Дитрих Еберт. ФИЗИОЛОГИЧНИ АСПЕКТИ НА ЙОГА
Оригинал: Дитрих Еберт. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.
Абстрахирайте се до към немското издание
:
Въз основа на оригиналната индийска литература, йога от гледна точка на физиолога се описва като система за психофизическо саморазвитие. Във въведението авторът представя традиционната система на йога във връзка с нейната история и древноиндийската философия. По-рано проучена и натрупана информация за физиологичните ефекти на йога асаните, дихателни упражненияи медитацията са предмет на следващите глави. Възможните в момента теоретични конструкции на физиологичните процеси по време на асани, пранаяма и концентрационни гмуркания в последната глава са сведени до обща оценка на дългосрочните ефекти от практиката и конкретни медицински препоръки. Речникът обяснява най-важните санскритски термини за тези, които не са запознати с индологията.
ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
1. ВЪВЕДЕНИЕ
2. ЯМА и НИЯМА
3. АСАНА (ПОЗА)
4. ПРАНАЯМА
5. МЕДИТАЦИЯ
6. ЙОГА И ПРОЦЕСИ НА АДАПТАЦИЯ
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
8. РЕЧНИК
9. БИБЛИОГРАФИЯ
ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
Широкото разпространение и популярността на йога показва нарастваща нужда в обществото от това, което обикновено се нарича „антистрес“, „релаксация“, „самоконтрол“ или „способност за концентрация“. Оттук възниква и необходимостта от научна оценка на това явление. В много страни вече са правени опити от този вид, повече или по-малко потвърдени от съответните данни (вижте например Vigh (1970) в Унгария, Mukerji и Spiegelhoff (1971) в Германия, Funderburk (1977) в САЩ) . Тази книга е адресирана до лекари, биолози, психолози, психотерапевти; тя обобщава данните, с които разполага авторът, главно от физиологична гледна точка. Елементарната информация от практиката на йога се предполага, че е известна, така че тази книга по никакъв начин не е въведение в практиката на йога, още по-малко ръководство за упражненията.
Въпреки че наличните днес публикации често са слабо свързани помежду си и много от измерените стойности не са придружени от никакъв физиологичен коментар, а някои изследвания дори са извършени небрежно (което е посочено на съответните места понякога), въпреки това , в тази книга авторът се опита да даде затворено описание и физиологична оценка на засегнатите проблеми.
Всяка глава започва с кратко въведение към съответния физиологичен проблем за тези, които са запознати принципно с човешката физиология, но не са специалисти в тази област. За тези, които желаят да придобият по-задълбочено разбиране на физиологичната основа, препратки към допълнителна литература са предоставени на съответните места. По-подробното представяне на физиологичните проблеми би било извън обхвата на тази книга.
Трябва специално да се подчертае, че тук говорим само за избрани „аспекти“, извън които има гледни точки, които не са обсъждани тук, но заслужават внимание в рамките на тази тема. Това важи особено за други области на медицината. Би било много желателно да придобиете по-задълбочено разбиране на йога с течение на времето, например от гледна точка клинична медицинаили психотерапия. Следователно изборът на предложените тук аспекти трябва да послужи като стимул за по-нататъшното натрупване на данни и съответно за провеждането на нови изследвания, като по този начин допринася за научното развитие на това голямо наследство на световната култура.
За многобройните ползотворни дискусии, критики и корекции искрено благодаря на моите приятели и колеги д-р П. Лесиг, д-р В. Фрицше и д-р З. Ваурик. Искрено благодаря и на етнолога г-н Г. Кучарски за многобройните препратки по индологическа проблематика, които заемат значително място в текста, често без никакви препратки. Моите специални благодарности са и на моята съпруга, Дагмар Еберт, за тяхното взаимно разбиране и подкрепа в работата ми.
Дитрих Еберт
1. ВЪВЕДЕНИЕ
1.1. Определение за йога
Историята на йога в индийската култура датира от хиляди години. Още в предарийска Индия (приблизително 2500 - 1800 г. пр. н. е.) се откриват първите изображения на йоги. След арийското нашествие в Северна Индия около 1000 г. пр.н.е. Индоарийската култура се формира в долината на река Ганг. Още преди първия си разцвет, около 500-100 г. пр.н.е., Ведите (химни на „знанието“) са записани. Това са най-старите писмени паметници на индоевропейските езици, оцелели до нашето време (Риг Веда, около 1000 г. пр. н. е.). Упанишадите, философски коментари на Ведите, датират от малко по-късно време. От богатството на мисълта, запечатано в тях, с течение на времето се формират шест големи брахмански даршани (философски системи): Мимамса, Веданта, Санкхя, Йога, Вайшешика и Няя.Така йога като един от философски школидойде при нас от последната трета на 1-во хилядолетие пр. н. е., тясно свързана с философията на Самкхя, една от най-древните философски системи на Индия. Трябва да се каже, че концепцията за философия в древна Индия, в допълнение към теоретичното разбиране на света, включва и уникален начин на живот (Mylius 1983). Освен това, ако философията на Санкхя е имала за предмет именно рационално-теоретичното тълкуване на световните проблеми, то йога е била по-скоро практическа система за самопознание. Въпреки това, в крайна сметка йога трябваше да доведе до същите резултати като рационалистичната философия на Санкхя.
И двете системи се основават на една и съща космология и изхождат от типично брахманския морално-каузален световен ред, според който всеки акт, всяко действие (карма), освен естествения си смисъл, има и друг смисъл, който независимо от пространството и времето , но само въз основа на взаимовръзката на обстоятелствата може естествено да предизвика и повлияе на нови обстоятелства. Тези влияния могат да бъдат реализирани само в следващия живот, след ново раждане. Така тази космология включва учението за „преселването на душите“, „колелото на преражданията“. Всяко човешко действие има като следствие определено стечение на обстоятелства, произтичащи от принципа на моралната отговорност, и по този начин, за да се получи възможно най-малко тъжно прераждане, както и да се намали или напълно премахне страданието още в този живот, правилно разбиране на причинно-следствените връзки и правилния образ на живота – което дава обръщането към йога.
Световният ред в дуалистичната и атеистична философия на Санкхя се обяснява чрез свеждането на всичко, което съществува в света, до два принципа:
Праматерията (Пракрити), непроявена, безформена, неподредена, активна, е в постоянно движение, лишена от духовност и самосъзнание.
Духовната същност, „душата“ (Пуруша), е неактивна, духовна и осъзнаваща себе си.
Чрез йога нашето невежество (авидя) по отношение на същността на пуруша и пракрити се елиминира и по този начин се постига освобождение от страданието. Освобождението от страданието в този случай означава определено състояние (просветление), получено чрез знание, което анулира действието на кармата, водеща до страданието, и освобождава душата от кръга на преражданията. Разликата от европейските представи за пътищата на избавление вероятно е, че този път се осъществява предимно чрез самопознание и в същото време не се изискват ритуални действия с персонифицирано божество („атеистична религия“?).
