Pozornost!

Pokud se zobrazí tato zpráva, váš prohlížeč je deaktivován. JavaScript. Aby portál fungoval správně, musíte jej povolit JavaScript. Portál využívá technologie jQuery, který funguje pouze v případě, že prohlížeč tuto možnost využívá.

Tituly

Mudrc z Patanjali jóga ásany ásany Budoucí jogíni by měli pochopit a přijmout principy prvních dvou kroků:

• Jáma- dodržování všeobecných mravních předpisů.
• Nijama- vnější a vnitřní očista prostřednictvím sebekázně.

JÁMA

Pod já můj rozumět tomu, jak jednotlivec dodržuje univerzální morální předpisy. Tato morální přikázání nebo etické zásady jsou univerzální povahy a musí je dodržovat každý člověk bez ohledu na pohlaví, věk nebo národnost. Navzdory tomu, že byly formulovány před více než dvěma tisíci lety, jejich účel v naší době a v naší společnosti je mimořádně velký.

Yama zahrnuje následující principy:
• Ahimsa- žádná škoda;
• satya- pravdivost;
• Asteya- nedostatek touhy vlastnit někoho jiného;
• Aparigraha- odmítnutí darů, nebo osvobození od nepotřebných věcí;
• brahmacharya- kontrola nad sexuální touhou.

Společenský význam těchto pravidel lze jen stěží přeceňovat. Jejich porušování vede k násilí, lžím, krádežím, chamtivosti, zhýralosti, rozsévá smutek a utrpení, při dodržování zásad jámy přivádí žáka k harmonii. O každém člověku, který dodržuje přikázání Yamy, ostatní řeknou - to je dobrý člověk. Jogín se usadil v jáma, objeví nový radost - radost shovívavost, která je silnější a trvalejší než potěšení ze zlovolnosti a vlastnictví. Jogín se tak ve svém duchovním vývoji pozvedá na novou úroveň.

Cvičení jógy můžete dělat mnoho let, vědět a umět hodně, ale pokud se pravidla Yamy nestala nedílnou součástí člověka, pak se vše, co provádíte, v nejlepším případě změní v gymnastiku a nelze to v žádném případě považovat. Jóga. V Indii neustálé pronásledování jáma je povinná nedílná součást učební obor.

Ahimsa

Toto je nejvyšší pravidlo morálky, nejdůležitější ze všech Jam. Ahimsa doslova znamená ne zabíjení, nenásilí, ale princip Ahimsa má širší význam. To nejen nezpůsobuje škodu v skutcích, slovech a myšlenkách, ale také Milovat ke všemu, co existuje.

Jogín se bouří proti zlu, které lidé páchají, ale ne proti těmto lidem. Ahimsa předepisuje milovat člověka a zároveň bojovat se zlem, které v něm je. Zlo nelze tolerovat.

Zároveň je jogín povinen naplnit svůj společenský úděl. Šrí Krišna vysvětluje v Bhagavadgítě Arjuna, mocný lukostřelec, který nechtěl bojovat: Pokud jde o vaši válečnickou povinnost, vězte, že pro vás neexistuje lepší povolání než bojovat ve jménu zásad. Proto není třeba váhat. Buď vyrovnaný, ó Ardžuno, konej svou povinnost bez obav z úspěchu nebo neúspěchu. Tomuto sebeovládání se říká jóga .

Jogín ví, že všichni lidé mají stejné právo na život a že životy všech lidí jsou navzájem propojeny. Proto ochotně pomáhá druhým, vidí v tom skutečné štěstí a stává se na své cestě zdrojem radosti. Ahimsa znamená osvobození od strachu. Jogín se ničeho nebojí, protože zná příčiny vzniku strachu a způsoby, jak jej překonat, a nikdo se ho nebojí.

Ahimsa předepisuje a vysvobození z hněvu. Jsou zde dva druhy hněvu. V jednom případě jde o hněv pýchy. Takový hněv zaslepuje mysl, vede k nesprávným úsudkům a činům. Musí se s ním bojovat. V jiném případě se jogín při neúspěchu zlobí sám na sebe. To vede k duchovnímu rozvoji. Blahosklonnost vůči ostatním a náročnost vůči sobě samému jsou skutečnými rysy jogína.

Jogín by nejen neměl nikomu ubližovat v myšlenkách, slovech a skutcích, ale také by neměl být příčinou škod a neměl by nikoho navádět ke škodě. Právě dobrotivými a laskavými myšlenkami, touhami a činy může člověk pomáhat druhým i sobě a sám sebe povznášet a inspirovat. Naopak slabými, zlými a škodlivými touhami, myšlenkami a činy člověk ubližuje nejen druhým, ale i sobě.

satya

satya- doslova pravdivost. Satya znamená absolutní pravdivost v myšlení, slovech a skutcích. Jakákoli neupřímnost brání dosažení harmonie.

Lži, pomluvy, urážky a zneužívání, stejně jako zesměšňování toho, co ostatní považují za svaté, jsou neslučitelné s následováním Jóga, způsobit přímou újmu ostatním a osobě samotné, hlasitě nebo mentálně nalévat jed.

