Teória a filozofia jogy pre začiatočníkov. výučba jogy

Moderní ľudia si dnes opäť uvedomujú dôležitosť všetkého duchovného. Vyčerpaní neustálymi starosťami a stresmi potrebujú len závan čerstvého vzduchu, zdroj pokoja a inšpirácie.

A týmto zdrojom sa môže stať jogová filozofia, ktorá vám umožní postupne objaviť skutočnú cestu k oslobodeniu. A uvedomenie si vlastnej podstaty s ďalším odhaľovaním skrytého vnútorného potenciálu.

Pochopenie jogy vo filozofickom zmysle

Pre mnohých ľudí sa filozofické učenie jogy stáva neuveriteľným objavom, ktorý ich chráni pred neustálou úzkosťou a stresom a pomáha otvorene vidieť to hlavné v živote. Nemali by sme si však myslieť, že joga sa redukuje na zvyčajný výkon ásan.

IN filozofický zmysel pomáha nájsť najkratšiu cestu k oslobodeniu, odhaliť vlastný potenciál a otvoriť pravú cestu k vnútornej podstate.

Preto sa základné princípy jogy redukujú na dosiahnutie harmonického splynutia ľudskej duše s telom. V hlbšom porozumení to znamená jednotu s Najvyšším. Vo všeobecnosti nie sú základy jogy príliš systematizované a jej jednotlivé aspekty sú podrobne rozpísané v rôznych starovekých zdrojoch – Védach.

A podľa mnohých zdrojov bola filozofia, ktorá vstúpila do základov jogy, po prvýkrát presne opísaná v dielach Patanjaliho. V klasickom zmysle joga zahŕňa dve hlavné kategórie - Purusha (duch) a Prakriti (hmota). Spoločne nám umožňujú zvážiť a zjednotiť vonkajší a vnútorný svet každého človeka.

Filozofická teória jogy je mnohostranná a jej hlavným cieľom je postupné dosiahnutie stavu Nirvány v podobe úplného znovuzjednotenia so Stvoriteľom. V modernom svete existuje množstvo rôznych jogínskych smerov, ktoré môžu účinne pomôcť pri dosahovaní Nirvány.

Za zmienku tiež stojí, že filozofické učenie jogy funguje aj v prípade, keď má človek v tejto oblasti málo vedomostí alebo prakticky neverí v silu učenia. A takýto prístup je celkom opodstatnený pre moderného človeka, ktorý sa v procese učenia snaží získať viac materiálneho než duchovného.

Puruša a Prakriti

Pre tých, ktorým je ťažké pochopiť, čo je podstatou jogy, je potrebné naštudovať si rôzne zdroje informácií a pokúsiť sa najprv uvedomiť, čo je Purusha (duch) a Prakriti (hmota). Sú to duchovné a materiálne zložky, ktoré sú hlavným základom všetkého, čo na svete existuje.

Podľa učenia Prakriti pozostáva z troch hlavných síl:

  • mier - Guna Sattva;
  • degradácia - Guna Tamas;
  • hnutie - Guna Rajas.

Ale skutočnú podstatu duchovnej zložky vo filozofii jogy je veľmi ťažké si predstaviť. Nemá špecifickú formu a nachádza sa mimo hmotného sveta.

Purusha má tiež skutočné vedomie, ale v hmote úplne chýba. A jeho inkarnáciou je staroveký boh Inshvara, hoci sú známe aj iné božstvá.

Po preštudovaní základov filozofického učenia si možno uvedomiť jednotu materiálneho a duchovného, ​​ktorá tvorí všetko, čo na Zemi existuje. A mimo rámca priestoru a času, keďže joga zahŕňa nepretržité procesy zmien, ktoré sa vyskytujú v materiálnych štruktúrach. A duchovný základ zostáva úplne nezmenený, pretože nepodlieha času.

História jogy siaha viac ako 5000 rokov do minulosti. Jeho integrovaný systém zahŕňa náboženstvo, filozofiu, medicínu, historické tradície a mnoho ďalších aspektov. Pre začiatočníka je ľahké stratiť sa v obrovskej jogínskej praxi, starovekých odrodách a moderných prúdoch, preto náš článok predstavuje krátka recenzia systém a jeho bohaté tradície.

História jogy

Najstaršie archeologické dôkazy o existencii jogy možno nájsť v kamenných pečatiach zobrazujúcich jej polohy (ásany). Nájdené pečate pochádzajú z roku 3000 pred Kristom. e. Vedci sa domnievajú, že systém existoval skôr: jeho začiatok pripisujú šamanizmu z doby kamennej.

Oba prúdy majú rovnaké črty – sú zamerané na liečenie členov komunity a predpisujú ľuďom dodržiavanie určitých pravidiel pre organizovanie života. História jogy je rozdelená do štyroch období: védske, predklasické, klasické a poklasické obdobie.

Védske obdobie je poznačené vznikom Véd, písma o brahmanizme, základu moderného hinduizmu. Védy sú najstaršie z védskych učení: často sa nazývajú védska joga. Hlavným princípom tohto učenia je Rishi, je to filozofický systém, ktorý učí žiť v božskej harmónii a vidieť konečnú realitu prostredníctvom intenzívnej duchovnej praxe.

Predklasická joga je 200 upanišadských písiem, ktoré opisujú a vysvetľujú učenie Véd prostredníctvom troch hlavných predmetov: konečná realita (bráhman), prechodné Ja (átman) a vzťah medzi nimi. V tomto štádiu sa učenie úzko spája s budhizmom. Tu sa zvyšuje dôležitosť meditácie a praktizovania fyzických pozícií (ásan).
Do tej istej etapy patrí aj vytvorenie Bhagavad-Gíty alebo Piesne Pána (asi 500 pred n. l.) Toto pojednanie dáva vznik novému trendu v joge. Stáva sa pokusom spojiť bhakti jogu, džňána jogu a karmajógu v učení, že živý človek by mal byť aktívny a jeho činy by mali mať dobrú praktickú orientáciu a odolávať zlu.

Klasické obdobie je poznačené vytvorením Patanjaliho v 1.-2. storočí nášho letopočtu. e. - toto je "Joga Sutra": je to pokus spojiť nahromadené duchovné skúsenosti a zlepšiť ich. Joga sútra pozostáva zo 195 aforizmov alebo sútier, ktoré načrtávajú jej základných 8 princípov: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratjahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.

Vedel si?Pôvod jogy je predmetom mnohých diskusií. Neexistuje žiadny konsenzus o chronológii alebo pôvode okrem toho, že sa vyvinul v starovekej Indii. Chronológia prvých textov popisujúcich cvičenie jogy tiež nie je jasná.

Éra klasickej jogy trvala niekoľko storočí. Nahradili ho trendy poklasického obdobia vývoja. Na rozdiel od predchádzajúcich etáp sa moderná jogová prax nesnaží oslobodiť človeka od reality, ale učí ju prijať a žiť v nej. tento moment. Spisy Guru Swami Sivanandu sú charakteristické pre našu dobu. Jeho hlavná práca popisuje 5 upravených princípov jogy:

  • Savasana - správna relaxácia;
  • Asana je správne fyzické cvičenie;
  • Pránájáma - správne dýchanie;
  • Správna strava;
  • Dhyana je pozitívne myslenie a meditácia.

filozofia jogy

Joga je dualistická filozofia. Uvažuje o interakcii dvoch hlavných predmetov: puruša - čisté vedomie a prakriti - hmota. Každá bytosť je prejavom jednej z foriem spojenia týchto predmetov. Živá bytosť spája telo a myseľ. Ak človek žije v súlade s etickými princípmi, potom ho to vedie k mokše, duchovnému oslobodeniu.
Filozofiu jogy dokonale vystihuje podobenstvo o božstve. Brahma, ktorý stvoril prvých ľudí, ich urobil rovnými bohom. Ale ľudia použili jeho moc nesprávne: neboli spravodliví a čestní. Brahma im vzal ich božstvo a dlho rozmýšľal, kam ho schovať, aby sa k nemu dostali len tí, ktorí majú čisté myšlienky a vysoké mravné vlastnosti. Preto v človeku ukryl božstvo a ako cestu k nemu mu dal jogu.

