Joga brez filozofije. Filozofska šola joge

Sodobni ljudje danes spet spoznavajo pomen vsega duhovnega. Izčrpani od nenehnih skrbi in stresa, potrebujejo le požirek svež zrak, vir miru in navdiha.

In ta vir je lahko filozofija joge, ki omogoča postopno odkrivanje prave poti do osvoboditve. In zavedanje lastnega bistva z nadaljnjim razkrivanjem skritih notranjih potencialov.

Razumevanje joge v filozofskem smislu

Za mnoge postane filozofsko učenje joge neverjetno odkritje, ki jih rešuje nenehne tesnobe in stresa ter jim pomaga odkrito videti glavno stvar v življenju. Vendar ne smete misliti, da se joga zmanjša na običajno izvajanje asan.

V filozofskem smislu pomaga najti najkrajšo pot do osvoboditve, sprostiti lastne potenciale in odkriti pravo pot do svojega notranjega bistva.

Zato se osnovna načela joge spuščajo v doseganje harmoničnega zlitja človeške duše s telesom. V globljem razumevanju to implicira enotnost z Vsemogočnim. Na splošno so osnove joge premalo sistematizirane, njeni posamezni vidiki pa so podrobno opisani v različnih starodavnih virih – Vedah.

In po številnih virih je bila filozofija, ki je postala del temeljev joge, prvič opisana v delih Patanjalija. V klasičnem smislu joga vključuje dve glavni kategoriji - Purusha (duh) in Prakriti (materija). Skupaj vam omogočajo, da razmislite in združite zunanje in notranji svet vsak človek.

Filozofska teorija joge je večplastna, njen glavni cilj pa je postopno doseganje stanja nirvane v obliki popolne združitve s Stvarnikom. V sodobnem svetu obstaja vrsta različnih jogijskih smeri, ki lahko učinkovito pomagajo pri doseganju Nirvane.

Omeniti velja tudi, da je filozofsko učenje joge veljavno tudi v primeru, ko ima oseba malo znanja na tem področju ali praktično ne verjame v moč učenja. In ta pristop je povsem upravičen za sodobnega človeka, ki si v učnem procesu prizadeva pridobiti več materialnih kot duhovnih stvari.

Purusha in Prakriti

Za tiste, ki težko razumejo, kaj je bistvo joge, je treba preučiti različne vire informacij in najprej poskusiti razumeti, kaj je Purusha (duh) in Prakriti (materija). Prav duhovne in materialne komponente so glavna osnova vsega na svetu.

Po učenju Prakriti sestavljajo tri glavne sile:

• mir - Guna Sattva;
• degradacija – Guna Tamas;
• gibanja - Guna Rajas.

Toda pravo bistvo duhovne komponente v filozofiji joge si je zelo težko predstavljati. Nima posebne oblike, njegova lokacija pa je izven meja materialnega sveta.

Purusha ima tudi resnično zavest, vendar je v materiji popolnoma odsotna. In njegovo utelešenje je starodavni bog Inshvara, čeprav so znana tudi druga božanstva.

Ko sem se naučil osnov filozofski nauk, lahko spoznamo enotnost materialnega in duhovnega, ki tvori vse, kar obstaja na Zemlji. In zunaj okvira prostora in časa, saj joga implicira stalne procese spreminjanja materialnih struktur. Toda duhovna osnova ostaja popolnoma nespremenjena, saj je brezčasna.

Zgodovina joge sega več kot 5000 let nazaj. Njegov integrirani sistem vključuje religijo, filozofijo, medicino, zgodovinske tradicije in številne druge vidike. Začetniku se zlahka izgubi v obsežni jogijski praksi, starodavnih sortah in sodobnih trendih, zato naš članek predstavlja kratek pregled sistema in njegove bogate tradicije.

Zgodovina joge

Najzgodnejše arheološke dokaze o jogi najdemo v kamnitih pečatih, ki prikazujejo položaje joge. Najdeni pečati segajo v leto 3000 pr. e. Znanstveniki verjamejo, da je sistem obstajal že prej: njegov začetek pripisujejo kamenodobnemu šamanizmu.

Obe gibanji imata enake značilnosti - usmerjena sta v zdravljenje članov skupnosti in od ljudi zahtevata, da upoštevajo določena pravila za organizacijo življenja. Zgodovino joge delimo na štiri obdobja: vedsko, predklasično, klasično in postklasično obdobje.

Vedsko obdobje je zaznamovano z nastankom Ved – svetega spisa o brahmanizmu, temelj sodobnega hinduizma. Vede so najstarejše vedsko učenje: pogosto se imenuje vedska joga. Osnovno načelo tega učenja je riši, filozofski sistem, ki uči živeti v božanski harmoniji in videti končno resničnost skozi intenzivno duhovno prakso.

Predklasična joga je 200 svetih spisov Upanišad, ki opisujejo in razlagajo učenja Ved skozi tri glavne teme: končna resničnost (brahman), prehodni jaz (atman) in odnos med njimi. Na tej stopnji postane učenje tesno povezano z budizmom. Tukaj je okrepljen pomen meditacije in vadbe fizičnih položajev (asan).
Ustvarjanje Bhagavad Gite ali Gospodove pesmi (približno 500 pr. n. št.) sega v to fazo. Ta razprava daje povod za novo gibanje v jogi. Postane poskus združitve bhakti joge, jnana joge in karma joge v doktrino, da mora biti živ človek aktiven, njegova dejanja pa morajo imeti dobro praktično naravnanost in se upreti zlu.

Klasično obdobje zaznamuje ustvarjanje Patanjalija v 1.–2. stoletju našega štetja. e. - to je "Joga Sutra": je poskus združiti nabrano duhovno izkušnjo in jo izboljšati. Joga sutra je sestavljena iz 195 aforizmov ali suter, ki določajo njenih temeljnih 8 načel: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.

Ste vedeli?Začetki joge so predmet številnih razprav. Glede kronologije ali izvora ni soglasja, razen tega, da se je razvil v starodavni Indiji. Nejasna je tudi kronologija najzgodnejših besedil, ki opisujejo vadbo joge.

Obdobje klasične joge je trajalo več stoletij. Nadomestili so jo trendi postklasičnega obdobja razvoja. Za razliko od prejšnjih stopenj, sodobna jogijska praksa ne želi človeka osvoboditi realnosti, temveč ga uči sprejemati realnost in živeti v njej v tem trenutku. Dela guruja Swamija Sivanande so značilna za naš čas. Njegovo glavno delo opisuje 5 modificiranih principov joge:

• Savasana - pravilna sprostitev;
• Asana je pravilna telesna vadba;
• Pranayama - pravilno dihanje;
• Pravilna prehrana;
• Dhyana - pozitivno razmišljanje in meditacija.

Filozofija joge

Joga je dualistična filozofija. Raziskuje medsebojno delovanje dveh glavnih objektov: puruše – čiste zavesti in prakriti – materije. Vsako bitje je manifestacija ene od oblik povezave med temi predmeti. Živo bitje združuje telo in um. Če človek živi v skladu z etičnimi načeli, ga to pripelje do mokše, duhovne osvoboditve.
Filozofijo joge odlično izraža prispodoba o božanskosti. Brahma, ki je ustvaril prve ljudi, jih je izenačil z bogovom. Toda ljudje so njegovo moč uporabljali nepravilno: niso bili pravični in pošteni. Brahma jim je vzel božanskost in dolgo razmišljal, kam naj jo skrije, da bi jo lahko dosegli le tisti, ki imajo čiste misli in visoke moralne kvalitete. Zato je božanskost skril v človeka in mu dal jogo kot pot do nje.

