Četrto poglavje. Moderni bujutsu

Čeprav je usojeno zamenjati sandale,
Pot bomo nadaljevali
Okakura Kakuzo

Batto-jutsu

Odlikujejo se številne klasične šole iai jutsu, umetnost potegovanja meča iz nožnice, a tam podobno umetnost raje imenujejo batto-jutsu. Izraz "batto-jutsu" je po pomenu enakovreden iai-jutsu, vendar motiv "hitrega napada" na sovražnika v njem zveni močneje. V kombinaciji s prakso tameshi-giri, umetnost preizkušanja rezalne moči rezila in sposobnosti njegove uporabe, batto-jutsu je bistvo prave bitke.

Leta 1873 je Toyama Gakko ustanovil posebno šolo za usposabljanje vojaškega osebja, kar je leta 1925 vodilo do ustanovitve Toyama-ryuja. Med vojaškimi predmeti tega ryuja je bil gunto soho, sicer način rokovanja z vojaškim mečem. Gunto soho ali iai iz Toyama-ryu, kot so ga pogosteje imenovali, je absorbiral izkušnje mnogih kenshi(izkušeni sabljači), predvsem tisti, ki poznajo tehniko tati-iai iz Omori-ryuja, to je vlečenje (in uporaba) meča v stoječem položaju. Iai iz Chama-ryu vključuje sedem tehnik. Vse so učinkovite metode za takojšnje ubijanje sovražnika.

Nakamura Taisaburo (rojen 1911) je strokovnjak za borilne veščine šole Toyama-ryu; obvlada gunto soho, jukenjutsu in takkenjutsu (veščina vihtenja kratkega meča). Je tudi vodilni učitelj klasičnega iai jutsa in sodobnih disciplin, kot sta kendo in judo. Tridesetletno delo je doseglo vrhunec v ustvarjanju lastno šolo Nakamura-ryu, kjer je glavna tema batto-jutsu.

Teorija in tehnika

Nakamura se je namerno odločil, da bo svoj lastni sistem rokovanja z mečem označil kot jutsu da bi ohranili prirojeno dostojanstvo in vojaški duh tega sistema. Zato v njegovih izobraževalnih oblikah prevladuje praktična žilica in ni nobenega posebnega poskusa, da bi jih oplemenitil z domišljijskimi filozofskimi koncepti. In vendar je sama struktura izobraževanja v tej šoli neločljivo povezana s pozitivnim duhovnim nabojem.

Batto-jutsu iz Nakamura-ryu črpa ta duhovni naboj iz tega, kar se običajno imenuje eiji happo, dobesedno "utelešenje osmih značilnosti kaligrafije ( shodo) v hieroglifu hey - večnost". Obstaja pa tudi globlji, budistični alegorični pomen števila "osem", to je "miriade"; zato izraz "eiji happo" pomeni tudi "miriade hieroglifa večnosti" Ta poseben pomen govori o neskončni raznolikosti oblik hieroglifov, ki lahko izhajajo izpod kaligrafovega čopiča, in v svoji uporabi pri Nakamurinem batto-jutsu se zdi kot happo giri no tosen, sicer pa "nešteto podob (trajektorij meča) za udarce."

Praktičnost elementov iz Toyama-ryuja je spodbudila Nakamuro, da jih je vključil v učni načrt svoje lastne šole za mečevanje. Tako kot v tehnikah iai iz Toyama-ryuja, je bil položaj tudi v Nakamurinem batto-jutsuju popolnoma izločen. seiza(običajna japonska drža v sedečem položaju); Vse tehnike so bile izvedene iz stoječega položaja. Nakamura je podaljšal pet standardov kamae (bojne drže) sodobnega kenda: chudan no kamae(srednji nosilec), gedan no kamae(nizko stojalo) jodan no kamae(visoko stojalo), hasso no kamae(originalni regal) in waki no kamae(stranska drža) - do osem, kar ustvarja levo in desno različico standardnih kendo položajev, kot so jodan, hosso (happo) in waki no kamae. Osem udarnih tehnik, imenovanih happo-giri, dopolnjuje celoten arzenal tehničnih sredstev Nakamurine batto-jutsu, kot da dobesedno izpolnjuje zahteve samega izraza "eiji happo"; toda ob zanašanju na te osnovne tehnike lahko izkušeni učitelj svobodno improvizira v mejah, ki jih dovoljuje budistična ideja o osmih kot nešteto.

Batto-jutsu, kot ga je učil Nakamura, ni zgolj umetnost ubijanja; vendar po drugi strani ne dovoljuje, da bi privrženec batto-jutsu bil ubit, ko se mora soočiti z nasprotnikom v boju. Battojutsu Nakamura sledi klasičnemu konceptu boo, vedno interpretirano kot obrambno. Namen sistema Nakamura je zagotavljanje sredstev za seishin tanren, sicer »duhovno utrjevanje« posameznika. Privrženec batto-jutsuja iz Nakamura-ryuja se v procesu treninga duhovno in fizično izpopolnjuje in s tem plemeniti svoj značaj. Vse mora vložiti v svojo izobrazbo. kokoro(srce, um, duh, zavest). Biti duhovni vidik samega sebe, kokoro omogoča študentu, da se pripravi na ostro disciplino v razredu. Kokoro osvobodi njegov um motečih misli in mu omogoči, da osredotoči lastno energijo na temo treninga. Seigan no kamae, borilni začetni položaj, ki spominja na kendojev chudan no kamae, vendar se od slednjega razlikuje po tem, da ogroža predvsem nasprotnikove oči, je po Nakamuri »izraz duše [ kokoro] učenčevo stanje". Izkušenemu učitelju, kot je Nakamura, govori o duševnem stanju in stopnji obvladovanja meča njegovega lastnika.

Toda ne glede na to, kako duhovno popolnost dosežemo z vadbo batto-jutsuja iz Nakamura-ryuja in ne glede na to, kakšno stopnjo spretnosti v izvajanju happo-girija pridobimo, pomanjkanje priložnosti, da bi preizkusili svoje veščine v praksi, meni Nakamura, obrne samo umetnost v nesmiselno okupacijo, zanko vase. Zato meni, da pogosta uporaba prakse tameshi-giri(preverjanje moči udarca) je nujen dodatek k vadbi batto-jutsu. Z dovolj vaje pri zadevanju tarč iz bambusa in riževe slame lahko privrženci batto-jutsuja cenijo svojo fizično moč s praktičnega vidika; takšna praksa razkriva stopnjo obvladovanja tako potrebnih temeljev, kot je prava izbira kamae in ma-aj(bojna razdalja) in sposobnost koncentracije sile meča z gibanjem rok.

Iai-do trenutno

Nakamura je tako tradicionalen kot praktičen v svojih pogledih. Ne verjame, da bi morala biti katera koli vrsta sodobnega buda borilna veščina. Sklicujoč se zlasti na sisteme iai-doja, Nakamura v njih vidi samo discipline, ki služijo umu in telesu, katerih privrženci pogosto uporabljajo svojo veščino, da zadovoljijo svoj ponos in naredijo vtis na druge. Po Nakamuri so sodobne tehnike iai-doja namenoma umetne in nesmiselne z vidika resničnega boja; iai-do je v redu glede na idejo tadasi katati, sicer »pravilne oblike«, ki je izdelana v skladu z seitei-gata, sicer standardna oblika tehnike vlečenja meča, ki jo je ustvaril Zen Nihon Iai-do Renmei (Vsejaponska Iai-do federacija). Nakamura ocene seitei-gata kot koncesija okusu sodobne javnosti.

Praktična borilna plat tehnike vlečenja meča, ki je osnova samih jutsu form, se izgubi zaradi prilagajanja takšne tehnike zahtevam iaidoja. Začetek vlečenja meča iz položaja seiza, na primer, "se ne izvaja na enak način, kot bi to storil srednjeveški vitez," ugotavlja Nakamura, "ker taka drža ni praktična, ko je bojevnik oborožen daisho[kombinacija dolgih in kratkih mečev]". Nakamura je nezadovoljen tudi z obliko izvedbe štirih tehničnih akcij pri vlečenju meča v stilu iai-doja. Nukitsuke(vlečenje meča iz nožnice) običajno poteka prepočasi in tako, da želeno hitrost gibanja dosežemo po štirih petinah dolžine rezila, ki ga odstranimo iz nožnice. »Sploh ni Nuki(takojšnje vlečenje rezila),« ugotavlja Nakamura. Počasno vlečenje meča govori o psice(šibka točka v obrambi) v tehniki sabljač-sabljač.

"Kiritsuke(udarec z mečem), kot to počne večina sodobnih rokoborcev, je tudi neučinkovit, pravi Nakamura, ker nimajo izkušenj s tameshi-girijem. Tiburui, sicer je neučinkovito tudi »otresanje krvi« z meča, ki naj bi po hitrem udarcu obarvala rezilo. "Nihče od vitezov ni čiburuj tako, kot to počnejo sedanji predstavniki iai-doja. »Potem ko z njim poškodujete človeka, lahko rezilo zares očistite le tako, da ga obrišete s kosom blaga ali papirja, česar vitez nikoli ni pozabil narediti. pospravi meč v nožnice Zadnji gib ampak to, sicer pa tudi nožnica meča ni ušla Nakamurovim očitkom, ne le zato, ker sama akcija sledi po neučinkovito izvedeni čiburuj, ampak tudi zaradi njegove hitre izvedbe samo zato, da bi pokazal lastno spretnost. V resnici je vračanje meča v nožnico s strani viteza potekalo precej počasi, previdno, v obliki zanshin("pazljivost", vzdrževana premoč nad sovražnikom, za katero je značilna popolna nenehna koncentracija [pozornost] in izražena z mentalnim odnosom in fizično obliko).

Sodobni privrženci iai-doja prav tako malo poznajo manire in navade srednjeveškega viteza in se po Nakamuri obnašajo preveč brezskrbno. "Skrbno sem pregledal več sto mečev sodobnih mečevalcev in komaj enega od njih našel, ne glede na to, kje koiguchi(odprti konec nožnice) ni bil poškodovan.«Srednjeveški vitez je svojo spretnost in spretnost drugih ocenjeval po državi. koiguchi. Koiguchi ne sme biti opraskan, kar se zgodi, ko je meč malomarno v nožnici. In odkar koiguchi je sestavni del meč, v bistvu del "žive duše viteza", potem njegova poškodba ali rez pomeni zadajanje rane lastni duši.

