Čo je mäkké telo v joge. Ľudské energetické telá

V súčasnosti sa pred polovicou ľudstva, ktoré tvoria obyvatelia priemyselných krajín, objavili dva globálne problémy. Pre prežitie civilizácie ich treba úspešne vyriešiť.

Prvým je telesné zdravie, alebo inými slovami, prispôsobenie fyzického tela človeka tým novým podmienkam existencie, ktoré vznikli v dôsledku jeho vlastnej činnosti. Teda – nájdenie rovnováhy s vonkajším prostredím. Druhou úlohou je adaptácia ľudského vedomia, formovaného technogénnym spôsobom života a smerujúceho von do jeho vnútorného sveta, ktorý sa nazýva nevedomie. Táto úloha je dvojaká, skôr ide o dve polovice jednej úlohy. A ak sa to podarí každému vyriešiť, tak sa za pochodu vyrieši aj tretí – problém ekologického správania ľudí. Pretože ten, kto zakúsil vedomie jednoty so všetkým, čo existuje, a najmä so živými, za žiadnych okolností toto živé nezničí, z hlúposti alebo zo srandy. Dnes už boli vynájdené tisíce spôsobov a prostriedkov na liečenie a udržiavanie fyzickej kondície. Nie je ani menej metód, ako získať – aspoň dočasne – rovnováhu duše, duševnú stabilitu.

Existuje aj veľa kombinovaných metód. Niektoré z nich prevzali ich autori zo staroveku (a možno väčšina) a pozmenili ich po svojom.

Táto práca je pokusom ukázať, že osemstupňová radža joga Pataňdžaliho s pochopením a správnym využitím jej technológie môže byť jedným z najefektívnejších spôsobov súčasného riešenia všetkých troch vyššie uvedených úloh. Aby sme našli počiatočnú rovnováhu a vytvorili si predpoklady pre doshkontakt s Jediným v nás samých, je na začiatku potrebný špeciálny tréning tela. Robí ho čistým, silným, zdravým a odolným. Ak chcem vnímať Jedného, ​​tak aparát vnímania musí byť v ideálnom stave, ktorý sa vyznačuje nezničiteľnou stálosťou vnútorného prostredia organizmu. Cvičenie hathajogy – ásany a pránájámy – rieši všetky problémy tela a zároveň ho pripravuje na ďalší rozvoj vedomia. Antaranga joga pracuje s touto časťou problému – pratjáhara, dharana, dhyana, samádhi. Netreba nič vymýšľať, metóda jogy je univerzálna, stará tisíce rokov. Ale aby ste to mohli používať, musíte to vedieť. Keďže telo a psychika do seba vrastajú, problémy jedného sú vždy do istej miery problémami toho druhého. Prispôsobenie sa musí dosiahnuť postupne: najprv externe, potom interne. Väčšinou to takto chodí. V mladosti má človek zdravie a v telesnom zmysle je prispôsobený svetu, ak neexistujú žiadne mimoriadne faktory alebo okolnosti. V tomto období života dominuje vedomie, ktoré sa prispôsobuje spoločnosti. V polovici života sa však orientačné body menia. Zásoba zdravia, ktorá sa zdala nekonečná, ukazuje svoje obmedzenia, telo začína zlyhávať, človek je teraz nútený prispôsobiť sa jeho požiadavkám. Stará úprava sa stráca, je potrebné vytvoriť novú. To isté s psychikou. Keď sa vo všeobecnosti vyriešia typické ľudské úlohy, vynára sa otázka skutočného zmyslu života. Ukazuje sa, že nevedomie je preťažené množstvom potláčaných, posiatych „smetím“ nespálených emócií, nesplnených snov, nevyriešených konfliktov. „Ten, čo sedí vo mne“ si začína vyžadovať svoje a čím ďalej, tým silnejšie. Musíte s ním viesť dialóg. A v tomto stave, nie brilantný vo všetkých aspektoch, s nie veľmi dobré zdravie a popraskané nervy, muž v zrelom veku musí znovu vyriešiť problém dvojitej adaptácie. Toto je vážny problém. Približne do 40. roku života si človek vytvára návyky, rozvíja sa spôsob života. A vniesť do toho niečo nové, spojené s telom a psychikou, je veľké rozhorčenie známeho. Je žiaduce, aby tempo a spôsoby telesného zotavovania korelovali s metódami rozširovania vedomia, aby si navzájom neprotirečili a mali potrebnú postupnosť. Tu má jóga opäť obrovskú výhodu, pretože ponúka sekvenčný spôsob práce s telom aj mysľou, hoci v zásade sa začína v rovnakom čase. Ak chcete niečo efektívne použiť, musíte vám vysvetliť a ukázať, ako to funguje.

Ale musíme nejako urobiť prvý krok v joge, nie? Kto by sa mal začať hýbať? Zrejme to, koho môžem ovládať, aj keď obmedzene, je telo. Škrupina ducha, ako ju definoval Aurobindo.

Mnohým, ktorí sa aspoň ako-tak zaujímajú o jogu, chýba možnosť prečítať si nie tú náhradnú okrošku ezoteriky, ktorou je dnes preplnená celá Moskva, ale primárne zdroje s praktickými komentármi. Už sú preložené, ale málo a nedbalo. Dokonca aj začiatočníkovi je jasné - ak sa obráti na druhý zväzok tej istej "indickej filozofie" od Radhakrishnana - že bez predbežnej prípravy tela sú akékoľvek pokusy o seriózny duchovný rozvoj neplodné. Navyše v Rusku neexistuje žiadna guru inštitúcia. Osobitne zdôrazňujem: neexistujú učitelia jogy – guruovia! A nemôže byť, pretože toto je stáročná indická tradícia, odkiaľ sa to u nás zrazu vzalo? Všetko musí byť založené na niečom. Joga vyrastá z práce s hrubohmotnosťou, aby sa neskôr posunula k jemnejším veciam. Toto bude postupnosť vývoja - nyasa.

Svojho času som sa musela naučiť základy jogy na vlastnej koži. Niekoľkoročné úsilie, systematické cvičenie, neustále premýšľanie, ako to najlepšie urobiť, ale bezvýsledne. Analýza detailov nič nepriniesla. A potom som začal hádať: v týchto zdanlivo pochopiteľných činnostiach, postojoch, tvaroch tela je niečo, čo leží mimo moju zvyčajnú životnú skúsenosť. Potom bola otázka formulovaná takto: ako sa vlastne ásany líšia od každodenných činností bežného života? Keď som si na túto otázku odpovedal dostatočne podrobne, veľa sa vyjasnilo.

Udržiavanie zdravia a silné telo vždy sa to považovalo za nevyhnutnosť pre tých, ktorí tak či onak túžili po výšinách ducha. Povedzme v alchýmii: "Požiadavka, aby mal majster zdravú telesnú konštitúciu, je celkom rozumná, pretože konal jednak prostredníctvom svojej vlastnej podstaty a jednak bol absolútne nevyhnutnou súčasťou jeho experimentu." (C. G. Jung „Psychológia a alchýmia“, s. 291).

Problém kvality vnímajúceho vedomia je vždy spojený s kvalitou tela ako jeho nositeľa. Telo by nemalo ovplyvňovať vnímanie, aj keď je vedomie ideálne prispôsobené na kontakt s Najvyššou realitou. Neuspokojivý stav našej fyzickej schránky môže značne skresliť vnímané. Toto vedeli už pred tisíckami rokov mystici kresťanstva a starovekých ezoterických systémov, predovšetkým jogy.

Preto je pre mňa nemožné rozpoznať autentickosť textov Živej etiky. L.V. Shaposhnikova píše, že pri triedení archívov Roerichovcov objavila kufre s liekmi, že Helena Roerich celý život strašne trpela mnohými chorobami. Mimochodom, nikdy nevenovala pozornosť potrebe špeciálnej práce s telom a odmietla hlúpeho „Hatha“ so svojou obvyklou sebadôverou.

Jiddu Krishnamurti tiež celý život zažíval určité náklady na takýto prístup. To isté platí o Blavatskej a jej teozofických spoločníkoch.

Aurobindo síce necvičil jogu tela, ale ako dosvedčuje Satprem, „niekoľko hodín denne „chodil na jogu“. S najväčšou pravdepodobnosťou cvičil „vipassanu“ na pohyb nôh.

Vivekananda sa tiež zlomil na čistej spiritualite. Vôbec nesledoval telo a extázy rýchlo zničili jeho fyzickú schránku. Predtým sa to stalo Rámakrišnovi.

Nemožno poprieť nepriamy vplyv fyzikálnych podmienok vedca na jeho vedecké úspechy, na heuristickú prácu mysle. Osvetlenie sa môže po častiach vyvinúť v intervaloch remisie akýchkoľvek telesných chorôb. Ale pre duchovný pokrok, aby vedomie vlastnilo väčšinu psychiky, je potrebná plná energia. zdravé telo, niektoré jej akcie sú nepostrádateľné.

Množstvo energie produkovanej telom dospelého človeka je pre tohto jedinca konštantnou hodnotou. Jedna časť ide na pokrytie energetických potrieb organizmu – práca všetkých jeho systémov si vyžaduje spotrebu nejakej jeho časti. Ďalší podiel sa vynakladá na psychiku vo všeobecnosti a na bdelé vedomie, najmä na prácu intelektu. Keď je telo zdravé, produkuje maximum možnej energie a minimálne množstvo vyprodukovaného odvádza pozornosť na pokrytie vlastných nákladov na energiu. Všetko ostatné sa dá použiť na rozšírenie vedomia, na meditáciu a iné praktiky, ktoré sú z hľadiska energie mimoriadne nákladné. Ak telo nie je v poriadku, produkuje menej energie a zvyšujú sa jej náklady na udržanie potrebných fyzických podmienok. Zvyšná suma na vstup do vnútra a kontaktovanie nevedomia jednoducho nestačí. Zlý zdravotný stav nielenže narúša vnímanie, skresľuje ho, ale vytvára aj akýsi „strop“ pre duchovné zážitky. Aby sa vnímanie obrátilo dovnútra a usporiadali sa podmienky kontaktu, je potrebná všetka možná telesná energia človeka, ktorý je zdravý v každom zmysle. Sú vynikajúci ľudia, pre ktorých sa táto cesta zdá byť otvorená od narodenia. Ale sú obmedzené aj stavom materiálu nosiča vedomia. Existujú výkyvy ako napríklad Vanga, ale to je čistá výnimka z pravidla. C. G. Jung napísal, že niekedy je podmienkou spontánnosti kontaktu s nevedomím výrazné oslabenie duševných schopností (u Rusov sa vždy verilo, že Boh môže hovoriť cez svätých bláznov). Ale v tomto prípade ani za prítomnosti kontaktu nemôže byť reč o sebapoznaní alebo vyššom duchovnom rozvoji. Je jasné, že stav telesného zdravia v tomto prípade nemá nič spoločné s duchovným pokrokom, ktorý neexistuje. Len v najvzácnejších prípadoch je duch schopný ísť bez tela, ale to je znak toho, že čoskoro budú oddelení.

Pokiaľ ide povedzme o E. Roerichovú, súdiac podľa jej „akceptovaných“ textov, jej telesný stav nedovoľoval posunúť sa hlboko do seba. Jej moralizovanie a nenávisť k potenciálnym „nepriateľom“ doktríny pramenili z banálnej pravdy: všetky pozitívne poznatky o sebe boli obsiahnuté v jej mysli, všetko negatívne nevedomie sa premietalo do vonkajšieho sveta. Formalizovala negatívnu časť doktríny. Môžete povedať toto: v obrazoch nepriateľov, ktorých si predstavovala, čelila zlu vlastnej duše. Čo bolo tým viac, čím vyššie sa dvíhala latka jeho vlastnej neomylnosti, exkluzivity, veľkosti. Keďže tam nebol mier a harmónia, všetok jej obrovský potenciál smeroval do horúčkovitej práce intelektu, rekonštrukcie osobnej „famorgány“, verzie konečnej pravdy, ktorú sa jej vlastne nepodarilo splniť. Kráľovstvo Božie nie je nájdené ňou, ale vynájdené.

V tejto súvislosti by som rád citoval slová Aurobindovho spolupracovníka Mira Richarda, ktorý hovoril o chorobách, „... ktoré sú výsledkom vývoja vyšších úrovní nášho vedomia a nášho fyzického vedomia. To vedie k poruche, ktorá môže spôsobiť chorobu nie prostredníctvom vniknutia nejakého vonkajšieho sprostredkovateľa, vírusu alebo mikróbu, ale porušením normálneho vzťahu vnútorných častí našej bytosti; ochoreniami tohto druhu môžu byť alergie... ako aj psychické poruchy a poruchy nervového systému. Hovoríme teda o probléme náchylnosti hmoty k vyšším sféram vedomia“ (Satprem, Sri Aurobindo alebo cesta vedomia, s. 113).

Na základe vyššie uvedenej myšlienky môžeme opäť konštatovať, že je nemožné vstúpiť do vyšších stavov vedomia s balastom v podobe nedokonalého tela. A ak sa to podarí, tak všetko vnímané bude skreslené rovnakým patologickým (alebo nedostatočne energeticky zabezpečeným) stavom. Navyše, ak rýchlosť zmeny vedomia presahuje možnosti tela, choroby a psychosomatické poruchy sú nevyhnutné. Inými slovami, mal by nastať vonkajší pokrok v uzdravovaní tela, zabezpečovaný vonkajšími prostriedkami – Hatha joga – a vnútorný, organizovaný metódami Bahiranga – jogy (meditačná prax) a tieto dva procesy by mali byť vzájomne prepojené. Pretože s jedným krídlom sa lietať nedá. Dôjde len k rozvoju tela – duchovný progres nenastane, maximum dosiahnuteľné tu je odstránenie potláčaných napätí cvičením ásan a počiatočné bilancovanie. Ak dôjde len k duchovnému rozvoju bez práce s telom, skôr či neskôr narazíme na „strop“, nad ktorý sa nevieme „vynoriť“, a ak sa nám to podarí, vnímané je tak skreslené, že nemá cenu. Záver: v akomkoľvek variante duchovného vývoja kvalita telesného materiálu zabezpečuje kvalitu a úroveň porozumenia a sebarealizácie. Alebo - dosiahnutie vyšších stavov vedomia.

Je známe, že meditácia existovala v ranom kresťanstve, nazývala sa „inteligentná modlitba“. Čo môžeme nájsť o tele u cirkevných otcov?

Bazil Veľký hovorí: „Pre niektorých je telesná slabosť značnou prekážkou pri duševnej modlitbe. Ak by bolo dobré byť uvoľnený v tele a ležať ako mŕtvy, potom by nás Boh takých stvoril. Ak nás takto nestvoril, tak hrešia tí, ktorí nezachovávajú krásne Božie stvorenie tak, ako bolo stvorené.

Svätý Izák: "Ak nútiš slabé telo nad jeho silu, spôsobuješ dvojitú hanbu na duši."

Svätý Serafim zo Sarova poznamenal: „Každý, kto chce prejsť duchovným životom, by mal začať aktívnym životom, pretože bez aktívneho života nie je možné prísť ku kontemplatívnemu životu“ (ako si nepamätať: „Hatha joga nemôže byť realizované bez rádža jogy a naopak“!) .

V starovekej Číne sa verilo, že každý človek je povinný starať sa o svoje telo, čo sa prejavilo najmä medzi taoistami. Možno čiastočne preto, že ich prax sa nazýva „ Taoistická joga».

„Posledné fázy jogy vyžadujú veľké fyzická odolnosť A nie je núdza o prípady, keď intenzívny duchovný život preťažuje telo natoľko, že vedie k jeho zničeniu, a preto je telo prvou vecou, ​​ktorá by mala podliehať kontrole“ (S. Radhakrishnan "Indian Philosophy", zv. 2, str. 313).

"...Telo je východiskovým bodom našej evolúcie" (Satprem, Sri Aurobindo alebo cesta vedomia, s. 119).

"Musíme pracovať v našom individuálnom tele...pretože toto telo je len miesto, kde sa vedomie stretáva s hmotou" (tamže, s. 116).

"Nemôžete riadiť vonkajšie bez toho, aby ste vedeli, ako riadiť vnútorné, pretože sú jedno a to isté." (tamže, s. 138–139). Chcel by som poznamenať, že to platí najmä presne naopak.

„Telo je schránkou ducha, a preto je prvou vecou, ​​ktorú treba poznať“ (Sri Aurobindo).

"Telo má svoje dôvody, ktoré myseľ nepozná" (B. Pascal).

Chongyam Trungpa: „Telo nie je nič iné ako časť našej mysle. Telo je to, čím sa duch oslobodzuje od mysle.

Profesor Günther tvrdí: „Telo je stelesnená možnosť. Nemá žiadnu vlastnú povahu a je otvorený všetkým možnostiam. Telo je niečo, čo sa vždy môže zmeniť. Nie je to inkarnácia, ale to, čo sa neustále inkarnuje.

