В момента два глобални проблема са възникнали пред половината човечество, което се състои от жители на индустриализираните страни. Те трябва да бъдат успешно разрешени за оцеляването на цивилизацията.
Първият е телесното здраве или, с други думи, адаптирането на физическото тяло на човек към тези нови условия на съществуване, възникнали в резултат на неговата собствена дейност. Тоест – намиране на баланс с външната среда. Втората задача е адаптирането на човешкото съзнание, формирано от техногенния начин на живот и насочено навън към неговия вътрешен свят, който се нарича несъзнавано. Тази задача е двойна, по-скоро това са две половини на една задача. И ако всички успеят да го решат, то по пътя ще бъде решен и третият – проблемът за екологичното поведение на човека. Защото този, който е изпитал съзнанието за единство с всичко, което съществува, и особено живите същества, при никакви обстоятелства няма да унищожи това живо същество, от глупост или за забавление. Днес са изобретени хиляди начини и средства за лечение и поддържане на физическа форма. Също така има не по-малко методи за постигане - поне временно - на баланса на душата, психическа стабилност.
Има и много комбинирани методи. Някои от тях са взети от техните автори от древността (а може би и повечето) и променени по свой начин.
Тази работа е опит да се покаже, че осемстепенната Раджа Йога на Патанджали, с разбирането и правилното използване на нейната технология, може да бъде един от най-ефективните начини за едновременно решаване на трите от горните задачи. За да намерим първоначалния баланс и да създадем предпоставки за дошконтакт с Единното в себе си, в началото е необходима специална тренировка на тялото. Прави го чист, силен, здрав и издръжлив. Ако искам да възприема Единното, тогава апаратът за възприятие трябва да бъде в идеално състояние, което се характеризира с неразрушимото постоянство на вътрешната среда на организма. Практикуването на Хатха йога – асана и пранаяма – решава всички проблеми на тялото и в същото време го подготвя за по-нататъшното развитие на съзнанието. Антаранга йога работи с тази част от проблема – пратяхара, дхарана, дхяна, самадхи. Няма нужда да измисляте нищо, йога методът е универсален, той е на хиляди години. Но за да го използвате, трябва да го знаете. Тъй като тялото и психиката прерастват едно в друго, проблемите на единия винаги са до известна степен проблеми на другия. Адаптацията трябва да се постигне последователно: първо външна, после вътрешна. Обикновено така става. В младостта човек има здраве и в телесен смисъл е адаптиран към света, ако няма извънредни фактори или обстоятелства. През този период от живота доминира съзнанието, адаптирайки се към обществото. Но по средата на живота ориентирите се променят. Запасът от здраве, който изглеждаше безкраен, показва своите ограничения, тялото започва да се проваля, човекът вече е принуден да се адаптира към своите изисквания. Старата адаптация се губи, необходимо е да се създаде нова. Същото е и с психиката. Когато общо взето се решават типичните човешки задачи, възниква въпросът за истинския смисъл на живота. Несъзнаваното се оказва претоварено с маса изтласкани, затрупани с "боклук" от неизгорели емоции, несбъднати мечти, неразрешени конфликти. „Този, който седи в мен“ започва да иска своето и колкото по-нататък, толкова по-силно. Трябва да водите диалог с него. И в това състояние, не е брилянтен във всички аспекти, с не много добро здравеи разбити нерви, човек на зряла възраст трябва да реши отново проблема с двойната адаптация. Това е сериозен проблем. Приблизително към 40-годишна възраст човек изгражда навици, изгражда се начин на живот. И да се въведе нещо ново в него, свързано с тялото и психиката, е голямо възмущение от познатото. Желателно е темпото и методите за възстановяване на тялото да корелират с методите за разширяване на съзнанието, за да не си противоречат и да имат необходимата постепенност. Тук йога отново има огромно предимство, тъй като предлага последователен начин на работа както с тялото, така и с ума, въпреки че по принцип това започва по едно и също време. За да използвате нещо ефективно, трябва да ви бъде обяснено и показано как работи.
Но трябва по някакъв начин да направим първата стъпка в йога, нали? Кой трябва да започне да се движи? Явно това, което мога да контролирам, макар и ограничено, е тялото. Обвивката на духа, както е определена от Ауробиндо.
Мнозина, които поне по някакъв начин се интересуват от йога, нямат възможност да четат не онази сурогатна окрошка на езотеризма, с която цяла Москва е натъпкана днес, а първични източници с практически коментари. Вече са преведени, но малко и небрежно. Дори и за начинаещ е ясно - ако се обърне към втория том на същата "Индийска философия" на Радхакришнан - че без предварителна подготовка на тялото, всякакви опити за сериозно духовно развитие са безплодни. Освен това в Русия няма институция гуру. Изрично подчертавам: няма учители по йога – гурута! И не може да бъде, защото това е вековна индийска традиция, откъде изведнъж дойде при нас? Всичко трябва да се базира на нещо. Йога израства от работа с грубата материя, за да се премине към по-фини неща по-късно. Това ще бъде последователността на развитие – няса.
По едно време трябваше да науча основите на йога на собствената си кожа. Няколко години усилия, систематична практика, постоянен размисъл как най-добре да го направим, но без резултат. Анализът на подробностите не даде нищо. И тогава започнах да гадая: има нещо в тези привидно разбираеми действия, пози, форми на тялото, нещо, което е извън обичайния ми житейски опит. Тогава въпросът беше формулиран по следния начин: как всъщност асаните се различават от ежедневните действия в обикновения живот? Когато си отговорих достатъчно подробно на този въпрос, много стана ясно.
Поддържане на здравето и силно тялопо всяко време се смяташе за необходимост за онези, които по един или друг начин се стремяха към висините на духа. Да кажем в алхимията: „Изискването към учителя да има здрава физическа конституция е съвсем разумно, тъй като той е действал както чрез собствената си същност, така и е бил абсолютно необходим компонент на неговия експеримент“ (К. Г. Юнг „Психология и алхимия“, стр. 291).
Проблемът за качеството на възприемащото съзнание винаги е свързан с качеството на тялото като негов носител. Тялото не трябва да влияе на възприятието, дори ако съзнанието е идеално пригодено за контакт с Висшата реалност. Незадоволителното състояние на нашата физическа обвивка може значително да изкриви възприеманото. Това е било известно още преди хиляди години на мистиците на християнството и древните езотерични системи, преди всичко йога.
Ето защо ми е невъзможно да призная автентичността на текстовете на Живата Етика. Л.В.Шапошникова пише, че докато преглеждаше архивите на семейство Рьорих, тя открива куфари с лекарства, че Елена Рьорих е страдала ужасно от много болести през целия си живот. Между другото, тя никога не е обръщала внимание на необходимостта от специална работа с тялото, отхвърляйки глупавото „Хатха“ с обичайния си апломб.
Джиду Кришнамурти също изпитваше определени разходи от подобен подход през целия си живот. Същото се отнася и за Блаватска и нейните теософски спътници.
Въпреки че Ауробиндо не практикуваше йога на тялото, но, както свидетелства Сатпрем, „по няколко часа на ден той „ходи на йога““. Най-вероятно той практикува "випасана" върху движението на краката.
Вивекананда също се раздели с чистата духовност. Той изобщо не следваше тялото и екстазите бързо разрушиха физическата му обвивка. По-рано това се случи с Рамакришна.
Невъзможно е да се отрече косвеното влияние на физическите условия на учения върху неговите научни постижения, върху евристичната работа на ума. Осветлението може да се развие частично в периодите на ремисия на всякакви телесни заболявания. Но за духовен прогрес, за да може съзнанието да притежава по-голямата част от психиката, е необходима пълна енергия. здраво тяло, някои от акциите му са незаменими.
Количеството енергия, произведено от тялото на възрастен, е постоянна стойност за този индивид. Една част от него отива за покриване на нуждите на тялото от енергия - работата на всичките му системи изисква изразходване на част от нея. Друг дял се изразходва за психиката като цяло и за будното съзнание, в частност за работата на интелекта. Когато тялото е здраво, то произвежда максимално възможната енергия и минималното количество произведени разсейвания, за да покрие собствените си енергийни разходи. Всичко останало може да се използва за разширяване на съзнанието, за медитация и други практики, които са изключително скъпи от гледна точка на енергия. Ако тялото не е в ред, то произвежда по-малко енергия и разходите му се увеличават за поддържане на необходимите физически условия. Останалата сума за влизане навътре и контакт с безсъзнанието просто не е достатъчна. Лошото здраве не само пречи на възприятието, прави го изкривено, но и създава своеобразен „таван“ за духовни преживявания. За да се обърне възприятието навътре и да се организират условията за контакт, е необходима цялата възможна телесна енергия на човек, който е здрав във всеки смисъл. Има изключителни хора, за които този път изглежда отворен от раждането. Но те също са ограничени от състоянието на материала на носителя на съзнанието. Има флуктуации като Ванга, но това си е чисто изключение от правилото. К. Г. Юнг пише, че понякога условието за спонтанност на контакта с несъзнаваното е ясно изразено отслабване на умствените способности (в Русия винаги се е смятало, че Бог може да говори чрез светите глупци). Но в този случай, дори и при наличието на контакт, не може да става дума за себепознание или висше духовно развитие. Ясно е, че състоянието на телесното здраве в случая няма нищо общо с духовния напредък, който не съществува. Само в най-редките случаи духът може да остане без тяло, но това е знак, че скоро ще се разделят.
Що се отнася, да речем, до Е. Рьорих, тогава, съдейки по „приетите“ от нея текстове, състоянието на тялото не й позволява да се движи дълбоко в себе си. Нейното морализиране и омраза към потенциалните „врагове“ на доктрината произтичаха от една банална истина: цялото положително знание за себе си се съдържаше в ума й, цялото негативно несъзнавано беше проектирано върху външния свят. Той формализира отрицателната част на доктрината. Можете да кажете така: в образите на враговете, които си е представяла, тя се изправяла срещу злото на собствената си душа. Което ставаше толкова повече, колкото по-високо се вдигаше летвата на собствената му непогрешимост, изключителност, величие. Тъй като нямаше мир и хармония, тогава целият й огромен потенциал отиде в трескавата работа на интелекта, реконструкцията на личен "мираж", версия на окончателната истина, която тя всъщност не успя да срещне. Царството Божие не е намерено от нея, а измислено.
В тази връзка бих искал да цитирам думите на сътрудничката на Ауробиндо Мира Ричард, която говори за болестите, „...които са резултат от развитието на по-високите нива на нашето съзнание и нашето физическо съзнание. Това води до смущение, което може да причини заболяване, не чрез нахлуването на някакъв външен посредник, вирус или микроб, а чрез нарушаване на нормалната връзка на вътрешните части на нашето същество; заболявания от този вид могат да бъдат алергии ... както и психични разстройства и разстройства на нервната система. Така говорим за проблема с податливостта на материята към висшите сфери на съзнанието" (Сатпрем, Шри Ауробиндо или Пътуването на съзнанието, стр. 113).
Въз основа на горната мисъл, можем отново да заявим, че е невъзможно да се влезе във висшите състояния на съзнанието с баласт под формата на несъвършено тяло. И ако успее, тогава всичко възприето ще бъде изкривено от същото патологично (или недостатъчно енергийно обезпечено) състояние. Освен това, ако скоростта на промяна на съзнанието надвишава възможностите на тялото, болестите и психосоматичните разстройства са неизбежни. С други думи, трябва да има външен напредък в изцелението на тялото, осигурен чрез външни средства - Хатха йога - и вътрешен, организиран по методите на Бахиранга - йога (практика на медитация), като тези два процеса трябва да са взаимосвързани. Защото е невъзможно да летиш с едно крило. Ще има само развитие на тялото - духовен прогрес няма да има, максималното постижимо тук е премахването на потиснатите напрежения чрез практикуването на асани и първоначалното балансиране. Ако има само духовно развитие без работа с тялото, рано или късно ще ударим „тавана“, над който не можем да „изплуваме“, а ако успеем, тогава възприеманото е толкова изкривено, че е безполезно. Извод: във всеки вариант на духовно развитие, качеството на телесния материал осигурява качеството и нивото на разбиране и себереализация. Или – постигането на висши състояния на съзнанието.
Известно е, че медитацията е съществувала в ранното християнство, наричана е „интелигентна молитва“. Какво можем да намерим за тялото при отците на Църквата?
Василий Велики казва: „За някои телесната им слабост е значителна пречка за извършване на умствена молитва. Ако беше добре да сме отпуснати в тялото и да лежим като мъртви, тогава Бог щеше да ни създаде такива. Ако той не ни е създал такива, тогава съгрешават тези, които не пазят красивото Божие творение така, както е създадено.
Свети Исаак: „Ако насилваш немощното тяло над силата му, нанасяш двоен смущение на душата“.
Свети Серафим Саровски отбелязва: „Всеки, който иска да премине през духовен живот, трябва да започне от активен живот, защото без активен живот е невъзможно да се стигне до съзерцателен живот“ (как да не си спомняте: „Хатха йога не може да бъде реализирани без Раджа йога и обратното”!) .
В древен Китай се е смятало, че всеки човек сам е длъжен да се грижи за тялото си, това е особено изразено сред даоистите. Може би отчасти защото тяхната практика се нарича " Даоистка йога».
„Последните етапи на йога изискват страхотно физическа издръжливост, и не липсват случаи, когато един интензивен духовен живот преуморява тялото до такава степен, че води до неговото унищожение и следователно тялото е първото нещо, което трябва да бъде подложено на контрол. (С. Радхакришнан "Индийска философия", том 2, стр. 313).
"... Тялото е отправната точка на нашата еволюция" (Сатпрем, Шри Ауробиндо или Пътуването на съзнанието, стр. 119).
„Трябва да работим в нашето индивидуално тяло… защото това тяло е просто мястото, където съзнанието среща материята“ (пак там, стр. 116).
„Не можете да управлявате външното, без да знаете как да управлявате вътрешното, защото те са едно и също“ (пак там, стр. 138–139).Бих искал да отбележа, че това е особено вярно точно обратното.
„Тялото е обвивката на духа и затова е първото нещо, което трябва да се знае“ (Шри Ауробиндо).
"Тялото има своите причини, неизвестни на ума" (Б. Паскал).
Chongyam Trungpa: „Тялото не е нищо друго освен част от нашия ум. Тялото е това, чрез което духът се освобождава от ума.
Професор Гюнтер заявява: „Тялото е въплътена възможност. Тя няма собствена природа и е отворена за всички възможности. Тялото е нещо, което винаги може да стане различно. Това не е въплъщение, а това, което постоянно се въплъщава.
