Аджапа джапа - необичаен, нелинеен метод на медитация - ви позволява да успокоите ума и да го поставите под контрол за кратко време. В превод от санскрит (древният език на първоизточниците на йога) „аджапа джапа” означава „медитация без медитация” или „мантра без мантра”. Това е един от най-простите и в същото време изключително ефективен техникмедитация на класическата древна Раджа Йога („Тантрите”), същевременно подходяща за съвременния човек. Това е пълноценна садхана - тоест холистична йога практика, която според Учителите може постепенно да доведе до пълно Себереализация. В същото време не изисква никакви свръхусилия или предварително развитие на умения за концентрация, а също така няма противопоказания или здравословни ограничения. Всичко, което се изисква, е да му отделяте 10-30 минути всеки ден и да не губите съзнание по време на сесията. Това е страхотен инструмент за истинска йога.

Техниката Аджапа Джапа се основава на принципа на Крия Йога – „не е необходима концентрация, тя идва автоматично“. По такъв "заобиколен" път можем да стигнем до състоянията Пратяхара - ("изключване" на вниманието от сетивата), Дхарана (концентрация) и дори Дхяна (стабилна концентрация), а там не е далеч от Самадхи! Всеки, който търси кратък и лесен път в йога, може да се радва - това е той. Ясно е, че тази техника не замества практикуването на асани - но по отношение на избора на медитация за ежедневна тренировкатя трябва да бъде предпочитана. Всъщност това е най-ефективната от простите практики на Раджа Йога (заедно, може би, с Брахмари, Акаш мудра и Тратака).

По отношение на практиката тази техника включва пранаяма (специално дишане), мантра и въртене на съзнанието през тялото - тоест визуализация. По време на екзекуцията най-важното нещо, както при йога нидра, е да не заспите, да присъствате в процеса колкото е възможно повече. Техниката не изисква "концентрация" или "потапяне" в каквито и да било зони или психически центрове на тялото. Напротив, през цялото време на практика съзнанието е сякаш „отвън“, сякаш е въвлечено в Самсара. Този обиколен, но кратък път към успеха в медитацията е истинският парадокс на Раджа Йога.

В тази практика има няколко нива на разбиране – от предварителни до напреднали. По-високите нива са описани доста пълно в книгата на S.S. Сарасвати "Тантрически медитации", а днес ще разгледаме най-простия от тях, първоначалното ниво.

Предварителна техника:

1. седнал във всеки удобна поза, наблюдаваме нашето спокойствие, естествено дишане. 1-3 минути;
2. Представяме канал или тръба, свързваща пъпа и гърлото по предната част на торса. При вдишване си представяме как праната (дихателната енергия) се издига през тази тръба от пъпа към гърлото - а при издишване се спуска обратно към пъпа (в стомаха). Колкото по-ярко можете да си представите този процес, толкова по-добре. Можете да си представите как нивото на водата се покачва в прозрачна тръба или можете да си представите, че вдишвате през пъпа и издърпвате въздуха нагоре, а след това издишвате въздуха надолу и отново през пъпа. Каквато и визуализация да правите, ефективността ще дойде с практиката.
3. Достатъчни са 5-15 минути на ден, но с пълно внимание: не се разсейваме от странични мисли! Ето какво се случва - нежно, но упорито връщаме вниманието към процеса на дишане през "канала" пъп-гърло. Ние практикуваме този предварителен метод в продължение на няколко дни.

Основна техника (ниво за начинаещи):

1. Сядаме във всяка удобна медитативна поза, за предпочитане Падмасана („лотосова позиция“);
2. Подготвяме се: сядаме възможно най-удобно; затваряме очи; изправете гърба си; релаксирайте физически и психически; чувстваме мир и спокойствие. 1-3 минути;
3. Наблюдаваме дишането, както в предишния (предварителен) вариант: от пъпа към гърлото при вдишване и надолу от гърлото към пъпа при издишване. Слушаме дишането, усещаме дъха, проследяваме го мислено - сякаш пътуваме след въздуха (и жизнената енергия - прана) нагоре и надолу по предната страна на тялото.
4. Свързваме мантрата So-Ham. Тази мантра имитира звука на дишането: ако слушате, можете да чуете „S-s-o“ при вдишване и „h-h-ah-ah-m“ при издишване. Езотеричното значение на мантрата: "Така" - "Висше", Бог и "Хам" - "Аз съм": така - "Аз съм Това", Най-висшият, "Аз съм едно с Бог." Докато вдишвате, мислено произнасяйте мантрата "So", докато издишвате - "Хам". В същото време „поставяме“ мантрата в дъха, чувстваме, че мантрата се издига и пада в тялото. Първоначално най-вероятно ще бъде само на ниво въображение, но след това ще се включи истинският процес. Това е истинска Пранаяма – контрол на прана, жизнена енергия.