В строго атеистичната система Samkhya освобождението се носи от рационално познание и добродетелен начин на живот, докато в йога освобождението се осъществява чрез медитация и самопознание, а йога, за разлика от Samkhya, се характеризира с някакъв теистичен компонент, който очевидно психологически улеснява реализацията на освобождението (вижте глава 2). За индолозите обаче този теистичен компонент изглежда изкуствен (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Теизмът не съответства на мирогледа на Самкхя и може да се счита за чужд елемент по отношение на йога. От гледна точка на философското съдържание в йога няма нищо фундаментално ново в сравнение с философията на Самкхя. Йога носи само задълбочено разбиране на психологията и механизма на процеса на освобождение. Така че едва ли е легитимно да се разглежда йога като независима философска система, но би било по-точно да се счита за практика на теорията на Самкхя (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Психологическият механизъм на освобождаващото просветление се разглежда на базата на „мистичната физиология” (виж 1.3).
Тази йога, ориентирана към пътя на практическото самопознание, намира своите класически формулировки в Йога сутра на Патанджали (ок. 200 г. пр.н.е.). Сутрите са поговорки, които имат характер на аксиоматични твърдения, които до известна степен формират квинтесенцията на учението. Всеки от шестте брахмански даршани има свои собствени фундаментални сутри, формулирани под формата на аксиоми. Що се отнася до Йога Сутри, тя се състои от четири книги:
Концентрация
Практика на концентрация
Психически сили
Освобождение
Както всички брахмански системи, школата по йога в следващите времена също е била снабдена с много подробни коментари и допълнения. Освен това, още в ранното Средновековие, бяха открити някои значителни промени в методологията и се появиха много подвидове и варианти на йога. Много школи по йога се различават по характеристиките на техниката на изпълнение на упражненията, по подходите си към проблема за духовното и физическото самоусъвършенстване и съответно по обектите на концентрация.
Таблица 1. Някои от известните форми на йога
| Йога форми | Първоначалният обект на духовно самоусъвършенстване, съответно предмет на упражнения за концентрация (Evans-Wentz 1937) |
| Хатха йога | Функции на тялото, дишане |
| Мантра йога | Звукът на срички или думи |
| Янтра йога | Геометрични фигури |
| Карма йога | Действия и безкористни дейности |
| Крия йога | Физическо и духовно прочистване |
| Тантра йога | Психически експерименти |
| Джнана йога | Познание, познание |
| Лая йога | Воля |
| Бхакти йога | Божествена любов, отдаденост |
| Кундалини йога | Езотерични идеи |
В Европа набира популярност хатха йога, която буквално означава „йога на Слънцето и Луната” (по-точно „Комбинация от слънчево и лунно дишане” – Evans-Wentz 1937) и често се превежда като „йога за контрол на тялото”, въпреки че, разбира се, това включва и духовни практики. Най-важните класически текстове за хатха йога са Hathayogapradipika, Shivasamhita и Gherandasamhita, които се появяват през 11-17 век след Христа. (Кучарски 1977). Горакшанатх и Матсиендранатх се считат за основатели на хатха йога.
Йога е пренесена в други страни, особено в Източна Азия, където, по-специално, техните собствени собствени училищайога (Evans-Wentz 1937), освен това възникват нови форми на култура, като дзен в Япония (виж 5.1). От векове в Азия и особено в Индия йога е останала жива практика и все още може да се намери в нашата традиционни форми(Брунтън 1937, Вивекананда 1937, Ананда 1980).
През настоящия век тази модерна и актуална йога е широко разпространена в Европа и Америка, което води до появата на редица нейни европеизирани форми под мотото като: „Йога и християнство”, „Йога и спорт”, „Йога”. и медицина”. Изобилието от форми, намесата на европейски култове и философски идеи породиха онова разнообразие от екзотични секти, в които „самата йога” едва се разпознава.
1.2. Изграждане на класическа йога
Когато анализираме цялото разнообразие от подтипове йога, които срещаме днес по целия свят, се оказва, както и когато разглеждаме други традиционни индийски школи, че ядрото и методологическата основа на йога винаги ще бъде добре познатата осем стъпка път. Първите пет стъпки (анга) се наричат крия йога (практическа йога), а шестата до осмата стъпка се наричат раджа йога (кралска йога). Специфичното разширяване на която и да е от първите пет стъпки или, по същия начин, само на части от тях, породи много подвидове йога.
Интензивното усъвършенстване, особено на третия и четвъртия етап, доведе до хатха йога, която поради многото и трудно разнообразие от пози се нарича още „йога на тялото“ или „силна йога“. Следните основни компоненти са общи за всички видове йога:
Наличен кодекс на поведение(изложено в първия и втория етап), което формално определя отношението на човек към обществото и към себе си.
Йогийската практика винаги се свързва с съзнателно изпълнениефизически и умствени упражнения, които се правят редовно.
Изпълнението на всички елементи на упражнението трябва да бъде придружено от съзнателно ментален фокус.
Настройване на съзнанието към известна пасивност(например по време на самонаблюдение на дишането с помощта на формулата „Трябва да дишам“ и т.н.) е психологическа техника, която е различна от „активната концентрация“ (например при извършване на умствени изчисления) и създава психологическа основа за умствена концентрация.
Йога с осем крайника
II/29 Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратяхара, Дхарана, Дхяна и Самадхи - осемте стъпки на йога.1-ви етап
II/30 Неубиването, правдивостта, некражбата, въздържанието и неалчността се наричат Яма(Буквалният превод на „Яма” означава: дисциплина, заповед). II/31 Тези заповеди, неограничени от време, място, обстоятелства и кастови закони, са велик обет.2-ри етап
II/32 Вътрешно и външно пречистване, задоволство, умъртвяване, изучаване и служене на Бога са Нияма.(Нияма буквално означава: самодисциплина; вместо умъртвяване често се използва понятието „аскетизъм“).3-ти етап
II/46 неподвижен и удобна позицияима асана.(Първоначално само седящите пози можеха да се наричат асани, тъй като по времето на Патанджали много други пози бяха все още непознати).4-ти етап
II/49 Това е последвано от овладяване на движенията на вдишване и издишване (Пранаяма). II/53 Умът става способен на Дхарана. (Пранаяма буквално означава: „ограничаване на прана“ или „контрол на енергията“. Под прана се има предвид жизнената енергия – вижте Глава 4. – която идва чрез дишането и се регулира от него. Въз основа на това е даден свободен превод на пранаяма с термина „регулация на дишането“).5-ти етап
II/54 Откъсването на сетивата (Пратяхара) се постига чрез отделянето им от собствените им обекти и едновременното приемане на природата на ума (читта). II/55 Резултатът е пълно овладяване на сетивата.(Психологически точен превод на термина „пратяхара”: „Липса на връзка между сетивата и обектите от тяхната сфера на възприятие”).6-ти етап
III/1 Дхарана е задържането на мисленето върху определена тема.(Дхарана често се нарича просто „концентрация“ или „фиксация на мисълта“).7-ми етап
III/2 Ако това (Дхарана) формира непрекъснат поток от знания, тогава това е Дхяна.(Дхяна означава точно: размисъл, въображение, анализ и често се превежда с термина „медитация“. За значението на този превод вижте глава 5.)8-ми етап
III/3 Ако това (Дхяна), оставяйки след себе си всякакви форми, отразява само значението, тогава това е Самадхи.(Правилният превод на Самадхи е толкова спорен, че за това се използват дори противоречиви дефиниции, виж Глава 5).6,7,8 етапа
III/4 Тези три, когато се прилагат към един обект, са самяма. III/5 При постигането на това се запалва светлината на знанието. III/12 Фокусът на citta върху всеки обект се постига, когато миналите и настоящите впечатления са еднакви.Останалите сутри, които не са цитирани тук, обясняват и допълват вече казаното и са от по-философско и дидактично естество.