Ovládání řeči vede k osvobození od zloby. Kdo je osvobozen od zloby, je naplněn milosrdenstvím vůči všem. Samozřejmě následování Satya by nemělo odporovat Ahimse.

Asteya

Asteya- doslova nekrást, předepisuje nevyžadovat někoho jiného. Asteya zakazuje jakoukoli formu zneužívání. Nelegální držení cizího majetku totiž ubližuje jinému člověku, což je také porušení Ahimsa a znemožňuje duchovní rozvoj.

Vzhledem k tomu, že potřeby jogína jsou minimalizovány, považuje to za porušení zásad Astei držení věcí, které ve skutečnosti nepotřebuje. To úzce souvisí s dalším morálním předpisem.

Aparigraha

Aparigraha- neukládat, nesbírat, nepřijímejte dárky. Jogín trénuje svou mysl, aby mu nic nechybělo. Pak k němu bez námahy ve správný čas přijde vše, co skutečně potřebuje.

O významu nepřijímání darů Sri Swami Narayanananda ji Maharaj napsal: Přijmout něco v naturáliích nebo v penězích znamená, že příjemce zůstává s myšlenkou na svůj závazek vůči dárci, a tak se jeho mysl připoutá k dárci. Každá taková připoutanost znečišťuje mysl a stahuje člověka dolů.. V každém případě je však třeba pamatovat na prvořadý význam dodržování Ahimsa, protože jsou chvíle, kdy odmítnutí darů dárce poškodí.

V Upanišadách je nádherný verš, jehož význam se scvrkává na následující: jít do jáma Bože smrti, neber si nic s sebou. Svámí Yogonanda při této příležitosti píše, že 50 let prožitých v přepychu a potěšení nezáleží na tom, zda po nich budou následovat tři roky nemocí a utrpení.

Obecně platí, že princip Aparigraha lze definovat jako svobodu od akumulace. Lhostejnost k věcem dává jogínovi klid.

brahmacharya

brahmacharya překládá se jako celibát, religionistika, abstinence. Nicméně koncept brahmacharya Je to spíše stav mysli a ducha. Správnější by bylo říci, že je to kontrola nad pohony. Totéž může dělat mládenec i rodinný muž jóga. Navíc všechny morální zákony doporučují manželství. Mnoho jogínů a mudrců starověké Indie bylo ženatých a mělo rodiny. Nevyhýbali se sociální a mravní odpovědnosti.

brahmacharya zakazuje zhýralost a s tím nelze než souhlasit. Dodržování tohoto principu poskytuje přísun vitality, energie, silného intelektu. brahmacharya- cesta moudrosti.

NIYAMA

Jedná se o individuální pravidla chování, která praktikujícího ukázňují. Jóga sútry zdůrazňují pět Niyam:

• Šaucha- čistota;
• Santosha- spokojenost;
• tapas- horlivost a přísnost;
• Swadhyaya- sebevzdělávání nebo poznání své duše;
• Ishvara Pranidhana- oddanost vyšším ideálům.

Šaucha

Pod shauchey pochopit čistotu těla a čistotu duše. Čistota vnější vrstvy těla je udržována mytím, nošením čistého oblečení a udržováním čistoty a pořádku v domácnosti. Hygiena některých vnitřních povrchů: dutina ústní, gastrointestinální trakt, nosní průchody atd. - provádí se pomocí speciálních postupů. Ásany a pránájámy podporují fyzické a částečně i duševní zdraví, což je také zahrnuto do konceptu „čistoty“. Ale hlavní hodnota Jóga poskytuje morální očistu. Jedná se především o odstranění negativních emocí: nenávisti, hněvu, strachu, chamtivosti, pýchy, vášně, chtíče. Absence negativních emocí přispívá ke kontrole špatných myšlenek. Taková očista odstraňuje duševní utrpení: sklíčenost, smutek, dává dobrou vůli a vnitřní radost.

Velký význam se přikládá čistotě projevu. To je dodržování norem výslovnosti jazyka a dobré dikce a morálky výroků.

V souladu s kategoriemi čistoty těla, myšlenek a řeči Jóga klade důraz na čistotu jídla. Zde je důležitý způsob, jakým se potravina získává, povaha potraviny a účel jejího použití. Jogíni nejedí příliš mnoho ani příliš málo, ale jen tolik, kolik je nutné k udržení života. Zvyk jíst pro potěšení oslabuje vůli, brání duchovnímu rozvoji a ničí tělo.

V literatuře o Jóga někteří autoři trvají na vegetariánské stravě. S tím je těžké souhlasit. Do 20. roku věku je pro plný rozvoj zvláště v našich klimatických podmínkách velmi žádoucí smíšená výživa. V budoucnu jogín přechází na čistě vegetariánskou stravu pouze v případě, že cítí potřebu.

