Šta je meko tijelo u jogi. Ljudska energetska tijela

Trenutno su se pred polovinom čovječanstva, koje čine stanovnici industrijaliziranih zemalja, pojavila dva globalna problema. Oni moraju biti uspješno riješeni za opstanak civilizacije.

Prvi je tjelesno zdravlje, odnosno, drugim riječima, prilagođavanje fizičkog tijela osobe onim novim uvjetima postojanja koji su nastali kao rezultat njegove vlastite aktivnosti. Odnosno - pronalaženje ravnoteže sa spoljašnjim okruženjem. Drugi zadatak je prilagođavanje ljudske svijesti, formirane tehnogenim načinom života i usmjerene prema van u svoj unutrašnji svijet, koji se naziva nesvjesnim. Ovaj zadatak je dvostruk, odnosno dvije polovine jednog zadatka. A ako ga svi uspiju riješiti, usput će se riješiti i treći - problem ekološkog ponašanja čovjeka. Jer onaj ko je iskusio svest jedinstva sa svime što postoji, a posebno sa živim bićima, ni pod kojim uslovima neće uništiti ovo živo biće, iz gluposti ili iz zabave. Danas je izmišljeno na hiljade načina i sredstava za liječenje i održavanje tjelesne kondicije. Takođe nema manje metoda za postizanje - makar privremeno - ravnoteže duše, mentalne stabilnosti.

Postoje i mnoge kombinovane metode. Neke od njih su njihovi autori preuzeli iz antike (a možda i većinu) i preinačili na svoj način.

Ovaj rad je pokušaj da se pokaže da osmostepena Raja Yoga Patanjalija, uz razumijevanje i pravilnu upotrebu svoje tehnologije, može biti jedan od najefikasnijih načina za istovremeno rješavanje sva tri navedena zadatka. Da bismo pronašli početnu ravnotežu i stvorili preduslove za doshkontakt sa Jednim u sebi, na početku je neophodan poseban trening tela. To ga čini čistim, jakim, zdravim i izdržljivim. Ako želim da opažam Jedno, onda aparat opažanja mora biti u idealnom stanju, koje karakteriše neuništiva postojanost unutrašnjeg okruženja organizma. Praksa Hatha joge – asana i pranayama – rješava sve probleme tijela i istovremeno ga priprema za dalji razvoj svijesti. Antaranga joga radi sa ovim dijelom problema - pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Ne treba ništa izmišljati, metoda joge je univerzalna, stara je hiljadama godina. Ali da biste ga koristili, morate ga znati. Budući da tijelo i psiha prerastaju jedno u drugo, problemi jednog su uvijek u određenoj mjeri problemi drugog. Adaptacija se mora postići uzastopno: prvo eksterno, zatim unutrašnje. Obično tako to ide. U mladosti čovjek ima zdravlje, a u tjelesnom smislu je prilagođen svijetu, ako nema vanrednih faktora ili okolnosti. U ovom periodu života dominira svijest koja se prilagođava društvu. Ali na polovini života, orijentiri se menjaju. Zaliha zdravlja, koja se činila beskrajnom, pokazuje svoja ograničenja, tijelo počinje otkazivati, osoba je sada prisiljena da se prilagodi svojim zahtjevima. Stara adaptacija je izgubljena, potrebno je napraviti novu. Isto je i sa psihom. Kada se tipični ljudski zadaci općenito riješe, postavlja se pitanje pravog smisla života. Ispostavlja se da je nesvesno preopterećeno masom potisnutih, zatrpanih "smećem" nesagorenih emocija, neostvarenih snova, nerešenih sukoba. “Onaj koji sjedi u meni” počinje da traži svoje, i što dalje, to jače. Morate da vodite dijalog sa njim. I u ovom stanju, ne briljantno u svim aspektima, sa ne baš dobro zdravlje i razbijenih živaca, čovjek zrelih godina mora ponovo riješiti problem dvostruke adaptacije. Ovo je ozbiljan problem. Otprilike do 40. godine osoba razvija navike, razvija se način života. A uvesti nešto novo u njega, povezano sa tijelom i psihom, veliko je ogorčenje poznatog. Poželjno je da tempo i metode tjelesnog oporavka budu u korelaciji sa metodama širenja svijesti, kako ne bi bile u suprotnosti jedna s drugom i imale potrebnu postupnost. I ovdje joga ima ogromnu prednost, jer nudi sekvencijalni način rada i sa tijelom i sa umom, iako, u principu, ovo počinje u isto vrijeme. Da biste nešto efikasno koristili, potrebno vam je objasniti i pokazati kako to funkcionira.

Ali moramo nekako napraviti prvi korak u jogi, zar ne? Ko treba da počne da se kreće? Očigledno, ono što mogu kontrolirati, iako ograničeno, je tijelo. Školjka duha, kako je definisao Aurobindo.

Mnogima koji se barem nekako zanimaju za jogu nedostaje prilika da čitaju ne onu surogat okrošku ezoterizma kojom je danas krcata cijela Moskva, već primarne izvore s praktičnim komentarima. Već su prevedeni, ali malo i nemarno. Čak je i početniku jasno – ako se okrene drugom tomu iste Radhakrishnanove “Indijske filozofije” – da su bez prethodne pripreme tijela svaki pokušaj ozbiljnog duhovnog razvoja bezuspješni. Štaviše, u Rusiji ne postoji guru institucija. Posebno naglašavam: ne postoje učitelji joge - gurui! A ne može biti, jer je ovo vekovna indijska tradicija, odakle ona odjednom kod nas? Sve mora biti zasnovano na nečemu. Joga izrasta iz rada s grubom materijom da bi se kasnije prešlo na finije stvari. Ovo će biti slijed razvoja - nyasa.

Svojevremeno sam na vlastitoj koži morao naučiti osnove joge. Nekoliko godina truda, sistematske prakse, stalnog razmišljanja kako to najbolje uraditi, ali bezuspješno. Analiza pojedinosti nije dala ništa. A onda sam počeo da nagađam: ima nečega u tim naizgled razumljivim postupcima, položajima, oblicima tela, nešto što je izvan mog uobičajenog životnog iskustva. Zatim je pitanje formulirano na sljedeći način: kako se, zapravo, asane razlikuju od svakodnevnih radnji običnog života? Kada sam sebi dovoljno detaljno odgovorio na ovo pitanje, mnogo je toga postalo jasno.

Održavanje zdravlja i snažno tijelo u svako doba se smatralo neophodnom za one koji su na ovaj ili onaj način težili visinama duha. Recimo u alhemiji: "Zahtjev da majstor ima zdravu fizičku konstituciju je sasvim razuman, jer je djelovao i kroz svoju suštinu, i bio je apsolutno neophodna komponenta njegovog eksperimenta" (C. G. Jung "Psihologija i alhemija", str. 291).

Problem kvaliteta opažajne svesti uvek je povezan sa kvalitetom tela kao njegovog nosioca. Telo ne bi trebalo da utiče na percepciju, čak i ako je svest idealno pogodna za kontakt sa Najvišom stvarnošću. Nezadovoljavajuće stanje naše fizičke ljuske može značajno izobličiti percipirano. To je već bilo poznato prije više hiljada godina misticima kršćanstva i drevnih ezoteričnih sistema, prvenstveno joge.

Zato mi je nemoguće prepoznati autentičnost tekstova Žive etike. L.V. Shaposhnikova piše da je, listajući arhive Rerichovih, otkrila kofere s lijekovima, da je Helena Roerich cijeli život užasno patila od mnogih bolesti. Inače, nikada nije obraćala pažnju na potrebu za posebnim radom s tijelom, odbijajući glupo "Hatha" sa svojim uobičajenim aplombom.

I Jiddu Krishnamurti je čitavog života doživljavao određene troškove takvog pristupa. Isto važi i za Blavatsku i njene teozofske pratioce.

Iako Aurobindo nije praktikovao jogu tijela, ali je, kako svjedoči Satprem, “po nekoliko sati dnevno “išao na jogu”. Najvjerovatnije je praktikovao "vipassanu" na pokretu nogu.

Vivekananda se takođe slomio na čistoj duhovnosti. Uopšte nije pratio tijelo, a ekstaze su brzo uništile njegovu fizičku ljusku. Ranije se to dogodilo Ramakrishni.

Nemoguće je poreći indirektan uticaj naučnikovog fizičkog stanja na njegova naučna dostignuća, na heuristički rad uma. Iluminacija se može razviti u dijelovima u intervalima remisije bilo koje tjelesne bolesti. Ali za duhovni napredak, da bi svijest posjedovala veći dio psihe, potrebna je puna energija. zdravo telo, neke od njegovih dionica su neophodne.

Količina energije koju proizvodi tijelo odrasle osobe je konstantna vrijednost za ovu osobu. Jedan deo odlazi na pokrivanje potreba organizma u energiji - rad svih njegovih sistema zahteva potrošnju nekog njegovog dela. Drugi dio se troši na psihu općenito i na budnu svijest, posebno na rad intelekta. Kada je tijelo zdravo, ono proizvodi maksimalnu moguću energiju i minimalnu količinu proizvedene energije ometa da pokrije vlastite energetske troškove. Sve ostalo se može koristiti za proširenje svijesti, za meditaciju i druge prakse koje su izuzetno skupe u smislu energije. Ako tijelo nije u redu, proizvodi manje energije, a troškovi mu se povećavaju za održavanje potrebnih fizičkih uslova. Preostali iznos za ulazak unutra i kontaktiranje nesvjesnog jednostavno nije dovoljan. Ne samo da loše zdravlje ometa percepciju, čini je iskrivljenom, već stvara i svojevrsni „plafon“ za duhovna iskustva. Da bi se percepcija okrenula unutra i organizovali uslovi za kontakt, potrebna je sva moguća tjelesna energija u svakom smislu zdrave osobe. Postoje izvanredni ljudi za koje se čini da je ovaj put otvoren od rođenja. Ali oni su također ograničeni stanjem materijala nosioca svijesti. Postoje fluktuacije kao što je Vanga, ali ovo je čisti izuzetak od pravila. C. G. Jung je pisao da je ponekad uslov za spontanost kontakta sa nesvesnim izraženo slabljenje mentalnih sposobnosti (u Rusiji se oduvek verovalo da Bog može da govori preko svetih bezumnika). Ali u ovom slučaju, čak i u prisustvu kontakta, ne može biti govora o samospoznaji ili višem duhovnom razvoju. Jasno je da stanje tjelesnog zdravlja u ovom slučaju nema nikakve veze sa duhovnim napretkom koji ne postoji. Samo u retkim slučajevima duh je u stanju da ostane bez tela, ali to je znak da će se uskoro razdvojiti.

Što se, recimo, tiče E. Reriha, onda joj, sudeći po tekstovima koje je ona „prihvatila“, stanje tela nije dozvoljavalo da se duboko uvuče u sebe. Njeno moraliziranje i mržnja prema potencijalnim "neprijateljima" doktrine proizilazila je iz banalne istine: svo pozitivno znanje o njoj samoj bilo je sadržano u njenom umu, sva negativna nesvijest projektirana je u vanjski svijet. To je formaliziralo negativni dio doktrine. Možete reći ovo: u slikama neprijatelja koje je zamišljala suočila se sa zlom vlastite duše. Što je postajalo sve više, to je bila viša granica njegove vlastite nepogrešivosti, isključivosti, veličine. Pošto nije bilo mira i harmonije, onda je sav njen ogroman potencijal otišao u grozničavi rad intelekta, rekonstrukciju lične "fatrage", verziju konačne istine, koju zapravo nije uspela da ispuni. Carstvo Božije nije ona pronašla, nego je izmislila.