Дори днес класическата осемстепенна йога се практикува в Индия в тази пълна форма, но се преподават и различни варианти. Освен това както броят, така и разпространението на гореспоменатите разновидности на йога са се увеличили значително. Освен това стана обичайно да се избират отделни елементи или групи от упражнения от системата и да се използват като терапевтични средства в медицинската практика. Много финансирани от правителството йога клиники и институти предлагат йога терапевтични техники. различни групизаболявания, които отчасти се основават на клиничен опит (вижте Глава 6). В допълнение, за превантивни и хигиенни цели, йога е включена в програмите за обучение на училища и спортни институции.
Съвременна европейска литература за йога, състояща се основно от практически препоръкии опити за интерпретация, също съдържа повече или по-малко развити елементи на системата класическа йога. За съжаление, под влияние на сектантски движения и търговски интереси, оригиналното съдържание на йога, което все още е запазено, макар и непълно, често се измества в съмнителната област на повърхностните спекулации. В медицинската практика йога като система не се използва, въпреки че има много приложения, предимно в областта на психотерапията и физиотерапията.
Фиг.1. Древноиндийска схема на финото тяло със седем чакри и три основни нади: Ида (синьо), Пингала (червено) и Сушумна (права). Символичното съдържание на чакрите се предава от броя на лотосовите листенца.
1.3. Традиционен възглед за човешкото тяло
За да разберем традиционното обяснение на определени йогийски действия, е необходимо да имаме представа за древноиндийската „мистична физиология“, според която човешкото тяло е организирано според следните структурни и функционални принципи (виж фиг. 1):Човешкото тяло е пронизано от система от нади, чийто брой е около 70 000, които са канали, през които тече жизнена енергия (прана), захранваща всички тъкани. Има три основни канала, които са разположени по средната линия на тялото отгоре надолу: Ида, Пингала и Сушумна. Ида е разположена отляво, Пингала отдясно, Сушумна в центъра. Ида и Пингала често се изобразяват като канали, усукани с десен винт един спрямо друг (фиг. 1). Чрез тези два канала праната тече надолу (Ида) и нагоре (Пингала) под формата на „жизнен ток”. Средният канал не функционира нормално. Но змиевидната сила на Кундалини, която лежи върху долния полюс на тялото, може да се издигне по него. Кундалини е скрита, обикновено спяща енергия, която се появява като навита змия.
Йога води, наред с други неща, до пробуждането на тази змийска сила, която след това може да се издигне нагоре по средния канал Сушумна през седем етапа или чакри (виж по-долу). Тези седем чакри (букв.: „Колела“ или „Вихрушки“) са според тези идеи енергийни центрове, свързани с духовните процеси, за да могат да се нарекат центрове на умствена дейност (Кучарски 1982). Те се активират чрез насочване на вниманието към тях. Концентративните медитации в тантра и кундалини йога са предназначени за това активиране. Издигането на кундалини трябва да бъде придружено от интензивни усещания в областта на чакрата, която е засегната. Така постепенно се постига духовно съвършенство. И когато кундалини е в последната чакра, се постига перфектно просветление.
Според това древно индийско учение всеки човек има такива чакри и може да ги активира. В състояние на активност те започват да се въртят (оттук и „Колелото“). Учението за чакрите също е свързано с космологията; всяка чакра съответства на определени цветове, форми и звуци, чието значение от своя страна е свързано със санскритската азбука и т.н. (За пълно и точно описание вижте Avalon 1958).
Тази древна индийска диаграма на човешкото тяло няма никакво анатомично съответствие; и надите, и чакрите не се намират никъде в тялото като морфологични структури. Намаляването им, както може да се намери в много статии за йога, до нервни плексуси, жлези, „вегетативни центрове“ и т.н. без никакво основание. Ако приемем сериозно тази диаграма на „финото тяло” като резултат от емпирично самопознание, то нейната интерпретация е възможна само с физиологична точказрение (вижте Глава 4).
1.4. Йога и физиология
Ако пренебрегнем всички тези културни и исторически форми и интерпретации, в които йога е модифицирана или включена, тогава от гледна точка на естествените науки, това, което в крайна сметка остава, е някакво емпирично познание, което съществува независимо от всякаква интерпретация, в което йога се явява като метод за само- дисциплина. Във физиологичен смисъл говорим за определена система от методи на обучение за съзнателен контрол и регулиране на двигателната, сетивната, вегетативната и умствената дейност. В този случай има съзнателно въздействие върху соматични и психични функции, съвпадащо със съзнателното „саморазпознаване“, „преживяване“ на функцията.Физиологични аспекти на йога. Еберт Д.
пер. с него. - Санкт Петербург, 1999. - 160 с.
Книгата съдържа уводна информация за самата йога, но основното й внимание е отделено на физиологичните процеси, лежащи в основата на упражненията от йогийската практика.
Това се отнася до физиологичните механизми за поддържане на позата и мускулен тонус, енергийни смени, сърдечно-съдова, дихателна и ендокринна системи, метаболитни процеси. Значително внимание се обръща и на дейността на различните звена нервна система.
формат: doc/zip
размер: 1,52 MB
/Изтегляне на файл
формат: pdf/zip
размер: 3,43 MB
/Изтегляне на файл
формат: chm/цип
размер: 1,55 MB
/Изтегляне на файл
СЪДЪРЖАНИЕ
ПРЕДГОВОР КЪМ НЕМСКОТО ИЗДАНИЕ
1. ВЪВЕДЕНИЕ
1.1. Определение за йога
1.2. Изграждане на класическа йога
1.3. Традиционно изпълнениеза човешкото тяло
1.4. Йога и физиология
2. ЯМА и НИЯМА
2.1. Предписанията на Яма и Нияма
2.2. Йога почистващи процедури
2.3. Йога диета
3. АСАНА (ПОЗА)
3.1. Дефиниция и класификация на асаните.