Будизмът заявява: "Няма свят, независим от моето тяло!"
Ауробиндо твърди, че има „физически ум, възможно най-глупавият ум“.
Шри Рамана извика тялото: „Това е дънер...“
Говорейки за йога, Мира Ричард каза брилянтна фраза: „Струва ми се, че не можете да разберете нищо напълно, докато не го разберете с тялото си.“ Всеки, който има дори минимално разбиране и личен опит в практикуването на йога, ще се съгласи с това твърдение безусловно. Това е аксиома. Не може да има теоретични, абстрактни знания по темата за йога. Истинското знание ще расте само от личен опит. Всичко останало - книги, разговори, филми, откровения - е косвено представяне на темата, информация за нея. Каквото и да научи човек от думи или книги за йога, каквото и да разбере – в най-добрия случай ще бъде само половината от истинското знание. Само редовното практикуване на асани, пранаями, медитация дава липсващата част от теоретичния материал, прави знанията по темата завършени. Екзюпери е казал: "За да знаеш, трябва да участваш, а това е трудно училище."
През последните няколко хиляди години човешкото тяло и неговият мозък не изглежда да са се променили значително, въпреки че "конкретността и посоката на съзнателния ум са качества, които човешката раса е придобила сравнително наскоро" (К. Г. Юнг „Синхроничност“, стр. 15).Въпреки това действията на човек в личното му пространство са останали почти непроменени, дори ако днес живеем в апартаменти, а не в пещери. Все още ставаме, сядаме, лягаме, ходим, тичаме, местим предмети със собствени усилия. Всеки човешки субект взаимодейства с определена част от заобикалящия го материален свят и със същества, подобни на себе си, за да удължи живота, да осигури неговото качество, съответстващо на нивото на претенции, интелект и физическо състояние.
Ако изключим болестните състояния, задоволяването на естествените нужди и хигиенните процедури, ще се види, че по-голямата част от човешките интереси се намират извън границите на собственото тяло. В допълнение към клоновете на науката, участващи в неговото изучаване.
Формата на тялото, неговото "устройство" и двигателни способности са еволюирали в полето на гравитацията. Телесната дейност винаги е била насочена към контакт с обектите на заобикалящия свят, за да ги промени в свой интерес. Постепенно, по този начин, в продължение на хиляди години, човечеството създава изкуствена среда за своето местообитание - „втора природа“. По един или друг начин човек изучава всичко, което е около него, но междувременно „от всички инструменти го (тяло – Б.Б.)е най-малко разбран и най-зле третиран" (Сатпрем „Шри Ауробиндо или Пътуването на съзнанието“, стр. 110).
Спектърът на типичната двигателна активност винаги съдържа следните характеристики:
Движение или движение на тялото в пространството;
Мускулни усилия, които осигуряват това движение, и тяхната нервна подкрепа, нервно-психическо "осигуряване" на движението;
Човешки контакт в процеса на тази дейност с външния свят;
Преобладаващото "запълване" на съзнанието с околното, тоест с извънтелесен материал.
Съзнанието се поддържа от потока информация отвън, този поток е вид гориво, на което работи мозъкът. Индийската традиция сравнява ума с воденични камъни и ако той остане без впечатления отвън, тогава воденичните камъни ще се смелят сами. С други думи, по-голямата част от житейския опит на обикновения човек се основава на различни видовеконтакт с околния свят, неговите обекти, събития и живи същества. Жизненият опит е субективното знание за всяка от разновидностите, методите и начините на такъв контакт, както и техните последици, желани или вредни, и въз основа на този опит човекът е в състояние да овладее нови дейности. Следователно съществува стандартен двигателен опит на тялото, който е свързан с много прояви на човешката дейност, набор от двигателни стереотипи, автоматизми. Те ви позволяват да освободите ума от прекомерния контрол върху движенията на тялото в стандартни ситуации. Такъв контрол възниква само в случай на извънредни условия или непознати дейности. Във всеки един момент, щом възникне необходимост, съзнанието може да се „прилепи“ към движенията на тялото и да го контролира, то е принудено да бъде въвлечено в работата на тялото.
Ако всеки знае типичните форми, които тялото е в състояние да приеме в обикновената човешка дейност, и неговото движение се извършва в фиксирани диапазони на тези форми, тогава всичко не е така с йога асаните. По време на практикуването на асани тялото не се движи в пространството в шест основни посоки, но въпреки това постоянно се променя:
Положението на крайниците спрямо тялото;
Самата форма на тялото;
Точки на контакт на повърхността на тялото с базовата равнина;
Положението на тялото спрямо вектора на гравитацията.
В ежедневието всяко човешко действие има цел, ние извършваме всички движения, за да получим определен резултат. Целите се намират извън тялото (освен както беше обсъдено по-рано), а междинните форми, които тялото приема в този случай, не представляват интерес за никого. Асаните са форми, които нямат дестинация извън тялото. И движението на тялото, което се възпроизвежда от тези предписани от традицията форми, не е насочено никъде. Ако по-рано, в обикновения живот, формите на тялото бяха междинни и мигновени, то в Хатха Йога няма пряк краен полезен резултат извън тялото, който би бил постигнат чрез изпълнение на асани. Това е първата разлика движения на йога няма адресат, няма външна цел.Целта е самата фиксирана форма, която има име. Смята се, че са известни общо 84 такива форми.В сравнение с броя на междинните „съкращения“ на формата, през които тялото преминава в обикновения живот, броят на асаните е изчезващо малък. Отнема доста време, за да си спомнят. Много повече – да ги превърнем в стереотип.
Целта на практикуването на асаните също е да се постигне способността за възпроизвеждане и показване на телесните форми, предписани от канона. Субект на действие на тялото е самото тяло -това е втората разлика.
К. Г. Юнг говори за архетипите на съзнанието. Това не е нищо друго освен историята на развитието на човешкия мозък, неговото формиране, представено в тенденциите на проявленията на психиката, по-специално определени образи и емоционални състояния, свързани с тях.
Тялото също има история на развитие на своята "конструкция" и организация. Може би - предвид историята на формирането на тялото - асаните също са архетипи на формата и имат съответствие с животинските форми на онтогенезата. Тогава „превъртането“ на такива архетипи на формата трябва да улесни временното изключване на самосъзнанието, тъй като точно през периода на преобладаване на такива форми то все още не е съществувало.
Тъй като движенията при влизане и излизане от асани нямат външна ориентация, тогава вниманието и съзнанието при практикуването на асани неизбежно трябва да бъдат ограничени до границите на тялото -това е третата разлика. Има две последици: възприятието се обръща - вниманието и съзнанието се отдалечават от външното и се насочват към тялото, а това означава, че има първично ограничение, стесняване на съзнанието. И него напрежението трябва автоматично да се понижи,тъй като по дефиниция в йога на тялото не могат да се случат толкова различни събития, колкото в нормалния режим на функциониране във външния свят, това е четвъртата разлика. Вместо маса от едновременно проследявани обекти, остана един - собствено тяло. Вместо поле на събитията – една практика на телесни форми.
Без значение колко и какви движения прави човешкото тяло в обикновения живот, формите, които приема едновременно, нямат нищо общо с това, което предлага йога.
асани -форми, непознати за тялото и съзнанието на човек, който няма опит в йога - петата разлика.
Всички йога пози се характеризират с това, че когато се изпълняват, ние се оказваме извън границите на всички обичайни диапазони на движение, като по този начин достигаме до евентуално ограничаващите форми за тялото - шестата характеристика.
Нямаме опит, способен да се справи с качеството на новостта, което йога съдържа като феномен на различна култура. Всичко, което се случва в йога на тялото, от неговата форма до състоянието на съзнанието, няма аналог с действията в обикновения живот на европееца. Практикуването на асани е нещо ново, а житейският ни опит е неподходящ за усвояването му. Но ако наистина не знаем каква е практиката на асаните, тогава очевидно всяко наше действие тук в обичайната рамка ще бъде погрешно? Ако човек, който няма специални познания и опит в йога, счита за необходимо да я практикува по някаква причина, всяко негово действие неизбежно ще има всички атрибути на решаване на ежедневни проблеми. И това, както каза Талейран, е повече от престъпление, това е грешка. Което е единственото, важно и решаващо за почти всеки, който започва сам да практикува Хатха Йога. Същността на неправилността е, че човек се опитва да подходи към новото и непознатото с цялата възможна добросъвестност, с пълно усърдие и старание - но всичко това е напразно! Без значение на колко години сте - вашият опит в йога е неприложим, няма значение. Човек трябва да учи всичко от самото начало, като дете, което учи процеса на ходене.
По постоянство в постигането на целта хората могат условно да бъдат разделени на силни и слаби типове. Силен е този, който е способен на дългосрочни усилия, постоянство, самоограничение. Човек от такъв склад стриктно ще прави асани „като в книга“, ако вече е избрал тази книга като основа. Като правило, без да познава особеностите, разликите и законите на работата с тялото, в йога силната личност често се задвижва в задънена улица, прилагайки схемите за подход към решаването на проблеми, които вече са му известни в живота. Тогава той не пуска по неправилно изминатия път. Както веднъж ми каза един смел офицер, след няколко години упорита практика той обезобрази коленните си стави: „Опитах колкото можах, издържах, но само стана по-лошо.“ Коментарите са излишни.
„Слабият“ тип човек се изразява в йога по следния начин: той няма да се изтощи с добросъвестна и упорита работа. Когато стане ясно, че няма бърз резултат, той ще действа известно време по инерция, като автоматично мисли за своето. Това е почти правилен, ненасилствен метод за справяне с тялото, но неправилно състояние на ума.
В първия случай - съзнание върху тялото, но не тези методи. Във втория методът е почти нормален, но съзнанието го няма. Следователно и двата пътя не водят доникъде.
Необходимо е ясно познаване на законите на телесната практика, а за това трябва да се обърнете към първоизточниците, които представят достатъчно подробно технологията за изпълнение на йога пози, пранаями и медитация.
Има още една, седма особеност на практиката на хатха йога: тук не умът и желанията диктуват действията на тялото, а самото то, в резултат на предписаните действия, формира необходимите състояния на съзнанието и ума .
Редовно практикувайки асани и пранаяма, човек започва да придобива нов опит, тоест да се адаптира към йога.
Това е многостранен процес и времето му зависи от различни неща - от възраст, тип нервна и физическа конституция, ниво на интелигентност, черти на характера, начин на живот и т.н. При специфичен интерес към йога човек се адаптира към нея по средно в рамките на година или две редовни практики.
Тези, чието здраве не е в ред, които са се обърнали към йога, за да го подобрят, трябва да имат предвид както наличието на период на пристрастяване, така и какво може да се случи по-късно. И може да се случи - и по правило се случва - влошаване на благосъстоянието и състоянието. Защото практикуването на асани, подобрявайки общото състояние на тялото, първо нарушава обичайния „крив“ баланс, който е резултат от хронично разстройство. Следователно, преди да дойде покачването, може да се влоши и трябва да сте наясно с това.
Придобивайки нов опит, ние го получаваме под формата на последствията от практикуването на Хатха Йога. Тоест, докато работим с тялото, ние временно изчезваме от обичайното поле на човешките прояви, изключваме потока на битието. И всеки път, когато се върнем, се оказваме малко по-различни, защото нещо се случва с нас в нов начин на съществуване.
Да се върнем към променящите се състояния. Практикувайки асани, ние се отдалечаваме за известно време от реалността. Има вид промяна от едно единствено и познато състояние в друго. В този момент възможността за двойна грешка наистина е скрита. Първият е, когато човек, навлизайки в телесни йога упражнения, не може да се раздели с текущите мисли, с материала на ежедневието. В асаните по дефиниция съзнанието трябва да бъде заето само от тялото, но все пак различни боклуци от дневни впечатления се „влачат“ отвън. И това не е вярно, защото тогава ние "засядаме" в обичайното състояние на съзнанието, а не "отстраняваме" вниманието навътре в обема на тялото. И практиката губи доста смисъл, тъй като типичното, „външно“ състояние на съзнанието, първо, е свързано с обичайното ниво на напрежение, и второ, причинява същите стандартни модели и величини на стрес в тялото. Тоест нямаме нищо друго освен специална работатела с абсолютно неотзивчиво състояние на съзнанието. Но целият смисъл е именно в необходимостта от пълно осъзнаване на тази конкретна работа на тялото. Съзнанието трябва да бъде откъснато от материала на ежедневието. Илюзия е, че човек може да мисли едно и да прави друго, поне в йога.
„Жанровете“ на съзнанието и неговата активност трябва да се променят напълно по време на заниманията по йога. Може би трябва да се отпуснете, да направите "Шавасана" или някакъв вид релаксираща пранаяма, преди да практикувате асани. Или направете две или три основни пози с продължителна експозиция, за да успокоите ума, превключете го към тялото. Тук, между другото, е интересен опитът на Борис Сахаров (Аров). Изпробвахме много различни варианти наведнъж и стигнахме до това: отличен „превключвател“ на съзнанието може да бъде „Pashchimottanasana“ или стойка на глава. Когато правите, да речем, три подхода по пет минути към "Pashchimottanasana" (B.K.S. Iyengar "Изясняване на йога", стр. 160),през това време можете напълно да отпуснете тялото и ума. В този случай трикратното навеждане напред е като че ли универсално навлизане в практиката. Когато желаното състояние е „уловено” и фиксирано, тогава практиката продължава безпроблемно. Сахаров използва "Pashchimottanasana", Айенгар започва (среден и напреднал курс) с цикъл от асани в стойка на глава. Можете да започнете и с Вирасана, и с Баддха Конасана, и с Падмасана - просто за да се изключите от обикновената реалност. Тези пози трябва да се фиксират по-дълго и да се повтарят 3 до 5 пъти, за да преминете през „вратата в стената“ и да останете там за точното време. Постепенно ще се научите да се изключвате отвън, да улавяте желаното състояние и да изпълнявате асани в него.