Budhizmus vyhlásil: "Neexistuje žiadny svet nezávislý od môjho tela!"

Aurobindo tvrdil, že existuje „fyzická myseľ, tá najhlúpejšia možná myseľ“.

Šrí Ramana nazval telo: "Toto je poleno..."

Keď hovorila o joge, Mira Richard povedala brilantnú frázu: „Zdá sa mi, že ničomu nemôžete úplne rozumieť, kým to nepochopíte svojím telom. Každý, kto má čo i len minimálne pochopenie a osobné skúsenosti s cvičením jogy, bude s týmto tvrdením bezvýhradne súhlasiť. Toto je axióma. Na tému jogy nemôžu existovať žiadne teoretické, abstraktné poznatky. Skutočné poznanie bude len rásť z osobná skúsenosť. Všetko ostatné – knihy, rozhovory, filmy, odhalenia – sú nepriamou reprezentáciou predmetu, informáciami o ňom. Čokoľvek sa človek dozvie zo slov alebo kníh o joge, čomukoľvek rozumie – v najlepšom prípade to bude len polovica skutočných vedomostí. Iba pravidelné cvičenie ásan, pránájám, meditácie dáva chýbajúcu časť teoretického materiálu, dopĺňa poznatky o predmete. Exupery povedal: "Ak chcete vedieť, musíte sa zúčastniť, a to je ťažká škola."

Zdá sa, že za posledných niekoľko tisíc rokov sa ľudské telo a jeho mozog výrazne nezmenili, hoci „konkrétnosť a smerovanie vedomej mysle sú vlastnosti, ktoré ľudská rasa nadobudla relatívne nedávno“ (C. G. Jung „Synchronicita“, s. 15). Konanie človeka v jeho osobnom priestore však zostalo takmer nezmenené, aj keď dnes žijeme v bytoch, a nie v jaskyniach. Stále vlastným úsilím vstávame, sadáme, ležíme, chodíme, beháme, presúvame predmety. Každý ľudský subjekt interaguje s určitým množstvom hmotného sveta, ktorý ho obklopuje a s tvormi jemu podobnými, aby si predĺžil život, zabezpečil jeho kvalitu zodpovedajúcu úrovni nárokov, inteligencie a fyzickej kondícii.

Ak vylúčime chorobné stavy, uspokojovanie prirodzených potrieb a hygienické postupy, uvidíme, že prevažná väčšina ľudských záujmov leží mimo hraníc vlastného tela. Okrem vedných odborov zapojených do jeho štúdia.

Tvar tela, jeho „zariadenie“ a motorické schopnosti sa vyvinuli v oblasti gravitácie. Telesná aktivita bola vždy zameraná na kontakt s objektmi okolitého sveta s cieľom zmeniť ich vo svojich vlastných záujmoch. Postupne týmto spôsobom, počas tisícok rokov, ľudstvo vytvorilo umelé prostredie pre svoj biotop - „druhú prirodzenosť“. Tak či onak, človek študuje všetko, čo je okolo neho, ale medzitým „zo všetkých nástrojov to (telo - B.B.) je najmenej pochopený a najhoršie sa s ním zaobchádza“ (Satprem „Sri Aurobindo alebo cesta vedomia“, s. 110).

Spektrum typickej motorickej aktivity vždy obsahuje nasledujúce znaky:

Pohyb alebo pohyb tela v priestore;

Svalové úsilie, ktoré zabezpečuje tento pohyb, a ich nervová podpora, neuropsychické „poskytovanie“ pohybu;

Ľudský kontakt v procese tejto činnosti s vonkajším svetom;

Prevládajúce „naplnenie“ vedomia okolitým, teda mimotelovým materiálom.

Vedomie je podporované tokom informácií zvonku, tento tok je akýmsi palivom, na ktorom pracuje mozog. Indická tradícia prirovnáva myseľ k mlynským kameňom, a ak zostane bez dojmov zvonku, potom sa mlynské kamene zomelú samy. Inými slovami, veľká väčšina životných skúseností priemerného človeka je založená na rôzne druhy kontakt s okolitým svetom, jeho predmetmi, udalosťami a živými bytosťami. Životná skúsenosť je subjektívne poznanie každej z odrôd, metód a spôsobov takéhoto kontaktu, ako aj ich dôsledkov, žiaducich alebo škodlivých, a na základe tejto skúsenosti je schopný osvojiť si nové činnosti. Následne dochádza k štandardnému motorickému prežívaniu tela, ktoré je spojené s mnohými prejavmi ľudskej činnosti, súborom motorických stereotypov, automatizmov. Umožňujú oslobodiť myseľ od nadmernej kontroly nad pohybmi tela v štandardných situáciách. Takáto kontrola vzniká len v prípade výnimočných podmienok alebo neznámych činností. V každom okamihu, akonáhle vznikne potreba, môže vedomie „držať“ pohyby tela a ovládať ho, je nútené byť vtiahnuté do práce tela.

Ak každý pozná typické formy, ktoré je telo schopné prijať pri bežnej ľudskej činnosti a jeho pohyb prebieha v pevných rozsahoch týchto foriem, tak s jogovými ásanami nie je všetko tak. Počas cvičenia ásan sa telo nepohybuje v priestore v šiestich hlavných smeroch, no napriek tomu sa neustále mení:

Poloha končatín vzhľadom na telo;

Tvar samotného tela;

Body dotyku povrchu tela s referenčnou rovinou;

Poloha tela vzhľadom na vektor gravitácie.

V každodennom živote má každá ľudská činnosť svoj účel, vykonávame všetky pohyby, aby sme dosiahli určitý výsledok. Ciele sú umiestnené mimo tela (okrem tých, ktoré už boli spomenuté) a stredné formy, ktoré telo v tomto prípade prijíma, nikoho nezaujímajú. Ásany sú formy, ktoré nemajú cieľ mimo tela. A pohyb tela, ktorý je reprodukovaný týmito formami predpísanými tradíciou, nie je nikam smerovaný. Ak predtým, v bežnom živote, boli formy tela stredné a okamžité, potom v hathajóge neexistuje žiadny priamy konečný priaznivý výsledok mimo tela, ktorý by sa dosiahol vykonávaním ásan. Toto je prvý rozdiel pohybov jogy neexistuje žiadny adresát, žiadny cieľ vonku. Cieľom je samotná pevná forma, ktorá má meno. Predpokladá sa, že takýchto foriem je celkovo známych 84. V porovnaní s počtom medziľahlých „strihov“ formy, ktorými telo prechádza v bežnom živote, je počet ásan mizivý. Trvá dosť dlho, kým sa spamätajú. Oveľa viac – premeniť ich na stereotyp.

Účelom cvičenia ásan je tiež dosiahnuť schopnosť reprodukovať a zobrazovať telesné formy predpísané kánonom. Predmetom pôsobenia tela je samotné telo - toto je druhý rozdiel.

C. G. Jung hovorí o archetypoch vedomia. Nie je to nič iné ako história vývoja ľudského mozgu, jeho formovanie, prezentované v tendenciách prejavov psychiky, najmä určitých obrazov a emocionálnych stavov s nimi spojených.

Telo má za sebou aj históriu vývoja jeho „konštrukcie“ a organizácie. Možno – vzhľadom na históriu formovania tela – sú ásany tiež archetypmi formy a sú v súlade so zvieracími formami ontogenézy. Potom by „rolovanie“ takýchto archetypov formy malo uľahčiť dočasné vypnutie sebauvedomenia, pretože práve v období prevahy takýchto foriem ešte neexistovalo.

Keďže pohyby pri vstupe a výstupe z ásan nemajú vonkajšiu orientáciu pozornosť a vedomie pri cvičení ásan musia byť nevyhnutne obmedzené na hranice tela - toto je tretí rozdiel. Má to dva dôsledky: vnímanie je obrátené - pozornosť a vedomie sa vzďaľujú od vonkajšieho a smerujú do tela, a to znamená, že dochádza k primárnemu obmedzeniu, zúženiu vedomia. A on napätie by sa malo automaticky znížiť, keďže podľa definície sa v joge nemôže stať s telom toľko rôznych udalostí ako v bežnom režime fungovania vo vonkajšom svete, je to štvrtý rozdiel. Namiesto množstva súčasne sledovaných objektov zostal jeden - vlastné telo. Namiesto poľa udalostí - jedna prax telesných foriem.

Bez ohľadu na to, koľko a akých pohybov robí ľudské telo v bežnom živote, formy, ktoré súčasne vykonáva, nemajú nič spoločné s tým, čo ponúka joga.

ásany - formy neznáme pre telo a vedomie človeka, ktorý nemá skúsenosti s jogou – piaty rozdiel.

Všetky jogové pozície sa vyznačujú tým, že pri ich vykonávaní sa ocitáme mimo hraníc všetkých zvyčajných rozsahov pohybu, čím sa dostávame do možno obmedzujúcich foriem pre telo – šiesty znak.

Nemáme skúsenosti, ktoré by dokázali zvládnuť kvalitu novosti, ktorú joga ako fenomén inej kultúry obsahuje. Všetko, čo sa deje v joge tela, od jeho formy až po stav vedomia, nemá obdobu s konaním bežného života Európana. Cvičenie ásan je niečo nové a naša životná skúsenosť je na jej zvládnutie nevhodná. Ale ak naozaj nevieme, čo je prax ásan, potom je zrejmé, že akékoľvek naše konanie tu v obvyklom rámci bude nesprávne? Ak osoba, ktorá nemá špeciálne znalosti a skúsenosti v joge, považuje za potrebné ju z nejakého dôvodu praktizovať, jeho akékoľvek činy budú mať nevyhnutne všetky atribúty riešenia každodenných problémov. A to, ako povedal Talleyrand, je viac ako zločin, je to chyba. Čo je jediné, dôležité a rozhodujúce pre takmer každého, kto začína cvičiť hathajógu sám. Podstata neprávosti je v tom, že človek sa snaží k novému a neznámemu pristupovať so všetkou možnou svedomitosťou, s plnou usilovnosťou a usilovnosťou – ale to všetko je márne! Bez ohľadu na to, koľko máte rokov - vaše skúsenosti s jogou nie sú použiteľné, na tom nezáleží. Človek sa musí všetko naučiť od samého začiatku, ako dieťa, ktoré sa učí proces chôdze.

Vytrvalosťou pri dosahovaní cieľa možno ľudí podmienečne rozdeliť na silné a slabé typy. Silný je ten, kto je schopný dlhodobého úsilia, vytrvalosti, sebaovládania. Osoba takéhoto skladu bude úzkostlivo robiť ásany „ako v knihe“, ak si túto knihu už vybral ako základ. Silná osobnosť, ktorá nepozná vlastnosti, rozdiely a zákony práce s telom, sa v joge často dostáva do slepej uličky a uplatňuje schémy prístupu k riešeniu problémov, ktoré už v živote pozná. Potom nepustí nesprávne prejdenú cestu. Ako mi raz povedal jeden statočný dôstojník, po niekoľkých rokoch tvrdej praxe si zdeformoval kolenné kĺby: „Snažil som sa, ako som mohol, vydržal som, ale bolo to len horšie.“ Komentáre sú zbytočné.

„Slabý“ typ človeka sa v joge vyjadruje takto: nebude sa vyčerpávať svedomitou a tvrdou prácou. Keď je jasné, že neexistuje rýchly výsledok, bude nejaký čas konať zotrvačnosťou a automaticky premýšľať o svojom. Toto je takmer správna, nenásilná metóda narábania s telom, ale nesprávnym stavom mysle.

V prvom prípade - vedomie na tele, ale nie tie metódy. V druhom je metóda takmer normálna, ale vedomie tam nie je. Preto obe tieto cesty nikam nevedú.

Je potrebné mať jasnú znalosť zákonov telesného cvičenia, a preto by ste sa mali obrátiť na primárne zdroje, ktoré dostatočne podrobne predstavujú technológiu na vykonávanie jogových pozícií, pránájám a meditácií.

Je tu ešte jedna, siedma črta praxe hathajogy: nie myseľ a túžby diktujú činy tela, ale ono samo vytvára v dôsledku predpísaných činností potrebné stavy vedomia a mysle. .

Pravidelným cvičením ásan a pránájámy človek začína získavať nové skúsenosti, teda adaptovať sa na jogu.

Ide o mnohostranný proces a jeho načasovanie závisí od rôznych vecí – od veku, typu nervovej a fyzickej konštitúcie, úrovne inteligencie, povahových vlastností, životného štýlu atď. So špecifickým záujmom o jogu sa jej človek prispôsobuje na v priemere za rok alebo dva pravidelné cvičenia.

Tí, ktorých zdravie nie je v poriadku, ktorí sa obrátili na jogu, aby si ho zlepšili, musia zvážiť prítomnosť obdobia závislosti a to, čo sa môže stať neskôr. A môže sa to stať - a spravidla sa to stáva - zhoršenie pohody a kondície. Pretože cvičenie ásan, ktoré zlepšuje celkový stav tela, najskôr narúša obvyklú „krivú“ rovnováhu, ktorá bola výsledkom chronickej poruchy. Preto, než príde vzostup, môže sa zhoršiť a mali by ste si to uvedomiť.

Získavaním nových skúseností ich získavame v podobe dôsledkov cvičenia hathajógy. To znamená, že pri práci s telom dočasne zmizneme z bežného poľa ľudských prejavov, vypneme prúd bytia. A zakaždým, keď sa vrátime, zistíme, že sme trochu iní, pretože sa s nami niečo deje v novom režime existencie.

Vráťme sa k zmene stavov. Cvičením ásan sme na nejaký čas vzdialení od reality. Dochádza k akejsi zmene z jedného a známeho stavu do iného. V tomto bode je možnosť dvojitej chyby skutočne skrytá. Prvým je, keď sa človek pri vstupe do cvičenia telesnej jogy nedokáže rozlúčiť s aktuálnymi myšlienkami, s materiálom každodenného života. V ásanách by podľa definície malo byť vedomie obsadené iba telom, no napriek tomu sa zvonku „ťahajú“ rôzne odpadky denných dojmov. A to nie je pravda, pretože potom „uviazneme“ v obvyklom stave vedomia, „neodstránime“ pozornosť dovnútra do objemu tela. A táto prax stráca značný význam, pretože typický, „vonkajší“ stav vedomia je po prvé spojený s jeho obvyklou úrovňou napätia a po druhé, spôsobuje rovnaké štandardné vzorce a veľkosti stresu v tele. To znamená, že nemáme nič iné špeciálna práca telá s absolútne nereagujúcim stavom vedomia. Ale celý zmysel je práve v potrebe úplného uvedomenia si tejto konkrétnej práce tela. Vedomie musí byť odrezané od materiálu každodenného života. Je ilúziou, že človek si môže myslieť jedno a robiť iné, aspoň v joge.

„Žánre“ vedomia a jeho aktivity by sa mali počas hodín jogy úplne zmeniť. Možno by ste si pred cvičením ásan mali oddýchnuť, urobiť „šavásanu“ alebo nejaký druh relaxačnej pránájámy. Alebo urobte dve alebo tri základné pózy s dlhou expozíciou na upokojenie mysle, prepnite ju na telo. Tu je, mimochodom, zaujímavá skúsenosť Borisa Sacharova (Arov). Vyskúšali sme veľa rôznych možností naraz a dospeli sme k tomuto: vynikajúcim „prepínačom“ vedomia môže byť „Pashchimottanasana“ alebo stoj na hlave. Keď robíte, povedzme, tri prístupy po piatich minútach k "Pashchimottanasana" (B.K.S. Iyengar "Objasnenie jogy", s. 160), počas tejto doby môžete úplne uvoľniť telo a myseľ. Trojnásobný predklon je v tomto prípade akoby univerzálnym nástupom do praxe. Keď je požadovaný stav „chytený“ a zafixovaný, potom prax pokračuje bez problémov. Sacharov používa „Pashchimottanasana“, Iyengar začína (stredne pokročilý a pokročilý kurz) s cyklom ásan v stojke na hlave. Môžete začať s Virasanou, s Baddha Konasanou a s Padmasanou – len aby ste vypli z bežnej reality. Tieto pózy by sa mali fixovať dlhšie a opakovať 3 až 5 krát, aby ste sa dostali cez „dvere v stene“ a zostali tam na správny čas. Postupne sa naučíte odpojiť sa zvonku, zachytiť želaný stav a vykonávať v ňom ásany.