3.2. Механично определени ефекти на асаните върху вътрешните органи
3.3. Ефекти върху кръвообращението
3.4. Функционални и енергийни аспекти на асаните
3.5. Биомеханични аспекти на асаните
3.6. Соматосензорни ефекти на асаните
3.7. Сензомоторни аспекти на асаните
4. ПРАНАЯМА
4.1.Теории за праната
4.2.Пранаяма техники
4.3. Дихателни форми и параметри на пранаями
4.4. Обмен на енергия в пранаяма
4.5. Ефекти на пранаяма върху кръвообращението
4.6. Ролята на дишането в човешкото тяло
5. МЕДИТАЦИЯ
5.1.Концепцията за медитация
5.2. Техники за медитация
5.3. Физиологични ефектимедитация
5.4. Психофизиологично значение на медитацията
6. ЙОГА И ПРОЦЕСИ НА АДАПТАЦИЯ
6.1. Значението на редовната йога практика
6.2.Сензомоторна система
6.3. Вегетативна система
6.4. Психични адаптации
6.5. Учене на специални способности
6.6. Йога терапия
6.7. Противопоказания
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
8. РЕЧНИК
Библиография
Година на производство: 1986
жанр:Традиционна медицина
формат:ДОК
качество: OCR
Описание:Широкото разпространение и популярността на йога показва нарастваща нужда в обществото от това, което обикновено се нарича „антистрес“, „релаксация“, „самоконтрол“ или „способност за концентрация“. Оттук възниква и необходимостта от научна оценка на това явление. В много страни вече са правени опити от този вид, повече или по-малко потвърдени от съответните данни (вижте например Vigh (1970) в Унгария, Mukerji и Spiegelhoff (1971) в Германия, Funderburk (1977) в САЩ) . Книгата „Физиологични аспекти на йога” е адресирана до лекари, биолози, психолози и психотерапевти, тя обобщава данните, с които разполага авторът, предимно от физиологична гледна точка. Елементарната информация от практиката на йога се предполага, че е известна, така че тази книга по никакъв начин не е въведение в практиката на йога, още по-малко ръководство за упражненията.
Въпреки че наличните днес публикации често са слабо свързани помежду си и много от измерените стойности не са придружени от никакъв физиологичен коментар, а някои изследвания дори са извършени небрежно (което е посочено на съответните места понякога), въпреки това , в тази книга авторът се опита да даде затворено описание и физиологична оценка на засегнатите проблеми.
Всяка глава от книгата „Физиологични аспекти на йога” започва с кратко въведение към съответния физиологичен проблем за тези, които са запознати принципно с човешката физиология, но не са специалисти в тази област. За тези, които желаят да придобият по-задълбочено разбиране на физиологичната основа, препратки към допълнителна литература са предоставени на съответните места. По-подробното представяне на физиологичните проблеми би било извън обхвата на тази книга.
Трябва специално да се подчертае, че тук говорим само за избрани „аспекти“, извън които има гледни точки, които не са обсъждани тук, но заслужават внимание в рамките на тази тема. Това важи особено за други области на медицината. Би било много желателно да придобиете по-задълбочено разбиране на йога с течение на времето, например от гледна точка на клиничната медицина или психотерапията. Следователно изборът на предложените тук аспекти трябва да послужи като стимул за по-нататъшното натрупване на данни и съответно за провеждането на нови изследвания, като по този начин допринася за научното развитие на това голямо наследство на световната култура.
За многобройните ползотворни дискусии, критики и корекции искрено благодаря на моите приятели и колеги д-р П. Лесиг, д-р В. Фрицше и д-р З. Ваурик. Искрено благодаря и на етнолога г-н Г. Кучарски за многобройните препратки по индологическа проблематика, които заемат значително място в текста, често без никакви препратки. Моите специални благодарности са и на моята съпруга, Дагмар Еберт, за тяхното взаимно разбиране и подкрепа в работата ми.
загрявка - подготвителна частвсякакви тренировъчен процес, което включва изпълнение на специални упражнения непосредствено преди основната част тренировъчен комплекс. Основната цел на загряването е постигане на оптимално ниво на възбудимост на централната нервна система и мобилизиране на физиологичните функции на организма преди предстоящото натоварване.
Понякога се поставя под въпрос необходимостта от динамично загряване в структурата на йога комплекса. Според нас загряването е не само необходимо, но има и свои собствени характеристики.
Много асани включват доста сложни завъртания на ставите, необходими за заемане на позата и следователно загряването е задължително трябва да включва съвместни упражнения.
Първо, с активен ставни движениясе случва нормализиране на количеството на синовиалната течност,запълване на ставните кухини: ако има първоначално недостатъчно количество, се стимулира образуването и освобождаването му в ставната кухина от синовиалната мембрана; ако има излишък (което може да възникне при възпалителни процеси), се абсорбира обратно в кръвта или лимфно легло. Освен това вискозитетът и електролитният му състав се променят. Това значително улеснява по-нататъшната работа в асаните, предотвратява възможна болка и следователно невъзможността за изпълнение на много пози.
Второ, ставният апарат, в допълнение към собствените си връзки, включва и мускулни сухожилия, преминаващи през ставата или прикрепени към нейната капсула. Така ставата „координира“ действието на група мускули, чиито сухожилия участват в образуването на ставата. Групата се нарича функционална и обединява мускули, които извършват специфичен двигателен акт (групата включва основния мускул, синергистите, антагонистите и спомагателните мускули).
Когато се използва за загряване всички основни стави,се случва координация на взаимоотношенията и движенията на различни функционални мускулни групи и части на тялото.Това е една от задачите, които асаните „изпълняват“. И следователно, ставната гимнастика може да се счита за неразделна част от основния комплекс, предшестващ по-задълбочено изучаване на междумускулните връзки в асаните.
на трето място, ставни повърхностии ставните връзки са обширно рецепторно поле, който включва повече от 4 вида рецептори, които се намират в ставната капсула, в дебелината на ставните връзки, както и в сухожилията на мускулите, преминаващи през ставата или прикрепени към нейната капсула.
Нека да разгледаме основните видове ставни рецептори. Един от видовете - Краища на Голджичувствителни към промени в ставния ъгъл; друг - телца на Руфини,– до скоростта на промяната. В същото време окончанията на Ruffini също са чувствителни към активността на мускулите, които променят напрежението на ставната капсула. Краища на Фатер-Пачиничувствителни към промени в напрежението на ставната капсула поради нейното напрежение и движения. Разликата между окончанията на Vater-Paccini и рецепторите на Golgi и Ruffini е, че първите дават бърза реакция, която продължава докато напрежението на ставната капсула се променя и спира не по-късно от 1 секунда. Последните са "бавни" рецептори, чийто период на адаптация продължава 0,5 -1 минути.
Оттук и необходимостта от загряване на една става за поне 1-2 минути.
Трето, при извършване на ставна гимнастика се увеличава циркулацията на кръвта и лимфата, местната температура се повишава, метаболизмът протича по-интензивно, което спомага за увеличаване на еластичността на връзките, сухожилията и фасциите на мускулите, прикрепени към ставата. Това прави възможно „разтягането“ на сухожилията (в това отношение е разбираемо препоръка за изпълнение на ставни упражнения с напрежение, с определено усилие) и, като следствие, „отворете“ мускула за по-нататъшна работа в асаната. Това е плътността и еластичността на елементите на съединителната тъкан мускулна тъкан, служейки като вид рамка, често не позволява необходимия мускул да бъде разтегнат и интензивно натоварен.
Загряването включва подготовка на мускулната тъкан.Известно е, че в покой мускулите получават около 15% от минутния кръвен обем (MBV). С динамика мускулна работатези показатели се увеличават и могат да достигнат 88% от IOC, главно поради отварянето на „резервните“ капиляри на мускулната тъкан. Обемна скоросткръвният поток се увеличава от 4 ml/min на 100 g мускулна тъкан до 100-150 ml/min, т.е. 20-25 пъти (O. Wade, I.M. Bishop, 1962; J. Schemer, 1973, Dubrovsky V.I., 1982, и т.н.). Притокът на кръв се увеличава в началото на упражнението и достига стабилно ниво след 3 минути, в зависимост от интензивността на упражнението и първоначалното здравословно състояние.