И тогава може да възникне следният проблем: сега съзнанието, променено от практиката на йога, ще се „влачи“ след вас в ежедневието! Трябва да призная, че е адски гадно нещо. Случва се следното: по време на практикуването на асани с „угасено“ съзнание възприятието става по-рафинирано, особено с времето. Тактилната чувствителност нараства, слухът се изостря, вниманието започва да различава фини движенияв тялото и т.н. Така че вие сте завършили практиката и сте „изплували“ в ежедневието, с чувствителност „оттам“. Може да имате чувството, че обикновеният свят наоколо се е превърнал в нещо като валяк. И отново това не е вярно. Отново "жанрът" не беше сменен навреме. Преди да излезете в ежедневието, тази чувствителност трябва да бъде удавена, иначе не е далеч от невроза. Преди шавасана трябва да си кажете, че практиката приключи, аз ставам обикновен. Такова намерение може да се формира и преди започване на практиката: „Когато изляза от шавасана, моето възприятие ще бъде нормално.“
Повишената чувствителност е ясна последица от продължителната йога практика. Йога сутра дори казва, че „йогинът става чувствителен като очна ябълка“. Добре е, когато е под контрол. Ако такава чувствителност съществува извън вашия контрол, това е погрешно развитие и трябва да се вземат мерки. Проблемът с обострянето на чувствителността е пряко свързан със следващата тема, която трябва да бъде засегната: ако йога прави човек по-спокоен и балансиран - хората от творческите професии са объркани - това не води ли до известна тъпота? В края на краищата творчеството, както обикновено се смята, носи елемент на екстаз и защо трябва да ставам спокоен, като индианска гробница? Въпросът, разбира се, не е в йога, а в това кой, как и за какво използва йога. Това древно изкуство- най-съвършеният инструмент, високи технологии, но хората са различни. Древна китайска поговорка гласи: „Няма лоша нива, има лоши хора“. С помощта на йога можете да се възстановите, но можете и да се разболеете. Можете да стигнете до излитане на духа или да се превърнете в блажен, безкрайно да се вкарвате в безсмислени положителни преживявания. Защо да обвиняваме инструмента, той е безличен. Трябва да се страхувате от невежеството си. Ханс Селие правилно отбеляза, че животът като цяло е невъзможен без стрес, но целият смисъл е в неговия знак и преносимост. Не е тайна, че в областта на творческата дейност всеки период от историята показва няколко блестящи личности. След това следва изчезващо тънък пласт от таланти и високи професионалисти. След това идва масата на занаятчиите. Гениите не се нуждаят от допинг за творчество. Талантите, за съжаление, са им подвластни. Но ако творческата дейност изисква постоянно изкуствено разбиване, тогава това не е творчество.
Всяко току-що родено човешко същество, поради промяна на местообитанието, попада в зона на дискомфорт. Следователно, когато новороденото е добре, то просто заспива. По-късно в малкия човек възникват и започват да се удължават периоди на комфорт на съществуване - механизмите за адаптация работят. Човек на всяка възраст се характеризира с постоянна промяна в емоционалната полярност. В момента той е тъжен или весел, спокоен или разтревожен, но ако човек е повече или по-малко здрав, той почти никога не е в състояние „няма начин“. Въпреки че при промяна на емоциите винаги има определена „мъртва точка“ с нулеви емоционални стойности, обикновено е също толкова невъзможно да се почувствате и да останете в нея, както в интервала между будност и сън. Но и в състояние на щастие няма как да останеш с усилие на волята. Известен, но все пак изненадващ е фактът, че негативните състояния са по-устойчиви и тяхното физиологично осигуряване е много по-пълно представено в мозъка.
Преживяването на всяка емоция е несъвместимо с ефективен мисловен процес, особено негативните емоции. Емоция - спазъм на съзнанието, "развалена мисъл", загуба на контрол. Емоциите отнемат твърде много енергия от съзнанието, като по този начин го стесняват и в границите на емоциите съзнанието почти изчезва.
Проблемите на творческите състояния с техните преживявания, от една страна, и емоционалната стабилност, от друга, неизбежно влизат в конфликт.
Когато човек узрява, той постепенно придобива относително емоционално равновесие, чието качество може да бъде представено с понятието темперамент - холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик. Това са условни "чисти" типове, обикновено конкретен човек е смес от тях с предимството на една от разновидностите на отговор в този моментвреме. Според вида на реакцията, която обикновено преобладава, субектът се характеризира като „сангвиник“ и т.н. Здравият човек през повечето време е в състояние на емоционален комфорт, притежавайки „контролен пакет“ от акции на положителното. Но също така се случва да искате още повече добри неща. Макар и само защото творческото преживяване, както мнозина са чували, е преди всичко преживяване на щастие. От това следва, че ако се осигурят положителни емоции, това може да стимулира процеса на творчество. Хората не разбират, че с безумната си намеса в естествения ход на нещата разрушават съществуващия баланс, което може да доведе до непредсказуеми последствия. Емоциите отнемат твърде много енергия, включително положителните. На върха на положителното преживяване човек не може да остане дълго време. Колкото по-висок е интензитетът на емоциите, толкова по-малко време може да бъде в тази "температура", за да остане. Неизбежно идва рецесия, противофаза. Ето защо сред пълната радост и наслада без видима причина, щастието изведнъж започва да намалява.
Но човек упорито желае едно щастие, чисто щастие, безкрайни положителни емоции. Има много начини да бъдете щастливи поне за известно време, както и хората, които го търсят. Търсенето на силни усещания е форма на емоционална зависимост. Веднъж едно много младо момче ми каза: „Колко години живея в тази проклета рутина, като охлюв. Колко хубаво беше, когато щурмувахме деветия квартал на Херат! Дни, второто - касапница, стрелба, безумна жега. Всичко е на границата ... И тогава, когато всичко свърши, а ти си още жив ... Това чувство ... Само заради него бих отишъл отново в Афганистан! От професионален алпинист чух за същото. На думите ми, че там, на върха, може би има невъобразима красота, той каза: „Какво, по дяволите, е красота?! Тогава се качих на върха, слязох и останах жив - тогава да! Това е като излизане от битка..."
В трудовете на професор Бърнщайн и неговите последователи е формулирана концепцията за „емоционалния хоризонт“. Същността му е, че всеки човек наследствено се характеризира както с определен емоционален баланс, така и със своята стабилност. Както и височината на "възходите" и "провалите", тоест диапазонът на емоционалната амплитуда. Практикуването на йога „отрязва” дълбочината на емоционалните „провали” и в резултат на това преживяванията на емоционални възходи и падения стават „по-прозрачни”, вкусът на истерия, ярост, ярост, загуба на себе си изчезва от тях. Добре ли е или лошо за творчеството? Ще отговоря с думите на Александър Сергеевич Пушкин, който казва следното: „Вдъхновението е склонността на душата към живото приемане на впечатленията, следователно към бързото разбиране на понятията, което допринася за тяхното обяснение. В поезията е необходимо вдъхновение, както и в геометрията. Критикът смесва наслада с вдъхновение. Не, абсолютно не. Възторгът изключва спокойствието, необходимо условие за красотата. Възторгът не предполага силата на ума, който разполага с частите в тяхното отношение към цялото. Или към приятел: „Когато чувството диктува реплика, то изпраща роб на сцената“.
По-добре не казвай. Това е йога, която добавя компонент на спокойствие и баланс в живота на човека. Тъй като чувствителността на възприятието нараства, величината и наситеността на изпитаните положителни емоции се увеличават, но компонентът на безсмислената наслада, чисто животинска реакция, се елиминира. Творческият екстаз остава прозрачен за мисълта. Състоянието на създаване или разбиране на нещо ново и състоянието на загуба на човека са напълно различни. Правилната йога практика ни довежда до ниво на стабилни средни стойности на емоционален баланс, което насърчава креативността и намалява неизбежните емоционални разходи.
Тук е необходимо едно отклонение, тъй като механизмът на възникване на емоциите, както и тяхната роля в човешкия живот, все още не са получили достатъчно убедителна научна интерпретация. Тази работа още повече не може да го претендира, но авторът смята за възможно да изрази мислите си по тази тема в рамките на лична хипотеза.
И хората, и животните от клас бозайници се характеризират с прояви на емоции. Днес също така е известно, че „емоционалното състояние на човек изглежда е силно зависимо от активността на кортикалните области, които образуват така наречената лимбична система. Тази част от мозъка се намира под неокортекса (мозъчна кора - В.Б.)и заобикаля мозъчния ствол, във филогенетично отношение това е примитивна формация ”(Бърнщайн „Красотата и мозъкът“, стр. 188).
Единственият вид или начин на възприятие при животните е несъзнателното възприятие. Реакциите на животните се основават на инстинкт и опит. Скоростта на възприятие и реакция осигурява оцеляването на всеки индивид и на вида като цяло. Подобно отражение на реалността някога е било характерно за предците на човека.
Всички човешки действия са енергоемки, а енергията се изразходва в две основни посоки – върху тялото и психиката.
Вътрешен святОрганизмът, работата на органите и системите, отговорни за поддържането на живота и поддържането на постоянството на вътрешната среда, се контролира от мозъка в автоматичен режим, без участието на съзнанието. Всички необходими действия се осигуряват или от периферната нервна система, или от по-ниските нива на централната нервна система.
Мозъкът е частта от ЦНС, която се намира в черепа. Втората част на ЦНС е гръбначният мозък. Нервите, влизащи и излизащи от ЦНС, са - ако са разположени извън черепа и гръбначния стълб - част от периферната нервна система.
Някои области на периферната нервна система са слабо свързани с ЦНС и очевидно функционират автономно. Те се наричат автономна или автономна нервна система. Тя, както вече беше отбелязано, е отговорна за регулирането на параметрите на вътрешната среда на тялото. Вегетативната нервна система се състои от два основни отдела - симпатиков и парасимпатиков. Невроните, които контролират мускулите на вътрешните органи, се намират извън ЦНС.
Активирането на симпатиковия отдел на вегетативната система води до разширяване на зениците, ускоряване на сърдечната честота и повишен кръвен поток. Храносмилателните процеси се забавят. Всички тези промени се извършват с помощта на норепинефрин. Има допълнителна, по-бързо действаща система, която произвежда същите промени, но по-пълно - това е надбъбречната медула, която освобождава адреналин и норепинефрин директно в кръвта.
Преобладаването на активността на парасимпатиковия отдел на вегетативната система води до преход към режим на почивка, релаксация, възстановяване. Функциите на тези две части на вегетарианството се допълват. Има и трета част от него - това е дифузната нервна система на червата, но тя не се разглежда в рамките на нашата работа.
И така, централната нервна система контролира системите за възприятие и скелетните мускули, вегетативната - поддържа постоянството на вътрешната среда. В работата си има "паралелна" ЦНС, ендокринната система.
Ако нервният контрол се осъществява чрез невротрансмитери, тогава ендокринният контрол е чрез хормони, секретирани в кръвта от жлезите на тялото. Основната жлеза трябва да се счита за мозъка, а процесите, чрез които той свързва текущите нужди на тялото с влиянията на околната среда, могат да се нарекат една от най-важните невроендокринни функции.
Така вегетативната система заедно с ендокринната система, обединени в дейността си от мозъка, „запазват” параметрите на вътрешната среда, въпреки всички колебания в условията на външната среда - ако човек е здрав.
Какво представляват емоциите? Очевидно това е нещо повече от вегетативна реакция и свързаните с нея усещания. Теорията на Кенън-Бард твърди, че при възприемане на събития, които предизвикват емоции, нервните импулси първо преминават през хипоталамуса, който "включва" съответната дейност на вегетативната система. Тогава вълнението се разделя. Едната му половина навлиза в мозъчната кора, където предизвиква субективното преживяване на емоции, а другата, само през хипоталамуса, активира вегетативната система.
Тоест, нервните импулси по време на работата на системите за възприятие - сетивните органи - насочени към кората, първо преминават през лимбичните структури, които определят естеството на емоциите от дадено количество въздействия. Мозъкът като че ли „приема“ възприемането и когато съзнанието „разбира“ какво точно се възприема, емоционалната окраска на възприеманото вече е вградена в усещанията и реакциите на съзнанието. И реакциите на съзнанието, обратната връзка, сигналите от мозъка също преминават през лимбичната система и се „загряват“ емоционално.
Емоциите са по-стари от съзнанието. Мисленето почти винаги е оцветено от емоции. Но нервните реакции директно - в случай на опасност - преминават от сетивните органи към кората и обратно към мускулите и едва тогава хипоталамусът включва механизмите на възбуждане на вегетативната система, тогава има физиологична реакция към вече отразеното ситуация.
Но съзнанието няма време да реагира, когато нещо се случи неочаквано и със светкавична скорост, да речем, кола ви прегази. Феноменът на перцептивната защита се състои в това, че несъзнаваното блокира самото възприятие, "изключвайки" за известно време органите на слуха или зрението. Човек не чува и не вижда това, което, като се възприема, може да има разрушителен ефект върху съзнанието, върху личността. Несъзнаваното просто не позволява на съзнанието да възприеме това, което е.
При прояви на интуиция или свръхсетивни способности човек започва да възприема това, което все още не е или вече е в сферата на действие на сетивата. Какво блокира потока от налична, налична информация в съзнанието в първия случай и какво, откъде и как я доставя на сетивата (възприятието) във втория?
Емоциите, като компонент на човешките реакции и действия, са включени в средствата и методите на социалната комуникация, като се проявяват в съзнанието и до известна степен се контролират от него. Но в същото време те са проява на несъзнаваната част от психиката, при това – безлична.
Феноменът на подсъзнателното възприятие ни връща към същия проблем с емоциите. Когато информацията се дава за толкова време, че съзнанието не я улавя, но при представянето й на човек по време на нормалното възприятие, сред останалите, той предпочита точно това, което съзнанието не е възприело.
Тук той оценява и възприема несъзнаваното, тъй като изборът на съзнанието е емоционален, неговият критерий е „като“. Освен всичко друго, това ми харесва, въпреки че няма предпоставки за избор.
Следователно "предчовешкият" механизъм на възприятие съществува и е пряко свързан със съзнанието, като му влияе пряко или косвено.
Всъщност ние, извършвайки някакви действия, стигайки до определени заключения, никога не знаем каква част от информацията се възприема с участието на съзнанието, каква - без и чий принос е решаващ.
Отдавна е известно, че мозъкът "записва" всичко, което попада в границите на възприеманите и контролирани от сетивата обеми. Освен това по-голямата част от информационния поток не се фиксира от съзнанието. Освен това вниманието, а следователно и съзнанието, преди всичко „грабва“ от потока на сетивните въздействия това, към което по някакъв начин избирателно се отнася, положително или отрицателно, с което взаимодейства емоционално. „Неутрална“ в емоционален смисъл, информацията преминава през съзнанието, „пропадайки“ в личната, но нечовешка, несъзнателна област на несъзнаваното.
