Yoga sans philosophie. École philosophique de yoga

Aujourd'hui, les gens modernes réalisent à nouveau l'importance de tout ce qui est spirituel. Épuisés par des soucis et des stress incessants, ils n'ont besoin que d'une gorgée air frais une source de paix et d'inspiration.

Et la philosophie du yoga peut devenir cette source, vous permettant de découvrir progressivement le véritable chemin de la libération. Et la conscience de sa propre essence avec une révélation plus poussée du potentiel intérieur caché.

Comprendre le yoga au sens philosophique

Pour beaucoup de gens, l'enseignement philosophique du yoga devient une découverte incroyable, les sauvant de l'anxiété et du stress constants, aidant à voir ouvertement l'essentiel de la vie. Mais il ne faut pas croire que le yoga se réduit à la pratique habituelle des asanas.

Dans un sens philosophique, cela aide à trouver le chemin le plus court vers la libération, à révéler son propre potentiel et à ouvrir le vrai chemin vers l'essence intérieure.

Par conséquent, les principes de base du yoga sont réduits à la réalisation d'une fusion harmonieuse de l'âme humaine avec le corps. Dans une compréhension plus profonde, cela signifie l'unité avec le Suprême. En général, les fondements du yoga ne sont pas très systématisés et ses aspects individuels sont détaillés dans diverses sources anciennes - les Vedas.

Et selon de nombreuses sources, pour la première fois la philosophie qui est entrée dans les fondements du yoga a été décrite précisément dans les travaux de Patanjali. Au sens classique, le yoga comprend deux catégories principales - Purusha (esprit) et Prakriti (matière). Ensemble, ils nous permettent de considérer et de combiner l'extérieur et monde intérieur chaque personne.

La théorie philosophique du yoga est multiforme et son objectif principal est d'atteindre progressivement l'état de Nirvana sous la forme d'une réunion complète avec le Créateur. Dans le monde moderne, il existe un certain nombre de directions yogiques différentes qui peuvent aider efficacement à atteindre le Nirvana.

Il convient également de noter que l'enseignement philosophique du yoga fonctionne également dans le cas où une personne a peu de connaissances dans ce domaine ou ne croit pratiquement pas au pouvoir de l'enseignement. Et une telle approche est tout à fait justifiée pour une personne moderne qui cherche à obtenir plus de matériel, plutôt que de spirituel, dans le processus d'apprentissage.

Purusha et Prakriti

Pour ceux qui ont du mal à comprendre quelle est l'essence du yoga, il est nécessaire d'étudier diverses sources d'information et d'abord essayer de réaliser ce que sont Purusha (esprit) et Prakriti (matière). Ce sont les composants spirituels et matériels qui sont la base principale de tout ce qui existe dans le monde.

Selon les enseignements, Prakriti se compose de trois forces principales :

• paix - Guna Sattva;
• dégradation - Guna Tamas;
• mouvement - Guna Rajas.

Mais la véritable essence de la composante spirituelle de la philosophie du yoga est très difficile à imaginer. Il n'a pas de forme spécifique et son emplacement est en dehors du monde matériel.

Purusha a aussi une conscience réelle, mais dans la matière, elle est complètement absente. Et son incarnation est l'ancien dieu Inshvara, bien que d'autres divinités soient également connues.

Après avoir appris les bases philosophie, on peut réaliser l'unité du matériel et du spirituel, qui forme tout ce qui existe sur Terre. Et en dehors du cadre de l'espace et du temps, puisque le yoga implique des processus continus de changement qui se produisent dans les structures matérielles. Et la base spirituelle reste complètement inchangée, car elle n'est pas soumise au temps.

L'histoire du yoga remonte à plus de 5000 ans. Son système intégré comprend la religion, la philosophie, la médecine, les traditions historiques et de nombreux autres aspects. Il est facile pour un débutant de se perdre dans la vaste pratique yogique, les variétés anciennes et les courants modernes, par conséquent, notre article présente bref examen système et ses riches traditions.

Histoire du yoga

Les premières preuves archéologiques de l'existence du yoga se trouvent dans des sceaux en pierre représentant ses postures (asanas). Les sceaux retrouvés datent de 3000 av. e. Les scientifiques pensent que le système existait plus tôt : ils attribuent son début au chamanisme de l'âge de pierre.

Les deux courants ont les mêmes caractéristiques - ils visent à guérir les membres de la communauté et prescrivent aux gens le respect de certaines règles d'organisation de la vie. L'histoire du yoga est divisée en quatre périodes : périodes védique, pré-classique, classique et post-classique.

La période védique est marquée par l'émergence des Védas, l'écriture sur le brahmanisme, base de l'hindouisme moderne. Les Védas sont les plus anciens des enseignements védiques : on les appelle souvent le yoga védique. Le principe principal de cet enseignement est Rishi, c'est un système philosophique qui enseigne à vivre dans l'harmonie divine et à voir la réalité ultime à travers une pratique spirituelle intensive.

Le yoga préclassique est constitué des 200 écritures Upanishad qui décrivent et expliquent les enseignements des Vedas à travers trois sujets principaux : la réalité ultime (brahman), le Soi transitoire (atman) et la relation entre eux. À ce stade, l'enseignement devient étroitement lié au bouddhisme. Ici, l'importance de la méditation et de la pratique des postures physiques (asanas) est renforcée.
La création de la Bhagavad-Gita, ou le Chant du Seigneur (vers 500 av. J.-C.) appartient à la même étape.Ce traité donne naissance à une nouvelle tendance dans le yoga. Cela devient une tentative de combiner le bhakti yoga, le jnana yoga et le karma yoga dans l'enseignement selon lequel une personne vivante devrait être active, et ses actions devraient avoir une bonne orientation pratique et résister au mal.

La période classique est marquée par la création de Patanjali au 1er-2ème siècle de notre ère. e. - c'est le "Yoga Sutra": c'est une tentative de combiner l'expérience spirituelle accumulée et de l'améliorer. Le Yoga Sutra se compose de 195 aphorismes, ou sutras, qui décrivent ses 8 principes fondamentaux : Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.

Saviez-vous?Les origines du yoga font l'objet de nombreux débats. Il n'y a pas de consensus sur la chronologie ou l'origine autre que celle qu'elle s'est développée dans l'Inde ancienne. La chronologie des premiers textes décrivant la pratique du yoga n'est pas claire non plus.

Époque yoga classique a duré plusieurs siècles. Il a été remplacé par les tendances de la période de développement post-classique. Contrairement aux étapes précédentes, la pratique yogique moderne ne cherche pas à libérer une personne de la réalité ; elle enseigne plutôt à accepter la réalité et à vivre dans ce moment. Les écrits de Guru Swami Sivananda sont caractéristiques de notre époque. Son ouvrage principal décrit les 5 principes de yoga modifiés :

• Savasana - relaxation appropriée;
• Asana est l'exercice physique correct ;
• Pranayama - respiration correcte;
• Bonne alimentation;
• Dhyana est pensée positive et méditation.

philosophie du yoga

Le yoga est une philosophie dualiste. Il considère l'interaction de deux objets principaux : purusha - pure conscience, et prakriti - matière. Chaque être est une manifestation d'une des formes de connexion de ces objets. L'être vivant unit le corps et l'esprit. Si une personne vit conformément aux principes éthiques, cela la conduit à moksha, la libération spirituelle.
La philosophie du yoga est parfaitement véhiculée par la parabole de la divinité. Brahma, ayant créé le premier peuple, les a rendus égaux aux dieux. Mais les gens ont mal utilisé son pouvoir : ils n'étaient ni justes ni honnêtes. Brahma leur a enlevé leur divinité et a longtemps réfléchi à l'endroit où la cacher afin que seuls ceux qui ont des pensées pures et de hautes qualités morales puissent y accéder. Par conséquent, il a caché la Divinité dans l'homme et lui a donné le yoga comme voie d'accès.