Je to súbor praktík a princípov, ktoré vedú človeka k dosiahnutiu božstva. V klasickom systéme týchto princípov je 8, v poklasickom - 5. Dá sa to interpretovať takto: hlavným cieľom je dosiahnuť oslobodenie vedomia a nie je až také dôležité, koľko krokov k tomu vedie.
Niektorí ľudia si myslia, že joga je náboženstvo, ale nie je to tak. Používajú ho predstavitelia rôznych náboženstiev. Ide skôr o metódy práce na vlastnej duchovnosti, zlepšovanie fyzického tela a mysle. Nedá sa tiež povedať, že ide o cvičenia zamerané na upevnenie zdravia. Filozofia výučby uvažuje o harmonizácii tela, mysle a spirituality a navrhuje ich komplexne zlepšiť.

Vo filozofii sa rozlišujú tieto vlastnosti:

  • etika – dosiahnutie mieru a harmónie medzi ľuďmi;
  • emocionalita – pozitívne myslenie a náklonnosť k druhým;
  • praktickosť – ovládanie fyzického tela;
  • intelektuálnosť – ovládanie mysle;
  • duchovnosť – oslobodenie od vášní a dosiahnutie harmónie ducha.

Vedel si?Za najlepší čas na jogu sa považuje úsvit. Práve v tomto čase nesie vitálna energia maximálnu liečivú silu. Tiež sa verí, že polohy rúk (mudry) ovplyvňujú intenzitu toku vitálnej energie.

Osem etáp úspechu

Klasická jogová sútra Patajali je založená na 8-krokovej ceste k znovuzjednoteniu človeka s božstvom:

  1. Yama je základným počiatočným štádiom, v ktorom musí jogín v sebe rozvinúť etické hodnoty a naučiť sa brať do úvahy sociálne obmedzenia bez negatívnych reakcií.
  2. Niyama je druhá fáza, v ktorej sa človek učí byť šťastný, ponoriť sa do pozitívneho myslenia a zotrvať v ňom.
  3. Ásana je tretím krokom, ktorý rozvíja fyzické telo.
  4. Pránájáma je štádium, v ktorom sa ovláda ovládanie alebo metódy ovládania dychu.
  5. Pratyahara je dosiahnutie stavu blaženosti bez ohľadu na správne držanie tela a techniku ​​dýchania; toto je konečné spojenie ásany a pránájámy s osobou, ktorá presahuje orgány vnímania.
  6. Dharana je štádium charakterizované meditáciou bez myslenia.
  7. Dhyana – hlboká meditácia, splynutie s duchom.
  8. Samádhi je vnútorné prebudenie pravej podstaty.

Video: Patajaliho klasická joga sútra Etapy nasledujú v určitom poradí. Po zvládnutí jednej môže človek prejsť na ďalšiu, pričom nezabúda, že pokračuje v dodržiavaní naučených princípov každej predchádzajúcej fázy. Zvládnutím javiska človek harmonizuje fyzické a duchovné princípy, učí sa sústrediť, dosiahnuť úplný pokoj a jednotu s božstvom.

Druhy jogy

Starovekí jogíni verili, že na to, aby bol človek v harmónii so sebou samým, musí byť telo, myseľ a duch človeka v súlade s prostredím. Rôzne druhy Jogy boli formulované a vyvinuté ako prostriedok na dosiahnutie a udržanie tejto rovnováhy. Zlepšenie človeka nastáva pomocou špeciálnych cvičení.
Nižšie zvážime hlavné smery jogy. Existujú aj iné smery. Niektoré z nich sú veľmi staré, iné sa začali rozvíjať až v súčasnosti.

Vedel si?Doga je typ jogy, ktorý vznikol v New Yorku v roku 2002. Jej cieľom je dosiahnuť harmóniu s domácimi zvieratami. V rámci kurzu môžu psy vykonávať cvičenia samostatne alebo byť rekvizitami pre ásany svojich majiteľov. Projekt Susie Teitelman sa pôvodne volal Yoga for Dogs.

rádža joga

Synonymné názvy pre klasickú jogu: joga sútra, osemkroková joga, joga sebaovládania. Jeho zakladateľom je mudrc Patanjali (I. storočie pred Kristom), legendy hovoria o jeho božskom pôvode. Učenie je založené na pochopení 8 princípov, ktoré vysvetlil Pataňdžali vo svojom diele – „Jóga sútra“.

Zvládnutie každého kroku je zlepšením jednej zo zložiek osobnosti, v dôsledku čoho sa zvyšuje množstvo energie, ktorú má človek k dispozícii. Rádža jogín sa považuje za hlavného v systéme sveta a preto sa zlepšuje, jeho osudom je byť pánom seba samého. Raja joga učí človeka disciplíne a udržiavaniu čistoty vo všetkom: v tele, mysli, duchu.

Video: Rádža joga

džňána joga

Alebo joga mysle je cesta, na ktorej sa zdokonaľuje myseľ, ľudský intelekt. Vedie človeka po ceste sebazdokonaľovania prostredníctvom zmeny jeho vedomostí o svete a o sebe samom. Džňána joga vychádza z postulátu, že nesprávne alebo „zlé“ skutky sa robia z nevedomosti. Premožením nevedomosti sa človek posúva na cestu k božskému poznaniu. Džňána jogín, využívajúci učenie ako metódu, poznáva svet sám prostredníctvom meditácie a zmyslu pre pravdu.

Video: Jnana Yoga

Karma joga

Alebo joga služby považuje to, kde ste teraz a váš stav, je výsledkom predchádzajúcich akcií. A vašou úlohou v súčasnosti je správne prevedenieúlohy, ktoré vám boli pridelené, bez obáv o výsledok. Princípy učenia sú uvedené v indickom epose - Mahabharata, vo forme rozhovoru medzi princom Arjunom a Krišnom, ktorý je v maske Arjunovho vozňa.

Video: Karma joga

Vedel si?V súčasnosti je ich viac ako 100 rôzne školy joga. Hoci každá škola má iné praktiky, majú spoločný cieľ: stav čistej blaženosti a jednoty s vesmírom.

bhakti

Alebo joga oddanosti je cesta zameraná na rozvoj lásky k Bohu prostredníctvom služby. Toto je cesta najčastejšie pozorovaná v Indii. Bhakti je zastúpená mnohými prúdmi, monoteistickými aj panteistickými. Bhakti-yogíni uctievajú Šivu, Krišnu, Višnua, nekonečné absolútno (Brahman) a iné božstvá.

Toto je najstaršia doktrína o vplyve zvuku na ľudské telo, ako aj na jeho myseľ a intelekt. Zároveň neovplyvňuje hocijaký zvuk, ale špeciálny - mantra. Toto môže byť zvuková kombinácia považovaná za posvätnú, modlitbu atď. Ak sa mantra joga cvičí dostatočne dlho, verí sa, že vedie k vymazaniu starej karmy.

Tantra joga alebo rituálna joga je vykonávanie posvätných rituálov. Takže napríklad obídenie hory Kailash, posvätnej pre budhistov, sa považuje za oslobodenie človeka od všetkých jeho hriechov. Cesta trvá niekoľko dní, počas ktorých je cestovateľ ponorený do jednoty s božstvom.
Tento druh jogy dostal svoj názov podľa posvätných textov – tantier, ktoré stanovovali dialógy Šivu a jeho manželky Šakti. Tantrická joga spojené s kultom Šakti. Súčasťou tantra jogy je aj sex, ale nie je to ten hlavný, keďže táto cesta je zameraná na hľadanie toho, čo je posvätné vo všetkom, čo robíme.

Alebo jogové polohy sú najobľúbenejším typom učenia medzi obyvateľmi Západu. Používa fyzické polohy (ásany), dýchacie techniky (pránájáma) a meditáciu na zlepšenie zdravia a spirituality. Cestu charakterizuje veľa štýlov – Iyengar, Integral, Ashtanga a iné.

Vedel si?Hatha joga je učenie, ktoré bolo prijaté najrozšírenejšie v západnej kultúre. „Ha“ znamená slnko a „tha“ znamená mesiac. Je to spojenie dvoch elementárnych prírodných síl.