Nakamura daje zdrave, konstruktivne nasvete, ki bi privržencem sodobnega iai-doja vzbudili večji občutek odgovornosti in jih spodbudili, da se držijo tradicionalnih, praktičnih smernic za rokovanje z mečem. »V vseh treningih mora biti ravnotežje med starim in novim,« pravi Nakamura, »vendar je treba končati zdrs v javni spektakel, opustiti atletske ali tekmovalne trenutke in ponovno vzpostaviti povezavo med kendo in iai-do." Mnogi sodobni igralci kenda ne vedo ničesar o pravem mečevanju preprosto zato, ker " shinai[meč za trening iz bambusa] sploh ni meč." Samo pravo rezilo bo pomagalo obvladati kendo, "pot meča," je prepričan Nakamura.

Keijojutsu

Ko je bila leta 1874 ustanovljena moderna japonska policija, naj bi bila odgovorna za vzdrževanje civilnega prava in reda po vsej Japonski. Naloga izboljšanja metod policijskega boja z rokami je bila stalna skrb policijskih organov od konca dobe Meiji. Meč je bil do konca druge svetovne vojne sestavni del policijske opreme, dopolnjevala sta ga revolver ali pištola. Toda kljub vsej učinkovitosti nožev in strelnega orožja takšna orodja očitno niso bila primerna za številne običajne situacije.

Zato je bila sklicana tehnična komisija sedmih ljudi, ki ji je bilo naloženo, da razvije bolj sprejemljivo metodo boja, ki bi se uporabljala v oboroženem boju z roko v roko. Shimizu Takaji in Takayama Kenichi, dva mojstra klasičnega bujutsuja, sta leta 1927 demonstrirala tehnike pred tehnično komisijo. jojutsu(umetnost posedovanja bojne palice). Njihova predstava je bila tako navdušujoča, da so se policijske oblasti odločile izposoditi nekaj jojutsu tehnik in uvesti posebne programe usposabljanja japonskih policistov. Usposabljanje policistov v jojutsu je zahtevalo nadzor in leta 1931 je bil Shimizu povabljen v Tokio kot glavni policijski inštruktor jojutsa. Pod njegovim tehničnim vodstvom, tokubetsu keibitai, posebna policijska enota, katere vojaško osebje je bilo posebej usposobljeno za tehnike uporabe jo, trda lesena palica srednje dolžine.

Jojutsu, prilagojen sodobnim potrebam policije, se je uradno imenoval keijo-jutsu, sicer umetnost vihtenja policijske palice. To je bil sistem, ki ga je ustvaril Shimizu za pomiritev divje množice ali zadušitev nemirov. Zavezniška prepoved borilnih veščin in načel iz leta 1945 ni vplivala na keijojutsu, saj je bil potreben za usposabljanje japonskih policistov. Toda zatišje v državi ni dalo razlogov za uporabo keijo-jutsuja, zato njegova vloga pri delu policije ni bila tako pomembna, kot je bilo pričakovano.

Teorija in tehnika

Keijo-jutsu temelji na klasični borilni veščini jojutsu, in sicer na naukih, ki izvirajo iz šole Shindo Muso-ryu iz 17. stoletja. Obrambna narava klasičnega jujutsuja je ustrezala zahtevam za keijo-jutsu.

Ob pametni uporabi se palica izkaže za idealno orožje za ukrotitev agresorja. Ponuja več možnosti kot katero koli drugo orožje. Pri delu za vzdrževanje javnega reda in miru je obseg uporabe strelnega ali nareznega orožja zelo omejen. Policist se mora bodisi odločiti za strogo kazen s tovrstnim orožjem ali pa ga odstraniti na prvotno mesto in ga tako narediti neuporabnega. In ni nobenega zagotovila, da se je mogoče izogniti resnim poškodbam z uporabo strelnega ali rezilnega orožja; in če se to orožje redko uporablja, potem ni zagotovila, da bo agresorja mogoče ukrotiti. Že sama težava pri določanju, kako uporabiti strelno ali rezilno orožje za spopadanje z agresorjem, zmanjšuje učinkovitost takšnega orožja. Z uporabo iste palice kot orožja proti storilcu, nasprotno, lahko prilagodite resnost udarca, ki je potreben, da ga ukrotite.

Keijo-jutsu tehnike se lahko uporabljajo s pričakovanjem, ali je treba agresorja odvrniti od nadaljnjih dejanj z zadostnim bolečinskim šokom ali ga imobilizirati z zlomom kosti ali poškodbo tkiva; anatomsko uporabo ranljivosti, poklical kyusho, lahko agresorja omamite ali nokautirate. V spretnih rokah palica ( jo) je sposoben zadati rezalne, vbodne udarce, odbiti napad agresorja in ga nevtralizirati; to velja za neoborožene in oborožene storilce kaznivih dejanj. Sposobnost hitrega upravljanja z jo vam omogoča izvajanje dejanj, pred katerimi se je precej težko braniti, kar prisili agresorja, da odpre svoje šibke točke, kar lahko lastnik jo izkoristi.

Keijo trenutno

V sodobni japonski družbi se policijske enote zanašajo na keijojutsu kot glavno sredstvo za reševanje določenih vrst konfliktov. V obdobju družbenih nemirov, ko povzročitelji težav ogrožajo varnost državljanov, se keijojutsu izkaže za popolno obrambo. Množične demonstracije, ki so sestavni del urbanega življenja na Japonskem že od sredine šestdesetih let prejšnjega stoletja, so bile odlična priložnost za izboljšanje keijo-jutsa. Preučevanje tehnik in taktičnih možnosti keijo-jutsa je stalna skrb Shimizuja; pri tem mu spretno pomagajo vodilni specialisti iz policije Kuroda Ititaro, Yoneno Kotero, Hiroi Tsuneji in Kaminoda Tsunemori. In v običajnih časih je jo simbol avtoritete in pravičnosti japonske policije. Policisti v vseh japonskih mestih vzamejo jo s seboj, ko gredo v službo.

Taihojutsu

Preden so japonske sile lahko opravile svojo pomembno nalogo, je bilo treba rešiti številne nujne probleme. Izkazalo se je, da niti mogočnih vojaških tehnik klasičnega bujutsuja niti duhovno usmerjenih disciplin klasičnega buda ni mogoče uporabiti v svoji čisti obliki za reševanje civilnih problemov. Od zadnjega obdobja dobe Meiji sta se sodobni disciplini kendo in judo japonski policiji izkazali za koristne predvsem kot sistem telesne vzgoje. Policija je morala razviti lastne bojne sisteme z roko v roko, ki bi bili bolj primerni za namene samoobrambe.

Leta 1924 je tokijska policijska uprava sklicala tehnični odbor, ki je vključeval vrhunske sabljače, ki so predstavljali kenjutsu, kendo in iai-do, ter strokovnjake za gošin-jutsu(samoobrambne metode iz jujutsa in juda).

Prva skupina je vključevala Nakayama Hyakudo, Hiyama Yoshihitsu, Saimura Goro in Hotta Shitejiro; Nagaoka Shuichi, Mifune Kyuzo, Nakano Seizo, Sato Kinosuke in Kawakami Tadashi so sestavljali drugo skupino. Ta odbor je razvil številne tehnike samoobrambe, ki temeljijo na neoboroženi obrambi, in priporočil, da se vsi policisti usposobijo za te tehnike. Policijska uprava se je strinjala in razvite tehnike samoobrambe uvedla v sistem policijskega usposabljanja »s priporočilom, da se same metode natančno preučijo in preizkusijo«.

Prepoved izvajanja borilnih veščin in načinov, ki so jo uvedli zavezniki, je japonsko vlado prisilila, da je zaprosila okupacijske oblasti za dovoljenje, da bi policija lahko razvila in uporabila vsaj en samoobrambni sistem. Po prejemu dovoljenja je tokijska policijska uprava sklicala nov tehnični odbor, ki ga je vodil kendoist Saimura Goro; judoist Shuichi Nagaoka; Shimizu Takaji, petindvajseti najvišji učitelj šole Shindo Muso-ryu; Otsuka Hidenori, ustanovitelj Wado-ryuja; in Horiguchi Tsuneo, specialist za pištole. Komisija je pregledala tehnike klasičnega kenjutsuja, jujutsuja in jojutsuja ter jih nekatere prilagodila potrebam policije; komisija je izbrala tudi tehnike iz arzenala sodobnih disciplin, kot so jujutsu, karate-jutsu, kendo in judo, za vključitev v predlagani sistem samoobrambe; in nadaljnje ideje so bile zbrane iz študija zahodnega boksa. Sistem, ki vključuje zgornje elemente in se imenuje taiho-jutsu, je bilo ustanovljeno leta 1947, Taiho-jutsu Kihon Kozo (Osnove Taiho-jutsa) pa je izšel kot uradni priročnik za policiste. Taihojutsu je bil revidiran v letih 1949, 1951, 1955, 1962 in 1968.

Teorija in tehnika

Tehnike, ki jih je razvil prvi policijski tehnični odbor, so se močno zanašale na modificirano sodobno judo kihon, sicer osnove klasičnih disciplin, kot so drža, prijem in gibanje telesa. Deset tipskih trikov nage, sicer met, so bili osnova sistema taiho-jutsu. Osem obiskov je bilo povezanih z idori sicer s položaji, kjer so bili uporabljeni sedeči položaji; razvitih je bilo šest metod hiki tate, tj. omogočanje spremstva vsiljivca, ki se upira. Pri izvajanju teh tehnik ni bilo veliko skrbi za varnost samega vsiljivca in v tej obliki so trajale do konca druge svetovne vojne.

Kar se tiče uporabe taiho-jutsuja v današnji družbi, je pomembno povzročiti čim manj škode storilcu. Nasilnika je treba odbiti, pomiriti, ne da bi pri tem ogrozili ne policista ne samega pridržanega; ubijanju ali pohabljanju se je treba izogibati, razen v nujnih primerih. Za rešitev tako občutljive naloge so v arzenalu boja z roko na voljo določena sredstva.

V taihojutsu so taktike popolnoma priznane. kobo-iči(izbira med napadom in obrambo), kjer je izbira obrambnih ali ofenzivnih akcij odvisna od konkretne situacije, ki je izražena v konceptu sen, sicer pobude v boju. Sen ima tri stopnje. Prvi in ​​najugodnejši je predstavljen kot sen sen no saki, sicer zmožnost osebe, ki aretira, da nadzoruje dejanja storilca, še preden ta začne z napadom. saki, druga stopnja sena, omogoča odlašalniku, da pravočasno poseže v napadalne akcije vsiljivca, da pozneje pridobi nadzor nad njimi. Ato no saki, tretja stopnja sena, je sposobnost odvodnika, da prenese nenaden napad in ga odbije.

