Sodobni ljudje danes spet spoznavajo pomen vsega duhovnega. Izčrpani od nenehnih skrbi in stresa potrebujejo le požirek svež zrak vir miru in navdiha.
In ta vir lahko postane filozofija joge, ki vam omogoča, da postopoma odkrijete pravo pot do osvoboditve. In zavedanje lastnega bistva z nadaljnjim razkrivanjem skritega notranjega potenciala.
Razumevanje joge v filozofskem smislu
Za mnoge ljudi postane filozofsko učenje joge neverjetno odkritje, ki jih rešuje nenehne tesnobe in stresa ter pomaga odkrito videti glavno stvar v življenju. Vendar ne smemo misliti, da je joga zmanjšana na običajno izvajanje asan.
V filozofskem smislu pomaga najti najkrajšo pot do osvoboditve, razkriti lastne potenciale in odpreti pravo pot do notranjega bistva.
Zato so osnovni principi joge reducirani na doseganje harmoničnega zlitja človeške duše s telesom. V globljem razumevanju pomeni enost z Najvišjim. Na splošno temelji joge niso zelo sistematizirani, njeni posamezni vidiki pa so podrobno opisani v različnih starodavnih virih - Vedah.
In po številnih virih je bila filozofija, ki je vstopila v temelje joge, prvič opisana prav v delih Patanjalija. V klasičnem smislu joga vključuje dve glavni kategoriji - Purusha (duh) in Prakriti (materija). Skupaj nam omogočajo, da upoštevamo in združimo zunanje in notranji svet vsaka oseba.
Filozofska teorija joge je večplastna, njen glavni cilj pa je postopno doseganje stanja nirvane v obliki popolne združitve s Stvarnikom. V sodobnem svetu obstaja vrsta različnih jogijskih smeri, ki lahko učinkovito pomagajo pri doseganju Nirvane.
Omeniti velja tudi, da filozofsko učenje joge deluje tudi v primeru, ko ima oseba malo znanja na tem področju ali praktično ne verjame v moč učenja. In takšen pristop je povsem upravičen za sodobnega človeka, ki želi v učnem procesu pridobiti več materiala, ne pa duhovnega.
Purusha in Prakriti
Za tiste, ki težko razumejo, kaj je bistvo joge, je treba preučiti različne vire informacij in najprej poskusiti spoznati, kaj je Purusha (duh) in Prakriti (materija). Prav duhovne in materialne komponente so glavna osnova vsega, kar obstaja na svetu.
Po naukih Prakriti sestavljajo tri glavne sile:
- mir - Guna Sattva;
- degradacija - Guna Tamas;
- gibanje - Guna Rajas.
Toda pravo bistvo duhovne komponente v jogijski filozofiji si je zelo težko predstavljati. Nima posebne oblike in je zunaj materialnega sveta.
Purusha ima tudi resnično zavest, vendar je v materiji popolnoma odsotna. In njegova inkarnacija je starodavni bog Inshvara, čeprav so znana tudi druga božanstva.
Po spoznavanju osnov filozofija, lahko spoznamo enotnost materialnega in duhovnega, ki tvori vse, kar obstaja na Zemlji. In zunaj okvira prostora in časa, saj joga implicira nenehne procese spreminjanja materialnih struktur. In duhovna osnova ostaja popolnoma nespremenjena, ker ni podvržena času.
Zgodovina joge sega več kot 5000 let nazaj. Njegov integrirani sistem vključuje religijo, filozofijo, medicino, zgodovinske tradicije in številne druge vidike. Začetniku se zlahka izgubi v obsežni jogijski praksi, starodavnih sortah in sodobnih tokovih, zato naš članek predstavlja kratek pregled sistema in njegove bogate tradicije.
Zgodovina joge
Najzgodnejše arheološke dokaze o obstoju joge najdemo v kamnitih pečatih, ki prikazujejo njene položaje (asane). Najdeni pečati segajo v leto 3000 pr. e. Znanstveniki verjamejo, da je sistem obstajal že prej: njegov začetek pripisujejo kamenodobnemu šamanizmu. 
Oba toka imata enake značilnosti - usmerjena sta v zdravljenje članov skupnosti in ljudem predpisujeta spoštovanje določenih pravil za organizacijo življenja. Zgodovino joge delimo na štiri obdobja: vedsko, predklasično, klasično in postklasično obdobje.
Vedsko obdobje je zaznamovano z nastankom Ved, svetih spisov o brahmanizmu, temelj sodobnega hinduizma. Vede so najstarejše vedsko učenje: pogosto se imenuje vedska joga. Glavno načelo tega učenja je riši, to je filozofski sistem, ki uči živeti v božanski harmoniji in videti končno resničnost skozi intenzivno duhovno prakso.
Predklasična joga je 200 upanišadskih svetih spisov, ki opisujejo in razlagajo učenja Ved skozi tri glavne teme: končna resničnost (brahman), minljivi jaz (atman) in odnos med njimi. Na tej stopnji postane učenje tesno povezano z budizmom. Tu se poveča pomen meditacije in vadbe fizičnih položajev (asan). 
V isto fazo sodi nastanek Bhagavad-Gite ali Gospodove pesmi (približno 500 pr. n. št.) Ta traktat povzroči nov trend v jogi. Postane poskus združevanja bhakti joge, jnana joge in karma joge v učenju, da mora biti živ človek aktiven, njegova dejanja pa morajo imeti dobro praktično usmerjenost in se upreti zlu.
Klasično obdobje zaznamuje ustvarjanje Patanjalija v 1.-2. stoletju našega štetja. e. - to je "Joga sutra": je poskus združevanja nabranih duhovnih izkušenj in njihovega izboljšanja. Joga Sutra je sestavljena iz 195 aforizmov ali suter, ki opisujejo njenih temeljnih 8 načel: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.
Ali si vedel?Začetki joge so predmet številnih razprav. Ni soglasja o kronologiji ali izvoru, razen o tem, da se je razvil v starodavni Indiji. Tudi kronologija najzgodnejših besedil, ki opisujejo prakso joge, ni jasna.
Epoha klasična joga trajal več stoletij. Nadomestili so jo trendi postklasičnega obdobja razvoja. Za razliko od prejšnjih stopenj sodobna jogijska praksa ne skuša človeka osvoboditi realnosti, temveč ga uči sprejemati realnost in živeti v njej. ta trenutek. Spisi guruja Swamija Sivanande so značilni za naš čas. Njegovo glavno delo opisuje 5 modificiranih principov joge:
- Savasana - pravilna sprostitev;
- Asana je pravilna telesna vadba;
- Pranayama - pravilno dihanje;
- Pravilna prehrana;
- Dhyana je pozitivno razmišljanje in meditacija.
filozofija joge
Joga je dualistična filozofija. Upošteva interakcijo dveh glavnih predmetov: purusha - čista zavest in prakriti - materija. Vsako bitje je manifestacija ene od oblik povezave teh predmetov. Živo bitje združuje telo in um. Če človek živi v skladu z etičnimi načeli, ga to pripelje do mokše, duhovne osvoboditve. 
Filozofijo joge odlično opisuje prispodoba o božanskosti. Brahma, ki je ustvaril prve ljudi, jih je izenačil z bogovom. Toda ljudje so njegovo moč uporabljali napačno: niso bili pravični in pošteni. Brahma jim je vzel njihovo božanskost in dolgo razmišljal, kam naj jo skrije, da bi do nje lahko prišli le tisti, ki imajo čiste misli in visoke moralne kvalitete. Zato je božanskost skril v človeka in mu dal jogo kot pot do nje.