Последователност на упражненията:

• Първата седмица практикуваме така: „Така“ на вдишване, „Шунка“ на издишване. Оказва се "So-Ham". Преди следващия „So-Ham“ мислено поставяме запетая, така да се каже, има малка пауза.
• През втората седмица започваме осъзнаването с издишване: наблюдаваме движението на Хам-Со. Има по-голямо "повдигане" на енергията. Има кратка пауза между Хам-Со и следващия Хам-Со.
• За третата седмица, докато усъвършенстваме и подравняваме дишането, ние мислено „свързваме“ края на вдишването - „Така“ - с издишването - „Хам“ - и наблюдаваме цял поток - „Сохам“. Няма пауза между вдишване и издишване, между издишване и следващо вдишване има кратка пауза. Дишането е удобно, естествено, бавно. Имайте предвид, че вдишването и издишването са се слели, но следващото вдишване е разделено от пауза.
• За четвъртата седмица „свързваме“ издишването със следващия дъх, за да получим напълно непрекъснат поток: „Sohamsohamsoham ...“ Дишането е толкова равномерно, че няма граница между вдишване и издишване, издишване и вдишване - визуализацията на дихателният поток е непрекъснат.

Концентрацията върху процеса на дишане, визуализирането на потока от прана и повтарянето на мантрата трябва да бъде отпусната. Ако се „концентрирате“ по такъв начин, че дори потта от челото ви избива, вие правите техниката погрешно. Ако умът е разсеян от външни мисли, просто го отбележете на себе си, без да се упреквате, и внимателно върнете вниманието си към процеса на дишане и визуализация.

Не трябва да има насилие над себе си нито по отношение на контрола на дишането, нито по отношение на „контрола“ на съзнанието. Не се опитваме да караме наоколо див конна нашия ум - окачваме „морков“ под формата на тази техника пред носа й. Ние не завладяваме ума "на челото" - но, така да се каже, го примамваме в капан.

Придвижвайки се между няколко точки, които сме установили (дишане-мантра-визуализация), умът не се отегчава и не протестира - следователно не ни създава особени проблеми. И концентрацията в една точка (Дхяна) се случва без много проблеми. Това най-често е по-ефективно, отколкото да се опитвате директно да овладеете едноточкова концентрация (чрез представяне на избран образ или фокусиране върху една точка).

Медитацията Ajapa Japa ефективно успокоява, облекчава стреса, гнева, емоционалното напрежение, помага при безсъние, учи ви да се концентрирате и - с редовна практика - придобива чистота и сила на ума, изчиствайки кошчетата на подсъзнанието.
Ако в процеса на практиката наблюдавате ярки "картинки", образи или спомени идват - не се притеснявайте, това е нормално. Опитайте се да не се разсейвате твърде много от това, не следвайте тези мисли или образи, желания и т.н. Не се ангажирайте емоционално, независимо какво рисува вашето въображение или памет (те могат, наред с други неща, да „изскочат“ и неприятни ситуацииот миналото). Това изчиства подсъзнанието. Просто като наблюдаваме всичко, което идва, без да се ангажираме, ние извършваме процеса на интеграция (разтваряне) на тези психоенергийни възли („самскари” в терминологията на йога), които постепенно ни пречат да станем по-хармонични. Ако такова „освобождаване“ на мръсотия от подсъзнанието не се случи, тогава не се притеснявайте, процесът е различен за всеки.

Опитайте тази необичайна и "нелинейна" медитация "Аджапа-джапа" - възможно е тя да стане любимата ви техника!

Рускоезичната йога общност вече е в Telegram!
Присъединете се - https://telegram.me/ru_yoga

В лексикона на йога вероятно има поне дузина думи, които с различна степен на приближение могат да се тълкуват като различни форми на медитация: пратяхара - отвличане на вниманието от сетивата, дезидентификация с усещания, дхарана - концентрация и задържане на вниманието, екаграта - еднонасоченост на съзнанието, манана - отражение, тарака, вичара и т.н. Всички тези термини обаче не са идентични с думата "дхяна", която всъщност означава медитация. Всичко това са само предварителни практики, упражнения, стъпки по пътя към постигане на дхяна - "йога на ума".

Днес често се опитват да идентифицират медитацията автогенен тренинг, практикуване на различни утвърждения, трансови състояния и др. Тези техники също не са медитация в тесния смисъл на думата, но могат да бъдат подготовка за нея. Или да не стане.

Млъкни, нека млъкнем

Медитацията, дхяна е постигане на вътрешна тишина, спиране на вътрешния диалог, мълчание на ума, „chitta vritti nirodha” – спиране на вибрациите на ума, според Патанджали. Това е състояние на директно преживяване на реалността без „посреднически услуги“ от ума и сетивата. Състоянието на медитация е отвъд границите на обикновеното ни съзнание, отвъд известните усещания и концепции. Затова е почти невъзможно да се обясни, да се опише с думи, както е невъзможно да се обясни например на сляп човек какво е червеното. Медитацията трябва да се постигне, трябва да се изживее, тогава значението на тази дума ще стане ясно.