Ásany pre začiatočníkov

Ásanu opisuje Patanjali ako voľné držanie tela. Dá sa predpokladať, že na samom začiatku išlo len o pohodlné polohy na meditáciu. uzdravte telo a pripravte ho na meditáciu. Je tiež potrebné pripomenúť, že klasická joga ju považuje za užitočnú a funguje iba vo forme integrovaný systém a bez pozorovania základné princípy Asany Yamas a Niyama sa stanú len zaujímavou fitnesskou.
Na vyučovanie budete potrebovať pohodlnú podložku a malé, tiché miesto. Oblečenie by malo byť pre vás pohodlné a elastické, nemalo by prekážať pri cvičení. Môžete zostať naboso, nosiť ponožky alebo mäkké topánky. Lekcia by sa mala uskutočniť najmenej 1-1,5 hodiny po jedle.

Dôležité!15 minút pred začiatkom hodín jogy sa odporúča vypiť pohár teplej vody a vyčistiť nosohltan. Účelom týchto akcií je vyčistiť kanály, ktorými sa životná energia pohybuje spolu s dychom.

ráno - najlepší čas na vykonávanie ásan a večer je najlepší čas na meditáciu. Začnite s jednoduché cvičenia, nenamáhajte sa: ásany znamenajú stav pohodlia pri výkone. Triedy by nemali byť dlhé, ale mali by sa robiť denne, aspoň 15 minút denne. Každé cvičenie je možné vykonať až 3-krát.
Poradie cvičení bude zvyčajne nasledovné:

  1. Ásany na zahriatie - 2-3 minúty; tieto cviky natiahnu svaly ramien, chrbtice, bokov, krížov a slabín.
  2. "Stojany" sú potrebné na zarovnanie držania tela a nôh; vykonávané na zlepšenie trávenia a krvného obehu.
  3. „Polohy v sede“ umožňujú nácvik správneho dýchania, pránu.
  4. Ohýbacie cvičenia, ktoré zmierňujú napätie v kĺboch; zmierňujú bolesti chrbta, uľahčujú cirkuláciu krvi a živín v tele.
  5. Obrátené a vyvážené ásany sú cvičenia na rozvoj koordinácie, zvýšenie vytrvalosti a sily a zlepšenie koncentrácie.
  6. Dokončovacie ásany.

Počas cvičenia sa snažte sústrediť na každý pohyb. Na vykonanie akcie sa nemusíte namáhať. Pri vykonávaní ásan dýchajte pomaly a zhlboka. Zamerajte sa na vnútorné pocity.

Dôležité!Ak cvičenie spôsobuje bolesť, odstráňte ho zo svojho programu. Ásany nie sú vytrvalostnou súťažou, ale príležitosťou na zlepšenie strečingu a kondície svalov. Ak máte kontraindikácie pre jogu, poraďte sa so svojím lekárom o možnosti vykonania súboru cvičení, ktoré ste naplánovali.

Zahrejte ásany je niekoľkominútová meditácia a sústredenie v pohodlnom sedení alebo ležaní.

  • Savasana (póza mŕtvoly)- klasická relaxačná póza. Vykonáva sa so zatvorenými očami. Počiatočná poloha- Ľah na podložke, mierne rozpažené ruky do strán, dlane nahor. Chrbtica je v úplnom kontakte s povrchom podložky. Pokrčte kolená a pomaly sa narovnávajte, postupne uvoľňujte svaly, začnite od zadku. Nemali by vás rušiť jasné svetlá a hlasné zvuky. Dýchajte nosom. Dĺžka predstavenia je 5-10 minút. Póza sa cvičí pred ásanami alebo medzi nimi, ako aj na záverečnú relaxáciu.

Video: technika Savasana (póza mŕtvoly) Na zvýšenie účinku kombinujte Savasana s správne dýchanie. Predstavte si, že s výdychom opúšťa telo ťažkosť a stres a pri nádychu vstupuje obnovená energia (Prana). Pohybuje sa po tvári, potom vyplní zadnú časť hlavy, krk a dosiahne bod 2 cm pod pupkom. Tento bod sa považuje za stred energetických kanálov, ktorými sa bude šíriť v tele.

Musíte tiež správne vystúpiť zo Savasany: najprv zahýbajte prstami, pomaly sa otočte na bok a prejdite do polohy plodu. Teraz sa pomaly postavte. Toto je najlepšia poloha na zmiernenie psychického stresu.

  • Sukhasana- Ide o klasickú polohu v sede („sedieť po turecky“). Póza pomáha narovnať chrbticu, spomaľuje metabolizmus, zvyšuje vnútorný pokoj. K tomu budete potrebovať malý vankúš - posaďte sa tak, aby panva bola na jej okraji. Prepleťte si nohy, ktoré ste predtým zohli na kolená. Chodidlá by mali byť pod kolenami. Holene musia byť prekrížené. Pomaly uvoľnite chodidlá, potom oblasť slabín a znížte kolená. Narovnajte sa, narovnajte ramená, narovnajte chrbticu. Položte dlane na stehná. Prsty sú uvoľnené. Hrudný kôš by sa malo tiež riešiť. Zostaňte v tejto póze niekoľko nádychov a výdychov. Predstavte si, že pri nádychu tok energie klesá a pri výdychu sa rúti hore.

Video: Technika Sukhasana (turecká póza v sede) Základné polohy sú ásany, ktoré sa používajú na prechod z jedného cvičenia do druhého:

  • Tadasana (horská póza)- Základný postoj v stoji. Pomáha uvoľniť svaly chrbta a znížiť zaťaženie chrbtice. Tadasana je žiaduca pre každého, kto veľa pracuje v sede. Východisková poloha - postavte sa rovno. Zatvorte nohy a rovnomerne rozložte váhu. Začnite pomaly vyrovnávať chrbticu, začnite od chodidla a postupne sa posúvajte nahor. Narovnajte ruky a zhlboka sa nadýchnite. Pozícia je prechodná medzi ďalšími dvoma ásanami, ako aj základnou, z ktorej prechádzate do ďalšieho cviku, ktorý sa robí v stoji;

    Video: technika Tadasana (horská póza)

  • Bhujangasana alebo Cobra Pose- Toto je ásana, ktorá sa praktizuje pri poruchách držania tela, zhrbení, bolestiach chrbta a poruchách chrbtice. Póza posilňuje chrbát a rozvíja pľúca. Východisková poloha - ležiaca tvárou nadol. Nohy sú narovnané. Paže sú ohnuté v lakťoch pred hlavou. Počas nádychu začnite zdvíhať hlavu a vyrovnajte chrbticu a zdvihnite telo. Zostaňte v tejto polohe. Pri výdychu sa vráťte do východiskovej polohy.

    Video: Technika Bhujangasana (póza kobry)

Pozície pre rovnováhu alebo rovnováhu nie sú veľmi obľúbené medzi začiatočníkmi, ale pomáhajú zlepšiť koncentráciu, uistite sa, že vaše telo je stále vytrvalejšie:
  • Utkasana (póza stoličky)- jedna z najjednoduchších balančných póz. Hrané z Tadasany. Ruky je potrebné zdvihnúť nad hlavu a chytiť neviditeľné zábradlia. Zhlboka sa nadýchnite a začnite si sadnúť na neviditeľnú stoličku. Boky a telo by mali zvierať pravý uhol. Čas vykonania - 40 sekúnd. Póza posilňuje svaly panvy a nôh, vyrovnáva chrbticu, rozvíja rovnováhu.

    Video: Technika Utkasana (póza stoličky)

Je tiež potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že niektoré ásany sú kombinované do komplexov, napríklad Surya Namaskar alebo pozdrav slnku. Kombinácia pozostáva z 12 pozícií tela. Začiatkom a koncom komplexu je pránamasana asana.

Surya Namaskar je alternatívny sklon, ohyb a narovnanie chrbtice. Komplex poskytuje hĺbkové štúdium všetkých kĺbov a šliach. Jeho výhodou je, že komplex sa spomína vo védskej literatúre a jeho stav techniky- to je výsledok, ktorého účinnosť je potvrdená tisícročnou praxou.

Dôležité!Výskum vedcov z University of York dokázal, že joga znižuje fyzické a psychické symptómy chronickej bolesti u žien s fibromyalgiou.