Santosha

Santosha- to je uspokojení, jinými slovy - udržování stálého pozitivního emocionálního pozadí. Pro jogína je to přirozený stav, protože nepociťuje nedostatek ničeho. Santosha konflikty nepřipouští, přesněji předepisuje vyloučit samotnou možnost jejich vzniku. V konfliktní situaci si jogín vždy hledá vlastní chyby, a pokud není schopen změnit stav věcí, změní k němu svůj postoj. V určité fázi jsou konflikty prostě nemožné.

tapas

Doslovně tapas prostředek být pohlcen ohněm, spálit nebo zažít bolest, což znamená neúprosné sledování cíle prostřednictvím sebeomezení, boj se svými neřestmi, tvrdou disciplínu. Praxe tapas je výheň charakteru. Jen pomocí železné vůle získává jogín sílu těla i mysli, odvahu a moudrost.

Nezbytnou podmínkou úspěšného pokroku je přítomnost důstojného cíle. Existence bez cíle ztrácí smysl, přispívá k rozvoji lenosti a dalších špatných sklonů. Život je pohyb a jen s pevným referenčním bodem lze hodnotit své úspěchy, tzn. cítit tento pohyb. Na druhou stranu, aby bylo dosaženo požadovaného, ​​je nutné vynaložit určité úsilí. Přesně tapas umožňuje jakýkoli pokrok.

Swadhyaya

Swadhyaya Prostředek sebevzdělávání. Jde o filozofické úvahy, rozhovory, čtení, které přispívají k pochopení smyslu života a cesty k sebezdokonalování.

To je zajímavé Swadhyaya zahrnuje studium všech dostupných poznatků o různých filozofických systémech, náboženstvích, názorech. To je nezbytné pro pevné vymezení své životní pozice. Poté, co se usadil v Svadhyaye, dostává jogín nevyčerpatelné pole působnosti.

Ishvara Pranidhana

Pod Ishvara Pranidhana pochopit oddanost jogína všech jejich činů a vůli toho Nejvyšší cíl což si uvědomil, praxi Svadhyayi. Tento cíl nebude pro různé lidi stejný, ale cesta k němu vždy učí lásce a moudrosti a vede k dokonalosti. Život sám je učitelem.

Doporučujeme vám přečíst si následující články na toto téma:
• Kontrola svých sexuálních potřeb v článku: Sexuální život z pohledu jógové terapie.
• Výhody vegetariánské stravy pro jogína v článku: Jógová praxe a vegetariánství.
• Vliv jóga o sebekázni v článku: Jóga odstraňuje špatné návyky.
• Seznam všech kroků jóga podle Pataňdžali v článku: .

Název článku	Autor
Základní principy jógy - Yama a Niyama	Vasiliev T.	27501
Duševní energie a lidské zdraví	Nikolaj Banykin	25660
Účel a filozofie jógy	Svámí Višnu Devananda	14889
5 nejčastějších chyb začátečníků v józe	Marianna Gorošetčenková	9602
Postoj a postavení církve k józe	Viktor Sergejevič Bojko	6361
Ovládání mysli prostřednictvím jógy		5950
Osm končetin jógy (Iyengar)	Judy Smithová	5784
Poznání pravého Já je cestou k dokonalému poznání	Ramacharaka	5283
Prána – absolutní energie	Ramacharaka	3428
co je karma?		2723
Bůh v systému jógy		2413
Stav vnitřního konfliktu a stav Jednoty		2130
Jóga - moderní pojetí starověkého učení		2081
	Iyengar Bellur Krishnamachar Sundararaja	1885
Jóga a lidská nesmrtelnost	Denis Chichiyan	1749
Regulace rutin každodenního života	David Frawley	1729
Evoluce člověka a posmrtný život	Svámí Šivananda	1582
Jóga je klíčem k naplňujícímu životu	Godfrey Devereux	1454
Meditace jako řešení problémů	Sri Chinmoy	1441
Jóga je univerzální nástroj pro tělo i duši	Svámí Višnu Devananda	1399
Důvody, proč dělat jógu	Swami Satyananda Saraswati	1350
Vztah mezi rodiči a dětmi	Swami Prajnanpad	899
Hledání harmonie v člověku	Swami Prajnanpad	808

Filozofie jógy

Stránky:

Jóga není nic jiného než metoda spojení těla s duchem. To je téma, které je potřeba zpracovat prakticky, musí se zažít na vlastní kůži, pouze teoretické znalosti se pro evoluci nehodí. Zkušenost je přímé poznání, působí jako impuls pro další horlivé a energické provozování tohoto umění a vědy. Jóga je to univerzální kultura, jak se hodí každému, bez ohledu na věk, pohlaví nebo národnost.

Základní principy Yogi - Yama a Niyama

Mudrc Patanjali ve starověku vytvořil osm základních principů, na kterých by mělo být založeno sebepoznání jóga. Nazval to také hledáním duší. Většina lidí se nejprve začíná seznamovat s jógou ásany- třetí krok, který je z pohledu mudrce nesprávný. Než vystavíte své tělo a mysl ásany, budoucí jogíni by měli pochopit a přijmout principy prvních dvou kroků.