To je skupek praks in načel, ki človeka vodijo k doseganju božanskosti. V klasičnem sistemu je teh načel 8, v postklasičnem pa 5. To si lahko razlagamo takole: glavni cilj je doseči osvoboditev zavesti in koliko korakov vodi do tega, ni tako pomembno.
Nekateri mislijo, da je joga religija, a ni. Uporabljajo ga predstavniki različnih religij. Prej so to metode dela na lastni duhovnosti, izboljšanje fizičnega telesa in uma. Prav tako ni mogoče reči, da gre za vaje, namenjene izboljšanju zdravja. Filozofija učenja obravnava harmonizacijo telesa, uma in duhovnosti ter predlaga njihovo kompleksno izboljšanje.

V filozofiji se razlikujejo naslednje lastnosti:

• etika - doseganje miru in harmonije med ljudmi;
• čustvenost - pozitivno mišljenje in naklonjenost drugim;
• praktičnost - nadzor fizičnega telesa;
• inteligenca – nadzor uma;
• duhovnost - osvoboditev od strasti in doseganje harmonije duha.

Ste vedeli?Najboljši čas za vadbo joge je zora. V tem času ima življenjska energija največjo zdravilno moč. Prav tako velja, da položaji rok (mudre) vplivajo na intenzivnost pretoka vitalne energije.

Osem stopenj dosežka

Klasična joga sutra Patajali temelji na 8-stopenjski poti za ponovno povezavo človeka z božanstvom:

1. Yama je osnovna začetna stopnja, na kateri mora jogi razviti etične vrednote in se naučiti upoštevati družbene omejitve brez negativnih reakcij.
2. Niyama je druga stopnja, na kateri se človek nauči biti srečen, se potopiti v pozitivno razmišljanje in ostati v njem.
3. Asana je tretja stopnja razvoja fizičnega telesa.
4. Pranayama je stopnja, na kateri se obvlada nadzor ali metode nadzora dihanja.
5. Pratyahara je doseganje stanja blaženosti, ne glede na pravilno držo in tehniko dihanja; to je končna združitev asane in pranajame s človekom, ki presega organe zaznave.
6. Dharana je stopnja, za katero je značilna meditacija brez misli.
7. Dhyana je globoka meditacija, zlitje z duhom.
8. Samadhi je notranje prebujenje pravega bistva.

Video: klasična joga sutra Patajalija Stopnje si sledijo v določenem zaporedju. Ko človek obvlada eno, lahko nadaljuje z naslednjo, ne da bi pozabil, da še naprej sledi naučenim načelom vsake prejšnje stopnje. Z obvladovanjem odra človek uskladi telesni in duhovni princip, se nauči koncentracije, doseže popoln mir in enost z božanstvom.

Vrste joge

Starodavni jogiji so verjeli, da morajo biti telo, um in duh človeka v harmoniji z okoljem, če želimo biti v harmoniji s samim seboj. Različne vrste joge so bile oblikovane in izpopolnjene kot sredstvo za doseganje in vzdrževanje tega ravnovesja. Človeško izboljšanje se pojavi s posebnimi vajami.
Spodaj bomo obravnavali glavne smeri joge. Obstajajo tudi druge smeri. Nekateri od njih so zelo starodavni, drugi so se šele začeli razvijati v današnjem času.

Ste vedeli?Doga je oblika joge, ki je nastala leta 2002 v New Yorku. Njen cilj je doseči harmonijo s svojimi ljubljenčki. V okviru tečaja lahko psi samostojno izvajajo vaje ali pa delujejo kot rekviziti za asane svojih lastnikov. Projekt Susie Teitelman se je prvotno imenoval Joga za pse.

Radža joga

Sinonimna imena za klasično jogo: joga sutra, joga osmih korakov, joga samokontrole. Njegov ustanovitelj je modrec Patanjali (1. stoletje pr. n. št.), legende govorijo o njegovem božanskem izvoru. Učenje temelji na razumevanju 8 načel, ki jih je Patanjali postavil v svojem delu - "Joga Sutra".

Obvladovanje vsake stopnje je izboljšanje ene od komponent osebnosti, zaradi česar se poveča količina energije, ki je na voljo človeku. Raja Yogi se ima za glavnega v sistemu sveta in se zato izboljšuje; njegova usoda je biti sam svoj gospodar. Radža joga človeka uči discipline in ohranjanja čistosti v vsem: telesu, umu, duhu.

Video: radža joga

Jnana joga

Ali pa je joga uma pot, na kateri se izpopolnjuje um, človeški intelekt. Človeka vodi po poti samoizpopolnjevanja skozi spreminjanje znanja o svetu in sebi. Jnana joga temelji na postulatu, da so napačna ali "zla" dejanja storjena iz nevednosti. Z premagovanjem nevednosti se človek premika po poti do božanskega znanja. Gjnana jogi, ki uporablja poučevanje kot metodo, sam spoznava svet z meditacijo in občutkom resnice.

Video: Jnana joga

Karma joga

Ali pa servisna joga verjame, da sta to, kje ste zdaj in vaše stanje, rezultat prejšnjih dejanj. In vaša naloga v sedanjosti je pravilna izvedba naloge, ki so vam dodeljene, brez skrbi za rezultat. Načela učenja so podana v indijskem epu - Mahabharati, v obliki pogovora med princem Arjuno in Krišno, ki je v podobi Arjuninega vozarja.

Video: Karma joga

Ste vedeli?Trenutno jih je več kot 100 razne šole joga Čeprav ima vsaka šola različne prakse, imajo skupen cilj: stanje čiste blaženosti in enosti z vesoljem.

Bhakti

Ali pa je joga predanosti pot, namenjena razvijanju ljubezni do Boga skozi služenje. To je najpogostejša pot v Indiji. Bhakti predstavljajo številna gibanja, tako monoteistična kot panteistična. Bhakti jogiji častijo Šivo, Krišno, Višnuja, brezmejni absolut (Brahman) in druga božanstva.

To je najstarejši nauk o vplivu zvoka na človeško telo, pa tudi na njegov um in intelekt. V tem primeru ne učinkuje kakršen koli zvok, ampak poseben - mantra. To je lahko zvočna kombinacija, ki velja za sveto, molitev itd. Verjame se, da mantra joga, če jo vadimo dovolj dolgo, vodi do izbrisa stare karme.

Tantra joga ali ritualna joga je izvajanje svetih ritualov. Na primer, hoja okoli gore Kailash, svete za budiste, velja za osvoboditev človeka vseh njegovih grehov. Potovanje traja več dni, med katerimi se popotnik potopi v združitev z božanstvom.
Ta vrsta joge je dobila ime po svetih besedilih - tantrah, ki opisujejo dialoge Shive in njegove žene Shakti. Tantrična joga povezana s kultom Shakti. Tudi seks je del tantra joge, vendar ni glavni, saj gre pri tej poti za iskanje svetega v vsem, kar počnemo.

Ali pa so položaji joge najbolj priljubljena vrsta poučevanja med zahodnjaki. Za izboljšanje zdravja in duhovnosti uporablja telesne položaje (asane), dihalne tehnike (pranajama) in meditacijo. Za pot je značilno veliko stilov – Iyengar, Integral, Ashtanga in drugi.

Ste vedeli?Hatha joga je nauk, ki je prejel največja distribucija v zahodni kulturi. "Ha" pomeni sonce in "tha" pomeni luno. To je združitev dveh elementarnih sil narave.