To je skupek praks in načel, ki človeka vodijo k doseganju božanskosti. V klasičnem sistemu teh načel je 8, v postklasičnem - 5. To si lahko razlagamo na naslednji način: glavni cilj je doseči osvoboditev zavesti in koliko korakov vodi do tega, ni tako pomembno. 
Nekateri mislijo, da je joga religija, a ni. Uporabljajo ga predstavniki različnih religij. Prej so to metode dela na lastni duhovnosti, izboljšanje fizičnega telesa in uma. Prav tako ni mogoče reči, da gre za vaje, namenjene krepitvi zdravja. Filozofija poučevanja upošteva harmonizacijo telesa, uma in duhovnosti ter predlaga njihovo kompleksno izboljšanje.
V filozofiji se razlikujejo naslednje lastnosti:
- etika - doseganje miru in harmonije med ljudmi;
- čustvenost - pozitivno mišljenje in naklonjenost drugim;
- praktičnost - nadzor fizičnega telesa;
- intelektualnost – obvladovanje uma;
- duhovnost - osvoboditev od strasti in doseganje harmonije duha.
Ali si vedel?Najboljši čas za jogo je zora. V tem času ima vitalna energija največjo zdravilno moč. Menijo tudi, da položaji rok (mudre) vplivajo na intenzivnost pretoka vitalne energije.
Osem stopenj dosežka
Klasična joga sutra Patajalija temelji na 8-stopenjski poti za ponovno združitev človeka z božanstvom:
- Yama je osnovna začetna stopnja, na kateri mora jogi razviti v sebi etične vrednote in se naučiti upoštevati družbene omejitve brez negativnih reakcij.
- Niyama je druga stopnja, na kateri se človek nauči biti srečen, se potopiti v pozitivno razmišljanje in ostati v njem.
- Asana je tretji korak, ki razvija fizično telo.
- Pranayama je stopnja, na kateri obvladujemo nadzor ali metode nadzora dihanja.
- Pratyahara je doseganje stanja blaženosti, ne glede na pravilno držo in tehniko dihanja; to je končna združitev asane in pranajame s človekom, ki presega organe zaznave.
- Dharana je stopnja, za katero je značilna meditacija brez misli.
- Dhyana - globoka meditacija, zlitje z duhom.
- Samadhi je notranje prebujenje pravega bistva.
Video: Patajalijeva klasična joga sutra Stopnje si sledijo v določenem zaporedju. Ko človek obvlada eno, lahko nadaljuje z naslednjo, ne da bi pozabil, da še naprej sledi naučenim načelom vsake prejšnje stopnje. Z obvladovanjem odra človek uskladi fizično in duhovno načelo, se nauči koncentracije, doseže popoln mir in enost z božanstvom.
Vrste joge
Starodavni jogiji so verjeli, da morajo biti telo, um in duh človeka v harmoniji z okoljem, če želimo biti v harmoniji s samim seboj. Različne vrste Joge so bile oblikovane in razvite kot sredstvo za doseganje in vzdrževanje tega ravnovesja. Izboljšanje osebe se pojavi s pomočjo posebnih vaj. 
Spodaj bomo obravnavali glavne smeri joge. Obstajajo tudi druge smeri. Nekateri od njih so zelo starodavni, drugi so se šele začeli razvijati v današnjem času.
Ali si vedel?Doga je vrsta joge, ki je nastala leta 2002 v New Yorku. Njen cilj je doseči harmonijo s hišnimi ljubljenčki. V okviru tečaja lahko psi izvajajo vaje sami ali pa so rekvizit za asane svojih lastnikov. Projekt Susie Teitelman se je prvotno imenoval Joga za pse.
radža joga
Sinonimna imena za klasično jogo: joga sutra, joga osmih korakov, joga samokontrole. Njegov ustanovitelj je modrec Patanjali (I. stol. pr. n. št.), legende govorijo o njegovem božanskem izvoru. Učenje temelji na razumevanju 8 načel, ki jih je razložil Patanjali v svojem delu - "Joga Sutra".
Obvladovanje vsakega koraka je izboljšanje ene od komponent osebnosti, zaradi česar se poveča količina energije, ki je človeku na voljo. Radža jogi se ima za glavnega v sistemu sveta in se zato izboljšuje, njegova usoda je biti gospodar samega sebe. Radža joga človeka uči discipline in ohranjanja čistosti v vsem: telesu, umu, duhu.
Video: radža joga
jnana joga
Ali pa je joga uma pot, na kateri se izpopolnjuje um, človeški intelekt. Človeka vodi po poti samoizpopolnjevanja skozi spreminjanje znanja o svetu in o sebi. Jnana joga izhaja iz postulata, da so napačna ali "zla" dejanja storjena iz nevednosti. Z premagovanjem nevednosti se človek premika po poti do božanskega spoznanja. Gjnana jogi, ki uporablja učenje kot metodo, sam spoznava svet z meditacijo in občutkom resnice.
Video: Jnana joga
Karma joga
Ali pa joga služenja meni, da je to, kje ste zdaj, in vaše stanje rezultat prejšnjih dejanj. In vaša naloga v sedanjosti je pravilna izvedba naloge, ki so vam dodeljene, brez skrbi za rezultat. Načela učenja so podana v indijskem epu - Mahabharata, v obliki pogovora med princem Arjuno in Krišno, ki je v podobi Arjuninega vozarja.
Video: Karma joga
Ali si vedel?Trenutno jih je več kot 100 razne šole joga. Čeprav ima vsaka šola različne prakse, si delijo skupen cilj: stanje čiste blaženosti in enosti z vesoljem.
bhakti
Ali pa je joga predanosti pot, namenjena razvijanju ljubezni do Boga skozi služenje. To je najpogostejša pot v Indiji. Bhakti predstavljajo številni tokovi, tako monoteistični kot panteistični. Bhakti-yogiji častijo Šivo, Krišno, Višnuja, neskončno absolutno (Brahman) in druga božanstva. 
To je najstarejši nauk o vplivu zvoka na človeško telo, pa tudi na njegov um in intelekt. Hkrati pa ne vpliva kateri koli zvok, ampak poseben - mantra. To je lahko zvočna kombinacija, ki velja za sveto, molitev itd. Verjame se, da če jogo mantre izvajate dovolj dolgo, vodi do izbrisa stare karme. 
Tantra joga ali ritualna joga je izvajanje svetih ritualov. Tako na primer obhod gore Kailash, svete za budiste, velja za osvoboditev človeka vseh njegovih grehov. Potovanje traja več dni, med katerimi se popotnik potopi v enost z božanstvom. 
Ta vrsta joge je dobila ime po svetih besedilih - tantrah, ki so nizale dialoge Shive in njegove žene Shakti. Tantrična joga povezana s kultom Shakti. Tudi seks je del tantra joge, vendar ni glavni, saj je ta pot usmerjena v iskanje tistega svetega v vsem, kar počnemo.
Ali položaji joge so najbolj priljubljena vrsta poučevanja med Zahodnjaki. Za izboljšanje zdravja in duhovnosti uporablja fizične položaje (asane), dihalne tehnike (pranajama) in meditacijo. Za pot je značilno veliko stilov – Iyengar, Integral, Ashtanga in drugi. 
Ali si vedel?Hatha joga je nauk, ki je prejel najbolj razširjena v zahodni kulturi. "Ha" pomeni sonce, "tha" pa luna. Je združitev dveh elementarnih sil narave.