Повишеният кръвен поток води до повишаване на температурата на мускулната тъкан от 34,8 C до 38,5 C. Повишаването на температурата от своя страна намалява афинитета на хемоглобина към кислорода и насърчава освобождаването му (кислород) от химични връзки. И докато скоростта на кръвния поток ще се увеличи 20 пъти, аеробният метаболизъм в мускулите може да се увеличи 100 пъти поради увеличаване на използването на кислород от 20-25% до 80%.
Някои етапи на гликолиза и гликогенолиза, окислителни процеси, които осигуряват енергия на работещите мускули, са чувствителни към повишаване на температурата. Следователно, когато температурата се повиши, скоростта на окислителните процеси и доставката на енергия към мускула ще се увеличи.
По този начин предварителното динамично натоварване допринася за най-ефективното кръвоснабдяване на мускулите, което допринася за дълбокото развитие на мускулната тъкан в асаните, без да се преминава към анаеробно захранване с енергия. Това предотвратява образуването на млечна киселина и появата на болки в гърлото.
Влиянието на динамичното загряване върху кардиореспираторна системасе свежда до увеличаване на външното дишане, сърдечната честота, ударния обем, минутния кръвен обем, кръвно наляганеи стабилизиране на тези показатели на ново ниво.
За най-хармонично и пълно интегриране на тялото в дейността е препоръчително участие на повече от 2/3 от мускулите на цялото тяло. Следователно загряването трябва да включва общи упражненияза равномерно трениране на основните мускулни групи. Ако искате да подготвите някоя зона по-внимателно, можете да добавите специални упражнения.
От тук можете грубо да изчислите продължителност на правилното загряване– за да тренирате големи стави и големи мускулни групи, да увеличите и стабилизирате кардиореспираторните параметри, ще ви трябва поне 15-20 минути. Продължителността на динамичното натоварване ще зависи от годността на тялото: колкото по-трениран е човек, толкова по-малко време е необходимо, за да влезе в основния режим.
Всички горепосочени процеси влияят върху състоянието на нервната система, помага за постигане на оптимална възбудимост.
Критерий за правилността и достатъчността на извършената загрявказа здрав човек - усещане за топлина, топлина в цялото тяло, появата на пот. Това показва преход на метаболизма на ново ниво; изпотяването спомага за установяване на необходимото ниво на терморегулация и по-добро осигуряване на отделителните функции. Изброените ефекти корелират с признаците на стимулация на етерното тяло, описани в трактатите по йога.
За да се поддържа състоянието, постигнато по време на загрявката, интервалът на почивка преди следващия основен комплекс не трябва да надвишава 10 - 15 минути.
И така, основните правила за загряване:
1. Загрявката трябва да включва поне 2/3 от общия брой мускулна масаи продължават поне 15 – 20 минути
2. Загрявката трябва да има обща и специална част (при необходимост да се работи върху определена зона)
3. Задължителна част от загрявката е ставна гимнастика, с лечение на всички големи стави
4. Съвместната работа трябва да се извършва с допълнително напрежение.
5. Продължителността на работа върху една става трябва да бъде най-малко 1 минута
6. Критерият за правилното извършване на загрявката е усещане за топлина, топлина в тялото и появата на изпотяване
7. Времето за преход от загрявката към основния комплекс не трябва да надвишава 10 – 15 минути.
Желанието да подобрят здравето си е основната причина хората да се обръщат към йога.
Нека разгледаме от научна (физиологична) гледна точка основните аспекти и механизми на влиянието на йога върху човешкото здраве:
Почистващи процедури(shatkarmas) се използват безотказно при практикуване на йога на всички етапи на усъвършенстване. При работа с физическото тяло се извършва цялостно прочистване на цялото тяло от отпадъци и токсини, почистват се червата, синусите, езика, правят се специални упражнения за очите и дихателна система. При работа със съзнанието се елиминират всички негативни мисли и емоции, сферата на подсъзнанието се изчиства от негатива, натрупан с години, създава се настроение на безупречност в делата и действията. Тази практика на вътрешно и външно прочистване много бързо започва да осигурява мощна подкрепа. имунната системаи улеснява по-нататъшни стъпки за подобряване на здравето на тялото и ума.
Практика на асанав статичен и динамичен режим въздейства на човешкия организъм в съответствие с фундаментални физиологични закони, активирайки абсолютно всички функционални системи. Функционалното състояние на тялото и здравето са тясно свързани процеси. Показател за здравословното състояние на организма е не само липсата на патологични нарушения, но и нивото на развитие на адаптивните промени, които възникват поради систематичното приспособяване към повишените изисквания и от своя страна са защитен фактор срещу екстремен стрес. Благоприятните ефекти от физическата активност в йога се реализират чрез активиране на метаболизма в процеса на адаптиране към практикуването на асани. По време на процеса на адаптация настъпват промени във всички органи и системи, които по един или друг начин участват в управлението и осигуряването на енергия за работещите мускули:
– опорно-двигателният апарат е оптимално трениран,
- укрепва сърцето и кръвоносните съдове,
— разкриват се резервите на кардиореспираторната система,
— подобрява се автономната нервна регулация,
- хормоналната и нервната система започват да работят по-хармонично и хармонично.
В резултат на това практикуващите дори в началните етапи на хатха йога изпитват ново качество на психосоматичен баланс, когато започват да изчезват заболявания, които са резултат от негативно психо-емоционално състояние и шлака на тялото. Успоредно с това се решават задачите за укрепване на мускулите, повишаване на тяхната еластичност и издръжливост, подобряване на гъвкавостта на гръбначния стълб. А това е основата за добро здраве, висока работоспособност и в крайна сметка, добро настроениеи оптимистична нагласа, които създават усещане за здраве.
Нашето тяло е интегрална система. Висока работоспособност, добро здраве, отсъствие на болести - е възможно само ако в нито една клетка на тялото, орган или система няма участъци, където е нарушен генетичният код, инервацията или доставката на кислород, хормони, аминокиселини и др. е нарушена, а клетките като цяло имат висок резервен капацитет в случай на „непредвидени обстоятелства“. Въпреки това, определени увреждания и отклонения от нормалното функциониране в различни части на тялото възникват постоянно. Това се дължи главно на реакцията на тялото към стресови ситуации. ежедневието, учене и работа. Тялото, в отговор на стресова ситуация, реагира чрез активиране на симпатоадреналната система, което води до освобождаване на хормони на стреса в кръвта, които трябва да стимулират тялото да предприеме активни действия (борба за оцеляване или бягство). Ако нито едното, нито другото не се случи и човек не реагира на стресов фактор с никаква физическа активност, тогава в тялото му същите тези хормони на стреса разрушават мембраните на тези органи, които са били отслабени поради генетични характеристики, лоша екология, наранявания или начин на живот. По правило завършваме с болести. сърдечно-съдовата система, стомашно-чревния тракт, вегетативни нервни разстройства или мускулно-скелетни заболявания.
07.06.2011
Това е науката, в съвременните условия, т.е важен фактор, което определя прогресивните трансформации във всяка сфера на човешката дейност, включително йога, като една от най-внимателно методологично разработените системи за самоусъвършенстване на човека.