Filozofické učenie starovekej Indie

Indická filozofia je jednou z najstarších na kontinente. Všetky filozofické školy alebo prúdy sú rozdelené podľa princípu postoja k Védam. Pre ortodoxných je charakteristické uznávanie Véd – tu sú považované za zdroj poznania. Do tejto skupiny patria Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa a Vedanta.

Neortodoxní neuznávajú výlučnú vlastnosť zdroja poznania za Védami. Patria sem Jain, Budhizmus, Ajivika, Ajna a Karvakas. Hlavné prúdy sa vytvorili okolo roku 1000 pred Kr. e.
Škola Vaisheshika (skt. "zvláštnosť, rozdiel") sa pokúša identifikovať, inventarizovať a klasifikovať entity a ich vzťahy, ktoré sa javia ľudskému vnímaniu. Cieľom vaisheshika je oslobodenie individuálneho „ja“.

Z nevedomosti vznikajú problémy a zlo a znižovanie tejto nevedomosti vedie k správnym činom, harmonizácii vzťahov medzi ľuďmi, božstvom a prírodou. Preto oslobodenie od nevedomosti vedie k oslobodeniu od utrpenia.

Nyaya (sanskrtský „zákon“) je náboženský a filozofický systém zároveň. Študuje podmienky a prostriedky poznania reality. Tu sa verí, že realita nezávisí od vedomia, ktoré ju nemôže vždy vnímať. Zostavil mudrc Gautama (Gotama) v 3. – 4. storočí nášho letopočtu. e. Princípy tejto filozofie sa využívajú pri konštrukcii iných filozofických systémov.

Tento systém uznáva existenciu boha stvoriteľa. Boh je hlavnou príčinou všetkého na svete. Nyaya zvažuje a študuje spôsoby poznania reality, prostriedky poznania, podmienky, za ktorých k poznaniu dochádza a jeho zdroje.
Sankhya je jedným z najvplyvnejších smerov. Založená okolo roku 600 pred Kr. e. Účelom doktríny je poznanie reality prostredníctvom vzťahov príčina-následok. Škola Sankhya predpokladá existenciu dvoch tiel – dočasného tela a tela „jemnej“ hmoty, ktorá pretrváva aj po biologickej smrti.

Keď dočasné telo zomrie, jemné telo migruje do iného dočasného tela. Pozostáva z vyšších funkcií - buddhi ("vedomie"), ahamkara ("ja-vedomie"), manas ("myseľ") a prána ("dych", princíp vitality). Táto doktrína zdôvodňuje existenciu sveta bez Božieho zásahu.

Vedel si?Starovekí jogíni verili, že človek má obmedzené množstvo nádychov. Na predĺženie života preto odporúčali pomalé vdychovanie a výdych.

Joga (sanskrtsky „Yuking“ alebo „Union“) je jedným zo šiestich systémov (daršanov) indickej filozofie. Jeho vplyv bol vždy rozšírený medzi mnohými inými smermi indického myslenia. Základ jogínske učenia- Jogové sútry Pataňdžaliho.

V dnešnom svete sú praktické aspekty systému obzvlášť populárne a žiadané, oveľa viac ako jeho intelektuálny obsah založený na filozofii Sankhya. Rozdiel medzi týmito systémami je v tom, že joga predpokladá prítomnosť božstva, ku ktorému by sa duch (puruša) mal usilovať, vymaniac sa z otroctva hmoty (prakriti) prostredníctvom vykorenenia nevedomosti a ilúzií.
Účelom Mimamsy je vykladať Védy, respektíve dať pravidlá ich výkladu. Mimamsa študuje rôzne časti a obdobia písania Véd. Najstarším dielom tejto filozofickej školy je Mimansa Sutra, ktorú zostavil mudrc Jamini v 4. storočí pred Kristom. e. Mimamsa rozvíja doktrínu poznania a jej päť zdrojov, na základe uvažovania a kritického výskumu.

Vedanta pôvodne odkazovala na védske obdobie vo vývoji filozofického myslenia. Doslovný význam tohto výrazu je „dokončenie Véd“. Počas stredoveku sa Vedanta spojila s priebehom Mimamsy.

Džinizmus je jednou z troch najstarších indických náboženských tradícií, ktoré stále existujú. Názov učenia pochádza zo sanskrtského slovesa „ji“ – „vyhrať“ a odkazuje na boj, ktorý musí mních bojovať proti vášňam, aby dosiahol osvietenie.
Budhizmus je náboženský a filozofický systém, ktorý sa vyvinul z učenia Budhu medzi polovicou 6. a polovicou 4. storočia. BC e. Napriek tomu, že budhizmus je jedným z hlavných svetových náboženstiev našej doby, samotný pojem vznikol v Európe v 19. storočí.

Vedel si?Podľa legendy Shiva pozná 8 000 000 ásan, no ľuďom je dostupných len 84 z nich. Odborníci na modernú športovú medicínu odhadujú, že vzhľadom na všetky svaly a kĺby v tele môžu ľudia vykonávať viac ako 78 000 cvičení.

Vyznávači tohto náboženstva nazývajú svoje učenie - Dharma (sanskrtský "zákon"). Budhisti považujú svet za nestvorený a neriadený. Neexistuje žiadna viera v karmu, nesmrteľnosť duše a dokonca ani náboženská organizácia.

Joga ako liek

Ako spojenie teórie a praxe o riadení tela a mysle, joga vytvorila jedinečný terapeutický smer. Kombinácia fyzických pozícií (ásan) a dychových praktík (pránájáma) sa v Indii používa už viac ako 5000 rokov.

Americké Národné centrum pre doplnkovú a alternatívnu medicínu navrhlo využitie jogínskych praktík ako jedného z alternatívnych typov liečby. Rôzne druhy alternatívnej medicíny, vrátane jogy, získali uznanie na medzinárodnej úrovni.

Svetová zdravotnícka organizácia tak vyvinula nový medzinárodný klasifikátor chorôb (MBK-11), v ktorom pre alternatívne metódy liečba vytvorila špeciálnu sekciu.

Základné pozície jogy sú výborným prostriedkom na prevenciu duševných porúch, stresu, depresií. Prvý stupeň klasickej jogy, Yama, učí vnímať udalosti reality bez negativity a udržiavať ducha a telo čisté. A druhý krok, Niyama, vás naučí naplniť myseľ očistenú od negativity pozitívnym myslením a radosťou.
Stres spôsobuje poruchy v práci kardiovaskulárneho systému a funkčné poruchy. Človek, ktorý cvičí jogu, má vyššiu odolnosť voči stresu a pozitívnemu mysleniu, čiže je menej náchylný na choroby.

Veľa ľudí vedie sedavý obrazživot a tráviť veľa času pri počítači. To prispieva k poruchám vo fungovaní pohybového aparátu. Ásany pomáhajú zmierniť napätie vo svaloch chrbta, vyrovnávajú držanie tela, zlepšujú vytrvalosť, odstraňujú bolesť a zmierňujú zápal. V kombinácii s dychovou praxou, pránájámou, pomáhajú vrátiť sa do dobrej fyzickej formy.

Zdravá strava v kombinácii s ásanami pomáha spomaliť proces starnutia a predchádzať rozvoju chorôb súvisiacich s vekom.

Z hľadiska terapeutického účinku môžu ásany ovplyvniť:

  • svalové skupiny, väzy a kosti - mechanický typ nárazu;
  • psycho-emocionálny stav človeka - stresový typ vplyvu;
  • psychosomatické;
  • vnútorné orgány - humorálny typ nárazu;
  • hormonálna hladina;
  • úroveň energie;
  • stresujúce.

Klasifikácia ásan z hľadiska terapeutického účinku je uvedená v tabuľke:

Lokalizácia terapeutického účinku Kategórie ásan Terapeutický účinok Príklady ásan
Psycho-emocionálny stav Relaxačné ásany, ktoré možno vykonávať v ľahu, v stoji alebo v sede Vplyv na psycho-emocionálny stav človeka, zmiernenie stresu, upokojenie, zlepšenie nálady Ľahnúť si: Shavasana, Supta Padangushthasana

Stojany: tadasana; pránamasana; Utthita Trikonasana; Virabhadrasana

V sede: sukhasana; Stambhasana; virasana; Padmasana

Mechanické na svaly, väzy, kĺby a kosti Akékoľvek ásany majú relaxačný a naťahovací účinok na svaly - naťahovanie, nakláňanie, krútenie, záklony, silové ásany, pózy na lodi Úlohou ásany je uvoľniť skupinu svalov a natiahnuť ju; lokalizácia závisí od cvičenia: chrbtové svaly, chrbtica, hrudník.