Asane za začetnike
Asano Patanjali opisuje kot svobodno držo. Lahko domnevamo, da je šlo na samem začetku le za udobne položaje za meditacijo. zdraviti telo in ga pripraviti na meditacijo. Prav tako je vredno zapomniti, da klasična joga meni, da je uporabna in deluje le v obliki integriran sistem, in brez opazovanja osnovna načela Yamas in Niyama asane bodo postale samo zanimiv fitnes. 
Za pouk boste potrebovali udobno podlogo in majhen miren prostor. Oblačila naj vam bodo udobna in elastična ter ne bodo ovirala vadbe. Lahko ostanete bosi, nosite nogavice ali mehke čevlje. Lekcijo je treba izvesti vsaj 1-1,5 ure po jedi.
Pomembno!15 minut pred začetkom joge je priporočljivo popiti kozarec tople vode in očistiti nazofarinks. Namen teh dejanj je očistiti kanale, po katerih se življenjska energija premika skupaj z dihom.
jutro - najboljši čas za izvajanje asan, večer pa je najboljši čas za meditacijo. Začeti z preproste vaje, ne naprezajte se: asane pomenijo stanje udobja pri izvajanju. Pouk ne sme biti dolg, vendar ga je treba izvajati vsak dan, vsaj 15 minut na dan. Vsako vajo lahko izvedete do 3-krat. 
Zaporedje vaj bo običajno naslednje:
- Asane za ogrevanje - 2-3 minute; te vaje so raztezne ramenske mišice, hrbtenice, bokov, spodnjega dela hrbta in dimelj.
- "Stola" so potrebna za poravnavo drže in nog; izvajajo za izboljšanje prebave in cirkulacije.
- "Sedeči položaji" vam omogočajo, da vadite pravilno dihanje, prano.
- Vaje za upogibanje, ki razbremenijo napetost v sklepih; lajšajo bolečine v hrbtu, olajšajo prekrvavitev in pretok hranilnih snovi v telesu.
- Obrnjene in uravnotežene asane so vaje za razvoj koordinacije, povečanje vzdržljivosti in moči ter izboljšanje koncentracije.
- Zaključne asane.
Med izvajanjem vaje se poskušajte osredotočiti na vsak gib. Za izvedbo dejanja se vam ni treba naprezati. Med izvajanjem asan dihajte počasi in globoko. Osredotočite se na notranje občutke.
Pomembno!Če vaja povzroča bolečino, jo odstranite iz svojega programa. Asane niso tekmovanje v vzdržljivosti, ampak priložnost za izboljšanje raztezanja in kondicije mišic. Če imate kontraindikacije za jogo, se s svojim zdravnikom pogovorite o možnosti izvajanja nabora vaj, ki ste jih načrtovali.
Ogrejte asane je nekaj minut meditacije in koncentracije v udobnem sedečem ali ležečem položaju.
- Savasana (poza trupla)- klasična sprostitvena poza. Izvaja se z zaprtimi očmi. Začetni položaj- Lezite na blazino, roke rahlo razprostrite ob straneh, dlani navzgor. Hrbtenica je v popolnem stiku s površino blazine. Upognite kolena in jih počasi poravnajte, postopoma sprostite mišice, začenši od zadnjice. Ne smejo vas motiti močne luči in glasni zvoki. Dihajte skozi nos. Trajanje predstave je 5–10 minut. Položaj vadimo pred ali med asanami, pa tudi za končno sprostitev.
Video: tehnika Savasana (poza trupla) Če želite povečati učinek, kombinirajte Savasano z pravilno dihanje. Predstavljajte si, da z izdihom teža in stres zapustita telo, ob vdihu pa vstopi obnovljena energija (Prana). Premika se po obrazu, nato zapolni zadnji del glave, vrat in doseže točko 2 cm pod popkom. Ta točka velja za središče energetskih kanalov, po katerih se bo širila v telesu.
Prav tako morate pravilno izstopiti iz Savasane: najprej migajte s prsti, se počasi obrnite na bok in pojdite v položaj ploda. Zdaj počasi vstanite. To je najboljša drža za lajšanje psihičnega stresa.
- Sukhasana- To je klasična sedeča drža ("sedi po turško"). Poza pomaga pri ravnanju hrbtenice, upočasnjuje presnovo, povečuje notranji mir. Če želite to narediti, boste potrebovali majhno blazino - sedite tako, da bo medenica na robu. Prepletite noge, ki ste jih predhodno upognili v kolenih. Stopala naj bodo pod koleni. Golenice morajo biti prekrižane. Počasi sprostite stopala, nato predel dimelj in spustite kolena. Zravnajte se, poravnajte ramena, poravnajte hrbtenico. Dlani položite na stegna. Prsti so sproščeni. Rebra je treba tudi obravnavati. Ostanite v tej pozi več vdihov. Predstavljajte si, da ko vdihnete, se tok energije zmanjša, ko izdihnete, pa se dvigne.
Video: Sukhasana tehnika (turški sedeči položaj) Osnovni položaji so asane, ki se uporabljajo za prehod iz ene vaje v drugo:
- Tadasana (gorski položaj)- Osnovna stoječa drža. Pomaga sprostiti mišice hrbta in zmanjša obremenitev hrbtenice. Tadasana je zaželena za vse, ki veliko delajo sede. Začetni položaj - vstanite naravnost. Stisnite noge in enakomerno porazdelite težo. Začnite počasi poravnavati hrbtenico, začnite od stopala in se postopoma pomikajte navzgor. Izravnajte roke in globoko vdihnite. Poza je prehodna med drugima dvema asanama in tudi osnovno, iz katere preidete v drugo vajo, ki jo izvajate stoje;
Video: tehnika Tadasana (gorski položaj)
- Bhujangasana ali poza kobre- To je asana, ki se izvaja za motnje drže, sklon, bolečine v hrbtu in motnje v hrbtenici. Poza krepi hrbet in razvija pljuča. Začetni položaj - leži z obrazom navzdol. Noge so poravnane. Roke so pokrčene v komolcih pred glavo. Med vdihom začnite dvigniti glavo in poravnano hrbtenico dvignite telo. Ostanite v tem položaju. Ob izdihu se vrnite v začetni položaj.
Video: Bhujangasana tehnika (poza kobre)
- Utkasana (poza na stolu)- eden najlažjih položajev za ravnotežje. Izvedeno iz Tadasane. Roke je treba dvigniti nad glavo in zgrabiti nevidne ograje. Globoko vdihnite in se začnite usedati na nevidni stol. Boki in telo naj tvorijo pravi kot. Čas izvedbe - 40 sekund. Poza krepi mišice medenice in nog, poravna hrbtenico, razvija ravnotežje.
Video: Utkasana tehnika (poza na stolu)
Surya Namaskar je izmenično nagibanje, upogibanje in ravnanje hrbtenice. Kompleks zagotavlja globoko študijo vseh sklepov in kit. Njegova prednost je, da je kompleks omenjen v vedski literaturi in njegov stanje tehnike- to je rezultat, katerega učinkovitost potrjuje tisočletna praksa.
Pomembno!Raziskava raziskovalcev z Univerze v Yorku je dokazala, da joga zmanjša telesne in psihološke simptome kronične bolečine pri ženskah s fibromialgijo.
Filozofska učenja starodavne Indije
Indijska filozofija je ena najstarejših na celini. Vse filozofske šole ali tokovi se delijo po načelu odnosa do Ved. Za ortodoksne je značilno prepoznavanje Ved - tukaj veljajo za vir znanja. Ta skupina vključuje Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa in Vedanta.