Под научен подход ще имаме предвид разглеждането на йога в аспекта на науките, които най-задълбочено изучават работата на човешкото тяло и психика, като: физиология (изучава структурата и моделите на функциониране на физическото тяло), биомеханика (изучава възможностите за оптимизиране на функционирането на опорно-двигателния апарат), психология (изучава структурата и моделите на функциониране на психиката). Заслужава обаче да се отбележи, че човешките способности не са задълбочено проучени не само от тези науки, но и от всички останали взети заедно. И наистина, досега учените са единодушни в мнението, че са открили само незначителна част от истинското знание за човека.
Физиологични аспекти на йогадопринасят за по-задълбочено разбиране на същността на въздействието на хатха йога упражненията, преди всичко като терапевтична система и са предпоставка за изграждане на научна основа за оздравително въздействие върху човека. Нека разгледаме от физиологична гледна точка основните механизми на функциониране на човешкото тяло в резултат на използването на класическата осемстепенна йога (яма-нияма-асана-пранаяма-пратяхара-дхарана-дхияна-самадхи).
От гледна точка на природните науки йога изглежда като метод за самодисциплина. Във физиологичен смисъл говорим за определена система от методи на обучение за съзнателен контрол и регулиране на двигателната, сетивната, вегетативната и умствената дейност. В този случай се извършва съзнателно въздействие върху соматичните и психичните функции, съвпадащо със съзнателното „саморазпознаване“, „преживяване“ на функцията. Целта на йогийската практика може да се разглежда като интензивно и прецизно изследване вътрешен святчовек и при прилагането на практики и начин на живот, които водят тялото до ситуационен и конституционален оптимум. В този смисъл би било легитимно йога да се дефинира като индивидуално практикувана и субективно преживяна „терапевтична физиология“.
Човешкото тяло има около 200 сегмента на набраздени мускули, всеки от които е заобиколен от фасция, която се превръща в сухожилие и е прикрепена към костта. В допълнение, в точките на артикулация на костите - ставите, има връзки, които образуват ставни капсули. Всеки такъв сегмент има рецептори, чрез които централната нервна система получава подходяща информация за силата и характера на дразненето (възбуждането). Непосредствената локализация на това дразнене е кората на главния мозък.
По този начин, чрез стимулиране на определени мускулни групи, използване на статични и динамични режими на тренировка, както и разтягане и отпускане на мускулите, с помощта на двигателни действия и асани, става възможно индиректно въздействие върху централната нервна система. Стимулирането на определени области на мозъчната кора засяга мисловния процес и свързаните с него чувства и емоции. Умствената дейност от своя страна засяга както скелета, така и гладката мускулатуравътрешни органи. Освен това определени позиции на тялото влияят на ендокринната система, което се проявява и в съответните реакции на тялото. Използването на различни средства и методи за работа с опорно-двигателния апарат позволява да се постигнат необходимите функционални реакции и състояния на човешкото тяло за изпълнение или решаване на съответните задачи.
Говорейки на езика на физиологията, има въздействие върху функционалното състояние на централната нервна система, поради което се извършва регулация на психичните и физиологичните функции на тялото. Благодарение на това човек може субективно да диагностицира своите психологически и физически условия, както и прилагането на подходящи програми за корекцията им. Този процес на самопознание позволява да се доведе човешкото същество до нов етап на еволюционно значими промени и, като следствие, до по-високо ниво на реализация на личността.
Първите два етапа на класическата йога(Яма и Нияма) са представени от правила на поведение, които се намират непроменени във всички школи на йога. Нещо повече, те също са се превърнали в общоприети морални правила за всички онези, които, въпреки че не практикуват йога, живеят в индийските културни традиции на индуизма, будизма или джайнизма и, очевидно, само предписанията за пречистване не се спазват толкова стриктно, колкото в йога. На пръв поглед изглежда, че Яма и Нияма нямат пряка връзкакъм физиологията. Въпреки това, в смисъл на холистично разглеждане на еко-социо-психо-соматичната организация на живота, някои от тези предписания имат допирни точки с физиологията. За чисто медицински области на дейност, в които психотерапевтичните, психохигиенните, социално-медицинските или физио-диетологичните аспекти са важни, тук могат да се крият примамливи перспективи.
Предписания на Яма и Нияма от физиологична гледна точкаимат енергоспестяващ ефект върху психосоматиката на човека и помагат при всякакви обстоятелства да поддържат режима на оптимални енергийно-информационни взаимоотношения със света и със себе си. Нивото на хормоните на стреса е значително намалено в резултат на упоритото практикуване на първите две стъпки на йога. В допълнение, Яма обхваща всички следващи етапи на йога или се подготвя за тях, а Нияма, чрез практики за почистване на физическото тяло, насърчава активното механично стимулиране на лигавиците, като по този начин предизвиква ревитализация на висцералните функции, намалява чувствителността към патогенни фактори и намалява реактивност на лигавиците, насърчаване на втвърдяването.
От физиологична гледна точка практиката на вътрешно и външно прочистване много бързо започва да осигурява мощна подкрепа на имунната система и улеснява по-нататъшните стъпки към изцеление и подобряване на тялото и ума.
Асаната е третият етап от класическата йога,представени от пози. Тази стъпка е може би най-популярната поради подробното й развитие в Хатха Йога.
Много асани деформират телесните кухини, по-специално гръдната и коремната, което води до промяна в налягането и съответно обема. В същото време в тези лобове на белите дробове, които се намират в разширяемата област на гръдния кош, алвеолите се разширяват повече, т.е. там се увеличава зоната на обмен на газ и кръв.
Под въздействието на асаните последствията от коремната деформация ще бъдат напълно различни. Ретракциите и издатините на корема, вълнообразните контракции на коремните мускули в хоризонтална и вертикална равнина водят до активиране на коремната област на нервните плексуси, разположени дълбоко в коремната кухина, което активира парасимпатиковия отдел на автономната нервна система, в резултат на което изчезват проявите на психо-емоционален стрес и човекът става спокоен и уравновесен.
Много йога асанистимулират стомашно-чревния мотилитет и повлияват кръвообращението. По отношение на стомашно-чревния тракт като цяло може да се направи следното заключение: промените в налягането, придружаващи разтягане (усукване) на торса, преди всичко водят до разтягане на мускулите на чревната стена. Обусловено от асаните, както и от бандхите, механичните ефекти върху храносмилателния тракт могат преди всичко да стимулират чревната подвижност и да нормализират функционирането на стомашно-чревния тракт.
Наред с промените в сърдечната дейност и кръвното налягане като част от общата енергийна адаптация на кръвообращението, асаните влияят на кръвообращението чрез промени в три механични величини: налягане в телесните кухини, хидростатично налягане и възможни локални колебания на налягането, дължащи се на биомеханично положение. на крайниците. Тези влияния могат да повлияят, от една страна, на хемодинамиката в системното или регионалното кръвообращение, а от друга - на обмена на течности в областта на микроциркулацията.
В резултат на това се увеличава броят на кръвните клетки и се увеличава лимфният отток, което има благоприятен ефект върху състоянието на мускулите, вътрешните органи и хормоналната система. В резултат на това се повишава имунитетът, повишава се нивото на издръжливост на организма и устойчивостта към неблагоприятни влияния на околната среда.