A potom môže nastať nasledujúci problém: teraz sa vedomie zmenené cvičením jogy „vtiahne“ za vami do každodenného života! Musím uznať, že je to sakramentsky hnusná vec. Deje sa nasledovné: počas praktizovania ásan s „uhaseným“ vedomím sa vnímanie stáva jemnejším, najmä časom. Hmatová citlivosť rastie, sluch sa stáva akútnejším, pozornosť začína rozlišovať jemné pohyby v tele atď. Takže ste dokončili prax a „vynorili sa“ do každodenného života s citlivosťou „odtiaľ“. Možno budete mať pocit, že obyčajný svet okolo sa zmenil na niečo ako valcovňu. A opäť to nie je pravda. „Žáner“ sa opäť časom nezmenil. Pred odchodom do každodenného života treba túto citlivosť prehlušiť, inak nemá ďaleko k neuróze. Pred šavásanou by ste si mali povedať, že cvičenie sa skončilo, stávam sa obyčajným. Takýto zámer sa dá vytvoriť aj pred začatím cvičenia: „Keď sa dostanem zo šavásany, moje vnímanie bude normálne.“

Zvýšená citlivosť je jasným dôsledkom dlhodobého cvičenia jogy. Joga sútra dokonca hovorí, že „jogín sa stáva citlivým ako očná guľa“. Je to v poriadku, keď je to pod kontrolou. Ak takáto citlivosť existuje mimo vašu kontrolu, ide o nesprávny vývoj a mali by sa prijať opatrenia. Problém exacerbácie citlivosti priamo súvisí s ďalšou témou, ktorej sa treba dotknúť: ak joga robí človeka pokojnejším a vyrovnanejším – ľudia tvorivých profesií sú zmätení – nevedie to k určitej tuposti? Veď kreativita, ako sa bežne myslí, v sebe nesie prvok extázy a prečo by som mal byť pokojný ako indiánsky hrob? Pointa samozrejme nie je v joge, ale v tom, kto, ako a na čo jogu využíva. Toto staroveké umenie- najdokonalejší nástroj, špičkové technológie, ale ľudia sú rôzni. Staré čínske príslovie hovorí: "Nie je zlé pole, sú zlí ľudia." Pomocou jogy sa môžete uzdraviť, ale aj ochorieť. Môžete prísť k vzletom ducha, alebo sa môžete premeniť na blaženého, ​​nekonečne sa ženiete do nezmyselných pozitívnych zážitkov. Prečo obviňovať nástroj, je neosobný. Mali by ste sa báť svojej nevedomosti. Hans Selye správne poznamenal, že život vo všeobecnosti je nemožný bez stresu, no podstata spočíva v jeho znamení a prenosnosti. Nie je žiadnym tajomstvom, že v oblasti tvorivej činnosti sa v každom období dejín prejavuje viacero brilantných osobností. Potom nasleduje miznúca tenká vrstva talentov a vysokých profesionálov. Potom prichádza masa remeselníkov. Géniovia nepotrebujú ku kreativite doping. Talenty im, žiaľ, podliehajú. Ale ak si tvorivá činnosť vyžaduje neustále umelé bičovanie, tak to nie je kreativita.

Každá ľudská bytosť, ktorá sa práve narodila, sa v dôsledku zmeny biotopu dostane do zóny nepohodlia. Preto, keď je novorodenec v poriadku, jednoducho zaspí. Neskôr u malého človiečika vznikajú a začínajú sa predlžovať obdobia komfortu bytia – fungujú adaptačné mechanizmy. Osoba v akomkoľvek veku sa vyznačuje neustálou zmenou emocionálnej polarity. Práve teraz je smutný alebo veselý, pokojný alebo úzkostný, ale ak je človek viac-menej zdravý, takmer nikdy nie je v stave „v žiadnom prípade“. Hoci pri zmene emócií vždy existuje určitý „mŕtvy bod“ nulových emočných hodnôt, je zvyčajne rovnako nemožné cítiť sa a zostať v ňom ako v intervale medzi bdelosťou a spánkom. Avšak – ani v stave šťastia nie je možné zotrvať snahou vôle. Známa, no stále prekvapujúca je skutočnosť, že negatívne stavy sú trvalejšie a ich fyziologické zabezpečenie je v mozgu oveľa plnšie zastúpené.

Zážitok akejkoľvek emócie je nezlučiteľný s efektívnym myšlienkovým procesom, najmä negatívnych emócií. Emócia – kŕč vedomia, „skazená myšlienka“, strata kontroly. Emócie odoberajú vedomiu príliš veľa energie, čím ho zužujú a v hranici emócií vedomie takmer zaniká.

Problémy tvorivých stavov s ich skúsenosťami na jednej strane a emočnou stabilitou na strane druhej sa nevyhnutne dostávajú do konfliktu.

Ako človek dospieva, postupne nadobúda relatívnu citovú rovnováhu, ktorej kvalitu môže reprezentovať pojem temperament – ​​cholerik, sangvinik, flegmatik, melancholik. Ide o podmienené „čisté“ typy, zvyčajne je ich zmesou konkrétna osoba s výhodou jednej z odrôd odozvy v tento momentčas. Podľa typu reakcie, ktorá zvyčajne prevláda, je subjekt charakterizovaný ako „sangvinik“ atď. Zdravý človek sa väčšinu času nachádza v stave emocionálneho komfortu a drží „kontrolný podiel“ podielov pozitívneho. Stáva sa však aj to, že chcete ešte viac dobrých vecí. Už len preto, že tvorivý zážitok, ako mnohí počuli, je predovšetkým zážitkom šťastia. Z toho vyplýva, že ak sú poskytnuté pozitívne emócie, môže to stimulovať proces kreativity. Ľudia nechápu, že svojim šialeným zasahovaním do prirodzeného chodu vecí ničia existujúcu rovnováhu, čo môže viesť k nepredvídateľným následkom. Emócie si berú príliš veľa energie, vrátane tej pozitívnej. Na vrchole pozitívneho zážitku človek nemôže zostať dlho. Čím vyššia je intenzita emócií, tým menej času môže byť v tejto „teplote“ na zotrvanie. Nevyhnutne prichádza recesia, antifáza. To je dôvod, prečo uprostred úplnej radosti a slasti bez zjavného dôvodu šťastie zrazu začne ubúdať.

Ale človek tvrdohlavo túži po jednom šťastí, čistom šťastí, nekonečných pozitívnych emóciách. Existuje mnoho spôsobov, ako byť aspoň na chvíľu šťastný, rovnako ako ľudia, ktorí to hľadajú. Hľadanie vzrušenia je formou emocionálnej závislosti. Raz mi jeden veľmi mladý chalan povedal: „Koľko rokov žijem túto prekliatu rutinu ako slimák. Aké to bolo dobré, keď sme vtrhli do deviatej štvrti Herátu! Dni, druhý - masaker, streľba, šialené teplo. Všetko je na hranici ... A potom, keď všetko skončí a ty si stále nažive... Ten pocit... Len kvôli tomu by som išiel do Afganistanu znova! Od profesionálneho horolezca som počul o tom istom. Na moje slová, že tam, na vrchole, je asi nepredstaviteľná krása, povedal: „Čo je to do pekla krása?! Vtedy som sa dostal na vrchol, zišiel dolu a zostal nažive – potom áno! Je to ako dostať sa z boja...“

V prácach profesora Bernsteina a jeho nasledovníkov bol sformulovaný pojem „emocionálny horizont“. Jej podstatou je, že každý človek sa dedične vyznačuje ako istou emocionálnou vyrovnanosťou, tak aj jej stálosťou. Rovnako ako výška „upov“ a „zlyhaní“, teda rozsah emocionálnej amplitúdy. Cvičenie jogy „odrezáva“ hĺbku emocionálnych „zlyhaní“ a v dôsledku toho sa zážitky emocionálnych vzostupov a pádov stávajú „transparentnejšie“, vytráca sa z nich chuť hystérie, zúrivosti, šialenstva, straty seba samého. Je to dobré alebo zlé pre kreativitu? Odpoviem slovami Alexandra Sergejeviča Puškina, ktorý povedal toto: „Inšpirácia je dispozícia duše k živému prijímaniu dojmov, teda k rýchlemu pochopeniu pojmov, čo prispieva k ich vysvetleniu. Inšpirácia je potrebná v poézii, rovnako ako v geometrii. Kritik mieša potešenie s inšpiráciou. Nie, absolútne nie. Rapture vylučuje pokoj, nevyhnutnú podmienku krásy. Vytrhnutie nepredpokladá silu mysle, ktorá disponuje časťami v ich vzťahu k celku. Alebo priateľovi: "Keď cit diktuje riadok, pošle na javisko otroka."

Radšej nehovor. Práve joga dodáva do života človeka zložku pokoja a rovnováhy. S rastúcou citlivosťou vnímania sa skôr zvyšuje veľkosť a saturácia prežívaných pozitívnych emócií, ale odpadá zložka nezmyselnej slasti, čisto živočíšnej reakcie. Tvorivá extáza zostáva premyslená. Stav vytvárania alebo chápania niečoho nového a stav straty človeka sú úplne odlišné. Správne cvičenie jogy nás privádza na úroveň stabilných priemerov emocionálnej rovnováhy, čo podporuje kreativitu a znižuje nevyhnutné emocionálne náklady.

Tu je potrebná odbočka, pretože mechanizmus vzniku emócií, ako aj ich úloha v ľudskom živote, zatiaľ nedostali dostatočne presvedčivú vedeckú interpretáciu. Táto práca si to o to viac nemôže nárokovať, autor však považuje za možné vyjadriť sa k tejto téme v rámci osobnej hypotézy.

Ľudia aj zvieratá triedy cicavcov sa vyznačujú prejavmi emócií. Dnes je tiež známe, že „emocionálny stav človeka sa zdá byť veľmi závislý od aktivity kortikálnych oblastí, ktoré tvoria takzvaný limbický systém. Táto časť mozgu leží pod neokortexom (mozgová kôra - V.B.) a obklopuje mozgový kmeň, z fylogenetického hľadiska ide o primitívnu formáciu “(Bernstein "Krása a mozog", s. 188).

Jediným druhom alebo spôsobom vnímania u zvierat je nevedomé vnímanie. Reakcie zvierat sú založené na inštinkte a skúsenostiach. Rýchlosť vnímania a odozvy zabezpečuje prežitie každého jedinca aj druhu ako celku. Podobný odraz reality bol kedysi charakteristický aj pre predkov človeka.

Všetky ľudské činy sú náročné na energiu a energia sa míňa dvoma hlavnými smermi – na telo a psychiku.

Vnútorný svet organizmu, práca orgánov a systémov zodpovedných za podporu života a udržiavanie stálosti vnútorného prostredia, sú riadené mozgom v automatickom režime, bez účasti vedomia. Všetky potrebné úkony zabezpečuje buď periférny nervový systém, alebo nižšie úrovne centrálneho nervového systému.

Mozog je časť CNS, ktorá sa nachádza v lebke. Druhou časťou CNS je miecha. Nervy vstupujúce a vystupujúce z CNS sú – ak sú umiestnené mimo lebky a chrbtice – súčasťou periférneho nervového systému.

Niektoré oblasti periférneho nervového systému sú slabo spojené s CNS a zjavne fungujú autonómne. Nazývajú sa autonómny alebo autonómny nervový systém. Ako už bolo uvedené, je to ona, ktorá je zodpovedná za reguláciu parametrov vnútorného prostredia tela. Autonómny nervový systém sa skladá z dvoch hlavných divízií – sympatického a parasympatického. Neuróny, ktoré riadia svaly vnútorných orgánov, ležia mimo CNS.

Aktivácia sympatického oddelenia vegetatívneho systému vedie k rozšíreniu zreníc, zvýšeniu srdcovej frekvencie a zvýšenému prietoku krvi. Procesy trávenia sa spomaľujú. Všetky tieto zmeny sa vykonávajú pomocou norepinefrínu. Existuje ďalší, rýchlejšie pôsobiaci systém, ktorý spôsobuje rovnaké zmeny, ale úplnejšie – je to dreň nadobličiek, ktorý uvoľňuje adrenalín a norepinefrín priamo do krvi.

Prevaha aktivity parasympatického oddelenia vegetatívneho systému vedie k prechodu do režimu odpočinku, relaxácie, zotavenia. Funkcie týchto dvoch častí vegetariánstva sa dopĺňajú. Existuje aj jeho tretia časť - to je difúzna nervová sústava čreva, s ktorou sa však v rámci našej práce nepočíta.

Centrálny nervový systém teda riadi vnímacie systémy a kostrové svaly, vegetatívne - udržiava stálosť vnútorného prostredia. Vo svojej práci existuje "paralelný" CNS, endokrinný systém.

Ak sa nervová kontrola vykonáva prostredníctvom neurotransmiterov, potom sa endokrinná kontrola uskutočňuje prostredníctvom hormónov vylučovaných do krvi žľazami tela. Za hlavnú žľazu treba považovať mozog a procesy, ktorými spája aktuálne potreby organizmu s vplyvmi prostredia, možno nazvať jednou z najdôležitejších neuroendokrinných funkcií.

Vegetatívny systém spolu s endokrinným systémom, spojený vo svojej činnosti mozgom, teda „udržiavajú“ parametre vnútorného prostredia napriek všetkým výkyvom v podmienkach vonkajšieho prostredia - ak je človek zdravý.

čo sú emócie? Zjavne ide o niečo viac ako len o vegetatívnu reakciu a vnemy s ňou spojené. Cannon-Bardova teória tvrdí, že pri vnímaní udalostí vyvolávajúcich emócie prechádzajú nervové impulzy najskôr hypotalamom, ktorý „zapína“ zodpovedajúcu činnosť vegetatívneho systému. Potom sa vzrušenie rozdelí. Jedna jeho polovica vstupuje do mozgovej kôry, kde spôsobuje subjektívne prežívanie emócií, zatiaľ čo druhá práve cez hypotalamus aktivuje vegetatívny systém.

To znamená, že nervové impulzy pri práci vnímacích systémov - zmyslových orgánov - smerujúce do kôry, prechádzajú najskôr limbickými štruktúrami, ktoré z daného množstva vplyvov určujú povahu emócií. Mozog akoby „prijíma“ vnímanie, a keď vedomie „pochopí“, čo presne vníma, emocionálne zafarbenie vnímaného je už zabudované do pocitov a reakcií vedomia. A reakcie vedomia, spätná väzba, signály z mozgu prechádzajú aj limbickým systémom a sú emocionálne „zahriate“.

Emócie sú staršie ako vedomie. Myslenie je takmer vždy zafarbené emóciami. Ale nervové reakcie priamo - v prípade nebezpečenstva - idú zo zmyslových orgánov do kôry a späť do svalov a až potom hypotalamus zapne mechanizmy excitácie autonómneho systému, potom dôjde k fyziologickej reakcii na už odrazené situáciu.

Ale vedomie nestihne zareagovať, keď sa niečo stane nečakane a rýchlosťou blesku, povedzme, prejde vás auto. Fenomén percepčnej obrany spočíva v tom, že nevedomie blokuje samotné vnímanie, „vypína“ na určitý čas orgány sluchu alebo zraku. Človek nepočuje a nevidí to, čo vnímaný môže mať deštruktívny vplyv na vedomie, na osobnosť. Nevedomie jednoducho neumožňuje vedomiu vnímať to, čo je.

V prípade prejavov intuície alebo nadzmyslových schopností človek začína vnímať to, čo ešte nie je alebo je už vo sfére pôsobenia zmyslov. Čo blokuje tok dostupných, dostupných informácií do vedomia v prvom prípade a čo, odkiaľ a ako ich dodáva zmyslom (vnímaniu) v druhom?

Emócie ako súčasť ľudských reakcií a činov sú zahrnuté v prostriedkoch a metódach sociálnej komunikácie, prejavujú sa vo vedomí a sú ním do určitej miery ovládané. No zároveň sú prejavom nevedomej časti psychiky, navyše – neosobnej.

Fenomén podprahového vnímania nás privádza späť k rovnakému problému emócií. Keď sú informácie podávané tak dlho, že ich vedomie nezachytí, ale pri ich prezentácii človeku pri bežnom vnímaní preferuje spomedzi ostatných práve to, čo vedomie nevnímalo.

Tu hodnotí a vníma nevedomie, keďže výber vedomia je emotívny, jeho kritériom je „ako“. Toto sa mi okrem iného páči, hoci na výber nie sú žiadne predpoklady.

V dôsledku toho existuje „predľudský“ mechanizmus vnímania a je priamo spojený s vedomím a priamo alebo nepriamo ho ovplyvňuje.

V skutočnosti my, keď podnikneme nejaké kroky, dospejeme k určitým záverom, nikdy nevieme, aký podiel informácií vnímame za účasti vedomia, aký - bez a koho príspevok je rozhodujúci.

Už dávno je známe, že mozog „zapisuje“ všetko, čo spadá do limitov objemov vnímaných a ovládaných zmyslami. Navyše väčšina toku informácií nie je fixovaná vedomím. Navyše, pozornosť a následne vedomie, v prvom rade „vytrhnutie“ z toku zmyslov ovplyvňuje to, k čomu sa nejako selektívne vzťahuje, pozitívne alebo negatívne, s čím emocionálne interaguje. „Neutrálne“ v emocionálnom zmysle informácie prechádzajú vedomím, „prepadajú“ do osobnej, ale neľudskej, nevedomej oblasti nevedomia.