C'est un ensemble de pratiques et de principes qui conduisent une personne à atteindre la Divinité. Dans le système classique de ces principes, il y en a 8, dans le post-classique - 5. Cela peut être interprété comme suit: l'objectif principal est de parvenir à la libération de la conscience, et le nombre d'étapes qui y mènent n'est pas si important.
Certaines personnes pensent que le yoga est une religion, mais ce n'est pas le cas. Il est utilisé par des représentants de différentes religions. Ce sont plutôt des méthodes de travail sur sa propre spiritualité, améliorant le corps physique et l'esprit. On ne peut pas non plus dire que ce sont des exercices visant à renforcer la santé. La philosophie de l'enseignement considère l'harmonisation du corps, de l'esprit et de la spiritualité et propose de les améliorer dans un complexe.

En philosophie, on distingue les propriétés suivantes :

• éthique - parvenir à la paix et à l'harmonie entre les personnes;
• émotivité - pensée positive et affection pour les autres ;
• aspect pratique - contrôle du corps physique;
• l'intellectualité - le contrôle de l'esprit ;
• spiritualité - libération des passions et réalisation de l'harmonie de l'esprit.

Saviez-vous?Le meilleur moment pour le yoga est considéré comme l'aube. C'est à ce moment que l'énergie vitale porte le maximum de pouvoir de guérison. On pense également que les positions des mains (mudras) affectent l'intensité du flux d'énergie vitale.

Huit étapes de réalisation

Le Yoga Sutra classique de Patajali est basé sur le chemin en 8 étapes pour réunir l'homme avec la divinité :

1. Yama est l'étape initiale de base à laquelle le yogi doit développer des valeurs éthiques en lui-même et apprendre à tenir compte des restrictions sociales sans réactions négatives.
2. Niyama est la deuxième étape au cours de laquelle une personne apprend à être heureuse, à s'immerger dans la pensée positive et à y rester.
3. Asana est la troisième étape qui développe le corps physique.
4. Le pranayama est l'étape à laquelle le contrôle ou les méthodes de contrôle de la respiration sont maîtrisés.
5. Pratyahara est la réalisation d'un état de béatitude, quelles que soient la posture et la technique de respiration correctes ; c'est la fusion finale d'Asana et de Pranayama avec une personne allant au-delà des organes de perception.
6. Dharana est l'étape caractérisée par la méditation sans pensée.
7. Dhyana - méditation profonde, fusion avec l'esprit.
8. Samadhi est l'éveil intérieur de la véritable essence.

Vidéo : Yoga Sutra classique de Patajali Les étapes se succèdent dans un certain ordre. Après en avoir maîtrisé une, une personne peut passer à la suivante, sans oublier qu'elle continue de suivre les principes appris de chaque étape précédente. En maîtrisant la scène, une personne harmonise les principes physiques et spirituels, apprend à se concentrer, atteint une paix et une unité complètes avec la divinité.

Types de yoga

Les anciens yogis croyaient que pour être en harmonie avec soi-même, le corps, l'esprit et l'esprit d'une personne devaient être en harmonie avec l'environnement. Différentes sortes Les yogas ont été formulés et développés comme un moyen d'atteindre et de maintenir cet équilibre. L'amélioration d'une personne se produit à l'aide d'exercices spéciaux.
Nous examinerons les principales directions du yoga ci-dessous. Il y a aussi d'autres directions. Certains d'entre eux sont très anciens, d'autres commencent tout juste à se développer à l'heure actuelle.

Saviez-vous?Le doga est un type de yoga né à New York en 2002. Son objectif est d'atteindre l'harmonie avec les animaux de compagnie. Dans le cadre du cours, les chiens peuvent effectuer des exercices seuls ou être des accessoires pour les asanas de leurs propriétaires. Le projet de Susie Teitelman s'appelait à l'origine Yoga for Dogs.

raja-yoga

Noms synonymes du yoga classique : yoga sutra, yoga en huit étapes, yoga de la maîtrise de soi. Son fondateur est le sage Patanjali (Ier siècle avant JC), les légendes parlent de son origine divine. L'enseignement est basé sur la compréhension de 8 principes qui ont été exposés par Patanjali dans son ouvrage - "Yoga Sutra".

La maîtrise de chaque étape est l'amélioration de l'une des composantes de la personnalité, à la suite de quoi la quantité d'énergie disponible pour une personne augmente. Le Raja Yogi se considère comme le principal dans le système du monde et s'améliore donc, son destin est d'être le maître de lui-même. Le Raja Yoga enseigne à une personne à discipliner et à maintenir la pureté en tout : corps, mental, esprit.

Vidéo : Raja Yoga

jnana-yoga

Ou le yoga de l'esprit est le chemin sur lequel l'esprit, l'intellect humain, s'améliore. Il conduit une personne sur la voie de l'amélioration de soi en modifiant sa connaissance du monde et de lui-même. Le jnana yoga part du postulat que les actions mauvaises ou "mauvaises" sont faites par ignorance. En conquérant l'ignorance, l'homme avance sur le chemin de la connaissance divine. Un jnana yogi, utilisant l'enseignement comme méthode, connaît lui-même le monde par la méditation et le sens de la vérité.

Vidéo : Jnana Yoga

Karma-yoga

Ou le yoga du service considère que là où vous êtes maintenant et votre état est le résultat d'actions antérieures. Et votre tâche dans le présent est exécution correcte tâches qui vous sont assignées, sans vous soucier du résultat. Les principes de l'enseignement sont énoncés dans l'épopée indienne - Mahabharata, sous la forme d'une conversation entre le prince Arjuna et Krishna, qui est sous les traits du conducteur de char d'Arjuna.

Vidéo : Karma Yoga

Saviez-vous?Il existe actuellement plus de 100 diverses écoles yoga. Bien que chaque école ait des pratiques différentes, elles partagent un objectif commun : un état de pure béatitude et d'unité avec l'univers.

bhakti

Ou le yoga de la dévotion est une voie visant à développer l'amour pour Dieu à travers le service. C'est la voie la plus suivie en Inde. La bhakti est représentée par de nombreux courants, à la fois monothéistes et panthéistes. Les Bhakti-yogis adorent Shiva, Krishna, Vishnu, l'absolu infini (Brahman) et d'autres divinités.

C'est la plus ancienne doctrine de l'impact du son sur le corps humain, ainsi que sur son esprit et son intellect. En même temps, pas n'importe quel son affecte, mais un spécial - un mantra. Cela peut être une combinaison sonore considérée comme sacrée, la prière, etc. S'il est pratiqué suffisamment longtemps, le mantra yoga est censé conduire à l'effacement de l'ancien karma.

Le tantra yoga, ou yoga rituel, est l'exécution de rituels sacrés. Ainsi, par exemple, contourner le mont Kailash, sacré pour les bouddhistes, est considéré comme libérant une personne de tous ses péchés. Le voyage dure plusieurs jours, durant lesquels le voyageur est plongé dans l'unité avec la divinité.
Ce type de yoga tire son nom des textes sacrés - les tantras, qui exposent les dialogues de Shiva et de sa femme Shakti. Yoga tantrique associé au culte de Shakti. Le sexe fait aussi partie du tantra yoga, mais ce n'est pas le principal, puisque cette voie vise à trouver ce qu'il y a de sacré dans tout ce que nous faisons.

Or les postures de yoga sont le type d'enseignement le plus populaire chez les occidentaux. Elle utilise des postures physiques (asanas), des techniques de respiration (pranayama) et la méditation pour améliorer la santé et la spiritualité. Le chemin est caractérisé par de nombreux styles - Iyengar, Integral, Ashtanga et autres.