Policisti se učijo dveh vrst taihojutsuja: toshu, sicer neoborožen boj, ter z uporabo keibo, majhen lesen klub. Posebna pozornost je namenjena stojalom, zlasti kamae, tj. položajih, ko se pridržavalec pripravlja na soočenje s storilcem. Štirinajst kihon-waza, sicer glavne načine zaščite, dopolnjuje še šestnajst oyo-waza, drugače uporabljene metode; Posedovanje vseh tehnik omogoča policistu uspešno delovanje v vseh običajnih bojih z roko v roko. Poleg tega se policist seznani s šestimi tehnikami, med drugim seijo aka ročna vezava; soken sicer iskanje; in hiki-tate oyobi, metode pridržanja, ki omogočajo spremstvo vsiljivca, ki se upira. Z uporabo vsega tega arzenala sredstev mora biti policist sposoben vzdrževati potrebno ma-ayo, sicer zahtevana bojna razdalja; nauči se postaviti tako, da je dovolj blizu vsiljivcu, da nadzoruje njegova dejanja, hkrati pa ohraniti razdaljo do njega in preprečiti, da bi ga vsiljivec napadel.

A same tehnike taiho-jutsu niso dovolj. Vsak japonski policist mora biti sposoben vzdrževati heijoshin, to je duševni mir, ki se izraža v sproščeni drži, umirjenem ritmu dihanja in zaupanju v vsa dejanja. Z vadbo taiho-jutsuja se policist nauči premagati strah pred storilcem. Ocena situacije in sposobnost pravilnega razpolaganja s praktičnim znanjem sta rezultat poglobljenega obvladovanja predmeta študija. Med številnimi dejavniki pri ocenjevanju situacije boja z roko v roki lahko ločimo: 1) vedenje storilca (ofenzivno ali obrambno), 2) število storilcev, 3) uporabo orožja in 4) zmožnosti storilca ali storilcev. Del procesa učenja taiho-jutsa so tudi praktične vaje z in brez orožja. Učenci se v zaščitni opremi pomerijo med seboj, nato pa se o rezultatih vsake borbe podrobno pogovorijo.

Taihojutsu trenutno

Taihojutsu nenehno preučujejo, da bi ga lahko še dodatno prilagodili. Velike spremembe v japonskem družbenem okolju so od policije zahtevali, da spremeni in izboljša taiho-jutsu sistem. Čeprav je tu ostal poudarek zgolj na prijetju motilcev miru, je bilo tu treba uvesti strožja sredstva, da se je policija lahko uprla nasilnim dejanjem nekaterih radikalnih elementov. Taiho-jutsu je bil prilagojen tudi potrebam policistov, ki nosijo težko zaščitno opremo (čelada, neprebojni jopič, rokavice in ščitniki za kolena).

keibo soho

keibo soho je policijski način uporabe keibo(policijska kratka lesena palica) v boju z rokami. Spretno ravnanje s keibom je pomemben člen v usposabljanju vseh japonskih policistov.

Keibo je postal sestavni del opreme japonske policije leta 1946, med okupacijo Japonske s strani zavezniških sil. Posebne tehnike za uporabo keiba so se pojavile po nastanku taiho jutsu naslednje leto. Prvi keibo je bil masivna lesena palica, dolga približno pol metra; na enem koncu je bil zožen, tako da je bil dobro viden ročaj. Ta konfiguracija ni uspela. Kot orožje se je izkazalo za prekratko, zlahka se je zlomilo na vratu ročaja in težko ga je bilo prestreči z drugim koncem, drseči po njem z roko. Keibo konstantne debeline, dolg približno šestdeset centimetrov, je bil sprejet leta 1949, vendar se je takšno orožje izkazalo za pretežko. Končno je bila leta 1956 kratka palica ameriške obalne straže prilagojena za japonski keibo. Shimizu Takaji, najvidnejša avtoriteta na področju tehnik borbe s palico in palico, je vodil tehnično komisijo za preučevanje možnosti keiba kot orožja in predlagal formalizacijo najučinkovitejših metod. Ta komisija skozi šestdeseta leta izvajal kontinuirano študijo tehnik ravnanja s keibom.

Teorija in tehnika

Obrambni koncept, ki opredeljuje kazenski pregon, je v središču keibo sohoja. Shimizu je keibo soho podaril z mnogimi obrambnimi značilnostmi jojutsuja iz Shindo Muso-ryuja, kjer je bil takrat najvišji učitelj; policisti so bili usposobljeni za uporabo keiba v primeru nepooblaščenega napada vsiljivca, da bi ga ukrotili, vplivali kyusho(vitalni organi). Toda sodobne tehnike keibo soho so bližje jutte-jutsu(veščina ravnanja s kovinsko cevjo s konico na enem koncu) iz Ikaku-ryuja, šole borilnih veščin iz 17. stoletja; Shimizu je tudi vrhovni mojster tega ryuja. Same tehnike vključujejo udarce, izpadne korake, obrambo, blokiranje in kritje. Vse tehnike keiba je treba izvajati v povezavi z osnovnimi tehnikami nadzora telesa, ki se učijo v taihojutsu; pomembno je znati izbrati položaj, se izogibati udarcem in vzdrževati pravi ma-ai.

keibo soho trenutno

Ker je keibo obvezen del policijske opreme, Shimizu nenehno raziskuje možnosti takšnega orožja. Keibo se izkaže za najbolj uporabno orodje v rokah policista za obvladovanje vsiljivca. Toda želja radikalnih elementov, da se vedno bolj zatekajo k nasilnim dejanjem z uporabo različnih, dokaj velikih improviziranih sredstev, zahteva razvoj novih tehnik ravnanja s keibom za policiste, ki so namenjeni reševanju takšnih situacij.

tokushu keibo soho

Najnovejša dogajanja na področju borilnih veščin za potrebe policije uporabljajo orožje, imenovano tokushu keibo, sicer pendrekom specialne policije. Je zložljiva cev iz kovinske zlitine; zaradi hitrosti raztezanja na celotno dolžino iz zloženega položaja pa se imenuje tudi tabi-dashi jutte, sicer "izvlečna cev". Tokushu keibo se je pojavil leta 1961, nato pa so njegove možnosti pet let proučevale številne tehnične komisije. K razvoju tega orožja so pomembno prispevali policijski inštruktorji borilnih veščin Shimizu Takaji, Kuroda Ititaro in Kaminoda Tsunemori.

Leta 1966 je bilo napovedano ustvarjanje številnih standardnih tehnik za tokushu keibo, sam sistem, ki uporablja to posebno orožje, pa je dobil ime tokushu keibo soho. Tokushu keibo policistoma, ki sta izvedla, izdali posebne misije. Naslednje leto so bile tehnike tehnik revidirane in te izboljšane tehnike so zdaj skrbno testirane.

Teorija in tehnika

Osnovne tehnike tokushu keibo soho temeljijo na idejah šole Ikaku-ryu. Kovinska cev s konico na koncu jutte, je posebno orožje te šole. Jutte je treba uporabiti v obrambi pred neizzvanim napadom in tako se tokushu keibo uporablja v obrambi v sodobnem policijskem delu.

Vse oblike uporabe tokushu keiba od lastnika zahtevajo sposobnost obvladovanja osnov upravljanja. lastno telo, vključno z držo in položajem ter obrati. Skozi kihon renšu Z učenjem osnov lastnik tokushu keiba izboljšuje svoje reakcije tako, da izvaja predpisane akcije, da se vsiljivčevemu napadu izogne ​​in ga s svojo teleskopsko cevjo uspešno protinapade. Treba je tekoče govoriti kote-uči, sicer z udarcem v napadajočo ali oboroženo roko agresorja. Druge tehnike, povezane z udarci, izpadi, blokiranjem, obrambo in pokrivanjem, ki vam omogočajo nevtralizacijo napadalnih dejanj sovražnika, so glavne pri uporabi tokushu keiba. Pet načinov upravljanja tokushu keiba je priznanih kot standardnih, čeprav se izvajajo tudi njihove različne različice. Ker so te tehnike pri izvajanju precej zahrbtne, jih sme uporabljati le posebej usposobljeno osebje.

Tokushu keibo soho trenutno

V bistvu se lahko tokushu keibo uporablja na enak način kot navaden lesen keibo, vendar je zaradi strukturne trdnosti teleskopske cevi bolj vsestranski. Kljub visokim stroškom je v mnogih pogledih boljši od lesenega keiba. Manjša velikost takšne cevi, ko je zložena, omogoča lažje prenašanje, med pretepom s policijo pa je težje opaziti in zgrabiti agresorja; jo je tudi enostavno skriti.

Poškodbe, ki jih povzroči udarec s tokushu keibo, so po resnosti slabše od tistih, ki jih povzroči leseni keibo, kar je morda posledica cevaste zasnove takšne palice, vendar je njena učinkovitost učinkovitejša.

Hojo-jutsu

Med delom v policijski tehnični komisiji leta 1927 je Shimizu Takaji v svoje demonstracijske nastope pred člani komisije vključil tehnike klasičnega bujutsuja, imenovanega hojo-jutsu. Shimizu, ki mu je pomagal Takayama Kenichi, je prikazal umetnost podrejanja in imobilizacije agresorja z vezalno vrvjo. Veliko zanimanje policijskih organov za to neznano obliko borilne veščine je spodbudilo Shimizuja, da je prevzel pobudo za prilagoditev nekaterih tehnik potrebam policije pri obravnavi zapornikov.

Sprejetje hojo-jutsuja kot metode usposabljanja policistov se je nadaljevalo do leta 1931, ko je Shimizu postal inštruktor hojo-jutsuja za tokijsko policijo. Shimizu je organiziral formalno usposabljanje v hojo-jutsu za vse patruljne policiste. Njegove glavne ideje so bile vodilo do poraza Japonske v drugi svetovni vojni. Kasnejša prepoved vadbe borilnih veščin in principov ni vplivala na hojo-jutsu, saj je bila ta veščina pomemben del usposabljanja japonskih policistov. Posebne študije, ki jih je izvedel sam Shimizu v letih 1949, 1951, 1955, 1962 in 1968, so privedle do nekaterih sprememb v prvotnih metodah hojo-jutsuja in jih naredile še bolj primerne za uporabo v trenutnih situacijah.

