Fyziológia jogy študuje vplyv techník hathajogy na fyziologické zložky človeka.

Vo svete každým dňom stúpa záujem o štúdium hathajogy. Systém hathajogy je založený na rôznych technikách práce s telom – asana (poloha tela, tvar, poloha) a pránajáma (dýchacie praktiky a zadržiavanie dychu), ktorých hlavným účelom je špecifické pôsobenie na ľudský organizmus. Jedným z cieľov systému hathajogy je dokonalé zdravie a predĺženie dĺžky života človeka prostredníctvom komplexného pôsobenia na orgány a systémy tela.

Fyziológia jogy skúma otázky podobného typu:

• Vplyv jogových techník na ANS
• Vplyv jogových techník na CCC
• Fyziológia meditačných praktík
• Tradičné metódy psychofyzického sebazdokonaľovania a iné

Viac detailné informácie a niektoré štúdie o fyziológii jogy si môžete pozrieť v príslušnej sekcii.

Najsprávnejšie je zvážiť vplyv metód hatha jogy na 3 roviny. Ako príklad, jeden z najväčších učiteľov našej doby, Swami Satyanda Saraswati, povedal: „Jógová asana pôsobí na 3 ľudských úrovniach: fyzickej, psychologickej a duchovnej“

Vplyv na fyziológiu:

Svaly a kĺby, nervový a endokrinný, dýchací a vylučovací systém a obehový systém sú koordinované tak, aby sa navzájom podporovali a uľahčovali fungovanie. Ásany zvyšujú adaptačné funkcie tela, robia telo silným a pružným. Podporujú organizmus v optimálnom stave, prispievajú k obnove chorých orgánov a omladzovaniu organizmu ako celku.

Pre psychiku:

Ásany robia myseľ silnou, schopnou prekonať bolesť a nešťastie. Rozvíjajú odhodlanie, sústredenie a sebadôveru. Pri pravidelnom cvičení ásan sa rovnováha stáva normálnym stavom mysle. Môžete sa vyrovnať so všetkými problémami sveta, so všetkými úzkosťami a smútkami s absolútnym pokojom. Myseľ sa upokojí, farby života sa rozjasnia a ťažkosti sa zmenia na prostriedok na dosiahnutie dokonalého duševného zdravia. Cvičenie ásan prebúdza spiace energie, ktoré spôsobujú, že ostatní cítia dôveru a túžbu po osobe, ktorá ich vyžaruje. Dochádza k rozširovaniu vedomia, človek je schopný vidieť seba a svet okolo seba.

Joga - ásana a spiritualita:

Ásany sú tretím stupňom osemstupňovej cesty rádža jogy a v tomto aspekte ásany pripravujú telo a myseľ na vyššie jogové praktiky, a to: pratjáhára – odpútanie pozornosti zmyslov od predmetov, dhárana – sústredenie, dhjána – meditácia a samádhi – dosiahnutie kozmického vedomia. Klasické texty o hatha joge: „Hatha Yoga Pradipika“ a „Gheranda Samhita“. A hoci samotné ásany nemôžu poskytnúť duchovné osvietenie, napriek tomu sú dôležitou súčasťou duchovnej cesty. Niektorí ľudia veria, že ásany sú len fyzické cvičenia, ktoré nemajú nič spoločné s duchovným rozvojom. Toto je úplne nesprávny uhol pohľadu. Pre tých, ktorí sa snažia prebudiť a rozvíjať svoje psychické schopnosti, sú ásany takmer nevyhnutnou nevyhnutnosťou!

Čiže vo fyziologickom aspekte hovoríme o zohľadnení jogových metód na ľudskom tele a rozvoji vedomej kontroly a regulácie pohybových, zmyslových, vegetatívnych a iných fyziologických aktivít, teda o vedomom pôsobení na somatické a mentálne aktivity. funkcie.

Ľudské telo má asi 200 segmentov priečne pruhovaných svalov, z ktorých každý je obklopený fasciou, ktorá prechádza do šľachy a pripája sa ku kosti. Navyše v miestach, kde sú kosti kĺbové – kĺby, sú väzy, ktoré tvoria kĺbové vaky.

Každý takýto segment má receptory, prostredníctvom ktorých centrálny nervový systém dostáva relevantné informácie o sile a povahe podráždenia (excitácie). Bezprostrednou lokalizáciou tohto podráždenia je mozgová kôra.

Stimuláciou určitých svalových skupín, použitím statických a dynamických spôsobov prevádzky, ako aj naťahovaním a uvoľňovaním svalov pomocou motorických akcií a pozícií je teda možný nepriamy účinok na centrálny nervový systém.

Stimulácia určitých oblastí mozgovej kôry (kortiko-viscerálna interakcia) ovplyvňuje proces myslenia a s ním spojené pocity a emócie. Duševná činnosť zasa ovplyvňuje tak kostrové, ako aj svalstvo hladkého svalstva vnútorné orgány.

Okrem toho určité polohy tela ovplyvňujú endokrinný systém, čo sa prejavuje aj v zodpovedajúcich reakciách tela. Použitie rôznych prostriedkov a metód práce s pohybovým aparátom umožňuje dosiahnuť potrebné funkčné reakcie a stavy ľudského tela na plnenie alebo riešenie ich príslušných úloh.

V reči fyziológie ide o vplyv na funkčný stav centrálneho nervového systému, teda na psychické a fyziologické funkcie organizmu. Pomocou týchto vedomostí a schopností môže človek napraviť rôzne dysfunkcie svojho tela.

Takýto proces sebapoznávania umožňuje priviesť človeka do nového štádia evolučne významných zmien a v dôsledku toho k vyššej úrovni realizácie osobnosti. Praktické dosiahnutie týchto zmien, ako je náprava chrbtice alebo zbavenie sa chronického stresu, si však vyžaduje špeciálne znalosti a malo by sa realizovať postupne. Najprv je potrebné cvičiť pod dohľadom kvalifikovaného odborníka, ktorý bude schopný sledovať správnu implementáciu a prispôsobiť komplexy osobnej praxe zmene stavu tela.

Tradične sa verí, že ásany hatha jogy možno cvičiť v každom veku, až do vysokého veku. Stúpenci systému dokázali čisto empiricky, zhrnutím stáročných skúseností, objaviť hlavný všeobecný biologický vzorec: správne zvolenú a dávkovanú funkčnú záťaž s pravidelným systematickým opakovaním vo forme cvičení formuje a zlepšuje telo, jeho tkanivá. , orgánov a systémov.

Hodiny hathajogy prispievajú k nadobudnutiu zručnosti hlbokej relaxácie, ktorá má priaznivý vplyv aj na emocionálnu sféru, prípadne vytvára odolnosť voči stresu. Tréning psychoemočnej stability dáva človeku možnosť dokonca vedome znižovať bolesť.

komplexná fyziológia cvičenia joga

Podľa učenia jogínov naše telo žije na úkor „pozitívnych“ a „negatívnych“ prúdov, a keď sú v úplnej rovnováhe, môžeme hovoriť o výbornom zdraví (hovoríme zrejme o rovnováhe procesy asimilácie a disimilácie v metabolizme). V jazyku starovekej symboliky bol „pozitívny“ prúd označený slovom „ha“ (Slnko) a „negatívny“ prúd bol označený slovom „tha“ (Mesiac). Spojením týchto dvoch slov sa získalo slovo „hatha“, ktorého význam symbolizuje jednotu protikladov. Podľa V. Evtimova (1986) pomocou dlhodobých a cielených jogových cvičení dosahujú schopnosť regulovať vegetatívne funkcie. Každé cvičenie hatha jogy sa vyznačuje určitým pozitívnym účinkom na rôzne orgány a systémy človeka. Vysokú vitalitu a obratnosť tela dosiahnutú súčasne pravidelným cvičením podľa jogového systému je možné udržať až do konca života.

Najväčší špecialista v oblasti fyziológie športu, doktor biologických vied V. S. Farfel uvádza: „... moje oboznámenie sa s gymnastickými cvičeniami nám umožňuje tvrdiť, že ásany - statické cvičenia jogínov - sú dobrým nástrojom na rozvoj kĺbovej flexibility a zmysel pre rovnováhu s malým výdajom fyzickej energie“. V hatha joge, ako v každom systéme telesná výchova, zdôrazňuje sa, že rozvoj a zdokonaľovanie toho hlavného, ​​ducha, začína starostlivosťou o telo („trénované telo prispieva k tréningu mysle“).

Je dobre známe, že mnohé funkcie nášho tela sú regulované vedomím. Kráčame, bežíme, zastavujeme sa, sadneme si, berieme lyžicu, žuvame tuhú stravu, prehĺtame tekutú stravu, otvárame a zatvárame oči atď. – všetky tieto činnosti môžeme ľubovoľne spustiť a zastaviť. Dokážeme však jediným úsilím vôle zrýchliť alebo spomaliť tlkot srdca? Sú schopné ovplyvniť fungovanie žalúdka a črevnú motilitu? Môžeme kontrolovať fungovanie žliaz s vnútornou sekréciou? Podľa MS Tartakovského (1986) by sa na tieto otázky malo odpovedať kladne. Trochu špeciálneho tréningu - a môžete zrýchliť alebo spomaliť srdcovú frekvenciu. Spomeňme si na kyslú chuť citróna, povrch rezu vlhký od šťavy – a v ústach stekajú sliny. Nie je veľmi ťažké vyvolať u iného človeka mimovoľnú reakciu, napríklad prinútiť ho červenať sa, to znamená vyvolať prudké rozšírenie najmenších krvných ciev. Pri bezdôvodných alebo neadekvátnych obavách či nespavosti, keď je vzrušená pravá, „emocionálna“ hemisféra mozgu, niekedy stačí svoje emócie uvážlivo analyzovať, teda „prepojiť“ ľavú „logickú“ hemisféru, aby ste sa upokojili. Podráždenému človeku možno v momente emocionálneho výbuchu odporučiť, aby trochu zadržal dych a pri výdychu. Nadbytok oxidu uhličitého sústredí prácu mozgu na dýchacie centrum a záblesk hnevu zhasne.