Asane za začetnike

Patanjali asano opisuje kot prosto pozo. Lahko domnevamo, da je šlo na samem začetku le za udobne položaje za meditacijo. zdraviti telo in ga pripraviti na meditacijo. Prav tako je treba spomniti, da klasična joga meni, da je koristna in deluje le v obliki integriran sistem, in brez skladnosti osnovna načela Yamas in Niyama asane bodo postale preprosto zanimiv fitnes.
Za vadbo boste potrebovali udobno podlogo in majhen tih prostor. Oblačila naj bodo udobna in elastična, ne ovirajoča pri vadbi. Lahko ostanete bosi, nosite nogavice ali mehke čevlje. Lekcijo je treba izvesti vsaj 1–1,5 ure po jedi.

Pomembno!15 minut pred začetkom tečaja joge je priporočljivo popiti kozarec tople vode in očistiti nazofarinks. Namen teh dejanj je očistiti kanale, po katerih se vitalna energija premika skupaj z dihanjem.

jutro - najboljši čas za izvajanje asan, večer pa je najboljši čas za meditacijo. Začni z preproste vaje, ne naprezajte se: asane pomenijo stanje udobja pri izvajanju. Ni nujno, da so vaje dolge, vendar jih je treba izvajati vsak dan vsaj 15 minut na dan. Vsako vajo lahko izvedete do 3-krat.
Zaporedje vaj bo običajno takole:

1. Ogrevalne asane - 2-3 minute; te vaje ogrejejo ramenske mišice, hrbtenice, bokov, spodnjega dela hrbta in dimelj.
2. "Stojala" so potrebna za poravnavo drže in nog; izvajajo za izboljšanje prebave in krvnega obtoka.
3. »Sedeče poze« vam omogočajo, da vadite pravilno dihanje in prano.
4. Vaje za upogibanje za lajšanje napetosti sklepov; Lajšajo bolečine v hrbtu, olajšajo prekrvavitev in hranljive snovi v telesu.
5. Obrnjene in uravnotežene asane so vaje za razvoj koordinacije, povečanje vzdržljivosti in moči ter izboljšanje koncentracije.
6. Zaključne asane.

Med izvajanjem vaje se poskušajte osredotočiti na vsak gib. Za izvedbo dejanja se ni treba naprezati. Med izvajanjem asan dihajte počasi in globoko. Osredotočite se na svoje notranje občutke.

Pomembno!Če vaja povzroča bolečino, jo odstranite iz svojega programa. Asane niso tekmovanje v vzdržljivosti, ampak priložnost za izboljšanje raztezanja in kondicije mišic. Če imate kontraindikacije za jogo, se z zdravnikom pogovorite o možnosti izvajanja nabora vaj, ki ste jih načrtovali.

Asane za ogrevanje- to je nekaj minut meditacije in koncentracije v udobnem sedečem ali ležečem položaju.

• Savasana (poza trupla)- klasična sprostitvena poza. Izvaja se z zaprtimi očmi. Začetni položaj- ležite na blazini, roke rahlo narazen, dlani navzgor. Hrbtenica se popolnoma dotika površine preproge. Upognite kolena in jih počasi poravnajte, postopoma sproščajte mišice, začenši od zadnjice. Ne smejo vas motiti močne luči ali glasni zvoki. Dihajte skozi nos. Trajanje izvedbe - 5–10 minut. Položaj vadimo pred ali med asanami, pa tudi za končno sprostitev.

Video: tehnika izvajanja savasane (poza trupla) Če želite povečati učinek, kombinirajte Savasano z pravilno dihanje. Predstavljajte si, da z izdihom teža in stres zapustita telo, z vdihom pa vstopi obnovljena energija (Prana). Premika se po obrazu, nato zapolni zadnji del glave, vrat in doseže točko 2 cm pod popkom. Ta točka velja za središče energetskih kanalov, po katerih se bo širila v telesu.

Prav tako morate pravilno zapustiti Savasano: najprej premaknite prste, se počasi obrnite na bok in pojdite v položaj ploda. Zdaj gladko vstanite. To je najboljša poza za lajšanje psihičnega stresa.

• Sukhasana- To je klasična sedeča poza (»sedenje s prekrižanimi nogami«). Poza pomaga pri ravnanju hrbtenice, upočasnjuje metabolizem in povečuje notranji mir. Za to boste potrebovali majhno blazino - sedite tako, da bo vaša medenica na robu. Prepletite noge, najprej upognite kolena. Stopala naj bodo pod koleni. Vaše golenice naj bodo prekrižane. Počasi sprostite stopala, nato predel dimelj in spustite kolena. Stojte pokonci, poravnajte ramena, poravnajte hrbtenico. Dlani položite na stegna. Prsti so v sproščenem stanju. Prsna kletka je treba tudi obravnavati. Ostanite v tej pozi več vdihov. Predstavljajte si, da ko vdihnete, se tok energije zmanjša, ko izdihnete, pa se dvigne.

Video: tehnika izvajanja Sukhasana (sedeč položaj s prekrižanimi nogami) Osnovne poze- to so asane, ki se uporabljajo za prehod iz ene vaje v drugo:

• Tadasana (poza gore)- osnovni stoječi položaj. Pomaga pri sprostitvi hrbtnih mišic in zmanjšanju obremenitve hrbtenice. Tadasana je zaželena za vse, ki veliko delajo sede. Začetni položaj je vzravnano stanje. Stisnite noge in enakomerno porazdelite težo. Začnite počasi vzravnavati hrbtenico, začnite pri stopalih in se postopoma pomikajte navzgor. Izravnajte roke in globoko vdihnite. Položaj je prehodni položaj med dvema drugima asanama, pa tudi osnovni, iz katerega preidete na izvedbo druge vaje, ki se izvaja stoje;

  Video: tehnika izvajanja Tadasane (gorski položaj)

• Bhujangasana ali poza kobre je asana, ki se izvaja pri slabi drži, sklonjenosti, bolečinah v hrbtu in boleznih hrbtenice. Poza krepi hrbet in razvija pljuča. Začetni položaj - leži z obrazom navzdol. Noge poravnane. Roke so pokrčene v komolcih pred glavo. Ko vdihnete, začnite dvigniti glavo in, poravnajte hrbtenico, dvignite telo. Ostanite v tem položaju. Ob izdihu se vrnite v začetni položaj.

  Video: tehnika izvajanja bhujangasane (poza kobre)

Poze za ravnotežje ali ravnotežje Med začetniki niso preveč priljubljeni, vendar pomagajo izboljšati koncentracijo in poskrbijo za vse večjo vzdržljivost vašega telesa:

• Utkasana (poza na stolu)- eden najlažjih položajev za ravnotežje. Izvedeno iz Tadasane. Roke morate dvigniti nad glavo in zgrabiti nevidne ograje. Globoko vdihnite in se začnite usedati na nevidni stol. Boki in telo naj tvorijo pravi kot. Čas izvedbe - 40 sekund. Poza krepi mišice medenice in nog, poravna hrbtenico in razvija ravnotežje.

  Video: tehnika izvajanja Utkasane (poza na stolu)

Prav tako je vredno biti pozoren na dejstvo, da so nekatere asane združene v komplekse, na primer Surya Namaskar ali pozdrav soncu. Kombinacija je sestavljena iz 12 položajev telesa. Začetek in konec kompleksa je pranamasana asana.

Surya Namaskar je izmenično upogibanje, upogibanje in ravnanje hrbtenice. Kompleks zagotavlja globinsko zdravljenje vseh sklepov in kit. Njegova prednost je, da je bil kompleks omenjen v vedski literaturi in njegov trenutno stanje- to je rezultat, katerega učinkovitost je potrjena s tisočletno prakso.

Pomembno!Raziskava znanstvenikov z Univerze v Yorku je pokazala, da joga zmanjša telesne in psihološke simptome kronične bolečine pri ženskah s fibromialgijo.