S tim u vezi, citiram riječi Aurobindove saradnice Mire Richard, koja je govorila o bolestima, „...koje su rezultat razvoja viših nivoa naše svijesti i naše fizičke svijesti. To dovodi do poremećaja koji može izazvati bolest, ne kroz upad nekog vanjskog posrednika, virusa ili mikroba, već narušavanjem normalnog odnosa unutarnjih dijelova našeg bića; bolesti ove vrste mogu biti alergije...kao i psihički poremećaji i poremećaji nervnog sistema. Dakle, govorimo o problemu podložnosti materije višim sferama svijesti" (Satprem, Sri Aurobindo ili putovanje svijesti, str. 113).

Na osnovu gornje misli, opet možemo konstatovati da je nemoguće ući u viša stanja svijesti sa balastom u obliku nesavršenog tijela. A ako uspije, onda će sve što se percipira biti iskrivljeno istim patološkim (ili nedovoljno energetski osiguranim) stanjem. Štaviše, ako brzina promjene svijesti premašuje mogućnosti tijela, bolesti i psihosomatski poremećaji su neizbježni. Drugim riječima, trebalo bi da postoji vanjski napredak u liječenju tijela, obezbjeđen vanjskim sredstvima - Hatha yoga - i unutrašnji, organiziran metodama Bahiranga - yoge (praksa meditacije), a ova dva procesa trebaju biti međusobno povezana. Jer je nemoguće letjeti sa jednim krilom. Biće samo razvoj tela – duhovni napredak se neće desiti, maksimum koji se ovde može postići je uklanjanje potisnutih tenzija kroz praksu asana i početno balansiranje. Ako postoji samo duhovni razvoj bez rada sa tijelom, prije ili kasnije ćemo udariti u “plafon”, iznad kojeg ne možemo “izroniti”, a ako u tome uspije, onda je percipirano toliko iskrivljeno da je bezvrijedno. Zaključak: u bilo kojoj varijanti duhovnog razvoja kvalitet tjelesnog materijala osigurava kvalitet i nivo razumijevanja i samospoznaje. Ili - postizanje viših stanja svijesti.

Poznato je da je meditacija postojala u ranom kršćanstvu, zvala se "inteligentna molitva". Šta možemo naći o tijelu kod crkvenih otaca?

Vasilije Veliki kaže: „Za neke je njihova tjelesna slabost značajna prepreka klanjanju umne molitve. Da je dobro biti opušten u tijelu i ležati kao mrtav, onda bi nas Bog takvima stvorio. Ako nas nije stvorio ovakvima, onda griješe oni koji ne čuvaju prelijepu tvorevinu Božiju kakva je stvorena.

Sveti Isak: "Ako slabo tijelo natjeraš iznad njegove snage, nanosiš dvostruku sramotu duši."

Sveti Serafim Sarovski je primetio: „Svako ko želi da prođe kroz duhovni život treba da počne od aktivnog života, jer bez aktivnog života nemoguće je doći do kontemplativnog života“ (kako se ne setiti: „Hatha joga ne može biti realizirano bez Raja joge, i obrnuto”!) .

U staroj Kini se vjerovalo da je svaka osoba sama dužna brinuti o svom tijelu, što je posebno bilo izraženo među taoistima. Možda dijelom zato što se njihova praksa zove " Taoistička joga».

„Posljednje faze joge zahtijevaju sjajno fizička izdržljivost, a ne manjka ni slučajeva da intenzivan duhovni život preopterećuje tijelo do te mjere da dovodi do njegovog uništenja, te je stoga tijelo prva stvar koja treba biti podvrgnuta kontroli.” (S. Radhakrishnan "Indijska filozofija", tom 2, str. 313).

"... Telo je početna tačka naše evolucije" (Satprem, Sri Aurobindo ili putovanje svijesti, str. 119).

“Moramo raditi u svom individualnom tijelu… jer ovo tijelo je samo mjesto gdje se svijest susreće s materijom” (ibid, str. 116).

“Ne možete upravljati eksternim, a da ne znate kako upravljati unutrašnjim, jer su oni jedno te isto” (ibid, str. 138–139).Želeo bih da napomenem da je ovo naročito tačno suprotno.

“Tijelo je ljuska duha i zato je ono prvo što se mora znati” (Sri Aurobindo).

"Tijelo ima svoje razloge, nepoznate umu" (B. Pascal).

Chongyam Trungpa: „Tijelo nije ništa drugo do dio našeg uma. Telo je ono čime se duh oslobađa uma.

Profesor Günther kaže: „Tijelo je utjelovljena mogućnost. Ona nema vlastitu prirodu i otvorena je za sve mogućnosti. Tijelo je nešto što uvijek može postati drugačije. To nije inkarnacija, već ono što se neprestano inkarnira.

Budizam je objavio: "Ne postoji svijet koji je nezavisan od mog tijela!"

Aurobindo je tvrdio da postoji "fizički um, najgluplji mogući um".

Sri Ramana je nazvao tijelo: "Ovo je balvan..."

Govoreći o jogi, Mira Richard je rekla briljantnu frazu: „Čini mi se da ništa ne možete u potpunosti razumjeti dok to ne shvatite svojim tijelom. Svako ko ima makar minimalno razumevanje i lično iskustvo u praksi joge složiće se bezuslovno sa ovom izjavom. Ovo je aksiom. Ne može postojati teorijsko, apstraktno znanje o temi joge. Istinsko znanje će samo rasti lično iskustvo. Sve ostalo – knjige, razgovori, filmovi, otkrovenja – je indirektna reprezentacija teme, informacija o njoj. Šta god da osoba nauči iz reči ili knjiga o jogi, šta god da razume – to će u najboljem slučaju biti samo polovina pravog znanja. Samo redovno prakticiranje asana, pranajame, meditacije daje dio koji nedostaje teorijskom materijalu, čini znanje o toj temi potpunim. Egziperi je rekao: "Da biste znali, morate učestvovati, a ovo je teška škola."

Čini se da se u proteklih nekoliko hiljada godina ljudsko tijelo i njegov mozak nisu značajno promijenili, iako su "konkretnost i usmjerenost svjesnog uma kvalitete koje je ljudska rasa stekla relativno nedavno" (C. G. Jung "Sinhronicitet", str. 15). Međutim, radnje osobe u njegovom ličnom prostoru ostale su gotovo nepromijenjene, čak i ako danas živimo u stanovima, a ne u pećinama. I dalje ustajemo, sjedamo, ležimo, hodamo, trčimo, pomičemo predmete vlastitim naporima. Svaki ljudski subjekt stupa u interakciju s određenom količinom materijalnog svijeta koji ga okružuje i sa sebi sličnim stvorenjima kako bi produžio život, osigurao njegovu kvalitetu, koja odgovara nivou zahtjeva, inteligencije i fizičkog stanja.

Ako izuzmemo bolesna stanja, zadovoljenje prirodnih potreba i higijenske procedure, vidjet će se da se velika većina ljudskih interesa nalazi izvan granica vlastitog tijela. Pored grana nauke uključenih u njegovo proučavanje.

Oblik tijela, njegova "naprava" i motoričke sposobnosti evoluirali su u polju gravitacije. Tjelesna aktivnost oduvijek je imala za cilj kontakt s objektima okolnog svijeta kako bi ih promijenila u vlastitim interesima. Postepeno, na taj način, tokom hiljada godina, čovečanstvo je stvorilo veštačko okruženje za svoje stanište – „drugu prirodu“. Na ovaj ili onaj način, čovjek proučava sve što je oko njega, ali u međuvremenu „od svih alata to (tijelo - B.B.) je najmanje shvaćen i najgore tretiran" (Satprem "Sri Aurobindo ili putovanje svijesti", str. 110).

Spektar tipične motoričke aktivnosti uvijek sadrži sljedeće karakteristike:

Kretanje ili kretanje tijela u prostoru;

Mišićni napori koji obezbeđuju ovaj pokret, i njihova nervna podrška, neuropsihički "obezbeđujući" pokret;

Ljudski kontakt u procesu ove aktivnosti sa vanjskim svijetom;

Preovlađujuće "punjenje" svijesti okolnim, odnosno vantjelesnim materijalom.

Svijest je podržana protokom informacija izvana, ovaj tok je svojevrsno gorivo na kojem mozak radi. Indijska tradicija um uspoređuje sa mlinskim kamenjem, a ako ostane bez utisaka izvana, onda će se mlinski kamen samljeti. Drugim riječima, velika većina životnog iskustva prosječne osobe zasnovana je na razne vrste kontakt sa okolnim svijetom, njegovim objektima, događajima i živim bićima. Životno iskustvo je subjektivno poznavanje svake od varijanti, metoda i načina takvog kontakta, kao i njihovih posljedica, poželjnih ili štetnih, te je na osnovu tog iskustva u stanju ovladati novim aktivnostima. Posljedično, postoji standardno motoričko iskustvo tijela, koje je povezano s mnogim manifestacijama ljudske aktivnosti, skupom motoričkih stereotipa, automatizama. Oni vam omogućavaju da oslobodite um od pretjerane kontrole nad pokretima tijela u standardnim situacijama. Takva kontrola nastaje samo u slučaju izuzetnih uslova ili nepoznatih aktivnosti. U svakom trenutku, čim se pojavi potreba, svijest se može "zalijepiti" za pokrete tijela i kontrolisati ga, prisiljena je biti uvučena u rad tijela.

Ako svi znaju tipične oblike koje je tijelo sposobno poprimiti u običnoj ljudskoj aktivnosti, a njegovo kretanje se dešava u fiksnim rasponima ovih oblika, onda nije sve tako sa joga asanama. Tokom vežbanja asana, telo se ne kreće u prostoru u šest glavnih pravaca, ali se ipak stalno menja:

Položaj udova u odnosu na tijelo;

Oblik samog tijela;

Tačke dodira površine tijela sa referentnom ravninom;

Položaj tijela u odnosu na vektor gravitacije.

U svakodnevnom životu svaka ljudska akcija ima svrhu, sve pokrete izvodimo da bismo dobili određeni rezultat. Ciljevi su locirani izvan tijela (osim kako je prethodno rečeno), a međuoblici koje tijelo u ovom slučaju poprima nikog ne zanimaju. Asane su oblici koji nemaju odredište izvan tijela. A kretanje tijela, koje se reprodukuje ovim tradicijom propisanim oblicima, nije usmjereno nigdje. Ako su ranije, u običnom životu, oblici tijela bili srednji i trenutni, onda u Hatha Yogi nema direktnog konačnog blagotvornog rezultata izvan tijela, koji bi se postigao izvođenjem asana. Ovo je prva razlika pokreta joge nema primaoca, nema cilja izvana. Cilj je sama fiksna forma, koja ima ime. Vjeruje se da su takva oblika poznata ukupno 84. U poređenju sa brojem međurezova forme kroz koje tijelo prolazi u običnom životu, broj asana je neupitno mali. Potrebno im je dosta vremena da se sjete. Mnogo više - pretvoriti ih u stereotip.

Svrha praktikovanja asana je i postizanje sposobnosti reprodukcije i prikazivanja tjelesnih oblika propisanih kanonom. Predmet delovanja tela je samo telo - ovo je druga razlika.

C. G. Jung govori o arhetipovima svijesti. Ovo nije ništa drugo nego povijest razvoja ljudskog mozga, njegovog formiranja, predstavljenog u tendencijama manifestacija psihe, posebno određenih slika i emocionalnih stanja povezanih s njima.

Telo takođe ima istoriju razvoja svoje "konstrukcije" i organizacije. Možda su - s obzirom na istoriju formiranja tela - asane takođe arhetipovi oblika i korespondiraju sa životinjskim oblicima ontogeneze. Tada bi „skrolovanje“ ovakvih arhetipova forme trebalo da olakša privremeno gašenje samosvesti, jer upravo u periodu prevlasti takvih formi ona još nije postojala.