Terapeutický účinok je odstrániť bolesť, zlepšenie pružnosti a elasticity, obnovenie zdravia tela

Potiahnite dopredu: Ashwa Sanchalanasana

Ohyby chrbta: Hasta Uttanasana; bitilasana; Padmasana

Pózy člna: Bhujangasana; Navasana

Krútenie:

Silové ásany: Shalabachsan; Mayurasana

Vnútorné orgány Záklony, otočky, obrátené pózy Odstránenie vnútorného stresu, zlepšenie gastrointestinálneho traktu, sleziny, panvových orgánov Ohyby chrbta: Hasta Uttanasana; bitilasana; Padmasana

Krútenie: Utthita Trikonasana; Ardha Matsyendrasana

Obrátené polohy: Sarvangasana; halasana

Endokrinný systém, imunita obrátené pózy Stabilizácia endokrinného systému vrátane štítnej žľazy a prištítnych teliesok Sarvangasana; halasana
Rovnováha a koordinácia pohybov Zostatok Zlepšený zmysel pre rovnováhu a koncentráciu Utkatasana; vrikšasana; Utthita Hasta Padangushthasana
Prevencia mozgových príhod, zlepšenie funkcie mozgu predklony Zlepšenie prívodu krvi do mozgu padangushthasana; padahastasana; Parvatasana.
class="table-bordered">

Filozofi praktizujúci jogu

Zakladateľ jogy - staroveký mudrc, filozof a askéta Tak ako v mnohých podobných prípadoch neexistujú presné fakty z jeho životopisu, preto sa nedá presne pomenovať ani dátum narodenia, ani okolnosti jeho života. Hlavným dielom je Joga sútra, ktorá pozostáva zo 195 sútier. Pravdepodobne joga existovala pred Patanjalim, ale bol to on, kto zhrnul doterajšie poznatky, systematizoval ich a zlepšil.
Nemenej slávny starodávny jogínsky mudrc - Swami Swatmarama. Napísal najstaršie pojednanie hathajógy – „Hatha jóga pradipika“. Táto príručka popisuje použitie šátkarmy, ásany, pránájámy, mudier a bandh a ich praktickú aplikáciu na prebudenie kundalini.

Za posledných 100 – 150 rokov sa počet praktizujúcich jogínov značne rozrástol a s nimi vzrástla pozornosť k starodávnej múdrosti a jej prehodnocovaniu.

Vedel si?Joga bola v roku 2016 zaradená do zoznamu kultúrneho dedičstva ľudstva, ktorý zostavilo UNESCO.

Medzi jogínmi a mudrcami 19.-20. storočia a ich dielami sú tie najdôležitejšie popísané v tabuľke:

jogín Hlavné diela Prietok O autorovi
Baba Sawan Singh "Duchovné vedenie"; "Listy z duše do duše" Surat Shabd joga Jogín, filozof; študoval základné princípy všetkých náboženstiev a snažil sa ich zovšeobecniť do jedinej doktríny
Brahmachari Dhirendra "Joga-sukshma-vyayama"; "Yogasana Vijnana" jogín; poradkyňa jogy Indiry Gándhíovej vytvorila Inštitút jogy, kde môžu vedci z celého sveta vykonávať vedecký lekársky výskum o účinkoch jogy na telo
Swami Vivekananda "Praktická Vedanta"; "Raja Yoga"; "Šesť návodov na rádža jogu"; "Bhakti joga"; "Karma joga"; "Jnana joga"; "Para-bhakti" Vedanta a joga Zakladateľ jedného z najväčších mníšskych rádov, jogín, filozof, verejný činiteľ. Priniesol jogu na Západ a vytvoril koncept tohto systému v západnom svete
Lahiri Mahasai Samotný jogín svoje učenie nepopísal. Podobne ako biografické informácie ich opisuje jeho študent a nasledovník Paramahansa Yogananda v Autobiografii jogína. kriya joga Zakladateľ krija jogy, hinduistický jogín a svätec; verí sa, že mal schopnosť nielen liečiť chorých, ale aj kriesiť mŕtvych, dematerializovať predmety a vykonávať iné zázračné činy.
Swami Paramahamsa Hariharananda Giri „Kriya Yoga: Vedecký proces kultúry duše a podstata všetkých náboženstiev“ kriya joga Jogín, guru, filozof
Paramahans Yogananda "Autobiografia jogína" Jogín, popularizátor a distribútor jogy na Západe, práve vďaka jeho práci získala hatha joga na Západe obrovské množstvo priaznivcov.
Swami Satyananda Saraswati Napísal 14 diel: „Ásana. pránájáma. Múdry. Bandha"; "Bhakti Yoga Sagar"; "Oceán jogy oddanosti"; "Kundalini tantra"; "Swara jóga"; „Tantrické praktiky transformácie“; "Kriya joga"; "Hatha joga"; "Pradipika" a ďalšie Karma joga Jogín, guru, majster jogy a tantry; zakladateľ Medzinárodného spoločenstva jogy
Sant Kirpal Singh "Ranné rozhovory"; "Spiritualita - čo to je"; "Koruna života"; "Výskum jogy"; "Surat Shabd joga"; "Tajomstvo smrti"; „Veľký svätec Baba Jaimal Singh. Jeho život a učenie“; "Koleso života". Surat Shabd joga Jogín, spisovateľ, filozof
class="table-bordered">

Joga je najpopulárnejšie staroveké učenie s praktickým využitím. Jeho obľúbenosť je spôsobená hĺbkou zvažovanej problematiky, schopnosťou zmeniť a zlepšiť vlastný život pomocou tohto jedinečného učenia. Joga pomáha ľuďom nájsť seba, svoju cestu, svoju podstatu a samozrejme vyrovnať sa s vnímaním reality.

filozofia jogy v širšom zmysle možno pomenovať starodávnu náuku o duchovnom sebazdokonaľovaní človeka, ktorá k nám prišla z civilizácie Árijcov a rozvinula sa do podoby, ktorú dnes poznajú náboženské a filozofické školy starovekej a stredovekej Indie. Tento článok sa zameria na základné filozofické koncepty a koncepty tejto doktríny, ktorá je už takmer dve tisícročia pre mnohých obdivovateľov indickej spirituality vzorom múdrosti, ktorá vedie človeka k najvyššiemu možnému cieľu jeho života.

joga- toto je jeden z daršanov, šesť ortodoxných (podľa duchovnej tradície Védy) filozofické školy Indie. Jej teórie a princípy sú uvedené v hlavnej práci školy, “ jogová sútra“ a komentáre k tejto práci. O autorovi Joga sútry Patanjalim nevieme takmer nič. V Indii bol dlho považovaný za veľkého učiteľa, jogína a filozofa, ktorý žil v II. BC. Dnes sa však väčšina učencov zhoduje na tom, že z hľadiska obsahu a terminológie by sa Joga sútra mala pripísať 2. storočiu nášho letopočtu.

Patanjali nebol osobou, ktorá vynašla učenie jogy. Počiatky ním načrtnutej jogy nachádzame v najstaršej pamiatke svetovej kultúry - Vedah(~ II. tisícročie pred Kristom), posvätné texty Indie. Doktrína základných prvkov jogínskej praxe – koncentrácia, kontemplácia, kontrola vedomia a samotný pojem „joga“ – je prítomná v ranom Upanišády(~ VI - III storočia pred naším letopočtom), komentáre k Vedám. Zvláštne miesto v protoyoge zaujímajú staroveké epické diela Indie: Rámajána A Mahábhárata(~ I tisícročie pred Kristom). Časť Mahábháraty, ktorá sa nazýva Bhagavadgíta. Obsahuje veľa dôležitých častí učenia jogy, chýba len systematizácia a klasifikácia kategórií potrebných pre filozofiu – základné filozofické pojmy. Pataňdžali pôsobil ako taký systematizátor, ktorý zhrnul a stručne sformuloval staroveké duchovné poznatky. Teória a prax jogových sútier obstála v skúške časom v plnom rozsahu a získala právo byť tzv. klasickej jogy .