Filozofska učenja starodavne Indije

Indijska filozofija je ena najstarejših na celini. Vse filozofske šole ali gibanja se delijo po načelu odnosa do Ved. Za ortodoksne je značilno prepoznavanje Ved – pri nas veljajo za vir znanja. Ta skupina vključuje Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa in Vedanta.

Heterodoksni ljudje ne priznavajo Ved kot izključnega vira znanja. Sem spadajo jain, budizem, ajivika, ajna in karvakas. Glavni tokovi so nastali okoli leta 1000 pr. e.
Šola Vaisheshika (sanskrt: "posebnost, razlika") poskuša prepoznati, popisati in razvrstiti entitete in njihove odnose, ki se zdijo človeški percepciji. Cilj Vaisheshika je osvoboditev posameznika "jaz".

Nevednost ustvarja probleme in zlo, zmanjševanje te nevednosti pa vodi k pravilnim dejanjem, harmonizaciji odnosov med ljudmi, božanstvom in naravo. Zato osvoboditev od nevednosti vodi v osvoboditev od trpljenja.

Nyaya (sanskrt »zakon«) je verski in hkrati filozofski sistem. Proučuje pogoje in načine razumevanja realnosti. Tukaj verjamejo, da realnost ni odvisna od zavesti, ki je ne more vedno zaznati. Sestavil ga je modrec Gautama (Gotama) v 3.–4. stoletju našega štetja. e. Načela te filozofije so bila uporabljena pri gradnji drugih filozofskih sistemov.

Ta sistem priznava obstoj boga stvarnika. Bog je temeljni vzrok vsega na svetu. Nyaya obravnava in preučuje načine spoznavanja realnosti, sredstva znanja, pogoje, pod katerimi se znanje pojavlja, in njegove vire.
Sankhya je ena najvplivnejših smeri. Ustanovljen okoli leta 600 pr. e. Namen poučevanja je razumevanje realnosti skozi vzročno-posledične zveze. Šola Sankhya predpostavlja obstoj dveh teles - začasnega telesa in telesa "subtilne" materije, ki ostane po biološki smrti.

Ko začasno telo umre, se subtilno preseli v drugo začasno telo. Sestavljajo ga višje funkcije – buddhi (»zavest«), ahamkara (»jaz-zavest«), manas (»um«) in prana (»dih«, princip vitalnosti). Ta doktrina utemeljuje obstoj sveta brez božjega posredovanja.

Ste vedeli?Stari jogiji verjeli, da ima človek omejena količina vdihov. Zato so za podaljšanje življenja priporočali počasno vdihovanje in izdihovanje.

Joga (sanskrt "Yuking" ali "Unija") je eden od šestih sistemov (darshan) indijske filozofije. Njegov vpliv je bil vedno razširjen med številnimi drugimi šolami indijske misli. Warp jogijski nauki- Patanjalijeve joga sutre.

V sodobnem svetu so praktični vidiki sistema še posebej priljubljeni in zahtevani veliko bolj kot njegova intelektualna vsebina, ki temelji na filozofiji Sankhya. Razlika med tema sistemoma je v tem, da joga predpostavlja prisotnost božanstva, h kateremu mora stremeti duh (puruša), osvobojen suženjstva materije (prakriti), z izkoreninjenjem nevednosti in iluzij.
Namen Mimamse je razlagati Vede oziroma dati pravila za njihovo razlago. Mimamsa proučuje različne dele in obdobja pisanja Ved. Najzgodnejše delo te filozofske šole je Sutra Mimamsa, ki jo je sestavil modrec Jamini v 4. stoletju pr. e. Mimamsa razvija doktrino znanja in njegovih petih virov, ki sledi skozi sklepanje in kritično raziskovanje.

Vedanta izvirno pripada vedskemu obdobju razvoja filozofske misli. Dobesedni pomen tega izraza je »dopolnitev Ved«. V srednjem veku se je Vedanta združila z gibanjem Mimamsa.

Jainizem je ena od treh najstarejših indijskih verskih tradicij, ki še obstajajo. Ime nauka izhaja iz sanskrtskega glagola "ji" - "premagati" in se nanaša na boj, ki ga mora menih voditi proti strastem, da bi dosegel razsvetljenje.
Budizem je verski in filozofski sistem, ki se je razvil iz Budovih naukov med sredino 6. in sredino 4. stoletja. pr. n. št e. Kljub temu, da je budizem ena glavnih svetovnih religij našega časa, sam izraz izvira iz Evrope v 19. stoletju.

Ste vedeli?Po legendi Shiva pozna 8.000.000 asan, vendar jih je ljudem na voljo le 84. Strokovnjaki sodobne športne medicine ocenjujejo, da lahko človek ob upoštevanju vseh mišic in sklepov v telesu izvede več kot 78.000 vaj.

Privrženci te religije svoje učenje imenujejo Dharma (sanskrtski »zakon«). Budisti verjamejo, da sveta ni ustvaril ali nadzoroval nihče. Ni vere v karmo, nesmrtnost duše ali celo verske organizacije.

Joga kot zdravilo

Kot kombinacija teorije in prakse o obvladovanju telesa in duha je joga ustvarila edinstveno terapevtsko smer. Kombinacija telesnih položajev (asan) in dihalnih praks (pranajama) se v Indiji uporablja že več kot 5000 let.

Ameriški nacionalni center za komplementarno in alternativno medicino je predlagal uporabo jogijskih praks kot eno od alternativnih vrst zdravljenja. Različne vrste alternativne medicine, vključno z jogo, so pridobile mednarodno priznanje.

Tako je Svetovna zdravstvena organizacija razvila novo mednarodno klasifikacijo bolezni (ICD-11), v kateri za alternativne metode zdravljenje je bil ustvarjen poseben razdelek.

Osnovni položaji joge so odlično sredstvo za preprečevanje duševnih motenj, stresa in depresije. Prva stopnja klasične joge, Yama, vas uči dojemati dogodke realnosti brez negativnosti in ohranjati čistost duha in telesa. In druga stopnja, Niyama, vas uči napolniti zavest, očiščeno negativnosti, s pozitivnim mišljenjem in veseljem.
Stres povzroča težave pri delu srčno-žilni sistem in funkcionalne motnje. Oseba, ki se ukvarja z jogo, ima večjo odpornost na stres in pozitivno mišljenje, zato je manj dovzetna za bolezni.

Veliko ljudi vodi sedeča slikaživljenja in preživijo veliko časa za računalnikom. To prispeva k motnjam v delovanju mišično-skeletnega sistema. Asane pomagajo razbremeniti napetost v hrbtnih mišicah, izravnati držo, izboljšati vzdržljivost, odpraviti bolečine in lajšati vnetja. V kombinaciji z dihalno prakso in pranajamo pomagajo pri vrnitvi v dobro telesno formo.

Zdrava prehrana v kombinaciji z asanami pomaga upočasniti proces staranja in preprečiti razvoj s starostjo povezanih bolezni.

Z vidika terapevtskega učinka lahko asane vplivajo na:

• mišične skupine, vezi in kosti - mehanski tip udarca;
• psiho-čustveno stanje osebe - stresna vrsta vpliva;
• psihosomatski;
• notranji organi - humoralni tip vpliva;
• hormonske ravni;
• raven energije;
• stresno.