Медитацията трябва да разцъфти в нас

Проблемът е, че е почти невъзможно да го направите сами. Можем да задържаме и контролираме дъха си. Можем да се разпознаем с нашите усещания, да затворим очи, да запушим ушите си, да игнорираме миризми и звуци. Можем, ако се опитаме, да задържим цялото си внимание върху един избран обект, действие или усещане. Но ние не можем да си наредим да медитираме; нито насилието, нито усилието ще помогнат тук. Медитацията идва от само себе си, когато в резултат на практиката съзнанието сякаш се изплъзне в нея. Медитацията трябва да се „отгледа“ в себе си. Трябва да цъфти като цвете. Единственият начин да постигнете това е чрез редовна и съвестна практика.

В почти всяка духовна традиция медитацията е най-важната практика, независимо как се нарича: индуистка джапа (рецитиране на мантри), християнска молитва, суфи зикр, дзен дзадзен и т.н. – всичко това всъщност трябва да е медитация. К. Кастанеда също пише за спиране на вътрешния диалог – медитация, практикувана в традицията на южноамериканските индианци. Пътят, който се предлага за това обаче е дълъг и трънлив. Почти всички духовни традиции изискват аскетизъм, уединение и много часове ежедневни упражнения.

Ще тръгнем по другия път

Хатха йога предлага различен път. Тя сякаш казва: „Момчета, вашата идея, че медитацията може да постигне всичко и да разбере всичко, е прекрасна! Но проблемът е, че не можем да медитираме. Защото не можем да контролираме мислите си, ума си. Умът ни контролира." И хатха йога предлага свой начин – въздействието върху дейността на ума чрез тялото и неговите физиологични механизми. В резултат практиките на хатха йога постигат спонтанно задържане на дъха, без изтощителни упражнения и спонтанно спиране на вътрешния диалог. Хатха йога скъсява времето, необходимо за постигане на медитация и увеличава шансовете за успех. И в същото време тя не изисква напускане на обществото.

Нека разгледаме "стъпалата" на Раджа Йога на Патанджали. Какво препоръчва? Откажете се от всичко. Практикувайте аскетизъм. Седнете в неудобна поза. Седи мирно. Не дишайте! (едно вдишване-издишване за 112 секунди!) Трудно ли е да седите с кръстосани крака? Не обръщай внимание! Фокус! Не се разсейвайте! Концентрирайте се! Правете това ден след ден, година след година, живот след живот и някой ден може би ще постигнете нещо! Ако не го постигнете в това въплъщение, няма значение, ще го постигнете в следващото; ако не го постигнете в следващия - е, вече разбрахте: предстоят още много интересни неща, не бива да бързате...

В сравнение с тези стръмни стъпала, хатха йога издига практикуващия до подножието на медитацията в удобен асансьор чрез практика, която сама по себе си носи удоволствие. Не че този асансьор е супер бърз, но въпреки това шастрите - класическите трактати - йогите казват, че съвършенството в практиката се постига за 12 години. Години, а не превъплъщения!

Качествена практика – качествени резултати

Остава само да се отбележи, че хатха йога не е асани. Асаните са само малка част от него. Няма да стигнете далеч в асаните сами, особено ако ги практикувате изключително като физическо възпитание. Но холистичната, висококачествена практика със сигурност ще даде висококачествен резултат.

Олга Прилепова е лекар и дипломиран учител по йога.

Снимка: meditation_inspiration/instagram.com

внимание!

Ако видите това съобщение, вашият браузър е деактивиран. JavaScript. За да работи порталът правилно, трябва да активирате JavaScript. Порталът използва технология jQuery, който работи само ако браузърът използва тази опция.

Раджа Йога- Това йогавъзпитание на съзнанието. Човек, който практически изучава това йога, придобива истинско собствено знание, а с това – необикновена вътрешна сила и способност да влияе на другите хора. Раджа Йогапо отношение на умствения свят на човека, на неговото самосъзнание, е същото като хатха йога по отношение на физическия свят. Хатха йогатова е гимнастическа технология за комплексно усъвършенстване на тялото и съзнанието, тоест набор от инструменти, чрез използването на които съзнателното същество се движи по Пътя на осъзнаването. Раджа Йога- йога на преодоляването на ума, т.е. илюзорно, неправилно самосъзнание на човек, това е йога за придобиване на контрол над съзнанието. Раджа Йогаучи човек преди всичко на това, което е в основата на цялата философия на света - познаването на себе си. как Хатха йогагледа на физическото тяло като на несъвършено и нуждаещо се от промяна към по-добро, точно както Раджа Йогасчита, че психичният апарат на човек изобщо не е идеален, а се нуждае от промяна към по-добро и подобрение.