Neortodoksni ne priznavajo izključne lastnine vira znanja za Vedami. Sem spadajo jain, budizem, ajivika, ajna in karvakas. Glavni tokovi so se oblikovali okoli leta 1000 pr. e. 
Šola Vaisheshika (Skt. "posebnost, razlika") poskuša prepoznati, popisati in razvrstiti entitete in njihove odnose, ki se zdijo človeški percepciji. Cilj vaišešike je osvoboditev individualnega "jaza".
Nevednost poraja probleme in zlo, zmanjševanje te nevednosti pa vodi k pravilnim dejanjem, harmonizaciji odnosov med ljudmi, božanstvom in naravo. Zato osvoboditev od nevednosti vodi v osvoboditev od trpljenja.
Nyaya (sanskrt "zakon") je verski in filozofski sistem hkrati. Preučuje pogoje in načine spoznavanja resničnosti. Tu velja, da realnost ni odvisna od zavesti, ki je ne more vedno zaznati. Sestavil ga je modrec Gautama (Gotama) v 3.-4. stoletju našega štetja. e. Načela te filozofije se uporabljajo pri gradnji drugih filozofskih sistemov.
Ta sistem priznava obstoj boga stvarnika. Bog je temeljni vzrok vsega na svetu. Nyaya obravnava in proučuje načine spoznavanja realnosti, sredstva spoznavanja, pogoje, pod katerimi pride do spoznanja in njegove vire. 
Sankhya je ena najvplivnejših smeri. Ustanovljen okoli leta 600 pr. e. Namen doktrine je spoznanje realnosti skozi vzročno-posledične odnose. Šola Sankhya predpostavlja obstoj dveh teles - začasnega telesa in telesa "subtilne" materije, ki se obdrži po biološki smrti.
Ko začasno telo umre, se subtilno preseli v drugo začasno telo. Sestavljajo ga višje funkcije – buddhi (»zavest«), ahamkara (»jaz-zavest«), manas (»um«) in prana (»dih«, princip vitalnosti). Ta doktrina utemeljuje obstoj sveta brez božjega posredovanja.
Ali si vedel?Stari jogiji verjeli, da ima človek omejena količina vdihov. Zato so za podaljšanje življenja priporočali počasno vdihovanje in izdihovanje.
Joga (sanskrt "Yuking" ali "Unija") je eden od šestih sistemov (darshanov) indijske filozofije. Njegov vpliv je bil vedno razširjen med številnimi drugimi šolami indijske misli. Osnova jogijski nauki- Patanjalijeve joga sutre.
V današnjem svetu so praktični vidiki sistema še posebej priljubljeni in zahtevani, veliko bolj kot njegova intelektualna vsebina, ki temelji na filozofiji Sankhya. Razlika med temi sistemi je v tem, da joga predpostavlja prisotnost božanstva, h kateremu naj stremi duh (puruša), ki se z izkoreninjenjem nevednosti in iluzij osvobodi suženjstva materije (prakriti). 
Namen Mimamse je razlagati Vede oziroma podati pravila za njihovo razlago. Mimamsa preučuje različne dele in obdobja pisanja Ved. Najzgodnejše delo te filozofske šole je Sutra Mimansa, ki jo je sestavil modrec Jamini v 4. stoletju pr. e. Mimamsa razvija doktrino znanja in njegovih petih virov, ki sledi skozi sklepanje in kritično raziskovanje.
Vedanta se je prvotno nanašala na vedsko obdobje v razvoju filozofske misli. Dobesedni pomen tega izraza je "dokončanje Ved". V srednjem veku se je Vedanta združila s potekom Mimamse.
Jainizem je ena od treh najstarejših indijskih verskih tradicij, ki še obstajajo. Ime nauka izvira iz sanskrtskega glagola "ji" - "zmagati" in se nanaša na bitko, ki jo mora menih bojevati proti strastem, da bi dosegel razsvetljenje. 
Budizem je verski in filozofski sistem, ki se je razvil iz Budovih naukov med sredino 6. in sredino 4. stoletja. pr. n. št e. Kljub temu, da je budizem ena glavnih svetovnih religij našega časa, sam izraz izvira iz Evrope v 19. stoletju.
Ali si vedel?Po legendi Shiva pozna 8.000.000 asan, vendar jih je ljudem na voljo le 84. Strokovnjaki sodobne športne medicine ocenjujejo, da lahko človek z vsemi mišicami in sklepi v telesu izvede več kot 78.000 vaj.
Privrženci te vere svoje učenje imenujejo - Dharma (sanskrt "zakon"). Budisti menijo, da je svet neustvarjen in neobvladljiv. Ni vere v karmo, nesmrtnost duše in celo verske organizacije. 
Joga kot zdravilo
Kot kombinacija teorije in prakse o upravljanju telesa in duha je joga ustvarila edinstveno terapevtsko smer. Kombinacija telesnih položajev (asan) in dihalnih praks (pranajama) se v Indiji uporablja že več kot 5000 let.
Ameriški nacionalni center za komplementarno in alternativno medicino je predlagal uporabo jogijskih praks kot eno od alternativnih vrst zdravljenja. Različne vrste alternativne medicine, vključno z jogo, so pridobile priznanje na mednarodni ravni.
Tako je Svetovna zdravstvena organizacija razvila nov mednarodni klasifikator bolezni (MBK-11), v katerem za alternativne metode zdravljenje ustvaril poseben razdelek.
Osnovni položaji joge so odlično sredstvo za preprečevanje duševnih motenj, stresa in depresije. Prva stopnja klasične joge, Yama, uči dojemati dogodke realnosti brez negativnosti ter ohranjati čistega duha in telesa. In drugi korak, Niyama, vas uči, da um, očiščen negativnosti, napolnite s pozitivnim mišljenjem in veseljem. 
Stres povzroča motnje pri delu srčno-žilnega sistema in funkcionalne motnje. Oseba, ki se ukvarja z jogo, ima večjo odpornost na stres in pozitivno mišljenje, kar pomeni, da je manj nagnjena k boleznim.
Veliko ljudi vodi sedeča slikaživljenja in preživijo veliko časa za računalnikom. To prispeva k motnjam v delovanju mišično-skeletnega sistema. Asane pomagajo pri lajšanju napetosti v mišicah hrbta, poravnavi drže, izboljšanju vzdržljivosti, odpravljanju bolečin in lajšanju vnetja. V kombinaciji z dihalno prakso, pranajamo, pomagajo pri vrnitvi v dobro telesno formo.
Zdrava prehrana v kombinaciji z asanami pomaga upočasniti proces staranja in preprečiti razvoj s starostjo povezanih bolezni.
Kar zadeva terapevtski učinek, lahko asane vplivajo na:
- mišične skupine, vezi in kosti - mehanski tip udarca;
- psiho-čustveno stanje osebe - vrsta stresa;
- psihosomatski;
- notranji organi - humoralni tip vpliva;
- hormonska raven;
- raven energije;
- stresno.