Pošto pokreti pri ulasku i izlasku iz asana nemaju vanjsku orijentaciju, onda pažnja i svijest u praksi asana moraju neizbježno biti ograničeni na granice tijela - ovo je treća razlika. Ima dvije posljedice: percepcija je obrnuta – pažnja i svijest se udaljavaju od vanjskog i usmjeravaju na tijelo, a to znači da postoji primarno ograničenje, sužavanje svijesti. I njega napetost treba automatski da se spusti, budući da se, po definiciji, u jogi tijelu ne može dogoditi toliko različitih događaja koliko u normalnom načinu funkcioniranja u vanjskom svijetu, ovo je četvrta razlika. Umjesto mase istovremeno praćenih objekata, ostao je jedan - sopstveno telo. Umjesto polja događaja - jedna praksa tjelesnih oblika.

Bez obzira koliko i kakvih pokreta ljudsko tijelo čini u običnom životu, oblici koje ono istovremeno poprima nemaju nikakve veze s onim što joga nudi.

asane - oblici nepoznati tijelu i svijesti osobe koja nema iskustva sa jogom - peta razlika.

Sve joga poze karakteriše činjenica da se prilikom njihovog izvođenja nađemo izvan granica svih uobičajenih opsega pokreta, čime dolazimo do eventualno ograničavajućih oblika za telo – šeste osobine.

Nemamo iskustva u stanju da se nosimo sa kvalitetom novine koju joga sadrži kao fenomen druge kulture. Sve što se dešava u jogi tela, od njegovog oblika do stanja svesti, nema analogije sa radnjama običnog života Evropljana. Vježbanje asana je nešto novo, a naše životno iskustvo je neprikladno za savladavanje. Ali ako zapravo ne znamo šta je praksa asana, onda će očito bilo koje naše djelovanje ovdje u uobičajenom okviru biti pogrešno? Ako osoba koja nema posebna znanja i iskustva u jogi iz nekog razloga smatra potrebnim da je prakticira, njeni postupci će neminovno imati sve atribute rješavanja svakodnevnih problema. A ovo je, kako je rekao Taleyrand, više od zločina, to je greška. Što je jedino, važno i odlučujuće za skoro sve koji sami počnu da praktikuju hatha jogu. Suština nepravde je u tome da čovjek sa svom mogućom savjesnošću, sa punom marljivošću i marljivošću pokušava pristupiti novom i nepoznatom – ali sve je to uzalud! Bez obzira koliko imate godina - vaše iskustvo u jogi nije primjenjivo, nije važno. Čovek mora sve učiti od samog početka, kao dete koje uči proces hodanja.

Ustrajnošću u postizanju cilja ljudi se uslovno mogu podijeliti na jake i slabe tipove. Jak je onaj ko je sposoban za dugotrajne napore, upornost, samoobuzdavanje. Osoba takvog skladišta će savjesno raditi asane "kao u knjizi", ako je već odabrala ovu knjigu kao osnovu. U pravilu, ne znajući osobine, razlike i zakonitosti rada s tijelom, u jogi jaka ličnost često se tjera u ćorsokak, primjenjujući sheme pristupa rješavanju problema koje su mu već poznate u životu. Tada ne ispušta pogrešno pređenu stazu. Kako mi je jednom rekao jedan hrabri oficir, posle nekoliko godina napornog vežbanja, unakazio je zglobove kolena: „Trudio sam se koliko sam mogao, izdržao, ali je bilo samo gore. Komentari su suvišni.

“Slab” tip osobe se u jogi izražava na sljedeći način: neće se iscrpljivati ​​savjesnim i teškim radom. Kada postane jasno da nema brzog rezultata, on će neko vrijeme djelovati po inerciji, automatski razmišljajući o svom. Ovo je gotovo ispravna, nenasilna metoda ophođenja s tijelom, ali pogrešno stanje duha.

U prvom slučaju - svijest na tijelu, ali ne te metode. U drugom, metoda je skoro normalna, ali svijest ne postoji. Dakle, oba ova puta ne vode nikuda.

Potrebno je jasno poznavanje zakona tjelesne prakse, a za to se treba obratiti primarnim izvorima, koji dovoljno detaljno predstavljaju tehnologiju izvođenja joga položaja, pranajame i meditacije.

Postoji još jedna, sedma karakteristika praktikovanja Hatha Yoge: ovdje nisu um i želje ti koji diktiraju djelovanje tijela, već ono samo, kao rezultat propisanih radnji, formira neophodna stanja svijesti i uma. .

Redovnim praktikovanjem asana i pranajame, osoba počinje da stiče novo iskustvo, odnosno prilagođava se jogi.

Ovo je višestruki proces, a njegovo vrijeme zavisi od raznih stvari - od godina starosti, tipa nervne i fizičke konstitucije, nivoa inteligencije, karakternih osobina, stila života itd. Sa specifičnim interesovanjem za jogu, osoba joj se prilagođava na prosjek u roku od godinu ili dvije redovne prakse.

Oni čije zdravlje nije u redu, koji su se okrenuli jogi kako bi je poboljšali, moraju uzeti u obzir i prisustvo perioda ovisnosti i ono što se kasnije može dogoditi. I može se desiti - i, po pravilu, dešava se - pogoršanje dobrobiti i stanja. Jer prakticiranjem asana, poboljšavajući opće stanje tijela, prvo se narušava uobičajena „nakrivljena“ ravnoteža, koja je bila posljedica hroničnog poremećaja. Stoga, prije nego dođe do porasta, može se pogoršati i toga treba biti svjestan.

Sticanjem novog iskustva, dobijamo ga u vidu posledica praktikovanja Hatha Yoge. Odnosno, dok radimo sa tijelom, privremeno nestajemo iz uobičajenog polja ljudskih manifestacija, isključujemo tok bića. I svaki put kada se vratimo, nađemo se malo drugačiji, jer nam se nešto dešava u novom načinu postojanja.

Vratimo se promjeni stanja. Vježbajući asane, na neko vrijeme smo udaljeni od stvarnosti. Postoji neka vrsta promjene iz jednog i poznatog stanja u drugo. U ovom trenutku, mogućnost dvostruke greške je zaista skrivena. Prvi je kada osoba, ulazeći u tjelesne vježbe joge, nije u stanju da se rastane od trenutnih misli, od materijala svakodnevnog života. U asanama, po definiciji, svest treba da bude okupirana samo telom, ali se svejedno razno smeće dnevnih utisaka „vuče“ spolja. A to nije tačno, jer tada „zaglavimo“ u uobičajenom stanju svesti, ne „sklanjajući“ pažnju unutra u zapreminu tela. A praksa gubi priličnu količinu značenja, budući da je tipično, „vanjsko“ stanje svijesti, prvo, povezano s njegovim uobičajenim nivoom napetosti, a drugo, uzrokuje iste standardne obrasce i veličine stresa u tijelu. Odnosno, nemamo ništa osim poseban rad tijela sa apsolutno neodgovarajućim stanjem svijesti. Ali cijela poenta je upravo u potrebi potpunog osvještavanja ovog konkretnog rada tijela. Svijest mora biti odsječena od materijala svakodnevnog života. Iluzija je da se može misliti jedno, a raditi drugo, barem u jogi.

„Žanrovi“ svijesti i njene aktivnosti trebali bi se potpuno promijeniti tokom časova joge. Možda biste se trebali opustiti, uraditi "Shavasana" ili neku vrstu opuštajuće pranayame prije prakticiranja asana. Ili napravite dvije ili tri osnovne poze sa dugotrajnom ekspozicijom da smirite um, prebacite ga na tijelo. Ovdje je, inače, zanimljivo iskustvo Borisa Saharova (Arova). Isprobali smo mnogo različitih opcija u jednom trenutku i došli do ovoga: odličan "prekidač" svijesti može biti "Pashchimottanasana" ili stoj na glavi. Kada radite, recimo, tri pristupa po pet minuta do "Pashchimottanasane" (B.K.S. Iyengar "Razjašnjenje joge", str. 160), za to vrijeme možete potpuno opustiti tijelo i um. U ovom slučaju, trostruki nagib naprijed je, takoreći, univerzalni ulazak u praksu. Kada se željeno stanje “uhvati” i popravi, onda se vježba nastavlja bez problema. Saharov koristi "Pashchimottanasana", Iyengar počinje (srednji i napredni kurs) ciklusom asana u stojku na glavi. Možete početi sa Virasanom, i sa Baddha Konasanom, i sa Padmasanom - samo da biste se isključili iz obične stvarnosti. Ove poze treba fiksirati duže i ponoviti ih 3 do 5 puta kako biste prošli kroz "vrata u zidu" i ostali tamo pravo vrijeme. Postepeno ćete naučiti da se isključite izvana, da uhvatite željeno stanje i izvodite asane u njemu.

I tada može nastati sljedeći problem: sada će svijest promijenjena praktikovanjem joge „vući“ za vama u svakodnevni život! Moram priznati, to je prokleto gadna stvar. Dešava se sledeće: tokom vežbanja asana sa „ugašenom“ svešću, percepcija postaje sve rafiniranija, posebno s vremenom. Taktilna osjetljivost raste, sluh postaje akutniji, pažnja počinje razlikovati suptilnih pokreta u telu, itd. Dakle, završili ste praksu i „izronili“ u svakodnevni život, sa osetljivošću „odatle“. Možda ćete imati osjećaj da se običan svijet oko vas pretvorio u nešto poput valjaonice. I opet to nije istina. Opet, "žanr" nije promijenjen na vrijeme. Prije izlaska u svakodnevni život, ova osjetljivost mora biti ugušena, inače nije daleko od neuroze. Prije šavasane, trebate sebi reći da je praksa gotova, postajem običan. Takva namjera se može formirati i prije početka prakse: „Kada izađem iz šavasane, moja percepcija će biti normalna.”

Povećana osjetljivost je jasna posljedica dugotrajnog vježbanja joge. Yoga Sutra čak kaže da "jogi postaje osjetljiv poput očne jabučice". U redu je kada je pod kontrolom. Ako takva osjetljivost postoji izvan vaše kontrole, ovo je pogrešan razvoj događaja i potrebno je poduzeti mjere. Problem pogoršanja osjetljivosti direktno je povezan sa sljedećom temom koju treba dotaknuti: ako joga čini osobu smirenijom i uravnoteženijom - ljudi kreativnih zanimanja su zbunjeni - ne dovodi li to do određene tuposti? Na kraju krajeva, kreativnost, kao što se obično misli, nosi element ekstaze, i zašto bih postao miran, poput indijanske grobnice? Poenta, naravno, nije u jogi, već u tome ko, kako i za šta koristi jogu. Ovo antička umjetnost- najsavršeniji alat, visoka tehnologija, ali ljudi su drugačiji. Stara kineska poslovica kaže: "Nema lošeg polja, postoje loši ljudi." Uz pomoć joge možete se oporaviti, ali možete i razboljeti. Možete doći do uzleta duha, ili se možete pretvoriti u blaženoga, beskrajno tjerajući sebe u besmislena pozitivna iskustva. Zašto kriviti instrument, on je bezličan. Trebalo bi da se plašite svog neznanja. Hans Selye je ispravno primijetio da je život općenito nemoguć bez stresa, ali cijela poenta je u njegovom znaku i prenosivosti. Nije tajna da na polju kreativne aktivnosti svaki period istorije pokazuje nekoliko briljantnih ličnosti. Zatim slijedi tanak sloj talenata i visokih profesionalaca. Zatim dolazi masa zanatlija. Genijalcima nije potreban doping za kreativnost. Talenti su im, nažalost, podložni. Ali ako kreativna aktivnost zahtijeva stalno umjetno bičevanje, onda to nije kreativnost.

Svaki tek rođeni čovjek zbog promjene staništa upada u zonu nelagode. Stoga, kada je novorođenče dobro, ono samo zaspi. Kasnije, u malom čovjeku, nastaju periodi udobnosti postojanja i počinju da se produžuju – rade mehanizmi adaptacije. Osobu u bilo kojoj dobi karakterizira stalna promjena emocionalnog polariteta. Trenutno je tužan ili veseo, miran ili uznemiren, ali ako je osoba koliko-toliko zdrava, gotovo nikada nije u stanju „nema šanse“. Iako pri promjeni emocija uvijek postoji određena “mrtva tačka” nulte emocionalne vrijednosti, obično je jednako nemoguće osjetiti i ostati u njoj kao u intervalu između budnosti i sna. Međutim - ni u stanju sreće nema načina da se ostane naporom volje. Poznata je, ali ipak iznenađujuća, činjenica da su negativna stanja trajnija, a njihova fiziološka opskrba mnogo potpunije zastupljena u mozgu.