Takže pri akýchkoľvek aktoch vnímania sa človek stretáva s vlastným nevedomím (opakujem - neosobným, archetypálnym) viditeľne a zhruba - v podobe vlastných emócií. Ak nie je schopný zorganizovať svoje činy tak, aby negatívne emócie boli „vymetené“, „vypracované“ - môžu byť vytlačené vo forme traumatických faktorov do „aktívnej“ vrstvy osobného nevedomia, do osobného „pekla“. “ (pozri kapitolu „Štruktúra psychiky“).

Okrem vytesnenia, ktoré do určitej miery „vybíja“ vedomie, v dôsledku nedostatku činností potrebných na vyjadrenie negatívnej situácie, hormonálny „náboj“, ktorý endokrinný systém vydáva práve na zabezpečenie fyzickej aktivity na vyjadrenie emócií a priame zapojenie do scenára nie je vynaložené na zamýšľaný účel.jej povolenie.

Objaví sa endokrinno-emocionálna „stagnácia“, „zahrievanie“ psychiky ako celku, nerovnováha.

Z tohto pohľadu je možné analyzovať účinky „holotropného“ dýchania na človeka. Čo sa stane, keď začne nútená hyperventilácia? Po prvé, telo dostáva nadbytok kyslíka, pretože nedochádza k jeho spotrebe, čo je typické pre fyzické pohyby, čo spôsobuje také intenzívne dýchanie. Acidobázická reakcia krvi smeruje k alkalóze, dochádza k akejsi kyslíkovej anestézii, dobre známej potápačom, ktorí dýchajú čistý kyslík – ide o euforický stav s bludnými prejavmi.

Dýchanie je regulované dvoma spôsobmi: odchýlkou ​​(zmena koncentrácie oxidu uhličitého alebo kyslíka) a poruchou (rýchlosť dýchania sa zvyšuje v prítomnosti svalová práca zabrániť nedostatku kyslíka). Naopak, svojvoľné zvýšenie dýchania vedie k všeobecnému vzrušeniu, svaly tela sa napínajú. Aktivuje sa sympatická časť autonómneho systému. Neexistuje však žiadna svalová práca, okrem dýchania, svalové napätie zahŕňa endokrinnú „prípravu“ na akciu.

V relácii holotropného dýchania sa človek spravidla dostáva do euforického stavu a je už v určitom emocionálnom „zafarbení“. Eufória zvyšuje zážitok z tohto emocionálneho „znamenia“, ktoré existovalo v čase, keď subjekt začal s procesom hyperventilácie. Zvyčajne sa sedenia „voľného dýchania“ využívajú na terapeutické účely u ľudí v hraničných a neurotických stavoch – teda u tých, ktorí sú zjavne „preťažení“ negatívnymi emóciami. Keď nastane eufória, vedomie je utláčané, čím sa uvoľní „kanál“ na vysypanie „horľavého materiálu“ nahromadeného v potlačenej vrstve nevedomia. Emócie a im zodpovedajúce napätie začnú klesať ako lavína, neusporiadane, prejavujúce sa v telesných pocitoch, reakciách a správaní. Prostredníctvom otvoreného „kanálu“ sa môžu inštinkty „pripojiť“ k emóciám (čo sa zvyčajne stáva). Ľudské vedomie sa ocitá na ceste prúdu napätí a emócií, nekontrolovateľne vytryskujúcich z osobného nevedomia, ktoré vyťahuje zo zvieracích hlbín psychiky inštinktívne formy prejavov týchto emócií a činov, ktoré ich sprevádzajú. Jednoducho povedané, človek na nejaký čas stratí všetku cenzúru a kontrolu vedomia, stratí kontrolu. Čo nie je ani zďaleka bezpečné, najmä pri odchýlkach fyzických a psychických počiatočných stavov, ak človek nie je zdravý.

Za určitých podmienok môže dôjsť k akejsi respiračnej závislosti, podobnej drogovej závislosti. Na seminári na Kryme - 1992 - v bývalej osade jadrovej elektrárne Shchelkino mi jeden z tých, ktorí boli asistentom na „voľnom dýchaní“, povedal: „Teraz už ani nepotrebuješ piť vodku, ja len dýchajte tri hodiny denne!“

Takže emócie sú diecézou nevedomia. Emocionálna zložka nevedomia je zastúpená v každodenných stavoch bdelého vedomia. Vedomie je tlmič, ktorý brzdí prejavy emócií, ktoré majú inštinktívny charakter. Môžeme povedať, že emocionálne zafarbenie prijímaných alebo reprodukovaných informácií má vždy osobný prejav, ale neosobný charakter. Silné a rozvinuté vedomie je schopné, ako napísal René Descartes vo svojom slávnom pojednaní „O vášňach“, dať „do služby“ emócie. Byť vedomý a kontrolovaný, emócie sú schopné nás viesť k výšinám duchovných vzostupov a pádov, vyšších ľudských túžob a skúseností. Kultúrny „filter“ vedomia premieňa zvieracie impulzy na ľudské impulzy. Ale s nedostatočnou silou vedomia, defektmi v jeho vývoji, nezrelosťou, „holotropným“ dýchaním môže znehodnotiť kultúrnu batožinu jednotlivca, emocionálne ňou otriasť, čo vedie k prevahe inštinktívu.

Štruktúry zodpovedné za negatívne emócie sú v mozgu zastúpené s väčšou „silou“ ako pozitívne, možno preto, že sa človek vyvinul v prostredí obrovského nepriateľského sveta. Skutočná formácia osobnosti nastáva a je úspešne dokončená len vtedy, keď sa s ňou stretneme jeden na druhého.

Dnes, v priemyselných krajinách, kde sa dosiahol vysoký stupeň komfortu existencie, sú pozitívne emócie vzácne. Po prvé, čo dosiahnuť, keď v rodine priemerného Američana podľa našich predstáv nie je vôbec po čom túžiť a ani dosiahnuť. Po druhé, keď má každý všetko, potom nikto nikoho nepotrebuje. Pozoruje sa najvyšší stupeň odcudzenia ľudí od seba. Úroveň technológie eliminuje fyzické náklady potrebné na rozvoj negatívnych emócií, ktoré sú generované stratou potrebného stupňa komunikácie s vlastným druhom, a nie s počítačom. Namiesto uspokojivej kombinácie duševných a fyzických, telesných aktivít tu bolo holé „stláčanie gombíkov“. Človek sa fyzicky neutráca, nedáva všetko najlepšie ani v uspokojovaní potrieb a túžob. Darí sa mu organizovať dosahovanie cieľov a pozitívnych emocionálnych zážitkov bez svojho osobného, ​​fyzického výdaja v „čistej“ forme. Bez platenia utrácaním sa akékoľvek emocionálne zážitky degenerujú, nadobúdajú deštruktívny účinok. Získaním potešenia bez osobných nákladov na energiu nájde človek raj, ktorý nevyhnutne končí katastrofou. Alkohol, drogy, audio a video náhrady skutočného života a skutočnej akcie, preteky o podívanú - to všetko, zdá sa, poskytuje požadovaný zážitok.

Ale sú len napodobeninou pravdy, obrazom úsilia iných ľudí. Po konzumácii napodobenín nastáva prázdnota, pocit klamstva, nezmyselnosti. Poskytnutie bezpredmetného „raja“, alkoholu a drog potom s ešte väčšou silou uvrhne konzumenta do psychosomatického „pekla“, z ktorého sa dá zachrániť len nová dávka – odvíja sa tak štandardný sled akcií vedúcich k degradácii a smrti. Odvrátenou stranou zbesilej honby za rozkošou, pozitívnymi emóciami je existenciálna prázdnota. Býčie zápasy, dostihy, ketch, hororové filmy - všetko je zamerané na spálenie emócií, otrasy. Akákoľvek pozitívna skúsenosť „syntetického“, neprirodzeného pôvodu spôsobuje emocionálny „go-ahead“, vedie k prudkej nezmyselnej zmene pozitívnych stavov na rovnako silné negatívne – a bez zjavného dôvodu.

Cvičenie jogy vám umožňuje „odpútať“ emócie od každodenných domácich situácií. Dosahuje sa to relaxačným „prerušením“ spätnoväzbových (eferentných) spojení v ásanach. Oslobodením sa od „zahadzovania“ bežného konania emóciami sa vyhneme bezvedomiu v našom správaní a práci mysle, ktorá ho poskytuje. Len čo k takémuto „odpútaniu“ dôjde, je to dôkaz dosiahnutia primárnej rovnováhy psychiky, znak odstránenia hlbokých napätí v osobnom nevedomí. Telo sa cvičením ásan mení na kanál na „vykrvácanie“ nevedomých napätí.

Pri nadmernom zaťažení osobnostnej vrstvy psychiky sa to u určitého typu ľudí prejaví vo forme spontánnych zrakových a sluchových halucinácií, ktoré sú väčšinou mylne považované za prejavy „vyššieho“, hoci v skutočnosti nejde o nič iné ako o bolestivé. , klinické „výlevy“ vnútorných problémov. V takýchto stavoch je mimoriadne nežiaduce „meditovať“ samostatne, pretože cvičenie „divej mačky“ vždy len zhoršuje stav a emočnú nestabilitu.

Okrem týchto aspektov, ktorých sme sa dotkli, má koncept rovnováhy ďalekosiahle dôsledky. Mimochodom, Bhagavadgíta dáva jasnú definíciu: "Joga sa nazýva rovnováha." A v tomto zmysle by som sa chcel dotknúť takej vlastnosti človeka, ako je túžba po dokonalosti vo všeobecnosti a dokonalosti tela - konkrétne. Existuje pomerne veľké množstvo fanúšikov jogy, ktorí si za cieľ kladú dokonalosť v ásanach alebo celkovo v živote. Tento prístup je podľa mňa nesprávny a dokonca nebezpečný. Medzi úplnosťou a dokonalosťou je veľmi veľký rozdiel! Existujú ľudia, ktorí si Iyengara vzali za vzor v joge tela a ich cieľom je robiť rovnaké ásany, aké robí on. Ale prečo?! Raz bola jedna z Iyengarových sekretárok, doktorka Faek Beersa, položená otázka: "Je možné cvičiť jogu podľa knihy "Clarifying Yoga"?" Odpoveď bola krátka: "Nie!" Potom ďalšia otázka znie: "Prečo?" Odpoveď: „Pretože táto kniha je horizontom. Môžu ho používať ľudia ako samotný Guruji. Ak sa bežný človek pokúsi ísť touto cestou, zabije ho to v pomerne krátkom čase.

Myslím, že komentáre sú zbytočné. Dokonalosť – snaha o to, čo považujete za dokonalé, o imidž, ktorým CHCETE byť. Úplnosť je niečo, čo je vám vlastné od prírody, a nie z myšlienok mysle. Toto je vaša inherentná úplnosť, optimálna, najlepšia a najdôležitejšia rovnováha pre vás. A takmer vždy sa ukáže, že cesta k dokonalosti vedie od úplnosti, presne od toho, čo potrebujete. A to platí nielen pre body jogu. Koľko fanatikov si trhalo väzy, šľachy, svaly, skrútené kĺby, snažiac sa za každú cenu robiť ako „na obrázku“! Iyengar je len jeden, nedá sa to zopakovať. A nemusíte. Každý, kto cvičí jogu, má svoju vlastnú úroveň Iyengarizmu. A je zbytočné a hlúpe porovnávať úrovne, pretože zložitosť vami a presne správne vykonaných ásan je mierou cesty v joge tela. Sú ľudia s hypermobilitou kĺbov, je ich málo, ale pre nich nie je problém to, čo Iyengar robí s telom, taká flexibilita je im vlastná a niekedy práve ich vada zasahuje do života. Aby ste sa stali zdravými a vyváženými v tele a mysli, musíte sa zbaviť tejto flexibility. Čo, považovať takýchto ľudí za jogínov od narodenia?

Formy tela, ich dynamika, rozvoj ohybnosti sú odvodené od správnej cesty, od pravdy o dosiahnutých stavoch vedomia. Flexibilita je vedľajším produktom praxe, rovnako ako siddhi (vibhuti). Ak špecificky rozvíjate flexibilitu pomocou jogových ásan, potom skôr či neskôr nastanú problémy. Hranice toho, čo môžete urobiť sami, sú oveľa menšie ako to, čo sa môže stať. prirodzene, prostredníctvom „konania nekonaním“.

Okrem toho dnes v joge existujú – a zrejme aj skôr – smery, ktoré si za cieľ stanovili práve rozvoj maximálnej flexibility. A to nie na základe tradičnej technológie, ale pomocou rôznych dodatočné finančné prostriedky. Vo vlastnej praxi už dlhé roky stretávam podobných ľudí posadnutých flexibilitou. Keď sme s jogou začínali, tí obzvlášť netrpezliví sa uchýlili napríklad k pôstu, pretože „hlad“ vraj zlepšuje flexibilitu. Je jasné, že po opustení pôstu sa po určitom čase jeho úroveň obnoví v rámci predchádzajúcich hraníc. Samozrejme, ak v dôsledku hladovania človek schudol 10 kg, tak sa bude určite lepšie ohýbať, pretože teraz tuk neprekáža, ale tento prípad neberieme ako typický. Hladovať „na flexibilitu“ presnejšie tých, ktorých hmotnosť je normálna, no chcú sa rýchlo zohnúť. Iní extrémisti robia ásany cez bolesť, myslia si: "Čo je to za cvičenie, keď necítim tú prácu?" Takéto postavy, otvorene porušujúce ahimsu vo vzťahu k svojmu telu, prichádzajú k nekonečným zraneniam a tu pre nich celá joga končí.

Sú ľudia, ktorí sú sofistikovanejší. Na základe vzácnych osobných údajov, schopností, čŕt tela a psychiky vymýšľajú vlastné spôsoby rozvoja hypermobility. Pred pár rokmi v televízii ukazovali muža, ktorý si ľahko vytiahol kĺby. Môj známy z Muromu, Igor, muž s fenomenálnym telesným inštinktom a schopnosťami, vyvinul obrovskú flexibilitu založenú na čistom empirizme. Keďže však nepoznal základné princípy, narazil na množstvo problémov: kombinácia svalovej sily a ohybnosti kĺbov; nesúlad medzi rýchlosťou adaptácie (a dokonca aj schopnosťami) vnútorných orgánov a zvyšku tela na rýchlosť rozvoja flexibility a dobu držania extrémnych pozícií; uvoľnenie tela a vedomia, kedy už samotná prítomnosť aktívneho ovládania „ja“ robí pobyt na motorickej hranici nebezpečným a nestabilným; hromadenie vnútorného emočného stresu v dôsledku nedostatku relaxácie atď.

Existuje ďalší spôsob, ako získať „vyššiu“ flexibilitu – zvýšenie telesnej teploty. Môže byť vonkajší a vnútorný. Prvým je, keď sa človek pred cvičením ásan fyzicky rozcvičí prostredníctvom bežných dynamických pohybov – povedzme behu. Táto prax bola použitá pred mnohými rokmi v Moskve Ya.I. Koltunovom a potom bola stelesnená v hodinách Hatha jogy Asociácie Cosmos, dnes už takmer legendárnych.

Zdá sa, že v tomto – na prvý pohľad – nie je žiadna špeciálna vzbura. No čo je na tom zlé - hodina neunáhleného behu, poriadne sa vypotiť a po nej sa telo krásne prehne. Ale poďme sa na to pozrieť bližšie. Ráno pustite beh a potom Hatha jogu. Po spánku je človek uvoľnený, prevláda parasympatický tonus, energia je trofotropná. Proces behu „vytiahne“ systém, začne sa reštrukturalizácia do energeticko-tropického stavu s prevahou sympatií, ktorý by potom mal byť opäť „uhasený“ a prebudovaný v praxi jogy. Absurdné? Nepochybne. Áno, telo sa lepšie ohýba. Ale na čo sú ásany? Aký je ich význam? „Ásana je prostriedkom na rozvoj a udržanie stavu pokoja a koncentrácie“ – niečo také sa hovorí v jogovej sútre. Nech je pre teplé telo ľahšie sa zohnúť, ale potom sa zohneme, nadobudneme konečnú formu v ásanách a zostaneme nehybní nielen preto, aby sme sa zohli, ale aby sme zmenili stav vedomia. Zvyčajná dynamika a vedomie zostávajú normálne, pretože psychofyzický efekt hodinového behu trvá najmenej tri až štyri hodiny. Hatha joga nie je navrhnutá tak, aby rozvíjala maximálnu flexibilitu.

Akýkoľvek druh technológie pre prácu s vedomím znamená úplnú nehybnosť tela - s výnimkou budhistickej vipassany. Čo je však založené na „naviazaní“ vedomia na rytmický, monotónny, monotónny pohyb, v žiadnom prípade však na cvičenie ásan.

Tak ako boli herézy v kresťanstve či budhizme, tak sa joga, najmä v stredoveku, rozpadla na mnohé sekty a prúdy, z ktorých každá, rozvíjajúc nejaký jeden aspekt, sa hlásila k „základnému poznaniu“, ktoré určite pochádza z r. koreňová tradícia alebo aj niečo skôr.