Menší výdaj energie výrazne odlišuje hathajógu od európskej atletiky. Relaxácii sa venuje väčšia pozornosť ako svalovému napätiu. Nie je náhoda, že niektoré štúdie napoly vtipne poznamenávajú, že „joga je gymnastika pre lenivých ľudí“. Zásluhu na tom si však pripisujú samotní jogíni. “...Vývoj svalov nie je v žiadnom prípade totožný so zdravím... Všetky pohyby sú vykonávané pomaly a plynulo... Hlavným cieľom je zvýšenie krvného obehu a prísun kyslíka. Dosahuje sa to pohybmi chrbtice a rôznych kĺbov, s hlbokým dýchaním, ale bez intenzívnej svalovej práce“ (Kosambi D., 1968). Iný názor vyslovil E. A. Krapivina (1991), ktorý sa domnieva, že európska telesná kultúra, zakorenená v klasickej Hellase, je oveľa prirodzenejšia a bližšie k prírode ako joga. Cvičenie na pružnosť a silu tela jednotlivé svaly(a to sú hlavné ásany) sú široko praktizované v európskej atletike pri výbere začiatočníkov v športových sekciách.

Už dlho sa zistilo, že niektoré dosť nepohodlné polohy tela stimulujú vnútorné sily tela a spôsobujú odpor reakcie. Faktom je, že pri takýchto pozíciách sa v tele vyskytujú „svorky“, dýchanie sa točí do špirály, najväčšie krvné cievy sú čiastočne zablokované a v niektorých prípadoch tok lymfy. Tieto „životne dôležité šťavy“ musia prekonávať značné prekážky v ceste a cievy akoby cvičia. Miniatúrne svaly, ktoré ich regulujú, pri ďalšej aktívnej práci vyžadujú viac kyslíka a živín. Akési cvičenie bez pohybu, niečo také izometrická gymnastika. V extrémnych podmienkach pracujú oddelené časti tela súčasne. Krvný tlak na určitých miestach stúpa v dôsledku „konstrikcií“. Má tendenciu šíriť sa cez priľahlé malé cievy, kapiláry. Do práce sa aktívnejšie zapájajú nielen hlavné lymfatické kanály, ale aj intersticiálne, medzibunkové priestory. Preto je v týchto oblastiach pocit tepla.

K tréningu dýchacieho systému prispievajú aj stiesnené podmienky. Na udržanie života naše telo nepretržite spotrebúva energiu, ktorú získava rozkladom zložitých vysokomolekulárnych organických zlúčenín na zlúčeniny s jednoduchšou štruktúrou a nižšou molekulovou hmotnosťou. Rôzne organické zlúčeniny, ktoré vstupujú do chemickej interakcie so vzdušným kyslíkom, sa spaľujú na jednoduchšie produkty a uvoľňujú energiu potrebnú na udržanie životných funkcií tela. Konečné produkty tohto spaľovania, z ktorých najväčší podiel tvorí oxid uhličitý, sa kontinuálne uvoľňujú do životného prostredia. Telo teda počas celého života, neustále v kontakte s prostredím, neustále absorbuje kyslík a uvoľňuje oxid uhličitý. Dýchací proces pozostáva z troch štádií: vonkajšie (pľúcne) dýchanie, transport kyslíka z pľúc do tkanív kyslíkom a vnútorné (tkanivové) dýchanie. Pri vonkajšom dýchaní dochádza k výmene plynov medzi krvou v pľúcnych kapilárach a atmosférickým vzduchom (v alveolách). Transport plynov - prenos kyslíka krvou z pľúc do tkanív a oxidu uhličitého z tkanív do pľúc a vnútorné dýchanie, ktoré zahŕňa všetky oxidačné procesy. Pri normálnom dýchaní sa bránica posunie približne o 1 cm.Pri dýchaní podľa jogínskeho systému tento posun dosahuje 7-13 cm.Porovnanie normálneho dýchania s jogínskymi dychovými cvičeniami ukazuje, že:

• 1. Ak sa bežné dýchanie vykonáva automaticky a je regulované dýchacím centrom v predĺženej mieche, potom je dýchanie jogínov riadené vedomím.
• 2. Pri bežnom dýchaní jogínov dochádza k určitému trvaniu nádychu a výdychu a ich prísnemu rytmickému sledu.
• 3. Plné jogové dýchanie je kombináciou troch typov dýchania: bránicového, hrudného a klavikulárneho.
• 4. Doba chodu dychové cvičenia vedomie sa sústreďuje výlučne na samotný dych.

Pre správne dýchanie Podľa jogového systému je nevyhnutná dobrá priechodnosť nosnej dutiny a absencia patologických zmien na jej sliznici. Cieľom jogínov je nepriamy vplyv na tkanivové dýchanie pomocou rytmického dýchania s cieľom maximalizovať bioenergetickú účinnosť metabolizmu. Priamym dôsledkom toho je spomalenie dýchania v dôsledku ekonomickejšej a selektívnejšej spotreby kyslíka.

Vo všeobecnosti z fyziologického hľadiska poskytuje hatha joga tieto výsledky:

• - rozvíja svaly a zvyšuje pohyblivosť;
• - masíruje vnútorné orgány, čo zabezpečuje ich dobrú prácu;
• - odstraňuje fyzické napätie a psychickú záťaž, čo automaticky vedie k svalovej relaxácii a odbúravaniu stresu a poskytuje tak prvý krok k uvoľneniu psychického napätia, keďže fyzické uvoľnenie nie je možné dosiahnuť, ak je človek v psychickom strese.

Dietrich Ebert. FYZIOLOGICKÉ ASPEKTY JÓGY

Originál: Dietrich Ebert. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.

Synopsa k nemeckému vydaniu:
Na základe pôvodnej indickej literatúry je joga z pohľadu fyziológa popisovaná ako systém psychofyzického sebarozvoja. V úvode autor predstavuje tradičný systém jogy v spojení s jej históriou a staroindickou filozofiou. Predtým preskúmané a nahromadené poznatky o fyziologických účinkoch jogových ásan, dychových cvičení a meditácie sú predmetom nasledujúcich kapitol. Aktuálne možné teoretické konštrukcie fyziologických procesov počas ásan, pránájám a koncentračných ponorov v poslednej kapitole sú redukované na všeobecné hodnotenie dlhodobých účinkov praxe a konkrétne medicínske odporúčania. V slovníku pre tých, ktorí sa nevyznajú v indológii, sú vysvetlené najdôležitejšie pojmy zo sanskrtu.

PREDSLOV K NEMECKÉMU VYDANIU

1. ÚVOD

2. YAMA a NIYAMA

3. ÁSANA (Póza)

4. Pránájáma

5. MEDITÁCIA

6. JOGA A ADAPTačné PROCESY

7. ZÁVER

8. SLOVNÍK

9. BIBLIOGRAFIA

PREDSLOV K NEMECKÉMU VYDANIU
Rozšírenosť a obľuba jogy svedčí o naliehavej potrebe v spoločnosti toho, čo sa bežne nazýva „antistres“, „relax“, „sebaovládanie“ alebo „schopnosť sústrediť sa“. Z toho vyplýva aj potreba vedeckého hodnotenia tohto javu. Takéto pokusy sa už uskutočnili v mnohých krajinách, viac-menej potvrdené relevantnými údajmi (pozri napr. Vigh (1970) v Maďarsku, Mukerji a Spiegelhoff (1971) v Nemecku, Funderburk (1977) v USA). Táto kniha je určená lekárom, biológom, psychológom, psychoterapeutom, sumarizuje údaje, ktoré má autor k dispozícii najmä z fyziologického hľadiska. Elementárne informácie z cvičenia jogy sú vraj známe, takže táto kniha v žiadnom prípade nie je úvodom do cvičenia jogy, tým menej návodom na cvičenia.

Hoci sú dnes dostupné publikácie často málo prepojené a mnohé namerané hodnoty nie sú sprevádzané žiadnym fyziologickým komentárom a niektoré štúdie boli dokonca vykonané neopatrne (čo je príležitostne uvedené na príslušných miestach), napriek tomu , v tejto knihe sa autor pokúsil podať uzavretý popis a fyziologické zhodnotenie problematiky, ktorá s tým súvisí.

Každá kapitola sa otvára krátkym úvodom do príslušného fyziologického problému pre tých, ktorí sú v princípe oboznámení s ľudskou fyziológiou, ale nie sú odborníkmi v tejto oblasti. Pre tých, ktorí sa chcú hlbšie ponoriť do fyziologických základov, sú na príslušných miestach uvedené odkazy na ďalšiu literatúru. Podrobnejší výklad fyziologických otázok by presahoval rámec tejto knihy.

Osobitne treba zdôrazniť, že tu hovoríme len o vybraných „aspektoch“, mimo ktorých existujú uhly pohľadu, o ktorých sa tu nehovorí, ale ktoré si v rámci tejto témy celkom zaslúžia pozornosť. To platí najmä pre iné oblasti medicíny. Bolo by veľmi žiaduce časom hlbšie pochopiť napríklad jogu z hľadiska klinickej medicíny alebo psychoterapiu. Tu navrhovaný výber aspektov by preto mal slúžiť ako stimul pre ďalšie zhromažďovanie údajov, a teda aj pre nový výskum, aby sa tak prispelo k vedeckému rozvoju tohto veľkého dedičstva svetovej kultúry.

Za početné plodné diskusie, kritiku a opravy úprimne ďakujem svojim priateľom a kolegom Dr. P. Lessigovi, Dr. W. Fritzschemu a Dr. Z. Waurikovi. Úprimne ďakujem aj etnológovi G. Kuharskému za početné odkazy na indologickú problematiku, ktorá v texte zaujíma významné miesto, často bez akýchkoľvek odkazov. Osobitné poďakovanie za vzájomné porozumenie a podporu v práci patrí mojej manželke Dagmar Ebertovej.
Dietrich Ebert

1. ÚVOD

1.1. Definícia jogy

História jogy v indickej kultúre siaha tisíce rokov dozadu. Už v predárijskej Indii (približne 2500 - 1800 pred Kristom) sa nachádzajú prvé obrazy jogínov. Po árijskej invázii do severnej Indie okolo roku 1000 p.n.l. V údolí Gangy sa sformovala indoárijská kultúra. Ešte pred obdobím jeho prvého rozkvetu, okolo roku 500 – 100 pred Kristom, boli zapísané Védy (Hymny „poznania“). Toto sú najstaršie písomné pamiatky indoeurópskych jazykov, ktoré sa zachovali až do našej doby (Rig Veda, asi 1000 pred Kristom). Upanišady, filozofické komentáre k Vedám, pochádzajú o niečo neskôr. Z bohatstva myšlienok vtlačených do nich sa postupom času sformovalo šesť veľkých bráhmanských daršanov (filozofických systémov): Mimamsa, Vedanta, Sankhya, Yoga, Vaisheshika a Nyaya.