Příroda je uspořádána tak, že celý život hledal odpovědi na mnohé filozofické otázky týkající se vzniku a uspořádání Vesmíru, tajemství vzniku a existence všeho života na Zemi, svého vlastního osudu v tomto rozlehlém světě. .

Dalším krokem Jamy je „Satja“, tedy odmítnutí obojího ve vztahu ke všem kolem i ve vztahu k sobě samému.

Jogín musí být člověk, v jehož myšlenkách a životě se objevují zásady poctivosti a pravdivosti. Hlavním pravidlem Sathya je vzdát se sebeklamu.

Člověk, který vkročil na cestu duchovní očisty, by si neměl lhát, blízký duchovním a mravním, které vyžadují okamžité řešení, neměl by se uchylovat k sugesci a přesvědčovat se o správnosti svých či dokonce chybných činů.
Člověk, který lže sám sobě, se neobejde bez lhaní druhým. Také byste se neměli skrývat za lží pro dobro: pouze pravda, i ta nejkrutější, by měla vést myšlenky a činy jogína.

Pravda přece dává člověku šanci zastavit se, přehodnotit své vlastní a napravit chyby. Přestupek není jen lhaní, ale také potlačování pravdy.

Důležité! Dodržování jógových praktik Yama také vyžaduje čistotu řeči, kontrolu vlastní slovní zásoby, protože slova mají možnost se zhmotnit; Jak říká přísloví, slova mohou buď zabíjet, nebo léčit.

Aparigraha

Aparigraha znamená vyloučení ze života hromadícího se jogína. Život člověka až příliš často spočívá pouze v tom, že si vydělá peníze, aby se uživil, a koupil si to či ono.

Tento proces je nekonečný, protože nákup jedné věci vyvolává touhu získat jinou. Na to všechno člověk vydá obrovské množství energie, která je doslova nasycena každou jím vydělanou věcí.
Vášeň pro hromadění vede člověka k tomu, že se soustředí výhradně na hmotný svět a opouští duchovní rozvoj.

Tato situace vede k narušení samotného procesu reinkarnace. Ostatně podle jógové nauky poté, co se každý člověk znovu narodí.

Věci, které získal, zůstávají v tomto světě, jejich vlastníky se stávají jiní lidé, s jinou energií, získává se svéhlavá „směs“ energie zesnulého a energie nového vlastníka produktů činnosti zesnulého.

Právě tato nová energie určuje, jaká účast na zesnulého ve světě mrtvých čeká.

Věděl jsi? Soubor instalací „Yama“ je pojmenován po hinduistickém bohu království mrtvých. Podle legendy byl Yama prvním člověkem, který se po smrti stal bohem. Povinností boha království mrtvých je setkávat se s mrtvými lidmi u vstupu do království a chovat je na místech pro ně určených, tedy na těch, která si za svůj život vydělali. To znamená, že Yama je božstvo zosobňující spravedlnost.

Nijama

„Niyama“ v překladu znamená „následovat“, tedy pokud je „Yama“ soubor zákazů, pak je „Niyama“ to, co by se mělo dělat na cestě k vrcholu jógové dokonalosti. Stejně jako Yama se Niyama skládá z pěti kroků.

Shaucha v Niyama je napodobením principů čistoty v těle, duchu a mysli. Skutečný jogín se musí ujistit, že jeho (tělo i mysl) jsou čisté.

Vše, co jogína obklopuje, musí být čisté:,. Musí dodržovat hygienické a hygienické normy týkající se vlastním tělem. Čistota je také výrobcem čisté energie.

Santosha

Ishvara Pranidhana

Ishvara Pranidhana je oddanost Bohu, schopnost poděkovat mu za všechno, pochopení, že všechny vlastní úspěchy v tomto světě jsou výhradně Boží.

Jogín musí ctít Boha, milovat ho a věřit mu, meditovat o něm. A hlavně to všechno musí být upřímné. Každý, kdo se chce duchovně zdokonalit, se musí plně věnovat Bohu, své myšlenky, činy, skutky a ve všem s ním souhlasit. Jak můžete vidět opravdová jóga nespočívá ve schopnosti dát své tělo do určité polohy. Jóga je především duchovní, morální, mentální a energetická praxe a začíná dodržováním principů Yama a Niyama.

Je nemožné stát se plnohodnotným jogínem, který pohrdá alespoň jedním z výše uvedených bodů.

Každý, kdo se rozhodne studovat jógu, by měl následovat morální zásady jama a nijama – první dva kroky v praxi jógy na cestě jejího rozvoje. Cvičí-li hatha jógu, ashtanga jógu nebo jiné druhy jógy, ale nedodržuje zásady jamy a nijamy (a ani se je nesnaží dodržovat), nelze člověka považovat za jógina a vlastně lze říci, že jóga není in. jeho život.

10 tvarů jámy

1)Ahimsa- nepůsobit újmu všem živým bytostem nejen svými činy, ale i psychicky.

2)satya- pravdivost řeči, ale i myšlenek.