Razvrstitev asan z vidika terapevtskega učinka je predstavljena v tabeli:

Lokalizacija terapevtskih učinkov	Kategorije asan	Terapevtski učinek	Primeri asan
Psiho-čustveno stanje	Sprostitvene asane, ki jih lahko izvajamo v ležečem, stoječem ali sedečem položaju	Vpliv na psiho-čustveno stanje osebe, lajšanje stresa, pomiritev, izboljšanje razpoloženja	V ležečem položaju: Savasana, Supta Padangushthasana Stojala: Tadasana; Pranamasana; Utthita Trikonasana; Virabhadrasana V sedečem položaju: Sukhasana; Stambhasana; Virasana; Padmasana
Mehansko vpliva na mišice, vezi, sklepe in kosti	Katere koli asane imajo sproščujoč in raztezni učinek na mišice - raztezanje, upogibanje, zvijanje, upogibanje, močne asane, položaji čolna	Namen asane je sprostitev mišične skupine in njeno raztezanje; lokalizacija je odvisna od vaje: hrbtne mišice, hrbtenica, prsni koš. Terapevtski učinek je lajšanje bolečine, izboljšanje prožnosti in elastičnosti, obnavljanje delovanja organov	Potegnite naprej: Ashwa Sanchalanasana Hrbtni upogibi: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana Poze čolna: Bhujangasana; Navasana škrtanje: Močne asane: Shalabakhsana; Mayurasana
Notranji organi	Upogibi nazaj, trebušnjaki, inverzije	Lajšanje notranje napetosti, izboljšanje delovanja prebavil, vranice, medeničnih organov	Hrbtni upogibi: Hasta Uttanasana; Bitilasana; Padmasana škrtanje: Utthita Trikonasana; Ardha Matsyendrasana Obrnjene poze: Sarvangasana; Halasana
Endokrini sistem, imuniteta	Obrnjene poze	Stabilizacija endokrinega sistema, vključno s ščitnico in obščitničnimi žlezami	Sarvangasana; Halasana
Ravnotežje in koordinacija gibov	Ravnovesje	Izboljšan občutek za ravnotežje in koncentracijo	Utkatasana; Vrksasana; Utthita Hasta Padangusthasana
Preprečevanje možganske kapi, izboljšanje delovanja možganov	Predkloni	Izboljšanje oskrbe možganov s krvjo	Padangusthasana; Padahastasana; Parvatasana.

class="table-bordered">

Filozofi, ki se ukvarjajo z jogo

Ustanovitelj joge je starodavni modrec, filozof in asket, tako kot v mnogih podobnih primerih natančna dejstva njegove biografije ne obstajajo, zato ni mogoče natančno poimenovati niti datuma rojstva niti okoliščin njegovega življenja. Glavno delo je Joga sutra, sestavljena iz 195 suter. Joga je verjetno obstajala že pred Patanjalijem, vendar je bil on tisti, ki je povzel obstoječe znanje, ga sistematiziral in izboljšal.
Nič manj znani starodavni jogijski modrec - Swami Swatmarama. Je avtor najstarejše razprave o hatha jogi - "Hatha joga pradipika". Ta priročnik opisuje uporabo Shatkarme, Asane, Pranayame, Mudre in Bandhe ter njihovo praktično uporabo za prebujanje Kundalini.

V zadnjih 100–150 letih se je število jogijev, ki prakticirajo, precej povečalo, z njimi pa se je povečala tudi pozornost do starodavne modrosti in njene reinterpretacije.

Ste vedeli?Joga je bila leta 2016 uvrščena na Unescov seznam kulturne dediščine človeštva.

Med jogiji in modreci 19.–20. stoletja ter njihovimi deli so najpomembnejši opisani v tabeli:

jogi	Večja dela	Tok	Podatki o avtorju
Baba Sawan Singh	"Duhovno vodstvo"; "Pisma od duše do duše"	Surat Shabd joga	Jogi, filozof; proučeval osnovna načela vseh religij in jih poskušal posplošiti v en sam nauk
Brahmachari Dhirendra	"Joga-sukšma-vjajama"; "Jogasana Vijnana"		jogi; joga svetovalec Indire Gandhi, ustanovil Inštitut za jogo, kjer lahko znanstveniki po vsem svetu izvajajo znanstvene medicinske raziskave o učinkih joge na telo.
Swami Vivekananda	"Praktična vedanta"; "Raja joga"; "Šest navodil o radža jogi"; "Bhakti joga"; "Karma joga"; "Jnana joga"; "Para-bhakti"	Vedanta in joga	Ustanovitelj enega največjih meniških redov, jogi, filozof, javna osebnost. Prinesel jogo na Zahod in oblikoval idejo o tem sistemu v zahodnem svetu
Lahiri Mahasai	Jogi sam ni opisal svojega učenja. To, kot tudi biografske podatke, opisuje njegov učenec in sledilec Paramahansa Yogananda v "Avtobiografiji jogija"	Kriya joga	Ustanovitelj kriya joge, hindujski jogi in svetnik; verjamejo, da je imel sposobnost ne le ozdravljanja bolnih, ampak tudi obujanja mrtvih, dematerializacije predmetov in izvajanja drugih čudežev
Swami Paramahamsa Hariharananda Giri	“Kriya Yoga: znanstveni proces kulture duše in bistvo vseh religij”	Kriya joga	Jogi, guru, filozof
Paramahans Yogananda	"Avtobiografija jogija"		Jogin, popularizator in razširjevalec joge na zahodu, je prav po zaslugi njegovega dela hatha joga dobila ogromno privržencev na zahodu
Swami Satyananda Saraswati	Je avtor 14 del: »Asana. Pranajama. Mudra. Bandha"; "Bhakti Yoga Sagar"; "Ocean joge predanosti"; "Kundalini tantra"; "Svara joga"; »Tantrične prakse transformacije«; "Kriya joga"; "Hatha joga"; "Pradipika" in drugi	Karma joga	Jogi, guru, mojster joge in tantre; ustanovitelj Mednarodne štipendije za jogo
Sant Kirpal Singh	"Jutranji pogovori"; "Duhovnost - kaj je to"; "Krona življenja"; "Raziskave joge"; "Surat Shabd joga"; "Skrivnost smrti"; »Veliki svetnik Baba Jaimal Singh. Njegovo življenje in nauk«; "Kolo življenja".	Surat Shabd joga	Jogi, pisatelj, filozof

class="table-bordered">

Joga je najbolj priljubljeno starodavno učenje od vseh, ki imajo praktično uporabo. Njegova priljubljenost je posledica globine obravnavanih vprašanj in zmožnosti spreminjanja in izboljšanja lastnega življenja s pomočjo tega edinstvenega učenja. Joga pomaga človeku najti samega sebe, svojo pot, svoje bistvo in seveda pri soočanju z dojemanjem realnosti.

Dandanes je joga postala izjemno priljubljena. Ta proces so omogočili številni trendi v sodobni družbi, razvoj interneta in izginotje meja za širjenje informacij pa bi jogo lahko naredila zares dostopno vsakemu iskalcu.

Poskusimo ugotoviti: kaj so osnove joge, kaj je namen joge, kako jo razume večina sodobnih ljudi, kaj so o tej znanosti samospoznavanja rekli modreci iz preteklosti, katere knjige o jogi so ostale kot opora pri nas. prakso in kaj mora začetnik znati na svoji poti.

Večina sodobnih ljudi verjame, da je joga učinkovita gimnastika, ki ima zdravilne in pomlajevalne lastnosti, aktivnost, ki razbremeni stres in daje harmonijo.

Nekateri hodijo v fitnes centre na tečaje joge, ker želijo izboljšati svojo postavo, se sprostiti po napornem delu ali pozdraviti hrbet.

Če pa se z vami seznanimo z osnovami joge in vzamemo v roke knjige o jogi, ki so nam jih zapustili modreci preteklosti, bomo ugotovili, da jogo razumemo veliko širše in koristi joge iščemo tudi naši sodobniki. so bolj verjetne stranski učinek od redne vadbe.