Preto je joga jednou z filozofických škôl k nám prišiel z poslednej tretiny 1. tisícročia pred Kristom a bol úzko spojený s filozofiou Sankhya, jedného z najstarších filozofických systémov v Indii. Treba povedať, že pojem filozofia v starovekej Indii zahŕňal okrem teoretického chápania sveta aj svojrázny spôsob života (Mylius 1983). Navyše, ak mala filozofia Sankhya za predmet len ​​racionálno-teoretický výklad svetových problémov, potom bola joga skôr praktickým systémom sebapoznania. V konečnom dôsledku však mala joga viesť k rovnakým výsledkom ako racionalistická filozofia Samkhya.

Oba systémy sú založené na rovnakej kozmológii a vychádzajú z typicky brahmanského morálno-kauzálneho svetového poriadku, podľa ktorého každý skutok, každý čin (karma) má okrem svojho prirodzeného významu ešte jeden význam, ktorý bez ohľadu na priestor a čas, ale len na základe vzťahu okolností, môže prirodzene vyvolávať a ovplyvňovať nové okolnosti. Tieto vplyvy sa môžu realizovať až v ďalšom živote, po novom narodení. Táto kozmológia teda zahŕňa doktrínu „transmigrácie duší“, „kolesa znovuzrodení“. Každý čin človeka má vo svojom dôsledku určitý súbeh okolností vyplývajúcich z princípu mravnej zodpovednosti, a teda v záujme dosiahnutia čo najmenej smutného znovuzrodenia, ako aj zníženia alebo úplného odstránenia utrpenia už v tomto živote je potrebné správne pochopenie vzťahov príčina-následok a správny obraz sú nevyhnutné.život – čo dáva príťažlivosť joge.

Svetový poriadok v dualistickej a ateistickej filozofii Samkhya sa vysvetľuje redukciou všetkého, čo vo svete existuje, na dva princípy:

1. 
   Pramatter (Prakriti), neprejavený, beztvarý, neusporiadaný, aktívny, je v neustálom pohybe, bez duchovnosti a sebauvedomenia.
2. 
   Duchovná entita, „duša“ (Puruša), je nečinná, zduchovnená a uvedomuje si seba samého.

Túto duchovnú podstatu od hmotného sveta udalostí oddeľuje hlboká a neprekonateľná priepasť, ktorá platí aj pre človeka, v ktorej sa jadro jeho vlastného bytia stavia proti objektívnym procesom, ktoré v ňom prebiehajú ako odcudzená a indiferentná podstata. Dôvodom je, že myslenie (chitta) v človeku (z lingvistického hľadiska nie je jasné, nakoľko adekvátny je preklad „chitta“ slovom „myslenie“) je produktom prakriti, a preto je spojený s predmetmi vnímania, to znamená, že vníma formu týchto predmetov, čím mení svoj vlastný Gestalt (eigene Gestalt). Tak vzniká falošná identifikácia duše s predmetmi. Na prelomenie tohto začarovaného kruhu je potrebné nájsť prostriedok na vedomé zastavenie falošnej identifikácie duše s predmetmi (Chattopadhyaya 1978). A tým liekom je joga.

Prostredníctvom jogy je eliminovaná naša nevedomosť (avidya) týkajúca sa podstaty puruša a prakriti, čím sa dosiahne oslobodenie od utrpenia. Zbaviť sa utrpenia v tomto prípade znamená určitý stav (osvietenie) získaný poznaním, ktorý anuluje pôsobenie Karmy vedúcej k utrpeniu a oslobodzuje dušu z kruhu znovuzrodení. Rozdiel od európskych predstáv o spôsoboch vyslobodenia je asi v tom, že tento spôsob sa realizuje predovšetkým sebapoznaním a zároveň nie sú potrebné žiadne rituálne úkony so zosobneným božstvom („ateistické náboženstvo“?).

V prísne ateistickom systéme Sankhya prináša oslobodenie racionálne poznanie a cnostný spôsob života, kým v joge sa oslobodenie realizuje meditáciou a sebapoznaním a pre jogu je na rozdiel od Sankhya charakteristická určitá teistická zložka, čo zjavne psychologicky uľahčuje realizáciu oslobodenia (pozri kapitolu 2). Táto teistická zložka sa však indológom zdá umelá (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Teizmus nezodpovedá svetonázoru Samkhya a vo vzťahu k joge ho možno považovať za cudzí prvok. Z hľadiska filozofického obsahu v joge nie je nič zásadne nové v porovnaní s filozofiou Samkhya. Joga prináša len hĺbkové pochopenie psychológie a mechanizmu procesu oslobodenia. Je teda sotva legitímne považovať jogu za nezávislý filozofický systém, ale presnejšie by bolo považovať ju za prax teórie Samkhya (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Psychologický mechanizmus oslobodzujúceho osvietenia sa uvažuje na základe „mystickej fyziológie“ (pozri 1.3).

Táto joga, orientovaná na cestu praktického sebapoznania, našla svoje klasické formulácie v Jogovej sútre Pataňdžaliho (asi 200 pred Kristom). Sútry sú výroky, ktoré majú povahu axiomatických výrokov, ktoré do určitej miery tvoria kvintesenciu učenia. Každý zo šiestich bráhmanských daršanov má svoje vlastné základné sútry formulované axiómami. Čo sa týka Joga sútry, skladá sa zo štyroch kníh:

1. 
   Koncentrácia
2. 
   Cvičte koncentráciu
3. 
   Psychické sily
4. 
   oslobodenie

Prvá kniha vysvetľuje takzvanú jogu podriadenia (pozri kap. 5), v druhej a tretej knihe klasickú osemdielnu cestu. Napokon štvrtá kniha sa zaoberá filozofickými a ezoterickými aspektmi jogy. Bez komentára pre nezasvätených je význam týchto výrokov nejasný, pretože v starovekej Indii boli všetky typy filozofie považované za „tajné učenie“, na úplnejšie pochopenie ktorých je potrebné množstvo dodatočných informácií prenášaných výlučne ústne (Mylius 1983 ). Formuluje sa aj niečo, čo sa dá pochopiť len vlastnou skúsenosťou. Nakoniec, pre správne pochopenie je potrebné predbežné oboznámenie sa s kozmológiou Samkhya. Prvým a najdôležitejším komentárom k Yoga Sutre je Yoga Bhashya, ktorú napísal Vyasa.

Ako všetky bráhmanské systémy, aj škola jogy v neskorších dobách bola vybavená veľmi podrobnými komentármi a doplnkami. Ďalej už v ranom stredoveku došlo k významným zmenám v metodológii a vzniklo veľké množstvo poddruhov a variantov jogy. Početné školy jogy sa líšia v zvláštnostiach techniky vykonávania cvičení, v prístupoch k problému duchovného a fyzického sebazdokonaľovania, a teda v objektoch koncentrácie.

Stôl 1. Niektoré zo známych foriem jogy

Formy jogy	Pôvodný objekt duchovnej sebakultivácie, respektíve predmet koncentračných cvičení (Evans-Wentz 1937)
Hatha joga	Funkcie tela, dýchanie
Mantra joga	Zvuk slabík alebo slov
Jantra joga	Geometrické postavy
Karma joga	Skutky a nezištné aktivity
kriya joga	Fyzická a duchovná očista
Tantra joga	Psychické experimenty
džňána joga	Poznanie, poznanie
Laya joga	Sila vôle
bhakti joga	Božská láska, sebadarovanie
Kundalini joga	Ezoterické reprezentácie

V Európe si získala popularitu hatha jóga, čo doslovne znamená „joga Slnka a Mesiaca“ (presnejšie „Kombinácia slnečného a lunárneho dychu“ – Evans-Wentz 1937), a často sa prekladá ako „joga vlastnenia telo“, aj keď sem, samozrejme, patria aj duchovné praktiky. Najdôležitejšie klasické texty o hatha joge sú Hathayogapradipika, Shivasamhita a Gherandasamhita, ktoré sa objavili v 11.-17. storočí nášho letopočtu. (Kucharski 1977). Hatha jogu založili Gorakshanath a Matsyendranath.

Joga sa preniesla aj do iných krajín, najmä do východnej Ázie, kde sa formovali najmä jej vlastné tradície. vlastné školy joga. (Evans-Wentz 1937), navyše sa objavili nové formy kultúry, ako napríklad zen v Japonsku (pozri 5.1). Po stáročia v Ázii a najmä v Indii zostala joga živou praxou a dodnes ju možno nájsť vo svojich tradičných formách (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).

V súčasnom storočí sa táto moderná a pre nás aktuálna joga rozšírila v Európe a Amerike, čo viedlo k vzniku množstva jej europeizovaných foriem pod heslami ako: „Joga a kresťanstvo“, „Joga a šport“, "Joga a medicína". Hojnosť foriem, zásahy európskych kultov a filozofických myšlienok dali vzniknúť rôznorodosti exotických siekt, v ktorých už len ťažko spoznáte „jogu v sebe“.

1.2. Konštrukcia klasickej jogy

Pri analýze všetkej rozmanitosti jogových poddruhov, s ktorými sa dnes musíme stretnúť všade na svete, sa ukazuje, ako aj pri zvažovaní iných tradičných indických škôl, že základom a metodologickým základom bude vždy známa osemstupňová cesta. z jogy. Prvých päť krokov (anga) sa nazýva krija jóga (praktická jóga) a kroky šesť až osem sa nazývajú rádža jóga (kráľovská jóga). Špecifická expanzia ktoréhokoľvek z prvých piatich krokov, alebo rovnako len ich častí, dala vzniknúť mnohým poddruhom jogy.

1. 
   Intenzívna kultivácia, najmä tretieho a štvrtého kroku, viedla k hatha joge, ktorá sa pre veľké množstvo a náročnosť rôznych pozícií nazýva aj “joga tela” alebo “silná joga”. Pre všetky typy jogy sú spoločné tieto hlavné zložky:
2. 
   Dostupné zásady správania sa(uvedené v prvej a druhej etape), ktorá formálne vymedzuje vzťah človeka k spoločnosti a k ​​sebe samému.
3. 
   Jógová prax je vždy spojená s vedomý výkon fyzické a duševné cvičenia, ktoré sa vykonávajú pravidelne.
4. 
   Vykonávanie všetkých prvkov cvičenia musí byť sprevádzané vedomím mentálne zameranie.
5. 
   Nastavenie mysle k nejakej pasivite(napr. pri sebapozorovaní dýchania podľa vzorca „dýcham“ atď.) je psychologická technika, ktorá sa líši od „aktívnej koncentrácie“ (napr. pri výpočte v mysli), a vytvára psychologický základ pre mentálne koncentrácie.

Klasická osemdielna cesta je v zásade opísaná v druhej a tretej knihe Patanjaliho Joga sútry. Keďže uvádzame najvýstižnejšie zhrnutie, tu budú citované iba sútry na túto tému:

Osem krokov jogy

II/29 Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana a Samadhi - osem končatín jogy.