Teorija in tehnika

Klasični bujutsu iz 17. stoletja, hojo-jutsu iz Itatsu-ryu, tvori osnovo sodobnega policijskega hojo-jutsuja. Ker se klasična umetnost odlikuje po tem, da je ločen, celovit sistem borilnih veščin, potem je hojo-jutsu le zadnja faza delovanja v klasični borilni veščini. torite, umetnost ujetja in ukrotitve napadalca; napadalca, preden ga zvežejo, je treba podrediti njegovi moči. V sodobnem policijskem delu lahko policist s taiho-jutsujem doseže to, kar je policist iz obdobja Edo dosegel s toritem; uporaba tehnik keijo-jutsu, keibo soho ali tokushu keibo soho je lahko tudi pred tehnikami hojo-jutsu.

Sodobni hojo-jutsu, kot ga uporablja policija, vključuje pet kihonov, ali osnove, rokovanje z vezno vrvjo; to so trije triki tote-nava (hošu-nava), sicer vez spredaj, in štiri trike inti-nava (goso-nava), sicer zavezovanje od zadaj. Kdor uporablja hojo-jutsu, ne sme izgubiti nadzora nad nasprotnikom, ko ga zveže. Sama vezava mora potekati hitro, za dosego zahtevane ročne spretnosti pa je treba narediti veliko. Številne metode vezave zagotavljajo različne stopnje nadzora nad nasprotnikom. Na primer, obstajajo metode, ki omejujejo gibanje rok, ne da bi jih prikrajšale za popolno mobilnost, kar omogoča prehranjevanje itd. Nekateri načini aretiranemu omogočajo, da se sam premika po svojih nogah, ne more pa teči; druge metode aretirano osebo popolnoma imobilizirajo. Nekateri vozli bodo žrtev poškodovali, če bo aretirana oseba poskušala pobegniti, medtem ko bo zaradi drugih vozlov ta izgubila zavest, če bo poskušala pobegniti. Izurjeni policist je sposoben tudi sam ukrotiti in zvezati več oseb.

Hojo-jutsu trenutno

Morda se komu zdi nenavadno, da se pri policijskem delu še vedno uporablja tako primitiven način, kot je vezanje pridržanega z navadno vrvjo. Toda v današnjem času množičnih aretacij nasilnih demonstrantov preprosta vrv za vezanje ni le bolj ekonomična kot jeklene lisice in druga sredstva za vklepanje, ampak omogoča tudi aretacijo več sto ljudi hkrati z bolj priročnim sredstvom. ko se pojavi potreba. Shimizu in njegov pomočnik Kaminoda Tsunemori nenehno raziskujeta možnost uporabe hojo-jutsuja v sodobnem policijskem delu.

Toshu kakuto

Poraz Japonske v drugi svetovni vojni je privedel do popolne likvidacije oboroženih sil in ji hkrati odvzel možnost, da bi sprožila novo vojno. V letih, ki so sledila okupaciji države s strani zaveznikov, je postalo jasno, da nobena država ne more zasesti svojega ustreznega mesta v mednarodni skupnosti, če nima vsaj neke oblike nacionalne obrambe. In leta 1954 so bile ustanovljene samoobrambne sile, ki še danes ostajajo osnova oboroženih sil Japonske.

Vsak vojaški oddelek potrebuje učinkovito obliko usposabljanja za boj z roko v roko. Dejstvo, da živimo v tako imenovani jedrski dobi, nikakor ne izključuje možnosti, da se bo moral vojak spopasti s sovražnikom v rokah. In to pomeni, da mora biti sposoben narediti. Imenuje se japonska metoda taktičnega boja vsakega vojaka posebej toshu kakuto.

Sistem toshu kakuto je bil razvit leta 1952 pod tehničnim vodstvom Mayrja Chibe Sanshuja, takratnega kapitana. Chiba je specialist za različne vrste ročnega boja, predvsem klasičnega jujutsuja, dobro pozna tudi sodobne discipline, kot so japonski kenpo, judo, karatejutsu in aikijutsu, trenira pa tudi zahodni boks in rokoborbo. S sintetizacijo teh različnih sistemov je razvil toshu kakuto.

Teorija in tehnika

Toshu kakuto - povsem borilna veščina, namenjena samoobrambi - ni brez ofenzivnih elementov, vendar v skladu s konceptom kobo-iči, njihova izbira pa je smotrnost ofenzivnih ali obrambnih dejanj v dani situaciji.

Nekatere spremembe klasičnih in modernih disciplin so naredile uporabo samega toshu kakuto učinkovitega v sodobnem boju. Trenutni vojak mora biti sposoben bojevati se oblečen v obsežne uniforme in po možnosti poln opreme. zato morajo biti njegovi gibi preprosti in nezapleteni, da so učinkoviti, saj je njegova mobilnost lahko omejena s težo oblačil in opreme. Vse tehnike morajo upoštevati morebitna presenečenja, ki se skrivajo v okolju. Zato mora imeti toshu kakuto arzenal sredstev za hitro uničenje sovražnika, kar bo morda potrebno pri nevtralizaciji stražarjev.

Ker bi morale metode udarjanja in brcanja tošuja nekako upoštevati dejstvo, da je sovražnik lahko tudi močno obremenjen, mora biti učinkovitost udarcev na vitalne organe čim večja. Udarci z roko se izvajajo z navpično pestjo in ne z navznoter zavito pestjo, ki je običajna v mnogih sistemih karateja. Prvi način udarjanja ne le zagotavlja bolj gost udarec, ampak tudi bolje zaščiti krtačo pred poškodbami. Udarci z nogami se izvajajo s peto v izpadnem koraku. Na podoben način dosežemo gostejši udarec in zaščitimo nogo; uporaba, kot pri karateju, za udarec po prstu ali dviganje stopala, ga lahko poškoduje, tudi ko so obuti v škornje.

Hojo-jutsu

Iz zgodovine

Hojo-jutsu - borilne veščine zavezujoče osumljence in kriminalce, ki so obstajali na Japonskem od začetka XIV do druge polovice XIX stoletja. Trenutno lahko japonska policija uporablja vrv skupaj z lisicami, če določen policist obvlada ustrezno tehniko.

Hojo-jutsu pomeni "veščina prijemanja z vrvjo": ho (tudi: tori) - ujeti, ujeti, prijeti; jo (tudi: nawa) - vrv; jutsu je umetnost. Kot lahko vidite, je drugo ime, ki ima enak pomen, torinawa jutsu ali torinawa jutsu.

Glavni namen hojo-jutsuja je bil ujeti osumljenca, nasprotnika ali kriminalca in ga imobilizirati, da se ne bi mogel upreti ali pobegniti. Razcvet je hojo-jutsu doživel v fevdalnem zgodovinskem obdobju Japonske, ko je bilo treba ujeti sovražnika, ki bi lahko imel dragocene informacije, ali ki bi ga lahko uporabili za zamenjavo za nekoga, ki ga je ujela nasprotna stran. Seveda so bili drugi razlogi za vezanje nekoga in eden - daleč od zadnjega - razlog je bila potreba po imobilizaciji osumljenca kaznivega dejanja, da bi ga pripeljali na sodišče ali na zaslišanje ...

Za zavezovanje so bili uporabljeni različni vozli - od preprostih pritrdilnih vozlov do zategovanja, ko se človek poskuša odvezati. En sam ujetnik je bil zvezan ločeno in posebni vozli uporablja se za več ljudi, povezanih z eno dolgo vrvjo. Pogosto so za vezanje "naključnega" ujetnika uporabili vrvico, pritrjeno na nožnico samurajskega meča ...

Od učnih metod

... Običajna vezava v splošnem primeru omogoča, da zvezana oseba z rokami otipa vrvi in ​​jih poskuša zrahljati, zrahljati, da bi se še sprostila. Uporaba posebnih zadrževalnih tehnik omogoča, da se jermen zveže skupaj, tako da popuščanje ene vrvi povzroči napetost v drugi in na koncu nič ne pomaga osebi, ki se poskuša odvezati.

Posebne metode omejevanja mobilnosti niso edini način, da se zaščitite pred poskusi vezane osebe, da se osvobodi. Še ena učinkovita metoda zmanjšanje aktivnosti, če ne popolna imobilizacija rok in trupa osebe - uporaba drsnih zank na vratu, ki so med seboj povezane v vrvni blok s komolci in zapestji, tako da vsak poskus premikanja rok povzroči zategovanje teh zank. Dodatek vezave na noge k takšnim pasom popolnoma imobilizira osebo ...

Fragmenti tehnike za izvajanje ene od tehnik Hojo-Jutsu

izobraževanje

Inštruktor - Aleksander Borisovič Laskin, 2. dan jiu-jitsu (25 let izkušenj), 2. dan hojo-jutsu (16 let izkušenj).

Usposabljanje je razdeljeno na tri stopnje, od katerih je vsaka sestavljena iz štirih dvournih srečanj. Po študiju vsega gradiva in uspešno opravljenih certifikacijskih izpitih je možen pristop k certifikatu za 1 dan v hojo-jutsu.

Vsaka faza se zaključi v ločeni delavnici. Med seminarji naj študentje sami vadijo in izboljšajo veščine, pridobljene v učilnici. Na koncu vsakega seminarja je za tiste, ki so snov uspešno obvladali, možno izvesti certificiranje

Program prvega seminarja

• zgodovina hojo-jutsuja;
• osnove varnosti pri delu z vrvjo;
• priprava vrvi za delo;
• priprava - pritrditev kratke vrvi na telo;
• ritual z vrvjo - v rokah, na telesu;
• priprava zank (z vozlom z eno roko, z dvema rokama - dlan, morski vozel, z vrvjo, prepognjeno na polovico);
• teorija superpozicije enojnih in dvojnih jermenov - tuljav: vzporedno, s presekom;
• praksa uporabe enojnih in dvojnih pasov na rokah - vzporedno, s presečiščem;
• osnovne možnosti za vezanje udov, njihove razlike - teorija in praksa;
• osnovni vozli, pritrjevanje koncev vrvi po zaključku jermenov;
• osnovne možnosti za popolno vezavo;
• fiziologija vezanja rok - spredaj, zadaj, v različnih položajih;
• fiziologija zavezovanja nog v različnih položajih;
• varnost pri rokovanju z vrvjo zase in za ukeja;
• vezanje rok in nog v zgoraj opisanih položajih, različne poti, vključno z najučinkovitejšimi za določen položaj.

Program drugega seminarja

• tehnike zavezovanja s kratko vrvjo, ki je bila predhodno pritrjena na telo ali iz predka. Več variant;
• osnovni elementi vezanja z dolgo vrvjo;
• principi zapenjanja vrvi na vratu, na podlahteh, zapestjih, gležnjih;
• vezanje zapestij in gležnjev, pritrditev vrvi nanje;
• tehnike zavezovanja s kratko vrvjo, ki je bila predhodno pritrjena na telo ali iz predka. Uke v kontrolnem položaju leže, stoji;
• vezava z eno roko;
• dosežek visoka hitrost vezanje s kratko vrvjo;
• tehnika vezanja z dolgo vrvjo. Kombinacija osnovnih elementov v celovito tehniko vezave.

