prostředkem k prevenci psychických poruch, stresu a depresí. První stupeň klasické jógy, Yama, učí vnímat události reality bez negativity a udržovat ducha i tělo čisté. A druhý krok, Niyama, vás naučí naplnit mysl očištěnou od negativity pozitivním myšlením a radostí. 
Stres způsobuje poruchy v práci kardiovaskulárního systému a funkční poruchy. Člověk, který cvičí jógu, má vyšší odolnost vůči stresu a pozitivní myšlení, což znamená, že je méně náchylný k nemocem.
Mnoho lidí vede sedavý obrazživot a trávit hodně času u počítače. To přispívá k poruchám ve fungování pohybového aparátu. Ásany pomáhají zmírnit napětí ve svalech zad, vyrovnat držení těla, zlepšit vytrvalost, odstranit bolest a zmírnit zánět. V kombinaci s dechovou praxí, pránájámou, pomáhají k návratu do dobré fyzické kondice.
Zdravá strava v kombinaci s ásanami pomáhá zpomalit proces stárnutí a zabránit rozvoji nemocí souvisejících s věkem.
Z hlediska terapeutického účinku mohou ásany ovlivnit:
- svalové skupiny, vazy a kosti - mechanický typ nárazu;
- psycho-emocionální stav člověka - stresový typ dopadu;
- psychosomatický;
- vnitřní orgány - humorální typ nárazu;
- hormonální hladina;
- úroveň energie;
- stresující.
Klasifikace ásan z hlediska terapeutického účinku je uvedena v tabulce:
| Lokalizace terapeutického účinku | Kategorie ásan | Terapeutický účinek | Příklady ásan |
| Psycho-emocionální stav | Relaxační ásany, které lze provádět vleže, ve stoje nebo vsedě | Vliv na psycho-emocionální stav člověka, úleva od stresu, uklidnění, zlepšení nálady | Vleže: Shavasana, Supta Padangushthasana Stojany: tadasana; pránamasana; Utthita Trikonasana; Virabhadrasana V sedě: sukhasana; stambhasana; virasana; Padmasana |
| Mechanické na svaly, vazy, klouby a kosti | Jakékoli ásany mají relaxační a protahovací účinek na svaly - protahování, naklánění, kroucení, záklony, silové ásany, pozice na lodi | Úkolem ásany je uvolnit skupinu svalů a protáhnout ji; lokalizace závisí na cvičení: zádové svaly, páteř, hrudník. Terapeutický účinek je odstranit bolest, zlepšení pružnosti a elasticity, obnovení zdraví těla | Táhni dopředu: Ashwa Sanchalanasana Zadní ohyby: Hasta Uttanasana; bitilasana; Padmasana Pózy lodi: Bhujangasana; Navasana kroucení: Silové ásany: Shalabachsan; Mayurasana |
| Vnitřní orgány | Záklony, zvraty, obrácené pózy | Odstranění vnitřního stresu, zlepšení gastrointestinálního traktu, sleziny, pánevních orgánů | Zadní ohyby: Hasta Uttanasana; bitilasana; Padmasana kroucení: Utthita Trikonasana; Ardha Matsyendrasana Obrácené polohy: Sarvangasana; halasana |
| Endokrinní systém, imunita | obrácené pózy | Stabilizace endokrinního systému včetně štítné žlázy a příštítných tělísek | Sarvangasana; halasana |
| Rovnováha a koordinace pohybů | Zůstatek | Zlepšený smysl pro rovnováhu a koncentraci | Utkatasana; vrikšasana; Utthita Hasta Padangushthasana |
| Prevence mrtvice, zlepšení funkce mozku | předklony | Zlepšení prokrvení mozku | padangushthasana; padahastasana; Parvatasana. |
Filozofové praktikující jógu
Zakladatel jógy - starověký mudrc, filozof a asketa Stejně jako v mnoha podobných případech neexistují přesná fakta z jeho životopisu, nelze tedy přesně pojmenovat datum narození ani okolnosti jeho života. Hlavním dílem je Jóga sútra, která se skládá ze 195 súter. Pravděpodobně jóga existovala před Pataňdžalim, ale byl to on, kdo shrnul dosavadní poznatky, systematizoval a zdokonalil. 