Filozofija joge. Namen joge

Sama beseda joga izhaja iz sanskrtske besede "yujin", kar pomeni združevanje, povezovanje, zveza ali skupnost.

To pomeni, da je cilj joge združiti naš "jaz", to oblikovano osebnost, ki jo največkrat povezujemo s svojim telesom, z bolj popolnim delom našega bitja.

Popolni in modri del nas samih se v različnih konceptih, kulturah, religijah imenuje drugače, a to ne spremeni njegovega bistva.

To je božanska energija, duša, Bog, Atman, Absolut, notranji modrec, vesolje ali vrhovni um. Obstaja veliko epitetov, ki izražajo to bistvo, a glavna stvar ostaja - joga kaže pot, ki lahko vodi od zunanjega k notranjemu, vam bo omogočila, da bolje razumete absolutne zakone in svoje mesto v njih, postane resnično koristna za ta svet.

Eden od ciljev joge je sposobnost obvladovanja svojega uma in uporabe tega popolnega orodja za predvideni namen. Če je um neobvladljiv, nas dela sebične, nas navdaja s strahovi in ​​tesnobo ter nam ne dovoljuje, da bi bili srečni, mirni in harmonični.

Osnove joge so opisane v knjigah, ki so nam ostale iz preteklosti.

Tukaj je nekaj knjig o jogi, ki so po našem mnenju najbolj avtoritativne in opisujejo principe in temelje joge, tako s praktičnega kot teoretičnega vidika:

• Patanjalijeve joga sutre s komentarji
• Hatha joga pradipika
• Knjiga v treh zvezkih Biharske šole joge
• Hatha Yoga Deepika (B.K.S. Iyengar)

Video o primarnih virih joge:

Filozofija joge. Joga koraki

Prva in najbolj znana knjiga o jogi se seveda upravičeno šteje za Patanjalijeve joga sutre. To delo, zapisano pred več kot 5 tisoč leti, vključuje 196 suter - kratkih kitic, ki so popolne v svoji semantični vsebini. Stopnje globine pomena v vsaki od teh suter so neverjetne.

Ta knjiga o jogi vsebuje filozofske osnove starodavna znanost o samospoznavanju in velja za enega najbolj avtoritativnih virov. Patanjalijeve joga sutre opisujejo temelje filozofije in joge kot celovitega sistema.

To ne pomeni, da je to knjiga o jogi, ki bi jo moral začetnik takoj vzeti v roke. Milo rečeno ni za telebane.

Joga sutre bolj opisujejo filozofijo in osnove joge za praktikante. visoki ravni. Ta knjiga opisuje korake joge, skozi katere mora vsakdo iti, ko prvič polaga blazino. In mimogrede, asane, tako priljubljene v našem času, so omenjene samo v eni sutri: "Asana je udobna, stabilen položaj».

Preostali del zgornjega seznama knjig o osnovah joge (najdete jih) opisuje osnove prakse in filozofije joge in jih lahko uporabite kot knjige za samoučenje za tiste, ki ste začeli študirati osnove joge. joga.

V jogi je osem korakov, tukaj je njihovo zaporedje z imeni v sanskrtu:

1. Niyama
2. Asana
3. Pranajama
4. Pratyahara
5. Dharana
6. Dhyana
7. Samadhi

Na prvih dveh stopnjah (Yama in Niyama) se od jogija začetnika zahteva, da v sebi razvije niz moralnih kvalitet, ki so namenjene razvoju zavestne osebnosti, odgovorne za svoja dejanja.

Pet Yamas so navodila za praktikante joge, kako naj se človek obnaša v tem svetu. Nenasilje (Ahimsa), resnicoljubnost (Satya), ne kradi (Asteya), ne-pohlepnost, ne-kopičenje (Aparigraha), abstinenca od čutnih užitkov (Brahmacharya).

Pet nijam je zapovedi glede notranjega sveta praktikanta samega. Čistost telesa, govora in uma (Shaucha), samodisciplina in asketizem (Tapasya), zadovoljstvo, skromnost, optimistična naravnanost (Santosha), samoizobraževanje (Svadhyaya), predanost višjim ciljem, razvoj altruizma (Ishvara Pranidhana).

Kot lahko vidite, so vse Yame in Niyame smernice za vsako osebo, poznane iz otroštva in potrebne za ustrezno interakcijo z družbo in samim seboj.

Pri tem je pomembno opozoriti, da nenasilje (ahimsa) razumemo kot nepovzročanje trpljenja vsem živim bitjem brez izjeme, vključno s samim seboj.

Mudra je pečat, znak. Gre za posebne položaje prstov, ki imajo različne učinke na mentalno in fizično telo.

Prav tako si lahko za globlje spoznavanje tehnik Hatha joge preberete knjigo: Osnove pogleda na svet indijskih jogijev.

• Dnevna rutina. Zgodnje vstajanje in upoštevanje dnevne rutine. To je prvi in predpogoj za doseganje rezultatov pri vadbi joge.
• prehrana. Lahka, zdrava hrana, odsotnost ubijalske hrane v prehrani, če ne nujno v začetnih fazah, bo ob pravilni redni vadbi joge postala naravna potreba.
• Branje. Preberite knjige o osnovah joge, njeni filozofiji in načelih, biografije velikih učiteljev, jogijev preteklosti in sedanjosti. To je odlična motivacija in podpora pri vadbi joge.
• “Informacijska dieta” – nobena TV ni izjemno pomembna. Osredotočite se na informacije, ki spodbujajo razvoj.
• Redna vadba Hatha joge in kombiniranje z aktivnostmi, ki vključujejo služenje. To vam bo omogočilo, da dosežete veliko več odlični rezultati v jogi za isto obdobje. Lahko ga priporočam začetniku samostojne študije eno od zgornjih knjig ali tečajev joge

2) Joga je eden izmed sistemov hindujske filozofije, ki ga je ustvaril modrec Patanjali in ga zapisal v »Joga sutrah« (»Aforizmih joge«) okoli 2. stoletja pr. e.

Patanjalijeva joga je tako filozofija kot praktična metoda, ki vključuje 8 stopenj človekovega izboljšanja:

1. Yama - regulacija zunanjih pogojev

2. Niyama - uravnavanje notranjih razmer

3. Asana - udoben in stabilen položaj telesa

4. Pranajama – zaznavanje gibanja energij v telesu

5. Pratyathara – nadzor nad zaznavanjem čutov

6. Dharana – sposobnost usmerjanja našega uma

7. Dhyana – sposobnost zaznavanja tega, kar želimo razumeti

8. Samadhi - sposobnost postati in ostati to, kar smo nameravali razumeti.

Filozofija joga suter je tesno povezana z starodavna filozofija Samkhya, katere glavna vira sta veliki indijski ep »Mahabharata« in »Sankhya Sutre« modreca Kapile.

Po osnovnih načelih te filozofije obstajata dve neodvisni substanci: Purusha (kontemplator, vir zavesti) in Prakriti (materija, narava). Njihova interakcija je tista, ki vodi do nastanka vseh pojavov tega sveta, od najsubtilnejših do najgostejših. Vsaka oseba, ki je produkt narave, vsebuje v sebi vir pravega znanja. Toda vpet v igre narave izgubi čistost dojemanja Kontemplatorja in postane odvisen od pogojev zunanjega sveta.

Šele vrnitev k notranjemu razumevanju omogoča človeku, da najde mir, umirjenost, doživi blaženo stanje svobode in se nauči upravljati svoje življenje na podlagi resničnega razumevanja bistva stvari in pojavov tega sveta.