Razvrstitev asan glede na terapevtski učinek je predstavljena v tabeli:
| Lokalizacija terapevtskega učinka | Kategorije asan | Terapevtski učinek | Primeri asan |
| Psiho-čustveno stanje | Sprostitvene asane, ki jih lahko izvajate leže, stoje ali sede | Vpliv na psiho-čustveno stanje osebe, lajšanje stresa, pomiritev, izboljšanje razpoloženja | Ležati: Shavasana, Supta Padangushthasana Stojala: Tadasana; Pranamasana; Utthita Trikonasana; Virabhadrasana V sedečem položaju: Sukhasana; Stambhasana; Virasana; Padmasana |
| Mehansko vpliva na mišice, vezi, sklepe in kosti | Katere koli asane imajo sproščujoč in raztezljiv učinek na mišice - raztezanje, nagibanje, zvijanje, upogibi, močne asane, položaji čolna. | Naloga asane je sprostiti skupino mišic in jo raztegniti; lokalizacija je odvisna od vaje: hrbtne mišice, hrbtenica, prsni koš. Terapevtski učinek je odstranitev bolečine, izboljšanje prožnosti in elastičnosti, povrnitev zdravja telesa | Potegnite naprej: Ashwa Sanchalanasana Hrbtni upogibi: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana Poze čolna: Bhujangasana; Navasana Sukanje: Močne asane:Šalabahsan; Mayurasana |
| Notranji organi | Upogibi, zasuki, obrnjene poze | Odstranitev notranjega stresa, izboljšanje gastrointestinalnega trakta, vranice, medeničnih organov | Hrbtni upogibi: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana Sukanje: Utthita Trikonasana; Ardha Matsyendrasana Obrnjene drže: Sarvangasana; halasana |
| Endokrini sistem, imuniteta | obrnjene poze | Stabilizacija endokrinega sistema, vključno s ščitnico in obščitničnimi žlezami | Sarvangasana; halasana |
| Ravnotežje in koordinacija gibov | Ravnovesje | Izboljšan občutek za ravnotežje in koncentracijo | Utkatasana; Vrikshasana; Utthita Hasta Padangushthasana |
| Preprečevanje možganske kapi, izboljšanje delovanja možganov | predkloni | Izboljšanje oskrbe možganov s krvjo | Padangushthasana; Padahastasana; Parvatasana. |
Filozofi, ki prakticirajo jogo
Ustanovitelj joge - starodavni modrec, filozof in asket Kot v mnogih podobnih primerih natančna dejstva njegove biografije ne obstajajo, zato ni mogoče natančno poimenovati niti datuma rojstva niti okoliščin njegovega življenja. Glavno delo je Joga sutra, ki je sestavljena iz 195 suter. Verjetno je joga obstajala že pred Patanjalijem, vendar je bil on tisti, ki je povzel obstoječe znanje, ga sistematiziral in izboljšal. 
Nič manj znani starodavni jogijski modrec - Swami Swatmarama. Napisal je najstarejšo razpravo Hatha joge - "Hatha Yoga Pradipika". Ta priročnik opisuje uporabo Shatkarme, Asane, Pranayame, Mudre in Bandhe ter njihovo praktično uporabo za prebujanje Kundalini.
V zadnjih 100-150 letih je število jogijev, ki se ukvarjajo z vadbo, postalo precej veliko, z njimi pa se je povečala pozornost do starodavne modrosti in njenega premisleka.
Ali si vedel?Joga je bila leta 2016 uvrščena na seznam kulturne dediščine človeštva, ki ga je sestavil UNESCO.
Med jogiji in modreci 19.-20. stoletja ter njihovimi deli so v tabeli opisani najpomembnejši:
| jogi | Večja dela | Tok | O avtorju |
| Baba Sawan Singh | "Duhovno vodstvo"; "Pisma od duše do duše" | Surat Shabd joga | Jogi, filozof; preučeval osnovna načela vseh religij in jih poskušal posplošiti v en sam nauk |
| Brahmachari Dhirendra | "Joga-sukšma-vjajama"; "Jogasana Vijnana" | jogi; joga svetovalka Indire Gandhi, ustanovila Inštitut za jogo, kjer lahko znanstveniki z vsega sveta izvajajo znanstvene medicinske raziskave o učinkih joge na telo. | |
| Swami Vivekananda | "Praktična vedanta"; "Raja joga"; "Šest navodil o radža jogi"; "Bhakti joga"; "Karma joga"; "Jnana joga"; "Para-bhakti" | Vedanta in joga | Ustanovitelj enega največjih meniških redov, jogi, filozof, javna osebnost. Prinesel jogo na Zahod in oblikoval koncept tega sistema v zahodnem svetu |
| Lahiri Mahasai | Jogi sam ni opisal svojega učenja. To, tako kot biografske podatke, opisuje njegov učenec in sledilec Paramahansa Yogananda v Avtobiografiji jogija. | krija joga | Ustanovitelj kriya joge, hindujski jogi in svetnik; verjamejo, da je imel sposobnost ne le ozdravljanja bolnih, ampak tudi obujanja mrtvih, dematerializacije predmetov in izvajanja drugih čudežev |
| Swami Paramahamsa Hariharananda Giri | "Kriya joga: znanstveni proces kulture duše in bistvo vseh religij" | krija joga | Jogi, guru, filozof |
| Paramahans Yogananda | "Avtobiografija jogija" | Jogi, popularizator in razširjevalec joge na Zahodu, je po zaslugi njegovega dela hatha joga dobila ogromno privržencev na Zahodu | |
| Swami Satyananda Saraswati | Napisal je 14 del: »Asana. Pranajama. Moder. Bandha"; "Bhakti Yoga Sagar"; "Ocean joge predanosti"; "Kundalini tantra"; "Swara joga"; "Tantrične prakse transformacije"; "Kriya joga"; "Hatha joga"; "Pradipika" in drugi | Karma joga | Jogi, guru, mojster joge in tantre; ustanovitelj Mednarodne štipendije za jogo |
| Sant Kirpal Singh | "Jutranji pogovori"; "Duhovnost - kaj je to"; "Krona življenja"; "Raziskave o jogi"; "Surat Shabd joga"; "Skrivnost smrti"; "Veliki svetnik Baba Jaimal Singh. Njegovo življenje in nauk«; "Kolo življenja". | Surat Shabd joga | Jogi, pisatelj, filozof |
Joga je najbolj priljubljeno starodavno učenje s praktično uporabo. Njegova priljubljenost je posledica globine obravnavanih vprašanj, sposobnosti spreminjanja in izboljšanja lastnega življenja s pomočjo tega edinstvenega učenja. Joga pomaga človeku najti samega sebe, svojo pot, svoje bistvo in seveda pri soočanju z dojemanjem realnosti.
Joga je v teh dneh postala zelo priljubljena. Temu procesu so služile številne težnje sodobne družbe, razvoj interneta in izginotje meja za širjenje informacij pa bi jogo lahko naredila resnično dostopno vsakemu iskalcu.
Poskusimo ugotoviti: kaj so osnove joge, kaj je namen joge, kako jo razume večina sodobnih ljudi, kaj so modreci preteklosti govorili o tej znanosti o samospoznavanju, kakšne knjige o jogi so ostale kot podpora v praksi in kaj mora začetnik vedeti.
Večina sodobnih ljudi verjame, da je joga učinkovita gimnastika, ki ima zdravilne in pomlajevalne lastnosti, aktivnost, ki razbremeni stres in daje harmonijo.
Nekateri hodijo v fitnes centre na tečaje joge, ker želijo izboljšati svojo postavo, se sprostiti po delovnih podvigih ali zdraviti svoj hrbet.
Če pa se z vami seznanimo z osnovami joge in vzamemo v roke knjige o jogi, ki so nam ostale od modrecev preteklosti, bomo ugotovili, da jogo razumemo veliko širše in koristi joge, ki jih iščejo naši sodobnikov, bolje rečeno stranski učinek iz redne prakse.
Filozofija joge. Namen joge
Sama beseda joga izvira iz sanskrtske besede »eujin«, kar pomeni združitev, povezanost, zveza ali skupnost.