Saviez-vous?Le Hatha yoga est un enseignement qui a reçu le plus répandu dans la culture occidentale. « Ha » signifie le soleil et « tha » signifie la lune. C'est l'union des deux forces élémentaires de la nature.

Asanas pour débutants

Asana est décrit par Patanjali comme une posture libre. On peut supposer qu'au tout début il ne s'agissait que d'environ positions confortables pour la méditation. guérir le corps et le préparer à la méditation. Il convient également de rappeler que le yoga classique le considère utile et ne fonctionne que sous la forme système intégré, et sans observer principes de base Les asanas Yamas et Niyama deviendront juste une forme physique intéressante.
Pour les cours, vous aurez besoin d'un tapis confortable et d'un petit endroit calme. Les vêtements doivent être confortables et élastiques, sans gêner l'exercice. Vous pouvez rester pieds nus, porter des chaussettes ou des chaussures souples. La leçon doit être effectuée au moins 1 à 1,5 heure après avoir mangé.

Important!15 minutes avant le début des cours de yoga, il est recommandé de boire un verre d'eau tiède et de nettoyer le nasopharynx. Le but de ces actions est de dégager les canaux par lesquels l'énergie vitale se déplace avec la respiration.

Matin - meilleur temps pour effectuer des asanas, et le soir est le meilleur moment pour la méditation. Commencer avec exercices simples, ne forcez pas : les asanas impliquent un état de confort lors de l'exécution. Les cours ne doivent pas être longs, mais ils doivent être pratiqués quotidiennement, au moins 15 minutes par jour. Chaque exercice peut être effectué jusqu'à 3 fois.
La séquence d'exercices sera généralement la suivante:

1. Asanas pour s'échauffer - 2-3 minutes; ces exercices s'étirent muscles des épaules, colonne vertébrale, hanches, bas du dos et aine.
2. Des « racks » sont nécessaires pour aligner la posture et les jambes ; pour améliorer la digestion et la circulation.
3. Les "postures assises" permettent de pratiquer une respiration correcte, le prana.
4. Exercices de flexion qui soulagent la tension dans les articulations; ils soulagent les maux de dos, facilitent la circulation du sang et des nutriments dans l'organisme.
5. Les asanas inversés et équilibrés sont des exercices pour développer la coordination, augmenter l'endurance et la force et améliorer la concentration.
6. Finition des asanas.

Pendant l'exercice, essayez de vous concentrer sur chaque mouvement. Vous n'avez pas à forcer pour effectuer une action. Pendant l'exécution des asanas, respirez lentement et profondément. Concentrez-vous sur les sentiments intérieurs.

Important!Si un exercice vous fait mal, retirez-le de votre programme. Les asanas ne sont pas une compétition d'endurance, mais une opportunité d'améliorer les étirements et la condition musculaire. Si vous avez des contre-indications au yoga, discutez avec votre médecin de la possibilité d'effectuer l'ensemble d'exercices que vous avez prévu.

Réchauffer les asanas est quelques minutes de méditation et de concentration dans une position assise ou couchée confortable.

• Savasana (posture du cadavre)- pose de relaxation classique. Réalisé les yeux fermés. Position initiale- Allongé sur le tapis, écartant légèrement les bras sur les côtés, paumes vers le haut. La colonne vertébrale est en contact total avec la surface du tapis. Pliez les genoux et redressez-vous lentement, en détendant progressivement les muscles, en commençant par les fesses. Vous ne devez pas être dérangé par des lumières vives et des sons forts. Respirez par le nez. La durée du spectacle est de 5 à 10 minutes. La pose est pratiquée avant ou entre les asanas, ainsi que pour la relaxation finale.

Vidéo : Technique Savasana (posture du cadavre) Pour renforcer l'effet, combinez Savasana avec respiration correcte. Imaginez qu'avec l'expiration, la lourdeur et le stress quittent le corps et qu'une énergie renouvelée (Prana) entre à l'inspiration. Il se déplace sur le visage, puis remplit l'arrière de la tête, du cou et atteint un point situé à 2 cm sous le nombril. Ce point est considéré comme le centre des canaux énergétiques par lesquels il se propagera dans le corps.

Vous devez également quitter Savasana correctement : remuez d'abord vos doigts, tournez-vous lentement sur le côté et passez en position fœtale. Maintenant, relevez-vous lentement. C'est la meilleure posture pour soulager le stress psychologique.

• Sukhasana- Il s'agit d'une posture assise classique ("assis en turc"). La pose aide à redresser la colonne vertébrale, à ralentir le métabolisme et à augmenter la paix intérieure. Pour ce faire, vous aurez besoin d'un petit oreiller - asseyez-vous de manière à ce que le bassin soit sur son bord. Entrelacez vos jambes, après avoir préalablement plié les genoux. Les pieds doivent être sous les genoux. Les tibias doivent être croisés. Détendez lentement vos pieds, puis votre région de l'aine et abaissez vos genoux. Redressez-vous, redressez vos épaules, redressez votre colonne vertébrale. Placez les paumes de vos mains sur vos cuisses. Les doigts sont détendus. Cage thoracique doit également être traité. Restez dans cette pose pendant plusieurs respirations. Imaginez que lorsque vous inspirez, le flux d'énergie diminue et que lorsque vous expirez, il se précipite.

Vidéo : Technique Sukhasana (pose assise turque) Positions de base sont des asanas qui servent à passer d'un exercice à un autre :

• Tadasana (posture de la montagne)- Posture debout de base. Il aide à détendre les muscles du dos et à réduire la charge sur la colonne vertébrale. Tadasana est souhaitable pour quiconque travaille beaucoup en position assise. Position de départ - tenez-vous droit. Fermez vos jambes et répartissez uniformément le poids. Commencez à aligner lentement votre colonne vertébrale, en partant du pied et en remontant progressivement. Redressez vos bras et respirez profondément. La pose est une transition entre les deux autres asanas, ainsi que celle de base, à partir de laquelle vous passez à un autre exercice, qui se fait debout ;

  Vidéo : Technique Tadasana (pose de la montagne)

• Bhujangasana ou posture du cobra- Il s'agit d'une asana pratiquée pour les violations de la posture, la voûte plantaire, les maux de dos et les troubles de la colonne vertébrale. La pose renforce le dos et développe les poumons. Position de départ - couché face contre terre. Les jambes sont redressées. Les bras sont pliés aux coudes devant la tête. Tout en inspirant, commencez à lever la tête et, en alignant votre colonne vertébrale, soulevez votre corps. Restez dans cette position. En expirant, revenez à la position de départ.

  Vidéo : Technique Bhujangasana (pose du cobra)

Les postures d'équilibre ou d'équilibre ne sont pas très populaires chez les débutants, mais ils aident à améliorer la concentration, assurez-vous que l'endurance de votre corps augmente :

• Utkasana (position de la chaise)- l'une des poses d'équilibre les plus faciles. Interprété à partir de Tadasana. Les mains doivent être levées au-dessus de votre tête et saisir les mains courantes invisibles. Respirez profondément et commencez à vous asseoir sur une chaise invisible. Les hanches et le corps doivent former un angle droit. Temps d'exécution - 40 secondes. La pose renforce les muscles du bassin et des jambes, aligne la colonne vertébrale, développe l'équilibre.

  Vidéo : Technique Utkasana (pose de la chaise)

Il convient également de prêter attention au fait que certaines asanas sont combinées en complexes, par exemple, Surya Namaskar, ou salutation au soleil. La combinaison se compose de 12 positions du corps. Le début et la fin du complexe sont Pranamasana asana.

Surya Namaskar est une alternance d'inclinaison, de flexion et de redressement de la colonne vertébrale. Le complexe offre une étude approfondie de toutes les articulations et tendons. Son avantage est que le complexe est mentionné dans la littérature védique, et son état de l'art- c'est le résultat dont l'efficacité est confirmée par des milliers d'années de pratique.