Da bi dosegli to višje stanje zavesti, moramo umiriti in uravnovesiti lastnosti narave v telesu, umu in čutilih. Temu je namenjenih prvih pet korakov Patanjalijeve joge. Prvih pet korakov je regulacija 5 primarnih elementov narave (Zemlja, Voda, Ogenj, Zrak, Eter (Vesolje)). Ko so elementi narave v človeku uravnoteženi, lahko človek zavestno obvladuje nezavedna in podzavestna področja svoje psihe, torej svojo živalsko naravo.

Zadnji trije koraki so možni le z uspešnim obvladovanjem prvih petih in omogočajo doseganje višjih stanj globokega vpogleda v bistvo vseh pojavov sveta.

V srednjem veku je na podlagi klasične Patanjalijeve joge nastala posebna vrsta jogijske prakse, imenovana »hatha joga«. Eden od prevodov izraza "hatha" je "sonce in luna". To sta v bistvu dve energiji, ki se v telesu manifestirata v dveh kanalih: levi – Ida (last lunarnega kanala) in desni – Pingala (lastnost sončnega kanala).

Ida nadzoruje mentalno energijo in ustreza parasimpatični reakciji v telesu (pasivnost, sprostitev). Pingala je povezana z vitalno energijo in ustreza simpatični reakciji v telesu (aktivnost, napetost). Glavni cilj hatha joge je uravnotežiti ti dve energiji v telesu in ju vzdrževati v jasnem ravnovesju.

To omogoča uravnovešanje lastnosti narave v telesu in pospešuje prehod energije skozi osrednji kanal – Sušumno. To je energija, ki se uporablja za prebujanje višjih oblik zavesti.

Hatha joga uporablja koncept čaker – posebne energetskih centrov v človeškem telesu, od katerih je vsaka povezana z določeno stopnjo zavesti. Spodnje čakre so odgovorne za nezavedno raven obstoja, srednje - za podzavestne mehanizme, zgornje - za zavest, sedma čakra - sahasrara povezuje človeka z nadzavestjo. Če višje čakre v človekovem telesu ostanejo zaprte, bo človek vse življenje pod vplivom nezavednih in podzavestnih plasti svoje psihe, ne da bi lahko zavestno nadzoroval svoje telo, um in občutke.

Prvih 7 korakov Patanjalijeve joge ustreza 7 čakram v človeškem telesu, 8. korak pa ustreza čakri, ki se nahaja nad glavo.

Hatha joga je natančno zaporedje določenih dejanj, ki ljudi različnih vrst spravijo v isto stanje: umiritev lastnosti narave v telesu, občutkih, umu (prvih pet čaker). To omogoča preusmeritev energije od zunanjih dražljajev v notranji svet, da se zagotovi proces globokega razumevanja.

Ko so telo, občutki in um umirjeni, se energija svobodno dviga po osrednjem kanalu – Sušumni, prebudi vse čakre, od najnižjih do najvišjih, in človek ima možnost doumeti najvišje načelo, ki je po naravi vse manifestirano. svetu. Posledično človek zapusti oblast zunanjih okoliščin in postane vladar svojega življenja ter pridobi svobodo.

Zato Patanjalijevo jogo pogosto imenujejo "radža joga", kar v prevodu pomeni "kraljevska joga" ali "joga kraljev".

Filozofija joga v širšem smislu lahko imenujemo starodavni nauk o duhovnem samoizpopolnjevanju človeka, ki je prišel k nam iz arijske civilizacije in se razvil v obliko, ki jo danes poznamo v verskih in filozofskih šolah stare in srednjeveške Indije. Ta članek bo obravnaval temeljne filozofske koncepte in koncepte tega učenja, ki je že skoraj dva tisoč let za mnoge občudovalce indijske duhovnosti zgled modrosti, ki človeka vodi do najvišjega možnega cilja njegovega življenja.

Joga je ena od Daršan, šestih ortodoksnih (ki sledijo duhovni tradiciji Ved) šol mišljenja v Indiji. Njene teorije in načela so predstavljeni v ustanovnem delu te šole, Joga sutrah, in komentarjih na to delo. O avtorju joga suter Patanjaliju ne vemo praktično nič. V Indiji že od antičnih časov velja za velikega učitelja, jogija in filozofa, ki je živel v 2. stoletju. pr. n. št Vendar pa se danes večina znanstvenikov strinja, da bi morala biti Yoga Sutra vsebinsko in terminološko datirana v 2. stoletje našega štetja.

Patanjali ni bil oseba, ki je izumila učenje joge. Začetke joge, ki jo je orisal, najdemo v najstarejšem spomeniku svetovne kulture - Vedah (~ 2. tisočletje pr. n. št.), svetih besedilih Indije. Nauk o osnovnih elementih jogijske prakse - koncentracija, kontemplacija, kontrola zavesti in sam izraz " joga» – prisoten v zgodnjih Upanišadah (~ VI – III. st. pr. n. št.), komentarjih k Vedam. Posebno mesto v protojogi zavzemajo starodavna indijska epska dela: Ramajana in Mahabharata (~ 1. tisočletje pr. n. št.). Najvidnejši del Mahabharate je Bhagavad Gita. Vsebuje veliko pomembnih delov jogijskih naukov, manjka ji le sistematizacija in klasifikacija kategorij – temeljnih filozofskih konceptov – ki je nujna za filozofijo. Patanjali je deloval kot tak sistemizator, saj je povzel in na kratko formuliral starodavno duhovno znanje. Teorija in praksa joga suter sta v celoti prestali preizkus časa in si zaslužili pravico, da se imenujeta klasična joga.

Patanjalijevo delo je tako kot mnoge razprave tistega časa v Indiji zbirka kratkih stavkov (suter). Študentom so morda služile kot opomnik za rekonstrukcijo poteka kompleksnega ustnega razmišljanja. Vendar pa za potomce, ki nimajo možnosti osebnega komuniciranja z učiteljem, kratke sutre pogosto niso dovolj. Zato je poučevanje klasične joge, ki obstaja danes, poleg izvirne Patanjalijeve razprave oblikovala obsežna komentatorska literatura. V tem članku se osredotočamo na »Joga Sutro« in najbolj avtoritativni komentar, ki pripada filozofu Vyasi, »Joga Bhasya« (5. stoletje našega štetja).

Če pridemo neposredno do filozofije klasične joge, bomo izpostavili dve temeljni kategoriji, ki vsebujeta ves obstoj, vse, kar obstaja. To sta Purusha in Prakriti – duhovni in materialni substanci.

Prakriti (materija) je vse, kar vidimo, slišimo, se dotaknemo ali kako drugače čutimo. To je vse, kar lahko posnamejo najnaprednejši instrumenti, od najmanjših delcev do objektov v vesoljskem merilu. Koncept Prakriti vsebuje celotno vesolje, vse fizične objekte in energijska polja.

S Purušo je mišljen večni Duh, duhovno načelo. On je transcendentalen Prakriti, kar pomeni, da je onkraj vse Narave. Purusha je najvišji del obstoja. Nima oblik, značilnih za Prakriti, zato si ga ni mogoče predstavljati. On je zavesten, medtem ko je materija nezavedna. Vendar pa Puruše ne smemo identificirati z naukom o Bogu, ki je znan zahodnjakom. Purusha je brez osebnih lastnosti. Bog klasične joge - Ishvara - je manifestacija Purushe, vendar ne ustvarja sveta in ga ne nadzoruje. Poleg Njega so v Duhu še drugi bogovi, vendar je Ishvara najvišji med vsemi duhovnimi bitji. Ima tudi najpomembnejšo lastnost za filozofijo joge, da povezuje in ločuje Purušo in Prakriti.