Iskustvo bilo koje emocije je nespojivo sa efikasnim misaonim procesom, posebno negativnim emocijama. Emocija - grč svesti, "pokvarena misao", gubitak kontrole. Emocije oduzimaju previše energije svijesti, čime je sužavaju, a u granicama emocija svijest gotovo nestaje.

Problemi kreativnih stanja sa njihovim iskustvima, s jedne strane, i emocionalnom stabilnošću, s druge, neminovno dolaze u sukob.

Kako osoba sazrijeva, ona postepeno stječe relativnu emocionalnu ravnotežu, čiju kvalitetu možemo predstaviti konceptom temperamenta - kolerik, sangvinik, flegmatik, melanholik. To su uslovno "čisti" tipovi, obično je određena osoba njihova mješavina uz prednost jedne od varijanti odgovora u ovog trenutka vrijeme. Prema vrsti reakcije koja obično preovladava, subjekt se karakteriše kao „sangvinik“ itd. Zdrava osoba je većinu vremena u stanju emocionalne udobnosti, držeći „kontrolni udio“ udjela pozitive. Ali dešava se i da želite još više dobrih stvari. Makar samo zato što je kreativno iskustvo, kako su mnogi čuli, prvenstveno iskustvo sreće. Iz toga proizilazi da ako se pruže pozitivne emocije, to može potaknuti proces kreativnosti. Ljudi ne shvataju da svojim suludim mešanjem u prirodni tok stvari ruše postojeću ravnotežu, što može dovesti do nepredvidivih posledica. Emocije oduzimaju previše energije, uključujući i one pozitivne. Na vrhuncu pozitivnog iskustva čovjek ne može ostati dugo. Što je jači intenzitet emocija, manje vremena može biti na ovoj "temperaturi" za boravak. Neminovno dolazi do recesije, antifaze. Zato, usred potpune radosti i oduševljenja bez ikakvog razloga, sreća naglo počinje da jenjava.

Ali čovjek tvrdoglavo želi jednu sreću, čistu sreću, beskrajne pozitivne emocije. Postoji mnogo načina da budete srećni bar neko vreme, kao i ljudi koji to traže. Traženje uzbuđenja je oblik emocionalne ovisnosti. Jednom mi je jedan vrlo mlad momak rekao: „Koliko godina živim ovu prokletu rutinu, kao puž. Kako je bilo dobro kada smo jurišali na devetu četvrt Herata! Dani, drugi - masakr, pucnjava, luda vrućina. Sve je na granici... A onda, kad se sve završi, a ti si još živ... Ovaj osjećaj... Samo zbog toga, opet bih otišao u Avganistan! Od profesionalnog penjača sam čuo za istu stvar. Na moje riječi da je tamo, na vrhu, vjerovatno nezamisliva ljepota, rekao je: „Šta je, dovraga, ljepota?! Tada sam stigao do vrha, sišao i ostao živ - onda da! To je kao da se izvučete iz svađe..."

U radovima profesora Bernsteina i njegovih sljedbenika formuliran je koncept "emocionalnog horizonta". Njegova suština je da svaku osobu nasljedno karakterizira i određena emocionalna ravnoteža i njena stabilnost. Kao i visina "uspona" i "neuspjeha", odnosno raspona emocionalne amplitude. Praksa joge "presijeca" dubinu emocionalnih "neuspjeha" i kao rezultat toga, iskustva emocionalnih uspona i padova postaju "transparentniji", iz njih nestaje okus histerije, bijesa, ludila, gubitka sebe. Da li je to dobro ili loše za kreativnost? Odgovoriću rečima Aleksandra Sergejeviča Puškina, koji je rekao sledeće: „Inspiracija je raspoloženje duše za živo prihvatanje utisaka, dakle, za brzo razumevanje pojmova, što doprinosi njihovom objašnjenju. Inspiracija je potrebna u poeziji, kao i u geometriji. Kritičar meša oduševljenje i inspiraciju. Ne, apsolutno ne. Zanos isključuje spokoj, neophodan uslov za lepotu. Zanos ne pretpostavlja moć uma, koji raspolaže delovima u njihovom odnosu prema celini. Ili prijatelju: "Kada osjećaj diktira liniju, šalje roba na scenu."

Bolje da ne kažeš. Joga je ta koja u život osobe dodaje komponentu smirenosti i ravnoteže. Kako osjetljivost percepcije raste, veličina i zasićenost doživljenih pozitivnih emocija prilično se povećava, ali se eliminira komponenta besmislenog ushićenja, čisto životinjske reakcije. Kreativni zanos ostaje transparentan za misli. Stanje stvaranja ili razumijevanja nečeg novog i stanje gubitka čovjeka su potpuno različite. Pravilno vježbanje joge dovodi nas do nivoa stabilnih prosjeka emocionalne ravnoteže, što podstiče kreativnost i smanjuje neizbježne emocionalne troškove.

Ovdje je neophodna digresija, jer mehanizam nastanka emocija, kao i njihova uloga u ljudskom životu, još nije dobio dovoljno uvjerljivo znanstveno tumačenje. Ovo delo, tim više, ne može da tvrdi, međutim, autor smatra da je moguće izraziti svoja razmišljanja o ovoj temi u okviru lične hipoteze.

I ljude i životinje iz klase sisara karakteriziraju manifestacije emocija. Danas se takođe zna da „emocionalno stanje osobe izgleda veoma zavisi od aktivnosti kortikalnih regiona koji čine takozvani limbički sistem. Ovaj dio mozga leži ispod neokorteksa (kora velikog mozga - V.B.) i okružuje moždano stablo, u filogenetskom smislu ovo je primitivna formacija ”(Bernstein "Ljepota i mozak", str. 188).

Jedina vrsta ili način percepcije kod životinja je nesvjesna percepcija. Reakcije životinja su zasnovane na instinktu i iskustvu. Brzina percepcije i odgovora osigurava opstanak svakog pojedinca i vrste u cjelini. Sličan odraz stvarnosti nekada je bio karakterističan za preke čovjeka.

Svi ljudski postupci troše energiju, a energija se troši u dva glavna smjera - na tijelo i psihu.

Unutrašnji svijet organizam, rad organa i sistema odgovornih za održavanje života i održavanje postojanosti unutrašnje sredine, kontroliše mozak u automatskom režimu, bez sudjelovanja svijesti. Sve potrebne radnje obezbjeđuje ili periferni nervni sistem ili niži nivoi centralnog nervnog sistema.

Mozak je dio CNS-a koji se nalazi u lobanji. Drugi dio CNS-a je kičmena moždina. Nervi koji ulaze i izlaze iz CNS-a su – ako se nalaze izvan lobanje i kičme – dio perifernog nervnog sistema.

Neka područja perifernog nervnog sistema su slabo povezana sa CNS-om i, po svemu sudeći, funkcionišu autonomno. Zovu se autonomni ili autonomni nervni sistem. Ona je, kao što je već napomenuto, odgovorna za regulaciju parametara unutrašnjeg okruženja tijela. Autonomni nervni sistem sastoji se od dva glavna odjela - simpatikusa i parasimpatikusa. Neuroni koji kontrolišu mišiće unutrašnjih organa nalaze se izvan CNS-a.

Aktivacija simpatičkog dijela vegetativnog sistema dovodi do proširenja zenica, ubrzanog rada srca i pojačanog protoka krvi. Procesi probave se usporavaju. Sve ove promjene provode se uz pomoć norepinefrina. Postoji još jedan sistem bržeg djelovanja koji proizvodi iste promjene, ali potpunije - to je srži nadbubrežne žlijezde, koja oslobađa adrenalin i norepinefrin direktno u krv.

Prevladavanje aktivnosti parasimpatičkog odjela vegetativnog sistema dovodi do prelaska na način odmora, opuštanja, oporavka. Funkcije ova dva dijela vegetarijanstva su komplementarne. Postoji i njegov treći dio - to je difuzni nervni sistem crijeva, ali to nije u okviru našeg rada.

Dakle, centralni nervni sistem kontroliše sisteme percepcije i skeletne mišiće, vegetativni - održava postojanost unutrašnjeg okruženja. U svom radu postoji "paralelni" CNS, endokrini sistem.

Ako se nervna kontrola provodi putem neurotransmitera, onda se endokrina kontrola odvija kroz hormone koje u krv izlučuju tjelesne žlijezde. Glavnom žlijezdom treba smatrati mozak, a procesi kojima ona povezuje trenutne potrebe tijela s utjecajima okoline mogu se nazvati jednom od najvažnijih neuroendokrinih funkcija.

Dakle, vegetativni sistem zajedno sa endokrinim sistemom, ujedinjeni u svojoj aktivnosti od strane mozga, "čuvaju" parametre unutrašnjeg okruženja, uprkos svim fluktuacijama u uslovima spoljašnjeg okruženja - ako je osoba zdrava.

Šta su emocije? Očigledno, ovo je nešto više od vegetativne reakcije i osjećaja povezanih s njom. Cannon-Bardova teorija kaže da kada se percipiraju događaji koji izazivaju emocije, nervni impulsi prvo prolaze kroz hipotalamus, koji "uključuje" odgovarajuću aktivnost vegetativnog sistema. Tada se uzbuđenje razdvaja. Jedna polovina ulazi u koru velikog mozga, gde izaziva subjektivni doživljaj emocija, dok druga, upravo kroz hipotalamus, aktivira vegetativni sistem.

Odnosno, nervni impulsi tokom rada sistema percepcije - organa čula - idući u korteks, prvo prolaze kroz limbičke strukture, koje određuju prirodu emocija iz date količine uticaja. Mozak, takoreći, „prima“ percepciju, a kada svijest „razumije“ šta se tačno percipira, emocionalna obojenost percipiranog već je ugrađena u senzacije i reakcije svijesti. A reakcije svesti, povratne informacije, signali iz mozga takođe prolaze kroz limbički sistem i emocionalno se „zagrevaju“.

Emocije su starije od svijesti. Razmišljanje je gotovo uvijek obojeno emocijama. Ali nervne reakcije direktno - u slučaju opasnosti - idu od čulnih organa do korteksa i nazad do mišića, pa tek tada hipotalamus uključuje mehanizme ekscitacije autonomnog sistema, tada dolazi do fiziološke reakcije na već reflektovano situacija.

Ali svest nema vremena da reaguje kada se nešto neočekivano desi i brzinom munje, recimo, pregazi auto. Fenomen perceptivne odbrane sastoji se u tome što nesvjesno blokira samu percepciju, "isključujući" na neko vrijeme organe sluha ili vida. Čovjek ne čuje i ne vidi ono što, kada se percipira, može destruktivno djelovati na svijest, na ličnost. Nesvjesno jednostavno ne dozvoljava svijesti da percipira ono što jeste.

U slučaju ispoljavanja intuicije ili supersenzornih sposobnosti, osoba počinje da opaža ono što još nije ili je već u sferi djelovanja osjetila. Šta blokira protok dostupnih, dostupnih informacija u svijest u prvom slučaju, a šta, odakle i kako ih dostavlja osjetilima (percepcija) u drugom?

Emocije, kao sastavni dio ljudskih reakcija i djelovanja, uključene su u sredstva i metode društvene komunikacije, manifestiraju se u svijesti i u određenoj mjeri njome upravljaju. Ali istovremeno su i manifestacija nesvjesnog dijela psihe, štoviše - bezličnog.

Fenomen subliminalne percepcije vraća nas na isti problem emocija. Kada se informacija daje za toliko vremena da je svijest ne uhvati, ali nakon što je čovjeku tokom normalne percepcije predstavi, između ostalog, preferira upravo ono što svijest nije percipirala.