Neméně slavný starověký jogínský mudrc - Svámí Svátmaráma. Napsal nejstarší pojednání hathajógy – „Hatha jóga pradipika“. Tato příručka popisuje použití šátkarmy, ásan, pránájámy, muder a bandh a jejich praktickou aplikaci pro probuzení kundalini.
Za posledních 100-150 let se počet praktikujících jogínů značně rozrostl a s nimi vzrostla pozornost k prastaré moudrosti a jejímu přehodnocení.
Věděl jsi?Jóga byla v roce 2016 zařazena na seznam kulturního dědictví lidstva sestavený organizací UNESCO.
Mezi jogíny a mudrci 19.-20. století a jejich díly jsou ty nejdůležitější popsány v tabulce:
| Jogín | Hlavní díla | Tok | O autorovi |
| Baba Sawan Singh | "Duchovní vedení"; „Dopisy z duše do duše“ | Surat Shabd jóga | jogín, filozof; studoval základní principy všech náboženství a snažil se je zobecnit do jediné doktríny |
| Brahmachari Dhirendra | "Jóga-sukshma-vyayama"; "Yogasana Vijnana" | Jogín; poradkyně jógy Indiry Gándhíové vytvořila institut jógy, kde vědci z celého světa mohou provádět vědecký lékařský výzkum účinků jógy na tělo | |
| Svámí Vivekananda | "Praktická Vedanta"; "rádža jóga"; „Šest instrukcí pro rádža jógu“; "Bhakti jóga"; "Karma jóga"; "džňána jóga"; "Para-bhakti" | Vedanta a jóga | Zakladatel jednoho z největších mnišských řádů, jogín, filozof, veřejný činitel. Přinesl jógu na Západ a vytvořil koncept tohoto systému v západním světě |
| Lahiri Mahasai | Sám jogín své učení nepopsal. Stejně jako biografické informace ji popisuje jeho student a následovník Paramahansa Yogananda v Autobiografii jogína. | kriya jóga | Zakladatel krija jógy, hinduistický jogín a světec; věří se, že měl schopnost nejen uzdravovat nemocné, ale také křísit mrtvé, dematerializovat předměty a provádět další zázračné činy. |
| Swami Paramahamsa Hariharananda Giri | „Kriya jóga: Vědecký proces kultury duše a esence všech náboženství“ | kriya jóga | Jogín, guru, filozof |
| Paramahans Yogananda | „Autobiografie jogína“ | Yogi, popularizátor a distributor jógy na Západě, právě díky jeho práci získala hatha jóga na Západě obrovské množství příznivců | |
| Swami Satyananda Saraswati | Napsal 14 děl: „Ásana. pránájáma. Moudrý. Bandha"; "Bhakti jóga Sagar"; "Oceán jógy oddanosti"; "Kundalini Tantra"; "Swara jóga"; "Tantrické praktiky transformace"; "Kriya jóga"; "Hatha jóga"; "Pradipika" a další | Karma jóga | Jogín, guru, mistr jógy a tantry; zakladatel International Yoga Fellowship |
| Sant Kirpal Singh | "Ranní rozhovory"; "Spiritualita - co to je"; "Koruna života"; "Výzkum jógy"; "Surat Shabd jóga"; "Tajemství smrti"; „Velký svatý Baba Jaimal Singh. Jeho život a učení“; "Kolo života". | Surat Shabd jóga | Jogín, spisovatel, filozof |
Jóga je nejoblíbenější starověké učení ze všech s praktickým využitím. Jeho obliba je dána hloubkou zvažované problematiky, schopností změnit a zlepšit vlastní život pomocí tohoto jedinečného učení. Jóga pomáhá lidem najít sebe, svou cestu, svou podstatu a samozřejmě se vyrovnat s vnímáním reality.