Program tretjega seminarja

• načelo in primernost uporabe posebnih metod omejevanja gibljivosti v pasu. Tehnike vezanja z dolgo vrvjo po teh metodah;
• obredna vezava;
• vezanje za spremstvo;
• zavezovanje z namenom popolne imobilizacije;
• polni cikel - od vezanja s kratko vrvjo za uke v kontrolnem položaju do vezanja z dolgo vrvjo za spremstvo.

Po prvem seminarju morajo preteči vsaj 3 meseci pred drugim, po drugem pred tretjim - vsaj šest mesecev.

Kratki video posnetki

Hojo-jutsu je tehnika za vezanje nasprotnika. V preteklosti je za najvišjo veščino v tej obliki veljalo premagati sovražnika in ga zvezati tako, da je orožje ostalo pri njem, a ga ni mogel uporabiti. Za samuraje je bila to smrtna sramota, ki je zahtevala izvedbo seppukuja. Če smo zelo natančni, je hojo-jutsu nekakšna mejna tehnika med kobudom in bojem z rokami. Dejstvo je, da je bistvo tehnike ravno v vezavi sovražnika. Za istega nasprotnika ga je bilo treba najprej podreti in z bolečim prijemom imobilizirati. Pravzaprav to ni nič drugega kot jiu-jitsu v najčistejši obliki. In vendar obstaja en del v Hojo-Jutsu, ki vam omogoča, da to tehniko razvrstite kot delo z orožjem. Gre za uporabo vrvi za blokiranje nasprotnikovega napada in izvedbo protinapada. Vrv sama po sebi seveda ne more opravljati blokirne funkcije, saj za to nima potrebne togosti. Vendar pa ima moč, ki je dovolj, da ujame sovražnikovo orožje ali roko v nekakšno zanko, jo blokira ali spremeni trajektorijo gibanja stran od točke udarca. Lahko tudi raztegneš vrv in odbiješ udarec. V tem primeru hojo deluje kot mreža za trampolin, ki sprva upočasni napadalno gibanje in ga nato vrže nazaj. Poleg tega je moč rok povsem dovolj, da premagate celo zelo povlecite nogo ali palico. Jasno je, da je takšna tehnika popolnoma neuporabna proti udarcu z mečem ali katerim koli drugim orožjem z dobro nabrušenim rezilom. In vendar to ne pomeni, da je tehnika hojo-jutsu v tem primeru neuporabna. Obstaja še en zelo majhen, a zelo učinkovit razdelek. To je udarna tehnika. Da, da, to ni tipkarska napaka, to je tolkalska tehnika! V praksi je ta del sestavljen iz samo enega klika s koncem vrvi. Verjetno le malo fantov v otroštvu v šali ni kliknilo vrvi. Nekaterim je to uspelo bolje, drugim slabše. Pri tem so še posebej spretni vaški pastirji in cirkusantje, ki se ukvarjajo z jahanjem. Tehnika, odkrito povedano, ni težka, čeprav zahteva vztrajnost in potrpežljivost pri delu. Toda kljub temu ga je mogoče uspešno uporabiti v pravem dvoboju. Odvisno od materiala, iz katerega je bič izdelan, lahko povzroči resne poškodbe sovražnika, do zlomov kosti in prodornih ran. Poleg tega sploh ni nujno, da gre za nekakšen trpežen in težak material. Če je oseba pridobila ustrezno spretnost, je za to morda primerna navadna svilena vrvica. Pravzaprav so japonski bojevniki v preteklosti pri hojo-jutsu najpogosteje uporabljali ravno svileno vrvico iz meča sageo, s katero so za pas pritrdili nožnico. Čeprav bi načeloma za to lahko bil primeren tudi navaden zvit trak blaga ali veriga. Za to ni bilo posebne vrvi ali vrvice. In za to so bili razlogi. Kot smo že omenili, je bila tehnika hojo-jutsu pogosto uporabljena v zadnji fazi dvoboja, če je bilo potrebno sovražnika vzeti do živega. Na začetni stopnji so se bojevniki lahko borili z meči, sulicami ali drugim orožjem ali z roko v roki. Ko je bil nasprotnik premagan in imobiliziran s pomočjo fiksacije bolečine, so ga lahko zvezali. Ampak kaj? Dodatnih stvari, še posebej, če se je samuraj pripravljal na dvoboj, niso nosili s seboj. Zato so uporabljali tiste, ki so bili vedno pri roki, bojevnik se skoraj nikoli ni ločil od lastnega meča, tako da je bila primerna močna vrvica vedno pri roki. Med bitkami so samuraji nosili lahke in dokaj trpežne oklepe. V običajnem življenju so nosili kimono s širokimi rokavi in ​​posebne hlače s krilom hakama, ki so jih lahko nosili le ljudje iz plemiškega razreda. Rokavi kimona so ovirali dvoboj, tako da, če ni prišlo nenadoma, so jih pred bojem zavezali s posebnim dolgim ​​ozkim trakom tkanine, ki je prehajal navzkrižno na križ čez hrbet. Pogosto so ga uporabljali tudi za vezavo. Trenutno med treningom navadni pasovi iz športna oblačila za vadbo borilnih veščin (psi). To je samo zaradi varnosti partnerja. Tudi širok in precej trd pas, ki ga samega po sebi ni vedno lahko tesno zavezati, na telesu pa pogosto pusti sledi in modrice. Kaj lahko rečemo o tanki svileni vrvici! In seveda, najprej se preuči odsek z uporabo vrvi za postavljanje blokov. Poleg tega mora biti sprva napad neoborožen in šele ko obvladate tehniko, lahko preidete na orožje. Ko se ljudje prvič začnejo seznanjati s tehniko hojo-jutsu, si na koncu pasu zavežejo vozel. Tako ga lažje držimo med izvajanjem tehnike. Daje tako rekoč dodatno oporo za roko. Načeloma je to dovoljeno, vendar le v določeni fazi, saj v bitki in tudi takoj po njej ni časa za pletenje vozlov.

Japonska šola tradicionalne usmeritve, ki jo je v letih 1938-1941 ustvaril mojster Okuyama Yoshiji-Ryuho (1906-1987),* po poklicu zdravnik.

Od 20. leta je študiral Daito-ryu aiki-jutsu pod vodstvom Matsude Hozakuja, enega od učencev Takeda Sokakuja. Leta 1938, ko je že imel 12 let izkušenj v tem športu, se je Okuyama udeležil 5-dnevnega seminarja s Takedo samim. Zanimivo je omeniti, da je veliki umetnik borilnih veščin vsakemu študentu seminarja zaračunal 50 jenov, kar je bil takrat pomemben znesek. Dovolj je reči, da so policisti prejemali mesečno plačo od 25 do 30 jenov. Stari mojstri (Takeda je bil star že 80 let) so cenili svoje delo! Po tem seminarju se je Okuyama odločil za "prosto plavanje".

Prepričan je bil, da ima znanje, ki je potrebno za samostojno poučevanje. Dejstvo je, da je Okuyama vzporedno z aiki-jutsujem študiral še 7 borilnih veščin (od tod, mimogrede, ime njegove šole - "osem žarkov"). Bili so: bo-jutsu (delo s palico); kenjutsu (sabljanje s samurajskim mečem); kusari-kama-jutsu (delo s srpom na verigi); kyu-jutsu (lokostrelstvo); shuriken-jutsu (metanje ostrih predmetov); yari-jutsu (delo s sulico), pa tudi okinavski karate.

Spomladi 1939, takoj po seminarju, je Okuyama odprl svoj dojo v Tokiu, kjer je začel poučevati svoj sistem, ki ga je imenoval Goshin-bugei. Toda tri leta kasneje mu je dal končno ime "Hakko-ryu". Šolski program je sestavljen iz treh velikih sklopov:

- Yawara ali tehnike borbe z golimi rokami in z različnimi predmeti v rokah (predvsem z vsakdanjimi predmeti - palica, dežnik, pahljača, stol, plašč, šal);

– Koho-shiatsu, kompleks terapevtskih tehnik digitalne akupunkture (pritisk s prsti na biološko aktivne točke telesa);

- Koho-goshin-taiso ali kompleksi gimnastične vaje za splošno krepitev telesa, pa tudi za zdravljenje nekaterih bolezni.

Hakko-ryu tehnika borbe z roko v roki vključuje različne bolečinske prijeme in zaklepe na rokah, ki jim sledijo meti ali prijemi, tehnike zadušitve, pa tudi širok razpon šokov in paralizirajočih točnih udarcev (atemi-waza). Za razliko od aiki-doja se pri Hakko-ryu napad in obramba izvajata v ravnih linijah, v čelni ravnini. Šola Hakko-ryu ima številne stopnje kata in dan, vendar izključuje začetne stopnje (kyu).

Filozofija Hakko-ryu, v mnogih pogledih podobna teoriji aiki-doja, temelji na ideji enotnosti človeka z vesoljem, kar omogoča kopičenje "kozmične" energije "ki" v telesu. V človeku obstajajo trije viri energije: najvišji, mentalni, ki usmerja delo možganov in ustvarja intelekt; srednjega, ki določa fizične funkcije organizma, in spodnjega, ki določa povezanost z zemljo in živalstvom. V tej razlagi glava ustreza nebu, noge pa Zemlji; Pravzaprav se človek kot celota obravnava z vidika "interakcije sil neba in zemlje".

Med najbolj znanimi učenci Okuyame izstopajo njegov sin Toshio (sedanji vodja šole), Nakano Michiomi (ustanovitelj Shorinji-ken-po), Terazava Kozan, Mimurodo Hizamitsu, Kosen Yasuoka in dva Francoza: Roland Maroto (ki je začel s propagando Hakko-ryu v Franciji) in Thierry Rieserre-Nadal (pooblaščena šola Hakko-ryu v Evropi in ustanovitelj Denshokan-budo). Šolski Hombu Dojo se nahaja v Omiyi, predmestju Tokia.

Uniformo Okuyaminih privržencev sestavljajo črne hlače (hakama) in bel suknjič (haori). Zanimanje japonske mladine za to "čisto nacionalno" vrsto borilne veščine priča o naraščajočem zanimanju v državi za japonske duhovne vrednote in njihovem nasprotovanju zahodnim in kitajskim. Vendar pa je v Evropi poudarek te šole na starih tradicijah dojet kot eksotika.