Биомеханични принципи на практикуване на асании криите могат да бъдат проследени в следните аспекти на влиянието на хатха йога върху функционалното състояние и двигателната активност на човек:
Първо, при хората, когато се адаптират към околната среда, цялото безкрайно разнообразие от мозъчна дейност в крайна сметка се свежда само до едно явление - движението на мускулите. За да осъзнае това явление, тялото има мощен мускулна система, част от мускулно-скелетната система, която използва различни форми на активност - динамична, статична и тонизираща. В процеса на комбиниране и регулиране на всички форми на двигателната активност участват всички нива на централната нервна система и хормоналния апарат: кората на главния мозък, базалните ганглии, лимбичната система, малкия мозък, мозъчния ствол и гръбначния мозък. Участието на всички нива на централната нервна система в осъществяването на двигателната адаптация е показател за многостранното значение на йога упражненията за живота на организма.
Второ, двигателната активност, проявена по време на практикуването на асани и крии на хатха йога, е генетично обусловена биологична потребност. Задоволяването на нуждата от движение е също толкова жизненоважно, колкото и всяка друга, например от храна, вода и т.н. Целта на всяка нужда е да насърчи тялото да я задоволи. Следователно необходимостта от двигателна активност, изпълняваща стимулираща функция, осигурява взаимодействието на организма с околната среда и допринася за подобряване на формите на адаптация (адаптация) към променящите се условия на околната среда.
на трето място, системната физическа активност на хатха йога е ефективен универсален тренировъчен фактор, който предизвиква благоприятни функционални, биохимични и структурни промени в тялото. Глобално коучинг влияние физическа активностпоради факта, че тялото реагира на него според принципа на систематичност, включвайки в процеса механизми за адаптация: неврохуморална регулация, изпълнителни органи и автономна подкрепа.
четвърто,дълбоки системни и локални трансформации в тялото по време на практиката физически упражненияХатха йога се свързва с решаващата роля на функциите на генетичния апарат на клетките, отговорни за осъществяването на движение. Резултатът от системното обучение на тялото и ума е увеличаване на митохондриите (енергийните ултраструктури на клетката) на нервните и мускулните клетки и енергийния потенциал на скелетните мускули. Същите положителни морфофункционални промени настъпват в механизмите на нервната и хуморалната регулация, както и в кръвоносната, дихателната и отделителната системи. Крайният резултат от тези трансформации е повишена жизненост на организма и подобрено здраве.
И пето, положителен ефектЙога упражненията имат два аспекта: специфичен, изразяващ се в издръжливостта на организма към физическа активност, и неспецифичен, изразяващ се в повишена устойчивост към други фактори на околната среда и заболявания. Това обуславя защитната (превантивна) функция на систематичното двигателна активност. Превантивният неспецифичен ефект на физическата активност в йога се изразява в повишаване на устойчивостта към болка и негативни емоции, подобряване на способността за учене и, което е особено важно за съвременния човек, повишаване на устойчивостта на организма към фактори, причиняващи увреждане на сърцето и кръвоносната система. , чиято поява до голяма степен се улеснява от стреса. Хатха йога упражненията, прехвърляйки енергийния обмен на оптимално и икономично ниво, осигуряват висока устойчивост на стрес на тялото към различни неблагоприятни фактори на биологичната и особено социалната среда.
Физиологични предпоставки за благотворното въздействие на пранаямавърху човешкото тяло и психика се причиняват преди всичко от рефлексния ефект на въздуха, преминаващ през носните синуси върху много системи и органи на човешкото тяло. В допълнение, екскурзията на диафрагмата (с дълбоко „коремно“ дишане) е допълнителен масаж на коремните органи.
Рядкото, пълно и дълбоко дишане увеличава амплитудата на промените в парциалното напрежение на кислорода и въглеродния диоксид в кръвта, което спомага за отпускане на гладката мускулатура на кръвоносните съдове и подобрява храненето на тъканите на нервната система, вътрешните органи и мускулите.
Пранаяма- специални дихателни упражнения, които засягат физиологичния компонент на човек чрез промяна на концентрацията на кислород и въглероден диоксид, както и емоционалния компонент, като го повлияват чрез система от психосоматични съответствия, използвайки специфични видове дишане. Механизмите на действие на дихателните упражнения включват:
1. промяна в съотношението на концентрациите на кислород и въглероден диоксид в тялото;
2. включване на различни групи дихателни мускули в процеса на дишане;
3. рефлекторно въздействие върху мозъка чрез въздействие върху обонятелните и други рецептори;
4. масаж на вътрешни органи;
5. рефлекторно въздействие върху симпатиковата и парасимпатиковата нервна система.
Чрез практикуване на пранаями, особено дълготрайно задържане на дъха и изпомпване на енергия, адаптивните функции на тялото се разширяват и съзнанието става устойчиво на преживяване на различни променени състояния. В традиционното разбиране дихателните упражнения служат за контролиране на приемането и разпределението на прана в тялото, което, от една страна, трябва да даде хармония на тялото и духа, а от друга, да подготви или директно да доведе до духовни медитативни практики.
Концепцията за "медитация"Обикновено етапите на йога от пети до осми (раджа йога) се комбинират. Поради добре известното сходство с японския дзен и подобни школи, много различни източни психотехники са обобщени под един и същи термин. Чрез медитация човек избистря съзнанието си и хармонизира психосоматиката. Съвременната медицина потвърждава, че медитацията може да подобри умствения фокус, ефективно да премахне стреса и дори да облекчи хроничните заболявания.
Медитацията укрепва имунната системасрещу редица заболявания, включително грип, хипертония, астма, спастичен колит, псориазис и дори рак. Това е резултат от десет години изследвания, проведени от водещи американски неврохирурзи в Масачузетския технологичен институт (MIT), храмът на най-напредналата наука в света, разположен в Кеймбридж в предградията на Бостън.
Медитацията намалява активността на определена част от мозъка, а именно десния префронтален кортекс, който е свързан с негативните емоции - тревожност, гняв, страх - и депресия. Хората, които редовно медитират, се развиват повечеантитела, които се борят с инфекции като грип и настинки, защото левият префронтален кортекс, който е свързан с положителните емоции, е по-активен.
Много изследователи отбелязват намаляване на честотата на дишане и сърдечната честота в медитативно състояние, което показва прехода на тялото към трофотропно състояние. Последният се характеризира с активиране на парасимпатиковата нервна система и следователно помага за облекчаване на стреса. Дълбоката медитация има терапевтичен ефект поради факта, че тя: а) е, от физиологична гледна точка, точно обратното на симпатиковата стресова реакция; б) допринася за нормализиране на психофизиологичното функциониране на организма.
Научен подход към разбирането на йогаслужи като гарант за компетентно отношение към собствената практика и като гаранция високо нивообучение на специалисти, преподаващи йога, т.к разчита изключително на обективните основни закони на съществуването и дейността на човека.