Jóga se v dnešní době stala velmi populární. Tomuto procesu sloužilo mnoho tendencí moderní společnosti a rozvoj internetu a mizení hranic pro šíření informací mohly udělat jógu skutečně dostupnou pro každého hledajícího.
Pokusme se přijít na to: jaké jsou základy jógy, jaký je účel jógy, jak jógu chápe většina moderních lidí, co o této vědě o sebepoznání mluvili mudrci minulosti, jaké knihy o józe zůstaly jako podpora v praxi a co začátečník potřebuje umět.
Většina moderních lidí věří, že jóga ano efektivní gymnastika, který má hojivé a omlazující vlastnosti, činnost, která uvolňuje stres a dodává harmonii.
Někteří chodí do fitness center na hodiny jógy, protože si chtějí vylepšit postavu, odpočinout si po porodních vykořisťováních nebo si ošetřit záda.
Když se ale vy i já seznámíme se základy jógy a vezmeme si do ruky knihy o józe, které nám zůstaly od mudrců minulosti, zjistíme, že jóga je chápána mnohem šířeji a výhody jógy, které hledají naši spíše současníky vedlejším účinkem z běžné praxe.
Filozofie jógy. Účel jógy
Samotné slovo jóga pochází ze sanskrtského slova „eujin“, což znamená spojení, spojení, spojení nebo společenství.
To znamená, že cílem jógy je sjednotit naše „já“, tuto formovanou osobnost, kterou si spojujeme nejčastěji se svým tělem, s dokonalejší částí našeho bytí.
Dokonalá a moudrá část nás samých v různých pojetích, kulturách, náboženstvích se nazývá různě, ale to nemění její podstatu.
Je to božská energie, duše, Bůh, Átman, Absolutno, Vnitřní mudrc, Vesmír nebo Vyšší mysl. Pro vyjádření této esence existuje mnoho epitet, ale jedna věc zůstává hlavní - jóga ukazuje cestu, která může vést z vnějšího k vnitřnímu, umožní vám lépe porozumět absolutním zákonům a svému místu v nich, stát se opravdovým užitečné pro tento svět.
Jedním z cílů jógy je umět ovládat svou mysl a používat tento dokonalý nástroj k zamýšlenému účelu. Pokud je mysl nekontrolovatelná, pak nás to činí sobeckými, naplňuje nás strachy a úzkostí, nedává nám příležitost být šťastnými, klidnými a harmonickými.
Základy jógy jsou popsány v knihách, které nám zbyly z minulosti.
Zde jsou některé knihy o józe, podle našeho názoru nejsměrodatnější a popisující principy a základy jógy, a to jak z praktického, tak teoretického hlediska:
- Jógové sútry Pataňdžaliho s komentáři
- Hatha jóga pradipika
- Tři svazky Bihárské školy jógy
- Hatha jóga Deepika (B.K.S. Iyengar)
Video o původu jógy:
Filozofie jógy. jógové kroky
Za první a nejznámější knihu o józe jsou samozřejmě považovány Pataňdžaliho jógové sútry. Toto dílo, napsané před více než 5 tisíci lety, obsahuje 196 súter – krátkých strof, které jsou z hlediska sémantického obsahu kompletní. Úrovně hloubky významu v každé z těchto súter jsou ohromující.
Tato kniha jógy obsahuje filozofické základy starověká věda o sebepoznání a je považována za jeden z nejuznávanějších zdrojů. Jógové sútry Pataňdžaliho popisují základy filozofie a jógy jako holistického systému.
Tím neříkám, že se jedná o knihu o józe, kterou by měl začátečník okamžitě vzít do rukou. Není to, mírně řečeno, pro figuríny.