Ovdje on procjenjuje i percipira nesvjesno, budući da je izbor svijesti emotivan, njen kriterij je “slično”. Između ostalog, sviđa mi se i ovo, iako nema preduslova za izbor.

Shodno tome, "predljudski" mehanizam percepcije postoji i direktno je povezan sa svešću, utičući na nju direktno ili indirektno.

Zapravo, mi, poduzimajući neke radnje, dolazimo do određenih zaključaka, nikada ne znamo koji dio informacija se percipira uz učešće svijesti, šta - bez, i čiji je doprinos odlučujući.

Odavno je poznato da mozak "piše" sve što spada u granice volumena koje opažaju i kontroliraju osjetila. Štaviše, većina toka informacija nije fiksirana svešću. Štaviše, pažnja, a samim tim i svijest, prije svega „otrgnuti“ iz toka osjetila utječe na ono na što se nekako selektivno odnosi, pozitivno ili negativno, s čime emocionalno komunicira. „Neutralne“ u emocionalnom smislu, informacije prolaze kroz svest, „propadaju“ u lični, ali neljudski, nesvesni prostor nesvesnog.

Dakle, u bilo kojem činu percepcije, osoba se susreće sa vlastitim nesvjesnim (ponavljam – bezličnim, arhetipskim) vidljivo i grubo – u obliku vlastitih emocija. Ako nije u stanju da organizuje svoje postupke tako da se negativne emocije „izbrišu“, „razradi“ – one mogu biti potisnute u obliku traumatskih faktora u „aktivni“ sloj ličnog nesvesnog, u lični „pakao“. ” (vidi poglavlje “Struktura psihe”).

Pored pomaka, koji donekle „rastovaruje“ svest, kao rezultat nedostatka radnji neophodnih za odraz negativne situacije, hormonski „naboj“ koji endokrini sistem daje upravo da bi obezbedio fizičku aktivnost za izražavanje emocija i direktno učešće u scenariju se ne troši za predviđenu svrhu.njena dozvola.

Pojavljuje se endokrino-emocionalna "stagnacija", "zagrijavanje" psihe u cjelini, dolazi do neravnoteže.

Iz ove tačke gledišta moguće je analizirati efekte "holotropnog" disanja na osobu. Šta se događa kada počne prisilna hiperventilacija? Prvo, organizam dobija višak kiseonika, jer nema njegove potrošnje, što je tipično za fizički pokreti, što uzrokuje tako intenzivno disanje. Kiselinsko-bazna reakcija krvi se kreće ka alkalozi, javlja se neka vrsta anestezije kisikom, dobro poznata roniocima koji udišu čisti kisik - ovo je euforično stanje sa zabludnim manifestacijama.

Disanje se reguliše na dva načina: devijacijom (promena koncentracije ugljen-dioksida ili kiseonika) i perturbacijom (brzina disanja se povećava u prisustvu rad mišića kako bi se spriječio nedostatak kisika). Obrnuto, proizvoljno povećanje disanja dovodi do opće ekscitacije, mišići tijela se naprežu. Aktivira se simpatički dio autonomnog sistema. Ali nema mišićnog rada, osim disanja, napetost mišića uključuje endokrinu "pripremu" za akciju.

U pravilu, u sesiji holotropnog disanja, osoba ulazi u euforično stanje, već se nalazi u određenoj emocionalnoj "boji". Euforija pojačava doživljaj tog emocionalnog "znaka" koji je postojao u vrijeme kada je subjekt započeo proces hiperventilacije. Obično se sesije "slobodnog disanja" koriste u terapeutske svrhe za osobe u graničnim i neurotičnim stanjima - odnosno one koji su očito "preopterećeni" negativnim emocijama. Kada nastupi euforija, svijest je potisnuta, oslobađajući “kanal” za izbacivanje “zapaljivog materijala” akumuliranog u potisnutom sloju nesvjesnog. Emocije i napetosti koje im odgovaraju počinju da padaju poput lavine, neuredno, manifestirajući se u tjelesnim senzacijama, reakcijama i ponašanju. Preko otvorenog “kanala” instinkti se mogu “zakačiti” za emocije (što se obično dešava). Ljudska svijest se nalazi na putu toka napetosti i emocija, koji nekontrolirano izbijaju iz ličnog nesvjesnog, koji iz životinjskih dubina psihe izvlači instinktivne oblike ispoljavanja ovih emocija i radnji koje ih prate. Jednostavno rečeno, osoba na neko vrijeme gubi svaku cenzuru i kontrolu svijesti, gubi kontrolu. Što je daleko od sigurnog, pogotovo kod odstupanja fizičkih i psihičkih početnih stanja, ako osoba nije zdrava.

Pod određenim uslovima može doći do svojevrsne respiratorne zavisnosti, slična ovisnosti o drogama. Na seminaru na Krimu - 1992. - u nekadašnjem naselju nuklearne elektrane Ščelkino, jedan od onih koji je bio asistent na sesijama "slobodnog disanja" mi je rekao: "Sada ne trebaš ni da piješ votku, ja samo dišite tri sata dnevno!”

Dakle, emocije su dioceza nesvjesnog. Emocionalna komponenta nesvjesnog zastupljena je u svakodnevnim stanjima budne svijesti. Svijest je prigušivač koji inhibira manifestacije emocija koje imaju instinktivnu prirodu. Možemo reći da emocionalna obojenost primljene ili reprodukovane informacije uvijek ima ličnu manifestaciju, ali bezličan karakter. Jaka i razvijena svest je sposobna, kako je napisao Rene Descartes u svojoj čuvenoj raspravi "O strastima", da emocije stavi "na službu". Budući da su svjesne i kontrolirane, emocije su u stanju da nas odvedu do visina duhovnih uspona i padova, viših ljudskih težnji i iskustava. Kulturni "filter" svijesti pretvara životinjske impulse u ljudske impulse. Ali uz nedovoljnu snagu svijesti, nedostatke u njenom razvoju, nezrelost, "holotropno" disanje može obezvrijediti kulturni prtljag pojedinca, emocionalno ga uzdrmati, što dovodi do prevlasti instinktivnog.

Strukture odgovorne za negativne emocije predstavljene su u mozgu s više "snage" od pozitivnih, možda zato što je osoba evoluirala u okruženju ogromnog neprijateljskog svijeta. Pravo formiranje ličnosti nastaje i uspešno se završava samo kada se s njim suoči jedan na jedan.

Danas, u industrijalizovanim zemljama, gde je postignut visok stepen komfora postojanja, pozitivne emocije postaju retke. Prvo, šta postići kada se u porodici prosječnog Amerikanca, prema našim zamislima, nema šta željeti ili postići. Drugo, kada svi imaju sve, onda nikome niko nije potreban. Uočen je najveći stepen otuđenja ljudi jednih od drugih. Nivo tehnologije eliminira fizičke troškove potrebne za razvijanje negativnih emocija koje nastaju gubitkom potrebnog stepena komunikacije sa sopstvenom vrstom, a ne sa kompjuterom. Umjesto zadovoljavajuće kombinacije mentalnih i fizičkih, tjelesnih aktivnosti, došlo je do golog “pritiskanja dugmadi”. Čovjek se fizički ne troši, ne daje sve najbolje čak ni u zadovoljavanju potreba i želja. Uspijeva organizirati postizanje ciljeva i pozitivnih emocionalnih iskustava bez ličnog, fizičkog utroška u "čistom" obliku. Bez plaćanja trošenjem sebe, svako emocionalno iskustvo degeneriše, dobija destruktivno dejstvo. Dobivajući zadovoljstvo bez ličnih troškova energije, osoba pronalazi raj, koji se neminovno završava katastrofom. Alkohol, droge, audio i video surogati stvarnog života i stvarne akcije, trka za spektaklom - sve to kao da pruža željeno iskustvo.

Ali oni su samo imitacija istine, slika truda drugih ljudi. Nakon konzumiranja imitacija, nastaje praznina, osjećaj prevare, besmislica. Pružanje bespredmetnog "raja", alkohol i droga onda još većom silinom bacaju potrošača u psihosomatski "pakao", iz kojeg se može spasiti samo nova doza - time se odmotava standardni slijed radnji koje vode do degradacije i smrti. Druga strana bjesomučne potrage za zadovoljstvom, pozitivnim emocijama je egzistencijalna praznina. Borbe s bikovima, trke, keč, horor filmovi - sve je usmjereno na spaljivanje emocija, protresanje. Svako pozitivno iskustvo "sintetičkog", neprirodnog porijekla izaziva emocionalni "go-naprijed", dovodi do oštre besmislene promjene pozitivnih stanja u jednako snažna negativna - i to bez vidljivog razloga.

Vježbanje joge omogućava vam da "otkačite" emocije iz svakodnevnih, domaćih situacija. Ovo se postiže opuštanjem „prekidanja“ povratnih (eferentnih) veza u asanama. Oslobađajući se "zatrpanosti" uobičajenih radnji emocijama, izbjegavamo nesvjesnost u svom ponašanju i radu uma koji to obezbjeđuje. Čim dođe do takvog „dezangažiranja“, to je dokaz postizanja primarne ravnoteže psihe, znak eliminacije dubokih tenzija u ličnom nesvjesnom. Tijelo se kroz vježbu asana pretvara u kanal za "krvarenje" nesvjesnih tenzija.

Kada je sloj ličnosti psihe preopterećen, kod određenog tipa ljudi to se manifestuje u obliku spontanih vizuelnih i slušnih halucinacija, koje se obično pogrešno smatraju manifestacijama „višeg“, iako u stvarnosti one nisu ništa drugo do bolne. , klinički "izlivi" unutrašnjih problema. U takvim stanjima krajnje je nepoželjno samostalno „meditirati“, jer praktikovanje „divlje mačke“ uvek samo pogoršava stanje i emocionalnu nestabilnost.

Pored onih aspekata koje smo dotakli, koncept ravnoteže ima dalekosežne posljedice. Inače, Bhagavad Gita daje jasnu definiciju: "Joga se zove ravnoteža." I u tom smislu, želio bih se dotaknuti takvog svojstva osobe kao što je želja za savršenstvom općenito i savršenstvo tijela - posebno. Prilično je veliki broj ljubitelja joge koji za cilj postavljaju savršenstvo u asanama ili općenito u životu. Po mom mišljenju, ovakav pristup je pogrešan, pa čak i opasan. Postoji veoma velika razlika između potpunosti i savršenstva! Postoje ljudi koji su uzeli Iyengara kao uzor u jogi tijela, a cilj im je da rade iste asane kao i on. Ali zašto?! Jednom je postavljeno pitanje jednoj od Iyengarovih sekretarica, dr. Faeku Beersi: "Da li je moguće prakticirati jogu prema knjizi "Rasjašnjavanje joge"?" Odgovor je bio kratak: "Ne!" Zatim je sljedeće pitanje: "Zašto?" Odgovor: „Zato što je ova knjiga horizont. Mogu ga koristiti ljudi poput samog Gurudžija. Ako obična osoba pokuša ići ovim putem, to će ga ubiti za prilično kratko vrijeme.

Mislim da su komentari nepotrebni. Savršenstvo - težnja za onim što smatrate savršenim, za imidžom kakav ŽELITE biti. Potpunost je nešto što vam je svojstveno po prirodi, a ne iz ideja uma. Ovo je vaša inherentna potpunost, optimalna, najbolja, najvitalnija ravnoteža za vas. I gotovo uvijek se ispostavi da put do savršenstva vodi dalje od potpunosti, od upravo onoga što vam je potrebno. I to se ne odnosi samo na jogu za tijelo. Koliko je fanatika pokidalo ligamente, tetive, mišiće, uvrnulo zglobove, pokušavajući po svaku cijenu da urade kao "na slici"! Postoji samo jedan Iyengar, ne može se ponoviti. I ne morate. Svako ko se bavi jogom ima svoj nivo Iyengarizma. I besmisleno je i glupo porediti nivoe, jer je kompleksnost asana koje izvodite i to tačno tačno mera puta u jogi tela. Ima ljudi sa hipermobilnošću zglobova, malo ih je, ali njima nije problem ono što Iyengar radi sa tijelom, takva fleksibilnost im je svojstvena, a ponekad je njihov nedostatak ono što ometa život. Da biste postali zdravi i uravnoteženi u tijelu i umu, morate se riješiti ove fleksibilnosti. Šta, smatrati takve ljude joginima od rođenja?