сложни упражнения физиология йога
Според учението на йогите тялото ни живее благодарение на „положителни“ и „отрицателни“ течения и когато те са в пълен баланс, можем да говорим за отлично здраве (очевидно говорим за баланса на процесите на асимилация и дисимилация). в метаболизма). На езика на древната символика „положителният” ток се означаваше с думата „ха” (Слънце), а „отрицателният” с думата „та” (Луна). Чрез сливането на тези две думи се получава думата "хатха", чието значение символизира единството на противоположностите. Според В. Евтимов (1986) с помощта на продължителни и целенасочени упражнения йогите постигат способността да регулират вегетативните функции. Всяко хатха йога упражнение се характеризира с определен положително въздействиевърху различни човешки органи и системи. Високата жизненост и сръчност на тялото, постигната чрез редовно практикуване на йога системата, може да се запази до края на живота.
Водещият специалист в областта на спортната физиология, доктор на биологичните науки V. S. Farfel, заявява: „...моето запознанство с гимнастически упражненияни позволява да твърдим, че асаните - статични упражнения на йогите - добро лекарствоза развиване на гъвкавост на ставите и чувство за баланс с малък разход на физическа енергия.“ В хатха йога, както във всяка система за физическа култура, се подчертава, че с грижата за тялото започва развитието и усъвършенстването на основното нещо - духът („обученото тяло помага за обучението на ума“).
Добре известно е, че много функции на нашето тяло се регулират от съзнанието. Ходим, тичаме, спираме, сядаме, вземаме лъжица, дъвчем твърда храна, поглъщаме течна храна, отваряме и затваряме очи и т.н. - всички тези действия могат да бъдат стартирани и прекъсвани от по желание. Но можем ли да ускорим или забавим сърдечния ритъм само с усилие на волята? Могат ли да повлияят на функционирането на стомаха и чревната подвижност? Можем ли да контролираме функционирането на жлезите с вътрешна секреция? Според М. С. Тартаковски (1986) на тези въпроси трябва да се отговори положително. Малко специално обучение - и можете да ускорите или забавите пулса си. Нека си спомним киселия вкус на лимона, срязаната повърхност е мокра от сока - и слюнката тече в устата ви. Не е много трудно да предизвикате неволна реакция в друг човек, например да го накарате да се изчерви, тоест да провокирате рязко разширяване на най-малките кръвоносни съдове. В случай на необосновани или неадекватни страхове или безсъние, когато дясното, "емоционално" полукълбо на мозъка е възбудено, понякога е достатъчно рационално да анализирате емоциите си, т.е. да "свържете" лявото "логическо" полукълбо, за да се успокоите . Раздразнителен човек може да бъде посъветван да задържи дъха си донякъде в момента на емоционален изблик и докато издишва. Излишният въглероден диоксид фокусира работата на мозъка върху дихателния център и избликът на гняв изчезва.
Малкият разход на енергия рязко отличава хатха йога от европейската атлетика. Повече се набляга на релаксацията, отколкото на мускулното напрежение. Неслучайно някои изследвания полушеговито отбелязват, че „йога е гимнастика за мързеливи“. Самите йоги обаче си приписват заслугата за това. „... Мускулно развитиев никакъв случай не е идентично със здравето... Всички движения се извършват бавно и плавно... Основната цел е да се увеличи кръвообращението и притока на кислород. Това се постига чрез движения на гръбначния стълб и различни стави, с дълбоко дишане, но без интензивна мускулна работа” (Kosambi D., 1968). Друго мнение е изразено от Е. А. Крапивина (1991), която смята, че европейският физическа култура, вкоренена в класическа Елада, е много по-естествена и по-близо до природата от йога. Упражнения за гъвкавост и сила на тялото отделни мускули(и това са основните асани) се практикуват широко в европейската атлетика при избора на новодошлите в спортните секции.
Отдавна е отбелязано, че някои доста неудобни позиции на тялото стимулират вътрешните сили на тялото и предизвикват съпротива в отговор. Факт е, че при такива пози в тялото се появяват „скоби“, дишането се свива, най-големите кръвоносни съдове са частично блокирани, а в някои случаи и лимфният поток. Тези „жизнени сокове“ трябва да преодолеят значителни препятствия по пътя си, а в същото време съдовете сякаш се упражняват. Миниатюрните мускули, които ги регулират, извършвайки допълнителна активна работа, изискват повече кислород и хранителни вещества. Един вид упражнение без движение, нещо подобно изометрична гимнастика. В същото време определени части на тялото работят при екстремни условия. Кръвното налягане на определени места се повишава поради „стеснения“. Има тенденция да се разпространява през съседни малки съдове и капиляри. В работата по-активно участват не само главните лимфни пътища, но и междутъканните и междуклетъчните пространства. Оттук и усещането за топлина в тези зони.
Тесните условия също помагат за трениране на дихателната система. За поддържане на жизнените функции тялото ни непрекъснато изразходва енергия, която получава от разграждането на сложни високомолекулни органични съединения до съединения с по-проста структура и по-ниско молекулно тегло. Различни органични съединения, които влизат в химична реакция с атмосферния кислород, изгарят до по-прости продукти и освобождават енергията, необходима за поддържане на жизнените функции на тялото. Крайните продукти от това горене, най-голямата част от които е въглероден диоксид, непрекъснато се отделят в околната среда. Така през целия си живот тялото, което е в постоянен контакт с околната среда, непрекъснато абсорбира кислород и отделя въглероден диоксид. Дихателният процес се състои от три етапа: външно (белодробно) дишане, транспорт на кислород от белите дробове до тъканите чрез кислород и вътрешно (тъканно) дишане. При външно дишанесе извършва обмен на газове между кръвта в белодробните капиляри и атмосферния въздух (в алвеолите). Транспортът на газ е преносът чрез кръвта на кислород от белите дробове към тъканите и въглероден диоксид от тъканите към белите дробове и вътрешното дишане, което включва всички окислителни процеси. При нормално дишане диафрагмата се измества с около 1 см. При дишане според йогийската система това изместване достига 7-13 см. Сравнението на нормалното дишане с йогийските дихателни упражнения показва, че:
- 1. Ако обикновеното дишане се извършва автоматично и се регулира от дихателния център в продълговатия мозък, тогава дишането на йогите се контролира от съзнанието.
- 2. При обичайното дишане на йогите има определена продължителност на вдишване и издишване и тяхната строга ритмична последователност.
- 3. Пълен дъхЙоги е комбинация от три вида дишане: диафрагмено, гръдно и ключично.
- 4. При извършване на дихателни упражнения съзнанието се концентрира изключително върху самото дишане.
За правилното дишане по йогическата система е от съществено значение добрата проходимост на носната кухина и липсата на патологични изменения в лигавицата й. Целта на йогите е чрез ритмично дишане да упражняват индиректен ефект върху тъканното дишане, за да се увеличи максимално биоенергийната ефективност на метаболизма. Пряка последица от това е по-бавното дишане в резултат на по-икономичната и селективна консумация на кислород.
Като цяло във физиологичен аспект хатха йога дава следните резултати:
- - развива мускулите и увеличава подвижността;
- - масажира вътрешните органи, което осигурява доброто им функциониране;
- - елиминира физическото напрежение и психическия стрес, което автоматично води до мускулна релаксация и облекчаване на стреса и по този начин осигурява първата стъпка към облекчаване на психическото напрежение, тъй като физическа релаксация не може да бъде постигната, ако човек е в състояние на психическо напрежение.