Dielo Patanjali, podobne ako mnohé pojednania tej doby v Indii, je zbierkou krátkych viet (sútier). Pre študentov mohli slúžiť ako pripomienka, aby obnovili priebeh zložitého ústneho uvažovania. Avšak pre potomkov, ktorí nemajú možnosť osobne komunikovať s učiteľom, krátke sútry často nestačia. Preto učenie klasickej jogy, ktoré dnes existuje, tvorilo okrem pôvodného Patanjaliho pojednania aj rozsiahla komentárová literatúra. V tomto článku sa zameriavame na Joga sútru a najuznávanejší komentár filozofa Vyasa, “ joga bhashya»(5. storočie nášho letopočtu).

Priamo k filozofii klasickej jogy vyčleňujeme dve základné kategórie, ktoré zahŕňajú všetko bytie, všetko, čo existuje. Toto Purusha A Prakriti- duchovné a hmotné látky.

Prakriti (hmota) je všetko, čo vidíme, počujeme, dotýkame sa alebo sme schopní akýmkoľvek iným spôsobom cítiť. To je všetko, čo dokážu zaregistrovať najpokročilejšie prístroje, od najmenších častíc až po objekty vesmírneho rozsahu. Koncept Prakriti obsahuje celý vesmír, všetky fyzické objekty a energetické polia.

Puruša sa chápe ako večný Duch, duchovný princíp. Je transcendentný Prakriti, to znamená, že je mimo celej Prírody. Puruša je najvyššia časť bytia. Neexistujú v Ňom žiadne formy charakteristické pre Prakriti, preto si Ho nemožno predstaviť. Je pri vedomí, zatiaľ čo hmota je v bezvedomí. Nie je však potrebné stotožňovať Purušu s náukou o Bohu známou ľuďom zo Západu. Purusha nemá žiadne osobné atribúty. Boh klasickej jogy Ishvara- prejav Puruša, ale On svet nestvorí a neriadi. Okrem Neho sú v Duchu aj iní bohovia, ale Ishvara je najvyšší spomedzi všetkých duchovných bytostí. Má tiež najdôležitejšiu vlastnosť pre filozofiu jogy spájať a oddeľovať Purushu a Prakriti.

Až do spojenia Ducha a hmoty je táto v neprejavenom stave. To znamená, že neexistuje vesmír, ale skôr tri základné vlastnosti alebo sily ( guny) Prakriti sú v rovnováhe. Guna sattva zodpovedný za zásadu jasnosti, rajas- pre princíp pohybu, aktivity, tamas- pre princíp pokoja, zotrvačnosť. Keď sú Duch a hmota zjednotené, Puruša ako vedomý princíp začne v určitom zmysle ovládať Prakriti, aby v nej spôsobil zmeny. Guny sa začínajú vzájomne ovplyvňovať v mnohých kombináciách a prechádzajúc určitými štádiami tvoria objektívny svet vo všetkých jeho formách. V tomto prípade sa stáva prvým produktom interakcie gun Budhi Mahat. Tento dôležitý koncept filozofie jogy označuje ideálny základ všetkých budúci vesmír. V priebehu ďalšieho vývoja cez sériu etáp sa vytvorí päť základných prvkov: éter, vzduch, oheň, voda, zem, z ktorých pozostávajú všetky predmety.

Interakcia gun je neustála zmena, ktorej dôsledky pozorujeme v našom neustále sa meniacom svete. Tieto úpravy nám dávajú zmysel pre čas. To znamená, že môžeme povedať, že sekunda nie je malý časový interval, ale pozorujeme nejakú zmenu, napríklad prechod ručičky hodín do ďalšej polohy. Podľa klasickej jogy čas ako taký neexistuje, existuje len okamih (teraz) zmeny. V nejakom priestore sú možné akékoľvek zmeny, preto je kategória priestoru charakteristická aj pre objektívny svet.

Na rozdiel od Prakriti, Purusha nepodlieha zmenám. Preto môžeme povedať, že je mimo čas a priestor. Purusha sa nazýva divák, ktorý sleduje rozvíjajúci sa obraz zmeny hmoty.

Teraz sa zamyslite nad učením klasickej jogy o človeku. Tu je potrebné pochopiť myšlienku, ktorá je pre vedomie moderného západného človeka neobvyklá. V antropológii jogy vnútorný svet človeka korešponduje s vonkajším bytím. Človek je považovaný za mikrokozmos, ktorý je svojou štruktúrou identický s makrokozmom, ktorý je mu vonkajší. Človek je teda tiež výsledkom spojenia Purusha a Prakriti.

Budhi-Mahat je stupňom vývoja Prakriti a základom vesmíru. V ňom, ako etapa vo vývoji hmoty, jednotlivca Budhi, ktorá je ideálnym základom pre ľudskú psychiku. V budúcnosti sa tvoria ďalšie prvky mikrokozmu. Sú to orgány vnímania – sluch, zrak, hmat, chuť, čuch; orgány činnosti - ruky, nohy, orgány vylučovania a rozmnožovania, orgán reči; orgánom mysle je myseľ ( manas). Takže vlastne všetko, na čo sme zvyknutí, aby sme sa stotožnili so sebou samým, so svojím ja – fyzické telo, pamäť, emócie, intelekt, mentálne obrazy atď. - vzťahuje sa na hmotu a je potenciálne obsiahnutá v individuálnom budhi.

Puruša v človeku je čisté vedomie, jeho Duch, jeho pravé Ja Joga predpokladá existenciu mnohých „malých častí“ Puruša, individuálnych duší, ktoré sa prejavujú prostredníctvom rôznych bytostí v Prakriti. Naše pravé ja je večné a nemenné. Je vedomá a riadi všetky procesy v oblasti Prakriti. Model spojenia Purusha a Prakriti v človeku sa často prirovnáva k dvom ľuďom strateným v lese. Jeden z nich je bez nôh (Purusha) a druhý je slepý (Prakriti). Je jasné, že keď sa zjednotia, budú môcť začať vychádzať z lesa. Puruša v interakcii s Prakriti napĺňa individuálne buddhi človeka, matricu všetkých jeho mentálnych javov, schopnosťou sebauvedomenia. Preto my, nevediac o Purušovi, sme si vedomí seba v našej duševnej činnosti.

Po zvážení hlavných filozofických kategórií klasickej jogy sa teda obraciame k teórii uvoľniť, ústredná doktrína o zmysle ľudskej existencie, kvôli ktorej bola napísaná Joga sútra aj jej komentáre. Oslobodenie je v človeku oddelenie ducha a hmoty, Purusha a Prakriti. Prečo je takéto rozdelenie potrebné? Faktom je, že človek vo svojom obvyklom stave nepozná svoje pravé Ja a stotožňuje sa prinajlepšom so svojím individuálnym buddhi. Ale schopnosť buddhiho uvedomovať si seba samého nie je nič iné ako ilúzia, pretože iba Puruša má skutočné vedomie. Vždy si hovoríme: „Chodím, cítim, myslím“ atď., čím obmedzujeme naše bytie na rámec Prakriti. Ako už vieme, akékoľvek prejavy Prakriti sú len dôsledkom interakcie gún. Sú premenlivé a žiadna forma nie je večná. My, stotožňujúc sa so svojou psychikou, sa pripútavame k jej prejavom a formám objektívneho sveta. Z tejto prílohy všetky naše utrpenie. Pripútanosti vyvolávajú túžby a očakávania vo vzťahu k svetu okolo nás a k nám samým. Svet sa však mení - ľudia, ktorí sú nám blízki, starnú a umierajú, vykonané veci neprinášajú predchádzajúce uspokojenie, negatívne emócie nahradia pozitívne, akékoľvek radosti vždy skončia. Chceme neustály pocit zadosťučinenia, ale to sa nedá dosiahnuť a spravidla platí, že čím väčšie potešenie z niečoho máme, tým väčšie je neskôr sklamanie.