3)Asteya- nekrást nejen v jednání, ale i v myšlenkách a touhách. To znamená, že potřebujete osvobodit svou mysl od narušování jakékoli vlastnosti jiné živé bytosti, nejen materiální povahy (čas, pozornost, zásluhy).

4)brahmacharya- kontrola nad svými smyslnými touhami, zejména sexuálními. Úspora fyzické i duševní energie.

5)Kshama- milosrdenství, odpuštění nedostatků a viny druhých, trpělivost. Zášť nebo touha po odplatě jsou nepřijatelné. Je lepší oplácet dobro za spáchané zlo.

6)Dhriti- Odolnost za všech okolností. Musíte v sobě vyvinout sílu, abyste vydrželi nepříznivé životní okolnosti a obtíže. Nikdy byste neměli ztrácet odvahu a pochybovat, ale neustále postupovat vpřed po zvolené cestě.

7)Daya- soucit se všemi živými bytostmi v nesnázích a skutečná pomoc jim.

8)Arjava- jednoduchost, poctivost. Vnější život by se neměl rozcházet s vnitřním.

9) Mitahara- střední chuť k jídlu. Jídlo by mělo plnit funkci udržování těla, a ne pro potěšení a uspokojení tužeb.

10)Šaucha- čistota těla i mysli. Pravidelné koupání, pití čisté vody, konzumace čistého jídla, čerstvý vzduch a čisté okolí, nezbytná hygiena, zdravotní péče, čisté emoce, čisté touhy, čistá mysl.

10 forem nijamy

1)tapas- praktikování askeze. Sebekázeň, omezování těla, půsty a další omezení.

2)Santosha- Spokojenost s tím, co již máte, a vděčnost za to.

3)Astikaya- víra v Gurua, v tradice, ve vše, co pomáhá na duchovní cestě.

4)Dana- dar. Dary pro chrámy, pro chudé a znevýhodněné, pro ty, kteří mají méně příležitostí.

5)Ishvara Pujana- každodenní uctívání božstva s oddaností a láskou, prováděné v předepsaných formách, které jsou uvedeny v posvátných písmech. Tento koncept zahrnuje neustálé přemítání o Pánu, neustálé vzpomínání na Něho.

6)Siddhanta-vakya-sravana- pravidelné studium písem, komunikace s učiteli a lidmi, kteří dosáhli vysoké duchovní realizace.

7)hri- pocit lítosti a lítosti nad spáchanými chybami.

8)Mati- rozvoj bystrosti mysli a hluboké porozumění duchovním hodnotám v životě. Mysl musí být rozumná a otevřená pravdě.

9)japa- opakování božského jména s hlubokou oddaností.

10)homa je praxe každodenní oběti. Pravidelné nabízení jídla, pití a jiných obětin božstvu.

Jóga je mocným nástrojem na cestě duchovního rozvoje. Při toulání se v množství informací je zcela přirozené, že vyvstává otázka: kde začít?

Yama a niyama jsou názvy dvou základních stupňů jógy.
Pouze rozvíjející správný základ s pomocí jamy a nijamy nalezneme svůj normální psychofyzický stav, díky kterému budeme moci pocítit účinnost metod hatha jógy.

Častým jevem je, že po zahájení praxe se současně začnou projevovat pozitivní i negativní vlastnosti, které se projevují zřetelněji než dříve. Předpisy jamy a nijamy připravují člověka, mírní jeho vůli, učí ho ovládat své vnější i vnitřní projevy.

Smyslem jógy není dávat nohu za hlavu...
Ne každý praktikující dobře rozumí mechanismu práce mnoha technik hatha jógy. V mnoha ohledech tato situace vzniká právě kvůli ignorování toho, co je v józe základem, tj. jamám a nijam.

Přes svou vnější jednoduchost jsou yama a nijama nejsložitějším ovládacím panelem pro procvičování, jeho korekci. Brány a příkazy existují ve všech duchovních tradicích a ty hlavní bývají podobné.

Jáma- znamená kontrolu vlastních činů, slov a myšlenek. Činy jsou především důsledky našich myšlenek, své myšlenky vyjadřujeme slovy.

Pokud jáma učí, jak kompetentně interagovat s prostředím, pak nijama- jak regulovat své tělo a mysl, se kterými jsme nejvíce ztotožněni. Pokud tělo není čisté, pak je šance, že vaše mysl bude čistá, extrémně minimální.

Nathas uvádí 10 yam a 10 niyam.

10 NM:

• Ahimsa – Nenásilí, neodpor.
• Satya - Znamená, že se vždy držíte pravdy.
• Asteya - nepřivlastnění někoho jiného.
• Brahmacharya – nepřipoutanost k zvířecím vášním.
• Kshama - schopnost odpouštět těm, kteří jsou slabí a z nevědomosti se proti vám dopouštějí urážky.
• Dhriti - stabilita v jógické sádhaně, touha překonat obtíže na cestě rozvoje.
• Kripa - soucit s lidmi, kteří jsou v nevědomosti, neznají pravou cestu vedoucí k osvobození od utrpení.
• Arjava – přímočarost v jednání s Guruem a dalšími praktikujícími.
• Mitahara je čisté sattvické jídlo.
• Shaucha – čistota těla i mysli. Tělo se čistí jógovými praktikami (šat-karma).

