Pozor!

Ak sa vám zobrazí táto správa, váš prehliadač je zakázaný. JavaScript. Aby portál fungoval správne, musíte ho povoliť JavaScript. Portál využíva technológiu jQuery, ktorý funguje iba vtedy, ak prehliadač používa túto možnosť.

Tituly

Mudrc z Patanjali joga Ásany Ásany, budúci jogíni by mali pochopiť a prijať princípy prvých dvoch krokov:

• Pit- dodržiavanie všeobecných mravných predpisov.
• Niyama- vonkajšia a vnútorná očista prostredníctvom sebadisciplíny.

PIT

Pod ja moja pochopiť, že jednotlivec dodržiava univerzálne morálne predpisy. Tieto morálne prikázania alebo etické princípy majú univerzálny charakter a musí sa nimi riadiť každý človek bez ohľadu na pohlavie, vek alebo národnosť. Napriek tomu, že boli sformulované pred viac ako dvetisíc rokmi, ich účel v našej dobe a v našej spoločnosti je mimoriadne veľký.

Yama zahŕňa nasledujúce princípy:
• Ahimsa- žiadna škoda;
• satya- pravdivosť;
• Asteya- nedostatok túžby vlastniť niekoho iného;
• Aparigraha- odmietnutie darov, alebo oslobodenie od nepotrebných vecí;
• Brahmacharya- kontrola nad sexuálnou túžbou.

Spoločenský význam týchto pravidiel možno len ťažko preceňovať. Ich porušovanie vedie k násiliu, klamstvám, krádežiam, chamtivosti, zhýralosti, zasieva smútok a utrpenie, pričom sa dodržiavajú zásady jamy privádza žiaka k harmónii. O každom človeku, ktorý dodržiava prikázania Yamy, iní povedia - toto je dobrý človek. Jogín sa usadil v r jama, objaví nový radosť — radosť zhovievavosť, ktorá je silnejšia a trvalejšia ako rozkoše zo zlomyseľnosti a posadnutosti. Jogín tak stúpa na novú úroveň vo svojom duchovnom vývoji.

Cvičenia jogy môžete robiť mnoho rokov, vedieť a dokázať veľa, ale ak sa pravidlá Yamy nestali neoddeliteľnou súčasťou človeka, potom sa všetko, čo robíte, v najlepšom prípade zmení na gymnastiku a nemožno to nijako považovať. joga. V Indii stabilné prenasledovanie jama Je povinné neoddeliteľnou súčasťou učňovskej prípravy.

Ahimsa

Toto je najvyššie pravidlo morálky, najdôležitejšie zo všetkých Yam. Ahimsa doslova znamená nie zabíjanie, nenásilie, ale zásada Ahimsa má širší význam. To nielenže nespôsobuje škodu v skutkoch, slovách a myšlienkach, ale aj Láska na všetko, čo existuje.

Jogín sa búri proti zlu, ktoré ľudia páchajú, ale nie proti týmto ľuďom. Ahimsa predpisuje milovať človeka a zároveň bojovať so zlom, ktoré je v ňom. Zlo nemožno tolerovať.

Jogín je zároveň povinný naplniť svoj spoločenský údel. Šrí Krišna vysvetľuje v Bhagavadgíte Arjuna, mocný lukostrelec, ktorý nechcel bojovať: Čo sa týka vašej povinnosti bojovníka, vedzte, že pre vás neexistuje lepšie povolanie, ako bojovať v mene zásad. Preto netreba váhať. Buď vyrovnaný, ó Arjuna, konaj svoju povinnosť bez obáv z úspechu alebo zlyhania. Tomuto sebaovládaniu sa hovorí joga .

Jogín vie, že všetci ľudia majú rovnaké právo na život a že životy všetkých ľudí sú navzájom prepojené. Preto ochotne pomáha druhým, vidí v tom skutočné šťastie a stáva sa zdrojom radosti na svojej ceste. Ahimsa znamená slobodu od strachu. Jogín sa ničoho nebojí, pretože pozná príčiny vzniku strachu a spôsoby, ako ho prekonať a nikto sa ho nebojí.

Ahimsa predpisuje a vyslobodenie z hnevu. Sú tu dva druhy hnevu. V jednom prípade je to hnev pýchy. Takýto hnev zaslepuje myseľ, vedie k nesprávnym úsudkom a činom. Treba s ním bojovať. V inom prípade sa jogín hnevá sám na seba, keď zlyhá. To vedie k duchovnému rozvoju. Zhovievavosť voči ostatným a náročnosť voči sebe samému sú skutočnými črtami jogína.

Jogín by nielenže nemal nikomu ubližovať v myšlienkach, slovách a skutkoch, ale tiež by nemal byť príčinou ubližovania a nemal by nikoho navádzať k ubližovaniu. Práve dobromyseľnými a láskavými myšlienkami, túžbami a skutkami môže človek pomáhať iným aj sebe, pozdvihnúť a inšpirovať sa. Naopak, slabými, zlými a škodlivými túžbami, myšlienkami a činmi človek škodí nielen druhým, ale aj sebe.

satya

satya- doslova pravdivosť. Satya znamená absolútnu pravdivosť v myšlienkach, slovách a skutkoch. Akákoľvek neúprimnosť bráni dosiahnutiu harmónie.