1. krok

II/30 Nezabíjanie, pravdovravnosť, nekradnutie, zdržanlivosť a nenásytnosť sa nazývajú Yama.(Doslovný preklad „Yama“ znamená: disciplína, príkaz). II/31 Tieto prikázania, ktoré nie sú obmedzené časom, miestom, okolnosťami a kastovými zákonmi, sú veľkým sľubom.

2. etapa

II/32 Vnútorná a vonkajšia očista, spokojnosť, umŕtvovanie tela, štúdium a služba Bohu – to je Niyama.(Niyama doslova znamená: sebadisciplína; namiesto umŕtvovania sa často používa pojem „askezia“).

3. krok

II/46 nehybný a pohodlné držanie tela existuje ásana.(Pôvodne sa ásany dali nazvať len polohy v sede, keďže v časoch Pataňdžaliho bolo ešte veľa iných pozícií neznámych).

4. krok

II/49 Potom nasleduje zvládnutie pohybov nádychu a výdychu (pránájáma). II/53 Myseľ sa stáva schopnou Dharany. (Pránájáma doslovne znamená: „uživiaca prána“ alebo „ovládanie energie“. Prána znamená vitálnu energiu, – pozri kapitolu 4. – ktorá prichádza cez dýchanie a je ním regulovaná. Na základe toho je pránájáma voľne preložená pojmom „regulácia dýchanie“).

5. krok

II/54 Odpútanie zmyslov (Pratjáhara) sa dosiahne ich odrezaním od ich vlastných predmetov a zároveň akceptovaním podstaty mysle (čitta). II/55 Výsledkom je úplné ovládnutie zmyslov.(Psychologicky presný preklad termínu „pratyahara“: „Nedostatočné spojenie zmyslov s objektmi ich sféry vnímania“).

6. krok

III/1 Dharana je zadržiavanie myšlienok na určitú tému.(Dharana sa často jednoducho označuje ako „sústredenie“ alebo „fixácia myslenia“).

7. krok

III/2 Ak toto (Dharana) tvorí neprerušovaný prúd poznania, potom je to Dhyana.(Dhjána znamená presne: reflexia, reprezentácia, analýza a často sa prekladá výrazom „meditácia“. Význam tohto prekladu nájdete v kapitole 5.)

8. krok

III/3 Ak toto (Dhyana), zanechávajúc akékoľvek formy, odráža iba význam, potom je to Samádhi.(Správny preklad Samádhi je taký kontroverzný, že sa na to používajú aj protichodné definície, pozri kapitolu 5).

6,7,8 krok

III/4 Tieto tri, keď sa aplikujú na jeden jediný objekt, sú samiyama. III/5 Keď sa to dosiahne, zapáli sa svetlo poznania. III/12 Zameranie čitty na akýkoľvek predmet sa dosiahne vtedy, keď sú minulé a súčasné dojmy rovnaké.

Zvyšné sútry, ktoré tu nie sú citované, vysvetľujú a dopĺňajú to, čo už bolo povedané, a majú skôr filozofický a didaktický charakter.

Aj dnes sa v Indii cvičí klasická joga ôsmich končatín v tejto kompletnej forme, ale vyučujú sa aj niektoré variácie. Okrem toho sa počet a prevalencia vyššie uvedených odrôd jogy výrazne zvýšil. Ďalej sa stalo zvykom vyberať jednotlivé prvky alebo skupiny cvičení zo systému a aplikovať ich ako terapeutické prostriedky v lekárskej praxi. V mnohých štátom financovaných jogových klinikách a inštitútoch existujú metódy jogovej terapie pre rôzne skupiny chorôb, ktoré čiastočne vychádzajú z klinických skúseností (pozri kapitolu 6). Okrem toho je joga na preventívne a hygienické účely zahrnutá do učebných osnov škôl a športových inštitúcií.

Moderná európska literatúra o joge, pozostávajúca najmä z praktické rady a pokusy o interpretáciu, obsahuje aj viac či menej rozvinuté prvky klasického jogového systému. Bohužiaľ, pod vplyvom sektárskych prúdov a záujmov obchodu je prvotný obsah jogy, stále zachovaný, aj keď v neúplnej forme, často vytlačený do pochybnej oblasti povrchných špekulácií. V lekárskej praxi sa joga ako systém nepoužíva, aj keď existuje veľa aplikácií, predovšetkým v oblasti psychoterapie a fyzioterapie.

Obr.1. staroindická schéma subtílne telo so siedmimi čakrami a tromi hlavnými nádí: Ida (modrá), Pingala (červená) a Sušumna (rovná). Symbolický obsah čakier vyjadruje počet lotosových lístkov.

1.3. Tradičný pohľad na ľudské telo

Aby sme pochopili tradičné vysvetlenie určitých jogínskych činov, je potrebné mať predstavu o staroindickej „mystickej fyziológii“, podľa ktorej je ľudské telo organizované podľa nasledujúcich štrukturálnych a funkčných princípov (pozri obr. 1):

Ľudské telo je preniknuté systémom nádí, ktorých počet je asi 70 000. Nádí sú kanály, ktorými prúdi životná energia (prána), zásobujúca všetky tkanivá. V hodnote sú tri hlavné kanály, ktoré sa nachádzajú pozdĺž strednej línie tela zhora nadol: Ida, Pingala a Sushumna. Ida je vľavo, Pingala vpravo, Sushumna v strede. Ida a Pingala sú často zobrazené ako kanály skrútené pravou skrutkou voči sebe (obr. 1). Cez tieto dva kanály prúdi prána nadol (Ida) a nahor (Pingala) vo forme „životného prúdu“. Stredný kanál nefunguje normálne. Ale hadia sila Kundaliní, ktorá spočíva na spodnom póle tela, môže stúpať pozdĺž nej. Kundaliní je latentná, normálne spiaca energia, ktorá sa javí ako stočený had.

Joga vedie okrem iného k prebudeniu tejto hadej sily, ktorá potom môže stúpať hore stredným kanálom Sushumna cez sedem krokov alebo čakier (pozri nižšie). Týchto sedem čakier (dosl.: „Kolesá“ alebo „Víchrice“) sú podľa týchto predstáv energetickými centrami súvisiacimi s duchovnými procesmi, preto by sa dali nazvať centrami duševnej činnosti (Kucharski 1982). Aktivujú sa tým, že na ne upriamite pozornosť. Na túto aktiváciu sú určené koncentračné meditácie v tantre a kundalini joge. Vzostup kundalini by mal byť sprevádzaný intenzívnymi pocitmi v oblasti čakry, ktorá je vhodne zapojená. Takto sa postupne dosiahne duchovná dokonalosť. A keď je kundalini v poslednej čakre, dosiahne sa dokonalé osvietenie.

Podľa tohto staroindického učenia má každý človek takéto čakry a dokáže ich aktivovať. V aktívnom stave sa začnú otáčať (preto to "Koleso"). Učenie o čakrách je prepojené aj s kozmológiou, každá čakra zodpovedá určitým farbám, tvarom a zvukom, ktorých význam je zasa spojený so sanskrtskou abecedou atď. (Pre úplný a presný popis pozri: Avalon 1958).

Tento staroveký indický diagram ľudského tela nemá žiadnu anatomickú korešpondenciu; nádí ani čakry sa nikde v tele ako morfologické štruktúry nenachádzajú. Ich redukciou, ktorú možno nájsť v mnohých článkoch o joge, na nervové plexusy, žľazy, „vegetatívne centrá“ atď. bez akéhokoľvek základu. Ak sa však táto schéma „jemnohmotného tela“ berie vážne ako výsledok empirického sebapoznania, potom je jej interpretácia možná len z fyziologického hľadiska (pozri kapitolu 4).

1.4. Jóga a fyziológia

Ak ignorujeme všetky tie kultúrno-historické formy a interpretácie, v ktorých bola joga modifikovaná alebo zahrnutá, potom z prírodných vedeckých pozícií v dôsledku toho zostáva isté empirické poznanie, ktoré existuje nezávisle od akejkoľvek interpretácie, v ktorej sa joga javí ako metóda. sebadisciplíny. Vo fyziologickom zmysle hovoríme o určitom systéme výučbových metód vedomého riadenia a regulácie pohybovej, senzorickej, vegetatívnej a duševnej činnosti. Súčasne dochádza k vedomému vplyvu na somatické a mentálne funkcie, ktorý sa zhoduje s vedomým „sebapoznaním“, „prežívaním“ funkcie.

Fyziologické aspekty jogy. Ebert D.

Za. s ním. - Petrohrad, 1999. - 160 s.

Kniha poskytuje úvod do samotnej jogy, ale zameriava sa na fyziologické procesy, ktoré sú základom cvičení jogovej praxe.

Týka sa to fyziologických mechanizmov udržiavania držania tela a svalový tonus, energetické posuny, kardiovaskulárny, respiračný a endokrinný systém, metabolické procesy. Značná pozornosť sa venuje aj činnosti rôznych častí nervového systému.

Formát: doc/zip

Veľkosť: 1,52 MB

/ Stiahnuť súbor

Formát: pdf/zip

Veľkosť: 3,43 Mb

/ Stiahnuť súbor

Formát: chm/zip

Veľkosť: 1,55 MB

/ Stiahnuť súbor

OBSAH
PREDSLOV K NEMECKÉMU VYDANIU
1. ÚVOD
1.1. Definícia jogy
1.2. Konštrukcia klasickej jogy
1.3. tradičné predstavenie o ľudskom tele
1.4. Jóga a fyziológia
2. YAMA a NIYAMA
2.1. Prikázania Yama a Niyama
2.2. Očistné kúry jogy
2.3. Jógová diéta
3. ÁSANA (Póza)
3.1 Definícia a klasifikácia ásan.
3.2. Mechanicky podmienené účinky ásan na vnútorné orgány
3.3 Účinky na krvný obeh
3.4. Funkčné a energetické aspekty ásan
3.5. Biomechanické aspekty ásan
3.6. Somatosenzorické účinky ásan
3.7. Senzomotorické aspekty ásan
4. Pránájáma
4.1 Teórie prány
4.2 Techniky pránájámy
4.3. Formy dýchania a parametre pránájámy
4.4. Výmena energie v pránájáme
4.5. Účinky pránájámy v obehu
4.6. Úloha dýchania v ľudskom tele
5. MEDITÁCIA
5.1 Pojem meditácie
5.2. Meditačné techniky
5.3. Fyziologické účinky meditácie
5.4. Psychofyziologický význam meditácie
6. JOGA A ADAPTačné PROCESY
6.1 Význam pravidelného cvičenia jogy
6.2 Senzomotorický systém
6.3. Vegetatívny systém
6.4. Mentálne adaptácie
6.5. Učenie špeciálnych schopností
6.6. jogová terapia
6.7. Kontraindikácie
7. ZÁVER
8. SLOVNÍK
Bibliografia

Uvažovalo sa o anatomických a fyziologických základoch nervového systému, na základe získaných poznatkov je možné preniknúť do skúmania vplyvu jogovej praxe na centrálny a autonómny (vegetatívny) nervový systém.

statické cvičenia.