Important!Des recherches menées par des chercheurs de l'Université de York ont ​​prouvé que le yoga réduit les symptômes physiques et psychologiques de la douleur chronique chez les femmes atteintes de fibromyalgie.

Enseignements philosophiques de l'Inde ancienne

La philosophie indienne est l'une des plus anciennes du continent. Toutes les écoles ou courants philosophiques sont divisés selon le principe d'attitude envers les Védas. Pour les orthodoxes, la reconnaissance des Vedas est caractéristique - ici, ils sont considérés comme une source de connaissances. Ce groupe comprend Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa et Vedanta.

Les non-orthodoxes ne reconnaissent pas la propriété exclusive de la source de connaissance derrière les Vedas. Ceux-ci incluent Jain, le bouddhisme, Ajivika, Ajna et Karvakas. Les principaux courants se sont formés vers 1000 av. e.
L'école Vaisheshika (skt. "particularité, différence") tente d'identifier, d'inventorier et de classer les entités et leurs relations qui apparaissent à la perception humaine. Le but de vaisheshika est la libération du « je » individuel.

L'ignorance donne lieu à des problèmes et au mal, et la réduction de cette ignorance conduit à des actions justes, à l'harmonisation des relations entre les gens, la divinité et la nature. Par conséquent, la libération de l'ignorance conduit à la libération de la souffrance.

Nyaya ("loi" sanskrite) est un système religieux et philosophique à la fois. Il étudie les conditions et les moyens de la connaissance de la réalité. On croit ici que la réalité ne dépend pas de la conscience, qui ne peut pas toujours la percevoir. Compilé par le sage Gautama (Gotama) au 3ème-4ème siècle après JC. e. Les principes de cette philosophie sont utilisés dans la construction d'autres systèmes philosophiques.

Ce système reconnaît l'existence d'un dieu créateur. Dieu est la cause première de tout dans le monde. Nyaya considère et étudie les modes de cognition de la réalité, les moyens de cognition, les conditions dans lesquelles la cognition se produit et ses sources.
Sankhya est l'une des directions les plus influentes. Fondée vers 600 av. e. Le but de la doctrine est la connaissance de la réalité à travers des relations de cause à effet. L'école Sankhya suppose l'existence de deux corps - un corps temporaire et un corps de matière "subtile", qui persiste après la mort biologique.

Lorsque le corps temporaire meurt, le corps subtil migre vers un autre corps temporaire. Il se compose de fonctions supérieures - buddhi («conscience»), ahamkara («je-conscience»), manas («esprit») et prana («souffle», le principe de vitalité). Cette doctrine confirme l'existence du monde sans intervention divine.

Saviez-vous?Les anciens yogis croyaient qu'une personne a Quantité limitée respirations. Par conséquent, ils ont recommandé d'inspirer et d'expirer lentement pour prolonger la vie.

Le yoga (sanskrit "Yuking" ou "Union") est l'un des six systèmes (darshans) de la philosophie indienne. Son influence a toujours été répandue parmi de nombreuses autres écoles de pensée indienne. La base enseignements yogiques- Yoga Sutras de Patanjali.

Dans le monde d'aujourd'hui, les aspects pratiques du système sont particulièrement populaires et demandés, bien plus que son contenu intellectuel basé sur la philosophie Sankhya. La différence entre ces systèmes est que le yoga présuppose la présence d'une divinité, vers laquelle l'esprit (purusha) doit tendre, se libérant de l'esclavage de la matière (prakriti), par l'éradication de l'ignorance et des illusions.
Le but de Mimamsa est d'interpréter les Védas, ou plutôt de donner des règles pour leur interprétation. Mimamsa étudie les différentes parties et périodes d'écriture des Védas. Le premier ouvrage de cette école philosophique est le Mimansa Sutra, compilé par le sage Jamini au 4ème siècle avant JC. e. Mimamsa développe la doctrine de la connaissance et ses cinq sources, en suivant le raisonnement et la recherche critique.

Le Vedanta faisait à l'origine référence à la période védique dans le développement de la pensée philosophique. Le sens littéral de ce terme est "l'achèvement des Védas". Au Moyen Âge, le Vedanta fusionna avec le cours de la Mimamsa.

Le jaïnisme est l'une des trois plus anciennes traditions religieuses indiennes encore existantes. Le nom de l'enseignement vient du verbe sanskrit "ji" - "gagner", et fait référence au combat qu'un moine doit mener contre les passions afin d'obtenir l'illumination.
Le bouddhisme est un système religieux et philosophique qui s'est développé à partir des enseignements du Bouddha entre le milieu du VIe et le milieu du IVe siècle. avant JC e. Bien que le bouddhisme soit l'une des principales religions mondiales de notre époque, le terme lui-même est né en Europe au XIXe siècle.

Saviez-vous?Selon la légende, Shiva connaît 8 000 000 d'asanas, mais seuls 84 d'entre eux sont disponibles pour les gens. Les experts en médecine sportive moderne estiment que, compte tenu de tous les muscles et articulations du corps, les humains peuvent effectuer plus de 78 000 exercices.

Les adeptes de cette religion appellent leur enseignement - Dharma ("loi" sanskrite). Les bouddhistes considèrent que le monde est incréé et non géré. Il n'y a aucune croyance au karma, à l'immortalité de l'âme et même à une organisation religieuse.

Le yoga comme médecine

Étant une combinaison de théorie et de pratique sur la gestion du corps et de l'esprit, le yoga a créé une direction thérapeutique unique. La combinaison de postures physiques (asanas) et de pratiques respiratoires (pranayama) est utilisée en Inde depuis plus de 5 000 ans.

Le National Center for Complementary and Alternative Medicine des États-Unis a proposé l'utilisation des pratiques yogiques comme l'un des types de traitement alternatifs. Divers types de médecines alternatives, dont le yoga, ont acquis une reconnaissance au niveau international.

Ainsi, l'Organisation mondiale de la santé a mis au point un nouveau classificateur international des maladies (MBK-11), dans lequel pour méthodes alternatives traitement a créé une section spéciale.

Les positions de base du yoga sont un excellent moyen de prévenir les troubles mentaux, le stress et la dépression. La première étape du yoga classique, Yama, enseigne à percevoir les événements de la réalité sans négativité et à garder l'esprit et le corps purs. Et la deuxième étape, Niyama, vous apprend à remplir l'esprit nettoyé de la négativité avec des pensées positives et de la joie.
Le stress perturbe le travail du système cardio-vasculaire et troubles fonctionnels. Une personne qui pratique le yoga a une plus grande résistance au stress et à la pensée positive, ce qui signifie qu'elle est moins sujette aux maladies.

Beaucoup de gens dirigent image sédentaire vie et passent beaucoup de temps devant l'ordinateur. Cela contribue à des troubles du fonctionnement du système musculo-squelettique. Les asanas aident à soulager la tension dans les muscles du dos, à aligner la posture, à améliorer l'endurance, à éliminer la douleur et à soulager l'inflammation. En combinaison avec la pratique de la respiration, le pranayama, ils aident à retrouver une bonne forme physique.

Une alimentation saine associée à des asanas aide à ralentir le processus de vieillissement et à prévenir le développement de maladies liées à l'âge.

En termes d'effet thérapeutique, les asanas peuvent affecter :

• groupes musculaires, ligaments et os - type d'impact mécanique;
• état psycho-émotionnel d'une personne - type d'impact de stress;
• psychosomatique;
• organes internes - type d'impact humoral;
• niveau hormonal;
• niveau d'énergie;
• stressant.