Jóga sútry spíše více popisují filozofii a základy jógy pro cvičící vysoká úroveň. Tato kniha uvádí kroky jógy, kterými musí projít každý, kdo poprvé rozkládá koberec. A mimochodem, ásany, tak populární v naší době, jsou tam zmíněny pouze v jedné sútře: „Ásana je pohodlná, stabilní pozici».
Zbytek výše uvedeného seznamu knih o základech jógy (umí) popsat základy praxe a filozofie jógy a lze je použít jako návody pro ty, kteří se začali učit základy jógy.
V józe je osm kroků, zde je jejich sekvence se jmény v sanskrtu:
- Nijama
- ásana
- pránájáma
- Pratjáhara
- Dharana
- Dhyana
- samádhi
V prvních dvou krocích (Yama a Niyama) je začínající jogín vyzván, aby v sobě rozvinul soubor morálních kvalit, které jsou zaměřeny na formování vědomé osoby odpovědné za své činy.
Pět Yamas je návodem pro praktikujícího jógu, jak by se měl člověk chovat v tomto světě. Nenásilí (Ahimsa), pravdomluvnost (Satja), nekrást (Asteya), nežádostivost, nehromadění (Aparigraha), abstinence od smyslových požitků (Brahmacharya).
Pět nijam jsou přikázání týkající se vnitřního světa samotného praktikujícího. Čistota těla, řeči a mysli (Shaucha), sebekázeň a askeze (Tapasya), spokojenost, skromnost, optimismus (Santosha), sebevzdělávání (Svadhyaya), oddanost své činnosti vyšším cílům, rozvoj altruismu (Ishvara Pranidhana ).
Jak vidíte, všechny Jamy a Nijamy jsou pokyny pro každého člověka, známé z dětství a nezbytné pro adekvátní interakci se společností a sebou samým.
Zde je důležité poznamenat, že nenásilí (ahimsa) je chápáno jako nezpůsobování utrpení všem živým bytostem bez výjimky, včetně sebe sama.
Mudra - pečeť, sign. Jedná se o speciální polohy prstů, které mají různé účinky na duševní a fyzické tělo.
Také pro hlubší seznámení s technikami hathajógy si můžete přečíst knihu: Základy světového názoru indických jogínů.
- Denní režim. Vstávejte brzy a dodržujte denní rutinu. To je první a nepostradatelná podmínka pro dosažení výsledků v praxi jógy.
- Výživa. Lehké, zdravé jídlo, absence smrtelného jídla ve stravě, ne-li nutně v počátečních fázích, se při správném pravidelném cvičení jógy stane přirozenou potřebou.
- Čtení. Přečtěte si knihy o základech jógy, její filozofii a principech, biografie velkých učitelů, jogínů minulosti i současnosti. To je velká motivace a podpora při cvičení jógy.
- „Informační dieta“ – absence televize je nesmírně důležitá. Zaměření pozornosti na informace podporující rozvoj.
- Pravidelné cvičení hathajógy a její kombinování s aktivitami, které zahrnují službu. Tím se dosáhne mnoho skvělé výsledky v józe za stejné období. Doporučeno pro začátečníky samostudium z jedné z výše uvedených knih o józe nebo lekcí
2) Jóga je jedním ze systémů hinduistické filozofie, kterou vytvořil mudrc Pataňdžali a zaznamenal ji v Jóga sútrách (Aforismech jógy) kolem 2. století před naším letopočtem. E.
Patanjaliho jóga je filozofií i praktickou metodou, která zahrnuje 8 kroků lidské dokonalosti:
1. Pit - regulace vnějších podmínek
2. Niyama - regulace vnitřních podmínek
3. Ásana – pohodlná a stabilní poloha těla
4. Pránájáma - vnímání pohybu energií v těle
5. Pratyathara – ovládání vnímání pocitů
6. Dharana – schopnost řídit naši mysl
7. Dhjána – schopnost vnímat to, čemu se snažíme porozumět
8. Samádhi – schopnost stát se a být tím, čemu jsme chtěli porozumět.
Filozofie jógových súter úzce souvisí s antická filozofie Sankhya, jehož hlavními zdroji jsou velký indický epos „Mahabharata“ a „Sankhya Sutry“ od mudrce Kapily.