Задача Раджа Йоги- това е настройката на ума, съзнанието, подобно на гласова постановкапри певците. Обикновената западна мисъл изобщо не разбира необходимостта от настройка на съзнанието, като смята, че обикновеното съзнание е напълно достатъчно за човека, че той не може да има друго съзнание. Раджа Йогаустановява, че дори един много силен ум, подобно на силния глас, се нуждае от правилна формулировка, която ще умножи неговата сила и способност десетократно и ще умножи неговата производителност, което ще го направи да звучи по-добре и да се възпроизвежда по-добре и да разпределя връзките на идеите по различен начин, за да покрие повече материал наведнъж.

Първото нещо, което твърди Раджа Йога- това е, че човек изобщо не познава себе си, че има напълно фалшива, изкривена представа за себе си. Неразбирането на себе си е основното препятствие на човека по пътя му, основната причина за неговата слабост. Представете си човек, който не познава своето тяло, неговите членове, техния брой и взаимно разположение, не знае, че има две ръце, два крака, една глава и т.н. - то ще бъде точно копие на отношението ни към душевния ни свят. Човешката психика, от гледна точка Раджа Йоги- това е система от криви и затъмнени стъкла (филтри), чрез които съзнанието получава образ, който е напълно неверен. Основното несъвършенство на психиката е, че кара човек да смята за реално това, което смята за реално.

Ново себепознание се постига в Раджа Йогичрез изучаване на принципите на човешкия психически свят и чрез продължителни упражнения на съзнанието. Изучаването на принципите на психичния живот показва на човек, че за него са възможни четири състояния на съзнанието. В индийската психология те се наричат:

• дълбок сън;
• сън с мечти;
• будно състояние;
• турия, или състоянието на просветление.

В езотеричните учения тези състояния на съзнанието се определят малко по-различно, но числото четири остава непроменено, техните взаимоотношения също са близки до горната диаграма. Следват изучаването на психичните функции - мислене, чувства, усещания и др., както поотделно, така и във взаимоотношенията им, изследване на сънищата, изследване на полусъзнателните и несъзнателните психични процеси, изследване на илюзиите и самоизмамите. , изучаването на различни форми на самохипноза и самохипноза - с цел да се отървем от тях.

Една от първите практически задачи пред човек, който е започнал да учи Раджа Йога, е постигането на способността да спираш потока от мисли, способността да не мислиш, т.е. напълно обуздайте ума по желание, дайте пълна почивка на умствения апарат. Тази способност да се спират мислите се счита за необходимо условие за пробуждането на някои дремещи сили и способности в човека. Способността да не се мисли е необходимо условие за подчиняването на несъзнателните психични процеси на волята. Само чрез овладяване на способността да спира хода на мислите си, човек може да се доближи до това да чува мислите на другите хора, да чува всички гласове, които непрекъснато звучат в природата, гласовете на неговия малък живот. собствено тяло, гласовете на велики животи, в които влиза самият той. Само като успее да създаде пасивно състояние на ума си, човек може да се надява да чуе гласа на мълчанието, който е единственият способен да разкрие на човека скритите от него истини и тайни.

След като се е научил да не мисли на воля, човек получава възможност да намали безполезната и ненужна загуба на психическа енергия, която отива в ненужно мислене. Излишно мислене- едно от основните злини на нашия вътрешен живот. Колко често се случва някаква мисъл да влезе в ума и умът, като няма сили да я изхвърли, я преобръща отново и отново безкраен брой пъти, както потокът преобръща камък, който лежи на дъното. Особено често това се случва, когато човек е развълнуван, притеснен или обиден, когато се страхува от нещо, подозира нещо и други подобни. Хората не знаят какво огромно количество енергия се изразходва за това ненужно въртене в ума на едни и същи мисли, едни и същи думи. Хората не знаят, че човек, без сам да го забележи, може в продължение на час-два да повтори хиляди пъти някоя глупава фраза или пасаж от стихотворение, които са го поразили без причина.

Когато ученикът се научи да не мисли, той се учи да мисли - да мисли точно за това, което иска да мисли, а не за това, което му идва наум. Това е методът на концентрация. Пълната концентрация на ума върху един обект и способността да не мислите за нищо друго по това време, да не се разсейвате от случайни асоциации, дава на човек огромна сила. Тогава той може да се наложи не само да не мисли, но и да не чувства, да не чува, да не вижда какво става наоколо; може да не изпитва неудобство - нито топлина, нито студ, нито страдание; може с едно усилие на ума да стане нечувствителен към всяка, дори и най-силната болка. Това обяснява теорията, че хатха йога е по-лесна за научаване с помощта на методи Раджа Йоги.