10 NIAM:

• Tapas je praxe asketismu a rozvoje duchovní síly.
• Santosha - spokojenost s tím, co máte, vděčnost vyšším silám za to, co vám daly.
• Astikya - víra v Učitele, v tradici, v to, co je v tradici směrodatné a pomáhá na duchovní cestě.
• Dana - dary např. v Indii je to dar na chrámy, dar sádhuům na jídlo a další potřeby. Jelikož mniši žijí jen z almužen, je třeba je podporovat, protože. přinášejí světu duchovní čistotu a dharmu. Darování lze posuzovat nejen z materiálního hlediska.
• Ishvara Pujana - každodenní uctívání Absolutna.
• Siddhanta-vakya shravana – naslouchání učení siddhů a nathů ze rtů Gurua nebo pokročilých sádhuů, studentů, kteří dosáhli vysoké duchovní realizace.
• Hri – pocit výčitky svědomí z provedených chyb a touha je napravit pozitivními skutky, sloužící dharmě.
• Mati - bystrost mysli.
• Džapa je opakování mantry přijaté během dikši a dalších souvisejících s vaší nitya sádhanou (neustálou praxí).
• Homa – Pravidelné obětování (darování) jídla nebo jiných upacharas během púdža.

Někteří mistři tradice Nath věřili, že yama a niyama v jejich obvyklé podobě mohou být považovány za hlavní orientační body pro lidi, kteří prostě vedou čistý životní styl. Ale stojí za zmínku, bylo to o jiné době a o jiném způsobu života. Nyní jsme obklopeni úplně jinou realitou, a proto je třeba pochopit, že v životě existuje spousta situací, kdy je obtížné jasně pochopit ten či onen předpis.

Co znamená ahimsa – v podstatě neopoziční postoj? To znamená, že se musíte vzdát všech pokusů plýtvat energií na opozici. Když vstoupíte do konfliktu, vydáte spoustu energie, i když vyhrajete, výsledek nakonec neospravedlňuje vynaložené peníze. Můžeme tedy s jistotou říci, že takové výsledky nejsou přínosné, protože žádoucí je výsledek, kdy vynaložíme méně energie s nejlepším koncem. Toto je zvláštní umění. Nedá se říct, že se vzdáváte snahy o dosažení cíle, jen se ho naučíte dosáhnout jinými metodami a na úplně jiných úrovních. Tak jednají skuteční jogíni, a proto se jim říká siddhi (dokonalí).

Jogín nebojuje, když nemůže být vítězů, ale jen poražených, proto "blaze země, kde jogín žije." Tam, kde je jogín, ztrácí agresivitu i divoká nebezpečná zvířata „pašu“. Přestanou útočit ne proto, že jogín umožňuje zničit sám sebe, ale proto, že dává jasně najevo, že je nesmyslné vůči němu projevovat agresi. Ve skutečnosti je ahimsa kvalitou skutečného válečníka. Historie zná mnoho příkladů, kdy se velcí mistři bojových umění, za kterými je mnoho vítězství, při vzájemném střetnutí dlouho nepouštěli do souboje. Jsou to profesionálové a chápou, že když je nablízku jiný pán, sebemenší nepřesný pohyb se ztrátou sebekontroly může stát život. Některé souboje tohoto druhu končily tak, že bojovníci stáli se zbraněmi proti sobě dlouhou dobu a zachovávali maximální pozornost, dokud jeden nepadl vyčerpáním. Některé souboje skončily po jedné nebo dvou ranách.

Jak vidíme, prvními kroky klasické jógy jsou Yama a Niyama. Na ně se zaměříme v tomto článku. Toto jsou etické a morální základy, to je základ všech druhů duchovních praktik, základ skutečné jógy.

Bohužel většina moderních jógových studií o tomto tématu nemluví. Někteří učitelé se o tom zmiňují jen okrajově a jen někteří se konkrétně tomuto tématu věnují.
Zdálo by se: "Jen si pomysli, vynechal jsi pár kroků, tak co?" Zanedbáním těchto kroků si však můžete velmi špatně zničit zbytek života a dokonce skončit v psychiatrické léčebně.

Existuje 10 principů Yamy a 10 principů Niyama, ale budeme zvažovat hlavních 5 Yamas a 5 Niyama, protože zbytek přirozeně vyplývá z prvního.