Klamstvá, ohováranie, urážky a zneužívanie, ako aj zosmiešňovanie toho, čo ostatní považujú za posvätné, sú nezlučiteľné s nasledovaním joga, spôsobiť priamu ujmu druhým a samotnej osobe, hlasným alebo duševným nalievaním jedu.

Ovládanie reči vedie k oslobodeniu sa od zlomyseľnosti. Kto je oslobodený od zloby, je naplnený milosrdenstvom voči všetkým. Samozrejme, že nasleduje Satya by nemal protirečiť Ahimse.

Asteya

Asteya- doslova nekradnutie, predpisuje nevyžadovať niekoho iného. Asteya zakazuje akúkoľvek formu zneužívania. Nelegálna držba cudzieho majetku totiž ubližuje inej osobe, čo je tiež priestupok Ahimsa a znemožňuje duchovný rozvoj.

Keďže potreby jogína sú minimalizované, považuje to za porušenie zásad Astei vlastníctvo vecí, ktoré v skutočnosti nepotrebuje. Toto úzko súvisí s ďalším morálnym predpisom.

Aparigraha

Aparigraha- neukladať, nezbierať, neprijímajte dary. Jogín trénuje svoju myseľ, aby mu nič nechýbalo. Potom, čo skutočne potrebuje, príde k nemu bez námahy v správnom čase.

O význame neprijímania darov Sri Swami Narayanananda ji Maharaj napísal: Prijať niečo v naturáliách alebo v peniazoch znamená, že príjemca zostáva s myšlienkou na svoju povinnosť voči darcovi, a tak sa jeho myseľ pripútava k darcovi. Každá takáto pripútanosť robí myseľ nečistou a ťahá človeka nadol.. V každom prípade však treba pamätať na prvoradý význam dodržiavania Ahimsa, pretože sú chvíle, keď odmietnutie darov darcovi škodí.

V Upanišádach je nádherný verš, ktorého význam sa scvrkáva na nasledovné: ísť do jama Bože smrti, neber si nič so sebou. Swami Yogonanda pri tejto príležitosti píše, že 50 rokov prežitých v luxuse a pôžitkoch nezáleží na tom, či po nich nasledujú tri roky choroby a utrpenia.

Vo všeobecnosti platí zásada Aparigraha možno definovať ako slobodu od akumulácie. Ľahostajnosť k veciam dáva jogínovi pokoj.

Brahmacharya

Brahmacharya prekladá sa ako celibát, náboženské štúdia, abstinencia . Avšak, koncept Brahmacharya Je to skôr stav mysle a ducha. Správnejšie by bolo povedať, že je to kontrola nad pohonmi. To isté môže urobiť mládenec aj rodinný muž joga. Navyše všetky morálne zákony odporúčajú manželstvo. Mnohí jogíni a mudrci zo starovekej Indie boli ženatí a mali rodiny. Nevyhýbali sa spoločenskej a morálnej zodpovednosti.

Brahmacharya zakazuje zhýralosť a s tým nemožno len súhlasiť. Dodržiavanie tohto princípu dodáva vitalitu, energiu, silný intelekt. Brahmacharya- cesta múdrosti.

NIYAMA

Toto sú individuálne pravidlá správania, ktoré disciplinujú praktizujúceho. Joga sútry zdôrazňujú päť Niyam:

• Šaucha- čistota;
• Santosha- spokojnosť;
• tapas- horlivosť a prísnosť;
• Swadhyaya- sebavýchova alebo poznanie svojej duše;
• Ishvara Pranidhana- oddanosť vyšším ideálom.

Šaucha

Pod šauchey pochopiť čistotu tela a čistotu duše. Čistota vonkajšej vrstvy tela je udržiavaná umývaním, nosením čistého oblečenia a udržiavaním čistoty a poriadku v domácnosti. Hygiena určitých vnútorných povrchov: ústna dutina, gastrointestinálny trakt, nosové priechody atď. - vykonávané pomocou špeciálnych postupov. Ásany a pránájámy podporujú fyzické a čiastočne aj duševné zdravie, ktoré je tiež zahrnuté v koncepte „čistoty“. Ale hlavná hodnota joga dáva morálnu očistu. Ide predovšetkým o odstránenie negatívnych emócií: nenávisť, hnev, strach, chamtivosť, pýcha, vášeň, žiadostivosť. Absencia negatívnych emócií prispieva ku kontrole zlých myšlienok. Takáto očista odstraňuje duševné utrpenie: skľúčenosť, smútok, dáva dobrú vôľu a vnútornú radosť.

Veľký význam sa prikladá čistote prejavu. Ide o dodržiavanie noriem výslovnosti jazyka, dobrej dikcie a morálky výrokov.

V súlade s kategóriami čistoty tela, myšlienok a reči joga kladie čistotu jedla. Tu je dôležitý spôsob, akým sa potravina získava, povaha potraviny a účel jej použitia. Jogíni nejedia príliš veľa ani príliš málo, ale len toľko, koľko je potrebné na udržanie života. Zvyk jesť pre potešenie oslabuje vôľu, bráni duchovnému rozvoju a ničí telo.

V literatúre o joga niektorí autori trvajú na vegetariánskej strave. S tým je ťažké súhlasiť. Do 20. roku života je najmä v našich klimatických podmienkach veľmi žiadúca zmiešaná výživa pre plný rozvoj. V budúcnosti jogín prechádza na čisto vegetariánske jedlo, len ak bude cítiť potrebu.