Podle hlavních ustanovení této filozofie existují dvě nezávislé substance: Puruša (kontemplátor, zdroj vědomí) a Prakriti (hmota, příroda). Právě jejich interakce vede ke vzniku všech jevů tohoto světa, od těch nejjemnějších až po ty nejhustší. Každý člověk, který je produktem přírody, v sobě obsahuje zdroj pravého poznání. Když se však zapojí do her přírody, ztrácí čistotu vnímání Kontemplátora a stává se závislým na podmínkách vnějšího světa.
Jedině návrat k vnitřnímu pochopení umožňuje člověku získat klid, vyrovnanost, zažít blažený stav svobody a naučit se řídit svůj život na základě opravdového pochopení podstaty věcí a jevů tohoto světa.
Aby člověk dosáhl tohoto vyššího stavu vědomí, musí se uklidnit a vyrovnat kvality přírody v těle, mysli a smyslech. To je cílem prvních pěti kroků Patanjali jógy. Prvních pět kroků je regulace 5 primárních elementů přírody (Země, Voda, Oheň, Vzduch, Éter (Vesmír)). Když jsou přírodní prvky v člověku v rovnováze, člověk je schopen vědomě ovládat nevědomou i podvědomou sféru své psychiky, tedy svou živočišnou povahu.
Poslední tři kroky jsou možné pouze při úspěšném zvládnutí prvních pěti a umožňují dosáhnout vyšších stavů hlubokého vhledu do podstaty všech jevů světa.
Ve středověku na základě klasické Pataňdžaliho jógy vznikl zvláštní druh jógové praxe, zvaný „hatha jóga“. Jeden z překladů výrazu „hatha“ je „slunce a měsíc“. V podstatě se jedná o dvě energie, které se v těle projevují ve dvou kanálech: levý - Ida (vlastnost lunárního kanálu) a pravý - Pingala (vlastnost slunečního kanálu).
Ida řídí mentální energii a odpovídá parasympatické reakci v těle (pasivita, relaxace). Pingala je spojena s životní energií a odpovídá sympatické reakci v těle (aktivita, napětí). Hlavním úkolem hathajógy je vyrovnat tyto dvě energie v těle a udržet je v jasné rovnováze.
To umožňuje vyrovnat vlastnosti přírody v těle a podporuje průchod energie centrálním kanálem - sušumnou. Je to tato energie, která se používá k probuzení vyšších forem vědomí.
Hatha jóga využívá koncept čaker – speciální energetická centra v lidském těle, z nichž každý je spojen s určitou úrovní vědomí. Dolní čakry jsou zodpovědné za nevědomou rovinu existence, střední za podvědomé mechanismy, horní za vědomí, sedmá čakra - sahasrara spojuje člověka s nadvědomím. Pokud vyšší čakry v lidském těle zůstanou uzavřené, člověk je celý život pod vlivem nevědomých a podvědomých vrstev své psychiky a nedokáže vědomě ovládat své tělo, mysl a pocity.
Prvních 7 kroků Patanjaliho jógy odpovídá 7 čakrám v lidském těle a 8. krok odpovídá čakře, která se nachází nad hlavou.
Hatha jóga je přesný sled určitých akcí, které přivádějí různé typy lidí do stejného stavu: klid kvalit přírody v těle, pocity, mysl (prvních pět čaker). To umožňuje odklonit energii z vnějších podnětů do vnitřního světa a poskytnout proces hlubokého porozumění.
Když se tělo, pocity a mysl zklidní, energie volně stoupá centrálním kanálem - sušumnou, probouzí všechny čakry, od nejnižší po nejvyšší, a člověk má možnost pochopit vyšší princip, kterým je ze své podstaty celý projevený svět. V důsledku toho člověk opouští sílu vnějších okolností a stává se vládcem svého života, získává svobodu.