La classification des asanas en termes d'effet thérapeutique est présentée dans le tableau :

Localisation de l'effet thérapeutique	Catégories d'asanas	Effet thérapeutique	Exemples d'asanas
État psycho-émotionnel	Asanas de relaxation qui peuvent être faites allongées, debout ou assises	Impact sur l'état psycho-émotionnel d'une personne, soulagement du stress, apaisement, amélioration de l'humeur	Allongé: Shavasana, Supta Padangushthasana Racks : Tadasana ; Pranamasana ; Utthita Trikonasana ; Virabhadrasana En position assise : Sukhasana ; Stambhasana ; Virasana ; Padmasana
Mécanique sur les muscles, les ligaments, les articulations et les os	Tous les asanas ont un effet relaxant et étirant sur les muscles - étirement, inclinaison, torsion, backbends, power asanas, poses de bateau	La tâche de l'asana est de détendre un groupe de muscles et de l'étirer ; la localisation dépend de l'exercice : muscles du dos, colonne vertébrale, poitrine. L'effet thérapeutique est d'enlever douleur, améliorant la flexibilité et l'élasticité, restaurant la santé du corps	Tirez vers l'avant : Ashwa Sanchalanasana Backbends : Hasta Uttanasana ; Bitilasana ; Padmasana Posture du bateau : Bhujangasana; Navasana Torsion: Asanas de puissance : Shalabakhsan ; Mayurasana
Les organes internes	Backbends, torsions, poses inversées	Élimination du stress interne, amélioration du tractus gastro-intestinal, de la rate, des organes pelviens	Backbends : Hasta Uttanasana ; Bitilasana ; Padmasana Torsion: Utthita Trikonasana ; Ardha Matsyendrasana Positions inversées : Sarvangasana ; halasana
Système endocrinien, immunité	poses inversées	Stabilisation du système endocrinien, y compris les glandes thyroïde et parathyroïde	Sarvangasana ; halasana
Équilibre et coordination des mouvements	Équilibre	Amélioration du sens de l'équilibre et de la concentration	Utkatasana ; Vrikshasana ; Utthita Hasta Padangushthasana
Prévention des accidents vasculaires cérébraux, amélioration de la fonction cérébrale	virages vers l'avant	Améliorer l'apport sanguin au cerveau	Padangushthasana ; Padahastana ; Parvatasana.

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Philosophes pratiquant le yoga

Le fondateur du yoga - un ancien sage, philosophe et ascète Comme dans de nombreux cas similaires, les faits exacts de sa biographie n'existent pas, de sorte que ni la date de naissance ni les circonstances de sa vie ne peuvent être nommées avec précision. L'ouvrage principal est le Yoga Sutra, qui se compose de 195 sutras. Probablement, le yoga existait avant Patanjali, mais c'est lui qui a résumé les connaissances existantes, les a systématisées et améliorées.
Sage yogique ancien non moins célèbre - Swami Swatmarama. Il a écrit le plus ancien traité de Hatha Yoga - "Hatha Yoga Pradipika". Ce manuel décrit l'utilisation de Shatkarma, Asana, Pranayama, Mudras et Bandhas et leur application pratique pour l'éveil de la Kundalini.

Au cours des 100 à 150 dernières années, le nombre de yogis pratiquants est devenu assez important et, avec eux, l'attention portée à la sagesse ancienne et à sa refonte a augmenté.

Saviez-vous?Le yoga a été inclus dans la liste du patrimoine culturel de l'humanité compilée par l'UNESCO en 2016.

Parmi les yogis et sages des XIXe-XXe siècles et leurs œuvres, les plus importantes sont décrites dans le tableau :

Yogi	Grands travaux	Couler	A propos de l'auteur
Baba Sawan Singh	"Orientation spirituelle" ; "Lettres d'âme à âme"	Sourate Shabd Yoga	Yogi, philosophe; étudié les principes de base de toutes les religions et essayé de les généraliser en une seule doctrine
Brahmachari Dhirendra	"Yoga-sukshma-vyayama" ; "Yogasana Vijnana"		Yogi; conseiller en yoga d'Indira Gandhi, a créé le Yoga Institute, où des scientifiques du monde entier peuvent mener des recherches médicales scientifiques sur les effets du yoga sur le corps
Swami Vivekananda	"Vedanta pratique" ; "Raja Yoga" ; « Six instructions sur le Raja Yoga » ; « Bhakti Yoga » ; "Karma Yoga" ; "Jnana Yoga" ; "Para-bhakti"	Vedanta et yoga	Fondateur d'un des plus grands ordres monastiques, yogi, philosophe, personnage public. A amené le yoga en Occident et a formé le concept de ce système dans le monde occidental
Lahiri Mahasaï	Le yogi lui-même n'a pas décrit son enseignement. Tout comme les informations biographiques, il est décrit par son élève et disciple Paramahansa Yogananda dans l'Autobiographie d'un Yogi.	Kriya-yoga	Fondateur du Kriya Yoga, yogi et saint hindou; on pense qu'il avait la capacité non seulement de guérir les malades, mais aussi de ressusciter les morts, de dématérialiser des objets et d'accomplir d'autres actions miraculeuses
Swami Paramahamsa Hariharananda Giri	"Kriya Yoga: Le processus scientifique de la culture de l'âme et l'essence de toutes les religions"	Kriya-yoga	Yogi, gourou, philosophe
Paramahans Yogananda	"Autobiographie d'un Yogi"		Yogi, vulgarisateur et diffuseur du yoga en occident, c'est grâce à son travail que le hatha yoga a reçu un nombre énorme d'adeptes en occident
Swami Satyananda Sarasvati	Il a écrit 14 ouvrages : « Asana. Pranayama. Sage. Bandha" ; "Bhakti Yoga Sagar" ; "Océan de Yoga de Dévotion" ; "Kundalini Tantra" ; "Swara-yoga" ; « Pratiques tantriques de transformation » ; « Kriya Yoga » ; "Hatha Yoga" ; "Pradipika" et autres	Karma-yoga	Yogi, gourou, maître du yoga et du tantra ; fondateur de l'International Yoga Fellowship
Saint Kirpal Singh	« Conversations matinales » ; "Spiritualité - qu'est-ce que c'est" ; "Couronne de vie" ; "Recherche sur le Yoga" ; "Sourate Shabd Yoga" ; "Secret de la mort" ; "Grand saint Baba Jaimal Singh. sa vie et ses enseignements » ; "La roue de la vie".	Sourate Shabd Yoga	Yogi, écrivain, philosophe

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Le yoga est l'enseignement ancien le plus populaire de tous avec une application pratique. Sa popularité est due à la profondeur des problèmes à l'étude, à la capacité de changer et d'améliorer sa propre vie à l'aide de cet enseignement unique. Le yoga aide les gens à se retrouver, leur chemin, leur essence et, bien sûr, à faire face à la perception de la réalité.

Le yoga est devenu très populaire de nos jours. De nombreuses tendances de la société moderne ont servi ce processus, et le développement d'Internet et la disparition des frontières pour la diffusion de l'information, pourraient rendre le yoga véritablement accessible à tout chercheur.

Essayons de comprendre: quelles sont les bases du yoga, quel est le but du yoga, comment le yoga est compris par la plupart des gens modernes, ce que les sages du passé ont dit de cette science de la connaissance de soi, quels livres sur le yoga sont restés comme un support dans la pratique et ce qu'un débutant doit savoir.

La plupart des gens modernes croient que le yoga est gymnastique efficace, qui a des propriétés cicatrisantes et rajeunissantes, une activité qui soulage le stress et donne l'harmonie.

Certaines se rendent dans des centres de remise en forme pour des cours de yoga car elles veulent améliorer leur silhouette, se détendre après des exploits de travail ou soigner leur dos.

Mais, si vous et moi nous familiarisons avec les bases du yoga et prenons des livres sur le yoga qui nous sont restés des sages du passé, nous constaterons que le yoga est compris beaucoup plus largement et que les bienfaits du yoga, recherchés par nos contemporains plutôt effet secondaire de la pratique régulière.