Веднага щом осъзнаем нашите духовни нужди, идва разбирането, че те нямат нищо общо с Изтока или Запада. Поради тази причина йогастана много популярен в целия свят. Центрове и ашрами Раджа Йогикурсове, базирани на подробно изучаване на сутрите Патанджали Махаришикойто даде Раджа Йогисегашната си форма. Изследването на тези текстове разкрива склонността ни да повтаряме определени действия, които укрепват нашите дълбоко вкоренени навици. В същото време те ни насочват към възможността за промяна. IN Раджа Йогитози процес се нарича сублимация - можем да сублимираме нашите мисли и действия в нова форма. Ние не бездействаме, а постигаме по-добър и спокоен живот чрез нови мисли и действия. Ако се чувстваме психологически затворени в тъмен ъгъл, не се разстройвайте. Раджа Йогадава надежда и сила.

Свами Вишну Деванандапостави добра основа за нашата практика в петте известни йога принципа:

Здравето е богатство. Душевният мир е щастие. Йога сочи пътя през:

• Правилни упражнения – асани;
• Правилно дишане – пранаяма;
• Правилна релаксация – шавасана;
• Правилно хранене;
• Положително мислене и медитация - Веданта и дхиана.

В ашрамите намираме най-блажените условия: природа, уроци по йога, здравословна храна, Свеж въздух. Те служат като извори на сила за продължаване на практиката в обикновения живот. Изпълнете асаниИ пранаяма. Научете се да се отпускате в стресова ситуация чрез откъсване. Променете диетата си много постепенно, особено ако току-що започвате. Позитивното мислене ще доведе до медитация. Прекрасен инструмент за медитация е повтарянето на мантри, използването на звукови вибрации, които създават, съхраняват и унищожават всичко във Вселената. Тези звуци живеят и вътре в нас, защото нашето тяло и ум са част от постоянно променящата се природа. Ние се сливаме с вечния дух, оставяйки зад себе си всички променящи се явления по време на практиката. В този момент ние надхвърляме естествения план и се гмуркаме в чистото битие. Това е наше право по рождение и цел на всеки йоги или духовен човек.

Практикувайте, учете и се задълбочавайте занимания по йога. Те са вашият верен спътник за цял живот, дори ако в даден момент, поради заболяване, тялото не може да изпълнява упражненията. Съдбата си има свои пътища, всеки може да се разболее по кармични причини. Но никой не може да отнеме вашите вътрешни ценности, чрез които можете да се настроите към Божествената реалност. Дори да чувствате, че се разпадате, просто седнете и се свържете с вашата космическа същност, вътрешната енергия, която винаги присъства във вас. То просто е скрито от нас поради постоянната злоупотреба със сетивните органи.

Раджа ЙогаТова е независимо изследване на вашата психика. Няма нужда да се обръщам към друг човек, за да обясня кой съм. Вместо това се вглеждаме в себе си и се възползваме от възможността да се пречистим, без да се срамуваме. Когато някой изтъкне нашите недостатъци, може да се срамуваме, че сме били изобличени, изобличени. Раджа Йогавключва вътрешно прочистване, невидимо за другите. Тези, които практикуват с нас, може да знаят за нашето пречистване, но няма да го коментират.

Наред с познаването на психиката човек трябва да установи връзка с чистата духовност, с божественото. Това е много по-личен въпрос, тук всеки е свободен да избира от много възможности. Християнинът може да избира като обект на концентрация Исус, кръст, Дева Марияили бебе Исус, или четете молитви на броеницата. Подобно на птица, почиваща на клон, умът на човек се нуждае от фокусна точка по време на медитация, в противен случай рискува да изпадне в старите си мисли. Можете да изберете будистки, еврейски или ислямски свещен образ.

Ако по някаква причина душата ви не лежи с традиционните религиозни форми, можете да изберете всеки ведически образ. За да разберем този въпрос, е необходимо въведение във философията на Веданта. Веданта е най-висшата от философските системи, познати на човека, тъй като утвърждава съществуването на една единствена реалност. Говори за една трайна реалност, непроменлива и присъстваща във всички видими и невидими прояви на природата, както и във всеки един от нас. Тя е вечна и всепроникваща.

Да се ​​свърже с космическите енергии чрез повторение мантри, трябва да приведете тялото си в абсолютно спокойно състояние. Освен физическо очистване, ще се очистим и психически. Удивително е да видим какво излиза от съзнанието ни: вестници, телевизия, професионално израстване, лични отношения, работа, проблеми и тревоги за бъдещето. Ние сме претоварени и не можем да намерим спокойствие в компютъра, който носим в главите си. Трябва постоянно да изтриваме съдържанието му, за да можем да възприемаме нова информация.