Santosha

Santosha- to je uspokojenie, inými slovami, - udržiavanie neustáleho pozitívneho emocionálneho zázemia. Pre jogína je to prirodzený stav, pretože nepociťuje nedostatok ničoho. Santosha nepripúšťa konflikty, presnejšie predpisuje vylúčiť samotnú možnosť ich vzniku. V konfliktnej situácii jogín vždy hľadá svoje chyby a ak nedokáže zmeniť stav vecí, zmení k nemu postoj. V určitej fáze sú konflikty jednoducho nemožné.

tapas

Doslovne tapas znamená byť pohltený ohňom, spáliť alebo zažiť bolesť, čo znamená neúprosné sledovanie cieľa prostredníctvom sebaobmedzovania, boja so svojimi neresťami, prísnej disciplíny. Prax tapas je výheň charakteru. Len pomocou železnej vôle získava jogín silu tela a mysle, odvahu a múdrosť.

Nevyhnutnou podmienkou úspešného pokroku je prítomnosť dôstojného cieľa. Existencia bez cieľa stráca zmysel, prispieva k rozvoju lenivosti a iných zlých sklonov. Život je pohyb a len s pevným referenčným bodom možno hodnotiť svoje úspechy, t.j. cítiť tento pohyb. Na druhej strane, na dosiahnutie želaného je potrebné vynaložiť určité úsilie. presne tak tapas umožňuje akýkoľvek pokrok.

Swadhyaya

Swadhyaya Prostriedky sebavzdelávanie. Sú to filozofické úvahy, rozhovory, čítania, ktoré prispievajú k pochopeniu zmyslu života a cesty k sebazdokonaľovaniu.

To je zaujímavé Swadhyaya zahŕňa štúdium všetkých dostupných poznatkov o rôznych filozofických systémoch, náboženstvách, názoroch. Je to nevyhnutné pre pevné definovanie svojej životnej pozície. Tým, že sa etabloval v Svadhyaye, jogín dostáva nevyčerpateľné pole pôsobnosti.

Ishvara Pranidhana

Pod Ishvara Pranidhana pochopiť oddanosť jogína všetkých ich činov a vôľu toho Najvyšší cieľčo si uvedomil, prax Svadhyayi. Tento cieľ nebude pre rôznych ľudí rovnaký, ale cesta k nemu vždy učí láske a múdrosti a vedie k dokonalosti. Život sám je učiteľom.

Odporúčame vám prečítať si nasledujúce články na túto tému:
• Kontrola svojich sexuálnych potrieb v článku: Sexuálny život z pohľadu jogovej terapie.
• Výhody vegetariánskej stravy pre jogína v článku: Prax jogy a vegetariánstvo.
• Vplyv joga o sebadisciplíne v článku: Joga odstraňuje zlozvyky.
• Zoznam všetkých krokov joga podľa Pataňdžali v článku: .

Názov článku	Autor
Základné princípy jogy - Yama a Niyama	Vasiliev T.	27501
Duševná energia a ľudské zdravie	Nikolaj Banykin	25660
Účel a filozofia jogy	Swami Višnu Devananda	14889
5 najčastejších chýb začiatočníkov v joge	Marianna Gorošetčenková	9602
Postoj a postavenie Cirkvi k joge	Viktor Sergejevič Bojko	6361
Ovládanie mysle prostredníctvom jogy		5950
Osem končatín jogy (Iyengar)	Judy Smith	5784
Poznanie pravého Ja je cestou k dokonalému poznaniu	Ramacharaka	5283
Prána – absolútna energia	Ramacharaka	3428
čo je karma?		2723
Boh v systéme jogy		2413
Stav vnútorného konfliktu a stav Jednoty		2130
Joga - moderný koncept starovekého učenia		2081
	Iyengar Bellur Krishnamachar Sundararaja	1885
Joga a ľudská nesmrteľnosť	Denis Čichiyan	1749
Regulácia rutiny každodenného života	David Frawley	1729
Ľudská evolúcia a posmrtný život	Swami Sivananda	1582
Joga je kľúčom k naplnenému životu	Godfrey Devereux	1454
Meditácia ako riešenie problémov	Sri Chinmoy	1441
Joga je univerzálny nástroj pre telo i dušu	Swami Višnu Devananda	1399
Dôvody, prečo robiť jogu	Swami Satyananda Saraswati	1350
Vzťah medzi rodičmi a deťmi	Swami Prajnanpad	899
Hľadanie harmónie v človeku	Swami Prajnanpad	808

Filozofia jogy

Stránky:

joga nie je nič iné ako metóda spojenia tela s duchom. To je vec, ktorej sa treba venovať prakticky, treba ju zažiť na vlastnej koži, len teoretické poznatky nie sú vhodné pre evolúciu. Skúsenosť je priamym poznaním, pôsobí ako impulz pre ďalšiu horlivú a energickú snahu o toto umenie a vedu. joga je to univerzálna kultúra, ako sa hodí každému, bez ohľadu na vek, pohlavie či národnosť.

Základné princípy Jogín - Yama a Niyama

Mudrc Patanjali v staroveku vytvoril osem základných princípov, na ktorých by malo byť založené sebapoznanie joga. Nazval to aj hľadanie duší. Väčšina ľudí začína svoje zoznámenie s jogou najskôr s Ásany- tretí krok, ktorý je z pohľadu mudrca nesprávny. Predtým, ako vystavíte svoje telo a myseľ Ásany, budúci jogíni by mali pochopiť a prijať princípy prvých dvoch krokov.