La philosophie du yoga. Le but du yoga

Le mot yoga lui-même vient du mot sanskrit "eujin", qui signifie union, connexion, union ou communauté.

C'est-à-dire que le but du yoga est d'unir notre « je », cette personnalité formée, que nous associons, le plus souvent, à notre corps, à une partie plus parfaite de notre être.

La partie parfaite et sage de nous-mêmes dans différents concepts, cultures, religions est appelée différemment, mais cela ne change pas son essence.

C'est l'énergie divine, l'âme, Dieu, l'Atman, l'Absolu, la Sage Intérieure, l'Univers ou l'Esprit Supérieur. Il y a beaucoup d'épithètes pour exprimer cette essence, mais une chose reste l'essentiel - le yoga montre le chemin qui peut mener de l'extérieur à l'intérieur, vous permettra de mieux comprendre les lois absolues et votre place en elles, devenant véritablement utile à ce monde.

L'un des objectifs du yoga est de pouvoir contrôler votre esprit et d'utiliser cet outil parfait pour l'usage auquel il est destiné. Si l'esprit n'est pas contrôlé, il nous rend égoïstes, nous remplit de peurs et d'anxiété, ne nous donne pas la possibilité d'être heureux, calmes et harmonieux.

Les bases du yoga sont décrites dans des livres qui nous ont été légués par le passé.

Voici quelques livres sur le yoga, à notre avis, les plus faisant autorité et décrivant les principes et les fondements du yoga, tant d'un point de vue pratique que théorique :

• Yoga Sutras de Patanjali avec commentaires
• Hatha Yoga Pradipika
• Trois volumes de la Bihar School of Yoga
• Hatha Yoga Deepika (BKS Iyengar)

Vidéo sur les origines du yoga :

La philosophie du yoga. étapes de yoga

Le premier et le plus célèbre livre sur le yoga, bien sûr, est considéré comme étant les Yoga Sutras de Patanjali. Cet ouvrage, écrit il y a plus de 5 000 ans, comprend 196 sutras - de courtes strophes complètes en termes de contenu sémantique. Les niveaux de profondeur de sens dans chacun de ces sutras sont stupéfiants.

Ce livre de yoga contient fondements philosophiques science ancienne de la connaissance de soi et est considérée comme l'une des sources les plus fiables. Les Yoga Sutras de Patanjali décrivent les fondements de la philosophie et du yoga comme un système holistique.

Cela ne veut pas dire qu'il s'agit d'un livre sur le yoga qui devrait être mis immédiatement entre les mains d'un débutant. Ce n'est, pour le moins qu'on puisse dire, pas pour les nuls.

Les Yoga Sutras décrivent plutôt la philosophie et les fondements du yoga pour les pratiquants plus haut niveau. Ce livre donne les étapes du yoga que toute personne qui pose un tapis pour la première fois doit suivre. Et, soit dit en passant, les asanas, si populaires à notre époque, n'y sont mentionnées que dans un seul sutra : position stable».

Le reste de la liste ci-dessus de livres sur les bases du yoga (ils peuvent) décrivent les bases de la pratique et de la philosophie du yoga, et ils peuvent être utilisés comme tutoriels pour ceux qui ont commencé à apprendre les bases du yoga.

Il y a huit étapes dans le yoga, voici leur séquence avec des noms en sanskrit :

1. Niyama
2. Asana
3. Pranayama
4. Pratyahara
5. Dharana
6. Dhyâna
7. Samadhi

Aux deux premières étapes (Yama et Niyama), un yogi débutant est invité à développer un ensemble de qualités morales en lui-même, qui visent à former une personne consciente, responsable de ses actes.

Les cinq Yamas sont des instructions pour le pratiquant de yoga sur la façon dont une personne doit se comporter dans ce monde. Non-violence (Ahimsa), véracité (Satya), ne pas voler (Asteya), non-convoitise, non-accumulation (Aparigraha), abstinence des plaisirs sensuels (Brahmacharya).

Cinq Niyamas sont des commandements concernant le monde intérieur du pratiquant lui-même. Pureté du corps, de la parole et de l'esprit (Shaucha), autodiscipline et ascèse (Tapasya), contentement, modestie, optimisme (Santosha), auto-éducation (Svadhyaya), dévouement de ses activités à des objectifs plus élevés, développement de l'altruisme (Ishvara Pranidhana ).

Comme vous pouvez le voir, tous les Yamas et Niyamas sont des lignes directrices pour chaque personne, familières depuis l'enfance et nécessaires à une interaction adéquate avec la société et avec soi-même.

Il est important de noter ici que la non-violence (ahimsa) est comprise comme ne causant pas de souffrance à tous les êtres vivants sans exception, y compris soi-même.

Mudra - sceau, signe. Ce sont des positions spéciales des doigts qui ont des effets différents sur le corps mental et physique.

Aussi, pour une connaissance plus approfondie des techniques de Hatha Yoga, vous pouvez lire le livre : Fondamentaux de la vision du monde des yogis indiens.

• Régime quotidien. Réveillez-vous tôt et suivez la routine quotidienne. C'est la condition première et indispensable pour obtenir des résultats dans la pratique du yoga.
• Nutrition. Des aliments légers et sains, l'absence d'aliments mortels dans l'alimentation, sinon nécessairement au début, deviendront un besoin naturel avec une pratique régulière du yoga.
• En lisant. Lisez des livres sur les bases du yoga, sa philosophie et ses principes, des biographies de grands professeurs, des yogis du passé et du présent. C'est une grande motivation et un soutien dans la pratique du yoga.
• "Régime d'information" - l'absence de télévision est extrêmement importante. Concentration de l'attention sur l'information favorisant le développement.
• Pratique régulière du Hatha Yoga et combinaison avec des activités de service. Cela permettra d'accomplir beaucoup d'excellents résultats en yoga pendant la même période. Recommandé pour un débutant auto-apprentissage de l'un des livres ci-dessus sur le yoga, ou des cours

2) Le yoga est l'un des systèmes de la philosophie hindoue, qui a été créé par le sage Patanjali et enregistré par lui dans les Yoga Sutras (Aphorismes du Yoga) vers le 2ème siècle avant JC. e.

Le Yoga de Patanjali est à la fois une philosophie et une méthode pratique, qui comprend 8 étapes de perfection humaine :

1. Fosse - régulation des conditions externes

2. Niyama - réglementation des conditions internes

3. Asana - position du corps confortable et stable

4. Pranayama - perception du mouvement des énergies dans le corps

5. Pratyathara - contrôle de la perception des sentiments

6. Dharana - la capacité de diriger notre esprit

7. Dhyana - la capacité de percevoir ce que nous cherchons à comprendre

8. Samadhi - la capacité de devenir et d'être ce que nous voulions comprendre.

La philosophie des Yoga Sutras est étroitement liée à philosophie antique Sankhya, dont les principales sources sont la grande épopée indienne "Mahabharata" et "Sankhya Sutras" du sage Kapila.

Selon les principales dispositions de cette philosophie, il existe deux substances indépendantes : Purusha (le contemplateur, la source de la conscience) et Prakriti (la matière, la nature). C'est leur interaction qui conduit à l'émergence de tous les phénomènes de ce monde, des plus subtils aux plus denses. Chaque homme, étant un produit de la nature, contient en lui-même la source de la vraie connaissance. Mais en s'impliquant dans les jeux de la nature, il perd la pureté de perception du Contemplateur et devient dépendant des conditions du monde extérieur.

Seul un retour à la compréhension intérieure permet à une personne d'acquérir la paix, l'équanimité, de vivre un état de liberté bienheureuse et d'apprendre à gérer sa vie sur la base d'une véritable compréhension de l'essence des choses et des phénomènes de ce monde.