To pomeni, da je cilj joge združiti naš "jaz", to oblikovano osebnost, ki jo največkrat povezujemo s svojim telesom, z bolj popolnim delom našega bitja.
Popolni in modri del nas samih se v različnih konceptih, kulturah, religijah imenuje drugače, a to ne spremeni njegovega bistva.
Je božanska energija, duša, Bog, Atman, Absolut, notranji modrec, vesolje ali višji um. Obstaja veliko epitetov za izražanje tega bistva, vendar ena stvar ostaja glavna - joga kaže pot, ki lahko vodi od zunanjega do notranjega, vam bo omogočila, da bolje razumete absolutne zakone in svoje mesto v njih, postanete resnično koristen za ta svet.
Eden od ciljev joge je, da lahko nadzorujete svoj um in uporabite to popolno orodje za predvideni namen. Če je um neobvladljiv, nas dela sebične, navdaja s strahovi in tesnobo, ne daje nam možnosti, da bi bili srečni, mirni in harmonični.
Osnove joge so opisane v knjigah, ki so nam ostale iz preteklosti.
Tukaj je nekaj knjig o jogi, ki so po našem mnenju najbolj avtoritativne in opisujejo principe in temelje joge, tako s praktičnega kot teoretičnega vidika:
- Patanjalijeve joga sutre s komentarjem
- Hatha joga pradipika
- Trije zvezki Biharske šole joge
- Hatha Yoga Deepika (B.K.S. Iyengar)
Video o izvoru joge:
Filozofija joge. koraki joge
Za prvo in najbolj znano knjigo o jogi seveda veljajo Patanjalijeve joga sutre. To delo, napisano pred več kot 5 tisoč leti, vključuje 196 suter - kratkih kitic, ki so popolne v smislu semantične vsebine. Stopnje globine pomena v vsaki od teh suter so osupljive.
Ta knjiga o jogi vsebuje filozofske osnove starodavna znanost o samospoznavanju in velja za enega najbolj avtoritativnih virov. Patanjalijeve joga sutre opisujejo temelje filozofije in joge kot celovitega sistema.
To ne pomeni, da je to knjiga o jogi, ki bi jo moral začetnik takoj vzeti v roke. To, milo rečeno, ni za telebane.
Joga sutre bolj opisujejo filozofijo in temelje joge za praktikante visoka stopnja. Ta knjiga podaja korake joge, skozi katere mora iti vsak, ki prvič postilja preprogo. In mimogrede, asane, tako priljubljene v našem času, so tam omenjene le v eni sutri: »Asana je udobna, stabilen položaj».
Preostali del zgornjega seznama knjig o osnovah joge (lahko) opisujejo osnove prakse in filozofije joge in se lahko uporabljajo kot vadnice za tiste, ki so se začeli učiti osnov joge.
V jogi je osem korakov, tukaj je njihovo zaporedje z imeni v sanskrtu:
- Niyama
- Asana
- Pranajama
- Pratyahara
- Dharana
- Dhyana
- Samadhi
Na prvih dveh stopnjah (Yama in Niyama) je jogi začetnik povabljen, da v sebi razvije niz moralnih kvalitet, ki so usmerjene v oblikovanje zavestne osebe, odgovorne za svoja dejanja.
Pet Yama je navodilo za praktikanta joge o tem, kako naj se človek obnaša v tem svetu. Nenasilje (Ahimsa), resnicoljubnost (Satya), ne kradi (Asteya), ne-pohlepnost, nekopičenje (Aparigraha), abstinenca od čutnih užitkov (Brahmacharya).
Pet nijam je zapovedi glede notranjega sveta praktikanta samega. Čistost telesa, govora in uma (Shaucha), samodisciplina in asketizem (Tapasya), zadovoljstvo, skromnost, optimizem (Santosha), samoizobraževanje (Svadhyaya), predanost svojih dejavnosti višjim ciljem, razvoj altruizma (Ishvara Pranidhana). ).
Kot lahko vidite, so vse Yame in Niyame smernice za vsako osebo, poznane iz otroštva in potrebne za ustrezno interakcijo z družbo in samim seboj.
Pri tem je pomembno opozoriti, da nenasilje (ahimsa) razumemo kot nepovzročanje trpljenja vsem živim bitjem brez izjeme, vključno s samim seboj.
Mudra - pečat, znak. Gre za posebne položaje prstov, ki imajo različne učinke na mentalno in fizično telo.
Prav tako si za globlje spoznavanje tehnik Hatha joge lahko preberete knjigo: Osnove pogleda na svet indijskih jogijev.
- Dnevni režim. Zbudite se zgodaj in sledite dnevni rutini. To je prvi in nepogrešljiv pogoj za doseganje rezultatov pri vadbi joge.
- Prehrana. Lahka, zdrava hrana, odsotnost smrtonosne hrane v prehrani, če ne nujno v začetnih fazah, bo ob pravilni redni vadbi joge postala naravna potreba.
- Branje. Preberite knjige o osnovah joge, njeni filozofiji in načelih, biografije velikih učiteljev, jogijev preteklosti in sedanjosti. To je odlična motivacija in podpora pri vadbi joge.
- "Informacijska dieta" - odsotnost televizije je izjemno pomembna. Osredotočanje pozornosti na informacije, ki spodbujajo razvoj.
- Redna vadba hatha joge in njeno kombiniranje z aktivnostmi, ki vključujejo služenje. S tem se bo veliko doseglo odlični rezultati v jogi za isto obdobje. Priporočljivo za začetnika samostojno učenje iz ene od zgornjih knjig o jogi ali tečajih
2) Joga je eden izmed sistemov hindujske filozofije, ki ga je ustvaril modrec Patanjali in zapisal v joga sutrah (aforizmih joge) okoli 2. stoletja pr. e.
Patanjalijeva joga je tako filozofija kot praktična metoda, ki vključuje 8 korakov človekove popolnosti:
1. Jama - regulacija zunanjih pogojev
2. Niyama - uravnavanje notranjih razmer
3. Asana - udoben in stabilen položaj telesa
4. Pranajama – zaznavanje gibanja energij v telesu
5. Pratyathara – nadzor nad zaznavanjem občutkov
6. Dharana – sposobnost usmerjanja našega uma
7. Dhyana – sposobnost zaznavanja tega, kar želimo razumeti
8. Samadhi – sposobnost postati in biti to, kar smo nameravali razumeti.
Filozofija joga suter je tesno povezana z starodavna filozofija Sankhya, katere glavna vira sta veliki indijski ep »Mahabharata« in »Sankhya Sutre« modreca Kapile.
V skladu z glavnimi določbami te filozofije obstajata dve neodvisni substanci: Purusha (kontemplator, vir zavesti) in Prakriti (materija, narava). Njihova interakcija vodi do nastanka vseh pojavov tega sveta, od najbolj subtilnih do najbolj gostih. Vsak človek, ki je produkt narave, vsebuje v sebi vir pravega znanja. Toda ko se vključi v igre narave, izgubi čistost dojemanja Kontemplatorja in postane odvisen od pogojev zunanjega sveta.
Šele vrnitev k notranjemu razumevanju omogoča človeku, da pridobi mir, umirjenost, doživi blaženo stanje svobode in se nauči upravljati svoje življenje na podlagi resničnega razumevanja bistva stvari in pojavov tega sveta.