Príroda je usporiadaná tak, že celý život hľadá odpovede na mnohé filozofické otázky týkajúce sa vzniku a usporiadania Vesmíru, tajomstiev vzniku a existencie všetkého života na Zemi, vlastného osudu v tomto obrovskom svete. .

Ďalším krokom Yamy je „Satya“, to znamená odmietnutie oboch vo vzťahu ku všetkým okolo a vo vzťahu k sebe.

Jogín musí byť človek, v ktorého myšlienkach a živote sa objavujú princípy čestnosti a pravdivosti. Hlavným pravidlom Sathya je vzdať sa sebaklamu.

Človek, ktorý sa vydal na cestu duchovnej očisty, by nemal klamať sám seba, blízky duchovným a morálnym, ktoré si vyžadujú okamžité riešenie, uchyľovať sa k sugescii a presviedčať sa o správnosti svojich činov a dokonca aj o chybných.
Človek, ktorý klame sám sebe, sa nezaobíde bez klamania iných. Tiež by ste sa nemali skrývať za lož pre dobro: iba pravda, aj tá najkrutejšia, by mala viesť myšlienky a činy jogína.

Koniec koncov, pravda dáva človeku šancu zastaviť sa, prehodnotiť svoje vlastné a napraviť chyby. Prehreškom nie je len klamstvo, ale aj potláčanie pravdy.

Dôležité! Dodržiavanie jogínskych praktík Yama tiež vyžaduje čistotu reči, kontrolu vlastného slovníka, pretože slová majú možnosť sa zhmotniť; Ako hovorí príslovie, slová môžu zabíjať alebo liečiť.

Aparigraha

Aparigraha znamená vylúčenie zo života hromadiaceho sa jogína. Príliš často sa život človeka zúži len na zarábanie peňazí na živobytie, kúpu jedného alebo druhého.

Tento proces je nekonečný, pretože kúpa jednej veci vyvoláva vznik túžby získať inú. Na to všetko človek minie obrovské množstvo energie, ktorá je doslova presýtená každou ním zarobenou vecou.
Vášeň pre hromadenie vedie človeka k tomu, že sa sústredí výlučne na materiálny svet a zanechá duchovný rozvoj.

Táto situácia vedie k porušeniu samotného procesu reinkarnácie. Veď podľa jogínske učenia po znovuzrodení každého človeka.

Veci, ktoré nadobudol, zostávajú na tomto svete, ich vlastníkmi sa stávajú iní ľudia s inou energiou, získava sa svojvoľná „zmes“ energie zosnulého a energie nového vlastníka produktov činnosti zosnulého.

Práve táto nová energia určuje, aká účasť čaká zosnulých vo svete mŕtvych.

Vedel si? Súbor inštalácií „Yama“ je pomenovaný podľa hinduistického boha kráľovstva mŕtvych. Podľa legendy bol Yama prvým človekom, ktorý sa po smrti stal bohom. Povinnosťou boha kráľovstva mŕtvych je stretávať sa s mŕtvymi ľuďmi pri vstupe do kráľovstva a chovať ich na miestach pre nich určených, teda na tých, ktoré si počas života zarobili. To znamená, že Yama je božstvo zosobňujúce spravodlivosť.

Niyama

“Niyama” v preklade znamená “nasledovať”, teda ak “Yama” je súbor zákazov, tak “Niyama” je to, čo by sa malo robiť na ceste k vrcholu jogínskej dokonalosti. Rovnako ako Yama, aj Niyama pozostáva z piatich krokov.

Shaucha v Niyama je imitáciou princípov čistoty v tele, duchu a mysli. Skutočný jogín sa musí uistiť, že jeho (telo a aj myseľ) sú čisté.

Všetko, čo obklopuje jogína, musí byť čisté:,. Musí dodržiavať sanitárne a hygienické normy týkajúce sa vlastné telo. Čistota je tiež producentom čistej energie.

Santosha

Ishvara Pranidhana

Ishvara Pranidhana je oddanosť Bohu, schopnosť poďakovať mu za všetko, pochopenie, že všetky vlastné úspechy na tomto svete sú výlučne Božie.

Jogín musí ctiť Boha, milovať ho a veriť mu, meditovať o ňom. A čo je najdôležitejšie, toto všetko musí byť úprimné. Každý, kto sa chce duchovne zdokonaľovať, sa musí naplno venovať Bohu, svoje myšlienky, činy, skutky a vo všetkom s ním súhlasiť. Ako môžeš vidieť skutočná joga nespočíva v schopnosti dať svoje telo do určitej polohy. Joga je predovšetkým duchovná, morálna, mentálna a energetická prax a začína sa dodržiavaním princípov Yama a Niyama.

Je nemožné stať sa plnohodnotným jogínom, pohŕdajúc aspoň jedným z vyššie uvedených bodov.

Každý, kto sa rozhodne študovať jogu, by mal nasledovať morálne zásady yama a niyama - prvé dva kroky v cvičení jogy na ceste jej rozvoja. Cvičením hatha jogy, ashtanga jogy alebo iných druhov jogy, ale nedodržiavaním predpisov yama a niyama (a ani sa ich nesnažím dodržiavať), nemožno človeka považovať za jogína a v podstate sa dá povedať, že joga nie je in. jeho život.

10 tvarov jamiek

1)Ahimsa- nespôsobovať škodu všetkým živým bytostiam nielen svojimi činmi, ale aj duševne.