(Pot energetske povezave)

Korejska borilna veščina, ki jo je ustvaril mojster Choi (ali Choi) Yong Sol (1904 - 1987). Že od otroštva je študiral "taekkyon", starodavno borilno veščino Korejcev, ki je pustila neizbrisen pečat v večini korejskih sistemov. To se izraža v bliskovitih udarcih z nogami na srednji in zgornji ravni nasprotnikovega telesa.Poleg taekkyona se je Choi Yongsol v svoji domovini uspel seznaniti z "yusul", korejsko "mehko" tehniko metov, bolečinskimi vzvodi , točkovni udarci s prsti notri ranljive točke.

Leta 1919, pri 15 letih, je prišel na Japonsko, na severni otok Hokkaido, in se tam učil pri slavnem Daito-ryu aiki-jutsu mojstru (glej članek), po imenu Takeda Sokaku. Takeda, čeprav je bil neverjeten borec in je pripadal starodavni plemiški družini, je bil reven. Tako se je preživljal s poučevanjem in vodenjem seminarjev. Takeda ni bil človekoljub – za vsak nov trik je s svojih učencev strgal tri kože in jih na treningu trikrat znojil. Vendar tudi ni imel predsodkov do ljudi drugih narodnosti in je zato pošteno učil mladega Korejca, ki je dobro plačal šolnino (Yong Sol je bil sin bogatega ribiča).

Choi Yong Sol je ostal na Japonskem do pomladi 1946. Tako je v tujini živel približno 27 let, v domovino pa se je vrnil kot zrel človek. Tam je začel poučevati svoj sistem, ki je bil sinteza Daito-ryu aiki-jutsuja s tradicionalnimi korejskimi tehnikami brcanja. Takeda Sokaku je menil, da so udarci z nogo v resničnem boju preveč tvegani in neučinkoviti. Učenec se ni mogel prepirati s svojim mentorjem, toda kako bi lahko Korejec pozabil uničujočo moč izmuzljivih nog taekkyona? »Noga petkrat prekaša roko po moči in dvakrat po dolžini in hitrosti; roka ima prednost pred nogo pri manevriranju, poleg tega lahko zgrabi,« so povedali korejski mojstri. Choi Yongsol je bil prepričan v prvo (nožna tehnika), ni pa pozabil na drugo: k ostremu japonskemu mojstru je prišel zaradi umetnosti prijema, ki ji je sledil met ali bolečinski zaklep.

Mojster Choi je prve različice tega sistema imenoval "Yukwonsul", nato "Hoshinsul" in še kasneje "Bisul", dokler se leta 1948 ni odločil za končno različico "Hapkido". »Hap« pomeni povezati, združiti; "Ki" - energija ali sila; "Prej" je pot. Vse skupaj pomeni pot kombiniranih udarcev in prijemov, pot povezovanja svoje moči z močjo nasprotnika, pot zlivanja energije telesa z energijo vesolja.

Hieroglifi za te tri besede so enaki tistim, ki sestavljajo ime svetovno znanega japonskega "aikida". Za nepoznavalce je razlika le v izgovorjavi, za sledilce pa sploh ni v imenu. Aikido je povsem obrambni sistem, katerega namen je s pomočjo natančne tehnike gibov in bolečih prijemov uravnovesiti nasprotnika. V njem ni brc, udarci se uporabljajo v omejenem obsegu, predvsem za dezorientacijo sovražnika in njegovo ravnotežje, preden zadržijo prijem. Sam Morihei Ueshiba je rekel, da se je učitelj v petih letih, ki jih je preživel z mojstrom Takedo Sokakujem, z njim učil največ sto ur! Ueshiba je obvladal 15 osnovnih aiki-jutsu prijemov in jih združil z gibalno tehniko iz ken-jutsuja (japonsko mečevanje z meči) ustvaril izviren bojni sistem.

Ustanovitelj aikida je bil res izjemen borilni umetnik. Vendar ga imajo Hapkidoini za napol izobraženega, drznega-. Xia sprevrže pomen aiki-jutsuja. Najprej je prejel premalo znanja od učitelja. Drugič, študiral je tehniko s stališča mečevalca (poleg meča je odlično posedoval sulico, helebardo, palico in palico). Choi Yongsol je šel skozi tečaj študija v veliko večjem obsegu kot Ueshiba in je študirano tehniko pristopil s stališča boja z roko v roki. Rezultat je očiten: hapkido za razliko od aikida vključuje obsežen del nožne tehnike tako v obrambi kot v napadu; tukaj šteje napad najboljši način zaščita; bolečinski prijemi in gube se izvajajo nenadoma, da se zlomi sklep; meti so veliko krajši in hitrejši, saj v boju z več nasprotniki, ki se znajo boriti, ne moreš »nasedti« samo na enega. Načelo vode (fluidnost, mehkoba, prožnost, ki se spremeni v ogromno silo, pritisk, uničenje) uči pravilnega prodora v sovražnikovo obrambo.

Z drugimi besedami, Ueshiba je preprosto vzel del aikijutsu stila Daito-ryu, medtem ko je Choi Yongsol kreativno razvil ta sistem kot celoto.

V Koreji je imel Choi Yong Sol skupaj 400 študentov. Sam pa je menil, da bodo le redki nadaljevali njegovo delo. Samo učenje osnovne tehnike in njene uporabe v dvoboju za to ni bilo dovolj. Ustanovitelj je verjel, da je treba globoko razumeti filozofijo, ki je bila osnova hapkida. To je tradicionalna korejska šola »kido« (pot energije), ki človeku omogoča spoznati mehanizem cikla energije »ki« (ali »chi«), ki je prisotna v vsem in vsem, kar obvladuje. Zahvaljujoč temu znanju se mora človek naučiti postaviti se v središče energijskega cikla, ga koncentrirati v sebi in usmeriti v pravo smer ...

Filozofija hapkida je povezana s simboliko osmih trigramov, ki je splošno poznana na Daljnem vzhodu. Menijo, da osem trigramov (v kitajščini "ba-gua") ne označuje le "gibanja do osmih kardinalnih točk", ampak tudi (skozi dolg asociativni niz) vse pojave in vzorce nenehno spreminjajočega se makro- in mikrokozmosa. .

Prodiranje v bistvo te filozofije vam omogoča, da spoznate mehanizem kroženja energije "ki" (kitajsko "qi"), same kozmične energije, ki je prisotna v vsem in vse nadzoruje. Zahvaljujoč temu znanju se mora človek naučiti postaviti v središče energijskega cikla, ga koncentrirati v sebi in usmeriti v pravo smer. Seveda mora takšna oseba imeti določene lastnosti, katerih razvoj je olajšan s strogim upoštevanjem naslednjih desetih pravil hapkidoja:

1. Vsak, ki vadi Hapkido, se mora spomniti, da je vsa narava okoli njega energija;

2. Dolžan se je držati poti koncentracije energije neba in zemlje v svojem telesu;

3. Po tej poti mora razvijati svoje energetske sposobnosti;

4. V boju je treba energijo narave uporabljati v osmih smereh;

5. Za tiste, ki trenirajo hapkido, obstaja le samoobramba;

6. Privrženec Hapkidoja enako skrbi za dobrobit svoje države in vsega človeštva;

7. Privrženec hapkida spoštuje red in javno moralo;

8. Kdor vadi hapkido, spoštuje osebnost drugega in je skromen v svojem obnašanju;

9. Ko vadite hapkido, si prizadevajte dati vse od sebe, karkoli morate narediti;

10. Med vadbo hapkida spoštuj vse druge borilne veščine.

Hapkido trening sistem je zgrajen tako, da celoten osnovna tehnika dano do prvega dan. Nato se preveri njegova točnost. Drugi dan opravijo isto tehniko, le nekaj časa, tj. bistveno hitreje. Tretji dan predvideva delo v nestandardnih pogojih, sedenje, skakanje s stene, z zavezanimi očmi itd. Ob tem je delo z orožjem - palico, palico, mečem, nožem, pasom. Po prejemu tretjega dana je glavno delo psihotrening.

Trening se začne z ostrimi gibi - brcami in rokami, konča pa s finim delom s prsti na točkah in niansami upravljanja z energijo. To zaporedje je posledica dejstva, da Hapkido služi za usposabljanje osebja posebnih sil korejske vojske in policije, kjer morajo kadeti že od prvih razredov prejeti posebne bojne veščine. leto dnevne vadbe 3 - 4 ure dnevno vam omogoča, da opravite izpit za prvi dan in osvojite hitro zmago v bojih s karateisti stopnje tretjega ali četrtega dana. V hapkidu velja, da se dvoboj, ki traja dlje kot nekaj sekund, spremeni v kaotično izmenjavo udarcev in izgubi vsak pomen. Ni se vam treba boriti s sovražnikom, morate ga premagati!

Tako kot aikido tudi hapkido ni tekmovalna borilna veščina, zato se njegova demonstracija izvaja v obliki demonstracijske predstave. Očividec je enega izmed njih opisal takole: »Demonstracija se je začela z brcami. So skoraj enaki kot v taekwondoju, vendar močnejši. Udarci se praviloma izvajajo iz zavoja: tako zgornji, v nasprotnikovo glavo, kot spodnji, kot je pometanje podreza. Pri udarcih v skoku običajno brcajo z dvema nogama hkrati, pri čemer ju usmerjajo v eno in v drugo smer. Eden od govornikov je na primer pokazal naslednji trik: v skoku je naredil obrat okoli navpične osi in v križna vrvica zlomil dve deski naenkrat, ki so ju držali fantje, ki so sedeli na ramenih partnerjev!

Nato so prikazali tehnike varovanja pred udarci in popadki. Vzorec teh tehnik je podoben aikidu, vendar se izvajajo bolj togo in "zlomljeno", brez gladkih prehodov. Ta razdrobljenost je poudarjena z načinom dihanja - izvajanje vsake tehnike spremlja niz vzklikov "sa".

Nasprotnik se po metu zadrži in zaključi z udarcem v rob dlani. Precej značilno dejanje je zlom nasprotnikove roke med bolečim prijemom.

Tudi tu so bili uporabljeni udarci z nogo, vendar so bili to za razliko od prejšnjega dela demonstracije predvsem udarci z nogo v koleno ali pod kolenom, izvedeni pred začetkom obhoda sovražnika s strani.

Sledile so bolj kompleksne stvari. Predvsem boj enega borca ​​z dvema nasprotnikoma hkrati. Tukaj ni bilo dovolj časa za zadrževanje nasprotnika po metu, ni pa bilo niti »čistih« aikida izhodov (ko se je zdelo, da nasprotnik pade v prazno). Vsaka obrambna kombinacija se je nujno končala s protinapadom.