Oblici tijela, njihova dinamika, razvoj fleksibilnosti izvode se iz pravog puta, iz istinitosti postignutih stanja svijesti. Fleksibilnost je nusproizvod prakse, kao i siddhi (vibhuti). Ako posebno razvijate fleksibilnost kroz joga asane, prije ili kasnije nastaju problemi. Granice onoga što možete sami učiniti su daleko manje od onoga što se može dogoditi. prirodno, kroz "radnju neradnjom".

Osim toga, danas u jogi postoje – a bilo je, očigledno, i ranije – pravci koji su kao cilj postavili upravo razvoj krajnje fleksibilnosti. I to ne na bazi tradicionalne tehnologije, već uz pomoć raznih dodatna sredstva. U vlastitoj praksi dugi niz godina sreo sam slične ljude opsjednute fleksibilnošću. Kada smo počeli sa jogom, oni koji su bili posebno nestrpljivi pribegli su, na primer, postu, jer „glad” navodno poboljšava fleksibilnost. Jasno je da se nakon napuštanja posta, nakon nekog vremena, njegov nivo vraća u prethodnim granicama. Naravno, ako je kao rezultat gladovanja osoba izgubila 10 kg težine, onda će se sigurno bolje savijati, jer sada mast ne ometa, ali ovaj slučaj ne uzimamo kao tipičan. Gladnu "za fleksibilnost" tačnije oni čija je težina normalna, ali žele brzo da se savijaju. Drugi ekstremisti rade asane kroz bol, misle: "Kakva je ovo praksa ako ne osjećam posao?" Takve figure, otvoreno kršeći ahimsu u odnosu na svoje tijelo, dolaze do beskrajnih povreda i tu se za njih sva joga završava.

Ima ljudi koji su sofisticiraniji. Na osnovu rijetkih ličnih podataka, sposobnosti, osobina tijela i psihe izmišljaju vlastite načine razvoja hipermobilnosti. Prije nekoliko godina na TV-u je prikazan čovjek koji je lako izvadio zglobove. Moj poznanik iz Muroma, Igor, čovjek fenomenalnog tjelesnog instinkta i sposobnosti, razvio je ogromnu fleksibilnost zasnovanu na čistom empirizmu. Ali, ne znajući osnovne principe, naišao je na brojne probleme: kombinaciju snage mišića i fleksibilnosti zglobova; nesklad između stope adaptacije (pa čak i sposobnosti) unutrašnjih organa i ostatka tijela na stopu razvoja fleksibilnosti i vremena držanja ekstremnih položaja; opuštanje tijela i svijesti, kada samo prisustvo aktivne kontrole "ja" samo po sebi čini boravak na motornoj granici opasnim i nestabilnim; nagomilavanje unutrašnjeg emocionalnog stresa zbog nedostatka opuštanja itd.

Postoji još jedan način za sticanje "veće" fleksibilnosti - povećanje tjelesne temperature. Može biti eksterna i unutrašnja. Prvi je kada se osoba fizički zagrije prije prakticiranja asana kroz obične dinamičke pokrete – recimo trčanje. Ovu praksu je prije mnogo godina u Moskvi koristio Ya.I. Koltunov, a zatim je otelotvoren u časovima Hatha joge Udruženja Kosmos, sada gotovo legendarnog.

Čini se da u ovome – na prvi pogled – nema neke posebne pobune. Pa šta tu fali - sat vremena bezbrižnog trčanja, dobro se oznoji, a nakon toga tijelo se lijepo savija. Ali hajde da pogledamo izbliza. Pustite trčanje, a zatim hatha jogu ujutro. Nakon sna, osoba je opuštena, prevladava parasimpatički ton, energija je trofotropna. Proces trčanja „povlači“ sistem, počinje restrukturiranje u energetsko-tropsko stanje sa dominacijom simpatije, koje bi onda opet trebalo „ugasiti“ i ponovo izgraditi u praksi joge. Apsurdno? Bez sumnje. Da, tijelo se bolje savija. Ali čemu služe asane? Šta je njihovo značenje? “Asana je sredstvo za razvijanje i održavanje stanja smirenosti i koncentracije” – ovako nešto se kaže u Yoga Sutri. Neka se toplom tijelu lakše savija, ali tada se savijamo, uzimamo ultimativni oblik u asanama i ostajemo nepomični ne samo da bismo se savijali, već da bismo promijenili stanje svijesti. Uobičajena dinamika i svijest ostaju normalni, budući da psihofizički učinak jednosatnog trčanja traje najmanje tri do četiri sata. Hatha joga nije dizajnirana da razvije krajnju fleksibilnost.

Svaka vrsta tehnologije za rad sa svešću podrazumeva potpunu nepokretnost tela - sa izuzetkom budističke vipasane. Koja je, međutim, zasnovana na "vezivanju" svijesti za ritmično, monotono, monotono kretanje, ali ni u kom slučaju za vježbanje asana.

Kao što su u kršćanstvu ili budizmu postojale jeresi, tako se i joga, posebno u srednjem vijeku, raspala na mnoge sekte i struje, od kojih se svaka, razvijajući neki aspekt, izjašnjavala da posjeduje „osnovno znanje“, koje svakako potiče iz korijensku tradiciju ili čak nešto ranije.

Ovaj proces se nastavlja i danas. Prije desetak godina, entuzijasti joge u gradu Kijevu, koji su ranije prilično ozbiljno praktikovali čigong i taijiquan, slučajno su povezali praksu acant-a sa zadržavanjem daha. Učinak nakon nekog eksperimentiranja pokazao se zanimljivim. Nizao se lanac: vežbanje asana sa zadržavanjem daha - a u Tantra jogi sve je to već bilo i zvalo se bandhe i mudre; nakon odlaganja izdisaja i napora koji odgovaraju općoj napetosti tijela u forsiranoj fleksiji, postalo je jednostavno loše. Ali na udisanju... Asane sa bandama i zadržavanjem daha na udisaju, uz kratku ali značajnu opštu napetost tijela dovode do snažnog i brzog zagrijavanja tijela. Vegetativni sistem se "izvlači" do krajnjih granica, znoj izlazi. I tijelo se počinje savijati poput gume. Povećanje fleksibilnosti - s obzirom na mladost eksperimentatora - bilo je neverovatno. Ubrzo su momci već mogli da ponove mnoge položaje najviše kategorije težine ponuđene u Iyengarovoj knjizi "Razjašnjenje joge". Vrlo brzo nova tehnologija povezan sa principima "toka" u "qigongu". Neprijatna, opresivna napetost nervnog sistema koja se nakupila tokom ove vežbe odlično je uklonjena završnom hiperventilacijom. Štaviše, senzacije i iskustva su se u isto vrijeme pojavila tako da su ih eksperimentatori u početku zamijenili za “buđenje Kundalini”. Tek kasnije, preturajući po literaturi, shvatili su da oštro oslobađanje energije reaguje opštom euforijom i senzacijama koje prolaze kroz meridijane i „kanale“ tela, poznate u zhenjiu terapiji. U Tantra jogi se zovu sphuta.

Srednji zanos, na koji je Buda upozoravao na zaljubljenost, uzet je kao konačni rezultat. Kao rezultat toga nastala je praksa “Yoga-dhara-sadhana” u kojoj je glavni akcenat na šokantnom razvoju fleksibilnosti, gdje fleksibilnost nije posljedica pravilnog rada sa tijelom i umom, već nešto što možete doći k sebi svojom voljom, trudom i dovoljno brzo.

Kasnije je jedan od osnivača ovog trenda pronašao analogiju sa svojom metodom negdje u Indiji (kao da je u Indiji neko imun na greške!), pa čak i u kasnijim jogijskim tekstovima. Sa stanovišta tradicionalne joge, ovaj pravac nije ništa drugo do kuriozitet. Sposoban, međutim, da donese određenu štetu, jer uzrokuje aberaciju vida, razumijevanja suštine i značenja orijentacije tradicionalne joge.

Osim toga, konstantno nasilno lično dostizanje granica fleksibilnosti, što je suština ove prakse, uvelike podsjeća na rekord rekorda, gdje ljudi također idu do granica mogućeg kroz trening i lični napor, razmjenjujući ta postignuća. za njihovo zdravlje. Cilj Hatha joge je očuvanje i jačanje zdravlja tijela, a sticanje nivoa fleksibilnosti svojstvenog samo ovoj osobi je sporedni i spontani fenomen. Iyengar je šampion u asanama. Malo koji zdravorazumski želi iznenada pretrčati sto metara za 9,86 sekundi ili skočiti 2,36 metara visoko, pa uzmite i počnite sa 20, 30, 50 godina i lako ponovite svjetski rekord, nešto što samo nekoliko od hiljada može se trude godinama, dajući tome sve svoje vrijeme i zdravlje od mladosti i do 30. godine, po pravilu, napuštaju trku. U slučaju joge za tijelo, osoba, kao začarana, gleda ilustracije u Iyengarovoj knjizi ili postere Yoga Dhara Sadhane i bezuslovno vjeruje da može ponoviti ono što je tamo prikazano. Svaki ima svoju maksimalnu granicu fleksibilnosti, koja odgovara stanju fizičko zdravlje, postignut kompetentnim stvaranjem optimalnih uslova za njen prirodni razvoj. Sve što je veće, iznad ili jače od ovog prirodnog nivoa pretvara se u svoju suprotnost u djelovanju. Možete naučiti da se na kraju natjerate da radite najteže asane, ali to će ići na uštrb zdravlja i dobrobiti. Kada se postigne optimum, pokušaj da budete "bolji od dobrog" može samo pogoršati stvari. Svako ima svoj krvni pritisak. Oni koji imaju vitalni standard 110/70 neće dobiti ništa ako ga podignu na 120/80. Kao u trčanju za rezultatom: ako osoba “iz vedra neba” po svojoj volji, u srednjim godinama, sa prosječnim zdravstvenim stanjem, počne trenirati, ma kako se okrenuo naopačke, prije ili kasnije će nabasati na ličnu granica u rastu rezultata. I šta god da uradi, ne može se uzdići iznad. Isti je slučaj i sa razvojem fleksibilnosti u jogi. Možete prekoračiti granicu vlastitih rezultata, ali to zahtijeva doping. Rezultati će biti neprirodni, biće i počet će rasti cijena "visine". Želja za krajnjom fleksibilnošću - želja za apsolutnom, nespremnost da se računa s objektivnim faktorima dovest će do toga da će osoba, nakon što je nadmašila sebe i postigla izvođenje asana "kao na slici", povećati već postojeću neravnotežu i izgubiti zdravlje u zamjenu za ostvarenje sna.

Da, zadržavanje daha u asanama pomoću metoda "Dhara-sadhana" omogućava mladima da dovedu fleksibilnost do nevjerovatnih granica, i to - brzo. Ali koja je fiziološka cijena takvog dopinga kao što je voljna regulacija disanja, podizanje tjelesne temperature, oštra ekscitacija i inhibicija nervnog sistema? Godine 1996. u Sevastopolju, na oglasu za seminar u Alushti "Yoga-dhara-sadhana", mogao se vidjeti postscript: "Molim vas, ne brinite za bolesne i slabe." U mojoj naivnosti, uvijek mi se činilo da je joga upravo ono što bolesnima i slabima može dati posljednju šansu. Zato što je proces prirodnog povećanja fleksibilnosti i njegovo dejstvo jedan od moćnih faktora isceljenja terapijskog efekta Hatha yoga asana.