Tento proces pokračuje aj dnes. Asi pred desiatimi rokmi nadšenci jogy v meste Kyjev, ktorí predtým celkom vážne cvičili qigong a taijiquan, náhodou spojili cvičenie akantu so zadržiavaním dychu. Efekt po nejakom experimentovaní sa ukázal byť zaujímavý. Reťaz zoradená: cvičenie ásan so zadržaním dychu – a v tantra joge to všetko už bolo a bolo nazývané bandhami a mudrami; po oneskoreniach pri výdychu a úsilí zodpovedajúcom celkovému napätiu tela v nútenej flexii sa to stalo jednoducho zlé. Ale pri nádychu... Ásany s bandhami a zadržaním dychu pri nádychu, s krátkym, ale výrazným celkovým napätím tela vedú k silnému a rýchlemu zahriatiu tela. Vegetatívny systém sa „vytiahne“ na doraz, pot vychádza von. A telo sa začne ohýbať ako guma. Nárast flexibility – vzhľadom na mladosť experimentátorov – bol úžasný. Čoskoro si už chlapci mohli zopakovať mnohé z pozícií najvyššej kategórie obtiažnosti ponúkaných v Iyengarovej knihe „Clarification of Yoga“. Veľmi rýchlo Nová technológia spojené s princípmi „toku“ v „qigongu“. Nepríjemné, utláčajúce napätie nervovej sústavy, ktoré sa pri tejto praxi nahromadilo, vynikajúco uvoľnila záverečná hyperventilácia. Navyše vnemy a zážitky zároveň vznikli tak, že si ich experimentátori najskôr pomýlili s „prebudením Kundaliní“. Až neskôr, keď sa prehrabali v literatúre, zistili, že prudké uvoľnenie energie reaguje všeobecnou eufóriou a vnemami, ktoré prechádzajú cez meridiány a „kanály“ tela, známe v terapii zhenjiu. V tantra joge sa nazývajú sphuta.

Stredná extáza, pred ktorou Budha varoval pred pobláznením, bola braná ako konečný výsledok. V dôsledku toho sa zrodila prax „Joga-dhara-sadhana“, v ktorej sa hlavný dôraz kladie na šokový rozvoj flexibility, kde flexibilita nie je dôsledkom správnej práce s telom a mysľou, ale niečím, čo môžete prísť s vlastnou vôľou, úsilím a dostatočne rýchlo.

Neskôr jeden zo zakladateľov tohto trendu našiel analógiu k svojej metóde niekde v Indii (akoby v Indii bol niekto imúnny voči chybám!) a dokonca aj v neskorších jogínskych textoch. Z pohľadu tradičnej jogy nie je tento smer ničím iným ako kuriozitou. Schopný však priniesť určité škody, pretože spôsobuje aberáciu videnia, chápania podstaty a významu orientácie tradičnej jogy.

Navyše neustále silové osobné dosahovanie hraníc flexibility, čo je podstatou tejto praxe, veľmi pripomína šport rekordov, kde ľudia aj tréningom a osobným úsilím idú na hranice možného, ​​pričom si tieto úspechy vymieňajú pre ich zdravie. Cieľom hathajógy je zachovať a posilniť zdravie tela a získanie úrovne flexibility, ktorá je vlastná len tejto osobe, je vedľajším a spontánnym javom. Iyengar je šampión v ásanách. Málokto zo zdravo uvažujúcich ľudí chce zrazu zabehnúť sto metrov za 9,86 sekundy alebo skočiť z výšky 2,36 metra, tak to vezmite a začnite vo veku 20, 30, 50 rokov a ľahko zopakujte svetový rekord, ktorý dokáže len pár z tisícky roky snaženia, venujúc tomu všetok svoj čas a zdravie od svojej mladosti a do veku 30 rokov spravidla opúšťajú preteky. V prípade jogy tela sa človek ako očarený pozerá na ilustrácie v knihe Iyengar alebo na plagáty Yoga Dhara Sadhana a bezvýhradne verí, že dokáže zopakovať to, čo je tam zobrazené. Každý má svoj limit maximálnej flexibility, ktorý zodpovedá stavu fyzické zdravie, dosiahnuté kompetentným vytváraním optimálnych podmienok pre jeho prirodzený vývoj. Čokoľvek väčšie, vyššie alebo silnejšie ako táto prirodzená úroveň sa v skutočnosti zmení na jej opak. Môžete sa naučiť prinútiť sa robiť tie najťažšie ásany na konci, ale pôjde to na úkor zdravia a pohody. Keď sa dosiahne optimum, snažiť sa byť „lepší ako dobrý“ môže veci len zhoršiť. Každý má svoj vlastný krvný tlak. Tí, ktorí majú vitálny štandard 110/70, nezískajú nič jeho zvýšením na 120/80. Ako pri behu pre výsledok: ak človek podľa ľubovôle, v strednom veku, s priemerným zdravotným stavom, začne trénovať, bez ohľadu na to, ako sa obrátite naruby, skôr či neskôr narazí na osobnú limit v raste výsledkov. A nech robí čokoľvek, nedokáže sa povzniesť. Rovnako je to aj s rozvojom flexibility v joge. Môžete prekročiť hranicu vlastných výsledkov, ale to si vyžaduje doping. Výsledky budú neprirodzené, bude a začne rásť cena „výšky“. Túžba po maximálnej flexibilite - túžba po absolútnej, neochota počítať s objektívnymi faktormi povedie k tomu, že po prekonaní seba a dosiahnutí výkonu ásan „ako na obrázku“ zvýši už existujúcu nerovnováhu a stratiť zdravie výmenou za realizáciu sna.

Áno, zadržiavanie dychu v ásanách pomocou metód „Dhara-sadhana“ umožňuje mladým ľuďom priniesť flexibilitu do úžasných hraníc a - rýchlo. Aká je však fyziologická cena takého dopingu, akým je vôľová regulácia dýchania, zvyšovanie telesnej teploty, prudká excitácia a inhibícia nervového systému? V roku 1996 v Sevastopole na inzeráte na seminár Alushta „Joga-dhara-sadhana“ bolo možné vidieť dodatok: „Prosím, nebojte sa o chorých a slabých“. Vo svojej naivite sa mi vždy zdalo, že joga je práve to, čo môže dať chorým a slabým poslednú šancu. Pretože práve proces prirodzeného zvyšovania flexibility a jeho pôsobenie je jedným zo silných liečivých faktorov terapeutického účinku hathajogových ásan.

Práca v „prúde ásan“ je tiež kontroverzná, a to z jednoduchého dôvodu: každé telo a psychika sú individuálne, vyžadujú si svoje obmedzenia, svoju postupnosť, svoje akcenty. Preto je joga práca s telom v určitom stave vedomia, ktoré je homogénnym prúdom.

V joge existuje klasický spôsob práce s telom a mysľou. Sú naznačené spôsoby prechodu touto cestou, zmysel a účel. Tým, že telo poháňame na pokraj bytia, podľa vlastného chápania nemožno počítať s prospechom ducha. Ako povedali cirkevní otcovia: „Kto vynúti slabé telo nad jeho sily, spôsobí dvojité rozpaky na duši.

Ďalšou témou, ktorej sa treba dotknúť, je vplyv cvičenia jogy na myseľ. Je známe, že stavy tela a vedomia sú vzájomne prepojené. Cvičením Hatha jogy, vytváraním zvýšenia flexibility – nového množstva telesnej mobility – navyše k už existujúcej, sme vtiahnutí do pohybu. Každá špecifická jednotka telesného objemu je reprezentovaná inerváciou v centrálnom a periférnom nervovom systéme. Charakter priamych a reverzných (aferentných a eferentných) signálov prichádzajúcich z centra do periférie a späť je štandardný. Keď sa začne zvyšovať objem ohybnosti, z tých častí hmoty tela, ktoré sú ako prvé zapojené do pohybu, sa mení povaha signálov. To nemôže ovplyvniť príslušné štruktúry mozgu, ktoré nevyhnutne odrážajú, zohľadňujú, cítia vonkajšie aj vnútorné zmeny. Zvýšenie flexibility, ktorá je zmenou určitých, predtým statických objemov tela, nie je choroba, ale priamy vplyv na mozog, ktorý nemôže ovplyvniť vlastnosti jednotlivca. Zmenou kvalít tela teda meníme seba ako celok. Alebo presnejšie, vytvárame podmienky pre optimalizáciu, dosiahnutie psychofyzickej dokonalosti.

Vo všeobecnosti je zmena kvality psychosomatiky možná rôznymi spôsobmi a vždy závisí od individuálnych vlastností. Bežne ich možno rozdeliť do dvoch hlavných skupín: tie, ktoré sa prejavujú vnemami a vedomím, a tie, ktoré sa neprejavujú.

Neprejavený – to je prípad, keď človek, ktorý pravidelne cvičí jogu, na sebe nijako nesleduje aktuálne zmeny, okrem pozorovania toho, že včera ásany „išli“ ľahšie, dnes – horšie alebo naopak. S ľuďmi tohto typu sa nič zvláštne nedeje ani pri najopatrnejšom a najpravidelnejšom cvičení. Je to tak, že v určitom okamihu si človek s úžasom uvedomí: ale predtým som to nedokázal! Takto som sa neohol, nemohol som zabudnúť, že som v tejto pozícii. Teraz je to tak, akoby to bolo vždy. Zmeny sú v tomto prípade zafixované až potom, keď už nastali, a v určitom okamihu, na nejakú banálnu maličkosť, vedomie zrazu narazí na niečo nové v tele. Sprievodné zmeny v samotnom vnímaní nie sú pozorovateľné. U jedincov s takýmto spôsobom sebauvedomenia sa psychologické dôsledky praxe prejavia až po dlhom čase v dôsledku zmenených reakcií vonkajšieho sveta (najmä spoločnosti) na ich činy. Toto vedomie, ktoré prichádza akoby z opaku: zostal som rovnaký, ale všetko v mojom živote sa tak veľmi zmenilo – je to také iné, že som už iný, a len sa mi zdá rovnaký. Často, dlho pred samotným subjektom, si príbuzní a priatelia všimnú zmeny v ňom samom a jeho správaní.

Vo všeobecnosti je proces premeny pravidelným cvičením jogy – či už sú to ásany alebo niečo iné, prípadne komplex vplyvov – veľmi kuriózny v jeho následnom uvedomení, keď si ním už sám prešiel a pozoroval to na iných.

Kto určuje cestu človeka životom, čo určuje jeho „konfiguráciu“, s dôsledkami a výsledkami? Nietzsche sformuloval svoj slávny paradox: "Pravda je omyl." Jedna z interpretácií významu tejto formulácie môže byť nasledovná: žijeme tak, ako žijeme. Keďže nevedomie hrá obrovskú a nie celkom objasnenú úlohu v našom vnímaní a našich reakciách, skutočné príčiny našich činov a činov nám sami nikdy úplne nepoznáme. O pravde sa vlastne ani nedá hovoriť, kritériom sú výsledky nášho vlastného konania, ktoré nám viac-menej vyhovujú. Ale aj pozitívny výsledok našich rozhodnutí, našej vôle a logiky, toho, čo sme chceli a na čo sme hrdí, má vo svojom zložení „dve kopejky“, ktoré sú podmienené nevedomím, možno sú rozhodujúce. V skutočnosti človek nikdy nevie, prečo koná tak a nie inak. Vedomie si akoby vyberá ciele a cesty k nim – jeho cesta je vždy v centre pozornosti. Ale nevedomie je periféria vnímania, ktorá je mnohonásobne väčšia ako ohnisko, a kto má rozhodujúcu úlohu v stratégii a taktike - rozum alebo nevedomá intuícia? Preto je konfigurácia životnej cesty vždy náhodná. Ale keď sa človek ocitne v určitom bode a obzrie sa späť, vidí svoju vlastnú cestu, je to tak, táto cesta zostala pozadu. Ale keď začnem vysvetľovať, prečo to tak je, hľadať logické zdôvodnenia cesty, padám do omylu. Pretože len myseľ nedokáže vysvetliť čiaru, ktorú som nakreslil v priestore tohto sveta ako výsledok súčtu plne vedomých, nevedomých, polovice mojich stavov, činov a skutkov. Determinizmus je tu nepoužiteľný, rovnako ako relativizmus. Dá sa tvrdiť, že cesta je vopred určená. Alebo si myslieť, že ľudský život a osud je len náhoda, hra tieňov. Model myslenia, ktorý sa k nám dostal zo staroveku, je polárny: je čierna a biela, áno a nie, noc a deň, pravda a lož. Staroveký indický model je nasledovný: neexistuje ani čierna, ani biela, je tu ilúzia vytvorená vyššou realitou. Staroveká čínska modifikácia prístupu je zjavne dôležitejšia: čierna bude biela a naopak, prostredníctvom prechodov a zmien proporcií a kombinácií, nekonečná škála poltónov stavov, pocitov, myšlienok.

V našom prípade v dôsledku pravidelného cvičenia jogy, a to pravidelného, ​​systematického a neúprosného úsilia, línia života mení svoju konfiguráciu. Ako sa to mení? Ktorým smerom, v dobrom alebo v zlom? Toto nikto nepovie. Poznamenám len, že podľa mojich pozorovaní tí, ktorým sa podarilo „ujať sa jogy“, prispôsobiť sa jej alebo si ju prispôsobiť sebe, život „ožíva“, balansuje, zbavuje sa nežiaducich javov, tendencií. Mizne neporiadok a čo je najdôležitejšie, prichádza to, čo človek nazýva zmyslom existencie a chce ho nájsť. Prichádza niečo, čo sa za peniaze kúpiť nedá, čo sa nedá nájsť na ceste k tomu. Význam každého a pre každého - jeho vlastný. A všetky varianty jeho výskytu sú nezaujímavé.

Výsledok integrácie jogy do ľudského života je veľmi zaujímavý. Naši chlapi, ktorí ich pripravovali na Afganistan, boli od vstávania po zhasnutie svetla „pripútaní“ vrecom s pieskom. A keď už v horách vojak „vystrelil“ nahor, aby s ním nemohol držať krok, zachránilo to človeku život slobodou manévrovania – potom sa úloha zaťažovania vyjasnila. Tri alebo štyri mesiace s váhami zmenili líniu života človeka; - joga je to isté. Ak ste v nej, línia života pôjde inak. Ocitnete sa na takých miestach, v takých priestoroch hmoty a vedomia, kam by ste sa bez toho nikdy nedokázali dostať. Navyše tieto oblasti existencie budú mať iné vlastnosti ako doteraz. M. Mamardashvili povedal, že "ste hodení na nejaké iné miesta, kde sa dostanete na magnetické čiary zákonov." To znamená, že nehody nemôžu opustiť náš život, ale vyvíjajú sa tak, ako potrebujeme. Ale ak sa rozhodneme profitovať, účinok jogy je len pre nás samých – stane sa najskôr minimálnym, potom negatívnym, izolujúcim človeka od spoločnosti.

Vráťme sa k prípadu, keď človek vidí svoje vlastné zmeny, svoj pokrok v cvičení jogy. Čiastočne tento pokrok pôsobí ako sochárske dláto, ktoré odrezáva z tela, vedomia a duše nadbytočné. Potom namiesto tohto nadbytočného, ​​alebo skôr chýbajúceho, začne „rásť“ potrebné, ktoré je vám vlastné od prírody, ale je vymazané, rozdrvené, skrútené.

V čom a ako sa môžu prejaviť zmeny viditeľné pre človeka pri bežnom cvičení jogy? Existujú štyri hlavné typy: prevažne telesné účinky, prevažne neuropsychické, kombinované a napokon niečo, čo sa prejavuje mimo tela a vedomia.

V prvom rade si treba uvedomiť, že v závislosti od individuálnej citlivosti vnímania sa celkový stav takmer vždy zhorší. Tak ako prvým znakom prebudenia kundalini je bezdôvodná depresia, tak aj zmena kvality, prestavba systému začína od nulovej úrovne, od dosiahnutia bodu zlomu, rozdvojenia. Navyše, subjektívne nespokojný stav nastáva z ničoho nič, bez zjavnej príčiny. A čo viac – často je začiatkom straty stability práve pocit úplnej radostnej vnútornej i vonkajšej pohody. A následný bezpríčinný a ešte výraznejší „go-ahead“ štátu je mimoriadne prekvapivý, mätúci a desivý. Ak je fyzická zložka nulového stavu slabo vyjadrená, to znamená, že úroveň zdravia tela je taká, že nemá špeciálnu reakciu na reštrukturalizáciu, zmenu úrovne kvality (čo v prvom rade znamená, nejaká reorganizácia energie), potom to pociťujeme výlučne v neuropsychickej sfére. Čím slabší je organizmus, tým silnejší je nulový stav pociťovaný telesnou hmotou a slabší - neuropsychický. U chorých po prudkom zhoršení nasleduje uzdravenie a rýchly vzostup, takže sa ľahšie pracuje s tými, ktorí majú telesné problémy. Keď sa efekt vidí na vlastné oči, už netreba človeka na jogu presviedčať. Mimochodom, ak správne zostavíte prax, dokonca aj s jasnou a symptomatickou poruchou zdravia, zmenám k horšiemu sa dá vyhnúť.