Pri vykonávaní statických jogových cvičení (ásan) sa funkčné napätie svalov dosahuje jednak vďaka staticko-silovej kontrakcii pôsobiacich svalov, ako aj vďaka silnému natiahnutiu protiľahlých svalov, šliach a väzov. Toto natiahnutie často dosahuje svoje maximálne hranice a vytvára výrazné, niekedy maximálne podráždenie proprioreceptorov vo svaloch, šľachách a kĺbových väzoch. Z citlivých receptorov (proprioreceptorov) týchto orgánov ide silný signál impulzov do centrálneho nervového systému (CNS), do mozgovej kôry. Predpokladá sa, že každá jogová póza ovplyvňuje určitú reflexogénnu zónu pohybového aparátu, ktorá je zdrojom nervových impulzov do centrálneho nervového systému a cez neho do autonómneho systému, do vnútorných orgánov.

Pri vykonávaní jogových ásan impulzy idúce do centrálneho nervového systému z natiahnuté svaly a šliach sa líši od výraznej impulzovosti pri izotonických cvičeniach, keďže pri vykonávaní jogových pozícií nie je táto impulzácia sprevádzaná výrazným zvýšením spotreby energie a tvorbou veľkého množstva tepla. Výmena energie pri stoji na hlave (VO2 -336ml/min) je približne 1,5-krát vyššia ako v polohe na bruchu (VO2 -200ml/min). Pri vykonávaní jogových pozícií sa nehromadí kyselina mliečna, ktorá vzniká pri intenzívnom svalová práca. Počas vykonávania Shavasany (póza psychofyzickej relaxácie) sa zistí pokles výmeny energie o 10,3% v porovnaní s hlavnou výmenou, čo naznačuje úplnú svalovú relaxáciu. V Padmasane (lotosová pozícia), ako aj v Shavasane, je zaznamenaný pokles výmeny energie, na elektromyograme sa nenašli žiadne akčné potenciály na štvorhlavý stehenný sval.

Pri ásanach s natiahnutím (krútením) tela zmena tlaku vedie k natiahnutiu svalov črevnej steny, čo stimuluje pohyblivosť tráviaceho traktu v dôsledku reflexnej kontrakcie. hladké svaly a cez nervové uzliny umiestnené v črevnej stene, spôsobuje sériu črevných reflexov, ktoré vedú ku kontrakcii črevnej steny v jej najodľahlejších oblastiach.

Elektrofyziologickými metódami sa zistilo, že pri vykonávaní jogových pozícií (ásan) sa výrazne mení veľkosť prúdu generovaného bioenergetickým systémom človeka. V súčasnosti sa verí, že keďže každý orgán má zastúpenie v CNS, súčasný stav všetkých orgánov, tkanív a systémov sa určitým spôsobom odráža v CNS.

V čase vykonávania ásan sa stav orgánov odráža v CNS vo forme špecifickej mozaiky elektrických potenciálov, charakteristických parametrov vlastného elektromagnetického poľa mozgu a špecifických nuáns interakcie s elektrickými a magnetickými poľami. zem.

Neustále rôznorodé pôsobenie slabých magnetických a elektrických polí na ľudské telo, najmä na krvný obeh, funkciu centrálneho nervového systému, spôsobilo, že bolo veľmi citlivé na zmeny v týchto poliach v procese evolúcie. Táto citlivosť sa tiež zvyšuje, pretože telo samo vytvára elektromagnetické a elektrostatické polia, modulované najmä nízkymi frekvenciami. Asana je určitá konfigurácia cievneho okruhu v magnetickom poli Zeme. Preto sa v cvičení jogy už od pradávna veľa pozornosti venovalo vplyvu vonkajších faktorov pri vykonávaní cvičení a vzťahu ľudského tela k životnému prostrediu.

Správne zvolený súbor ásan je dôsledná zmena konfigurácií cievneho okruhu, vytvorenie dynamickej sekvencie biochemických, biofyzikálnych zmien v rôznych častiach tela, orgánoch, tkanivách tela, v elektrických procesoch mozgu. . Pri vykonávaní takéhoto komplexu sa normalizujú funkcie orgánov a tela ako celku a neustálym cvičením jogy sa zvyšuje a stabilizuje nešpecifická odolnosť tela voči rôznym stresorom.

Dych vo východnej kultúre a fyziológii sa považuje nielen z hľadiska látkovej premeny, ale predovšetkým aj za prostriedok ovplyvňovania duševnej činnosti (k prostriedku vplyvu patrí spievanie dlhých mantier pri výdychu). Berúc do úvahy rôznorodosť vplyvov a interakcií, vonkajšie dýchanie hrá dôležitú regulačnú úlohu v ľudskom tele a funkčne je prepojením medzi telesným a duševným.

Významný vplyv na psycho-emocionálny stav a duševnej činnosti cez striedavé jogové dýchanie pravou a ľavou nosnou dierkou v súčasnosti vysvetľujú vzťah dýchania rôznymi nosnými dierkami so zvýšením aktivity rôznych častí autonómneho nervového systému (pravá – sympatikus, ľavá – parasympatikus) a hypotéza vychádzajúca z tzv. teória špecializácií hemisfér mozgovej kôry a projekcia aferentných impulzov z receptorov nosovej sliznice prechodom studeného vzduchu na nádych, ako aj reflexné pôsobenie na oblasti krvného obehu v hlave ochladzovaním kapilár v nosová lastúra.

Experiment zistil, že mechanická prekážka exkurzie hrudník na jednej strane stimuluje zvýšenie nosového dýchania z opačnej strany.Dá sa teda predpokladať, že vykonávanie skrútených póz môže ovplyvniť duševnú aktivitu a psychický stav človeka (obmedzenie hybnosti hrudníka na jednej strane počas výkon v póze - zvýšené dýchanie nosom na opačnej strane - zvýšená aktivita zodpovedajúcej hemisféry mozgu).

Základnými dýchacími technikami v joge sú cvičenia s pokojným pomalým hlbokým nádychom, následne zadržaním dychu pri nádychu, oveľa pomalším pokojným výdychom a zadržaním dychu pri výdychu. Pri vykonávaní cyklu rytmického dýchania (od 7 (nádych): 0 (nádych): 7 (výdych) do 7:7:14 a potom 7:0:28 sa zistilo, že dobrovoľné spomalenie dýchania v joge prax ide súbežne so znížením spotreby kyslíka a ešte výraznejším znížením emisií CO2. V podmienkach výrazného poklesu kyslíka a krvného tlaku plné pomalé jogové dýchanie (5 za 1/min) udržuje lepšie okysličenie krvi bez zvyšovania minútového objemu dýchania (ako je obvyklých 15 za 1/min) a znižuje sympatická aktivita autonómneho nervového systému. Oxid uhličitý, ako produkt bunkového metabolizmu, súčasne určuje priebeh hlavných biochemických a fyziologických procesov, je faktorom regulácie činnosti kardiovaskulárneho, hormonálneho, tráviaceho a nervového systému.

Je potrebné poznamenať, že pomalé rytmické a hlboké jogové dýchanie znižuje srdcovú frekvenciu (HR) a krvný tlak (BP). Naopak, rýchle hlboké jogové dýchanie (Bhastrika) zvyšuje srdcovú frekvenciu a krvný tlak, rýchle plytké jogové dýchanie „Kapalbhati“ mení autonómny stav autonómneho nervového systému, zvyšuje aktivitu sympatiku a znižuje aktivitu parasympatiku, pričom veľký význam majú psychofyziologické faktory. . Pri spoločnom vykonávaní fyziologicky odlišne smerovaných základných jogových dychových cvičení sa zaznamenáva zvýšenie parasympatiku a zníženie sympatickej aktivity autonómneho nervového systému.

Predpokladá sa, že mozgová kôra môže ovplyvňovať nielen dýchacie centrum, ale pôsobí priamo aj na miechové motorické neuróny dýchacích svalov. Dá sa predpokladať, že pravidelné vykonávanie rôznych vôľových dýchaní podľa jogového systému, znižuje úlohu chemoreceptorových a mechanoreceptorových reflexov mimovoľnej regulácie dýchania, zvyšuje kortikalizáciu dýchacej funkcie, rozširuje rozsah jej jemnej regulácie o vyšších častí centrálneho nervového systému v rôznych funkčných stavoch ľudského tela (vrátane extrémnych a patologických).

Relaxácia (relaxácia) je povinnou súčasťou väčšiny cvičení jogy a metodologickým základom všetkých ostatných východných zdravotných systémov. Pri vykonávaní ásan sa odporúča upriamiť pozornosť na maximálne možné uvoľnenie svalov. Po vykonaní skupiny ásan, ako aj na konci lekcie sa cvičí technika úplnej psychofyzickej relaxácie „Shavasana“ (póza mŕtveho alebo mŕtveho muža).

Psychogénny faktor pri výkone relaxačné cvičenia zvyšuje svalovú relaxáciu, výrazne pôsobí na centrálny nervový systém reguláciou hladiny, mení vegetatívny a hormonálny stav počas cvičenia a v období bezprostredne po účinku. Počas cvičenia Shavasana sa znižuje spotreba kyslíka, frekvencia dýchania a dychový objem, okrem toho dochádza k zníženiu srdcovej frekvencie a vodivosti kože pri relaxačných technikách jogy, ako aj k zníženiu spotreby kyslíka a sympatickej aktivity autonómneho nervového systému. po cvičení.

Mozog spracováva neurochemické informácie a produkuje elektrické signály, elektroencefalograf určuje a zaznamenáva celkové zmeny napätia, ktoré sa vyskytujú v mozgu. Tieto elektrické signály nasledujú v určitých rytmoch, podmienene rozdelených do štyroch frekvenčných rozsahov charakteristických pre bioelektrickú aktivitu mozgu.

Beta vlny sú najrýchlejšie. Ich frekvencia sa v klasickej verzii pohybuje od 14 do 42 Hz (a podľa niektorých moderných zdrojov aj viac ako 100 Hz).