И така, във всеки акт на възприятие човек се сблъсква със собственото си несъзнавано (повтарям - безлично, архетипно) видимо и грубо - под формата на собствените си емоции. Ако той не е в състояние да организира действията си така, че негативните емоции да бъдат „изметени“, „отработени“ - те могат да бъдат изтласкани под формата на травматични фактори в „активния“ слой на личното несъзнавано, в личния „ад“ ” (вижте глава „Структурата на психиката”).
В допълнение към изместването, което до известна степен "разтоварва" съзнанието, в резултат на липсата на действия, необходими за отразяване на негативна ситуация, хормоналният "заряд", който ендокринната система дава именно за осигуряване на физическа активност за изразяване на емоции и прякото участие в сценария не се изразходва по предназначение нейното разрешение.
Появява се ендокринно-емоционален „застой“, „загряване“ на психиката като цяло, настъпва дисбаланс.
От тази гледна точка е възможно да се анализират ефектите на "холотропното" дишане върху човек. Какво се случва, когато започне принудителна хипервентилация? Първо, тялото получава излишък от кислород, тъй като липсва консумацията му, което е характерно за физически движения, толкова интензивно дишане, причиняващо. Киселинно-алкалната реакция на кръвта се движи към алкалоза, възниква вид кислородна анестезия, добре позната на водолазите, които дишат чист кислород - това е еуфорично състояние с налудни прояви.
Дишането се регулира по два начина: чрез отклонение (промяна в концентрацията на въглероден диоксид или кислород) и чрез смущение (честотата на дишане се увеличава в присъствието на мускулна работаза предотвратяване на недостиг на кислород). Обратно, произволното учестяване на дишането води до общо възбуждане, мускулите на тялото се напрягат. Активира се симпатиковата част на вегетативната система. Но няма мускулна работа, освен дишането, мускулното напрежение включва ендокринна „подготовка“ за действие.
Като правило, в сеанс на холотропно дишане, човек влиза в еуфорично състояние, като вече е в определена емоционална „оцветка“. Еуфорията засилва преживяването на този емоционален „знак“, който е съществувал по времето, когато субектът е започнал процеса на хипервентилация. Обикновено сеансите на "свободно дишане" се използват с терапевтична цел за хора в гранични и невротични състояния - тоест такива, които очевидно са "претоварени" с негативни емоции. Когато настъпи еуфория, съзнанието се потиска, освобождавайки "канала" за изхвърляне на "горимия материал", натрупан в потиснатия слой на несъзнаваното. Емоциите и съответните им напрежения започват да падат лавинообразно, безредно, изразявайки се в телесни усещания, реакции и поведение. Чрез отворен „канал“ инстинктите могат да се „свържат“ с емоциите (което обикновено се случва). Човешкото съзнание се озовава на пътя на поток от напрежения и емоции, избликващ неконтролируемо от личното несъзнавано, който извлича от животинските дълбини на психиката инстинктивните форми на проявление на тези емоции и действията, които ги придружават. Просто казано, човек за известно време губи всякаква цензура и контрол на съзнанието, губи контрол. Което далеч не е безопасно, особено при отклонения във физическите и психически изходни състояния, ако човекът не е здрав.
При определени условия може да възникне вид респираторна зависимост, подобна на наркоманията. На семинар в Крим - 1992 г. - в бившето селище на атомната електроцентрала Щелкино, един от онези, които бяха асистенти на сесиите за „свободно дишане“, ми каза: „Сега дори не е нужно да пиете водка, аз просто дишайте по три часа на ден!“
И така, емоциите са епархията на несъзнаваното. Емоционалният компонент на несъзнаваното е представен в ежедневните състояния на будно съзнание. Съзнанието е амортисьор, който потиска проявите на емоции, които имат инстинктивен характер. Можем да кажем, че емоционалното оцветяване на получената или възпроизведена информация винаги има лично проявление, но безличен характер. Силното и развито съзнание е способно, както пише Рене Декарт в известния си трактат "За страстите", да постави емоциите "в услуга". Като съзнателни и контролирани, емоциите са в състояние да ни отведат до висините на духовните възходи и падения, по-високите човешки стремежи и преживявания. Културният "филтър" на съзнанието трансформира животинските импулси в човешки импулси. Но при недостатъчна сила на съзнанието, дефекти в неговото развитие, незрялост, "холотропно" дишане може да обезцени културния багаж на индивида, да го разклати емоционално, което води до преобладаване на инстинктивното.
Структурите, отговорни за негативните емоции, са представени в мозъка с повече „сила“, отколкото положителните, може би защото човек е еволюирал в среда на огромен враждебен свят. Истинското формиране на личността се случва и завършва успешно само когато се сблъскате с него един на един.
Днес в индустриализираните страни, където е постигната висока степен на комфорт на съществуване, положителните емоции стават оскъдни. Първо, какво да постигнем, когато в семейството на средния американец, според нашите представи, няма какво да желаем или да постигнем. Второ, когато всеки има всичко, тогава никой не се нуждае от никого. Наблюдава се най-висока степен на отчуждение на хората един от друг. Нивото на технологията елиминира физическите разходи, необходими за развиване на негативни емоции, които се генерират от загубата на необходимата степен на комуникация със себеподобните, а не с компютъра. Вместо задоволителна комбинация от умствени и физически, телесни дейности, имаше голо „натискане на бутони“. Човек не се изразходва физически, не дава всичко най-добро дори в задоволяването на нуждите и желанията. Той успява да организира постигането на цели и положителни емоционални преживявания без личните си, физически разходи в "чист" вид. Без заплащане чрез харчене на себе си, всякакви емоционални преживявания се израждат, придобиват разрушителен ефект. Получавайки удоволствие без лични енергийни разходи, човек намира рая, който неизбежно завършва с катастрофа. Алкохол, наркотици, аудио и видео сурогати на реалния живот и реалния екшън, надпреварата за зрелище – всичко това сякаш осигурява желаното изживяване.
Но те са само имитация на истината, картина на чужди усилия. След консумацията на имитации остава празнота, усещане за измама, безсмислие. Осигурявайки безпредметен "рай", алкохолът и дрогата след това с още по-голяма сила хвърлят консуматора в психосоматичен "ад", от който може да се спаси само нова доза - така се размотава стандартната последователност от действия, водещи до деградация и смърт. Обратната страна на неистовия стремеж към удоволствия, положителни емоции е екзистенциалната празнота. Бикоборство, състезания, кеч, филми на ужасите - всичко е насочено към изгаряне на емоции, разтърсване. Всяко положително преживяване от "синтетичен", неестествен произход предизвиква емоционално "давай", води до рязка безсмислена смяна на положителните състояния към също толкова мощни отрицателни - и то без видима причина.
Практикуването на йога ви позволява да „откачите“ емоциите от ежедневните, домашни ситуации. Това се постига чрез релаксиращо „разкъсване“ на обратните (еферентни) връзки в асаните. Освобождавайки се от "затрупването" на обикновените действия с емоции, ние избягваме безсъзнанието в нашето поведение и работата на ума, който го осигурява. Веднага щом настъпи подобно „откъсване“, това е доказателство за постигане на първичния баланс на психиката, знак за премахване на дълбоките напрежения в личното несъзнавано. Тялото чрез практикуването на асани се превръща в канал за "обезкървяване" на несъзнателни напрежения.
Когато личностният слой на психиката е пренапрегнат, при определен тип хора това се проявява под формата на спонтанни зрителни и слухови халюцинации, които обикновено се бъркат с прояви на „висшето“, въпреки че в действителност те не са нищо повече от болезнени , клинични "изблици" на вътрешни проблеми. В такива състояния е изключително нежелателно да „медитирате“ сами, тъй като практикуването на „дива котка“ винаги само влошава състоянието и емоционалната нестабилност.
В допълнение към тези аспекти, които засегнахме, концепцията за равновесие има далечни последици. Между другото, Бхагавад Гита дава ясна дефиниция: „Йога се нарича баланс“. И в този смисъл бих искал да засегна такова свойство на човек като желанието за съвършенство като цяло и съвършенството на тялото - в частност. Има доста голям брой фенове на йога, които си поставят за цел съвършенството в асаните или като цяло в живота. Според мен този подход е грешен и дори опасен. Има много голяма разлика между завършеност и съвършенство! Има хора, които са взели Айенгар за модел в йогата на тялото и целта им е да правят същите асани като него. Но защо?! Веднъж беше зададен въпрос на един от секретарите на Айенгар, д-р Фаек Бирса: „Възможно ли е да се практикува йога според книгата „Изясняваща йога“?“ Отговорът беше кратък: "Не!" Тогава следващият въпрос е: "Защо?" Отговор: „Защото тази книга е хоризонтът. Може да се използва от хора като самия Гуруджи. Ако обикновен човек се опита да мине по този път, това ще го убие за сравнително кратко време.
Мисля, че коментарите са излишни. Съвършенство - стремеж към това, което смятате за перфектно, към образа, който ИСКАТЕ да бъдете. Пълнотата е нещо, което ви е присъщо по природа, а не от идеите на ума. Това е вашата присъща завършеност, оптималният, най-добрият, най-жизнен баланс за вас. И почти винаги пътят към съвършенството се оказва, че води далеч от пълнотата, от точно това, от което се нуждаете. И това се отнася не само за боди йога. Колко много фанатици разкъсаха връзки, сухожилия, мускули, усукани стави, опитвайки се на всяка цена да направят като "на снимката"! Има само един Айенгар, не може да се повтори. И не е нужно. Всеки, който практикува йога, има свое ниво на айенгаризъм. И е безсмислено и глупаво да сравнявате нива, защото сложността на асаните, изпълнени от вас и то точно, е мярката за пътя в йога на тялото. Има хора с хипермобилност на ставите, малко са, но за тях това, което Айенгар прави с тялото, не е проблем, такава гъвкавост им е присъща и понякога техният дефект пречи на живота. За да станете здрави и балансирани в тялото и ума си, трябва да се отървете от тази гъвкавост. Какво, да считаме такива хора за йоги от раждането си?
Формите на тялото, тяхната динамика, развитието на гъвкавостта се извличат от правилния път, от истината на постигнатите състояния на съзнанието. Гъвкавостта е страничен продукт от практиката, както и сиддхи (вибхути). Ако специално развиете гъвкавост чрез йога асани, тогава рано или късно възникват проблеми. Ограниченията на това, което можете да направите сами, са много по-малки от това, което може да се случи. естествено, чрез „действие по недействие“.
Освен това днес в йога има - и очевидно е имало по-рано - направления, които си поставят за цел именно развитието на крайната гъвкавост. И то не на базата на традиционна технология, а с помощта на различни допълнителни средства. В собствената си практика от много години съм срещал подобни хора, обсебени от гъвкавостта. Когато започнахме с йога, тези, които бяха особено нетърпеливи, прибягваха например до гладуване, защото уж „гладът“ подобрява гъвкавостта. Ясно е, че след излизане от гладуването след известно време нивото му се възстановява в предишните граници. Разбира се, ако в резултат на гладуване човек е загубил 10 кг тегло, тогава той определено ще се огъне по-добре, защото сега мазнините не пречат, но ние не приемаме този случай като типичен. Гладуват "за гъвкавост" по-точно тези, чието тегло е нормално, но искат да се огъват бързо. Други екстремисти правят асани чрез болка, те си мислят: "Каква практика е това, ако не усещам работата?!" Такива фигури, които открито нарушават ахимса по отношение на тялото си, стигат до безкрайни наранявания и тук свършва цялата йога за тях.
Има хора, които са по-изискани. Въз основа на редки лични данни, способности, характеристики на тялото и психиката, те измислят свои собствени начини за развитие на хипермобилност. Преди няколко години по телевизията показаха мъж, който лесно извади ставите си. Моят познат от Муром, Игор, човек с феноменален телесен инстинкт и способности, е развил огромна гъвкавост, основана на чист емпиризъм. Но, без да знае основните принципи, той се натъкна на редица проблеми: комбинацията от мускулна сила и гъвкавост на ставите; несъответствие между степента на адаптация (и дори възможностите) на вътрешните органи и останалата част от тялото към скоростта на развитие на гъвкавостта и времето за задържане на екстремни позиции; отпускане на тялото и съзнанието, когато самото наличие на активен контрол на "Аз" само по себе си прави оставането на двигателната граница опасно и нестабилно; натрупване на вътрешен емоционален стрес поради липса на релаксация и др.
Има и друг начин за придобиване на "по-висока" гъвкавост - повишаване на телесната температура. Тя може да бъде външна и вътрешна. Първият е, когато човек се загрява физически преди да практикува асани чрез обикновени динамични движения - да речем бягане. Тази практика е използвана преди много години в Москва от Я. И. Колтунов и след това е въплътена в класовете по Хатха йога на Асоциация Космос, сега почти легендарна.
Изглежда, че в това няма особена крамола - на пръв поглед. Е, какво лошо има в това - час безбързано бягане, хубаво изпотяване и след това тялото се огъва красиво. Но нека погледнем по-отблизо. Оставете бягането и след това хатха йога сутрин. След сън човек е спокоен, парасимпатиковият тонус преобладава, енергията е трофотропна. Процесът на бягане „издърпва“ системата, започва преструктуриране до енергийно-тропично състояние с преобладаване на съчувствие, което след това отново трябва да бъде „загасено“ и възстановено в йога практиката. Абсурд? Несъмнено. Да, тялото се огъва по-добре. Но за какво са асаните? Какво е тяхното значение? „Асаната е средство за развиване и поддържане на състояние на спокойствие и концентрация“ - нещо подобно се казва в Йога Сутра. Нека е по-лесно за топло тяло да се огъва, но тогава ние се огъваме, приемаме крайната форма в асани и оставаме неподвижни не само за да се огънем, но и за да променим състоянието на съзнанието. Обичайната динамика и съзнанието остават нормални, тъй като психофизическият ефект от едночасовото бягане продължава поне три до четири часа. Хатха йога не е предназначена да развива максимална гъвкавост.
Всяка технология за работа със съзнанието предполага пълна неподвижност на тялото - с изключение на будистката випасана. Което обаче се основава на „обвързването“ на съзнанието към ритмично, монотонно, монотонно движение, но в никакъв случай към практикуването на асани.
Точно както е имало ереси в християнството или будизма, така и йога, особено през Средновековието, се разпада на много секти и течения, всяко от които, развивайки някакъв аспект, се обявява за „основно знание“, което със сигурност произхожда от коренна традиция или дори нещо по-ранно.