Stáva sa však, že takéto zlomeniny stále existujú u v podstate zdravých ľudí av psychosomatike ako celku alebo samostatne. Príklad 1: 45-ročná žena so 6-ročnými skúsenosťami s Hatha jogou. Pravidelne zažíva nasledovné: z nejakého dôvodu, vždy odlišného, ​​telesná teplota stúpne na 40 stupňov, spánok zmizne. Tento stav trvá asi 3-4 dni, človek sa cíti výborne, aj keď nezvyčajne. V noci sa nespí, hlava je čistá a duševná práca sa dá robiť efektívne. Potom teplota klesne, všetko sa vráti do normálu. Až na to, že celková pružnosť tela sa zvyšuje o 20 percent.

Druhý prípad: 50-ročná žena, zmena kvality je zaznamenaná v telelokálnych neprimeraných bolestiach, objavení sa silných „svoriek“, ktoré rovnako náhle zmiznú - a súčasne depresívnych stavov. Je zaujímavé, že keď si človek neuvedomuje podstatu toho, čo sa s ním deje, a negatívne psycho-emocionálne stavy na základe „sebapropagácie“ sa oneskorujú, predlžuje sa tým aj telesné trápenie.

Tretí prípad: maratónsky bežec, 40 rokov. Ideálne cvičenie jogy po dobu 3 rokov. Telesný pokrok je nepochybný - všetky zranenia nahromadené za 18 rokov sú preč športové súťaže zvýšená flexibilita. Zmena kvality bola mimo tela pozorovaná dvoma spôsobmi: v psychických stavoch a vonkajších udalostiach s nimi spojených. Aj keď sa toto spojenie spočiatku neuskutočňovalo, pretože bolo príčinou negatívnych psycho-emocionálnych zážitkov.

Existujú prípady, keď je reštrukturalizácia pociťovaná, prejavuje sa v tele a v psychike, ale je pociťovaná výraznejšie v tej druhej. V kapitole „Siddhis“ spomínam ľudí, ktorí začali vnímať úplne nečakané stránky reality, čo je aj dôsledok prestavby psychosomatiky pod vplyvom jogovej praxe, a to len telesne!

Ak sa teda stavy bifurkácie v neuropsychickej oblasti prežívajú inak a ako vedľajší účinok môžu viesť k „malým siddhi“, potom sa celková telesná pohoda spravidla zhoršuje. Súčasne s „zlyhaním“ telesnej pohody môžu byť sprievodné prejavy v neuropsychickom prostredí vyjadrené aj vymazané, implicitne.

Toto všetko treba vedieť, mať na pamäti pri introspekcii, aby človek pri správnej orientácii v dianí nenarúšal svojimi nesprávnymi reakciami prirodzený priebeh udalostí vnútornej a vonkajšej premeny. Majte na pamäti, že keď sa zmeny zastavia, tak v telesnej, ako aj v širšej psychosomatickej rovine, dôjdete k osobnej úplnosti.

„Vymazanie“ tejto úplnosti, jej zníženie bude len čas toho nepriateľa, s ktorým sa dnes nikto žijúci na tomto svete nevyrovnal.

A na záver niečo málo o liečivom účinku ásan. Každá jogová pozícia má dvojaký účinok, všeobecný a konkrétny. Forma ásany pôsobí na celý organizmus ako celok, ale na niektorých väzbách je silnejšia. Jogové polohy, dýchanie a iné techniky (krije, bandhy) sú schopné eliminovať choroby najmä v štádiu funkčných porúch. Je to jednoduchšie, keď je porušenie lokalizované. Povedzme, chronická cholecystitída alebo adnexitída, niečo, čo medicína zvyčajne lieči roky a bez viditeľných pozitívnych výsledkov.

Vybudovať terapeutický efekt pomocou jogy, počiatočný stav ľudského zdravia, úroveň flexibility a celkovej kvality tela, kontraindikácie, pohybové obmedzenia, typ nervového skladu, charakterové vlastnosti, životné podmienky, práca, spánok a bdenie, Najprv sa zisťujú vývinové charakteristiky v detstve, strava, návyky atď., atď. Toto je doplnok k hlavnej diagnóze, ktorú stanovuje oficiálna medicína. Stručne povedané, ten, kto ponúka jogu človeku na liečenie, by o ňom nemal vedieť menej ako jeho vlastná matka a možno ešte viac. Len pri zohľadnení všetkých čŕt konkrétnej osobnosti a jej bytia je možné kompetentne a spoľahlivo uviesť človeka do cvičenia jogy. Opakoval som to mnohokrát a znova opakujem – joga je jedna. Ide o neosobnú starodávnu technológiu vyrovnávania tela a psychiky. Má obrovskú hodnotu a je dnes celkom použiteľná, viac ako kedykoľvek predtým. Nastal jeho čas, rovnako ako maticový počet, mnoho rokov nenárokovaný, ako krivočiary súradnicový systém a mnoho ďalších vecí, ktoré dávno predbehli svoju dobu. Jóga je jedna. Ale ľudia sú rôzni. Cieľom toho, kto jogu vyučuje, je preto prispôsobiť sa jej zdravým aj chorým. Profesionál prispôsobuje jogu človeku, človek sa prispôsobuje joge osobnou praxou. Adaptácia začína telom a postupuje krok za krokom, evolučne, bez intelektuálneho a emocionálneho popudu a zhonu. Vo fáze práce s telom sa u človeka vyjasní schopnosť rovnováhy, zviditeľnia sa mnohé jeho skryté problémy a ich korene. Keď predmet „rastie“ do praxe, začína sa odovzdávanie. Spočiatku je to samozrejme malé, všetko sa hýbe ťažko, človek nemá skúsenosti a musí si zvykať. Preto sa v počiatočnom štádiu adaptácie nevyhnutne dostáva do popredia sila charakteru, úroveň inteligencie a dominantná motivácia. Čím efektívnejšie sa človek adaptuje, tým väčšiu hodnotu má návrat z bežných ásan a pránájámy.

Často sa stáva, že ľudia starší ako štyridsať rokov, ktorí sa zoznámili s jogou a mali z nej úžitok, pochopili, že je to najlepší spôsob, ako sa udržať v zdravom stave po zvyšok svojho života. Potom, čo sa zaoberali zdravím, idú ďalej a joga sa stáva ďalším spôsobom poznania sveta a seba samého. Alebo po odstránení problému si človek uvedomí, že nepotrebuje viac a opustí jogu, ale často si nechá preventívne minimum pre seba. Toto je osobná záležitosť každého. Netvrdím, že cvičenie jogy je najlepším liekom na liečenie chorôb a udržiavanie života fyzická forma, existujú poruchy, pri ktorých je cvičenie jogy úplne kontraindikované. Sú chvíle, keď nič a nikto nemôže pomôcť. A preto, ak niekto hovorí, že jogou sa dá vyliečiť čokoľvek, je buď hlupák, alebo podvodník, alebo sa v téme nevyzná. Cez hathajógu sa dá pracovať aj so zložitými a vážnymi chorobami, ale pointa nie je v metóde, ale v tom, kto a ako ju aplikuje. V závažných závažných prípadoch ide o „kusovú“ prácu s každodennou kontrolou a korekciou. Ak by som mal štvrťstoročie robiť jogu a celý ten čas nejako učiť nie veľmi zdravých ľudí, tak aplikovaním jogovej metódy som sám súčasťou tejto metódy. A v niektorých prípadoch - rozhodujúce.

Keď sa vrátime k téme lokálnych porúch, treba poznamenať, že podstata vplyvu fixných foriem tela v joge je nasledovná. Predstavme si organizmus ako komplexnú objemovú sieť kolísavých hodnôt životne dôležitých parametrov a interakcií. Pri normálnej homeostáze táto sieť vyzerá určitým spôsobom. Pri lokálnej poruche je jej „kresba“ miestami skreslená. V priestore ľudského tela mentálne nahrádzam orgány a systémy bodmi a spojeniami medzi nimi. Táto sieť je uzavretá v tvare tela. Potom je každá ásana takou formou, ktorá, rovnako ako choroba, nejaký čas na rôznych miestach „skriví“ túto parametrickú sieť, tento trojrozmerný vzor. Ale po prvé, toto skreslenie je minimálne a po druhé, nejde o chorobu, v ásanach „neuviazneme“ na hodiny a dni. „Stiahli“ sieť na jednom mieste, stiahli ju späť, porušili ju výstupom do konečnej podoby - nechali ju ísť. "Stlačený" rad parametrov na hraničné hodnoty hodnôt - uvoľnené. To znamená, že účinok je stimulujúci. Rozhýbe telo, aktivuje jeho imunitu. Ak správne zostavíte postupnosť ásan, ukáže sa, že maximálny vplyv každej z nich bude smerovať do objemu tela, kde je porucha lokalizovaná. Najpresnejšie v každom okamihu, optimálne, stimulujúce maximum! Každá ásana napína štruktúru siete parametrov a vnucuje jej vlastnú formu. Priesečník, "križovatka" týchto línií vplyvu by mala byť postihnutá oblasť alebo orgán. Postupnosť, vinyasa, by mala byť taká, aby celkový účinok neprevýšil silu stimulačného účinku a aby samotné účinky neboli v rozpore, navzájom sa nezhasínali. Existujú poruchy, ktoré nemajú jasnú lokalizáciu, napríklad rôzne alergie alebo kožné ochorenia, ktoré majú charakter systémových, celkových metabolických porúch. Stáva sa, že viacnásobné lézie zubov sa spájajú s kožnými ochoreniami. Takéto prípady je najťažšie napraviť pomocou jogy, pretože si vyžadujú najmenej niekoľko rokov usilovnej a systematickej praxe. Zároveň sa rozrušenie difúzne rozpúšťa v objeme tela, mení sa každý úsek siete parametrov a skresľuje sa celé pole vzťahov. Vypracovať to vyžaduje veľa času a úsilia.

Správne postavená sekvencia ásan a krijí dokáže vyliečiť funkčnú a dokonca aj organickú neplodnosť u žien, som svedkom takýchto prípadov. Na začiatku našej vášne pre jogu sme sa stretli s dievčaťom z Moskvy, ktoré predvádzalo tie najťažšie ásany. Oľga sa dala na jogu práve preto, že s manželom nemohli mať deti. Diagnóza - detská maternica, organická neplodnosť. Raz mi niekto poradil, aby som skúsil jogu, a Oľga v tom čase vedome cvičila už viac ako rok a dosiahla také hranice rozvoja flexibility, že niekedy kvôli brigáde vystupovala v rôznych show v kaviarni Vostok, vtedy známej v Jalte, v miestnosti „hadia žena“ . Desať rokov fanaticky cvičila a s manželom sa jej narodilo dieťa. O niekoľko rokov neskôr v Moskve som sa opäť musel potýkať s neplodnosťou, tentoraz vo forme obojstrannej traumatickej adnexitídy s rôznymi komplikáciami. Prirodzene, žena bola liečená, dlho a tvrdo. V dôsledku toho nemohla od bolesti spať, zápalový proces sa začal šíriť, zasahoval aj iné orgány a potom prišla ku mne. Dva a pol roka nezištnej práce - a diagnóza bola úplne odstránená. Potom sa jej s manželom narodilo dieťa a aj on sa stal fanúšikom jogy. Teraz ku mne chodia na tri hodiny spolu so synom.

Musel som viesť veľkú skupinu - asi 20 ľudí - s neplodnosťou v roku 1993 v Kustanai. Bol im ponúknutý určitý súbor ásan, brušných krijí, bandh a hlbokej relaxácie. Po dvoch rokoch asi 70 % skupiny vyriešilo svoje problémy s pôrodom. Môj naivný pokus zaujať riaditeľov moskovských kliník ženských chorôb jogou s možnosťou odstránenia neplodnosti bol však rezolútne a rýchlo potlačený. „Liečiš neplodnosť? To je úžasné. Aj keď je to pravda, čo potom urobíme? Tým sa skončili moje pokusy nadviazať kontakt s oficiálnou medicínou. Neskôr som v Rusku aj v Amerike pozoroval špecifickú vrstvu medicínskych „špecialistov“, ktorí majú jednu úlohu: pevnejšie pripútať pacienta k sebe. Platiť a platiť dlho.

V roku 1996 som v Sevastopole náhodou narazil na „trosky“ jedného z laboratórií slávneho IBMP – Ústavu biomedicínskych problémov. Desaťročia patril k množstvu najtajnejších spolu s Ústavom mozgu a ďalšími, ktorí sa téme človeka venovali. Pred „perestrojkou“ do nej patrilo Laboratórium extrémnych situácií, ktorému dlho šéfoval známy hlavný filmový cestovateľ. Kedysi sa tam pokúšali študovať jogu, ale nefungovalo to, neboli tam žiadni testeri, ktorí poznajú jogu. Preto bol v roku 1968 Dhirendra Brahmachari pozvaný so skupinou svojich študentov do Moskvy. Vedcom preukázali úžasnú kontrolu nad mimovoľnými funkciami tela. Po rozpade Sovietskeho zväzu laboratórium uviazlo v Sevastopole a postupne klesajúca ekonomika Ukrajiny si kvôli prežitiu musela odpľuť na všetko tajomstvo. Skupina odborníkov začala pomocou počítača liečiť pomerne zložité poruchy spätná väzba.

Povedzme, že funkcia pečene je narušená v dôsledku choroby alebo úrazu. Mozog úzko spolupracuje so všetkými orgánmi. Pri chorej pečeni sa mení povaha spätnoväzbových signálov. Mozog „vie“, že pečeň je chorá, a preto sa prostredníctvom nej, ako prostredníctvom hlavného koordinátora, obnovuje práca orgánov, ktoré sú s ňou prepojené, berúc do úvahy zmenu „stavu“ pečene. Kvôli patologickému stavu pečene by bola aj tak nútená prestavať, ale mozog to robí centrálne a „vytláča“ zo situácie všetko možné.

V počítačovej databanke je ucelený záznam bioprúdov spätnej väzby pečene, zhrnutý z údajov desiatok ľudí, ide o priemerný, typický záznam bioprúdov zdravého orgánu. Čím väčšie je priemerovanie (Američania majú niekoľko stoviek, ba tisícov záznamov), tým spoľahlivejšia je účinnosť dopadu. Človeka s chorou pečeňou dajú „pod počítač“. Pomocou špeciálneho programu a technológie sa zachytí signál „z chorej pečene“ a do mozgu ide počítačový „obraz“ spätných signálov zo zdravého orgánu. V súlade s tým mozog okamžite vyšle „príkazy“ svojmu okoliu prepojenému s pečeňou, aby aj oni prebudovali svoje pracovné parametre do „zdravého“ režimu. A prostredie sa skutočne obnovuje! Na chorú pečeň zároveň začína tlak zo všetkých strán, z periférie aj z centra, čo ju podnecuje k postupnému prechodu do normálneho režimu.

Existujú aj nevýhody. Každý pacient je zároveň „pokusným králikom“, pretože vytvorenie databanky trvá desaťročia, a to je veľmi pracný proces. Okrem toho si vyžaduje softvérovú virtuozitu v mimoriadne špecifických oblastiach fyziológie, neurofyziológie, biológie človeka atď.

Doba liečby je obrovská, pretože zmeny v stave môžu byť iba evolučné, zhruba povedané, orgán alebo systém sa môže zotaviť takmer v rovnakom čase, keď „upadol“ do patológie. Navyše v skutočnosti pracujú s dosť vážnymi chorobami, ktoré sú neprístupné účinkom tradičnej medicíny. Niekedy je človek nútený sedieť „za počítačom“ niekoľko hodín denne aj rok a viac. Podľa množstva strojového času - a nákladov na ošetrenie. Čo ponúka body joga v porovnaní? Rovnaký aktívny vplyv na perifériu a dokonca aj na chorý orgán, systém - bez sprostredkovateľov. Stovky hodín sedenia alebo ležania pri kontakte s počítačom sa dajú využiť s oveľa väčším efektom. Pohyb v ásanách a ich vhodné dávkovanie pôsobí liečivo na všetky jej systémy.

Preto, čo sa týka benefitov, šetrenia času, peňazí a oveľa širšieho blahodarného efektu, budúcnosť je podľa mňa stále s jogou.