Principy Yamy:

Ahimsa – nenásilí (neubližování)
Satya - pravdivost (ne lži)
Asteya - ne krádež (ne přivlastnění)
Aparigraha - nepřijetí (ne akumulace)
Brahmacharya - omezení smyslových požitků (ne chtíče)

Niyama principy:

Shaucha - vnější a vnitřní čistota
Santosha - spokojenost, mír
Tapas – ovládání tělesných orgánů a stavů mysli
Svadhyaya - studium písem
Ishvara Pranidhana – zasvěcení sebe a svých skutků Bohu

Takže, pojďme na to přijít. Podívali jsme se tedy na principy Yamy a Niyamy, zavzpomínali, zapsali, ale smůla – číst neznamená prošlo. A obecně, jaké to je cvičit jamu a nijamu? co to je? Koneckonců, například jedním z principů jámy je ahimsa (nenásilí), „no, nikoho nenutím“. Tak jsem prošel touto dírou. Dále satja (pravdivost), „stejně vždy říkám pravdu“, astéja (ne krádež) „ano, směješ se, co přesně jsem ukradl?“, aparigraha (ne hromadění) „Nejsem sběratel, ne Plyškin, Nic neshromažďuji“ atd. Tím pádem jsem se už alespoň Yamou zabýval. Dal jsem klíště na prostěradlo a šel s čistým svědomím cvičit ásany a pránájámu. "No, mám na to plné právo."
I když jsem samozřejmě neprošel žádným krokem. A jak se přes to dostat? Kde jsou kritéria? Nejasný. Je zřejmé, že zde něco chybí.

2. Akce a myšlenky

Pojďme na to přijít. Naše jemnohmotná těla jimi neustále propouštějí energii – pránu (obrázek 1).
Akce a myšlenky

Tato energie je pro život nezbytná. V tomto textu tomu budeme říkat „činnost“, protože díky ní jednáme v tomto hmotném světě.

Další energie se nazývá manas (mysl) nebo myšlenky.
mysl

Tato energie je také mobilní, díky ní myslíme/myslíme.
Energie aktivity se pohybuje zdola nahoru, přes všechny energetické víry (čakry). Myšlenky jsou náhodné.
Je důležité pochopit fakt, že tyto dvě energie spolu velmi silně souvisejí, pokud je jedna energie v neklidném stavu, dostává se do stejného stavu i druhá. A naopak. Důkazem toho mohou být známé fráze / rčení: „Kde je myšlenka, tam je energie (prána)“ a „Uklidněním dechu zklidníme svou mysl (myšlenky)“. Je tedy zřejmé, že než přejdeme ke složitějším krokům jógy, je nutné naučit se ovládat stavy mysli a činnosti svého těla (orgánů svého těla).

3. Yama, Niyama

První kroky jógy jsou zaměřeny na práci s energií činnosti a energií mysli. Principy Yamy hovoří o ovládání myšlenek ve vlastní hlavě a principy Niyama říkají, jaké akce je třeba provádět pravidelně / periodicky, aby se odstranily nevědomé blokády na cestě pohybu energie – prány.

4. Nevědomé blokování

"Abyste porazili nepřítele, musíte nepřítele znát." Příroda do nás vložila určité mechanismy, které nám pomáhají přežít a zlepšit se. Ale v určité fázi vývoje se tyto mechanismy stávají nejhorší nepřátelé které nám brání v postupu. Tyto mechanismy budeme nazývat ignorantské blokády, nacházejí se na úrovni prvních pěti energetických vírů (čaker).
Hlavní nevědomou blokádou je Nevědomost, z níž vyrůstají další blokády: odmítnutí a vášeň, připoutanost k materialitě a egoismus.

Podívejme se na neznalé zámky trochu podrobněji. Co je jimi míněno.

Attachment1 Attachment (příloha k významnosti). V tomto případě nemáme na mysli samotné hmotné předměty a lidi kolem nás, ale náš postoj k nim. Například připevnění k počítači nebo vašemu autu do takové míry, že v případě poruchy nebo prodeje člověk nenajde místo pro sebe. Jsme v hmotném světě a tak či onak musíme interagovat s hmotnými předměty, lidmi. Ale není potřeba hromadit připoutání / připoutat se / lpět na čemkoli v tomto světě.
Známé moudré rčení „Co přichází – neodsouvejte, co odchází – neodkládejte“ se vztahuje ke dvěma nevědomým blokádám najednou. První část se týká odmítání – „Co přichází, neodsouvejte“ radí, abychom neodsouvali to, co v našem životě přichází. Druhá část se týká připoutání – „neodkládej, co odejde“ říká, že není potřeba připoutanosti hromadit, protože dříve nebo později se s tím budeme muset rozloučit (to je nevyhnutelné), což povede k utrpení, pokud člověk je silně citově připoután k tomu či onomu hmotnému předmětu.
2 vášeň. V tomto případě jsou míněny smyslné výsadby obecně, ale především sexuální požitky. Zde je vhodné uvést úryvek z knihy „Bhagavad-Gíta“ v překladu S. Lipkina.
Vášeň (5 smyslů)
Kde dominují city - tam je chtíč,
A kde je chtíč, tam je hněv, slepota,
A kde je slepota - mysl mizí,
Kde mysl mizí, tam zaniká vědění,
Kde znalosti zanikají, - ano, každý ví, -
Ve tmě zahyne lidské dítě.
A ten, kdo překonal pocity moci,
Pošlapaný hnus, nezná závislosti,
Kdo je navždy podřídil své vůli, -
Dosažení osvícení, zbavení se bolesti,
A od té doby je jeho srdce bezvadné,
A jeho mysl je pevně usazená.
Mimo jógu se nepovažujte za rozumného:
V temnotě není žádná kreativní myšlenka;
Mimo kreativní myšlení není klid, odpočinek,
A kde je venku lidský klid a štěstí?
To srdce, které hladuje a žádá o radost,
Ve slabém duchu vědomí odnáší,
Jako by vítr byl rychlý a neomezený
Nese loď na vlnách oceánu.
Takže víte, mocní na bitevním poli:
Tam - rozum a moudrost, kde city - v zajetí.