Pour atteindre cet état de conscience supérieur, il faut calmer et équilibrer les qualités de la nature dans le corps, l'esprit et les sens. C'est le but des cinq premières étapes du yoga de Patanjali. Les cinq premières étapes sont la régulation des 5 éléments primaires de la nature (Terre, Eau, Feu, Air, Ether (Espace)). Lorsque les éléments de la nature chez une personne sont équilibrés, une personne est capable de contrôler consciemment les sphères inconscientes et subconscientes de sa psyché, c'est-à-dire sa nature animale.

Les trois dernières étapes ne sont possibles qu'avec la maîtrise réussie des cinq premières et vous permettent d'atteindre des états supérieurs de compréhension profonde de l'essence de tous les phénomènes du monde.

Au Moyen Âge, sur la base du yoga classique de Patanjali, un type particulier de pratique yogique est apparu, appelé "hatha yoga". L'une des traductions du terme « hatha » est « soleil et lune ». En substance, ce sont deux énergies qui se manifestent dans le corps par deux canaux : le gauche - Ida (propriété du canal lunaire) et le droit - Pingala (propriété du canal solaire).

Ida régit l'énergie mentale et correspond à la réponse parasympathique dans le corps (passivité, relaxation). Le pingala est associé à l'énergie vitale et correspond à la réaction sympathique dans le corps (activité, tension). La tâche principale du hatha yoga est d'équilibrer ces deux énergies dans le corps et de les maintenir dans un équilibre clair.

Cela permet d'équilibrer les qualités de la nature dans le corps et favorise le passage de l'énergie à travers le canal central - Sushumna. C'est cette énergie qui est utilisée pour éveiller des formes supérieures de conscience.

Hatha Yoga utilise le concept de chakras - spécial centres énergétiques dans le corps humain, chacun étant associé à un certain niveau de conscience. Les chakras inférieurs sont responsables du plan d'existence inconscient, les intermédiaires des mécanismes subconscients, les supérieurs de la conscience, le septième chakra - sahasrara relie une personne à la superconscience. Si les chakras supérieurs du corps humain restent fermés, la personne est sous l'influence des couches inconscientes et subconscientes de sa psyché toute sa vie, incapable de contrôler consciemment son corps, son esprit et ses sentiments.

Les 7 premières étapes du yoga de Patanjali correspondent aux 7 chakras du corps humain, et la 8ème étape correspond au chakra, qui se situe au-dessus de la tête.

Le Hatha Yoga est une séquence exacte de certaines actions qui amènent différents types de personnes dans le même état : tranquillité des qualités de la nature dans le corps, les sentiments, l'esprit (les cinq premiers chakras). Cela permet de détourner l'énergie des stimuli externes vers le monde intérieur pour fournir un processus de compréhension profonde.

Lorsque le corps, les sentiments et l'esprit sont calmés, l'énergie monte librement à travers le canal central - Sushumna, éveillant tous les chakras, du plus bas au plus haut, et une personne a la possibilité de comprendre le principe supérieur, qui par nature est l'ensemble monde manifesté. En conséquence, une personne quitte le pouvoir des circonstances extérieures et devient le maître de sa vie, gagne en liberté.

C'est pourquoi le Yoga de Patanjali est très souvent appelé "Raja Yoga", ce qui se traduit par "Yoga Royal" ou "Yoga des Rois".

Philosophie yoga au sens large, on peut nommer l'ancienne doctrine de l'auto-amélioration spirituelle de l'homme, qui nous est venue de la civilisation des Aryens et s'est développée sous la forme connue aujourd'hui dans les écoles religieuses et philosophiques de l'Inde ancienne et médiévale. Cet article se concentrera sur les concepts philosophiques de base et les concepts de cette doctrine, qui pendant près de deux millénaires a été pour de nombreux admirateurs de la spiritualité indienne un modèle de sagesse qui conduit une personne vers le but le plus élevé possible de sa vie.

Le yoga est l'un des darshans, les six écoles philosophiques orthodoxes (suivant la tradition spirituelle des Védas) de l'Inde. Ses théories et principes sont énoncés dans l'ouvrage fondamental de cette école, le Yoga Sutra, et les commentaires sur cet ouvrage. Nous ne savons presque rien de l'auteur du Yoga Sutra, Patanjali. En Inde, il a longtemps été considéré comme un grand maître, yogi et philosophe, qui a vécu au IIe siècle. AVANT JC. Cependant, aujourd'hui, la plupart des chercheurs s'accordent à dire que, en termes de contenu et de terminologie, le Yoga Sutra devrait être attribué au IIe siècle après JC.

Patanjali n'est pas la personne qui a inventé les enseignements du yoga. Nous trouvons les origines du yoga décrites par lui dans le plus ancien monument de la culture mondiale - les Vedas (~ II millénaire avant JC), les textes sacrés de l'Inde. La doctrine des éléments de base de la pratique yogique - concentration, contemplation, contrôle de la conscience et le terme lui-même " yoga"- est présent dans les premiers Upanishads (~ VI - III siècles avant JC), commente les Vedas. Une place particulière dans le protoyoga est occupée par les anciennes œuvres épiques de l'Inde : le Ramayana et le Mahabharata (~ I millénaire av. J.-C.). La partie du Mahabharata qui s'appelle la Bhagavad Gita se démarque le plus ici. Il contient de nombreuses parties importantes des enseignements du yoga, il n'y a que la systématisation et la classification des catégories nécessaires à la philosophie - les concepts philosophiques de base. Patanjali a agi comme un tel systématisateur, résumant et formulant brièvement l'ancienne connaissance spirituelle. La théorie et la pratique du Yoga Sutra ont résisté à l'épreuve du temps et ont mérité le droit d'être appelées yoga classique.

L'œuvre de Patanjali, comme de nombreux traités de l'époque en Inde, est un recueil de phrases courtes (sutras). Pour les élèves, ils peuvent avoir servi, en quelque sorte, de rappel pour rétablir le cours d'un raisonnement oral complexe. Cependant, pour la postérité qui n'a pas la possibilité de communiquer personnellement avec l'enseignant, les sutras courts ne suffisent souvent pas. Par conséquent, l'enseignement du yoga classique qui existe aujourd'hui a été formé, en plus du traité original de Patanjali, par une vaste littérature de commentaires. Dans cet article, nous nous concentrons sur le Yoga Sutra et le commentaire le plus autorisé du philosophe Vyasa, le Yoga Bhashya (Ve siècle après JC).

Venant directement à la philosophie du yoga classique, nous distinguons deux catégories fondamentales qui incluent tout être, tout ce qui existe. Ce sont Purusha et Prakriti - substances spirituelles et matérielles.

Prakriti (matière) est tout ce que nous voyons, entendons, touchons ou sommes capables de ressentir de toute autre manière. C'est tout ce que les instruments les plus avancés peuvent enregistrer, des plus petites particules aux objets à l'échelle de l'espace. Le concept de Prakriti contient l'univers entier, tous les objets physiques et champs d'énergie.

Purusha est compris comme l'Esprit éternel, le principe spirituel. Il est transcendant à Prakriti, c'est-à-dire qu'il est au-delà de toute Nature. Purusha est la partie la plus élevée de l'être. Il n'y a pas de formes caractéristiques de Prakriti en Lui, il est donc impossible de L'imaginer. Il est conscient, tandis que la matière est inconsciente. Il n'est pas nécessaire, cependant, d'identifier Purusha avec la doctrine de Dieu familière aux Occidentaux. Purusha est dépourvu de tout attribut personnel. Le dieu du yoga classique - Ishvara - est une manifestation de Purusha, mais il ne crée pas le monde et ne le contrôle pas. Outre Lui, il y a d'autres dieux dans l'Esprit, mais Ishvara est le plus élevé parmi tous les êtres spirituels. Il a également la propriété la plus importante pour la philosophie du yoga de connecter et de séparer Purusha et Prakriti.