2)satya- pravdivosť reči, ale aj myšlienok.

3)Asteya- nekradnutie nielen v konaní, ale aj v myšlienkach a túžbach. To znamená, že musíte oslobodiť svoju myseľ od zásahu do akéhokoľvek majetku inej živej bytosti, nielen materiálneho charakteru (čas, pozornosť, zásluhy).

4)Brahmacharya- kontrola nad svojimi zmyslovými túžbami, najmä sexuálnymi. Úspora fyzickej aj duševnej energie.

5)Kshama- milosrdenstvo, odpustenie nedostatkov a viny iných, trpezlivosť. Zášť alebo túžba po odplate sú neprijateľné. Je lepšie vrátiť dobro za vykonané zlo.

6)Dhriti- Odolnosť za každých okolností. Musíte v sebe vyvinúť silu, aby ste znášali nepriaznivé životné okolnosti a ťažkosti. Nikdy by ste nemali strácať odvahu a pochybovať, ale neustále napredovať zvolenou cestou.

7)Daya- súcit so všetkými živými bytosťami v problémoch a skutočná pomoc im.

8)Arjava- jednoduchosť, úprimnosť. Vonkajší život by sa nemal rozchádzať s vnútorným.

9) Mitahara- mierna chuť do jedla. Jedlo by malo plniť funkciu udržiavania tela a nie pre potešenie a uspokojenie túžob.

10)Šaucha- čistota tela a mysle. Pravidelné kúpanie, pitie čistej vody, jedenie čistého jedla, čerstvý vzduch a čisté prostredie, potrebná hygiena, zdravotná starostlivosť, čisté emócie, čisté túžby, čistá myseľ.

10 foriem nijamy

1)tapas- praktizovanie askézy. Sebadisciplína, skrotenie tela, pôst a iné obmedzenia.

2)Santosha- Spokojnosť s tým, čo už máte a vďačnosť za to.

3)Astikaya- viera v Gurua, v tradície, vo všetko, čo pomáha na duchovnej ceste.

4)Dana- darcovstvo. Dary pre chrámy, pre chudobných a znevýhodnených, pre tých, ktorí majú menej príležitostí.

5)Ishvara Pujana- každodenné uctievanie božstva s oddanosťou a láskou, vykonávané v predpísaných formách, ktoré sú naznačené vo svätom písme. Tento koncept zahŕňa neustále uvažovanie o Pánovi, neustálu spomienku na Neho.

6)Siddhanta-vakya-sravana- pravidelné štúdium písiem, komunikácia s učiteľmi a ľuďmi, ktorí dosiahli vysokú duchovnú realizáciu.

7)hri- pocit ľútosti a ľútosti nad vykonanými chybami.

8)Mati- rozvoj bystrosti mysle a hlboké pochopenie duchovných hodnôt v živote. Myseľ musí byť rozumná a otvorená pravde.

9)japa- opakovanie Božieho mena s hlbokou oddanosťou.

10)homa je prax každodennej obety. Pravidelné ponúkanie jedla, nápojov a iných obetí božstvu.

Joga je mocný nástroj na ceste duchovného rozvoja. Pri potulkách množstvom informácií je celkom prirodzené, že vyvstáva otázka: kde začať?

Yama a niyama sú názvy dvoch základných stupňov jogy.
Iba rozvíjanie správny základ pomocou jamy a nijamy nájdeme svoj normálny psychofyzický stav, vďaka ktorému budeme môcť pocítiť účinnosť metód hatha jogy.

Častým javom je, že po začatí praktizovania sa súčasne začnú prejavovať pozitívne aj negatívne vlastnosti, ktoré sa prejavujú výraznejšie ako predtým. Predpisy jamy a nijamy pripravujú človeka, zmierňujú jeho vôľu, učia ho ovládať svoje vonkajšie a vnútorné prejavy.

Zmyslom jogy nie je dávať nohu za hlavu...
Nie každý cvičenec dobre rozumie mechanizmu práce mnohých techník hatha jogy. V mnohých ohľadoch táto situácia vzniká práve kvôli ignorovaniu toho, čo je v joge základom, t.j. jamám a nijamám.

Napriek svojej vonkajšej jednoduchosti sú yama a niyama najkomplexnejším ovládacím panelom na precvičovanie, jeho korekciu. Brány a príkazy existujú vo všetkých duchovných tradíciách a tie hlavné bývajú podobné.

Pit- znamená ovládanie vlastných činov, slov a myšlienok. Skutky sú predovšetkým dôsledkom našich myšlienok, svoje myšlienky vyjadrujeme slovami.

Ak jama učí, ako kompetentne interagovať s prostredím, potom nijama- ako regulovať svoje telo a myseľ, s ktorými sme najviac stotožnení. Ak telo nie je čisté, potom je šanca, že vaša myseľ bude čistá, extrémne minimálna.

Nathas uvádza 10 yama a 10 niyama.

10 NM:

• Ahimsa – Nenásilie, odpor.
• Satya - Znamená, že sa vždy držíte pravdy.
• Asteya - neprivlastnenie si niekoho iného.
• Brahmacharya – neviazanosť na zvieracie vášne.
• Kshama - schopnosť odpustiť tým, ktorí sú slabí a z nevedomosti sa proti vám dopúšťajú urážok.
• Dhriti - stabilita v jogínskej sádhane, túžba prekonať ťažkosti na ceste rozvoja.
• Kripa - súcit s ľuďmi, ktorí sú v nevedomosti a nepoznajú pravú cestu vedúcu k oslobodeniu od utrpenia.
• Arjava - priamosť v jednaní s Guruom a inými praktizujúcimi.
• Mitahara je čisté sattvické jedlo.
• Shaucha – čistota tela a mysle. Telo sa očisťuje pomocou jogínskych praktík (šat-karma).