Този процес продължава и днес. Преди около десет години йога ентусиасти в град Киев, които преди това са практикували сериозно чигонг и тайдзицюан, случайно свързаха практиката на акант със задържане на дъха. Ефектът след известно експериментиране се оказа интересен. Подреди се верига: практикуването на асани със задържане на дъха - и в Тантра йога всичко това вече беше и се наричаше бандхи и мудри; след забавяне на издишването и усилия, съответстващи на общото напрежение на тялото при принудително огъване, стана просто лошо. Но на вдишване... Асани с бандхи и задържане на дишането при вдишване, с кратко, но значително общо напрежение на тялото водят до силно и бързо телесно загряване. Вегетативната система се "издърпва" до краен предел, изтича пот. И тялото започва да се огъва като гума. Увеличаването на гъвкавостта - предвид младостта на експериментаторите - беше невероятно. Съвсем скоро момчетата вече можеха да повторят много от позите от най-високата категория на трудност, предложени в книгата на Айенгар „Изясняване на йога“. Много бързо нова технологиясвързани с принципите на "поток" в "цигун". Неприятното, потискащо напрежение на нервната система, натрупано по време на тази практика, беше отлично облекчено от крайната хипервентилация. Нещо повече, усещанията и преживяванията в същото време са възникнали така, че първоначално експериментаторите са ги взели погрешно за „събуждането на Кундалини“. Едва по-късно, след като се разровиха в литературата, те разбраха, че рязкото освобождаване на енергия отговаря с обща еуфория и усещания, които преминават през меридианите и „каналите“ на тялото, известни в терапията zhenjiu. В Тантра йога те се наричат сфута.
Междинният екстаз, срещу който Буда предупреждава срещу увлечението, се приема като краен резултат. В резултат на това се роди практиката „Йога-дхара-садхана“, в която основният акцент е върху ударното развитие на гъвкавостта, където гъвкавостта не е следствие от правилна работа с тялото и ума, а нещо, което можете да стигнете със собствена воля, усилия и достатъчно бързо.
По-късно един от основателите на това направление намира аналогия на своя метод някъде в Индия (сякаш в Индия някой е имунизиран от грешки!) и дори в по-късни йогийски текстове. От гледна точка на традиционната йога тази посока не е нищо повече от любопитство. Способни обаче да донесат известна вреда, като причиняват аберация на зрението, разбиране на същността и значението на ориентацията на традиционната йога.
В допълнение, постоянното силно лично достигане на границите на гъвкавостта, което е същността на тази практика, много напомня на спорта с рекорди, където хората също отиват до границите на възможното чрез тренировки и лични усилия, докато обменят тези постижения за тяхното здраве. Целта на хатха йога е да запази и укрепи здравето на тялото, а придобиването на ниво на гъвкавост, присъщо само на този човек, е странично и спонтанно явление. Айенгар е шампион в асаните. Малцина от здравомислещите хора искат внезапно да пробягат сто метра за 9,86 секунди или да скочат 2,36 метра височина, така че вземете го и започнете на 20, 30, 50 години и лесно повторете световния рекорд, нещо, което само няколко от хилядите са способни на се стремят с години, отдавайки цялото си време и здраве от младостта си и до 30-годишна възраст, като правило, напускат състезанието. В случая с телесната йога човек, сякаш омагьосан, гледа илюстрациите в книгата на Айенгар или плакатите на Йога Дхара Садхана и безусловно вярва, че може да повтори това, което е показано там. Всеки има своя собствена максимална граница на гъвкавост, която съответства на състоянието физическо здраве, постигнато чрез грамотно създаване на оптимални условия за естественото му развитие. Всичко, което е по-голямо от, над или по-силно от това естествено ниво, се превръща в своята противоположност по сила. Можете да се научите да се насилвате да правите най-трудните асани в крайна сметка, но това ще бъде в ущърб на здравето и благополучието. Когато се достигне оптимумът, опитът да бъдеш „по-добър от добър“ може само да влоши нещата. Всеки има собствено кръвно налягане. Тези, които имат жизнен стандарт 110/70, няма да спечелят нищо, ако го вдигнат до 120/80. Както при бягането за резултат: ако човек „изневиделица“ по желание, на средна възраст, със средно ниво на здраве, започне да тренира, както и да го обръщате наопаки, рано или късно той ще се натъкне на личен ограничение в растежа на резултатите. И каквото и да прави, не може да се издигне по-горе. Същото е положението и с развитието на гъвкавостта в йога. Можете да надхвърлите лимита на собствените си резултати, но това изисква допинг. Резултатите ще бъдат неестествени, ще има и ще започне да расте цената на "височината". Желанието за крайна гъвкавост - желанието за абсолюта, нежеланието да се съобразява с обективните фактори ще доведе до факта, че след като надмине себе си и постигне изпълнението на асаните „както е на снимката“, човек ще увеличи вече съществуващия дисбаланс и загуба на здраве в замяна на реализацията на една мечта.
Да, задържането на дъха в асани с помощта на методите на "Дхара-садхана" позволява на младите хора да доведат гъвкавостта до невероятни граници и - бързо. Но каква е физиологичната цена на такъв допинг като волева регулация на дишането, повишаване на телесната температура, рязко възбуждане и инхибиране на нервната система? През 1996 г. в Севастопол в реклама на семинара в Алуща „Йога-дхара-садхана“ можеше да се види послеписът: „Моля, не се тревожете за болните и слабите“. В моята наивност винаги ми се е струвало, че йога е точно това, което може да даде последен шанс на болните и слабите. Защото именно процесът на естествено увеличаване на гъвкавостта и неговият ефект са един от мощните лечебни фактори на терапевтичния ефект на хатха йога асаните.
Работата в "потока от асани" също е спорна по една проста причина: всяко тяло и психика са индивидуални, изискват свои ограничения, своя последователност, свои акценти. Следователно йога е работа с тялото в определено състояние на съзнанието, което е еднороден поток.
В йога има класически начин за работа с тялото и ума. Посочени са начините за преминаване на този път, смисълът и целта. Довеждайки тялото до ръба на съществуването, според собствените си разбирания, човек не може да разчита на ползата от духа. Както са казали отците на Църквата: „Който насилва немощното тяло над силите му, причинява двоен смущение на душата“.
Следващата тема, която ще бъде засегната, е ефектът от йога практиката върху ума. Известно е, че състоянията на тялото и съзнанието са взаимосвързани. Правейки хатха йога, създавайки увеличение на гъвкавостта - ново количество подвижност на тялото - в допълнение към вече съществуващата, ние сме привлечени от движение. Всяка конкретна единица телесен обем е представена от инервация в централната и периферната нервна система. Характерът на директните и обратните (аферентни и еферентни) сигнали, идващи от центъра към периферията и обратно, е стандартен. Когато започне увеличаването на обема на гъвкавостта, от тези части на материята на тялото, които първи участват в движение, характерът на сигналите се променя. Това не може да не се отрази на съответните структури на мозъка, които неизбежно отразяват, отчитат, усещат както външни, така и вътрешни промени. Увеличаването на гъвкавостта, като промяна в определени, преди статични обеми на тялото, не е болест, а пряко въздействие върху мозъка, което не може да не повлияе на свойствата на индивида. Така, променяйки качествата на тялото, ние променяме себе си като цяло. Или по-точно, създаваме условия за оптимизация, постигане на психофизическо съвършенство.
Като цяло промяната в качеството на психосоматиката е възможна по различни начини и винаги зависи от индивидуалните характеристики. Условно те могат да се разделят на две основни групи: проявени в усещанията и съзнанието и непроявени.
Непроявен - това е случаят, когато човек, който редовно практикува йога, не проследява текущите промени в себе си по никакъв начин, освен да наблюдава факта, че вчера асаните са "вървели" по-лесно, днес - по-лошо или обратното. С хора от този тип не се случва нищо особено, дори и при най-внимателната и най-редовна практика. Просто в един момент човек с учудване разбира: но аз не можех да направя това преди! Не се навеждах така, не можех да забравя, че съм в тази позиция. Сега сякаш винаги е било така. Промените в този случай се фиксират постфактум, когато вече са настъпили, и в някакъв момент от време, на някакво банално малко нещо, съзнанието изведнъж се сблъсква с нещо ново в тялото. Съпътстващите промени в самото възприятие не се наблюдават. За индивидите с такъв режим на самосъзнание психологическите последици от практиката се осъзнават едва след дълго време, в резултат на променените реакции на външния свят (в частност на обществото) към техните действия. Това съзнание, което идва като че ли от обратното: останах същият, но всичко в живота ми се е променило толкова много - толкова е различно, че вече съм различен и само на себе си изглеждам същият. Често, много преди самия субект, промените в него и поведението му се забелязват от близки и приятели.
Изобщо процесът на трансформация чрез редовна йога практика – било то асани или нещо друго, или комплекс от въздействия – е много любопитен в последващото му осъзнаване, когато той самият вече го е минал и го е наблюдавал върху другите.
Кой определя пътя на човека през живота, какво определя неговата "конфигурация", с последствията и резултатите? Ницше формулира известния си парадокс: „Истината е грешка“. Една от интерпретациите на значението на тази формулировка може да бъде следната: ние живеем, както живеем. Тъй като несъзнаваното играе огромна и не напълно изяснена роля в нашето възприятие и нашите реакции, истинските причини за нашите действия и постъпки никога не са изчерпателно известни на самите нас. Всъщност не може дори да се говори за истина, критерият са резултатите от собствените ни действия, които повече или по-малко ни устройват. Но дори положителният резултат от нашите решения, нашата воля и логика, това, което сме искали и с което се гордеем, има в състава си „две копейки“, които са обусловени от несъзнаваното, може би те са решаващи. Всъщност човек никога не знае защо постъпва така, а не така. Съзнанието като че ли избира цели и пътища към тях - неговият път винаги е на фокус. Но несъзнаваното е периферията на възприятието, което е в пъти повече от фокуса и кой има решаващата роля в стратегията и тактиката - разумът или несъзнаваната интуиция? Следователно конфигурацията на жизнения път винаги е произволна. Но попаднал в един момент и погледнал назад, човек вижда собствения си път, той е такъв, този път, който е останал. Но когато започна да обяснявам защо е така, да търся логични обосновки на пътя, изпадам в грешка. Защото само умът не може да обясни линията, която начертах в пространството на този свят в резултат на сбора от напълно съзнателни, несъзнателни, половината от моите състояния, действия и постъпки. Тук детерминизмът е неприложим, както и релативизмът. Може да се твърди, че пътят е предопределен. Или да мислиш, че човешкият живот и съдба е просто случайност, игра на сенки. Моделът на мислене, достигнал до нас от древността, е полярен: има черно и бяло, да и не, нощ и ден, истина и лъжа. Древният индийски модел е следният: няма нито черно, нито бяло, има илюзия, създадена от по-висша реалност. Древната китайска модификация на подхода очевидно е по-важна: черното ще бъде бяло и обратно, чрез преходи и промени в пропорции и комбинации, безкрайна гама от полутонове на състояния, усещания, мисли.
В нашия случай, в резултат на редовна йога практика, а именно редовни, систематични и неумолими усилия, линията на живота променя своята конфигурация. Как се променя? По какъв начин, за добро или за лошо? Никой няма да каже това. Само ще отбележа, че според моите наблюдения тези, които са успели да „вземат йога“, да се адаптират към нея или да я приспособят към себе си, животът „оживява“, балансира се, освобождава се от нежелани явления, тенденции. Разстройството изчезва и най-важното, това, което човек нарича смисъл на съществуването и така иска да намери, се появява. Идва нещо, което не може да се купи с пари, не може да се намери по пътя към него. Значението на всеки и за всеки - свое. И всички варианти на възникването му са незаинтересовани.
Резултатът от интегрирането на йога в човешкия живот е много интересен. Нашите момчета, които ги подготвяха за Афганистан, бяха „закопчани“ с чувал с пясък от ставане до гасене на светлините. И когато вече в планината войник се „изстреля“ нагоре, така че никой душман да не може да се справи с него, това спаси живота на човек чрез свобода на маневра - тогава ролята на натоварването стана ясна. Три или четири месеца с тежести промениха линията на живота на човек; - йога е същото. Ако сте в него, линията на живота ще върви по различен начин. Ще се окажете на такива места, такива пространства от материя и съзнание, където никога не бихте могли да стигнете без него. Освен това тези области на съществуване ще имат различни свойства от преди. М. Мамардашвили каза, че "вие сте хвърлени на други места, където попадате на магнитните линии на законите". Тоест инцидентите не могат да напуснат живота ни, но се развиват според нуждите ни. Но ако решим да се възползваме, ефектът от йога е само за нас самите - първо ще стане минимален, след това негативен, изолиращ човек от обществото.
Нека се върнем към случая, когато човек вижда собствените си промени, напредъка си в практиката на йога. Отчасти този напредък действа като длето на скулптор, отрязващо излишното от тялото, съзнанието и душата. Тогава на мястото на това излишно, или по-скоро липсващо, започва да „расте“ необходимото, което ви е присъщо по природа, но изтрито, смачкано, изкривено.
В какво и как могат да се проявят видимите за самия човек промени в редовното практикуване на йога? Има четири основни вида: предимно телесни въздействия, предимно нервно-психични, комбинирани и накрая нещо, което се проявява извън тялото и съзнанието.
На първо място, трябва да се отбележи, че в зависимост от индивидуалната чувствителност на възприятието общото състояние почти винаги се влошава. Както първият признак за пробуждането на Кундалини е необоснованата депресия, така и качествената промяна, пренастройката на системата започва от нулевото ниво, от достигане на точката на пречупване, бифуркацията. Освен това, субективно неудовлетвореното състояние възниква внезапно, без видима причина. И нещо повече - често началото на загубата на стабилност е именно усещането за пълно радостно вътрешно и външно благополучие. А последвалото безпричинно и още по-силно изразено „дари“ на държавата е изключително изненадващо, озадачаващо и плашещо. Ако физическият компонент на нулевото състояние е слабо изразен, тоест нивото на здраве на тялото е такова, че няма специална реакция към преструктуриране, промяна в нивото на качество (което предполага, на първо място, някакъв вид реорганизация на енергията), тогава ние го усещаме изключително в нервно-психическата сфера. Колкото по-слаб е организмът, толкова по-силно се усеща нулевото състояние от телесната материя и толкова по-слабо - нервно-психическата. При болните рязкото влошаване е последвано от възстановяване и бързо покачване, така че е по-лесно да се работи с тези, които имат телесни проблеми. Когато ефектът се види със собствените очи, вече не е необходимо човек да се убеждава да прави йога. Между другото, ако правилно изградите практика, дори при ясно и симптоматично разстройство на здравето, промените към по-лошо могат да бъдат избегнати.