Da bi dosegli to višje stanje zavesti, moramo umiriti in uravnovesiti lastnosti narave v telesu, umu in čutilih. To je cilj prvih petih korakov Patanjalijeve joge. Prvih pet korakov je regulacija 5 primarnih elementov narave (Zemlja, Voda, Ogenj, Zrak, Eter (Vesolje)). Ko so elementi narave v človeku uravnoteženi, lahko človek zavestno obvladuje nezavedne in podzavestne sfere svoje psihe, torej svojo živalsko naravo.
Zadnji trije koraki so možni le z uspešnim obvladovanjem prvih petih in omogočajo doseganje višjih stanj globokega vpogleda v bistvo vseh pojavov sveta.
V srednjem veku je na podlagi klasične Patanjalijeve joge nastala posebna vrsta jogijske prakse, imenovana »hatha joga«. Eden od prevodov izraza "hatha" je "sonce in luna". V bistvu gre za dve energiji, ki se v telesu manifestirata v dveh kanalih: levi – Ida (last lunarnega kanala) in desni – Pingala (lastnost sončnega kanala).
Ida upravlja mentalno energijo in ustreza parasimpatičnemu odzivu v telesu (pasivnost, sprostitev). Pingala je povezana z vitalno energijo in ustreza simpatični reakciji v telesu (aktivnost, napetost). Glavna naloga hatha joge je uravnovesiti ti dve energiji v telesu in ju ohranjati v jasnem ravnovesju.
To omogoča uravnovešanje lastnosti narave v telesu in pospešuje prehod energije skozi osrednji kanal – Sušumno. To je energija, ki se uporablja za prebujanje višjih oblik zavesti.
Hatha joga uporablja koncept čaker – posebne energetskih centrov v človeškem telesu, od katerih je vsaka povezana z določeno stopnjo zavesti. Spodnje čakre so odgovorne za nezavedno raven bivanja, srednje za podzavestne mehanizme, zgornje za zavest, sedma čakra – sahasrara povezuje človeka z nadzavestjo. Če višje čakre v človeškem telesu ostanejo zaprte, je človek vse življenje pod vplivom nezavednih in podzavestnih plasti svoje psihe in ne more zavestno obvladovati svojega telesa, uma in čustev.
Prvih 7 korakov Patanjalijeve joge ustreza 7 čakram v človeškem telesu, 8. korak pa ustreza čakri, ki se nahaja nad glavo.
Hatha joga je natančno zaporedje določenih dejanj, ki različne vrste ljudi spravijo v isto stanje: umirjenost lastnosti narave v telesu, občutkih, umu (prvih pet čaker). To omogoča preusmeritev energije od zunanjih dražljajev v notranji svet, da se zagotovi proces globokega razumevanja.
Ko so telo, občutki in um umirjeni, se energija prosto dvigne po osrednjem kanalu – Sušumni, prebudi vse čakre, od najnižjih do najvišjih, in človek ima možnost doumeti višji princip, ki je po naravi celoten manifestirani svet. Kot rezultat, človek zapusti oblast zunanjih okoliščin in postane vladar svojega življenja, pridobi svobodo.
Zato se Patanjalijeva joga zelo pogosto imenuje "radža joga", kar v prevodu pomeni "kraljevska joga" ali "joga kraljev".
Filozofija joga v širšem smislu lahko imenujemo starodavno doktrino duhovnega samoizboljševanja človeka, ki je prišla k nam iz civilizacije Arijcev in se razvila v obliko, ki je danes znana v verskih in filozofskih šolah starodavne in srednjeveške Indije. Ta članek se bo osredotočil na temeljne filozofske koncepte in koncepte tega nauka, ki je že skoraj dve tisočletji za mnoge občudovalce indijske duhovnosti vzor modrosti, ki človeka vodi do najvišjega možnega cilja njegovega življenja.
Joga je ena od daršanov, šestih ortodoksnih (ki sledijo duhovni tradiciji Ved) filozofskih šol v Indiji. Njene teorije in principi so predstavljeni v temeljnem delu te šole, Yoga Sutri, in komentarjih k temu delu. O avtorju Joga sutre Patanjaliju ne vemo skoraj nič. V Indiji je že dolgo veljal za velikega učitelja, jogija in filozofa, ki je živel v II. pr. n. št. Vendar pa se danes večina učenjakov strinja, da je vsebinsko in terminološko treba Yoga Sutro pripisati 2. stoletju našega štetja.
Patanjali ni bil oseba, ki je izumila učenje joge. Začetke joge, ki jo je orisal, najdemo v najstarejšem spomeniku svetovne kulture - Vedah (~ II. tisočletja pr. n. št.), svetih besedilih Indije. Nauk o osnovnih elementih jogijske prakse - koncentracija, kontemplacija, kontrola zavesti in sam izraz " joga"- je prisoten v zgodnjih Upanišadah (~ VI - III stoletja pr. n. št.), komentarjih na Vede. Posebno mesto v protoyogi zavzemajo starodavna epska dela Indije: Ramayana in Mahabharata (~ I. tisočletje pr. n. št.). Tu v največji meri izstopa tisti del Mahabharate, ki se imenuje Bhagavad Gita. Vsebuje veliko pomembnih delov učenja joge, obstaja le sistematizacija in klasifikacija kategorij, potrebnih za filozofijo - osnovnih filozofskih konceptov. Patanjali je deloval kot tak sistemizator, saj je povzel in na kratko formuliral starodavno duhovno znanje. Teorija in praksa joga sutre je prestala preizkus časa in si pridobila pravico, da se imenuje klasična joga.
Patanjalijevo delo je, tako kot mnoge razprave tistega časa v Indiji, zbirka kratkih stavkov (suter). Študentom so morda služile tako rekoč kot opomnik za obnovitev poteka zapletenega ustnega razmišljanja. Vendar pa za potomce, ki nimajo možnosti osebne komunikacije z učiteljem, kratke sutre pogosto niso dovolj. Zato je poučevanje klasične joge, ki obstaja danes, poleg izvirne Patanjalijeve razprave oblikovala obsežna komentatorska literatura. V tem članku se osredotočamo na Yoga Sutro in najbolj avtoritativni komentar filozofa Vyase, Yoga Bhashya (5. stoletje našega štetja).
Če pridemo neposredno k filozofiji klasične joge, izpostavljamo dve temeljni kategoriji, ki vključujeta vse bivajoče, vse, kar obstaja. To sta Purusha in Prakriti – duhovni in materialni substanci.
Prakriti (materija) je vse, kar vidimo, slišimo, se dotaknemo ali lahko kako drugače občutimo. To je vse, kar lahko registrirajo najnaprednejši instrumenti, od najmanjših delcev do vesoljskih objektov. Koncept Prakriti vsebuje celotno vesolje, vse fizične objekte in energijska polja.
Purusha je razumljen kot večni Duh, duhovno načelo. On je transcendenten Prakriti, kar pomeni, da je onkraj vse Narave. Purusha je najvišji del bitja. V njem ni oblik, značilnih za Prakriti, zato si ga je nemogoče predstavljati. On je zavesten, medtem ko je materija nezavedna. Ni pa nujno, da Purušo identificiramo z naukom o Bogu, ki ga poznajo zahodnjaki. Purusha je brez osebnih lastnosti. Bog klasične joge - Ishvara - je manifestacija Purushe, vendar ne ustvarja sveta in ga ne nadzoruje. Poleg Njega so v Duhu še drugi bogovi, vendar je Ishvara najvišji med vsemi duhovnimi bitji. Ima tudi najpomembnejšo lastnost za filozofijo joge, da povezuje in ločuje Purušo in Prakriti.