10 NIAM:

• Tapas je prax askézy a rozvoj duchovnej sily.
• Santosha - spokojnosť s tým, čo máte, vďačnosť vyšším silám za to, čo vám dali.
• Astikya - viera v Učiteľa, v tradíciu, v to, čo je v tradícii smerodajné a pomáha na duchovnej ceste.
• Dana – dary, napríklad v Indii je to dar na chrámy, dar sádhuom na jedlo a iné potreby. Keďže mnísi žijú len z almužny, treba ich podporovať, lebo. prinášajú svetu duchovnú čistotu a dharmu. Darovanie možno posudzovať nielen z materiálneho hľadiska.
• Ishvara Pujana - každodenné uctievanie Absolútna.
• Siddhanta-vakya shravana – počúvanie učenia siddhov a nathov z pier Gurua alebo pokročilých sádhuov, študentov, ktorí dosiahli vysokú duchovnú realizáciu.
• Hri – pocit ľútosti nad vykonanými chybami a túžba napraviť ich pozitívnymi skutkami, slúžiaci dharme.
• Mati - bystrosť mysle.
• Džapa je opakovanie mantry prijatej počas dikše a iných súvisiacich s vašou nitya sádhanou (neustálou praxou).
• Homa - Pravidelné obetovanie (darovanie) jedla alebo iných upacharas počas púdžy.

Niektorí majstri Nathskej tradície verili, že yama a niyama vo svojej obvyklej forme možno považovať za hlavné orientačné body pre ľudí, ktorí jednoducho vedú čistý životný štýl. Stojí však za zmienku, že to bolo o inej dobe a o inom spôsobe života. Teraz sme obklopení úplne inou realitou, a preto by sme mali pochopiť, že v živote existuje veľa situácií, keď je ťažké jasne pochopiť tento alebo ten predpis.

Čo znamená ahimsa – v podstate neopozičný postoj? To znamená, že sa musíte vzdať všetkých pokusov plytvať energiou na opozíciu. Keď vstúpite do konfliktu, miniete veľa energie, aj keď vyhráte, výsledok nakoniec neospravedlňuje vynaložené peniaze. Preto môžeme pokojne povedať, že takéto výsledky nie sú prospešné, pretože je žiaduci výsledok, kde minieme menej energie s najlepším koncom. Toto je zvláštne umenie. Nedá sa povedať, že sa vzdáte snahy dosiahnuť cieľ, len sa ho naučíte dosiahnuť inými metódami a na úplne iných úrovniach. Takto konajú skutoční jogíni, a preto sa nazývajú siddhi (dokonalí).

Jogín nebojuje, keď nemôže byť víťazov, ale iba porazených, preto „blahoslavená je krajina, kde žije jogín“. Tam, kde je jogín, strácajú agresivitu aj divoké nebezpečné zvieratá „pašu“. Prestanú útočiť nie preto, že jogín umožňuje zničiť sám seba, ale preto, že dáva najavo, že je nezmyselné prejavovať voči nemu agresiu. V skutočnosti je ahimsa vlastnosťou skutočného bojovníka. História pozná veľa príkladov, keď veľkí majstri bojových umení, za ktorými je veľa víťazstiev, dlho nezačali duel, keď sa stretli. Sú to profesionáli a chápu, že keď je nablízku iný pán, najmenší nepresný pohyb so stratou sebakontroly môže stáť život. Niektoré súboje tohto druhu sa končili tak, že bojovníci stáli so zbraňami proti sebe dlhú dobu a udržiavali maximálnu pozornosť, kým jeden nepadol vyčerpaním. Niektoré súboje skončili po jednom či dvoch úderoch.

Ako vidíme, prvé kroky klasickej jogy sú Yama a Niyama. Práve na ne sa zameriame v tomto článku. Toto sú etické a morálne základy, toto je základ všetkých druhov duchovných praktík, základ skutočnej jogy.

Bohužiaľ, väčšina moderných jogových štúdií o tejto téme nehovorí. Niektorí učitelia to spomínajú len okrajovo a len málokto sa venuje konkrétne tejto téme.
Zdalo by sa: "Len si pomysli, vynechal si pár krokov, tak čo?" Zanedbaním týchto krokov si však môžete veľmi zle pokaziť zvyšok života a dokonca skončiť v psychiatrickej liečebni.

Existuje 10 princípov Yamy a 10 princípov Niyama, ale budeme brať do úvahy hlavných 5 Yamas a 5 Niyama, pretože ostatné prirodzene vyplývajú z prvého.