V normálnom bdelom stave, keď s otvorenými očami pozorujeme svet okolo seba, alebo sa sústredíme na riešenie nejakých aktuálnych problémov, dominujú v našom mozgu tieto vlny, hlavne v rozsahu od 14 do 40 Hertzov. Beta vlny sú zvyčajne spojené s bdelosťou, bdelosťou, koncentráciou, kogníciou a ak sú nadbytočné, s úzkosťou, strachom a panikou. Nedostatok beta vĺn je spojený s depresiou, slabou selektívnou pozornosťou a problémami s pamäťou.

Niekoľko vedcov zistilo, že niektorí ľudia majú veľmi vysoké úrovne napätia, vrátane vysokej mozgovej elektrickej aktivity v oblasti rýchlych beta vĺn a veľmi nízkej sily relaxačných vĺn alfa a theta. Ľudia tohto typu tiež často vykazujú charakteristické správanie, ako je fajčenie, prejedanie sa, hazardné hry, drogová alebo alkoholová závislosť. Väčšinou ide o úspešných ľudí, pretože sú oveľa citlivejší na vonkajšie podnety a reagujú na ne oveľa rýchlejšie ako ostatní. Ale pre nich sa bežné udalosti môžu zdať mimoriadne stresujúce, čo ich núti hľadať spôsoby, ako znížiť hladinu stresu a úzkosti pomocou alkoholu a drog.

Alfa vlny nastanú, keď zavrieme oči a začneme pasívne relaxovať bez toho, aby sme na niečo mysleli. Zároveň sa spomaľujú bioelektrické oscilácie v mozgu a objavujú sa „výbuchy“ vĺn alfa, t.j. kolísanie v rozsahu od 8 do 13 Hertzov.

Ak budeme pokračovať v relaxácii bez sústredenia myšlienok, alfa vlny začnú dominovať celému mozgu a upadneme do stavu príjemného pokoja, nazývaného aj „alfa stav“.

Výskum ukázal, že alfa stimulácia mozgu je ideálna na absorbovanie nových informácií, údajov, faktov, akéhokoľvek materiálu, ktorý musí byť vždy pripravený vo vašej pamäti.

Na elektroencefalograme (EEG) zdravého človeka, ktorý nie je pod vplyvom stresu, je vždy veľa alfa vĺn. Ich nedostatok môže byť príznakom stresu, neschopnosti primeraného odpočinku a efektívneho učenia, ako aj dôkazom porúch mozgu či choroby. Práve v alfa stave produkuje ľudský mozog viac beta-endorfínov a enkefalínov – vlastných „liekov“ zodpovedných za radosť, relaxáciu a zmiernenie bolesti. Tiež alfa vlny sú akýmsi mostom – poskytujú spojenie medzi vedomím a podvedomím. Početné štúdie využívajúce metódu EEG preukázali, že ľudia, ktorí v detstve zažili udalosti spojené s ťažkou duševnou traumou, potlačili mozgovú aktivitu alfa. Podobný obraz elektrickej aktivity mozgu možno pozorovať u ľudí trpiacich posttraumatickým syndrómom v dôsledku vojenských operácií alebo ekologických katastrof. Závislosť niektorých ľudí na alkohole a drogách sa vysvetľuje tým, že títo ľudia nie sú schopní v normálnom stave generovať dostatočné množstvo alfa vĺn, kým v stave narkotickej resp. intoxikácia alkoholom, prudko sa v nich zvyšuje sila elektrickej aktivity mozgu, v rozsahu alfa.

Theta vlny sa vyskytujú, keď sa pokojné, pokojné bdenie zmení na ospalosť. Oscilácie v mozgu sú pomalšie a rytmickejšie, v rozsahu od 4 do 8 Hertzov.

Tento stav sa nazýva aj „súmrak“, pretože sa v ňom človek nachádza medzi spánkom a bdením. Často ho sprevádzajú vízie nečakaných, snových obrazov, sprevádzané živými spomienkami, najmä detskými. Stav theta umožňuje prístup k obsahom nevedomej časti mysle, voľným asociáciám, nečakaným náhľadom, kreatívnym nápadom.

Na druhej strane, rozsah theta (4-7 kmitov za sekundu) je ideálny pre nekritické akceptovanie vonkajších postojov, pretože jeho rytmy znižujú pôsobenie zodpovedajúcich ochranných mentálnych mechanizmov a umožňujú transformujúcim sa informáciám preniknúť hlboko do podvedomia. To znamená, že aby správy určené na zmenu vášho správania alebo postoja k ostatným prenikli do podvedomia bez toho, aby boli podrobené kritickému hodnoteniu vlastnému bdelému stavu, je najlepšie ich vnútiť rytmom rozsahu theta.

Delta vlny začínajú prevládať, keď zaspávame. Sú dokonca pomalšie ako vlny theta, pretože majú frekvenciu menšiu ako 4 kmity za sekundu.

Väčšina z nás, keď delta vlny dominujú mozgu, je buď v ospalom stave, alebo v nejakom inom nevedomom stave. Existuje však čoraz viac dôkazov, že niektorí ľudia môžu byť v delta stave bez toho, aby stratili vedomie. Spravidla je to spojené s hlbokým tranzom alebo „nefyzickými“ stavmi. Je pozoruhodné, že práve v tomto stave náš mozog vylučuje najväčšie množstvá rastového hormónu a v tele sú najintenzívnejšie procesy samoliečenia a samoliečenia.

Nedávne štúdie ukázali, že akonáhle človek prejaví o niečo skutočný záujem, výrazne sa zvýši sila bioelektrickej aktivity mozgu v delta rozsahu (spolu s beta aktivitou).

Moderné metódy počítačovej analýzy elektrickej aktivity mozgu umožnili zistiť, že v bdelom stave mozog obsahuje frekvencie absolútne všetkých rozsahov a čím je práca mozgu efektívnejšia, tým väčšia je koherencia (synchronizmus ) oscilácií sa pozoruje vo všetkých rozsahoch v symetrických zónach oboch hemisfér mozgu.

Relaxačné cvičenia, ktoré majú v počiatočnom fyzickom štádiu jogového systému (hathajoga) samostatný význam, sú základom pre následnú meditáciu, ktorá má podľa mnohých štúdií významné znaky z hľadiska fyziologických, neurofyziologických a biochemických parametrov. Podľa EEG analýzy u zdravého človeka v stave relaxácie dominuje alfa rytmus s prvkami beta rytmu. Počas meditácie je zaznamenaný časom narastajúci beta-rytmus, ktorý sa z centrálnej oblasti (Rolandova brázda - Sulcus Rolandi) šíri po celej kôre.

Po dosiahnutí "Samádhi" ("Osvietenie") dosiahne amplitúda beta rytmu (30-45 Hz) nezvyčajne vysokú hodnotu 30-50 mikrovoltov. Počas meditácie a jej najvyššej formy "Samádhi" je zaznamenaný aj druhý variant EEG aktivity - zvýšenie amplitúdy alfa rytmu na prednej časti lebky s miernym znížením jeho frekvencie.

Stav meditácie sa teda líši od stavu ľahkého spánku, v ktorom je pozorovaná aktivita theta, ako aj od stavov hlbokého spánku, straty vedomia a rôznych patologických procesov v mozgovej kôre, v ktorých je zaznamenaný delta rytmus. . Počas meditácií, ktoré nie sú založené na klasických technikách jogového systému, môže byť zaznamenaný prerušovaný alebo prevládajúci theta rytmus.

Pravidelné praktizovanie meditácie výrazne zlepšuje výkonnosť dýchania (vrátane doby zadržania dychu). Počas meditácie tiež dochádza k výraznému poklesu frekvencie na 6-7 1/min pre začiatočníkov a 1-2 1/min pre skúsených jogínov.

Znížené dýchanie pri relaxačných cvičeniach a meditácii prispieva k stabilizácii EEG rytmov. Naopak, zvýšená hyperventilácia pľúc spôsobujúca posun pH krvi na alkalickú stranu, prudko narúša EEG rytmy. Znížené dýchanie počas meditácie nie je sprevádzané hypoxiou, pretože počas hladovania kyslíkom sa na EEG objavujú a dominujú vlny delta a theta.

Komplexné používanie dychových cvičení a meditácie vedie k zvýšeniu hladín hemoglobínu, zníženiu pH krvi a na EEG je zaznamenaná mierna inhibícia diencefalických štruktúr. Zaznamenáva sa tiež pokles cholesterolu v krvnom sére, a to pri krátkych aj dlhých obdobiach meditácie (klasické techniky jogy).

Wellness aspekty. Cvičenia jogy sa vyznačujú cieľavedomosťou a vysokou selektivitou ich fyziologického vplyvu na vnútorné orgány a regulačné systémy tela. To vedie k veľkým možnostiam ich využitia na rekreačné účely.

Jogové ásany predstavujú systém striedania určitého napätia a uvoľnenia svalov (miera uvoľnenia je extrémne vysoká), maximálnej kompresie a následného natiahnutia a uvoľnenia vnútorných orgánov.

Vďaka tomu majú jogové cvičenia špeciálny masážny účinok na svalové skupiny a štruktúry vnútorných orgánov, ako aj žliaz s vnútornou sekréciou, čo pri terapeutickej a zdraviu prospešné klasickej masáži chýba pri povrchových ručných manipuláciách. Veľmi silne dráždia aj receptory tlaku, dotyku a termoreceptory pri vykonávaní ásan.

Na úrovni segmentov miechy sa v zadnom rohu konvergentne prepínajú viscerálne a kožné aferentné cesty, čo vedie k všeobecným senzorickým účinkom v zónach Zakharyin-Ged prostredníctvom visceromotorických a kožno-viscerálnych reflexov. Tieto reflexy je možné zapojiť rovnako ako fyzioterapeutickú masáž reflexných zón, a cvičenie joga. Reaktívna hyperémia, ku ktorej dochádza po vykonaní niektorých ásan s tlakom na určité časti tela, prostredníctvom segmentálnych kožno-viscerálnych reflexov, vedie k zvýšeniu prekrvenia a stimulácii hladkého svalstva príslušných vnútorných orgánov.

Okrem toho, pri vykonávaní určitých jogových pozícií s výrazným krátkodobým statickým stresom určitých svalové skupiny(Pavlinov postoj a pod.) v centrálnom nervovom systéme dochádza k negatívnej indukcii a inhibícii množstva autonómnych funkcií. Po ukončení statického úsilia prebiehajú inhibované fyziologické procesy na vyššej úrovni (Lindgardov fenomén). Predovšetkým sa normalizuje kyslosť žalúdka a evakuácia žalúdka, zvyšuje sa počet leukocytov a prudko sa zvyšuje zrážanlivosť krvi.