Jusqu'à la connexion de l'Esprit et de la matière, cette dernière est dans un état non manifesté. Cela signifie que l'univers n'existe pas et que les trois principales propriétés ou forces (gunas) de Prakriti sont en équilibre.

Guna sattva est responsable du principe de clarté, rajas - du principe de mouvement, d'activité, tamas - du principe de repos, d'inertie. Lorsque l'Esprit et la matière sont unis, Purusha, en tant que principe conscient, commence à contrôler Prakriti dans un certain sens, à provoquer des changements en elle. Les gunas commencent à interagir les uns avec les autres dans de nombreuses combinaisons et, en passant par certaines étapes, forment le monde objectif sous toutes ses formes. Dans ce cas, le premier produit de l'interaction des gunas devient Buddhi-Mahat. Ce concept important de la philosophie du yoga dénote la base idéale de tout futur univers. Au cours de l'évolution ultérieure à travers une série d'étapes, cinq éléments primaires sont formés : l'éther, l'air, le feu, l'eau, la terre, dont tous les objets sont constitués.

L'interaction des gunas est un changement continu, dont nous observons les conséquences dans notre monde en constante évolution. Ces modifications nous donnent une idée du temps. Autrement dit, nous pouvons dire qu'une seconde n'est pas un petit intervalle de temps, mais certains changements que nous observons, par exemple, le passage de l'aiguille de l'horloge à la position suivante. Selon le yoga classique, le temps en tant que tel n'existe pas, il n'y a qu'un moment (maintenant) de changement. Tous les changements sont possibles dans un certain espace, donc la catégorie d'espace est également caractéristique du monde objectif.

Contrairement à Prakriti, Purusha n'est pas sujet au changement. Par conséquent, nous pouvons dire qu'il est en dehors du temps et de l'espace. Purusha est appelé le Spectateur observant l'image qui se déroule du changement de matière.

Considérons maintenant les enseignements du yoga classique sur l'homme. Ici, il est nécessaire de comprendre une idée inhabituelle pour la conscience de l'homme occidental moderne. Dans l'anthropologie du yoga, le monde intérieur d'une personne correspond à l'être extérieur. L'homme est considéré comme un microcosme, identique dans sa structure au macrocosme qui lui est extérieur. Ainsi, l'homme est aussi le résultat de l'union de Purusha et de Prakriti.

Buddhi-Mahat est le stade de développement de Prakriti et la base de l'univers. Dans celui-ci, en tant qu'étape de l'évolution de la matière, un Buddhi individuel est formé, qui est une base idéale pour la psyché humaine. À l'avenir, d'autres éléments du microcosme se forment. Ce sont les organes de la perception - l'ouïe, la vue, le toucher, le goût, l'odorat ; organes d'action - bras, jambes, organes d'excrétion et de reproduction, organe de la parole; l'organe du mental est le mental (manas). Donc, en fait, tout ce que nous avons utilisé pour nous identifier à nous-mêmes, à nous-mêmes - le corps physique, la mémoire, les émotions, l'intellect, les images mentales, etc. - fait référence à la matière et est potentiellement contenue dans la Buddhi individuelle.

Le Purusha chez une personne est la conscience pure, son Esprit, son vrai Soi. Le yoga suppose l'existence de nombreuses "petites parties" du Purusha, des âmes individuelles qui se manifestent à travers différents êtres dans la Prakriti. Notre vrai moi est éternel et immuable. Il est conscient et dirige tous les processus dans la sphère de Prakriti. Le modèle de la connexion de Purusha et Prakriti chez une personne est souvent comparé à deux personnes perdues dans la forêt. L'un est sans jambes (Purusha) et l'autre est aveugle (Prakriti). Il est clair que, s'étant unis, ils pourront commencer à sortir de la forêt. Purusha, interagissant avec Prakriti, remplit le buddhi individuel d'une personne, la matrice de tous ses phénomènes mentaux, avec la capacité de la conscience de soi. Par conséquent, nous, ne connaissant pas Purusha, sommes conscients de nous-mêmes dans notre activité mentale.

Ainsi, après avoir examiné les principales catégories philosophiques du yoga classique, nous passons à la théorie de la libération, l'enseignement central sur le sens de l'existence humaine, pour lequel le Yoga Sutra et ses commentaires ont été écrits. La libération est la séparation dans l'homme de l'Esprit et de la matière, Purusha et Prakriti. Pourquoi une telle division est-elle nécessaire ? Le fait est qu'une personne dans son état habituel ne connaît pas son vrai Soi et s'identifie, au mieux, à son buddhi individuel. Mais la capacité de buddhi à être conscient de lui-même n'est rien de plus qu'une illusion, car seul Purusha a une vraie conscience. Nous nous disons toujours : « Je marche, je sens, je pense », etc., limitant ainsi notre être au cadre de la Prakriti. Comme nous le savons déjà, toute manifestation de Prakriti n'est que la conséquence de l'interaction des gunas. Ils sont changeants et aucune forme n'est éternelle. Nous, nous identifiant à notre psyché, nous attachons à ses manifestations et aux formes du monde objectif. Toutes nos souffrances viennent de cet attachement. Les attachements suscitent des désirs et des attentes par rapport au monde qui nous entoure et à nous-mêmes. Mais le monde change - les gens proches de nous vieillissent et meurent, les choses faites n'apportent pas de satisfaction antérieure, les émotions négatives remplacent les positives, tous les plaisirs finissent toujours. Nous voulons un sentiment constant de satisfaction, mais ce n'est pas réalisable et, en règle générale, plus nous prenons plaisir à quelque chose, plus la déception est grande plus tard. philosophie du yoga

De plus, lutter pour les formes de Prakriti donne l'existence à notre karma. Le karma est une relation causale générée par une personne et d'autres êtres. Par notre attirance pour une forme ou une autre de Prakriti, nous déterminons ce que nous serons dans le futur. Par exemple, si nous avons tendance à être gentils et honnêtes, nous voulons être jugés selon ces vertus, ce qui crée à son tour notre désir d'être le même à l'avenir. Les aspirations laissent, au sens figuré, des empreintes (vasanas) dans notre bouddhi individuel. A chaque instant nous faisons quelque chose, ressentons, pensons, ajoutant de plus en plus de nouvelles empreintes. Après la mort physique, notre essence spirituelle est incarnée dans un autre corps (réincarnation), et les vasanas sont préservés, déterminant notre vie future. Tant que notre adhésion aux formes de Prakriti demeure, de plus en plus d'empreintes sont ajoutées à la bouddhi, ce qui assure les prochaines naissances. Ainsi, nous sommes dans une série de renaissances (la roue du samsara), souffrant éternellement dans le monde changeant de Prakriti.

La libération de la souffrance est possible, et sa poursuite est le but le plus élevé possible de l'existence.

Grâce à la pratique du yoga et des réflexions philosophiques, une personne réalise progressivement, de mieux en mieux, son être supérieur, Purusha, atteint une complète impassibilité spirituelle, cesse de lutter intérieurement pour quoi que ce soit dans le monde matériel. Alors son karma n'est plus créé, et il arrive à la séparation de l'Esprit de la matière, quitte le cercle du samsara et atteint la libération absolue. Une telle personne ne naîtra plus, mais elle continuera probablement à vivre dans sa vie présente, étant dans une conscience incessante d'elle-même en tant qu'Esprit éternel et immuable. C'est l'état d'un dieu par essence égal à Ishvara. Cet être ne peut pas être décrit avec des mots, mais il est difficile d'imaginer être mieux que ça dans lequel il n'y a même pas le potentiel même de souffrance ou d'insatisfaction, et en même temps il y a une pleine conscience.

C'est ainsi que la libération est atteinte.