Премахването на всички ненужни става по време на медитация. Ние не правим специален избор, това се случва на базата на осъзнатост. На санскрит се нарича видя, чиято противоположност е авидя, или невежество. Осъзнатост- това не е вид знание, което сме свикнали да получаваме отвън, това е знание, което идва от вътрешния опит. Това преживяване се случва, когато влезем в контакт с нещо повече от обикновените усещания на тялото и ума в нас. Възниква известно откъсване, което съвсем не идва от безделие, мързел или нетолерантност, а от безкористна любов. Практикуващият осъзнава, че носи голяма сила и именно това разбиране носи непривързаност. Всичко, което стига до тук, може да бъде постигнато в съвременните йога центрове. Ето откъде започва истинският път на йога, реална практика, какво се случва в ашрамите: дълбока медитация, пеене на мантри, отваряне към положителността на йога по време на лекции, преодоляване на препятствия като: Не съм сигурен дали това наистина е възможно за мен. Сатсангбуквално означава Останете с Истината. След участие в сатсанг по време на часовете в ашрама, личната практика протича с лекота, с нова положителна нагласа и убеденост да продължите да учите в Ежедневието.

Основната пречка по пътя към себе си е липсата на дисциплина. След като разберем това, ние се опитваме постепенно да развием самодисциплина. Свами Шиванандаобяснява с много примери как може да стане това: например с помощта на мауна - мълчание или дисциплина на речта. Това обаче не означава тишина, когато сте сами. Мауна трябва да се практикува, докато се извършват нормални дейности, без да се прави шоу от това със знак на гърдите ви: Аз правя мауна. Състои се в това да се освободим от това, което се случва, ние даваме свободен поток на развитието на събитията. Това наистина изисква много самодисциплина и е доказан във времето начин за развиване на истинска самодисциплина.

Това, което обикновено се разбира като дисциплина, е водено от силни егоистични мотиви, като например ставане сутрин, защото в противен случай мога да загубя работата си. Следете колата, иначе няма да мога да я карам както трябва. поддържа нормално теглочрез умерено хранене да изглеждате добре и да си намерите партньор. Всичко това е мотивирана дисциплина, която няма нищо общо с духовното израстване. Всички го правят. Самодисциплината означава вътрешно отхвърляне на нещо, отказ без никакъв осезаем резултат, с изключение на повече високо нивоконтрол над ума. Това е съвсем друга мотивация, много по-трудна от дисциплината, водеща до видим, конкретен резултат. В крайна сметка можете да живеете живота си без асани, медитация, maunsи т. н. Някак си се справихме с тежестта на живота без тях. Само ако много сериозно се запитаме как да преодолеем тези трудности, ще има мотивация за истинска самодисциплина. Постепенно резултатите идват и се убеждаваме в необходимостта от такава дисциплина – тогава всичко става много по-лесно.

Мауна- просто и ефективно лекарство, дори да го практикувате поне по час на ден. Свами Шиванандапредлага да практикувате моуна в събота или неделя, когато не работите, в противен случай можете да загубите работата си много бързо. Има много малки упражнения за практикуване на самодисциплина. Ако сте свикнали да слагате захар в чая си, спрете този навик за известно време, без да заменяте захарта с мед или други подсладители. Ще почувствате как умът ви е свикнал със захарта – той ще се радва само ако получи захар. Така че нашето щастие зависи от една лъжица захар. Ако все пак не ядете захар, ще кажете: Вече се самоосвободих, нямам нужда от захар. След това се откажете от навика да гледате телевизия, да слушате музика, да четете вестник или да провеждате телефонни разговори вечер. Всички тези упражнения в наше време са тапас или аскетизъм. Заменете навиците си с йога практика, медитация. Откажете се от прекаленото планиране, което ви държи зает през цялото време и не ви позволява да бъдете със себе си. Какъвто и вид самодисциплина да изберете, след известно време умът разбира, че някой проверява движенията му, и това никак не му харесва.

Тогава умът започва да се държи уж много интелигентно, но това е чисто инстинктивна реакция: умът е интелигентен, като куче, котка, птица, инстинктивно знае къде да намери храна и подслон. Ние говорим: Вижте какво умно животно!. Но това е само инстинкт, който също е в нас и който се проявява с всичките си трикове, веднага щом започнем съзнателно да ограничаваме ума си. Осъзнаването на вашите инстинкти е част от самопознанието, то ви позволява постепенно да ги сублимирате, без да изпадате в крайности, избягвайки революционни настроения и поддържайки вътрешен мир. Веднага щом стигнем до крайности, вътре избухва революция - и ще трябва да започнем всичко отначало. Това се случва, когато сме зле информирани и се опитваме да вървим напред бързо. В този случай възниква обратна реакция, проявяваща се под формата на някакво пристрастяване.