Štúdie zároveň ukázali, že pravidelné cvičenie jogy (s miernym statickým svalovým napätím) pomáha znižovať zrážanlivosť krvi. Súčasne sa výrazne zvyšuje fibrinolytická aktivita pri súčasnom znížení hladiny fibrinogénu, zvyšuje sa trvanie obdobia čiastočnej aktivity tromboplastínu a obdobie agregácie krvných doštičiek, zvyšuje sa hladina krvných doštičiek v krvi a plazme a hladina zvyšuje sa aj hemoglobín a hematokrit. V tomto smere je pozitívna úloha jogy v prevencii kardiovaskulárnych a trombotických ochorení.

Použitie cvičenia jogového systému podporuje regresiu koronárnych lézií a zlepšuje funkciu myokardu, pôsobí proti rozvoju stresových reakcií, znižuje hladinu cholesterolu v krvi (o 23 %) a obnovuje funkciu cievneho endotelu u jedincov s patologickými zmenami na koronárnych artériách, čím poskytujúce vazodilatáciu závislú od endotelu. Podľa Harvard step testu je po 2 mesiacoch jogových cvičení priaznivejšia reakcia kardiovaskulárneho systému na normu fyzická aktivita. Pri hypertenzných stavoch je pozitívny účinok cvičenia jogy.

Hypotenzívny účinok statických záťaží je spôsobený ich pozitívnym účinkom na autonómne centrá s následnou depresívnou reakciou (1 hodinu po cvičení klesne krvný tlak o viac ako 20 mm Hg). Zistilo sa tiež, že jogové relaxačné cvičenia a meditácia výrazne znižujú krvný tlak. Vykonávanie relaxačných cvičení spolu s fyzickými výrazne znižuje krvný tlak.

Spolu s hypertenziou je vysoká efektivita komplexného využitia jogových cvičení (obrátené polohy, dýchanie a relaxácia) v bronchiálna astma. Pravidelne dochádza k výrazným posunom smerom k norme špičkových hodnôt rýchlosti prúdenia vzduchu počas výdychu. Liečebný účinok obrátených jogových pozícií na kŕčové žily nôh je spôsobený nielen mechanickým uľahčením odtoku krvi, ale predovšetkým zlepšením cievneho tonusu, spôsobeného reflexnou zmenou tonusu žily pri zdvíhaní a následnom spúšťaní dolných končatín.

Zmena polohy tela pri vykonávaní jogových pozícií má široké spektrum účinkov na fyziologické vlastnosti tela. Horizontálna poloha vedie k zmene zloženia krvi (znižuje sa obsah séroproteínov), prispieva aj k zvýšenému močeniu (aj v prípade zníženého množstva vody v tele obmedzením pitia a vazopresínových injekcií).

Pasívne sklony tela hlavou nadol odhalili zmeny vo ventilácii a výmene plynov v pľúcach, zložení krvných plynov, elasticite pľúc a hrudníka, ako aj zmeny vo funkcii hormonálneho systému, tráviacich orgánov, hemodynamiky, termoregulácie a proces potenia. Pri vykonávaní obrátených pozícií bola zaregistrovaná reštrukturalizácia štruktúry celkovej kapacity pľúc (TLC) ako mechanizmus na prispôsobenie funkcie dýchania svalová aktivita, čo ovplyvnilo účinnosť alveolárnej ventilácie.

Zároveň by sa rovnaký objem pľúcnej ventilácie mohol (v závislosti od mechanizmu lokomócie - charakteristiky ásany) použiť s väčšou alebo menšou mierou účinnosti na proces okysličovania krvi. Zmenou vonkajšej stavby polohy tela je teda možné cielene ovplyvňovať rôzne autonómne funkcie. Fyziologická podstata a praktická liečebná hodnota jogových pozícií spočíva v tom, že využívajú princíp špecifickosti vegetatívneho účinku rôznych pozícií v závislosti od ich vonkajšej štruktúry.

Schopnosť dobrovoľne kontrolovať telesnú teplotu pod vplyvom hodín jogy má veľký praktický význam pri rôznych patologických stavoch. Krátkodobé výrazné zvýšenie telesnej teploty bráni rozmnožovaniu mnohých infekčných patogénov (koky, spirochéty, vírusy) a priaznivo ovplyvňuje množstvo telesných funkcií (zvyšuje sa intenzita fagocytózy, stimuluje sa tvorba protilátok, tvorba interferónov, zvyšuje sa intenzita fagocytózy, stimuluje sa tvorba protilátok, množenie sa interferónov, interferónové bunky, atď.). atď.) zvyšuje.

Svojvoľné zvýšenie teploty celého tela skúsenými jogínmi nie je sprevádzané intoxikáciou a poškodením životne dôležitých orgánov. Štúdie zistili, že vyznávači smeru Tam-po (tepelnej) jogy môžu zvýšiť teplotu prstov na rukách a nohách o 8,3ºС. Takéto teplotné zmeny sú spojené so zmenami aktivity sympatického nervového systému a reflexných mechanizmov, ktoré určujú stav metabolizmu a intenzitu periférnej cirkulácie.

Sľubný je vývoj v oblasti využívania prostriedkov a metód jogového systému na zlepšenie funkčného stavu a zmenu životného štýlu ľudí (vrátane detí) s HIV/AIDS (antikarcinogénna výživa, zlepšenie vonkajšieho a bunkového dýchania, zlepšenie krvného parametrov, kontrola kardiovaskulárnych, endokrinných, alergických a stresových reakcií). Úlohu jogy v boji proti fyzickému a duševnému stresu, depresii a rôznym neuropsychiatrickým poruchám zaznamenali mnohí autori. Bol odhalený vzťah medzi psycho-emocionálnym stavom a funkčným stavom imunitný systém. Imunitná supresia počas stresu je primárne spojená s porušením väzby T-buniek systému, pravdepodobne v dôsledku nízkej rezistencie T-lymfocytov na glukokortikoidné hormóny.

Praktizujúci meditácie preukázali významný nárast relatívneho počtu T-pomocníkov a pokles T-supresorov, teda zvýšenie priemerného pomeru pomocníkov k supresorom. Zvýšil sa aj relatívny počet T-lymfocytov a T-aktívnych lymfocytov. Antistresový účinok jogových cvičení je čiastočne založený na znížení hladiny „stresových hormónov“ kôry nadobličiek v krvnom sére (u tých, ktorí praktizujú meditáciu, kortizol o 25 %). Existujú náznaky, že psychický stres zvyšuje oxidačný stres, ktorý prispieva k procesu starnutia a rôznym chronickým degeneratívnym ochoreniam.

Po ambulantnom kurze fyzických (ásan), dychových a relaxačných jogových cvičení bol zaznamenaný štatisticky významný pokles koncentrácie v krvnom sére jedného z indikátorov oxidačného stresu - TBARS (látky reaktívne s kyselinou tiobarbiturovou). Zlepšenie antioxidačného stavu pomáha predchádzať mnohým patologickým procesom, ktoré sú spôsobené oslabením antioxidačného systému organizmu.

U jedincov so zníženou odolnosťou voči hypoxii sa pozoruje pokles fondu endogénneho antioxidantu SOD (superoxiddismutáza), kľúčového enzýmu v antioxidačnej obrane erytrocytov. Pri systematickom vykonávaní jogových dychových cvičení sa zaznamenáva výrazný pokles počtu voľných radikálov, zvýšenie SOD a zlepšenie antioxidačného systému tela. Zistilo sa tiež, že pri komplexnom využívaní fyzických, dychových a relaxačných jogových cvičení u školákov a študentov sa ukazovatele pamäťových testov zvyšujú (o 43 %).

Ilustrovaná prezentácia o nervovom systéme - Stiahnuť ▼

LITERATÚRA:

1. Anchishkina N.A., Sazontova T.G. Antistresový účinok adaptácie na hypoxiu a hyperoxiu // Mater. V medzinárodná. sympóziá. "Aktuálne problémy biofyzikálnej medicíny". - Kyjev, 2007. - S.6-7.
2. Milanov A., Borisová I. Nastavte jogínov správne: Per. z bulharčiny - K .: Zdravie, 1972. - 144 s.
3. Milner E.G. Mediko-biologické základy zdraviu prospešnej telesnej kultúry. – M.: F i S, 1991. – 112 s.
4. Veda o joge: So. vedecký ref. otrok. / Comp. otd. vedecký inf. VNIIFK // Teória a prax telesnej kultúry. - 1989. - č.2. - S. 61-64.
5. Patologická fyziológia / Ed. N.N. Zaiko, Yu.V. Bytsya. - M.: MEDpress-inform, 2004. - 640. roky.
6. Pershin S.B., Konchugova T.V. Stres a imunita. - M.: KRON-PRESS, 1996. - 160s.
7. Ponomarev V.A. Adaptívne reakcie cerebrálnej cirkulácie na dávkovaný celkový izometrický stres // Mater. I medzinárodné. vedecko-praktické. conf. Joga: problémy liečenia a sebazdokonaľovania človeka. Lekárske a psychologické aspekty." - M., 1990. - S.3-6.
8. Aftanas L.I., Golocheikine S.A. Ľudská predná a predná stredná čiara theta a spodná alfa odrážajú emocionálne pozitívny stav a internalizovanú pozornosť: EEG vyšetrenie s vysokým rozlíšením meditácie // Neurosci. Lett. - 2001. - V.7, č. 1 (130). – S.57-60.
9. Baskaran M., Raman K., Ramani K.K., Roy J., Vijaya L., Badrinath S.S. Zmeny vnútroočného tlaku a očná biometria počas Sirsasany (poloha v stoji na hlave) u praktizujúcich jogy // Oftalmológia. - 2006. - V. 113, č. 8. - S. 1327-1332.
10. Bernardi L., Passino C., Wilmerding V., Dallam G.M., Parker D.L., Robergs R.A., Appenzeller O. Vzory dýchania a kardiovaskulárna autonómna modulácia počas hypoxie vyvolanej simulovanou nadmorskou výškou // J. Hypertens. - 2001. - V. 19, č. 5. - S.947-958.
11. Bhattacharya S., Pandey V.S., Verma N.S. Zlepšenie oxidačného stavu pomocou jogínskeho dýchania u mladých zdravých mužov // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2002. - V.46, č. 3. – S.349-354.
12. Bhavanani A.B., Madanmohan, Udupa K. Akútny účinok Mukh bhastrika (yogic mechové dýchanie) na reakčný čas // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2003. - V.47, č. 3. - S. 297-300.
13. Brazier A., ​​​​Mulkins A., Verhoef M. Hodnotenie jogínskeho dýchania a meditačnej intervencie pre jednotlivcov žijúcich s HIV/AIDS // Am. J. Health Promot. - 2006. - V.20, č. 3. – S.192-195.
14. Chaya M.S., Kurpad AV, Nagendra H.R., Nagrathna R. Vplyv dlhodobej kombinovanej praxe jogy na bazálny metabolizmus zdravých dospelých // Doplnok. Altern. Med. - 2006. - V.31, č. 6. - 28s.
15. Clay C.C., Lloyd L.K., Walker J.L., Sharp K.R., Pankey R.B. Metabolické náklady hatha jogy // J. Strength Cond. Res.– 2005.– V.19, č. 3.– S.604-610.
16. Dhalla S., Chan K.J., Montaner J.S., Hogg R.S. Použitie doplnkovej a alternatívnej medicíny v Britskej Kolumbii - Prieskum HIV pozitívnych ľudí na antiretrovírusovej terapii // Doplnok. Ther. Clin. Prax. - 2006. - V.12, č. 4. - S.242-248.
17. Ebert D. Physiologische Aspekte des Yoga.-Leipzig: Georg Thieme, 1986. - 158 S.
18. Ernst E. Doplnková / alternatívna medicína na hypertenziu // Wien Med. Wochenschr. - 2005. - V. 155, č. 17-18. – S.386-391.
19. Esch T., Stefano G.B., Fricchione G.L., Benson H. Stres pri kardiovaskulárnych ochoreniach // Med. sci. Monit. - 2002. - V.8, č. 5. – S.93-101.
20. Jatuporn S., Sangwatanaroj S., Saengsiri A.O., Rattanapruks S., Srimahachota S., Uthayachalerm W., Kuanoon W., Panpakdee O., Tangkijvanich P., Tosuchowong P. Šport – termínové účinky programu intenzívnej úpravy životného štýlu na lipidy peroxidačné a antioxidačné systémy u pacientov s ochorením koronárnych artérií // Clin. Hemoreol. microcirc. - 2003. - V.29, č. 3-4. - S. 429-436.
21. Jayasinghe S.R. Вoga v zdraví srdca // Eur. J. Cardiovasc. Predch. Rehabil. - 2004. - V.11, č. 5. – S.369-375.
22. Kamei T., Toriumi Y., Kimura H., Ohno S., Kumano H., Kimura K. Pokles sérového kortizolu počas cvičenia jogy v korelácii s aktiváciou alfa vlny // Vnímanie. Mot. Zručnosti. - 2000. - V.90, č. 3. - S.1027-1032.
23. Kennedy J.E., Abbott R.A., Rosenberg B.S. Zmeny v spiritualite a pohode v programe ústupu pre kardiakov // Altern. Ther. Health Med. –2002.– V.8, č.4. – S.64-73.
24. Labarthe D., Ayala C. Nedrogové intervencie v prevencii a kontrole hypertenzie // Cardiol. Clin. - 2002. - V.20, č. 2. - S.249-263.
25. Madanmohan, Bhavanani A.B., Prakash E.S., Kamath M.G., Amudhan J. Vplyv šiestich týždňov tréningu shavasan na spektrálne merania krátkodobej variability srdcovej frekvencie u mladých zdravých dobrovoľníkov // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, č. 3. - S.370-373.
26. Madanmohan, Jatiya L., Udupa K., Bhavanani A.B. Vplyv jogového tréningu na uchopenie rúk, dýchacie tlaky a funkciu pľúc // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2003. - V.47, č. 4. - S. 387-392.
27. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Shatapathy C.C., Sahai A. Modulácia kardiovaskulárnej reakcie na cvičenie tréningom jogy // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, č. 4. - S.461-465.
28. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Surendiran A. Vplyv pomalých a rýchlych pránájám na reakčný čas a kardiorespiračné premenné // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2005. - V.49, č. 3. – S.313-318.
29. Malathi A., Damodaran A., Shah N., Patil N., Maratha S. Vplyv jogínskych praktík na subjektívnu pohodu // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2000. - V.44, č. 2. – S.202-206.
30. Mamtani R., Mamtani R. Ayurveda a joga pri kardiovaskulárnych ochoreniach // Cardiol. Rev. - 2005. - V.13, č. 3. - S. 155-162.
31. Manjunath N.K., Telles S. Výsledky testov priestorovej a verbálnej pamäte po táboroch jogy a výtvarného umenia pre školákov // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, č. 3. - S.353-356.
32. Miller A.L. Etiológie, patofyziológia a alternatívna / doplnková liečba astmy // Altern. Med. Rev. - 2001. - V.6, č. 1. – S.20-47.
33. Mokhtar N., Chan S.C. Použitie komplementárnej medicíny u astmatických pacientov v primárnej starostlivosti // Med. J. Malajzia. - 2006. - V.61, č. 1. – S.125-127.
34. Parshad O. Úloha jogy pri zvládaní stresu // West Indian Med. J. - 2004. - V.53, č. 3. - S. 191-194.
35. Raghuraj P., Ramakrishnan A.G., Nagendra H.R., Telles S. Účinok dvoch vybraných jogínskych dýchacích techník variability srdcovej frekvencie // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 1998. - V.42, č. 4. - S.467-472.
36. Raghuraj P., Telles S. Vplyv jogy – založené a vynútené jednonozdrové dýchanie na autonómny nervový systém // Vnímanie. Mot. Zručnosti. - 2003. - V.96, č. 1. – S.79-80.
37. Raghuraj P., Telles S. Pravé jednonostrilové jogové dýchanie ovplyvňuje ipsilaterálne zložky sluchovo evokovaných potenciálov strednej latencie // Neurol. sci. - 2004. - V.25, č. 5. - S.274-280.
38. Ravindra P.N., Madanmohan, Pavithran P. Vplyv pranayam (jogové dýchanie) a shavasan (relaxačný tréning) na frekvenciu beningových ventrikulárnych ektopických stavov u dvoch pacientov s palpitáciami. // Int. J. Cardiol. - 2006. - V.108, č. 1. – S.124-125.
39. Ray U.S., Sinha B., Tomer O.S., Pathak A., Dasgupta T., Selvamurthy W. Aeróbna kapacita a vnímaná námaha po cvičení Hatha jogových cvičení // Indian J. Med. Res. - 2001. - V.114. – S.215-221.
40. Roggla G., Kapiotis S., Roggla H. Citlivosť na jogu a chemoreflex // Lancet. - 2001. - V.357, č. 9258. - 807p.
41. Sabina A.B., Williams A.L. Wall H.K., Bansal S., Chupp G., Katz D.L. Intervencia jogy pre dospelých s miernou až stredne ťažkou astmou // Ann. Alergia. Asthma Immunol. - 2005. - V.94, č. 5. – S.543-548.
42. Sainani G.S. Nemedikamentózna terapia v prevencii a kontrole hypertenzie // J. Assoc. Lekári z Indie. - 2003. - V.51. – S.1001-1006.
43. Santaella D.F., Araujo E.A., Ortega K.C., Tinucci T., Mion D.Jr., Negrao C.E., de Moraes Forjaz C.L. Následky cvičenia a relaxácie na krvný tlak // Clin. J. Sport Med. - 2006. - V.16, č. 4. – S.341-347.
44. Sarang P.S., Telles S. Spotreba kyslíka a dýchanie počas a po dvoch relaxačných technikách jogy // Appl. Psychophysiol. biofeedback. - 2006. - V.31, č. 2. – S.143-153.
45. Shannahoff-Khalsa D.S., Sramek B.B., Chovateľská stanica M.B., Jamieson S.W. Hemodynamické pozorovania techniky jogového dýchania tvrdili, že pomáhajú eliminovať a predchádzať infarktom // J. Altern. dopĺňať. Med. - 2004. - V.10, č. 5. - S.757-766.
46. Singh S., Malhotra V., Singh K.P., Madhu S.V., Tandon O.P. Úloha jogy pri modifikácii určitých kardiovaskulárnych funkcií u pacientov s diabetom 2. typu // J. Assoc. Lekári z Indie. - 2004. - V.52. – S.203-206.
47. Sinha B., Ray U.S., Pathak A., Selvamurthy W. Energetické náklady a kardiorespiračné zmeny počas praxe Surya Namaskar // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, č. 2. – S.184-190.
48. Sivasankaran S., Pollard-Quintner S., Sachdeva R., Pugeda J., Hoq S. M., Zarich S. W. Vplyv šesťtýždňového programu jogy a meditácie na reaktivitu brachiálnej artérie: ovplyvňujú psychosociálne intervencie cievny tonus? // POLIKLINIKA. kardiol. - 2006. - V.29, č. 9. – S.393-398.
49. Sovik R. Náuka o dýchaní - jogínsky pohľad // Prog. Brain Res. - 2000. - V.122. – S.491-505.
50. Spicuzza L., Gabutti A., Porta C., Montano N., Bernardi L. Jóga a chemoreflexná odpoveď na hypoxiu a hyperkapniu // Lancet. - 2000. - V.356, č. 9240. - P.1495-1496.
51. Udupa K., Madanmohan, Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Krishnamurthy N. Vplyv pranayamového tréningu na srdcovú funkciu u normálnych mladých dobrovoľníkov // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2003. - V.47, č. 1. – S.27-33.
52. Vempati R.P., Telles S. Riadená relaxácia založená na joge znižuje aktivitu sympatika posudzovanú zo základných úrovní // Psychol. Rep. - 2002. - V.90, č. 2. - S.487-494.
53. Vijayalakshmi P., Madanmohan, Bhavanani AB., Patil A., Babu K. ​​​​Modulácia stresu vyvolaného izometrickým testom rukoväte u pacientov s hypertenziou po jogínskom relaxačnom tréningu // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2004. - V.48, č. 1. – S.59-64.
54. Vyas R., Dikshit N. Vplyv meditácie na dýchací systém, kardiovaskulárny systém a lipidový profil // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2002. - V.46, č. 4. – S.487-491.
55. Yadav R.K., Das S. Vplyv jogínskej praxe na pľúcne funkcie u mladých žien // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2001. - V.45, č. 4. – S.493-496.
56. Yadav R.K., Ray R.B., Vempati R., Bijlani R.L. Vplyv komplexného programu úpravy životného štýlu založeného na joge na peroxidáciu lipidov // Indian J. Physiol. Pharmacol. - 2005. - V.49, č. 3. – S.358-362.
57. Yogendra J., Yogendra H.J., Ambardekar S., Lele R.D., Shetty S., Dave M., Husein N. Priaznivé účinky životného štýlu jogy na reverzibilitu schemickej choroby srdca: projekt starostlivosti o srdce Medzinárodnej rady pre jogu // J. Assoc . Lekári z Indie. - 2004. - V.52. – S.283-289