Pred združitvijo Duha in materije je slednja v nemanifestiranem stanju. To pomeni, da vesolje ne obstaja, tri osnovne lastnosti oziroma sile (gune) Prakriti pa so v ravnovesju.

Guna sattva je odgovorna za princip jasnosti, rajas - za princip gibanja, aktivnosti, tamas - za princip miru, inercije. Ko se Duh in materija združita, začne Purusha kot zavestni princip v določenem smislu obvladovati Prakriti in povzročati spremembe v njej. Gune začnejo medsebojno delovati v številnih kombinacijah in skozi določene stopnje tvorijo objektivni svet v vseh njegovih oblikah. V tem primeru postane prvi produkt interakcije gun Buddhi-Mahat. Ta pomemben koncept jogijske filozofije označuje idealno osnovo vsega prihodnje vesolje. V nadaljnji evoluciji se skozi niz stopenj oblikuje pet primarnih elementov: eter, zrak, ogenj, voda, zemlja, iz katerih so sestavljeni vsi predmeti.

Interakcija gun je stalna sprememba, katere posledice opazujemo v našem nenehno spreminjajočem se svetu. Te spremembe določajo naš občutek za čas. To pomeni, da lahko rečemo, da sekunda ni majhno časovno obdobje, ampak opazujemo neko spremembo, na primer premik kazalca ure na naslednji položaj. Po klasični jogi čas kot tak ne obstaja, obstaja le trenutek (zdaj) spremembe. V nekem prostoru so možne kakršnekoli spremembe, zato je tudi predmetni svet označen s kategorijo prostora.

Za razliko od Prakriti, Purusha ni predmet sprememb. Zato lahko rečemo, da je zunaj časa in prostora. Purusha se imenuje Gledalec, ki opazuje odvijajočo se sliko sprememb v materiji.

Zdaj pa poglejmo učenja klasične joge o človeku. Tu je treba razumeti idejo, ki je nenavadna za zavest sodobnega zahodnega človeka. V antropologiji joge notranji svet človeka ustreza zunanjemu bitju. Človek se obravnava kot mikrokozmos, ki je po svoji strukturi enak makrokozmosu, ki je zunaj njega. Tako je tudi človek rezultat združitve Purushe in Prakritija.

Buddhi Mahat je stopnja razvoja Prakritija in osnova vesolja. V njem se kot stopnja v evoluciji materije oblikuje individualni Buddhi, ki je idealna podlaga za človeško psiho. Nato se oblikujejo preostali elementi mikrokozmosa. To so organi zaznavanja – sluh, vid, tip, okus, vonj; organi delovanja - roke, noge, organi izločanja in razmnoževanja, organ govora; organ uma je um (manas). Torej pravzaprav vse tisto, kar smo navajeni identificirati s seboj, s svojim jazom – fizično telo, spomin, čustva, intelekt, miselne podobe itd. – se nanaša na materijo in je potencialno vsebovan v posameznem Buddhiju.

Purusha v človeku je čista zavest, njegov Duh, njegov resnični Jaz, predpostavlja obstoj mnogih »majhnih delov« Purushe, individualnih duš, ki se manifestirajo skozi različna bitja v Prakriti. Naš pravi jaz je večen in nespremenljiv. Je zavesten in usmerja vse procese v sferi Prakriti. Model združitve Purushe in Prakritija v človeku se pogosto primerja z dvema osebama, izgubljenima v gozdu. Eden od njih je brez nog (Purusha), drugi pa slep (Prakriti). Jasno je, da se bodo z združitvijo lahko začeli umikati iz gozda. Purusha v interakciji s Prakriti napolni posameznikov individualni buddhi, matrico vseh njegovih mentalnih pojavov, s sposobnostjo samozavedanja. Zato se mi, ne da bi vedeli za Purušo, zavedamo sebe v svoji miselni dejavnosti.

Torej, ko smo preučili glavne filozofske kategorije klasične joge, preidemo na teorijo osvoboditve, osrednje učenje o pomenu človekovega obstoja, zaradi katerega sta bila napisana tako Yoga Sutra kot njen komentar. Osvoboditev je v človeku ločitev Duha in materije, Purushe in Prakritija. Zakaj je taka delitev potrebna? Dejstvo je, da oseba v svojem običajnem stanju ne pozna svojega pravega Jaza in se identificira v najboljšem primeru s svojim individualnim buddhijem. Toda zmožnost Buddhija, da se uresniči, ni več kot iluzija, ker ima samo Purusha pravo zavest. Vedno si rečemo: »Hodim, čutim, mislim,« itd., s čimer svoj obstoj omejimo na okvire Prakriti. Kot že vemo, so vse manifestacije Prakriti le posledice interakcije gun. So spremenljive in nobena oblika ni večna. Ko se identificiramo s svojo psiho, se navežemo na njene manifestacije in na oblike objektivnega sveta. Vse naše trpljenje izvira iz te navezanosti. Navezanosti porajajo želje in pričakovanja v odnosu do sveta okoli nas in do nas samih. Toda svet se spreminja - ljudje, ki so nam blizu, se starajo in umirajo, stvari, ki jih počnemo, ne prinašajo enakega zadovoljstva, negativna čustva zamenjajo pozitivna, vsakršnih užitkov je vedno konec. Želimo si nenehnega občutka zadovoljstva, a to ni dosegljivo in praviloma velja, da bolj kot nas nekaj veseli, večje je razočaranje kasneje. Filozofija joge

Še več, želja po oblikah Prakriti daje obstoj naši karmi. Karma je vzročno-posledično razmerje, ki ga ustvarijo ljudje in druga bitja. S svojo privlačnostjo do ene ali druge oblike Prakriti določamo, kakšni bomo v prihodnosti. Na primer, če smo nagnjeni k temu, da smo prijazni in pošteni, želimo, da bi nas cenili glede na te vrline, kar posledično povzroči našo željo, da bi bili takšni tudi v prihodnosti. Težnje pustijo, figurativno rečeno, odtise (vasane) v našem individualnem buddhiju. Vsak trenutek nekaj počnemo, čutimo, razmišljamo, dodajamo nove odtise. Po fizični smrti se naše duhovno bistvo uteleši v drugem telesu (reinkarnacija), vasane pa se ohranijo in določajo naše prihodnje življenje. Dokler ostaja naša pripadnost oblikam Prakriti, se buddhiju dodajajo novi odtisi, kar zagotavlja poznejša rojstva. Tako smo v nizu ponovnih rojstev (kolo samsare), večno trpimo v spreminjajočem se svetu Prakriti.

Osvoboditev od trpljenja je mogoča in prizadevanje zanj je najvišji možni cilj obstoja.

Skozi prakso joge in filozofsko refleksijo se človek postopoma vedno bolj zaveda svojega najvišjega bitja Purushe, doseže popolno duhovno brezstrastje in preneha notranje težiti k čemur koli v materialnem svetu. Takrat se njegova karma ne ustvarja več in pride do ločitve Duha od materije, zapusti krog samsare in doseže absolutno osvoboditev. Takšna oseba se ne bo ponovno rodila, lahko pa še naprej živi v svojem sedanjem življenju in se nenehno zaveda sebe kot večnega in nespremenljivega Duha. To je stanje boga, ki je v bistvu enak Ishvari. Tega obstoja ni mogoče opisati z besedami, težko pa si je predstavljati obstoj bolje kot to, v katerem ni niti potencialne možnosti trpljenja ali kakršnegakoli nezadovoljstva, hkrati pa obstaja popolna zavest.

Tako se doseže osvoboditev.