Proto se Patanjaliho jóga velmi často nazývá „Raja Yoga“, což v překladu znamená „Královská jóga“ nebo „Jóga králů“.
Filozofie jóga v širokém smyslu lze jmenovat starověkou nauku o duchovním sebezdokonalování člověka, která k nám přišla z civilizace Árijců a rozvinula se do podoby, kterou dnes znají náboženské a filozofické školy starověké a středověké Indie. Tento článek se zaměří na základní filozofické koncepty a koncepty této doktríny, která je již téměř dvě tisíciletí pro mnohé obdivovatele indické spirituality vzorem moudrosti, která vede člověka k nejvyššímu možnému cíli jeho života.
Jóga je jedním z daršanů, šesti ortodoxních (podle duchovní tradice Véd) filozofických škol Indie. Jeho teorie a principy jsou uvedeny v základním díle této školy, v Jóga sútře, a v komentářích k tomuto dílu. O autorovi Jóga sútry Patanjalim nevíme téměř nic. V Indii byl dlouho považován za velkého učitele, jogína a filozofa, který žil ve II. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Dnes se však většina vědců shoduje na tom, že z hlediska obsahu a terminologie by měla být jógová sútra připsána do 2. století našeho letopočtu.
Patanjali nebyl osobou, která vynalezla učení jógy. Jím nastíněný původ jógy najdeme v nejstarší památce světové kultury – Védách (~ II. tisíciletí př. n. l.), posvátných textech Indie. Nauka o základních prvcích jógové praxe - koncentrace, kontemplace, kontrola vědomí a samotný pojem " jóga"- je přítomen v raných upanišadách (~ VI - III století před naším letopočtem), komentáře k Védám. Zvláštní místo v protojóze zaujímají starověká epická díla Indie: Rámájana a Mahábhárata (~ I. tisíciletí před naším letopočtem). V největší míře zde vyniká část Mahábháraty, která se nazývá Bhagavadgíta. Obsahuje mnoho důležitých částí učení jógy, je zde pouze systematizace a klasifikace kategorií nezbytných pro filozofii – základní filozofické pojmy. Pataňdžali působil jako takový systematizátor, který shrnoval a stručně formuloval starověké duchovní znalosti. Teorie a praxe jóga sútry obstály ve zkoušce času a vysloužily si právo být nazývány klasickou jógou.
Dílo Patanjali, stejně jako mnoho pojednání té doby v Indii, je sbírka krátkých vět (súter). Pro studenty mohly sloužit jako připomínka k obnovení průběhu složitého ústního uvažování. Avšak pro potomky, kteří nemají možnost osobně komunikovat s učitelem, krátké sútry často nestačí. Výuku klasické jógy, která dnes existuje, proto vedle původního Pataňdžaliho pojednání formovala i rozsáhlá komentářová literatura. V tomto článku se zaměřujeme na Jóga sútru a nejsměrodatnější komentář filozofa Vjásy, Jóga Bhášja (5. století n. l.).
Když se dostaneme přímo k filozofii klasické jógy, vyčleníme dvě základní kategorie, které zahrnují veškeré bytí, vše, co existuje. Jsou to Puruša a Prakriti – duchovní a hmotné substance.
Prakriti (hmota) je vše, co vidíme, slyšíme, dotýkáme se nebo co jsme schopni jakkoli jinak cítit. To je vše, co nejpokročilejší přístroje dokážou zaregistrovat, od nejmenších částic až po objekty vesmírného měřítka. Koncept Prakriti obsahuje celý vesmír, všechny fyzické objekty a energetická pole.