Vse to so pokazali mladi, nosilci prvega ali drugega plesa. Nato jih je zamenjal učitelj, moški star 35 let, s 6. dan. Videti je bilo, da dela isto, le da so njegovi gibi po svoji mehkobi, tekočnosti in energičnosti veliko bolj spominjali na tehnike aikida. Pojasnili so mi, da so si iste obrambe, ki jih izvajajo mojstri hap-kida in aikida, res zelo podobne. Razlike v tehniki obeh smeri so bolj opazne v začetnih fazah treninga, saj se hapkido začne s trdo tehniko in šele dolgo kasneje pride do mehke, medtem ko pri aikidu togosti že od samega začetka ni.

Po govoru učitelja se je začelo delo z orožjem, natančneje z vsakodnevnimi predmeti, ki se uporabljajo kot orožje. Med njimi so bile tudi kratke tanbonske palice, po velikosti in obliki podobne navadnim štafetnim palicam, vendar iz trdega lesa. Na koncu vsake take palice je luknja, skozi katero je napeljana vrvna zanka. Palico držijo z zanko naprej in vanjo poskušajo ujeti nasprotnikovo krtačo, šele nato izvedejo tehniko, ki temelji na takem zajemanju. Kot strelno orožje se te palice ne uporabljajo.

Za udarce po živčnih centrih in po kosteh pa lahko učinkovito uporabite palčke, navaden svinčnik ali nalivno pero. Prikazani so bili tudi načini uporabe teh predmetov v samoobrambi. Dela s palico, ki ima na koncu zaokrožitev kot kavelj (ročaj), se dobro prilegajo tehniki Hapkido. Zanimivo je, da s tem trnkom ni grobih prijemov. Namesto njih sem slučajno videl veliko domiselnih ključavnic, kjer je palica poudarjala smer gibanja, kljuka pa je služila krepitvi prijema, a nič več. Učitelj je prikazal tudi obrambo pred brcami z dvojno prepognjenim pasom. Ne le blokiral je njihove udarce, temveč mu je uspelo tudi ujeti sovražnikovo nogo v zanko, ki jo je oblikoval prepognjen pas, in ga z ostrim sunkom pahniti na tla.

Seveda so demonstracijo spremljali določeni obredi. Med njimi so bili obvezni prikloni korejski zastavi in ​​portret Choi Yong Sol, vzklik "hapki!" pred začetkom vsake borbe in po njej stojalo za slike, ki ga je po sprejemu posnel tisti, ki je "premagal" pogojnega nasprotnika.

Privrženci hapkidoja menijo, da je njihova smer idealna, saj harmonično združuje trdo in mehko, zunanje delo z notranjim delom. Temu želim posvetiti posebno pozornost, saj je splošno prepričanje, da je hapkido le korejska različica Daito-ryu aiki-jutsu.

Medtem ko je v resnici Choi Yongsol poskušal ustvariti univerzalno vsekorejsko borilno veščino. In če se je taekwondo, ki se je dokončno izoblikoval nekaj let kasneje, začel širiti v širino (z aktivno podporo države), je šel hapkido na korejskih tleh globlje.

Tako kot v mnogih drugih vrstah borilnih veščin tudi za hapkido ne obstaja enotna organizacijska struktura. Samo v Južna Koreja med njimi so 4: mednarodna zveza (vodi jo Myung Jaenam), vsekorejska zveza (vodi jo Hwang Dokkyu), združenje za hapkido v okviru gibanja New Village in družba Way and Energy (Kidohwe).

Hapkidoine iz različnih držav združujeta 2 glavni organizaciji. To je že imenovana »International Hapkido Federation«, ki jo vodi Myung Jaenam in ima sedež v Republiki Koreji ter »World Hapkido Federation«, ki jo vodi Myung Gwansik in ima središče v ZDA. Gradacija glede na stopnjo obvladovanja tehnike pri njih je enaka: to je beli pas (začetnik), modri (gre naprej), rdeči (napreduje po poti), črn. Imetnikom črnega pasu se podeli stopnja "dan", od 5. dan dalje pa je častna in ni povezana s tehničnimi dosežki.

V zadnjih letih so se pojavile druge mednarodne ali regionalne hapkido organizacije.

Pomen hapkidoja v zgodovini korejskih borilnih veščin je v tem, da ohranja in razvija tiste njihove tradicije, ki so bile ovržene pri ustvarjanju taekwondoja. Elemente tehnike hapkido lahko najdemo v sodobnih šolah, kot sta hwarando in guksul, hwejong musul, ki ga je ustvaril Myung Jaeok (brat Myon Jae-nama) in shinmudo, ki ga je razvil Chi Hanjae, pravkar izhajata iz njega ...

Takole govori Myung Jae-nam, ki predstavlja drugo generacijo učencev Choi Yong-sola, o svoji poti v hapkidu: »Po isti poti sem štirideset let vodil hapkido organizacijo, živel do sivih las in zdaj želim da z enim pogledom pogledam svojo preteklost.

Tako kot se kalček pod dežjem in vetrom spremeni v velikansko drevo, sem tudi jaz kljub težavam in srečevanju z mnogimi radostmi sledil izbrani poti. Za študij borilnih veščin sem se odločil pri desetih letih, in to pod vodstvom dedka. Tudi ko sem razmišljal o borilnih veščinah, sem razmišljal o Hapkidu. Korejski pregovor pravi, da v desetih letih tudi gore in vode spremenijo svoj videz. Tako sem se do enaindvajsetega leta naučil osnov hapkida.

Po tem sem se lotil na eni strani neutrudnega spodbujanja te umetnosti, na drugi strani pa nadaljnjega izpopolnjevanja njene tehnike. Zahvaljujoč moji predanosti hapkidu, mi je pri 32 letih uspelo registrirati združenje za hapkido pri ministrstvu za izobraževanje Republike Koreje. To je bilo leta 1969. In leta 1981, ko sem bil star štiriinštirideset let, v petintridesetem letu hapkida, mi je uspelo ustanoviti Mednarodno hapkido zvezo. Zdaj ima naše združenje 700 specializiranih centrov v Koreji, podružnice v 45 državah po vsem svetu in več kot milijon članov”…

HWARANDO

(Pot cvetoče mladosti)

Tradicionalna korejska borilna veščina in izobraževalni sistem, ki sta ga leta 1960 javnosti predstavila brata Lee.

Začetke Hwarangdoja gre iskati v 6. stoletju našega štetja, ko so na Korejskem polotoku obstajale tri države - Goguryeo, Paekche in Silla. Leta 540 je Chin Hong postal kralj Sille. Za cilj si je postavil vsestransko krepitev države in združitev drugih dveh okoli nje. Jasno je, da je bila za dosego tega cilja potrebna vojaška moč. Medtem je bila država Silla najmanjše od treh kraljestev. V 37. letu svojega vladanja je kralj prišel na idejo, da bi nadomestili manjkajoče število vojakov visoka kvaliteta priprava glavne udarne sile vojske.

Na svojo stran je poklical budističnega meniha Wongwa-na Bopsa in mu naročil, naj oblikuje, uri in izobražuje odred izbranih bojevnikov. Ta odred se je imenoval "Hwarang" (cvetoča mladina), saj ga je sestavljalo 500 mladih moških, starih 14-15 let, vzetih iz. najboljše plemiške družine. Od jutra do večera so se mladeniči urili v vojaških zadevah, vadili meditacijo in tudi peli pesmi (obdarjene, kot so takrat verjeli, s "magično močjo"), recitirali pesmi, se prepuščali vojaškim plesom, preučevali zgodovino svoje države. in budistične dogme. Vzgoja »cvetoče mladine« je potekala v skladu s »Petimi zapovedmi« (sesok o re), ki jih je oblikoval njihov najvišji mentor Wo-ngwang:

- Il sa kun e chun - Zvestoba suverenu;

– E sa chin ekhyo – Spoštovanje staršev;

– Sam kyo ue xin – Iskrenost s prijatelji;

- Sa im jong mu te - Pogum pred sovražnikom;

– O sal san wu tak – Razumljivost pri ubijanju.

Hudo vsakodnevno usposabljanje in premišljena moralna vzgoja sta naredila Hwarange najboljše bojevnike svojega časa. Odslej so v vseh bitkah odločili o izidu bitk v korist vojske Silla in zadali odločilen udarec .. Postopoma se je število korpusa Hwarang povečalo na 5 tisoč ljudi. Ta vojaško-verska organizacija je igrala glavna vloga v procesu združevanja treh kraljestev okoli Sille, ki se je končal leta 668 z nastankom države Tonkhil Silla (Združena Silla). Kraljestvo je trajalo do leta 976, ko ga je nadomestila država Kore. Tam so bili hwarangi še vedno v ospredju, tako v vojski kot v aparatu. pod nadzorom vlade.

Toda leta 1392 je oblast prešla v roke poveljnika Sun Gyo Yija, ki je ustanovil novo dinastijo Li. Odslej notranjo in zunanjo politiko države niso začeli določati budisti, temveč konfucijanci. Budistično duhovščino so preganjali, korpus Khwaran pa je bil razpuščen. Izobraževanje po njihovem programu je bilo povsod prepovedano, samim hwarangom so ponudili, da zapustijo vse svoje položaje. Tako se je končala 750-letna briljantna zgodovina Hwarangov, teh vitezov brez strahu in grajanja. Nekateri med njimi so zapustili domovino in se izselili na Japonsko ali Kitajsko. Drugi so se preselili v oddaljene pokrajine, v najbolj oddaljene gorske vasi. Spet drugi so se zatekli v provincialne budistične samostane.

Vendar se tradicija vojaškega izobraževanja Hwarangov ni ustavila. Od učiteljev se je prenašalo na nekaj, skrbno izbranih, večkrat preizkušenih učencev. Do starosti so si našli naslednike in tako je umetnost Hwaranga preživela do danes. Leta 1940 je 57. veliki mojster Hwarang-doja, budistični menih Suam Dosa, vzel k vzgoji dva dečka, brata Ju Ban Li in Ju San Lee. Po 20 letih usposabljanja v samostanih Seo Gwangsa in Yang Miam jima je naročil, naj odpreta prvo javno šolo Hwarangdo v Seulu. Leta 1968 je mojster Ju Bang Lee prejel "Red leva" - najvišja nagrada v Južni Koreji nagrajen za dosežke na področju kulture. In naslednje leto je mojster Suam Dosa uradno razglasil Ju Bang Leeja za svojega naslednika, 58. velikega mojstra Hwaranda, šteto od prvega, meniha Wongwana Bopsa.