Но се случва, че такива фрактури все още съществуват при по същество здрави хора, както и в психосоматиката като цяло или поотделно. Първи пример: 45-годишна жена с 6 години опит в Хатха йога. Периодично изпитва следното: по някаква причина, винаги различна, телесната температура се повишава до 40 градуса, сънят изчезва. Това състояние продължава около 3-4 дни, човек се чувства страхотно, макар и необичайно. През нощта няма сън, главата е ясна и умствената работа може да се извършва ефективно. След това температурата спада, всичко се връща към нормалното. Освен че общата гъвкавост на тялото се увеличава с 20 процента.
Вторият случай: 50-годишна жена, промяна в качеството се отбелязва в телелокални необосновани болки, появата на мощни "скоби", които също толкова внезапно изчезват - и едновременно с това депресивни състояния. Интересно е, че когато човек не осъзнава същността на случващото се с него и негативните психо-емоционални състояния на базата на „самореклама“ се забавят, това също удължава телесните проблеми.
Трети случай: маратонец на 40 години. Идеална йога практика за 3 години. Телесният прогрес е несъмнен - всички травми, натрупани в продължение на 18 години, са изчезнали спортни състезанияповишена гъвкавост. Промяната в качеството се наблюдаваше извън тялото по два начина: в психологически състояния и външни събития, свързани с тях. Въпреки че първоначално тази връзка не беше осъзната, като причина за негативни психо-емоционални преживявания.
Има случаи, когато се усеща преструктуриране, което се проявява в тялото и в психиката, но се усеща по-силно в последното. В главата "Сиддхи" споменавам хора, които започнаха да възприемат напълно неочаквани аспекти на реалността, което също е следствие от преструктурирането на психосоматиката под влиянието на йога практиката, и то само телесно!
Така че, ако състоянията на бифуркация в невропсихическата област се преживяват по различен начин и като страничен ефект могат да доведат до „малки сидхи“, тогава общото телесно благополучие, като правило, се влошава. В същото време, при „провали“ на телесното благополучие, съпътстващите прояви в невропсихическата среда могат да бъдат както изразени, така и изтрити, имплицитни.
Всичко това трябва да се знае, да се има предвид по време на интроспекция, така че, правилно да се ориентирате в случващото се, да не нарушавате естествения ход на събитията на вътрешната и външната трансформация с неправилните си реакции. Имайте предвид, че когато промените спрат, както в телесния, така и в по-широкия психосоматичен план, ще стигнете до лична пълнота.
„Изтриването“ на тази пълнота, понижаването й ще бъде само времето на онзи враг, с който днес никой жив на този свят не се е справил.
И накрая, малко за лечебния ефект на асаните. Всяка йога поза има двоен ефект, общ и частен. Формата на асаната въздейства върху целия организъм като цяло, но е по-силна върху някои от връзките му. Йога позите, дишането и други техники (крии, бандхи) са в състояние да премахнат заболяванията главно на етапа на функционални разстройства. По-лесно е, когато нарушението е локализирано. Да речем хроничен холецистит или аднексит, нещо, което медицината обикновено лекува с години и без видими положителни резултати.
За да се изгради терапевтичен ефект чрез йога, първоначалното състояние на човешкото здраве, нивото на гъвкавост и общото качество на тялото, противопоказанията, ограниченията на движението, вида на нервния склад, чертите на характера, условията на живот, работа, сън и бодърстване, Първо се определят особеностите на развитието в детството, храненето, навиците и т.н., и т.н.. Това е в допълнение към основната диагноза, поставена от официалната медицина. Накратко, този, който предлага йога на човек за изцеление, трябва да знае за този човек не по-малко от собствената си майка, а може би дори повече. Само като се вземат предвид всички характеристики на конкретна личност и нейното същество, е възможно компетентно и надеждно да се въведе човек в практиката на йога. Повтарях това много пъти и пак повтарям – йога е една. Това е безлична древна технология за балансиране на тялото и психиката. Той има огромна стойност и е доста приложим днес, повече от всякога. Времето му дойде, точно като матричното смятане, непотърсено от много години, като криволинейна координатна система и много други неща, които са много изпреварили времето си. Йога е едно. Но хората са различни. Затова целта на този, който преподава йога, е да адаптира към нея и здравия, и болния. Професионалистът адаптира йога към човек, човек се адаптира към йога чрез лична практика. Адаптацията започва от тялото и протича поетапно, еволюционно, без интелектуално и емоционално подтикване и припряност. На етапа на работа с тялото става ясна способността на човек да балансира, много от скритите му проблеми и техните корени стават видими. Когато темата „расне“ в практиката, отдаването започва. Отначало, разбира се, е малко, всичко се движи трудно, човек няма опит и трябва да свикне. Следователно, в началния етап на адаптация, силата на характера, нивото на интелигентност и доминиращата мотивация неизбежно излизат на преден план. Колкото по-ефективно се адаптира човек, толкова по-голяма е стойността на възвръщаемостта от редовните асани и пранаяма.
Често се случва хора над четиридесет години, след като са се запознали с йога и са се възползвали от нея, разбират, че това е най-добрият начин да се поддържат в здраво състояние до края на живота си. След това, след като се справят със здравето, те продължават напред и йога се превръща в допълнителен начин за познаване на света и себе си. Или, след като елиминира проблема, човек осъзнава, че не се нуждае от повече и напуска йога, но често оставя превантивен минимум за себе си. Това е личен въпрос за всеки. Не твърдя, че практикуването на йога е най-доброто средство за лечение на болести и поддържане физическа форма, има разстройства, при които практикуването на йога е напълно противопоказано. Има моменти, когато нищо и никой не може да помогне. И затова, ако някой каже, че нещо може да се излекува с йога, той е или глупак, или измамник, или не познава темата. Чрез Хатха Йога може да се работи със сложни и тежки заболявания, но въпросът не е в метода, а в това кой и как го прилага. При тежки тежки случаи това е работа на парче, с ежедневен контрол и корекция. Ако трябваше да правя йога в продължение на четвърт век и през цялото това време по някакъв начин да обучавам не много здрави хора, тогава, прилагайки метода на йога, аз самият съм част от този метод. А в някои случаи – решаваща.
Връщайки се към темата за локалните нарушения, трябва да се отбележи, че същността на въздействието на фиксираните форми на тялото в йога е следната. Нека си представим един организъм като сложна обемна мрежа от променливи стойности на жизненоважни параметри и взаимодействия. При нормална хомеостаза тази мрежа изглежда по определен начин. При локално разстройство неговият „чертеж“ е изкривен на някое място. В пространството на човешкото тяло мислено замествам органи и системи с точки и връзки между тях. Тази мрежа е затворена във формата на тялото. Тогава всяка асана е такава форма, че по същия начин като болестта за известно време на различни места „изкривява“ тази параметрична мрежа, този триизмерен модел. Но, първо, това изкривяване е минимално, и второ, това не е болест, ние не се „забиваме“ в асани с часове и дни. Те „издърпаха“ мрежата на едно място, дръпнаха я назад, нарушиха я с изход до крайната форма - пуснаха я. "Натиснати" редица параметри до граничните стойности на стойностите - освободени. Тоест ефектът е стимулиращ. Раздвижва организма, активира имунитета му. Ако правилно изградите последователност от асани, се оказва, че максималното въздействие на всяка от тях ще бъде насочено към обема на тялото, където е локализирано нарушението. Най-точният във всеки момент от времето, оптимален, стимулиращ максимум! Всяка асана опъва модела на мрежата от параметри, налагайки своя собствена форма върху него. Пресечната точка, "кръстопът" на тези линии на влияние трябва да бъде засегнатата област или орган. Последователността, виняса, трябва да бъде такава, че общият ефект да не надвишава силата на стимулиращия ефект и самите ефекти да не си противоречат, да не се гасят взаимно. Има нарушения, които нямат ясна локализация, например различни алергии или кожни заболявания, които имат характер на системни, общи метаболитни нарушения. Случва се, че множество лезии на зъбите се присъединяват към кожни заболявания. Такива случаи са най-трудни за коригиране чрез йога, тъй като изискват поне няколко години усърдна и систематична практика. В същото време смущението се разтваря дифузно в обема на тялото, всеки участък от мрежата от параметри се променя и цялото поле на взаимоотношения се изкривява. Изработването му отнема много време и усилия.
Правилно изградената последователност от асани и крии може да излекува функционално и дори органично безплодие при жените, аз съм свидетел на такива случаи. В началото на страстта ни към йога се запознахме с момиче от Москва, което изпълняваше най-трудните асани. Олга се занимава с йога именно защото със съпруга й не могат да имат деца. Диагноза - бебешка матка, органично безплодие. Веднъж някой ме посъветва да опитам йога и по това време Олга съзнателно практикуваше повече от една година и беше достигнала такива граници в развитието на гъвкавостта, че понякога, в името на работа на непълно работно време, тя участваше в различни шоу в кафене "Восток", известно тогава в Ялта, в стаята "жена-змия" . В продължение на десет години тя тренира фанатично и двамата със съпруга й родиха дете. Няколко години по-късно в Москва отново трябваше да се справя с безплодието, този път под формата на двустранен травматичен аднексит с различни усложнения. Естествено, жената беше лекувана дълго и трудно. В резултат на това тя не можеше да спи от болка, възпалителният процес започна да се разпространява, засягайки други органи и тогава тя дойде при мен. Две години и половина самоотвержен труд - и диагнозата беше напълно премахната. Тогава тя и съпругът й родиха дете, а той също стана фен на йогата. Сега идват при мен на три часа заедно, със сина си.
Трябваше да ръководя голяма група - около 20 души - с безплодие през 1993 г. в Кустанай. Беше им предложен определен набор от асани, коремни крии, бандхи и дълбока релаксация. След две години около 70% от групата са решили проблемите си с раждането. Но моят наивен опит да заинтересувам директорите на московските клиники по женски болести в йога с възможността за премахване на безплодието беше решително и бързо потиснат. „Лекувате ли безплодие? Това е невероятно. Дори това да е вярно, какво ще правим тогава? С това приключиха опитите ми да установя контакт с официалната медицина. По-късно и в Русия, и в Америка наблюдавах специфична прослойка медицински „специалисти“, които имат една задача: да привържат по-здраво пациента към себе си. Да плащаш, и то дълго време.
През 1996 г. в Севастопол случайно се натъкнах на „останките“ на една от лабораториите на прочутия IBMP – Института по биомедицински проблеми. В продължение на десетилетия той принадлежи към редица най-секретни, заедно с Института за мозъка и други, които се занимават с темата за човека. Преди „перестройката“ тя включваше Лабораторията за екстремни ситуации, която дълго време беше ръководена от известния главен филмов пътешественик. По едно време там се опитаха да учат йога, но не се получи, нямаше тестери, които познават йога. Затова през 1968 г. Дхирендра Брахмачари е поканен в Москва с група свои ученици. Те демонстрираха на учените удивителен контрол върху неволевите функции на тялото. След разпадането на Съветския съюз лабораторията остана в Севастопол, а постепенно западащата икономика на Украйна наложи да се плюе на всяка секретност в името на оцеляването. Група специалисти започнаха да лекуват доста сложни заболявания с помощта на компютър обратна връзка.
Да приемем, че чернодробната ви функция е нарушена в резултат на заболяване или нараняване. Мозъкът взаимодейства тясно с всички органи. При болен черен дроб природата на сигналите за обратна връзка се променя. Мозъкът „знае“, че черният дроб е болен и съответно чрез него, като чрез главния координатор, се преустройва работата на свързаните с него органи, като се отчита промяната в „статуса“ на черния дроб. Тя така или иначе би била принудена да се възстанови поради патологичното състояние на черния дроб, но мозъкът прави това централно, „изстисквайки“ всичко възможно от ситуацията.
В компютърната база данни има цялостен запис на биотоковете на обратната връзка на черния дроб, обобщен от данните на десетки хора, това е среден, типичен запис на биотоковете на здрав орган. Колкото по-голямо е осредняването (американците имат няколкостотин или дори хиляди записи), толкова по-надеждна е ефективността на въздействието. Човек с болен черен дроб е поставен "под компютъра". С помощта на специална програма и технология се прихваща сигнал „от болен черен дроб“ и компютърен „образ“ на обратни сигнали от здрав орган отива в мозъка. Съответно, мозъкът незабавно изпраща „команди“ към своята среда, свързана с черния дроб, така че и те да възстановят работните си параметри в „здравословен“ режим. И околната среда наистина се възстановява! В същото време започва натиск върху болния черен дроб от всички страни, от периферията и от центъра, което го подтиква към постепенно преминаване към нормален режим.
Има и недостатъци. Всеки пациент е и "опитно зайче", защото създаването на база данни отнема десетилетия, а това е много трудоемък процес. Освен това изисква софтуерна виртуозност в изключително специфични области на физиологията, неврофизиологията, човешката биология и др.
Времето за лечение е огромно, тъй като промените в състоянието могат да бъдат само еволюционни, грубо казано, орган или система може да се възстанови почти за същото време, когато е "попаднал" в патология. Освен това те всъщност работят с доста сериозни заболявания, които са недостъпни за въздействието на традиционната медицина. Понякога човек е принуден да седи "на компютъра" по няколко часа на ден в продължение на година или повече. Според количеството машинно време - и цената на лечението. Какво предлага йога за тяло в сравнение? Същото активно въздействие върху периферията и дори върху болен орган, система - без посредници. Стотици часове седене или лежане, докато сте в контакт с компютър, могат да бъдат използвани за много по-голям ефект. Движението в асаните и правилното им дозиране действат оздравително на всичките му системи.
Затова откъм ползи, спестяване на време, пари и много по-широк полезен ефект, бъдещето, струва ми се, все още е на йога.
Ще се опитам да очертая временни и постоянни противопоказания за практикуването на йога за тяло. Веднага бих искал да отбележа следното: много от тях са забрана за Хатха йога само защото това предполага липса на квалифициран йога специалист. Ако има такъв, то е допустимо да се работи с 90% от изброените противопоказания чрез асани и пранаями. Но не и в "самоизработения" вариант! Просто е опасно да започнете практика, особено ако човек е сериозно болен, без експерт по Хатха Йога. Това е работа на ваша отговорност и риск и вероятността от отрицателен ефект е доста висока.