Navyše, snaha o formy Prakriti dáva existenciu našej karme. Karma je kauzálny vzťah generovaný osobou a inými bytosťami. Našou príťažlivosťou k tej či onej forme Prakriti určujeme, čím budeme v budúcnosti. Napríklad, ak máme tendenciu byť láskaví a čestní, chceme byť súdení podľa týchto cností, čo následne vytvára našu túžbu byť rovnakými aj v budúcnosti. Ašpirácie zanechávajú, obrazne povedané, odtlačky ( vasany) v našom individuálnom buddhi. Každú chvíľu niečo robíme, cítime, myslíme, pridávame stále nové a nové stopy. Po fyzickej smrti sa naša duchovná podstata inkarnuje do iného tela ( reinkarnácia), a vasany sú zachované, určujúce náš budúci život. Pokiaľ zostane naša priľnavosť k formám prakriti, do buddhi sa pridávajú ďalšie a ďalšie odtlačky, ktoré zaisťujú ďalšie zrody. Sme teda v sérii znovuzrodení ( koleso samsára), večne utrpenie v meniacom sa svete Prakriti.

Oslobodenie od utrpenia je možné a snaha oň je najvyšším možným cieľom existencie. Cvičením jogy a filozofickými úvahami si človek postupne, lepšie a lepšie uvedomuje svoju vyššiu bytosť, Purušu, dosahuje úplné duchovné rozrušenie, prestáva sa vnútorne snažiť o čokoľvek v hmotnom svete. Potom sa jeho karma už nevytvára a on prichádza k oddeleniu Ducha od hmoty, opúšťa kruh samsáry a dosahuje absolútne oslobodenie. Takýto človek sa už nenarodí, ale pravdepodobne bude naďalej žiť vo svojom súčasnom živote, v neustálom vedomí seba samého ako večného a nemenného Ducha. Toto je stav boha v podstate rovného Ishvarovi. Toto bytie sa nedá opísať slovami, ale je ťažké si predstaviť bytie lepšie ako to v ktorej nie je ani samotný potenciál utrpenia či akejkoľvek nespokojnosti a zároveň je plné uvedomenie.

Na záver treba poznamenať, že myšlienky jogy možno nájsť vo všetkých ortodoxných indických filozofických školách, ako aj v džinizme, budhizme, sikhizme, taoizme, nehovoriac o početných smeroch v samotnej joge, ktoré vyrástli z ich klasickej forme.

V období aktívnej kolonizácie Východu európskymi krajinami si filozofia jogy začína raziť cestu aj na Západ. Oboznamujú sa s ním vedci z Európy, Ameriky a Ruska. Existujú aj indickí myslitelia, ktorí popularizujú učenie jogy. Najznámejšími z nich sú Ramakrishna (1836-1886), jeho nasledovník Vivekananda (1869-1902) a Aurobindo Ghose (1872-1950). Filozofický základ joga, rozšírená na Západe, neprešla zásadné zmeny, ale objavili sa trendy smerom ku kombinácii spirituality jogy a výdobytkov západnej vedy, ako aj k syntéze rôznych náboženských učení.

Joga je v dnešnom svete čoraz populárnejšia. Točia sa o nej televízne programy, angažujú sa vo fitness kluboch, hovoria o nej slávni umelci. Tým, že sa stala všeobecne prístupnou, však joga do značnej miery stratila svoju ezoterickú časť a ľudia sa dnes snažia žiť lepšie v tomto svete pomocou jogových metód, bez snahy o svet za ním, o najvnútornejšiu podstatu jogovej filozofie.

Filozofia jogy je chápaná ako najstaršie učenie o zdokonaľovaní ľudského ducha. Toto učenie k nám prišlo zo starovekej civilizácie Árijcov. Joga je jednou z filozofických škôl (daršan) v Indii. Základné princípy jogy sú popísané v traktáte Joga sútra, ktorého autorom je Patanjali. Do našej doby sa dostalo len veľmi málo informácií o autorovi, rôzne zdroje datujú Jóga sútru medzi 2. storočím pred Kristom a 2. storočím nášho letopočtu. Je však spoľahlivo známe, že Patanjali nevynašiel samotné učenie. Primárnym zdrojom jogy, ktorú opísal, je najstaršie písomné pojednanie – Védy (2. tisícročie pred n. l.), ako aj v Upanišádach (6. – 3. storočie pred n. l.) a v takých starovekých dielach ako Mahábhárata a Rámájana (1. tisícročie pred Kr. ). Vo všetkých týchto starovekých zdrojoch sú zmienky o kľúčových technikách jogy, ale neexistuje žiadny systém a poriadok. Pataňdžali ako prvý zhrnul a systematizoval všetky starodávne poznatky o joge vo svojom diele „Jóga sútra“ a po viac ako dvetisíc rokoch je jeho dielo právom považované za klasiku v teórii jogy. Jogové sútry, ako väčšina kníh napísaných v tom čase, pozostávali z krátkych výrokov – sútier, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou pôsobili ako pripomienky na zapamätanie si dlhých ústnych prejavov. Je zrejmé, že pre žiakov Patanjaliho to stačilo, ale pre nasledovníkov, ktorí nemajú možnosť ísť priamo za učiteľom, je nemožné cvičiť jogu len na týchto sútrách. Preto existujú vysvetlenia pre joga sútru. Najsmerodajnejšie z nich napísal filozof Vyasa, ktorý v 5. storočí nášho letopočtu napísal svoje pojednanie Yoga Bhashya.

filozofia jogy

Všetko, čo existuje, je rozdelené do dvoch zložiek - Purusha a Prakriti. Puruša je duchovná zložka a Prakriti je materiálna zložka. Hmota je všetko, čo môžeme všetci vidieť, počuť, cítiť možný spôsob a nazýva sa Prakriti. Inými slovami, je to prakticky všetko, od molekúl po planéty a galaxie. Puruša je večný Duch alebo duchovný princíp, mimo hmotného sveta, nemá konkrétnu podobu a človek si to len ťažko vie predstaviť. Puruša je najvyššia časť bytia a zároveň má vedomie, pričom v hmote nie je žiadne vedomie. Purusha by sa však nemal zamieňať s myšlienkou Boha na Západe. Napriek tomu v klasickej verzii jogy existuje boh - Inshvara, toto je inkarnácia Purusha, ale okrem neho existuje mnoho ďalších božstiev a medzi nimi je považovaný za hlavného. Inshvara nestvorila Zem a neovláda svet, ale dokáže zjednotiť ducha a hmotu. Prakriti (hmota) tvoria tri hlavné sily. Tieto sily sa nazývajú guny. Guna sattva - mier, guna rajas - pohyb, guna tamas - degradácia. Pokiaľ duchovný princíp neovplyvňuje hmotu, sú tieto sily vyvážené. Keď sa Duch a hmota spoja, sily začnú vzájomne pôsobiť a meniť sa, tvoriac všetko, čo existuje. Pri interakcii síl sa ako prvé vytvorí ideálny základ vesmíru (Buddhi-mahat). V budúcnosti sa vytvorí päť prvkov: voda, zem, oheň, vzduch a éter. Z piatich prvkov sa tvorí všetko ostatné, čo existuje v Prakriti. Veľmi dôležitým bodom v tejto filozofii je absencia času. Joga považuje všetko, čo existuje, za nepretržitý proces zmeny, takže neexistuje čas, ale existuje proces zmeny. To znamená, že čas je zmena stavu hmoty. Na rozdiel od Prakriti je Purusha považovaná za nemennú, preto existuje mimo priestoru a nezávisí od času. Purusha je prirovnávaný k pozorovateľovi, ktorý sleduje zmeny Prakriti.

Učenie jogy o človeku

Hlavným bodom filozofie jogy je, že človek je mikrovesmír vo vnútri veľkého vesmíru, respektíve je tiež výsledkom spojenia Purusha (duch) a Prakriti (hmota). V dôsledku interakcie Purushu a Prakriti vzniká Budhi-mahat, ideálny základ Vesmíru, všetko sa v človeku deje úplne rovnako, len pre každého človeka vzniká individuálne budhi. Ďalej sa v dôsledku transformácií objavujú ďalšie orgány: orgány činnosti, orgán vedomia, zmyslové orgány. Toto všetko patrí k materiálu a je v individuálnom buddhi. Duchovná časť človeka, jeho Puruša je Duch, jeho pravé Ja, ktoré sa nikdy nemení a riadi všetky procesy a zmeny v našej materiálnej časti Prakriti. Učenie jogy porovnáva Purushu a Prakriti so slepými a beznohými, ktorí sú stratení v lese a môžu sa dostať von len spojením ich úsilia.