Rad u "struji asana" je također kontroverzan, iz jednog jednostavnog razloga: svako tijelo i psiha su individualni, zahtijevaju svoja ograničenja, svoj slijed, svoje akcente. Dakle, joga je rad sa tijelom u određenom stanju svijesti, koje je homogen tok.

U jogi postoji klasičan način rada sa tijelom i umom. Naznačeni su načini prolaska ovog puta, smisao i svrha. Dovodeći tijelo do ruba postojanja, prema vlastitom razumijevanju, ne može se računati na korist duha. Kao što su crkveni oci rekli: „Ko natjera slabo tijelo preko njegove snage, nanosi dvostruku sramotu duši.

Sljedeća tema koju treba dotaknuti je učinak prakse joge na um. Poznato je da su stanja tijela i svijesti međusobno povezana. Radeći Hatha jogu, stvarajući povećanje fleksibilnosti – novu količinu pokretljivosti tijela – dodatno uz već postojeću, uvlačimo se u pokret. Svaka specifična jedinica tjelesnog volumena predstavljena je inervacijom u centralnom i perifernom nervnom sistemu. Priroda direktnih i reverznih (aferentnih i eferentnih) signala koji dolaze od centra ka periferiji i nazad je standardna. Kada počne povećanje volumena fleksibilnosti, od onih dijelova materije tijela koji su prvi uključeni u kretanje, priroda signala se mijenja. To ne može a da ne utiče na odgovarajuće strukture mozga koje neminovno odražavaju, uzimaju u obzir, osjećaju i vanjske i unutrašnje promjene. Povećanje fleksibilnosti, kao promjena određenih, ranije statičnih volumena tijela, nije bolest, već direktan učinak na mozak, koji ne može a da ne utiče na svojstva pojedinca. Dakle, mijenjajući kvalitete tijela, mijenjamo sebe u cjelini. Ili, preciznije, stvaramo uslove za optimizaciju, postizanje psihofizičkog savršenstva.

Općenito, promjena kvaliteta psihosomatike je moguća na različite načine i uvijek ovisi o individualnim karakteristikama. Uobičajeno se mogu podijeliti u dvije glavne grupe: one koje se manifestiraju u osjetima i svijesti i one koje se ne manifestiraju.

Nemanifestirano – to je slučaj kada osoba koja redovno prakticira jogu ni na koji način ne prati trenutne promjene u sebi, osim što uočava činjenicu da su juče asane „išle“ lakše, danas – gore, ili obrnuto. Sa ljudima ovog tipa se ništa posebno ne dešava, čak ni uz najpažljiviju i najredovniju praksu. Jednostavno, čovjek u nekom trenutku sa čuđenjem shvati: ali ja to prije nisam mogao! Nisam se ovako savijao, nisam mogao zaboraviti da sam bio u ovoj poziciji. Sada je kao da je oduvek bilo tako. Promjene se u ovom slučaju fiksiraju naknadno, kada su već nastupile, a u nekom trenutku, na nekoj banalnoj sitnici, svijest iznenada naleti na nešto novo u tijelu. Popratne promjene u samoj percepciji nisu vidljive. Za pojedince s takvim načinom samosvijesti, psihološke posljedice prakse ostvaruju se tek nakon dužeg vremena, kao rezultat promijenjenih reakcija vanjskog svijeta (posebno društva) na njihove postupke. Ova svest, koja dolazi kao iz suprotnosti: ostao sam isti, ali se sve u mom životu toliko promenilo – toliko je drugačije da sam već drugačiji, i samo sebi se činim istim. Često, mnogo prije samog subjekta, promjene u njemu i njegovom ponašanju primjećuju rođaci i prijatelji.

Općenito, proces transformacije kroz redovnu praksu joge - bilo da su to asane ili nešto drugo, ili kompleks utjecaja - vrlo je znatiželjan u njegovoj kasnijoj svijesti, kada je već sam prošao kroz to i posmatrao na drugima.

Ko određuje čovjekov životni put, šta određuje njegovu "konfiguraciju", sa posljedicama i rezultatima? Niče je formulisao svoj čuveni paradoks: "Istina je greška". Jedno od tumačenja značenja ove formulacije može biti sljedeće: živimo kako živimo. Budući da nesvjesno igra ogromnu i ne do kraja razjašnjenu ulogu u našoj percepciji i našim reakcijama, pravi uzroci naših postupaka i djela nikada nam sami nisu u potpunosti poznati. Zapravo, nemoguće je ni govoriti o istini, kriterij su rezultati vlastitog djelovanja, koji nam manje-više odgovaraju. Ali čak i pozitivan rezultat naših odluka, naše volje i logike, onoga što smo hteli i čime se ponosimo, ima u svom sastavu „dve kopejke“, koje su uslovljene nesvesnim, možda i odlučujuće. Zapravo, čovjek nikada ne zna zašto se ponaša ovako, a ne onako. Svest, takoreći, bira ciljeve i puteve do njih - njen put je uvek u fokusu. Ali nesvjesno je periferija percepcije, koja je višestruko veća od fokusa, a ko ima odlučujuću ulogu u strategiji i taktici - razum ili nesvjesna intuicija? Stoga je konfiguracija životnog puta uvijek nasumična. Ali kada se u nekom trenutku pogleda unazad, čovek vidi svoj put, to je ovako, ovaj put zaostao. Ali kada počnem da objašnjavam zašto je to tako, da tražim logična opravdanja za put, padam u zabludu. Jer samo um ne može objasniti liniju koju sam povukao u prostoru ovoga svijeta kao rezultat zbira potpuno svjesnih, nesvjesnih, polovine mojih stanja, radnji i djela. Determinizam je ovdje neprimjenjiv, kao ni relativizam. Može se tvrditi da je put unaprijed određen. Ili misliti da su ljudski život i sudbina samo nesreća, igra senki. Model mišljenja koji je došao do nas iz antike je polarni: postoji crno i postoji bijelo, da i ne, noć i dan, istina i laž. Stari indijski model je sljedeći: ne postoji ni crno ni bijelo, postoji iluzija koju stvara viša stvarnost. Očigledno je da je drevna kineska modifikacija pristupa važnija: crna će biti bijela, i obrnuto, kroz prijelaze i promjene proporcija i kombinacija, beskrajni raspon polutonova stanja, osjeta, misli.

U našem slučaju, kao rezultat redovnog vežbanja joge, odnosno redovnog, sistematskog i neumoljivog napora, linija života menja svoju konfiguraciju. Kako se to mijenja? Na koji način, na bolje ili na gore? Niko ovo neće reći. Napomenuću samo da, prema mojim zapažanjima, oni koji su uspjeli da “uzmu jogu”, prilagode joj se ili prilagode sebi, život “oživi”, uravnoteži se, oslobodi se nepoželjnih pojava, sklonosti. Poremećaj nestaje, a ono što je najvažnije, ono što osoba naziva smislom postojanja i tako želi da pronađe, prođe. Dolazi nešto što se novcem ne može kupiti, ne može se naći na putu do toga. Značenje svakog i za svakog - svoje. I sve varijante njegovog nastanka su nezainteresovane.

Rezultat integracije joge u ljudski život je vrlo zanimljiv. Naši momci, koji su ih pripremali za Avganistan, od ustajanja do gašenja svetla bili su "pričvršćeni" vrećom peska. A kada je, već u planinama, vojnik „pucao“ uvis tako da ga nijedan dušman nije mogao pratiti, to je slobodom manevriranja spasilo čovjekov život – tada je postala jasna uloga opterećenja. Tri ili četiri mjeseca sa utezima promijenila su liniju života osobe; - Joga je ista. Ako ste u njemu, linija života će ići drugačije. Naći ćete se na takvim mjestima, takvim prostorima materije i svijesti, gdje nikada ne biste mogli doći bez toga. Osim toga, ova područja postojanja će imati drugačija svojstva nego ranije. M. Mamardašvili je rekao da ste "bačeni na neka druga mjesta, gdje se nađete na magnetskim linijama zakona". Odnosno, nezgode ne mogu napustiti naše živote, ali se razvijaju kako nam treba. Ali ako odlučimo da imamo koristi, učinak joge je samo za nas same – prvo će postati minimalan, a zatim negativan, izolujući osobu od društva.

Vratimo se na slučaj kada osoba vidi svoje promjene, svoj napredak u prakticiranju joge. Djelomično, ovaj napredak djeluje kao vajarsko dlijeto, odsijecajući suvišno iz tijela, svijesti i duše. Tada, umjesto ovog suvišnog, ili bolje rečeno nedostatka, počinje „rasti“ neophodno, što vam je po prirodi svojstveno, ali izbrisano, zgnječeno, izokrenuto.

U čemu i kako se mogu manifestovati promjene vidljive samoj osobi u redovnoj praksi joge? Postoje četiri glavna tipa: pretežno tjelesni efekti, pretežno neuropsihički, kombinovani i, konačno, nešto što se manifestuje izvan tijela i svijesti.

Prije svega, treba napomenuti da se, ovisno o individualnoj osjetljivosti percepcije, općenito stanje gotovo uvijek pogoršava. Kao što je prvi znak buđenja Kundalini nerazumna depresija, tako i promjena kvaliteta, ponovno prilagođavanje sistema počinje od nulte razine, od dostizanja tačke loma, bifurkacije. Štaviše, subjektivno nezadovoljno stanje se javlja iz vedra neba, bez vidljivog razloga. I šta više – često je početak gubitka stabilnosti upravo osjećaj potpunog radosnog unutrašnjeg i vanjskog blagostanja. A naknadno bezrazložno i još izraženije „davanje prednosti“ državi krajnje je iznenađujuće, zbunjujuće i zastrašujuće. Ako je fizička komponenta nultog stanja slabo izražena, odnosno nivo zdravlja organizma je takav da nema posebnu reakciju na restrukturiranje, promjenu nivoa kvaliteta (što podrazumijeva prije svega, neka vrsta reorganizacije energije), tada to osjećamo isključivo u neuropsihičkoj sferi. Što je organizam slabiji, telesna materija jače oseća nulto stanje, a slabije - neuropsihičko. Kod oboljelih nakon naglog pogoršanja slijedi oporavak i brzi uspon, pa je lakše raditi s onima koji imaju tjelesne probleme. Kada se efekat vidi vlastitim očima, više nije potrebno nagovarati osobu da radi jogu. Usput, ako pravilno izgradite praksu, čak i uz jasan i simptomatski poremećaj zdravlja, promjene na gore se mogu izbjeći.

Ali dešava se da takvi prijelomi još uvijek postoje kod suštinski zdravih ljudi, te u psihosomatici u cjelini ili zasebno. Primjer prvi: 45-godišnja žena sa 6 godina iskustva u Hatha jogi. Povremeno doživljava sljedeće: iz nekog razloga, uvijek različitog, tjelesna temperatura raste do 40 stepeni, san nestaje. Ovo stanje traje oko 3-4 dana, osoba se osjeća odlično, iako neobično. Noću nema sna, glava je bistra, a mentalni rad se može efikasno obavljati. Tada temperatura pada, sve se vraća u normalu. Osim što se ukupna fleksibilnost tijela povećava za 20 posto.

Drugi slučaj: žena od 50 godina, uočena je promjena u kvaliteti u telelokalnim bezrazložnim bolovima, pojava snažnih "stezaljki" koje isto tako iznenada nestaju - i depresivnih stanja u isto vrijeme. Zanimljivo je da kada osoba nije svjesna suštine onoga što joj se dešava, a negativna psihoemocionalna stanja na bazi „samopromocije“ odgađaju, to produžava i tjelesne smetnje.

Treći slučaj: maratonac, 40 godina. Idealna praksa joge u trajanju od 3 godine. Tjelesni napredak je nesumnjiv - nestale su sve povrede nagomilane tokom 18 godina sportska takmičenja povećana fleksibilnost. Promjena u kvaliteti je uočena izvan tijela na dva načina: u psihičkim stanjima i vanjskim događajima povezanim s njima. Iako se u početku ta veza nije shvatila, što je uzrok negativnih psiho-emocionalnih iskustava.