Odmítnutí3 Odmítnutí. Člověk vnitřně nepřijímá: žádné okolnosti, situaci, jinou osobu nebo cokoli v tomto hmotném světě (a dokonce i celý tento svět jako celek). Domnívá se, že by se mu neměly stávat určité okolnosti (obrazně od sebe odtlačuje/odstrkuje rukama, co se mu nelíbí).
Pokud situaci od sebe odstrčíme, vrátí se zpět s ještě větší silou, podle principu kyvadla, způsobí v nás ještě větší odmítnutí / odmítnutí a v konečném důsledku to může vyústit ve vztek, vztek, agresi atd. To, co vidíme všude... To znamená, že když od sebe situaci odsouváme, nikdy ji nevyřešíme.

4 Sobectví. Člověk, nechápající svou přirozenost, nechápající, že vše na tomto světě patří přírodě, nebo že si Bůh začíná přivlastňovat/krást (přírodě) jakékoliv výdobytky atd. Myslet si, že "tohle jsem dosáhl!", "Tohle patří mně!", "Koneckonců, dosáhl jsem toho!", "Jsem tak dobrý!" člověk v sobě rozvíjí falešné ego (egoismus), vzdaluje se od svého pravého já, od své pravé podstaty. Sobectví v člověku rozvíjí závist, kritiku a žárlivost. Proto je třeba toto ignorantské blokování řešit.
sobectví

5 Nevědomost. Znamená to nevědomost a nevědomost v jiném smyslu. Člověk neznalý objektivních zákonů přírody, zákonů tohoto světa, přirozeně udělá v tomto světě chyby. Proto někteří lidé, když si všimnou něčeho špatného v životě, říkají "Všechno je z nevědomosti."

Nyní, když jsme pokryli ignorantské zámky, pojďme dál.

Když je mysl nebo prána vystavena nevědomým blokádám, energie začne stagnovat/akumulovat se na té či oné úrovni (obrázek 2)
mysl
To vede k zastavení normálního toku energie dovnitř jemná těla, fixace na některé myšlenky nebo činy a pozastavení vývoje vědomí. S pomocí Yamy je proto nutné dát věci do pořádku v hlavě (nepřipustit určité myšlenky) a s pomocí Niyamy je nutné provést příznivé akce pro správný pohyb energie, urychlit evoluci .

... A Krišna řekl: „Pro ty, kteří touží po józe
Již jsem poukázal na dva způsoby:
Pro ty, kteří žízní po Esenci věčného soutoku
Existuje jóga poznání a jóga jednání...
"Bhagavadgíta" (překlad. S. Lipkin)

Pojďme přímo k základním principům Yama, Niyama.

Uvažujme (obrázek 3), jaké myšlenky jsou škodlivé pro naši evoluci? Hromadění, chtíč, ubližování, přivlastňování, lži.
Čakry (Yama Niyama)
Myšlenky související s uvedenými tématy by se měly pokusit utlumit v zárodku. Bohužel nevím, komu patří následující rčení: "Nemůžeš zastavit ptáky, aby létali nad tvou hlavou, ale můžeš jim alespoň zabránit, aby se uhnízdili na tvé hlavě." To znamená, že se objeví myšlenky, hlavní věcí je nedat jim rozvoj, nepokračovat v přemýšlení o těchto tématech, zakázaných principy Yamy.
Aparigraha
Aparigraha — Pokud v našich myšlenkách hromadíme připoutanosti k hmotným věcem, lidem, našim úspěchům, různým nepotřebným informacím, pak se připoutáme k tomuto hmotnému světu a energie bude stagnovat na čakře Manipura. Díky tomu se budeme cítit chamtiví, lakomí a tak dále. Proto je nutné v myšlenkách nepřipoutat se k ničemu na tomto světě. Důsledkem chamtivosti je také nemoc – rakovina některých orgánů.

Brahmacharya – Pokud dovolíme myšlenky na sex, chtíč, zhýralost, pak v sobě zachováme vlastnosti vášní a tužeb. Energie se bude hromadit na úrovni čakry Svadhisthana a vystupovat přes ni.
Energie bude vynaložena na chtíč nebo (druhá strana této čakry) na různé strachy. Proto je nutné se takovým myšlenkám vyhýbat. A energie bude klidně stoupat výš.
Vždy je třeba jednat podle svědomí, ale vulgární myšlenky by neměly být povoleny.