Princípy Yamy:

Ahimsa – nenásilie (neubližovanie)
Satya - pravdivosť (nie klamstvo)
Asteya - nie krádež (nie privlastnenie)
Aparigraha - neprijatie (nie akumulácia)
Brahmacharya - obmedzenie zmyslových pôžitkov (nie žiadostivosti)

Princípy Niyama:

Shaucha - vonkajšia a vnútorná čistota
Santosha - spokojnosť, pokoj
Tapas – kontrola telesných orgánov a stavov mysle
Svadhyaya - štúdium písiem
Ishvara Pranidhana – zasvätenie seba a svojich skutkov Bohu

Takže, začnime to zisťovať. Pozreli sme sa teda na princípy Yama a Niyama, zapamätali si, zapísali, ale smola - čítať neznamená prešiel. A vôbec, aké je to cvičiť jamu a nijamu? Čo to je? Koniec koncov, napríklad jedným z princípov jamy je ahimsa (nenásilie), „no, nikoho nenútim“. Tak som prešiel cez túto dieru. Ďalej satya (pravdivosť), „aj tak vždy hovorím pravdu“, asteja (nie krádež) „áno, smejete sa, čo presne som ukradol?“, aparigraha (nie hromadenie) „Nie som zberateľ, nie Pľuškin, Nič nehromadím “ atď. Preto som sa už aspoň Yama zaoberal. Priložil som kliešť na plachtu a s čistým svedomím som išiel cvičiť ásany a pránájámu. "No, mám na to plné právo."
Aj keď som samozrejme neprešiel žiadnym krokom. A ako sa cez to dostať? Kde sú kritériá? Nejasné. Očividne tu niečo chýba.

2. Akcie a myšlienky

Poďme na to. Naše jemnohmotné telá cez seba neustále prepúšťajú energiu – pránu (obrázok 1).
Činy a myšlienky

Táto energia je nevyhnutná pre život. V tomto texte to budeme nazývať „činnosť“, pretože vďaka nej konáme v tomto hmotnom svete.

Ďalšia energia sa nazýva manas (myseľ) alebo myšlienky.
myseľ

Táto energia je aj mobilná, vďaka nej myslíme/myslíme.
Energia činnosti sa pohybuje zdola nahor, cez všetky energetické víry (čakry). Myšlienky sú náhodné.
Je dôležité pochopiť fakt, že tieto dve energie spolu veľmi silno súvisia, ak je jedna energia v nepokojnom stave, do rovnakého stavu sa dostáva aj druhá. A naopak. Dôkazom toho môžu byť známe frázy / výroky: „Kdekoľvek je myšlienka, tam je energia (prána)“ a „Upokojením dychu upokojíme svoju myseľ (myšlienky)“. Ukazuje sa teda, že pred prechodom na zložitejšie kroky jogy je potrebné naučiť sa ovládať stavy mysle a činnosti svojho tela (orgánov svojho tela).

3. Yama, Niyama

Prvé kroky jogy sú zamerané na prácu s energiou aktivity a energiou mysle. Princípy Yamy hovoria o ovládaní myšlienok v hlave a princípy Niyama hovoria, aké akcie je potrebné vykonávať pravidelne / periodicky, aby sa odstránili nevedomé blokády na ceste pohybu energie - prány.

4. Ignorant blokovanie

"Aby ste porazili nepriateľa, musíte nepriateľa poznať." Príroda do nás vložila určité mechanizmy, ktoré nám pomáhajú prežiť a zlepšiť sa. Ale v určitom štádiu vývoja sa tieto mechanizmy stávajú najhorší nepriatelia ktoré nám bránia v napredovaní. Tieto mechanizmy nazveme ignorantské blokády, nachádzajú sa na úrovni prvých piatich energetických vírov (čaker).
Hlavnou nevedomou blokádou je Nevedomosť, z ktorej vyrastajú ďalšie blokády: odmietnutie a vášeň, pripútanosť k materialite a egoizmus.

Pozrime sa na ignorantské zámky trochu podrobnejšie. Čo sa nimi myslí.

Attachment1 Attachment (príloha k významnosti). V tomto prípade nemáme na mysli samotné hmotné predmety a ľudí okolo nás, ale náš postoj k nim. Napríklad pripevnenie k počítaču alebo vášmu autu do takej miery, že v prípade poruchy alebo predaja si človek nenájde miesto pre seba. Sme v hmotnom svete a tak či onak musíme interagovať s hmotnými predmetmi, ľuďmi. Ale nie je potrebné hromadiť pripútanosti / pripútavať / lipnúť na ničom v tomto svete.
Známe múdre príslovie „Čo príde – neodtláčaj, čo odíde – neodkladaj“ sa vzťahuje na dve ignorantské blokády naraz. Prvá časť sa týka odmietnutia – „Čo príde, neodsúvaj“ radí, aby sme neodsúvali to, čo v našom živote prichádza. Druhá časť sa týka pripútanosti – „neodkladaj, čo odíde“ hovorí, že nie je potrebné hromadiť pripútanosti, pretože skôr či neskôr sa s tým budeme musieť rozlúčiť (je to nevyhnutné), čo povedie k utrpeniu, ak je silne citovo viazaný na ten či onen materiálny objekt.
2 vášeň. V tomto prípade sú myslené zmyselné výsadby vo všeobecnosti, no najmä sexuálne radovánky. Tu je vhodné uviesť úryvok z knihy „Bhagavad-Gita“ v preklade S. Lipkina.
Vášeň (5 zmyslov)
Kde dominujú pocity - tam je žiadostivosť,
A kde je žiadostivosť, tam je hnev, slepota,
A kde je slepota - myseľ mizne,
Kde myseľ mizne, tam zaniká poznanie,
Kde poznanie zaniká, - áno, každý vie, -
V tme zahynie ľudské dieťa.
A ten, kto prekonal pocity moci,
Pošliapaný znechutenie, nepozná závislosti,
Kto ich navždy podriadil svojej vôli, -
Dosiahnuté osvietenie, zbavenie sa bolesti,
A odvtedy je jeho srdce dokonalé,
A jeho myseľ je pevne založená.
Mimo jogy sa nepovažujte za rozumného:
V temnote nie je žiadna tvorivá myšlienka;
Mimo tvorivého myslenia neexistuje pokoj, odpočinok,
A kde je vonku ľudský pokoj a šťastie?
To srdce, ktoré hladuje a žiada o radosť,
V slabom duchu vedomie odnáša,
Akoby vietor bol rýchly a neobmedzený
Nesie loď na vlnách oceánu.
Takže vedzte, mocní na bojisku:
Tam - rozum a múdrosť, kde pocity - v zajatí.