Pokúsim sa načrtnúť dočasné a trvalé kontraindikácie cvičenia body jogy. Okamžite by som rád poznamenal nasledovné: mnohé z nich sú zákazom Hatha jogy len preto, že to znamená neprítomnosť kvalifikovaného odborníka na jogu. Ak existuje, potom je prípustné pracovať s 90% uvedených kontraindikácií prostredníctvom ásan a pránájám. Nie však vo verzii „self-made“! Je jednoducho nebezpečné začať cvičiť, najmä ak je človek vážne chorý, bez odborníka na hathajógu. Ide o prácu na vlastné nebezpečenstvo a riziko a pravdepodobnosť negatívneho účinku je pomerne vysoká.

takže, trvalé kontraindikácie:

Všeobecná závažnosť stavu, keď energeticky náročné činnosti nie sú možné, pretože len zhoršujú to, čo už existuje; tu platí len „yoga nidra“;

Mentálne poruchy;

Pre hraničné stavy psychiky - iba ásany a pod prísnou kontrolou špecialistu;

Organické srdcové ochorenie - nekompenzované defekty; paroxyzmálna tachykardia; fibrilácia predsiení; aneuryzma aorty, myokardiálna dystrofia;

Intelektuálne zlyhanie;

choroby krvi;

Infekčné lézie muskuloskeletálneho systému;

Ťažké traumatické poranenie mozgu, poranenie chrbtice so zlou kompenzáciou;

Pomalé infekcie, neuroinfekcie;

Závažné porušenia schémy tela;

Zhubné novotvary.

Dočasné kontraindikácie:

Masívne lieky;

Exacerbácia chronických ochorení;

Pooperačné obdobie;

Menštruácia u žien;

silná fyzická únava;

Prehriatie a hypotermia;

Telesná teplota nad 37 a pod 36,2 stupňov;

Príliš tvrdý spôsob života;

Ťažká fyzická práca;

Profesionálne alebo dostatočne rozsiahle športové aktivity (nerigidné hry, ľahký beh a plávanie sú perfektne kombinované s jogou);

Plný žalúdok;

Niektoré osobné vlastnosti;

Kurz hlbokej masáže, terapia zhen-jiu;

Pobyt v parnej miestnosti alebo saune je prípustný až po minimálne 6, najlepšie 8 hodinách po tréningu, prípadne 4 hodiny pred ním.

Na záver všeobecnej témy tela v kontexte jogy, predtým ako prejdem k vnútornej technike vykonávania ásan, uvediem úryvok z Verhaarna – obraz toho, čo sa stane s človekom, ak sa o svoje telo nestará:

„Krv tvojich otcov a starých otcov v tebe kysne,

staňte sa silnými ako oni, nie ste predurčení.

Pre život, bez poznania jeho smútku a vášní,

cez okno budeš vyzerať ako chorý človek.

A pokožka sa vysuší. A myšlienky vyblednú.

A nuda nahlodá telo a zničí túžby,

a sny skostnatejú v tvojej lebke,

a hrôza zo zrkadiel sa na teba pozrie.

Joga ako šport sa objavila relatívne nedávno, ale už sa stala jedným z najmódnejších koníčkov. Vysoké percento praktizujúcich navštevuje hodiny jogy kvôli fyzickým cvičeniam (v jogovej praxi – „ásanách“), pričom neprejavujú záujem o samotnú podstatu jogy. Faktom je, že výhody jogy nie sú len v zlepšení tela, ale aj v duchovnom rozvoji. Potvrdzujú to dlhodobé štúdie jeho účinku na ľudský organizmus. Na východe je to ako s náboženstvom (spôsob života, vnímanie sveta a pod.). Ale sú aj takí, ktorí k joge pristupujú skepticky a porovnávajú ju so sektárskym učením. Možno fakty uvedené v tomto článku dokážu niekoho prinútiť študovať starovekú vedu a pomôcť zmeniť jeho postoj k nej.Čo očakávať od bežných tried? Ako sa líši od bežného tréningu v posilňovni? Aké benefity pre telo a dušu to prinesie? Aké škody môže joga pre telo alebo ešte stále nie je?

Presvedčte sa sami.

Čo je a kde

Zoznámenie sa s jogou začnite štúdiom histórie jej vzniku. V žiadnom zdroji nemôžeme nájsť konkrétny dátum, kedy človek prvýkrát začal kázať jogu. Toto sa definitívne stalo pred naším letopočtom (posvätné texty označujú 1500-te roky). Zároveň sa po prvýkrát spomínajú meditačné praktiky, dotýkajú sa hlavných postulátov a zobrazujú sa ľudia sediac v lotosovej pozícii.

Dnes vám každý inštruktor povie, že joga je kombináciou statických fyzických cvičení a duchovných praktík, ako je meditácia. Čo ešte vieme? Pochádza z Indie. Žiadne špecifiká ... Všetky znalosti musíme získať sami! Cvičenia - ásany - majú obrovský vplyv na emocionálny stav človeka, posilňujú telo, telo je odolné voči rôznym chorobám a dokonca predlžujú život.

V joge existuje niekoľko smerov: bikram joga (menej známy smer v Rusku, ktorý si postupne získava na popularite), pomocou hojdacích sietí. Samostatne možno rozlíšiť Pilates - systém fyzických cvičení, ktoré prispievajú k obnove tela po chorobách a operáciách, vhodné na pravidelné cvičenie v každom veku (menej dynamické, nevyžadujúce špeciálny tréning). V predchádzajúcich článkoch už boli uvedené odporúčania, ako si vybrať triedu pre triedy. Hlavným princípom je skúšobná metóda.

Ľudia, ktorí kedysi ochoreli na jogu, dobre vedia, že na jej štúdium je potrebné prejsť niekoľkými fázami. Ashtanga má 8 krokov:

1. Yama – etické pravidlá, ktoré treba dodržiavať každý deň. V tejto fáze je dôležité pochopiť, ako žijú skutoční majstri. Pit sa stotožňuje s našimi kresťanskými prikázaniami: „nekradnúť“, „nezabíjať“ atď. V podstate ide o neubližovanie, neprivlastňovanie si niekoho iného a zdržanlivosť (od promiskuity, zlých návykov atď.).
2. Niyama je duchovný rozvoj (rovnako ako uctievanie bohov).
3. Ásany – fyzická stránka – pravidelné cvičenie.
4. Pránájáma – práca s dýchaním, dosiahnutie optimálneho stavu pomocou dýchania (boj so stresom, nervozitou, strachom a pod.).
5. Pratyahara - uvedomenie, sústredenie, schopnosť nahliadnuť hlboko do seba.
6. Dharana - úplná abstrakcia od vonkajšieho sveta, zvýšená koncentrácia, pozornosť k jednému bodu.
7. Dhjána je meditatívny, zmenený stav mysle (schopnosť úplne sa odpojiť od vonkajšieho sveta s cieľom dosiahnuť osvietenie – posledný krok).
8. - stav mysle, v ktorom sa "všetko nemožné stáva možným", nadhľad a múdrosť.

Čo robí ľudí už nie mladý vek majster zložité pózy, prvýkrát sedieť na špagáte a učiť sa mantry - modlitby, v každom zvuku ktorých je posvätný význam (silná zbraň na splnenie túžob, liečenie, upokojenie duše)?

Existuje na to veľa dôvodov:

• najrýchlejší a efektívna metóda stať sa flexibilným a odolným (existuje veľa silových cvičení);
• zlepšenie zdravia - posilnenie chrbtice, krčnej oblasti a chrbtových svalov. Stabilizácia kardiovaskulárneho systému, normalizácia tlaku, uvoľnenie napätia v ramenách, krížoch, nohách. Pomoc pri čistení tela, posilnenie nervového systému;
• inteligentný prístup k chudnutiu
• rôzne fyzické cvičenia a hotové programy;
• možnosť samostatnej práce doma.

Aké ďalšie výhody sú možné z tried a či môžu poškodiť telo - v ďalšej časti.

O zdravotných benefitoch

Každý fanatik, ktorý cvičí jogu 1,5-2 hodiny niekoľkokrát týždenne, vymenuje tisíc a jeden dôvod, prečo zasvätiť svoj život štúdiu tejto praxe. Ale aj keď sa nechystáme zahodiť všetko a utiecť do Tibetu, aby sme pochopili tajomstvá ľudskej existencie, je užitočné vedieť, prečo sa potíme v hale a balíme sa do uzlov, ktoré nie sú horšie ako tibetský mních.

Takže cvičenie jogy:

1. Robí nás pružnými a svaly elastickými. Skúste si stanoviť cieľ – sadnúť si na špagát do 2-3 mesiacov. Ťažká a starostlivá práca, ale je to skutočné! Ak ste niekedy robili gymnastiku, vaše svaly si ľahko zapamätajú, ako sa natiahnuť. Preto pozorujeme, ako sa 50-60-ročné dámy skladajú do zložitých ásan a vyzerajú mlado a energicky zároveň.
2. Pomáha znižovať telesnú hmotnosť. Odveký problém, ktorý trápi ženy v akomkoľvek veku. Dynamická a power joga zlepšuje metabolizmus a urýchľuje proces chudnutia a zároveň pomáha tento efekt dlhodobo upevňovať. IN moderné fitness kluby Existujú dokonca aj kurzy - jogy na chudnutie.
3. Vytvára kráľovské držanie tela - bojuje proti zakriveniu chrbtice, posilňuje podporné svaly chrbta.
4. Zabraňuje lámavosti kostí - v počiatočných štádiách zastavuje rozvoj osteoporózy, artrózy a pod. Toto je problém nielen pre starších ľudí. Štatistika odvolaní mladých ľudí (napríklad tých, ktorí sa vážne venujú športu) u ortopédov a chirurgov je deprimujúca.
5. Znižuje riziko vzniku niektorých chorôb. To už bolo spomenuté v tomto článku, ale uvádzame to znova: normalizuje krvný tlak, prácu kardiovaskulárneho systému, tráviaceho traktu, lymfatického a imunitný systém, upravuje krvný obeh, zabraňuje vzniku cukrovky.
6. Kontroluje produkciu stresových hormónov. Hormón kortizol počas fyzického a duševného stresu je produkovaný úsilím nadobličiek. Jogové cvičenia pomáhajú oklamať mozog, upokojiť nervový systém a sústrediť sa na prítomný okamih.
7. Učí ovládať svoje telo – čo sa oplatí balansovať v stojke. Vďaka tomu sú pohyby jasnejšie, istejšie.
8. Nevylučuje rozvoj transcendentálnych schopností. Sú prípady, keď sa z jogínov stali liečitelia, jasnovidci, vedeli ovládať svoju myseľ. Niektorí dokázali prežiť v pekelných podmienkach bez jedla a vody aj niekoľko dní.
9. Stáva sa vynikajúcim liekom proti bolesti. Prax meditácie pomáha prehlušiť bolesť ženskej nevoľnosti, bolesti chrbta, krížov, krčnej oblasti atď.
10. Zvyšuje sebavedomie, odstraňuje depresívny stav. Po určitom čase sa spôsob života určite zmení (za predpokladu, že máte vážny a dlhodobý vzťah k joge), ľahšie sa vyrovnáte so zlými návykmi, uvedomíte si skutočný účel.
11. Dodá vám náladu a energiu. Aj keď za oknom už druhý týždeň prší, skutočný jogín vie, že to nie je dôvod chodiť zachmúrený a nespokojný. Joga vás naučí pozerať sa optimisticky na všetko okolo vás. Ajurvéda, ktorá je súčasťou vedy jogy, radí o správnej výžive, a tým pomáha zachovať energiu bez dopingu (káva, cigarety, energetické nápoje).
12. Pomáha stať sa otvorenejším a kontaktnejším. Zásada „slúžiť druhým“ vám nedovolí odmietnuť niekomu pomôcť. Ľudia, ktorí cvičia jogu, sú vnímaní ako jasné slnko, ku ktorému sa chcú dostať.

Existuje toľko argumentov v prospech, že je nemožné si predstaviť, že joga môže byť škodlivá. Aké sú teda zdravotné riziká jogy?

O zdravotných rizikách

Ako každý cvičiť stres, joga je v špecifických prípadoch kontraindikovaná. Môže ísť o vážne zdravotné problémy, ktoré šport v zásade vylučujú.

Joga je traumatický a niekedy nebezpečný šport. Ak sa na druhej lekcii pokúsite skočiť rovno do kameňolomu a postaviť sa na hlavu bez opory, všetko sa skončí smutne.

Na semináre jogy príde niekedy neskutočné množstvo ľudí. V dusnom a stiesnenom priestore je ľahké niekomu ublížiť a sám trpieť. Triedy sa odporúčajú vykonávať v priestrannej a dobre vetranej miestnosti.

Existuje niekoľko štýlov jogy. Tréner ukazuje cvičenia vo veľmi rýchlom tempe, ktoré jednoducho nie je vhodné pre začiatočníka a spôsobí vážne nepohodlie. Táto osoba už nebude chodiť na hodiny jogy. Preto by ste si triedu mali vyberať veľmi opatrne. Dynamickú prax nechajte rozohriatu na neskôr.

Často počujete, že joga je pre elitu, a ak ste od prírody „drevení“, nech chodíte na hodiny akokoľvek, na pozdĺžnom špagáte si nesadnete. Toto je absolútny omyl! Všetko je to o pravidelnosti a disciplíne. Joga netoleruje dlhé prestávky. Ale najprv 2-3 krát týždenne bude stačiť.

Cvičenie jogy nie je pre elitu, je pre každého. Ale väčšina praktizujúcich jogy sú ženy. Rafinované povahy, ktoré si sledujú postavu, volia túto prax preto, aby sa stali flexibilnejšími (a to má pozitívny vplyv na reprodukčnú funkciu), rozvíjali v sebe ženskosť, ktorej hranice sa u silných a nezávislých žien stierajú a jednoducho preto, je teraz populárny.

Aký výsledok by mala žena očakávať od jogy a ako sa jej telo premieňa?

Ženské šťastie: výhody jogy pre postavu

Nebudeme sa zameriavať na to, ako je joga užitočná, výlučne na praktiky pre ženy: jogu na chudnutie, jin jogu atď. Pozrime sa na celkový efekt, ktorý ženám dáva:

• odstraňuje periodické ženské bolesti;
• pozitívne ovplyvňuje fungovanie endokrinných žliaz;
• má omladzujúci účinok na telo;
• zmierňuje únavu.

Ďalším plusom tejto praxe - zmizne nadváhu. Pripravte sa, že sa vám nepodarí rýchlo schudnúť 10-15 kilogramov. Joga pôsobí jemne a postupne. Navyše, prudký úbytok hmotnosti je pre telo škodlivý, je nepravdepodobné, že normálna žena je pripravená obetovať svoje zdravie. Ak budete jesť správne a pravidelne chodiť na hodiny, všetko dopadne najlepšie.

Podporné ásany, všetky druhy rovnováh a stojky robia telo pevným, fit a najrozmarnejšie časti tela sú elastické. A ženy majú malú šancu napumpovať sa a prehnať to v joge.

Kto sa jedného dňa rozhodne prísť na druhú lekciu, beznádejne sa zamiluje do jogy. Nuda v triede skúsený tréner nedá, existuje toľko rôznych smerov a variácií klasických póz. Táto prax sa výrazne líši od kardio záťaží a cvičení

posilňovni a pôsobí na telo jemne, postupne, ale účinne. Ak je cieľom zlepšiť si zdravie, zhodiť pár kíl navyše či zbaviť sa depresie, nebudete sklamaní a s výsledkom budete spokojní.

„Keď myseľ ovládla máju (ilúziu),
Keď sa tvoje „ja“ stane tichým a stabilným,
Keď zmysly konečne stíchli a myseľ odhodila tieto putá,
Potom „ja“ a „ty“ sú jedno a to isté...“
Adi Shankaracharya(yogataravali)

Predbežným cieľom Nidry je uvoľniť telo a myseľ. Druhým cieľom je oddeliť sa od tela a mysle. Neustále sa stotožňujeme s telom a mysľou, ktoré nám spôsobujú toľko úzkosti, napätia, stresu a smútku. Avšak v noci, keď človek upadne do hlbokého spánku, jeho oddelenie od tela a mysle nastáva automaticky: volajú vás - nepočujete, približujú sa k vám - nevidíte, zápach vás neobťažuje , vo sne zabudneš svoje meno, vypneš sa z vonkajšieho života, nie si hore. Rovnako ste neprítomní, keď idete do hlbokej relaxácie Yoga Nidra, ale tu sa musíte vedome oddeliť od tela a mysle.

5 kosh

Zatiaľ čo moderní psychológovia rozlišujú 3 vrstvy v povahe ľudskej mysle (vedomie, podvedomie a nevedomie), my, opierajúc sa o učenie Vedanty a filozofiu jogy, nachádzame v ľudskej osobnosti hrubé, jemné a kauzálne esencie, ktoré sú rozdelené na 5 koshas (alebo foriem) - od najhrubších po najjemnejšie prejavy života:

• - krv, kosti, tuk, koža, čiže pastva citov, najhrubšia úroveň prejavu.
• - hlboko skrytá energetická sieť, v ktorej cirkuluje prána (životná sila alebo protoplazma).
• - činnosť mysle.
• Vigyanamaya kosha (astrálne alebo duševné telo)- sféra našej individuálnej osobnosti, prejavujúca sa na astrálnej úrovni, počas spánku, čiže rôznymi duševnými javmi.
• - transcendentálna sféra ľudskej osobnosti, oslobodená od pripútanosti a averzie. Podmienka je veľmi dôležitá, ale ťažko sa vysvetľuje.