Puruša je chápána jako věčný Duch, duchovní princip. Je transcendentní vůči Prakriti, to znamená, že je mimo veškerou přírodu. Puruša je nejvyšší částí bytí. Nejsou v něm žádné formy charakteristické pro Prakriti, proto si Ho nelze představit. Je při vědomí, zatímco hmota je nevědomá. Není však nutné ztotožňovat Purušu s naukou o Bohu známou obyvatelům Západu. Purusha postrádá jakékoli osobní atributy. Bůh klasické jógy – Íšvara – je projevem Purušy, ale svět netvoří a neřídí. Kromě Něj jsou v Duchu další bohové, ale Ishvara je nejvyšší ze všech duchovních bytostí. Má také nejdůležitější vlastnost pro jógovou filozofii spojovat a oddělovat Purushu a Prakriti.
Až do spojení Ducha a hmoty je tato v neprojeveném stavu. To znamená, že vesmír neexistuje a tři hlavní vlastnosti nebo síly (guny) Prakriti jsou v rovnováze.
Guna sattva je zodpovědná za princip jasnosti, radžas - za princip pohybu, aktivity, tamas - za princip odpočinku, setrvačnosti. Když se Duch a hmota sjednotí, Puruša jako vědomý princip začne Prakriti v určitém smyslu ovládat, aby v ní působil změny. Guny spolu začnou interagovat v mnoha kombinacích a procházející určitými fázemi tvoří objektivní svět ve všech jeho podobách. V tomto případě se prvním produktem interakce gun stává Buddhi-Mahat. Tento důležitý koncept jógové filozofie označuje ideální základ všech budoucí vesmír. V průběhu další evoluce v řadě fází vzniká pět primárních prvků: éter, vzduch, oheň, voda, země, ze kterých se skládají všechny předměty.
Interakce gun je neustálá změna, jejíž důsledky pozorujeme v našem neustále se měnícím světě. Tyto úpravy nám dávají pocit času. To znamená, že můžeme říci, že vteřina není malý časový interval, ale nějakou změnu pozorujeme, například přechod ručičky hodin do další polohy. Čas jako takový podle klasické jógy neexistuje, existuje jen okamžik (teď) změny. V nějakém prostoru jsou možné jakékoli změny, proto je kategorie prostoru charakteristická i pro objektivní svět.
Na rozdíl od Prakriti, Purusha nepodléhá změnám. Proto můžeme říci, že je mimo čas a prostor. Purusha se nazývá divák, který sleduje odvíjející se obraz změny hmoty.
Nyní zvažte učení klasické jógy o člověku. Zde je třeba pochopit myšlenku, která je pro vědomí moderního západního člověka neobvyklá. V antropologii jógy odpovídá vnitřní svět člověka vnějšímu bytí. Člověk je považován za mikrokosmos, který je svou strukturou totožný s makrokosmem, který je mu vnější. Člověk je tedy také výsledkem spojení Purušy a Prakriti.
Buddhi-Mahat je stádiem vývoje Prakriti a základem vesmíru. V něm se jako stádium evoluce hmoty formuje individuální Buddhi, který je ideálním základem pro lidskou psychiku. V budoucnu se tvoří další prvky mikrokosmu. Jedná se o orgány vnímání – sluch, zrak, hmat, chuť, čich; orgány činnosti - paže, nohy, orgány vylučování a rozmnožování, orgán řeči; orgánem mysli je mysl (manas). Tedy vlastně vše, čím jsme se ztotožňovali sami se sebou, se svým já – fyzické tělo, paměť, emoce, intelekt, mentální obrazy atd. - odkazuje na hmotu a je potenciálně obsažena v individuálním buddhi.
Puruša v člověku je čisté vědomí, jeho Duch, jeho pravé Já Jóga předpokládá existenci mnoha „malých částí“ Purušy, individuálních duší, které se projevují prostřednictvím různých bytostí v Prakriti. Naše pravé já je věčné a neměnné. Je vědomé a řídí všechny procesy ve sféře Prakriti. Model spojení Purushy a Prakriti v člověku je často přirovnáván ke dvěma lidem ztraceným v lese. Jeden z nich je bez nohou (Puruša) a druhý je slepý (Prakriti). Je jasné, že když se sjednotí, budou moci začít vycházet z lesa. Puruša v interakci s Prakriti naplňuje individuální buddhi člověka, matrici všech jeho mentálních jevů, schopností sebeuvědomění. Proto my, aniž bychom věděli o Purušovi, jsme si vědomi sami sebe ve své mentální činnosti.