Centrálne vyučovanie jogy

Klasické učenie jogy hovorí, že konečným cieľom ľudskej existencie by malo byť oslobodenie sa od materiálu. V štandardnom stave je človek schopný vnímať sám seba len z materiálneho hľadiska. Človek sa stotožňuje so svojimi činmi (ja), pocitmi (cítim), myšlienkami (myslím), ale to všetko je materiálne a je obsiahnuté v rámci Prakriti, v skutočnosti je to všetko výsledkom interakcie sily (gunas). A pravé vedomie, pravé Ja je Puruša. Všetko materiálne sa mení – naši blízki podliehajú starnutiu a smrti, opakované udalosti neprinášajú počiatočné uspokojenie, potešenie vždy končí a emócie sa menia z pozitívnych na negatívne. Človek sa chce neustále baviť, ale to je nemožné. A čím viac potešenia človek dostane, tým viac je sklamaný, keď potešenie skončí. Túžba po materiálnych veciach ovplyvňuje karmu. V skutočnosti je karma zákon príčiny a následku, ktorý hovorí, že všetky činy, ktoré človek vykoná, ovplyvňujú, aká bude jeho budúcnosť. Vo Védach sa tento zákon vykladá takto: kto seje dobro, bude žať dobro, kto seje zlo, bude žať zlo. Na rozdiel od západného konceptu „osudu“, ktorý nezávisí od človeka, pojem „karma“ úplne určuje budúcnosť v závislosti od činov človeka, dobrých aj zlých. Všetky naše túžby po materiáli zanechávajú stopy na našom Budhovi. Každú chvíľu niečo urobíme, premýšľame, niečo povieme a zanechá to nové stopy a po smrti tela sa náš duch znovu narodí v novej podobe, podľa toho, aké stopy zanechal predchádzajúci život. Existuje teda neustály kolobeh znovuzrodení (koleso samsáry) a človek je neustále prítomný v hmotnom prostredí a musí neustále trpieť. Z kolobehu znovuzrodení sa dá podľa učenia uniknúť iba cvičením jogy a postupným dospievaním k pochopeniu svojho vyššieho bytia a zriekaniu sa túžby po materiálnych veciach. Človek, ktorému sa podarí vzdať sa materiálnych pripútaností, prestane byť znovuzrodený, vymaní sa z kruhu samsáry a bude existovať iba v duchovnom svete v podobe nemenného Ducha, ktorý sa rovná bohu Inshvarimu. Takúto existenciu si nemožno predstaviť, ale vylučuje utrpenie alebo nespokojnosť. So stále rastúcou popularitou jogy sa však jej pôvodné ciele vytrácajú a v súčasnosti sa ľudia venujúci sa joge snažia získať viac v materiálnom svete ako dosiahnuť duchovné oslobodenie.

2) Joga je jedným zo systémov hinduistickej filozofie, ktorý vytvoril mudrc Pataňdžali a zaznamenal ho v Joga sútrách (Aforizmoch jogy) okolo 2. storočia pred Kristom. e.

Patanjaliho joga je filozofia aj praktická metóda, ktorá zahŕňa 8 krokov ľudskej dokonalosti:

1. Pit - regulácia vonkajších podmienok

2. Niyama - regulácia vnútorných podmienok

3. Ásana - pohodlné a stabilná poloha telo

4. Pránájáma – vnímanie pohybu energií v tele

5. Pratyathara – kontrola vnímania pocitov

6. Dharana – schopnosť riadiť našu myseľ

7. Dhjána – schopnosť vnímať to, čo sa snažíme pochopiť

8. Samádhi – schopnosť stať sa a byť tým, čomu sme chceli porozumieť.

Filozofia jogových sútier je úzko spätá so starodávnou sánkhjovou filozofiou, ktorej hlavnými zdrojmi sú veľký indický epos Mahábhárata a sánkhjá sútry od mudrca Kapilu.

Podľa hlavných ustanovení tejto filozofie existujú dve nezávislé substancie: Puruša (kontemplátor, zdroj vedomia) a Prakriti (hmota, príroda). Je to ich interakcia, ktorá vedie k vzniku všetkých javov tohto sveta, od najjemnejších až po najhustejšie. Každý človek, ktorý je produktom prírody, obsahuje v sebe zdroj pravého poznania. Ale zapájaním sa do hier prírody stráca čistotu vnímania Kontemplátora a stáva sa závislým na podmienkach vonkajšieho sveta.

Len návrat k vnútornému pochopeniu umožňuje človeku získať pokoj, vyrovnanosť, zažiť blažený stav slobody a naučiť sa riadiť svoj život na základe skutočného chápania podstaty vecí a javov tohto sveta.

Na dosiahnutie tohto vyššieho stavu vedomia je potrebné upokojiť a vyvážiť kvality prírody v tele, mysli a zmysloch. To je cieľom prvých piatich krokov Patanjali jogy. Prvých päť krokov je regulácia 5 primárnych elementov prírody (Zem, Voda, Oheň, Vzduch, Éter (Vesmír)). Keď sú prvky prírody v človeku vyrovnané, človek dokáže vedome ovládať nevedomú a podvedomú sféru svojej psychiky, teda svoju živočíšnu povahu.

Posledné tri kroky sú možné len pri úspešnom zvládnutí prvých piatich a umožňujú dosiahnuť vyššie stavy hlbokého vhľadu do podstaty všetkých javov sveta.

V stredoveku na základe klasickej Patanjaliho jogy vznikol špeciálny druh jogínskej praxe, nazývaný "hatha joga". Jeden z prekladov výrazu „hatha“ je „slnko a mesiac“. V podstate ide o dve energie, ktoré sa v tele prejavujú v dvoch kanáloch: ľavý - Ida (vlastníctvo lunárneho kanála) a pravý - Pingala (vlastníctvo slnečného kanála).

Ida riadi duševnú energiu a zodpovedá parasympatickej reakcii v tele (pasivita, relaxácia). Pingala je spojená s vitálnou energiou a zodpovedá sympatickej reakcii v tele (aktivita, napätie). Hlavnou úlohou hatha jogy je vyvážiť tieto dve energie v tele a udržiavať ich v jasnej rovnováhe.

To umožňuje vyvážiť vlastnosti prírody v tele a podporuje prechod energie cez centrálny kanál - Sushumna. Je to táto energia, ktorá sa používa na prebudenie vyšších foriem vedomia.

Hatha joga využíva koncept čakier – špeciálnych energetických centier v ľudskom tele, z ktorých každé je spojené s určitou úrovňou vedomia. Dolné čakry zodpovedajú za nevedomú rovinu existencie, stredné za podvedomé mechanizmy, horné za vedomie, siedma čakra - sahasrara spája človeka s nadvedomím. Ak vyššie čakry v ľudskom tele zostanú uzavreté, človek je celý život pod vplyvom nevedomých a podvedomých vrstiev svojej psychiky, nedokáže vedome ovládať svoje telo, myseľ a pocity.

Prvých 7 krokov Patanjaliho jogy zodpovedá 7 čakrám v ľudskom tele a 8. krok zodpovedá čakre, ktorá sa nachádza nad hlavou.

Hatha joga je presná postupnosť určitých činností, ktoré privádzajú rôzne typy ľudí do rovnakého stavu: pokoj kvalít prírody v tele, pocity, myseľ (prvých päť čakier). To umožňuje odvádzať energiu z vonkajších podnetov do vnútorný svet poskytnúť proces hlbokého porozumenia.

Keď sa telo, pocity a myseľ ukľudnia, energia voľne stúpa centrálnym kanálom - sušumnou, prebúdza všetky čakry, od najnižších po najvyššie, a človek má možnosť pochopiť vyšší princíp, ktorý je svojou povahou celý. prejavený svet. V dôsledku toho človek opúšťa moc vonkajších okolností a stáva sa vládcom svojho života, získava slobodu.

Preto sa Joga Patanjali veľmi často nazýva „Raja Yoga“, čo sa prekladá ako „Kráľovská jóga“ alebo „Joga kráľov“.