Do povezave Duha in materije je slednja v nemanifestiranem stanju. To pomeni, da vesolje ne obstaja in da so tri glavne lastnosti ali sile (gune) Prakriti v ravnovesju.
Guna sattva je odgovorna za princip jasnosti, rajas - za princip gibanja, aktivnosti, tamas - za princip mirovanja, inercije. Ko se Duh in materija združita, Purusha kot zavestni princip začne v določenem smislu nadzirati Prakriti, povzročati spremembe v njej. Gune začnejo medsebojno sodelovati v številnih kombinacijah in skozi določene stopnje tvorijo objektivni svet v vseh njegovih oblikah. V tem primeru postane prvi produkt interakcije gun Buddhi-Mahat. Ta pomemben koncept jogijske filozofije označuje idealno osnovo vsega prihodnje vesolje. V nadaljnji evoluciji skozi niz stopenj se oblikuje pet primarnih elementov: eter, zrak, ogenj, voda, zemlja, iz katerih so sestavljeni vsi predmeti.
Interakcija gun je stalna sprememba, katere posledice opazujemo v našem nenehno spreminjajočem se svetu. Te spremembe nam dajejo občutek časa. To pomeni, da lahko rečemo, da sekunda ni majhen časovni interval, ampak opazujemo nekaj sprememb, na primer prehod kazalca ure na naslednji položaj. Po klasični jogi čas kot tak ne obstaja, obstaja le trenutek (zdaj) spremembe. V nekem prostoru so možne kakršnekoli spremembe, zato je kategorija prostora značilna tudi za objektivni svet.
Za razliko od Prakriti, Purusha ni predmet sprememb. Zato lahko rečemo, da je zunaj časa in prostora. Purusha se imenuje Gledalec, ki opazuje odvijajočo se sliko spremembe snovi.
Zdaj razmislite o naukih klasične joge o človeku. Tu je treba razumeti idejo, ki je nenavadna za zavest sodobnega zahodnega človeka. V antropologiji joge notranji svet človeka ustreza zunanjemu bitju. Človek je obravnavan kot mikrokozmos, ki je po svoji strukturi identičen njemu zunanjemu makrokozmosu. Tako je tudi človek rezultat združitve Purushe in Prakritija.
Buddhi-Mahat je stopnja razvoja Prakritija in osnova vesolja. V njem se kot stopnja evolucije materije oblikuje individualni Buddhi, ki je idealna podlaga za človeško psiho. V prihodnosti se oblikujejo drugi elementi mikrokozmosa. To so organi zaznavanja – sluh, vid, tip, okus, vonj; organi delovanja - roke, noge, organi izločanja in razmnoževanja, organ govora; organ uma je um (manas). Torej pravzaprav vse tisto, s čimer smo se identificirali sami s sabo, s svojim jazom – fizično telo, spomin, čustva, intelekt, mentalne podobe itd. - se nanaša na materijo in je potencialno vsebovan v posameznem Buddhiju.
Purusha v človeku je čista zavest, njegov Duh, njegov resnični Jaz.Joga predpostavlja obstoj številnih »majhnih delov« Purushe, posameznih duš, ki se manifestirajo skozi različna bitja v Prakriti. Naš pravi jaz je večen in nespremenljiv. Je zavesten in usmerja vse procese v sferi Prakriti. Model povezave Purushe in Prakriti v človeku se pogosto primerja z dvema osebama, izgubljenima v gozdu. Eden je brez nog (Purusha), drugi pa je slep (Prakriti). Jasno je, da bodo, ko se bodo združili, lahko začeli uhajati iz gozda. Purusha v interakciji s Prakriti napolni individualni buddhi osebe, matrico vseh njegovih mentalnih pojavov, s sposobnostjo samozavedanja. Zato se mi, ne da bi vedeli za Purušo, zavedamo sebe v svoji mentalni dejavnosti.
Torej, ko smo preučili glavne filozofske kategorije klasične joge, preidemo na teorijo osvoboditve, osrednje učenje o pomenu človekovega obstoja, za katerega so bili napisani Yoga Sutra in njeni komentarji. Osvoboditev je v človeku ločitev Duha in materije, Purushe in Prakritija. Zakaj je taka delitev potrebna? Dejstvo je, da oseba v svojem običajnem stanju ne pozna svojega pravega Jaza in se identificira v najboljšem primeru s svojim individualnim buddhijem. Toda sposobnost buddhija, da se zaveda samega sebe, ni nič drugega kot iluzija, ker ima samo Purusha resnično zavest. Vedno si rečemo: »Hodim, čutim, mislim« itd., s čimer omejimo svoje bivanje v okvire Prakriti. Kot že vemo, so vse manifestacije Prakriti le posledice interakcije gun. So spremenljive in nobena oblika ni večna. Ko se identificiramo s svojo psiho, se navežemo na njene manifestacije in na oblike objektivnega sveta. Vse naše trpljenje izvira iz te navezanosti. Navezanosti porajajo želje in pričakovanja v odnosu do sveta okoli nas in do nas samih. Toda svet se spreminja - ljudje, ki so nam blizu, se starajo in umirajo, opravljeno ne prinaša prejšnjega zadovoljstva, negativna čustva nadomestijo pozitivna, vsakršnih užitkov je vedno konec. Želimo si nenehnega občutka zadovoljstva, a to ni dosegljivo in praviloma velja, da bolj kot nas nekaj veseli, večje je razočaranje kasneje. filozofija joge
Še več, stremljenje k oblikam Prakriti daje obstoj naši karmi. Karma je vzročno razmerje, ki ga ustvari oseba in druga bitja. S svojo privlačnostjo do ene ali druge oblike Prakriti določamo, kaj bomo v prihodnosti. Na primer, če smo nagnjeni k temu, da smo prijazni in pošteni, želimo, da nas ocenjujejo glede na te vrline, kar posledično ustvarja našo željo, da bi bili takšni tudi v prihodnosti. Težnje pustijo, figurativno rečeno, odtise (vasane) v našem individualnem buddhiju. Vsak trenutek nekaj počnemo, čutimo, razmišljamo, dodajamo vedno več novih odtisov. Po fizični smrti se naše duhovno bistvo uteleši v drugem telesu (reinkarnacija), vasane pa se ohranijo in določajo naše prihodnje življenje. Dokler ostaja naša privrženost oblikam Prakriti, se v buddhi doda vedno več odtisov, ki zagotavljajo naslednja rojstva. Tako smo v nizu ponovnih rojstev (kolo samsare), večno trpimo v spreminjajočem se svetu Prakriti.
Osvoboditev od trpljenja je mogoča in prizadevanje zanj je najvišji možni cilj obstoja.
Skozi prakso joge in filozofskih razmišljanj človek postopoma, vse bolje in bolje, spozna svoje višje bitje, Purušo, doseže popolno duhovno brezstrastnost, preneha notranje težiti k čemur koli v materialnem svetu. Takrat se njegova karma ne ustvarja več in pride do ločitve Duha od materije, zapusti krog samsare in doseže absolutno osvoboditev. Takšna oseba se ne bo več rodila, vendar bo verjetno še naprej živela v svojem sedanjem življenju, v nenehnem zavedanju sebe kot večnega in nespremenljivega Duha. To je stanje boga, ki je v bistvu enak Ishvari. Tega bitja ni mogoče opisati z besedami, težko pa si ga je predstavljati bolje kot to v kateri ni niti samega potenciala za trpljenje ali kakršno koli nezadovoljstvo, hkrati pa obstaja polno zavedanje.
Tako se doseže osvoboditev.