Po zvážení hlavních filozofických kategorií klasické jógy se tedy dostáváme k teorii osvobození, ústřednímu učení o smyslu lidské existence, pro kterou byla napsána jógová sútra a její komentáře. Osvobození je v člověku oddělení ducha a hmoty, Purushy a Prakriti. Proč je takové rozdělení nutné? Faktem je, že člověk ve svém obvyklém stavu nezná své pravé Já a ztotožňuje se v nejlepším případě se svým individuálním buddhi. Ale schopnost buddhi uvědomovat si sebe sama není nic jiného než iluze, protože pouze Puruša má pravé vědomí. Vždy si říkáme: „Chodím, cítím, myslím“ atd., čímž omezujeme své bytí na rámec Prakriti. Jak již víme, jakékoli projevy Prakriti jsou pouze důsledky interakce gun. Jsou proměnlivé a žádná forma není věčná. Když se ztotožňujeme se svou psychikou, přilneme k jejím projevům a formám objektivního světa. Veškeré naše utrpení pochází z této připoutanosti. Připoutanosti vyvolávají touhy a očekávání ve vztahu ke světu kolem nás a k nám samým. Ale svět se mění - lidé, kteří jsou nám blízcí, stárnou a umírají, vykonané věci nepřinášejí dřívější uspokojení, negativní emoce nahrazují pozitivní, jakékoli radosti vždy končí. Chceme neustálý pocit uspokojení, ale toho nelze dosáhnout a zpravidla čím větší potěšení z něčeho máme, tím větší je později zklamání. filozofie jógy
Navíc usilování o formy prakriti dává existenci naší karmě. Karma je kauzální vztah generovaný osobou a jinými bytostmi. Naší přitažlivostí k té či oné formě Prakriti určujeme, čím budeme v budoucnu. Například, pokud máme sklon být laskaví a čestní, chceme být souzeni podle těchto ctností, což zase vytváří naši touhu být stejní i v budoucnu. Aspirace zanechávají, obrazně řečeno, otisky (vásany) v našem individuálním buddhi. Každou chvíli něco děláme, cítíme, myslíme a přidáváme další a další nové otisky. Po fyzické smrti je naše duchovní podstata vtělena do jiného těla (reinkarnace) a vasany jsou zachovány, určující náš budoucí život. Dokud zůstává naše lpění na formách prakriti, do buddhi se přidávají další a další otisky, které zajišťují další zrození. Jsme tedy v řadě znovuzrození (kolo samsáry), věčně trpíme v měnícím se světě Prakriti.
Osvobození od utrpení je možné a snaha o něj je nejvyšším možným cílem existence.
Cvičením jógy a filozofickými úvahami si člověk postupně, lépe a lépe, uvědomuje své vyšší bytí, Purušu, dosahuje úplné duchovní nesympatie, přestává vnitřně usilovat o cokoli v hmotném světě. Pak se jeho karma již nevytváří a on přichází k oddělení Ducha od hmoty, opouští kruh samsáry a dosahuje absolutního osvobození. Takový člověk se již nenarodí, ale pravděpodobně bude i nadále žít ve svém současném životě, v neustálém vědomí sebe sama jako věčného a neměnného Ducha. Toto je stav boha v podstatě rovného Ishvarovi. Toto bytí nelze popsat slovy, ale je těžké si bytí představit lepší než to ve kterém není ani samotný potenciál k utrpení či jakékoli nespokojenosti a zároveň je zde plné uvědomění.
Tak se dosáhne osvobození.