V 70. letih je hwarando presegel meje Koreje. Brata Lee sta izvedla številne predstavitvene predstave v različnih državah Amerike, zaradi česar je ta umetnost v ZDA pridobila veliko popularnost. Tja so iz Koreje preselili tudi sedež svoje organizacije. Zdaj obstaja Evropska unija Hwarando, ki jo vodi Nemec Klaus Wachsmann. Ta unija vključuje Nemčijo, Dansko in Poljsko.

V sodobnem hwarandu obstajata dva dela treninga - My sul (umetnost bojevanja) in In sul (umetnost zdravljenja). Po drugi strani ima prvi del štiri skupine tehnike:

- Ve gon, ali udarci s pestmi in brcami, bloki, prijemi, meti, bolečinski vzvod in zvijanje, davljenje, pritisk na bolečinske točke. Z drugimi besedami, to boj z roko v roko;

- Mue gon ali tehnika dela s 108 vrstami tradicionalnega korejskega orožja, razvrščenih v 20 glavnih kategorij. Najbolj priljubljeni med njimi so palica, nož in meč;

– Negon ali metode kopičenja notranje energije in njenega upravljanja z dihalnimi in meditativnimi vajami;

- Shin gon ali delo z zavestjo. To vključuje tehniko hipnoze, vstop v trans, z -. dragocena psihodiagnostika, pa tudi umetnost preobleke in prikritega prodiranja (un sim bop), ki sega v čas "sulsa" - tajnih skavtov, elite starodavnega Hwaranga.

Poglavje Insul vključuje zeliščno medicino, nastavitev kosti, akupunkturo (akupunkturo) in akupresuro (terapevtsko akupresuro).

Šteje se, da je enako pomembno, skupaj z navedenimi deli, preučevanje korejske zgodovine, običajev, literature, filozofije, saj za boljše razumevanje katerega koli tradicionalni sistem To ali ono ljudstvo zahteva poznavanje pogojev njegovega nastanka in razvoja.

V popolnem skladu z načeli Hwarang-doja sta brata Lee odprla šolo za otroke korejskega porekla v Združenih državah, kjer so na osnovi polnega penziona in združujejo študij ameriškega kurikuluma z urami hwarang-doja v tukaj navedene razdelke, kot tudi študij korejskega jezika in korejske kulture.

HOJO-JUTSU

To je veščina vezanja sovražnika, ki je bila obvezna v programu vojaškega urjenja samurajev. Naučili so jih vezati ujetnike tako, da jim je vsako gibanje, ko so se poskušali osvoboditi vezi, povzročalo bolečino. Najvišji čar za samuraja (in največja sramota za njegovega sovražnika) je bil zvezati sovražnika tako, da je sam sledil zmagovalcu na svojih nogah, njegov meč pa je ostal pri njem! V bojnih situacijah so uporabljali tanke svilene vrvice, globoko zarezane v telo. Pri treningu se uporabljajo ploščati bombažni pasovi, ki ne dajejo polnega učinka zavezovanja, vendar ščitijo partnerja pred nekrozo udov.

Drugo področje hojo-jutsuja je uporaba vrvi kot orodja za blokiranje in omejevanje pri delu proti oboroženim in neoboroženim nasprotnikom.

MUGEN-RYU HEIHO

Nič manj kot starodavna zgodovina kot palica ali palica ima tudi kratka palica (jo) naravno pomoč neoboroženemu v vsakem trenutku. Plemeniti spremljevalci Robina Hooda, ruskih junakov in vietnamskih upornikov so radi uživali v klubu. Železni klub se je postopoma spremenil v kij in macolo. na Japonskem do 17. stoletja. kij in kol sta ostala orožje preprostega ljudstva.
bojne tehnike z navadno metrsko palico pripisujejo samuraju Muso Gonnosukeju. Prej je Muso študiral tehniko dela "bo" šol Tenshin-Shoden-Katori-Shinto-ryu in Kashima-Shinto-ryu. Ko je obvladal vse skrivnosti bo-jutsuja, se je s svojim preprostim orožjem odpravil na potepanje od province do province. V dvobojih z nasprotniki, oboroženimi s helebardami in meči, ni poznal poraza. Napihnjen Muso je poslal izziv Miyamotu Musashiju, največjemu mečevalcu tega obdobja. Izgubil je boj, toda velikodušni Musashi je dal življenje premaganemu. Izven sebe od žalosti se je Muso umaknil na južni otok Kyushu in tam živel več let kot puščavnik v globinah gora do tiste noči, ko se je, kot je bilo pričakovano, nanj spustilo razsvetljenje (satori). Naslednje jutro je Muso po božanskih priporočilih izrezal palico iz bukve in se začel učiti gibov, ki so bili križanec med bo-jutsu in ken-jutsu – »veščina batine«. S pomočjo jo-jutsu je bilo priročno nanesti udarce na boleče točke. Poleg tega je velikost palice dala več prostora za žongliranje.
Posledično je Muso Gonnosuke zamenjal rokushaku-bo s krajšim, lažjim in zato bolj priročnim modelom - jo (120 - 125 cm, premer 2,5 cm) ali palico, ustvaril novo vrsto mečevanja na palicah - jo-jutsu in ustanovil šolo Shindo-Muso-ryu, ki je postala znana po svojih 64 borilnih tehnikah, ki so predstavljale njeno osnovo.
Od takrat so se šole jo-jutsuja začele množiti v mnogih, vendar so bile vse ezoterične narave, v sodobnem in novejšem času pa so obstajale pod Kendo federacijo. Leta 1955 je nastala neodvisna Vsejaponska Jo-Do federacija (Zen-Nihon-Jo-Jutsu-Renmei), vendar še danes marsikaj v tehniki jo ostaja skrivnost, kot na primer 64 tajnih tehnik Shindo-ja. Šola Muso-ryu, ki izvira iz legendarnega Musa.

Zanimivo je, da vsi jo treningi potekajo brez ščitnikov, udarci (z izjemo najnevarnejših) pa se izvajajo s polno močjo. Takšna tehnika treninga ne samo gradi pogum, ampak daje tudi odlično "polnjenje" telesa, razvija mišični oklep in blaži bolečino. Medtem so v kenjutsuju in pozneje v kendu pri delu z meči iz težkega lesa (bokken) in celo bambusa (shinai), da ne omenjamo pravega, nujno uporabljali jekla, ščitnike na telesu, čeladi in vizirju.
Eden od pomožnih predmetov, ki so ga preučevali v večini šol japonskih borilnih veščin, je bila veščina udarjanja puščic (yadome-jutsu) z mečem ali z golimi rokami. Samurajska konjenica nikoli ni uporabljala ročnih ščitov, ki so ovirali uporabo meča ali helebarde in so na splošno veljali za nepotreben luksuz. Včasih je čelada, odstranjena z glave, delovala kot ščit, pogosteje pa so se samuraji zanašali na ročno spretnost. Hitrost, oko in nenavezanost "duha-uma" so bili ključ do uspeha. Veliko je bilo odvisno tudi od pravilno držo, ki omogoča, da doseže puščico in jo odbije v letu, kakšnih deset do dvanajst centimetrov od telesa. Najtežji trenutek je bil trenutek pariranja (zanshin). Vsaka nova puščica, izstreljena s strani drugega strelca in z druge razdalje, je nosila element presenečenja in izključevala možnost uspešne »mehanične« ponovitve. Z odbijanjem ene puščice je bilo treba istočasno s pogledom popraviti drugo, tretjo, četrto, takoj določiti stopnjo nevarnosti in se odzvati samo na tisto, ki leti v glavo ali prsi. Puščice so lahko odbili z enim ali dvema mečema, kar je veljalo za razmeroma preprosto zadevo, ali z roko v ploščatem oklepu. Vrhunec spretnosti je bila sposobnost prestrezanja puščice na letenju. V viteškem epu se omenjajo samuraji, ki so ostali zdravi v dežju puščic.

Pri obvladovanju tehnike yadome v šolah so na puščice nataknili mehko krpo ali bombažne kroglice. Trening, kjer je na enega nastopajočega streljalo več lokostrelcev, je spominjal na igro namiznega tenisa pri visokih hitrostih. Kakovost yadome in hitrost reakcije na splošno sta zaznamovala razred spretnosti, stopnjo popolnosti virtuoza borilnih veščin bugeisha. Samuraj je v bitki želel sovražnika prijeti do živega, obvladati je moral hojo-jutsu – veščino vezanja, nujno dopolnilo jujutsu, ki je bila obvezna v programu samurajske vojaške vadbe. Ko izbijete orožje iz sovražnikovih rok in izvedete met, ki mu sledi prijem, morate z eno roko takoj odstraniti navitje vrvi iz pasu in žrtev zaviti tako, da je vsako gibanje, ko poskušate osvoboditi se spon ranjen. V jedru bitke, pod konicami mečev in sulic, usmerjenih z vseh strani, tega ni bilo lahko storiti. Menijo, da je šola Takenouchi-ryu prvič uvedla trdna pravila hojo-jutsuja, a skoraj vsaka šola ju-jutsuja se lahko pohvali s svojo izvirno metodologijo.

Z veliko vnemo so hojo-jutsu preučevali varuhi obdobja Tokugawa, vladni nadzorniki in me-tsuke detektivi. Mojstri umetnosti vezanja so izumili tako zapletene kombinacije, da bi bili morski vozli v primerjavi z njimi videti kot otroške potegavščine. Podrobno so bile razvite vse možne možnosti za ločeno vezanje rok in nog, rok in vratu, nog in vratu itd. Metode in "risbe" so se razlikovale glede na spol in starost žrtve, njen socialni status, oblačila in pričesko. Za prevoz zapornika z lastno močjo je bil konec vrvi pritrjen na taka mesta, da je že najmanjši nagib za tek povzročal neznosne bolečine. Če ni bilo dolge vrvi, so uporabili vrvico iz velikega meča - sageo. Razred tehnike hojo-jutsu je bil določen glede na stopnjo spretnosti in hitrosti.
Najvišji šik za samuraja (in največja sramota za njegovega sovražnika) je bil zvezati sovražnika tako, da je sam sledil zmagovalcu na svojih nogah, njegov meč pa je ostal pri njem. V bojnih situacijah so uporabljali tanke svilene vrvice, globoko zarezane v telo. Pri treningu se uporabljajo ploščati bombažni pasovi, ki ne dajejo polnega učinka zavezovanja, vendar ščitijo partnerja pred nekrozo udov.
Drugo področje uporabe hojo-jutsuja je uporaba vrvi kot blokirnega in vezalnega sredstva pri delu proti oboroženemu in neoboroženemu nasprotniku.