Така, постоянни противопоказания:
Общата тежест на състоянието, когато енергоемките действия са невъзможни, тъй като те само влошават това, което вече е там; тук се прилага само "йога нидра";
Психични разстройства;
При гранични състояния на психиката - само асани, и то под строг контрол на специалист;
Органично сърдечно заболяване - некомпенсирани пороци; пароксизмална тахикардия; предсърдно мъждене; аортна аневризма, миокардна дистрофия;
Интелектуален провал;
заболявания на кръвта;
Инфекциозни лезии на опорно-двигателния апарат;
Тежка черепно-мозъчна травма, гръбначна травма с лоша компенсация;
Бавни инфекции, невроинфекции;
Тежки нарушения на схемата на тялото;
Злокачествени новообразувания.
Временни противопоказания:
Масово лечение;
Обостряне на хронични заболявания;
Следоперативен период;
Менструация при жените;
силна физическа умора;
Прегряване и хипотермия;
Телесна температура над 37 и под 36,2 градуса;
Твърде труден начин на живот;
Тежка физическа работа;
Професионални или достатъчно мащабни спортни дейности (нетвърди игри, леко бягане и плуване са перфектно съчетани с йога);
Пълен стомах;
Някои лични имоти;
Курс на дълбок масаж, жен-джиу терапия;
Престоят в парна баня или сауна е допустим само след най-малко 6, а за предпочитане 8 часа след тренировка или 4 часа преди нея.
Завършвайки общата тема за тялото в контекста на йога, преди да премина към вътрешната техника на изпълнение на асани, ще дам откъс от Верхарн - изображение на това, което се случва с човек, ако не се грижи за тялото си:
„Кръвта на вашите бащи и деди ще вкисне във вас,
станете силни като тях, не ви е писано.
За цял живот, без да познава своите мъки и страсти,
ще изглеждаш като болен през прозореца.
И кожата ще изсъхне. И мислите ще избледнеят.
И скуката ще се разяде в плътта, унищожавайки желанията,
и мечтите ще оскостенят в черепа ти,
и ужас от огледалата ще те гледа.
Йога като спорт се появи сравнително наскоро, но вече се превърна в едно от най-модерните хобита. Висок процент от практикуващите посещават часовете по йога заради физически упражнения (в йога практиката - "асани"), без да проявяват интерес към самата същност на йога. Факт е, че ползите от йога са не само в подобряването на тялото, но и в духовното развитие. Това се потвърждава от дългогодишни изследвания на ефекта му върху човешкото тяло. На изток е като религията (начин на живот, светоусещане и т.н.). Но има и такива, които се отнасят към йога със скептицизъм, сравнявайки я със сектантските учения. Може би фактите, дадени в тази статия, ще могат да накарат някого да изучава древната наука и да помогне да промени отношението си към нея.Какво да очакваме от редовните класове? С какво се различава от обикновената тренировка във фитнеса? Какви ползи за тялото и душата ще донесе? Каква вреда е възможна йога за тялото или все още я няма?
Вижте сами.
Какво е и къде
Започнете запознанството си с йога, като изучавате историята на нейния произход. В нито един източник не можем да намерим конкретна дата, когато човек за първи път е започнал да проповядва йога. Това определено се е случило преди нашата ера (свещените текстове показват 1500 г.). В същото време за първи път се споменават медитативни практики, засягат се основните постулати и се изобразяват хора, седнали в поза лотос.
Днес всеки инструктор ще ви каже, че йога е комбинация от статични физически упражнения и духовни практики като медитация. Какво друго знаем? Произхожда от Индия. Без конкретика ... Всички знания трябва да бъдат получени сами! Упражненията - асаните - оказват огромно влияние върху емоционалното състояние на човек, правят тялото силно, а тялото е устойчиво на различни заболявания и дори удължава живота.
Има няколко посоки в йога: бикрам йога (по-малко известна посока в Русия, постепенно набираща популярност), използване на хамаци,. Отделно може да се разграничи Пилатес - система от физически упражнения, които допринасят за възстановяването на тялото след заболявания и операции, подходящи за редовно практикуване на всяка възраст (по-малко динамични, не изискващи специално обучение). В предишни статии вече бяха дадени препоръки как да изберете клас за класове. Основният принцип е пробният метод.
Хората, които веднъж са се разболели от йога, добре знаят, че за да я изучавате, е необходимо да преминете през няколко етапа. Ащанга има 8 стъпки:
- Яма - етични правила, които трябва да се спазват всеки ден. На този етап е важно да разберете как живеят истинските майстори. Ямата се приравнява на нашите християнски заповеди: „не кради“, „не убивай“ и т.н. По принцип това е ненараняване, неприсвояване на чуждо и въздържание (от разврат, лоши навици и т.н.).
- Нияма е духовно развитие (както и поклонение на боговете).
- Асани - физически аспект - редовни упражнения.
- Пранаяма - работа с дишането, постигане на оптимално състояние с помощта на дишането (борба със стрес, нервност, страхове и др.).
- Пратяхара - осъзнатост, концентрация, способност да се вгледаме дълбоко в себе си.
- Дхарана - пълно абстрахиране от външния свят, повишена концентрация, внимание към една точка.
- Дхиана е медитативно, променено състояние на ума (способността да се изключи напълно от външния свят, за да се постигне просветление - последната стъпка).
- - състояние на духа, в което "всичко невъзможно става възможно", проницателност и мъдрост.
Какво кара хората вече да не ранна възрастмайстор сложни пози, за първи път да седнете на канапа и да научите мантри - молитви, във всеки звук от които има свещен смисъл (мощно оръжие за изпълнение на желания, изцеление, успокояване на душата)?
Има много причини за това:
- най-бързият и ефективен методстанете гъвкави и издръжливи (има много силови упражнения);
- подобряване на здравето - укрепване на гръбначния стълб, цервикалната област и мускулите на гърба. Стабилизиране на сърдечно-съдовата система, нормализиране на налягането, облекчаване на напрежението в раменете, кръста, краката. Помощ за прочистване на организма, укрепване на нервната система;
- интелигентен подход към отслабването
- разнообразие от физически упражнения и готови програми;
- възможност за самостоятелна работа у дома.
Какви други ползи са възможни от класовете и дали те могат да навредят на тялото - в следващия раздел.
За ползите за здравето
Всеки фанатик, който прави йога за 1,5-2 часа няколко пъти седмично, ще посочи хиляда и една причина да посвети живота си на изучаването на тази практика. Но дори и да не зарязваме всичко и да бягаме в Тибет, за да разберем тайните на човешкото съществуване, е полезно да знаем защо се потим в залата и се увиваме на възли не по-зле от тибетски монах.
И така, йога практика:
- Прави ни гъвкави, а мускулите еластични. Опитайте се да си поставите цел - да седнете на канапа след 2-3 месеца. Трудна и старателна работа, но е истинска! Ако някога сте правили гимнастика, вашите мускули лесно ще запомнят как да се разтягат. Затова наблюдаваме как 50-60-годишни дами се сгъват в сложни асани и в същото време изглеждат млади и енергични.
- Помага за намаляване на телесното тегло. Вековен проблем, който тревожи жените на всяка възраст. Динамичната и силова йога подобрява метаболизма и ускорява процеса на отслабване, а също така спомага за консолидирането на този ефект за дълго време. IN модерни фитнес клубовеИма дори класове - йога за отслабване.
- Оформя кралска поза - бори се с изкривяването на гръбначния стълб, укрепва поддържащите мускули на гърба.
- Предотвратява крехкостта на костите - в началните етапи спира развитието на остеопороза, артроза и др. Това е проблем не само за възрастните хора. Статистиката на обжалванията на млади хора (например тези, които сериозно се занимават със спорт) към ортопедични лекари и хирурзи е депресираща.
- Намалява риска от развитие на някои заболявания. Това вече беше споменато в тази статия, но го изброяваме отново: нормализира кръвното налягане, работата на сърдечно-съдовата система, храносмилателния тракт, лимфната и имунна система, регулира кръвообращението, предотвратява развитието на диабет.
- Контролира производството на хормони на стреса. Хормонът кортизол по време на физически и психически стрес се произвежда от усилията на надбъбречните жлези. Йога упражненията помагат за измама на мозъка, успокояват нервната система и се фокусират върху настоящия момент.
- Учи ви да контролирате тялото си - какво си струва да балансирате в стойка на ръце. В резултат на това движенията са по-ясни, по-уверени.
- Не изключва развитието на трансцендентални способности. Има случаи, когато йогите са ставали лечители, екстрасенси, знаели са как да контролират ума си. Някои успяха да оцелеят в адски условия без храна и вода няколко дни.
- Става отлично болкоуспокояващо. Практиката на медитация помага да се заглуши болката от женско неразположение, болки в гърба, долната част на гърба, цервикална области т.н.
- Прави по-уверен в себе си, премахва от депресивно състояние. След известно време начинът на живот със сигурност ще се промени (при условие, че имате сериозна и дългосрочна връзка с йога), става по-лесно да се справите с лошите навици, да осъзнаете истинската цел.
- Прави ви жизнерадостен и енергичен. Дори и да вали втора седмица извън прозореца, истинският йогин знае, че това не е причина да ходи мрачен и недоволен. Йога ви учи да гледате оптимистично на всичко около вас. Аюрведа, която е част от науката йога, дава съвети за правилното хранене и това помага за запазване на енергията без допинг (кафе, цигари, енергийни напитки).
- Помага да станете по-отворени и контактни. Принципът „служи на другите“ няма да ви позволи да откажете да помогнете на някого. Хората, които практикуват йога, се възприемат като ярко слънце, до което искат да стигнат.
Има толкова много аргументи в полза, че е невъзможно да си представим, че йога може да бъде вредна. И така, какви са рисковете за здравето от йога?
За рисковете за здравето
Като всяка стрес от упражнения, йога е противопоказана в определени случаи. Това могат да бъдат сериозни здравословни проблеми, които принципно изключват спорта.
Йога е травматичен и понякога опасен спорт. Ако се опитате да скочите направо в кариерата и да стоите на главата си без опора във втория урок, всичко ще свърши тъжно.
Понякога невероятно много хора идват на семинари по йога. В задушно и тясно пространство е лесно да нараниш някого и да пострадаш сам. Класовете се препоръчват да се провеждат в просторна и добре проветрива стая.
Има няколко стила на йога. Треньорът показва упражненията в много бързо темпо, което просто не е подходящо за начинаещ и ще причини сериозен дискомфорт. Този човек повече няма да идва на уроци по йога. Ето защо трябва да изберете класа много внимателно. Оставете динамичната практика разгорещена за по-късно.
Често чувате, че йога е за елита и ако сте „дървени“ по природа, колкото и да ходите на уроци, няма да можете да седнете на надлъжния канап. Това е абсолютна заблуда! Всичко опира до редовност и дисциплина. Йогата не търпи дълги почивки. Но в началото 2-3 пъти седмично ще са достатъчни.
Йога практиката не е за елита, тя е за всички. Но повечето практикуващи йога са жени. Изисканите натури, които следят фигурата си, избират тази практика, за да станат по-гъвкави (а това има положителен ефект върху репродуктивната функция), да развият женственото в себе си, чиито граници са изтрити при силните и независими жени и просто защото вече е популярен.
Какъв резултат трябва да очаква една жена от йога и как тялото й се трансформира?
Щастието на жените: ползите от йога за фигурата
Няма да се фокусираме върху това колко е полезна йога, изключително върху практиките за жени: йога за отслабване, ин йога и др. Нека да разгледаме общия ефект, който дава на жените:
- премахва периодичните женски болки;
- влияе положително на функционирането на ендокринните жлези;
- има подмладяващ ефект върху тялото;
- облекчава умората.
Друг плюс на тази практика - изчезват наднормено тегло. Бъдете готови, че няма да можете бързо да свалите 10-15 килограма. Йога действа нежно и постепенно. В допълнение, рязката загуба на тегло е вредна за тялото, малко вероятно е нормалната жена да е готова да пожертва здравето си. Ако се храните правилно и редовно посещавате уроци, всичко ще се окаже най-добро.
Поддържащите асани, всички видове баланси и стойки на ръце правят тялото силно, стегнато, а най-капризните части на тялото са еластични. А жените имат малък шанс да се напомпват и прекаляват с йога.
Който един ден реши да дойде на втория урок, безнадеждно се влюбва в йога. Скучно в час опитен треньорняма да даде, има толкова много различни посоки и вариации на класически пози. Тази практика се различава значително от кардио натоварванията и упражненията в
фитнес зала и въздейства върху тялото нежно, постепенно, но ефективно. Ако целта е да подобрите здравето си, да свалите няколко излишни килограма или да се отървете от депресията, няма да останете разочаровани и ще бъдете доволни от резултата.
„Когато умът е овладял мая (илюзия),
Когато твоето "аз" стане неподвижно и стабилно,
Когато сетивата най-накрая замлъкнаха и умът отхвърли тези окови,
Тогава "аз" и "ти" са едно и също..."
Ади Шанкарачаря(Йогатаравали)
Предварителната цел на Nidra е да отпусне тялото и ума. Втората цел е да се отделите от тялото и ума. Постоянно се идентифицираме с тялото и ума, които ни дават толкова много безпокойство, напрежение, стрес и скръб. Обаче през нощта, когато човек изпада в дълбок сън, отделянето му от тялото и ума става автоматично: викат ви - не чувате, приближават се до вас - не виждате, лошата миризма не ви притеснява , насън забравяш името си, изключил си се от външния живот, не си буден. По същия начин вие отсъствате, когато навлизате в дълбоката релаксация на йога нидра, но тук трябва съзнателно да се отделите от тялото и ума.
5 кош
Докато съвременните психолози разграничават 3 слоя в природата на човешкия ум (съзнание, подсъзнание и несъзнателно), ние, разчитайки на ученията на Веданта и философията на Йога, откриваме груби, фини и причинно-следствени същности в човешката личност, които са разделени в 5 коша (или форми) - от най-грубите до най-фините проявления на живота:
- - кръв, кости, мазнини, кожа, тоест пасището на чувствата, най-грубото ниво на проявление.
- - дълбоко скрита енергийна мрежа, в която циркулира прана (жизнена сила или протоплазма).
- - дейността на ума.
- Vigyanamaya kosha (астрално или душевно тяло)- сферата на нашата индивидуална личност, проявена на астрално ниво, по време на сън, тоест различни психични явления.
- - трансценденталната сфера на човешката личност, освободена от привързаност и отвращение. Условието е много важно, но трудно обяснимо.