С тапас, или самодисциплина, трябва да се борави много внимателно, според способностите. Това е точно като да вземете топла вана - трябва да докоснете водата, преди да влезете във ваната - изведнъж става твърде горещо. След като проверите температурата на водата, можете да добавите още гореща или студена вода. Това се отнася за всички упражнения в аскетизма. Не се отказвайте от всичките си навици наведнъж: без алкохол, без месо, без риба, само салати, асани по 2-3 часа всеки ден, ставане в 5 сутринта, медитация в 6 и след това отиване на работа. Скоро вашите колеги ще попитат:

Какво ти се е случило? Толкова си блед, едва дишаш - какво правиш?

О, аз правя йога.

Те ще се отвърнат от вас с мисълта: Е, ето още една фенфикция. Трябва да се е присъединил към култ.. След това вашият колега отива при шефа и месец по-късно получавате приятелско писмо, в което се казва, че поради развитието на компанията позицията ви е затворена.

Моля, бъдете много внимателни! Самодисциплината трябва да се практикува чрез едно от петте сетива: слух, зрение, вкус, мирис или докосване. За щастие те са само пет, иначе щяхме да имаме повече проблеми. Избягвайте крайностите.

Име на артикул	Автор
Основни принципи на йога - Яма и Нияма	Василиев Т.	30314
Психическа енергия и здраве на човека	Николай Баникин	25933
Целта и философията на йога	Свами Вишну Девананда	15375
5-те най-често срещани грешки на начинаещи йога	Мариана Горошетченко	10351
Отношение и позиция на Църквата към йога	Виктор Сергеевич Бойко	6501
Контрол на ума чрез йога		6190
Осемте части на йога (Айенгар)	Джуди Смит	6137
Познаването на истинското Аз е пътят към съвършеното познание	Рамачарака	5502
Прана - абсолютна енергия	Рамачарака	3631
Какво е карма?		2812
Бог в йога системата		2599
Йога - съвременна концепция на древно учение		2282
Състоянието на вътрешен конфликт и състоянието на Единство		2273
Айенгар за йога	Айенгар Белур Кришнамачар Сундарараджа	2028
Йога и човешкото безсмъртие	Денис Чичиян	1849
Регулиране на ежедневния живот	Дейвид Фроули	1817
Медитацията като решение на проблеми	Шри Чинмой	1713
Човешката еволюция и задгробният живот	Свами Шивананда	1656
Йога е ключът към пълноценния живот	Годфри Деверьо	1547
Йога е универсален инструмент за тялото и душата	Свами Вишну Девананда	1470
Причини за практикуване на йога	Свами Сатянанда Сарасвати	1424

Патанджали събра ученията, които в продължение на много векове преди него са били предавани изключително устно. Той беше първият, който изложи ученията в писмен вид в полза на учениците и затова се смята за основател на школата по раджа йога.

Датата на раждане на Патанджали е неизвестна и има много дискусии по този въпрос. Повечето западни авторитети са на мнение, че е между 820 и 300 г. пр. н. е., въпреки че един или двама го поставят след раждането на Христос. Въпреки това индуистките власти, за които може да се смята, че имат известни познания по въпроса, се придържат към много по-ранна дата, до 10 000 г. пр.н.е.

Системата обаче се прилага от самото начало на съществуването на арийската раса. Йога сутрите са основните учения на Трансхималайската школа, към която принадлежат много от Учителите на мъдростта, и повечето от учениците вярват, че школата на есеите, подобно на други школи на мистична практика и мистична мисъл, тясно свързани с основателя на християнството и ранните християни, се основават на същата самата система и че техните наставници са били обучени в великата Трансхималайска школа.

Тази първа стъпка е един от най-трудните етапи на медитативния процес и включва способността постоянно, без прекъсване, да връщате ума обратно към избрания от аспиранта „обект“ на концентрация.

Самите етапи на концентрация са ясно разграничени и формулирани по следния начин:

1. Избор на определен „обект” на концентрация;
2. Отстраняване на ума-съзнание от периферията на тялото, така че каналите на външното възприятие и контакт (петте сетива) да се успокоят и съзнанието вече да не е насочено навън;
3. Концентрация на съзнанието и задържането му в главата, в точката между веждите;
4. Участието на ума или способността да се обръща голямо внимание на избрания обект на концентрация;
5. Визуализация на този обект, възприемане на неговия образ и логическо мислене за него;
6. Разширяване на умствените концепции, които се формират от специфични и частни към общи и универсални или космически;
7. Опит да се проникне какво се крие зад въпросната форма или да се разбере идеята, отговорна за съществуването на тази форма.

Този процес постепенно разширява съзнанието на аспиранта, позволявайки му да проникне от формалната към жизнената страна на проявлението. Въпреки това, той трябва да започне с формата, или "обекта".