Odmietnutie3 Odmietnutie. Človek vnútorne neakceptuje: žiadne okolnosti, situáciu, inú osobu alebo čokoľvek v tomto hmotnom svete (a dokonca ani celý tento svet ako celok). Verí, že určité okolnosti by sa mu nemali stávať (obrazne od seba odtláča / odtláča rukami, čo sa mu nepáči).
Ak situáciu odsunieme od seba, vráti sa späť s ešte väčšou silou, podľa princípu kyvadla, čím v nás vyvolá ešte väčšie odmietnutie/odmietnutie a v konečnom dôsledku to môže vyústiť do hnevu, hnevu, agresivity atď. To, čo vidíme všade... To znamená, že keď situáciu odsúvame od seba, nikdy ju nedokážeme vyriešiť.

4 Sebectvo. Človek, ktorý nerozumie svojej podstate, nechápe, že všetko na tomto svete patrí prírode, alebo že Boh si začína privlastňovať/kradnúť (prírode) akékoľvek výdobytky atď. Mysliac si, že „toto som dosiahol!“, „toto mi patrí!“, „veď som to dosiahol!“, „som taký dobrý!“ človek v sebe rozvíja falošné ego (egoizmus), vzďaľuje sa od svojho pravého ja, od svojej pravej podstaty. Sebectvo v človeku rozvíja závisť, kritiku a žiarlivosť. Preto sa s týmto ignorantským blokovaním treba vysporiadať.
sebectvo

5 Nevedomosť. Znamená to nevedomosť a nevedomosť v inom zmysle. Človek, ktorý nepozná objektívne zákony prírody, zákony tohto sveta, sa v tomto svete prirodzene dopustí chýb. Preto niektorí ľudia, ktorí si všimnú niečo zlé v živote, hovoria: "Všetko je z nevedomosti."

Teraz, keď sme pokryli ignorantské zámky, poďme ďalej.

Keď myseľ alebo prána podlieha nevedomým blokádam, energia začne stagnovať/akumulovať sa na tej či onej úrovni (obrázok 2)
myseľ
To vedie k zastaveniu normálneho toku energie jemné telá, fixácia na niektoré myšlienky alebo činy a pozastavenie vývoja vedomia. Preto je potrebné s pomocou Yamy dať veci do poriadku v hlave (neumožniť určité myšlienky) as pomocou Niyamy je potrebné vykonať priaznivé akcie pre správny pohyb energie, urýchliť vývoj. .

... A Krišna povedal: „Pre tých, ktorí túžia po joge
Už som poukázal na dva spôsoby:
Pre tých, ktorí sú smädní po Esencii večného sútoku
Existuje joga poznania a joga akcie...
"Bhagavadgíta" (preklad. S. Lipkin)

Poďme priamo k základným princípom Yama, Niyama.

Uvažujme (obrázok 3), aké myšlienky sú škodlivé pre náš vývoj? Hromadenie, žiadostivosť, ubližovanie, privlastňovanie si, klamstvá.
Čakry (Yama Niyama)
Myšlienky súvisiace s uvedenými témami by ste sa mali pokúsiť utlmiť hneď v zárodku. Žiaľ, neviem, komu patrí nasledujúce príslovie: "Nemôžeš zabrániť vtákom, aby lietali nad tvojou hlavou, ale môžeš im aspoň zabrániť, aby sa uhniezdili na tvojej hlave." To znamená, že sa objavia myšlienky, hlavnou vecou nie je dať im rozvoj, nepokračovať v premýšľaní o týchto témach, ktoré sú zakázané princípmi Yama.
Aparigraha
Aparigraha — Ak v našich myšlienkach hromadíme pripútanosti k materiálnym veciam, ľuďom, našim úspechom, rôznym nepotrebným informáciám, potom sa pripútame k tomuto hmotnému svetu a energia bude stagnovať na čakre Manipura. Vďaka tomu sa budeme cítiť chamtiví, lakomí a podobne. Preto je potrebné v myšlienkach nepripútať sa k ničomu na tomto svete. Dôsledkom chamtivosti je aj choroba - rakovina niektorých orgánov.

Brahmacharya – Ak dovolíme myšlienky na sex, žiadostivosť, skazenosť, potom v sebe zachováme vlastnosti vášní a túžob. Energia sa bude hromadiť na úrovni Svadhisthana čakry a bude cez ňu vychádzať.
Energia bude vynaložená na žiadostivosť alebo (druhá strana tejto čakry) na rôzne strachy. Preto je potrebné sa takýmto myšlienkam vyhýbať. A energia bude pokojne stúpať vyššie.
Vždy je potrebné konať podľa svedomia, ale vulgárne myšlienky by sa nemali pripustiť.