Слово "ананда"често погрешно тълкувани като „празник“, „радост“ или „блаженство“, защото това наистина е специално състояние, когато радостта-скръбта, удоволствието-страданието, бедността-богатството и т.н. не са осъзнати. И все пак в това състояние човек изпитва универсално осъзнаване, известно като анандамая. За обикновения човек болката или удоволствието причиняват безпокойство, умът му излиза от баланс. Това означава, че болката или удоволствието са пробен камък, изпитание за човек, но в анандамая човек не изпитва нищо подобно, защото неговото съзнание е трансформирано и той е надхвърлил минали преживявания. Йога Нидра в крайната фаза води точно до това състояние, когато вибрациите на несъзнаваното вече не са способни на модификации и абсолютното несъзнавано се проявява като блаженото тяло на анандамайя.
Таблица: 5 коша представляват 3 модификации на психични явления
| Коша или форма на тялото | Психични феномени | Физиологично състояние | Опит като опит |
|---|---|---|---|
| Annamaya kosha (подхранващо тяло) | Съзнание | будност | Осъзнаване на физическото тяло |
| Пранамая коша (енергийно тяло) | Съзнание | будност | Осъзнаване на физическите функции (храносмилане, кръвообращение и др.) |
| Manomaya kosha (ментално тяло) | Подсъзнание | Сън и сънища | Осъзнаване на умствено-сетивните процеси |
| Вигянамая коша (астрално тяло) | Подсъзнание | Сън и сънища | Осъзнаване на психични и причинно-следствени явления |
| Анандамая коша (блажено тяло) | Царството на несъзнаваното | Дълбок сън без сънища | Информираността е недискриминационна. свръхсъзнание |
Опит на фините тела
Тъй като интересът към грубите коши избледнява, фините коши започват да се пробуждат. Ако грубите тела (коши) се състоят от физически органи (бели дробове, сърце, черва и др.), в които протичат физиологичните процеси на дишане, кръвообращение и храносмилане, фините тела също имат своя собствена структура и характеристики. В обширна система от нади и чакри (психични центрове) циркулират пранични и психични енергии, които формират енергийната инфраструктура, която кондиционира физическото тяло. Слово "нади"се превежда като "поток, поток, пасаж или канал." В йогическите текстове има над 72 000 нади, от които 3 са най-важните: ида, пингала и сушумна. Те функционират вътре в гръбначния стълб: ида управлява лявата страна и контролира умствената енергия ( манас шакти), цялата гама от умствени и умствени възможности на човек; пингала нади отговаря за дясната страна, контролирайки жизнената енергия ( прана шакти), от които зависи състоянието на физическото тяло и всички процеси, протичащи в него; сушумна - най-важната нади - започва да функционира в средния проход на гръбначния стълб, ако човек събуди активен интерес към духовния живот. Йогийските текстове говорят за сушумна като за спяща латентна сила, която управлява духовната енергия ( атма шакти). Ида, пингала и сушумна произхождат от муладхара, психическия център, разположен в основата на гръбначния стълб в перинеума. Тук живее творческа енергия, която като че ли мигновено изригва оттук в момента на пробуждането си, формирайки самосъзнанието на човек. Тази сила символизира змията кундалини шакти, спално и сгънато на 3,5 халки. В мъжкото тяло муладхара чакрата се намира в перинеума между пикочния канал и ректума, а в женското - в шийката на матката. Ида и пингала започват от 2 точки на чакра Муладхара и след това се издигат нагоре, пресичайки се по централната и гръбначния стълб в 4 междинни чакри и накрая се срещат в аджна чакра („третото око“), в горната част на гръбначния стълб, зад центъра на веждите. 4 междинни чакри са: свадхищана (в областта на опашната кост), манипура (зад пъпа), анахата (в центъра на гърдите, зад сърцето), вишудха (във фаринкса).
Сушумна-нади е директен път между муладхара и аджна, нещо като стълба, свързваща земята с небето. За разлика от ида и пингала, които функционират във всеки от нас, каналът сушумна и духовната енергия трябва да бъдат събудени. Тези „тесни порти“, „тясна пътека“ и „бръснач“ са способни да събудят йогите. Такова пробуждане е най-важното събитие в живота на човек.
Проникване в несъзнаваното
Ако човек осъзнава своето физическо тяло, той може да осъзнава и другите си тела – пранично, ментално, психическо и несъзнателно. Такъв процес на разширяване на съзнанието ви предлага Йога Нидра. Когато се потопите в дълбините на вашето същество по време на йога нидра, не можете да не забележите различните нива на прозрение.
Първоначално царството на съзнателния ум е ограничено до диапазона между физическата и праничната среда, но ако съзнанието проникне по-нататък, в областта между праничната и менталната сфера, това ще означава, че сте навлезли в царството на съня и подсъзнанието по такъв начин, че нишката на осъзнаването не е прекъсната, въпреки че всичките ви сетива, с изключение на слуха, са абстрахирани. Тук има проникване на съзнанието в себе си или процес на формиране на самосъзнание, разбиране на феномените на ума, съня и сънищата, както и изостряне на паметта. Допълнителен преход от умствено към психическо осъзнаване мобилизира целия астрален и психически опит, практикуващият започва да възприема по-високи импулси и да съзерцава други перспективи. Именно на това ниво се случват такива явления като астрални проекции и излизане на тялото в астрала.
Въпреки че Йога Нидра извежда и развива такива способности, те изобщо не са целта на Йога Нидра. По-скоро е просто странични ефекти. Няма обаче никакви забрани и ограничения – от духовна гледна точка всичко това е незначително и такива астрални явления могат да ни омагьосат, както нова играчка омагьосва детето... В светлината на изгряващата зора на себеосъзнаването, всичко това скоро помръква и изчезва, точно както мигащите звезди изчезват при изгрева на лъчисто светило.
Източникът на окончателния спад на интереса към астралните явления се крие в сферата на прехода от умствено към хомогенно (хомогенно) осъзнаване, когато се разкрива сферата на несъзнаваното, където няма място за умствени флуктуации и идеи, където всичко е проникнато с всепоглъщащия ритъм на несъзнавано-свръхсъзнателната Вселена, която царува, неограничена от никакво пространство, нито време, нито индивидуалните свойства на който и да е човек.
Най-висшата цел на Йога Нидра е постигната - светещото несъзнавано се разкрива с помощта на светещото свръхсъзнание.
Съвременната йога е йога за тялото, тя се класифицира като фитнес, гимнастика. След като е разработен по целия свят, той започва да се различава от класическия индийска йогабез религиозни оттенъци. Въпреки това, той продължава да помага за отпускане на тялото и душата, за развитието на мускулите, подобряване на гъвкавостта, изяществото и като цяло постигане на хармония. Днес ще обсъдим по-подробно какво още йога „лекува“.
Йога за душата за тялото
Във фитнес йога има направления, които са абсорбирали древните знания на мъдреците от най-младата от практиките - хатха йога.
Помислете за ползите от класовете на нейния пример:
- Има лечебен ефект върху организма;
- Позволява ви да развиете физическа сила;
- Дава възможност за коригиране на фигурата;
- Лекувайте болести, възстановявайте се от наранявания;
- Развийте гъвкавостта на тялото;
- Повишаване на издръжливостта и постигане на мускулен тонус;
- Укрепване на духа и психическото здраве.
За мнозина йога се превръща не само в начин за постигане на мускулна релаксация и съвършенство в тялото и самоконтрола, но и в начин на живот.
Група невролози от Калифорнийския университет в Лос Анджелис (UCLA), ръководени от Айлийн Лудерс, заинтересовани от изследване на ползите от йога, изследваха 44 души, за да разберат как медитацията влияе на мозъка им.
Първата половина от субектите практикували медитация в продължение на 5-6 години, като й посвещавали от 10 минути до час и половина на ден. Второто полувреме мина без никакво отпускане.
В резултат на изследвания на състоянието на мозъка с помощта на ЯМР, изследователите установиха, че някои мозъчни структури при практикуващите медитация са много различни от тези, които изобщо не я практикуват.
Оказа се, че при медитиращ човек хипокампусът, областите на темпоралната долна извивка, орбитално-фронталната кора и таламуса, т.е. областите, които ви позволяват да контролирате емоционалното си състояние и реакции, са увеличени по обем.
В бъдеще учените ще определят степента на влияние на медитативната релаксация на клетъчно ниво. По-специално дали медитиращите изпитват промени в броя на невронните клетки или дали връзките между тях се увеличават.
Друга група учени от Медицинския факултет на Бостънския университет, заедно с персонала на психиатричната болница Маклийн, ръководен от Крис Стрийтър, установи, че само с 3 занятия седмично йога не само ви позволява да постигнете гъвкавост, но и да се борите с депресията при пациенти в резултат на релаксация.
В продължение на три месеца учените наблюдавали емоционалното състояние на две групи хора. Първият прави редовни физически упражнения и ходене по 3 часа седмично, а вторият практикува йога.
ЯМР анализите показват, че йогите имат повишено ниво на гама-аминомаслена киселина, а всъщност тя е най-важният невротрансмитер на централната нервна система, необходим за нормалното функциониране на мозъка. Тази киселина е в състояние да облекчи възбудата, осигурявайки успокояващ ефект върху човек. Ниското му съдържание се наблюдава при депресивни състояния.
йога за болка
Друга група изследователи от Университета на Орегон, ръководена от Джеймс Карсън, проучи дали редовната йога практика помага да се отървете от фибромиалгия (невропатична мускулна болка, която се разпространява по цялото тяло). Известно е, че 80-90% от пациентите с това заболяване са жени, така че само те са участвали в проучването.
25 участници от различни възрасти се включиха в специална програма за йога на осъзнаването, а останалите 28 получиха конвенционално медицинско лечение. Оказало се, че резултатите на йогините при преодоляване на мускулни заболявания са много по-добри.
И накрая, учени от университета в Монреал публикуваха в списанието на Американската психологическа асоциация изявление, че редовната йога практика, като помага за развитието на гъвкавостта, стимулира работата и развитието на централната област на мозъка, която контролира реакцията на болка. Ето защо йогийските практики за пациенти, страдащи от невралгия.
Ето как с помощта на науката се доказват ползите от йога. Но е интересно друго: всичко, което днес се изяснява в резултат на дългогодишни изследвания, е било известно на индийските мъдреци преди хилядолетия.
Чувам този въпрос доста често. И обикновено се опитвам да отговоря уклончиво, защото НОРМАЛНО тяло, подвижно, без излишни мастни натрупвания, способно да се навежда, става и т.н. е просто следствие от НОРМАЛНАТА работа на ума, който избира за себе си НОРМАЛЕН начин на живот с НОРМАЛНИ натоварвания. Всичко трябва да е в баланс, а балансът на тялото се взема от баланса на ума.
Йогийската практика обаче може да бъде доста строга. И има моменти, когато блажено седене със скръстени ръце на корема и чакане умът да се балансира не е достатъчно за точното това балансиране. Случва се човек да има труден живот и затова трябва да работи повече, трябва да се движи, да се поти и да се променя, за да промени живота си.
Преди две години и половина, когато се проведе първата ни тренировка с Олга, изпитах чувство, което най-малко се очакваше от мен, и чувство, което не трябва да се изпитва в нито една връзка, дори треньорската - съжаление. Тя се стараеше много, но обичайният дневен час за група нулево ниво, който продължи час и половина, беше невероятно труден за нея. Олка се опитваше да впечатли, смееше се и се шегуваше през целия урок, но аз видях колко трудно и болезнено беше за нея. И тя самата разбра това. Освен това в този момент гърбът на Оля беше изкривен до такава степен, че тя не можеше да гледа право, а само надясно: сега звучи като шега, но тя дори успя да кара кола, седнала някак настрани. В същото време тя не можеше да седи неподвижно, защото изглеждаше, че всички добри неща със сигурност ще бъдат някъде на място, където трябва да стигнете, а не наблизо. Трябваше да се направи нещо по въпроса.
Стана ясно, че тук ще помогне само хард "рестартиране". Това е на физическо ниво. Започнахме да тренираме и бях изумен от резултатите.
Имахме нужда от упорита (бих казал дори жестока) практика на този етап, за да "префлашваме" първо този ум.
Това беше лирично отклонение по темата за първоначалната мотивация за овладяването на тези трудни за сила елементи.
За някои тази йога наистина може да бъде ключът към мечтаната фигура. не споря. Ще бъде също.
Днес имахме индивидуален урок, с продължителност от един час, високо (за Олга) ниво на трудност. По време на урока записах някои моменти.
За тези, в които съм уверен, предлагам понякога да правят стойка на ръце в самото начало на урока. За да практикувате уменията, необходими за овладяване на тази трудна асана, започнете сесията, когато тялото все още е отпуснато след това дихателни упражненияи в същото време пълен с енергия - оптималното време.
Както казах по-рано - опитайте точно в средата на залата. Основното нещо - без резки движения. Всичко е гладко и лесно.
Тези баланси не са толкова трудни, когато разберете как да дишате правилно, да отпуснете всичко ненужно и да поддържате баланс. Нуждаете се от тренирани китки. В случай на дискомфорт ви съветвам да използвате превръзка, направена от ластичен бинт. Не съвсем "йогийско" оборудване, но по-надеждно.
Бакасана, въпреки че се счита за най-простия баланс на ръцете, има свои собствени разновидности. По-специално, има "висока" Бакасана, която се прави на прави ръце. По-трудно е.
В тази позиция на пръв поглед няма нищо трудно. Но това е статично и да издържиш такъв определен период от време не е лесна задача.
Същото може да се каже и за Гарудасана:
Говорих за мощните атлетични свойства на Dandayamana Dhanurasana по-рано. Останете така 1 минута. Само 60 секунди, но може да изглеждат много дълги.
Тази версия на триконасана, при която ръката не докосва пода, също не е лесна, когато става въпрос за статика от 30 секунди или повече. 
За да се отпуснете и да се развеселите малко, предлагам завои: 
И задължително обезщетение:
Също така добри пози. Основното е, че резултатът идва бързо - просто стойте и дишайте така. И като цяло не са необходими повече симулатори. 
И в самия край, преди финалната Чавасна, се случва нещо шокиращо трудно:
Това е една от най-неудобните стойки, честно казано.
И последното докосване - издърпайте краката малко. Когато са толкова добре затоплени, е грехота да не дръпнете.
С една дума, не е за нас да преценяваме колко трудно или по-интересно може да бъде. Но алтернативен начин, като цяло, съществува. Основното тук е, че някой е по-близък, по-приятен, по-достъпен.
Разбира се, както винаги, смятам, че основното като цяло е да работим с ума :)