Slovo "ananda"často nesprávne interpretované ako „dovolenka“, „radosť“ alebo „blaženosť“, pretože toto je skutočne zvláštny stav, keď sa nerealizuje radosť-smútok, utrpenie pôžitkov, chudoba-bohatstvo atď. Napriek tomu v tomto stave človek zažíva univerzálne vedomie známe ako anandamaya. Pre bežného človeka bolesť alebo potešenie spôsobuje úzkosť, jeho myseľ sa dostáva z rovnováhy. To znamená, že bolesť alebo potešenie sú skúšobným kameňom, skúškou pre človeka, ale v anandamaya človek nič také nezažije, pretože jeho vedomie je transformované a minulé skúsenosti prekročil. Joga Nidra v záverečnej fáze vedie práve k tomuto stavu, kedy vibrácie nevedomia už nie sú schopné modifikácií a absolútne nevedomie sa prejavuje ako blažené telo anandamaya.

Tabuľka: 5 kóší predstavuje 3 modifikácie duševných javov

Kosha alebo tvar tela	Psychické javy	Fyziologický stav	Skúsenosť ako skúsenosť
Annamaya kosha (vyživujúce telo)	Vedomie	bdelosť	Povedomie o fyzickom tele
Pranamaya kosha (energetické telo)	Vedomie	bdelosť	Uvedomenie si fyzických funkcií (trávenie, krvný obeh atď.)
Manomaya kosha (duševné telo)	Podvedomie	Spánok a sny	Uvedomenie si duševno-zmyslových procesov
Vigyanamaya kosha (astrálne telo)	Podvedomie	Spánok a sny	Uvedomenie si psychických a kauzálnych javov
Anandamaya kosha (blažené telo)	Ríša nevedomia	Hlboký spánok bez snov	Informovanosť je nediskriminačná. nadvedomie

Skúsenosť jemných tiel

Keď záujem o hrubé kóše vyprchá, začnú sa prebúdzať jemné kóše. Ak sa hrubohmotné telá (koshas) skladajú z fyzických orgánov (pľúca, srdce, črevá atď.), v ktorých prebiehajú fyziologické procesy dýchania, krvného obehu a trávenia, jemnohmotné telá majú tiež svoju štruktúru a vlastnosti. V rozsiahlom systéme nádí a čakier (psychických centier) cirkulujú pránické a psychické energie, ktoré tvoria energetickú infraštruktúru, ktorá podmieňuje fyzické telo. Slovo "nadi" sa prekladá ako „tok, prúd, priechod alebo kanál“. V jogínskych textoch je viac ako 72 000 nádí, z ktorých 3 sú najdôležitejšie: ida, pingala a sušumna. Fungujú vo vnútri chrbtice: ida ovláda ľavú stranu a riadi mentálnu energiu ( manas shakti), celý rozsah duševných a duševných schopností človeka; Pingala nadi je zodpovedná za pravú stranu, riadi životnú energiu ( prána šakti), od ktorého závisí stav fyzického tela a všetky procesy, ktoré sa v ňom vyskytujú; sušumna - najdôležitejšia nádí - začína fungovať v strednej pasáži chrbtice, ak sa v človeku prebudí aktívny záujem o duchovný život. Jogické texty hovoria o sušumne ako o spiacej latentnej sile, ktorá riadi duchovnú energiu ( átma šakti). Ida, pingala a sušumna majú pôvod v muladhara, psychickom centre umiestnenom v spodnej časti chrbtice v perineu. Žije tu tvorivá energia, ktorá odtiaľto akoby v okamihu svojho prebudenia okamžite vytryskne a formuje sebauvedomenie človeka. Táto sila symbolizuje hada kundalini šakti, spacie a zložené do 3,5 krúžkov. V mužskom tele sa muladhara čakra nachádza v perineu medzi močovým kanálom a konečníkom a v ženskom - v krčku maternice. Ida a pingala začínajú v 2 bodoch čakry Muladhara a potom stúpajú, krížia sa navzájom pozdĺž centrálnej a chrbtice v 4 stredných čakrách a nakoniec sa stretávajú v čakre ajna („tretie oko“) v hornej časti chrbtice, za stredom obočia. 4 stredné čakry sú: svadhishthana (v oblasti kostrče), manipura (za pupkom), anahata (v strede hrudníka, za srdcom), vishuddha (v hltane).

Sushumna-nadi je priama cesta medzi muladhara a ajna, akýsi rebrík spájajúci zem s nebom. Na rozdiel od ida a pingala, ktoré fungujú v každom z nás, kanál sushumna a duchovná energia musia byť prebudené. Tieto "úzke brány", "úzka cesta" a "žiletka" sú schopné prebudiť jogína. Takéto prebudenie je najdôležitejšou udalosťou v živote človeka.

Prienik do bezvedomia

Ak si človek uvedomuje svoje fyzické telo, môže si uvedomovať aj svoje ostatné telá – pránické, mentálne, psychické a nevedomé. Takýto proces rozširovania vedomia vám ponúka Yoga Nidra. Keď sa počas Yoga Nidra ponoríte do hlbín svojho bytia, nemôžete si nevšimnúť rôzne úrovne vhľadu.

Najprv je oblasť vedomej mysle obmedzená na rozsah medzi fyzickým a pránickým prostredím, ale ak vedomie prenikne ďalej, do oblasti medzi pránickou a mentálnou sférou, bude to znamenať, že ste vstúpili do sféry spánku a podvedomie takým spôsobom, že vlákno uvedomenia nie je prerušené, hoci všetky vaše zmysly, okrem sluchu, sú abstrahované. Tu dochádza k prenikaniu vedomia do seba alebo k procesu formovania sebauvedomenia, chápania javov mysle, spánku a snov, ako aj zostrovania pamäti. Ďalší prechod od mentálneho k psychickému uvedomeniu mobilizuje všetky astrálne a psychické skúsenosti, praktizujúci začína vnímať vyššie impulzy a uvažovať o iných perspektívach. Práve na tejto úrovni sa odohrávajú také javy ako astrálne projekcie a výstup tela do astrálu.

Hoci Yoga Nidra prináša a rozvíja takéto schopnosti, vôbec nie sú cieľom Yoga Nidra. Skôr je to len vedľajšie účinky. Neexistujú však žiadne zákazy ani obmedzenia – z duchovného hľadiska je to všetko bezvýznamné a takéto astrálne javy nám môžu učarovať, ako nová hračka očarí dieťa... Vo svetle stúpajúceho úsvitu sebarealizácie, toto všetko sa čoskoro rozplynie a zmizne, rovnako ako mihotavé hviezdy miznú pri východe žiarivého svietidla.

Zdroj konečného poklesu záujmu o astrálne javy spočíva vo sfére prechodu od mentálneho k homogénnemu (homogénnemu) uvedomeniu, kedy sa obnaží sféra nevedomia, kde nie je miesto pre mentálne výkyvy a predstavy, kde je všetko preniknuté. so všetko pohlcujúcim rytmom nevedomého-nadvedomého Vesmíru, ktorý vládne, nie je obmedzený žiadnym priestorom, ani časom, ani individuálnymi vlastnosťami žiadneho človeka.

Najvyšší cieľ jogy nidra bol dosiahnutý - svetelné nevedomie je odhalené pomocou svetelného nadvedomia.

Moderná joga je joga pre telo, zaraďuje sa medzi fitness, gymnastiku. Keďže bol vyvinutý po celom svete, začal sa líšiť od klasického indická joga bez náboženského podtextu. Napriek tomu naďalej pomáha pri relaxácii tela a duše, pri rozvoji svalov, zlepšovaní ohybnosti, ladnosti a celkovo dosahovaní harmónie. Dnes si podrobnejšie rozoberieme, čo ešte jóga „lieči“.

Joga pre dušu pre telo

Vo fitness joge existujú smery, ktoré vstrebali prastaré poznatky mudrcov z najmladšej z praktík – hatha jogy.

Zvážte výhody tried na jej príklade:

• Má liečivý účinok na telo;
• Umožňuje vám rozvíjať fyzickú silu;
• Dáva vám možnosť opraviť postavu;
• Liečiť choroby, zotavovať sa zo zranení;
• Rozvíjajte pružnosť tela;
• Zvýšte vytrvalosť a dosiahnite svalový tonus;
• Posilniť ducha a duševné zdravie.

Pre mnohých sa joga stáva nielen spôsobom, ako dosiahnuť svalovú relaxáciu a dokonalosť tela a sebaovládania, ale aj spôsobom života.

Skupina neurovedcov z Kalifornskej univerzity v Los Angeles (UCLA) vedená Eileen Luedersovou, ktorí sa zaujímali o výskum výhod jogy, skúmala 44 ľudí, aby pochopili, ako meditácia ovplyvňuje ich mozog.

Prvá polovica subjektov praktizovala meditáciu 5-6 rokov, venovali sa jej od 10 minút do hodiny a pol denne. Druhý polčas bol úplne bez uvoľnenia.

V dôsledku štúdií stavu mozgu pomocou MRI vedci zistili, že niektoré mozgové štruktúry u meditujúcich sa veľmi líšili od tých, ktorí ju nepraktizovali vôbec.

Ukázalo sa, že u meditujúceho človeka je zvýšený objem hipokampu, oblastí temporálneho dolného gyrusu, orbitálno-frontálneho kortexu a talamu, teda oblastí, ktoré vám umožňujú kontrolovať váš emocionálny stav a reakcie.

V budúcnosti vedci určia mieru vplyvu meditatívnej relaxácie na bunkovej úrovni. Meditujúci pociťujú najmä zmeny v počte neurónových buniek alebo či sa zvyšujú spojenia medzi nimi.

Iná skupina vedcov z University of Boston School of Medicine spolu s personálom McLean Mental Hospital pod vedením Chrisa Streetera zistili, že len 3 hodiny týždenne vám jóga umožňuje nielen dosiahnuť flexibilitu, ale aj bojovať proti depresii. u pacientov v dôsledku relaxácie.

Vedci tri mesiace pozorovali emocionálny stav dvoch skupín ľudí. Prvý pravidelne cvičil a chodil 3 hodiny týždenne a druhý cvičil jogu.

Analýza magnetickou rezonanciou ukázala, že jogíni mali zvýšenú hladinu kyseliny gama-aminomaslovej a v skutočnosti ide o najdôležitejší neurotransmiter centrálneho nervového systému, ktorý je nevyhnutný pre normálne fungovanie mozgu. Táto kyselina je schopná zmierniť vzrušenie a poskytuje upokojujúci účinok na človeka. Jeho nízky obsah sa pozoruje pri depresívnych stavoch.

joga proti bolesti

Ďalšia skupina vedcov z Oregonskej univerzity pod vedením Jamesa Carsona zisťovala, či pravidelné cvičenie jogy pomáha zbaviť sa fibromyalgie (bolesti neuropatických svalov, ktoré sa šíria po celom tele). Je známe, že 80 – 90 % pacientov s týmto ochorením sú ženy, preto sa štúdie zúčastnili iba oni.

25 účastníkov rôznych vekových kategórií sa zúčastnilo špeciálneho programu Yoga of Awareness, zatiaľ čo zvyšných 28 absolvovalo klasické lekárske ošetrenie. Ukázalo sa, že výsledky jogínov pri prekonávaní svalovej choroby boli oveľa lepšie.

Napokon vedci z Montrealskej univerzity zverejnili v časopise American Psychological Association vyhlásenie, že pravidelné cvičenie jogy, hoci pomáha pri rozvoji flexibility, stimuluje prácu a rozvoj centrálnej oblasti mozgu, ktorá riadi reakciu na bolesť. Preto jogínske praktiky pre pacientov trpiacich neuralgiou.

Takto sú pomocou vedy dokázané výhody jogy. Zaujímavé je však niečo iné: všetko, čo sa dnes objasňuje v dôsledku dlhoročného výskumu, už dávno poznali indickí mudrci pred tisícročiami.

Túto otázku počúvam dosť často. A väčšinou sa na ňu snažím odpovedať vyhýbavo, pretože NORMÁLNE telo, pohyblivé, bez nadbytočných tukových zásob, schopné sa zohnúť, nadvihnúť atď., je len dôsledkom NORMÁLNEJ práce mysle, ktorá si pre seba volí NORMÁLNY životný štýl s NORMÁLNE zaťaženie. Všetko by malo byť v rovnováhe a rovnováha tela je prevzatá z rovnováhy mysle.

Cvičenie jogy však môže byť dosť prísne. A sú chvíle, keď blažené sedenie s rukami založenými na bruchu a čakanie, kým sa myseľ dostane do rovnováhy, na toto vyrovnanie nestačí. Stáva sa, že človek má ťažký život, a preto potrebuje viac pracovať, potrebuje sa hýbať, potiť a meniť, aby zmenil svoj život.

Pred dva a pol rokom, keď bol náš prvý tréning s Oľgou, som zažil pocit, ktorý sa odo mňa najmenej očakával a ktorý by sa nemal zažiť v žiadnom vzťahu, dokonca ani v trénerskom – škoda. Veľmi sa snažila, ale zvyčajná denná hodina pre skupinu nultej úrovne, ktorá trvala hodinu a pol, bola pre ňu neskutočne náročná. Oľka sa celú hodinu snažila zapôsobiť, smiala sa a vtipkovala, no videl som, aké to bolo pre ňu ťažké a bolestivé. A ona sama to pochopila. Navyše, Olyin chrbát bol v tom momente skrútený do takej miery, že sa skutočne nemohla pozerať rovno, ale iba doprava: teraz to znie ako vtip, ale dokonca sa jej podarilo šoférovať auto, keď sedela akosi bokom. Zároveň nemohla sedieť, pretože sa zdalo, že všetko dobré bude určite niekde na mieste, kam sa potrebujete dostať, nie nablízku. Bolo s tým treba niečo urobiť.
Ukázalo sa, že tu pomôže len tvrdý „reboot“. Je to na fyzickej úrovni. Začali sme cvičiť a bol som ohromený výsledkami.

V tej fáze sme potrebovali tvrdý (povedal by som až krutý) tréning, aby sme si túto myseľ najskôr „preflashovali“.

Išlo o lyrickú odbočku na tému pôvodnej motivácie pre zvládnutie týchto ťažkých silových prvkov.
Pre niekoho môže byť táto joga naozaj kľúčom k vysnívanej postave. Nehádam sa. Aj to bude.

Dnes sme mali individuálnu hodinu, hodinu, vysokej (ako pre Oľgu) náročnosti. Počas hodiny som si zaznamenal niekoľko momentov.

Pre tých, ktorým verím, navrhujem urobiť stojku niekedy na samom začiatku hodiny. Aby ste si precvičili zručnosti potrebné na zvládnutie tejto ťažkej ásany, začnite reláciu, keď je telo ešte uvoľnené dychové cvičenia a zároveň plný energie – optimálny čas.

Ako som už povedal - skúste to priamo v strede haly. Hlavná vec - žiadne náhle pohyby. Všetko je hladké a ľahké.

Tieto rovnováhy nie sú také ťažké, keď pochopíte, ako správne dýchať, uvoľniť všetko zbytočné a udržať rovnováhu. Potrebujete trénované zápästia. V prípade nepohodlia vám radím použiť obväz vyrobený z elastický obväz. Nie celkom „yogické“ vybavenie, ale spoľahlivejšie.

Bakasana, hoci sa považuje za najjednoduchšiu rovnováhu na rukách, má svoje vlastné odrody. Ide najmä o „vysokú“ Bakasana, ktorá sa robí na rovných rukách. je to ťažšie.

V tejto polohe na prvý pohľad nie je nič ťažké. Ale to je statické a vydržať takú určitú dobu nie je ľahká úloha.

To isté možno povedať o Garudasane:

O silných atletických vlastnostiach Dandayamana Dhanurasana som hovoril už skôr. Zostaňte takto 1 minútu. Iba 60 sekúnd, ale môžu sa zdať veľmi dlhé.

Táto verzia Trikonasany, kde sa ruka nedotýka podlahy, tiež nie je jednoduchá, pokiaľ ide o statiku 30 a viac sekúnd.

Aby som si trochu oddýchol a rozveselil, ponúkam ohyby chrbta:

A povinné odškodnenie:

Tiež dobré pózy. Hlavná vec je, že výsledok sa dostaví rýchlo – len tak stáť a dýchať. A vo všeobecnosti nie sú potrebné žiadne ďalšie simulátory.

A na samom konci, pred záverečnou Chavasnou, sa stane niečo šokujúco ťažké:

Toto je jedna z najnepohodlnejších pozícií v stoji, úprimne povedané.

A posledný dotyk - trochu potiahol nohy. Keď sú tak dobre zahriate, je hriech netiahnuť.

Jedným slovom nám neprináleží posudzovať, aké ťažké alebo zaujímavejšie to môže byť. Vo všeobecnosti však existuje alternatívny spôsob. Tu ide hlavne o to, aby bol niekto bližšie, príjemnejší, dostupnejší.

Samozrejme ako vždy si myslím, že vo všeobecnosti ide hlavne o prácu s mysľou :)