Фокусните обекти са четири вида:

1. Външни обекти като изображения на божество, картини или форми в природата;
2. Вътрешни обекти като центрове етерно тяло;
3. Качества, като различни добродетели, с намерение да събуди желание за постигане на тяхното разкриване, за да ги включи в съдържанието на живота си;
4. Умствени концепции или онези идеи, които въплъщават идеалите, скрити зад всички форми, които оживяват. Те могат да се възприемат като символи или думи.

Осъзнаването на необходимостта от „обекти“, върху които да се фокусираме, е това, което създава нуждата от изображения, свещени скулптури и картини. Всички тези обекти ангажират нисшия конкретен ум, което е необходим предварителен етап. Използването им привежда ума в контролирано състояние, в което кандидатът може да прави само това, което е решил. Четирите вида предмети, споменати по-горе, постепенно водят аспиранта навътре, помагайки му да измести съзнанието от плътното физически планкъм етерния свят, оттам към света на желанията или емоциите и по-нататък към света на умствените идеи и концепции.

Този мозъчен процес довежда целия низш човек в състояние на еднонасочено, концентрирано внимание, фокусирайки всички части на неговата природа върху постигането на фиксирано внимание или концентрацията на всички умствени способности.

Ясното, еднонасочено, непрекъснато, спокойно възприемане на обект, когато никакви други обекти или мисли не се допускат в съзнанието, е най-трудното от постиженията и когато може да продължи 12 секунди, тогава се постига истинска концентрация.

Медитацията е просто продължение на състоянието на концентрация и произлиза от лекотата, която човек постига, като се научи да „фиксира ума“ по свой избор върху всеки конкретен обект. Медитацията е подчинена на същите правила и условия като концентрацията, като единствената разлика между тях е факторът време.

«

Раджа йога. Практика на медитация. Първи уроци за начинаещи.

ВЪВЕДЕНИЕ

Тук ви предлагам поредица от „умствени упражнения“, примери за размисъл, които ще ви позволят да изпитате богатството и красотата на Раджа Йога, тази древна култура и философия, и да се почувствате щастливи, здрави и удовлетворени. Животът е безсмислен, ако нямаме мир, щастие и добри взаимоотношения.
Техниката на раджа йога не е свързана с позицията на тялото, така че може да се практикува от хора на всяка възраст и физическо състояние, включително тези с лошо здраве и по всяко време: на работа и по време на свободното време, сутрин или вечер, седнало, изправено или в движение.
Думата "медитация" има две значения: първото е позитивно мислене, второто е изцеление. Лечение на душата.
Целта на йога практиката е да направи душата чиста и силна. Душата, която е загубила своята чистота и духовна сила, трябва отново да ги получи от Върховния Отец.
Някои хора държат ръцете си с дланите нагоре по време на медитация, вярвайки, че по този начин ще получат енергия. Но духовната сила не може да бъде получена чрез дланите на космоса.
Първият и най-важен аспект на йога е връзката на интелекта с Бог. И ако вашият интелект не е свързан с Върховния Баща и сте го концентрирали върху някаква друга мисъл или е в състояние на вакуум, тогава това не е йога. Не получавате духовна сила от Бога и закривате сметките си.
раджа йога - интелектуална йога, като основното в нея е постоянното поддържане на леко, спокойно и силно състояние на ума.
Така че, ако решите да промените живота си към по-добро (както учи Раджа Йога), тогава не отстъпвайте - и успехът ви е гарантиран!
За да бъдат вашите усилия ефективни, препоръчвам този ред на класове от първата тема: прочетете внимателно и обмислете всеки аспект.
Опитайте се да усетите всяка мисъл. Работете върху всяко упражнение поне половин час, преди да продължите. Прекарайте целия ден, без да губите нито едно упражнение от паметта си - и веднага ще почувствате резултата. В процеса на медитация се изгарят стари санскари (няма точен превод от санскрит за тази дума, приблизително: отпечатъци от паметта, навици) и се придобиват нови.
Когато седите в медитация, не трябва да затваряте очи, по-добре е да ги държите отворени. В този свят на действие ние живеем, без да си затваряме очите, така че е по-добре веднага да свикнем да поддържаме такова състояние. Все пак раджа йога е начин на живот, а не практика за 1-2 часа. Знанието води до разбиране. Разбирането трябва да се превърне в практически опит. Знанието, разбирането и опитът са триада, която ще свърши своята работа: ще трансформирате себе си и ще получите отговори на вашите въпроси, като откриете източника на безграничен мир, радост, чистота и сила - Бог, Върховният Баща. Потопете се дълбоко в себе си и играйте с бижутата на Знанието.

Станете обичани от Бог. Бъдете полезни на Бога. И никога и при никакви обстоятелства да не угасне светлина в очите ти!

нулев цикъл -