Postoje slučajevi kada se osjeti restrukturiranje, manifestira se u tijelu i u psihi, ali se jače osjeća u ovoj drugoj. U poglavlju "Sidhi" spominjem ljude koji su počeli da uočavaju potpuno neočekivane aspekte stvarnosti, što je također posljedica restrukturiranja psihosomatike pod uticajem prakse joge, i to samo tjelesnog!

Dakle, ako se različito doživljavaju stanja bifurkacije u neuropsihičkom području i, kao nuspojava, mogu dovesti do “malih siddhija”, onda se opća tjelesna dobrobit, po pravilu, pogoršava. U isto vrijeme, s "kvarovima" tjelesnog blagostanja, popratne manifestacije u neuropsihičkom okruženju mogu biti i izražene i izbrisane, implicitne.

Sve se to mora znati, imati na umu tokom introspekcije, kako ne bi, pravilno orijentišući se u onome što se dešava, svojim pogrešnim reakcijama narušio prirodni tok događaja unutrašnje i spoljašnje transformacije. Imajući na umu da kada prestanu promjene, kako na tjelesnom tako i na širem psihosomatskom planu, doći ćete do lične potpunosti.

„Izbrisati“ ovu kompletnost, umanjiti je biće samo vreme tog neprijatelja, sa kojim se danas niko na ovom svetu nije izborio.

I za kraj, malo o iscjeljujućem efektu asana. Svaki položaj joge ima dvostruki učinak, opći i poseban. Oblik asane utječe na cijeli organizam u cjelini, ali je jači na nekim svojim karikama. Joga položaji, disanje i druge tehnike (kriye, bandhe) su u stanju da eliminišu bolesti uglavnom u fazi funkcionalnih poremećaja. Lakše je kada je povreda lokalizovana. Recimo, kronični holecistitis ili adneksitis, nešto što medicina obično liječi godinama i bez vidljivih pozitivnih rezultata.

Za izgradnju terapeutskog efekta kroz jogu, početno stanje ljudskog zdravlja, nivo gipkosti i opšti kvalitet tela, kontraindikacije, ograničenja kretanja, tip nervnog magacina, karakterne osobine, uslovi života, rada, sna i budnosti, prvo se utvrđuju razvojne karakteristike u djetinjstvu, ishrana, navike itd. itd. Ovo je pored glavne dijagnoze koju postavlja zvanična medicina. Ukratko, onaj ko nudi yogu osobi za iscjeljenje trebao bi znati o toj osobi ne manje od svoje majke, a možda i više. Samo uzimajući u obzir sve karakteristike određene ličnosti i njenog bića, moguće je kompetentno i pouzdano uvesti osobu u praksu joge. Ovo sam ponovio mnogo puta i opet ponavljam - joga je jedno. Ovo je bezlična drevna tehnologija balansiranja tijela i psihe. Ima ogromnu vrijednost i prilično je primjenjiv danas, više nego ikad. Došlo je njegovo vrijeme, baš kao i matrični račun, nepotražen dugi niz godina, kao krivolinijski koordinatni sistem i mnoge druge stvari koje su daleko ispred svog vremena. Joga je jedno. Ali ljudi su drugačiji. Stoga je cilj onoga ko predaje jogu da joj se prilagode i zdravi i bolesni. Profesionalac prilagođava jogu osobi, osoba se prilagođava jogi kroz ličnu praksu. Adaptacija počinje tijelom i nastavlja se korak po korak, evolucijski, bez intelektualnog i emocionalnog poticanja i žurbe. U fazi rada sa tijelom postaje jasna čovjekova sposobnost ravnoteže, mnogi njegovi skriveni problemi i njihovi korijeni postaju vidljivi. Kako predmet "prerasta" u praksu, počinje davanje. U početku je, naravno, mali, sve se kreće teško, čovjek nema iskustva i mora se naviknuti. Stoga u početnoj fazi adaptacije neminovno dolazi do izražaja snaga karaktera, nivo inteligencije i dominantna motivacija. Što se osoba efikasnije prilagođava, to je veća vrijednost povratka od redovnih asana i pranayame.

Često se dešava da ljudi stariji od četrdeset godina, nakon što su se upoznali sa jogom i imali koristi od nje, shvate da je to najbolji način da se zadrže u zdravom stanju do kraja života. Zatim, nakon što su se pozabavili zdravljem, idu dalje, a joga postaje dodatni način upoznavanja svijeta i sebe. Ili, otklonivši problem, osoba shvati da mu više ne treba i napusti jogu, međutim, često ostavljajući preventivni minimum za sebe. Ovo je lična stvar za svakoga. Ne tvrdim da je vježbanje joge najbolji lijek za liječenje bolesti i održavanje fizički oblik, postoje poremećaji kod kojih je praktikovanje joge potpuno kontraindicirano. Postoje trenuci kada ništa i niko ne može pomoći. I zato, ako neko kaže da se jogom sve može izliječiti, on je ili budala, ili varalica, ili ne poznaje tu temu. Sa složenim i ozbiljnim bolestima moguće je raditi kroz Hatha Yogu, ali nije poenta u metodi, već u tome ko i kako je primjenjuje. U težim slučajevima radi se o "komadnom" radu, uz svakodnevnu kontrolu i korekciju. Ako sam četvrt veka morao da se bavim jogom i sve ovo vreme nekako učim ne baš zdrave ljude, onda sam primenom joga metode i sam deo ove metode. A u nekim slučajevima - odlučujuće.

Vraćajući se na temu lokalnih poremećaja, treba napomenuti da je suština utjecaja fiksnih oblika tijela u jogi sljedeća. Zamislimo organizam kao složenu volumetrijsku mrežu fluktuirajućih vrijednosti vitalnih parametara i interakcija. U normalnoj homeostazi, ova mreža izgleda na određeni način. Kod lokalnog poremećaja, njegov „crtež“ je na nekom mjestu iskrivljen. U prostoru ljudskog tijela mentalno zamjenjujem organe i sisteme tačkama i vezama među njima. Ova mreža je zatvorena u obliku tijela. Tada je svaka asana takav oblik koji, na isti način kao i bolest, neko vrijeme na različitim mjestima „iskrivljuje“ ovu parametarsku mrežu, ovaj trodimenzionalni obrazac. Ali, prvo, ovo izobličenje je minimalno, a drugo, nije bolest, ne "zaglavimo" u asanama satima i danima. Mrežu su “povukli” na jednom mjestu, povukli nazad, narušili je izlaskom u krajnji oblik – pustili su je. "Pritisnut" broj parametara do graničnih vrijednosti vrijednosti - oslobođen. Odnosno, efekat je stimulativan. Trese tijelo, aktivira njegov imunitet. Ako pravilno izgradite niz asana, ispada da će maksimalni utjecaj svake od njih biti usmjeren na volumen tijela gdje je poremećaj lokaliziran. Najprecizniji u svakom trenutku, optimalan, stimulativan maksimum! Svaka asana zateže obrazac mreže parametara, namećući joj vlastiti oblik. Ukrštanje, "raskršće" ovih linija uticaja treba da bude zahvaćeno područje ili organ. Redoslijed, vinyasa, treba da bude takav da ukupni efekat ne premašuje jačinu stimulativnog efekta, te da sami efekti ne proturječe, ne gase jedan drugog. Postoje poremećaji koji nemaju jasnu lokalizaciju, na primjer razne alergije ili kožna oboljenja, koja su u prirodi sistemskih, totalnih metaboličkih poremećaja. Dešava se da se višestruke lezije zuba pridruže kožnim bolestima. Takve slučajeve je najteže ispraviti jogom, jer zahtijevaju barem nekoliko godina marljive i sistematske prakse. Istovremeno, poremećaj se difuzno rastvara u volumenu tijela, mijenja se svaki dio mreže parametara, a cijelo polje odnosa je iskrivljeno. Potrebno je puno vremena i truda da se to riješi.

Pravilno izgrađen niz asana i krija može izliječiti funkcionalnu, pa čak i organsku neplodnost kod žena, svjedok sam takvih slučajeva. Na početku naše strasti za jogom, upoznali smo devojku iz Moskve koja je izvodila najteže asane. Olga se bavila jogom upravo zato što ona i njen muž nisu mogli imati djecu. Dijagnoza - beba materica, organska neplodnost. Jednom mi je neko savjetovao da probam jogu, a Olga je do tada svjesno vježbala više od godinu dana i dostigla takve granice u razvoju fleksibilnosti da je ponekad, radi honorarnog posla, nastupala u raznim emisija u kafeu Vostok, tada poznatom na Jalti, u prostoriji "žena zmija". Deset godina je fanatično vježbala, a ona i suprug su rodili dijete. Nekoliko godina kasnije u Moskvi, ponovo sam morala da se nosim sa neplodnošću, ovoga puta u vidu bilateralnog traumatskog adneksitisa sa raznim komplikacijama. Naravno, žena je tretirana, dugo i teško. Zbog toga nije mogla da spava od bolova, upalni proces je počeo da se širi, zahvatajući i druge organe, a onda je došla kod mene. Dvije i po godine nesebičnog rada - i dijagnoza je potpuno uklonjena. Tada su ona i njen suprug dobili dijete, a i on je postao ljubitelj joge. Sada dolaze kod mene na treću nastavu zajedno, sa sinom.

Morao sam da vodim veliku grupu - oko 20 ljudi - sa neplodnošću 1993. godine u Kustanaju. Ponuđen im je određeni set asana, abdominalnih krija, bandha i dubokog opuštanja. Nakon dvije godine, oko 70% grupe je riješilo svoje probleme sa rađanje. Međutim, moj naivni pokušaj da direktore moskovskih klinika za ženske bolesti zainteresujem za jogu mogućnošću eliminacije neplodnosti odlučno je i brzo ugušen. “Da li liječite neplodnost? Ovo je neverovatno. Čak i da je to istina, šta ćemo onda? Time su prekinuti moji pokušaji da uspostavim kontakt sa zvaničnom medicinom. Kasnije, i u Rusiji i u Americi, uočio sam specifičan sloj medicinskih "specijalista" koji imaju jedan zadatak: da čvršće vežu pacijenta za sebe. Platiti, i to dugo.

1996. godine u Sevastopolju sam slučajno naišao na "olupinu" jedne od laboratorija čuvenog IBMP-a - Instituta za biomedicinske probleme. Decenijama je pripadao nizu najtajnijih, uz Institut za mozak i druge koji su se bavili temom čovjeka. Prije „perestrojke“ uključivala je Laboratoriju za ekstremne situacije, koju je dugo vremena vodio poznati glavni filmski putnik. Svojevremeno su tamo pokušavali da uče jogu, ali nije išlo, nije bilo testera, koji znaju jogu. Stoga je 1968. Dhirendra Brahmachari pozvan u Moskvu sa grupom svojih učenika. Oni su naučnicima demonstrirali nevjerovatnu kontrolu nad nevoljnim funkcijama tijela. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, laboratorija je zaglavila u Sevastopolju, a ekonomija Ukrajine koja je postepeno opadala učinila je da se pljune na svu tajnost radi opstanka. Grupa specijalista je počela da leči prilično složene poremećaje koristeći kompjuter povratne informacije.

Recimo da vam je funkcija jetre poremećena kao posljedica bolesti ili ozljede. Mozak je u bliskoj interakciji sa svim organima. U bolesnoj jetri, priroda povratnih signala je promijenjena. Mozak "zna" da je jetra bolesna i, shodno tome, kroz nju, kao i preko glavnog koordinatora, obnavlja se rad organa koji su međusobno povezani, uzimajući u obzir promjenu "statusa" jetre. Ona bi ionako bila primorana da se obnavlja, zbog patološkog stanja jetre, ali mozak to radi centralno, „cijedi“ sve moguće iz situacije.

U kompjuterskoj banci podataka nalazi se integralni zapis biostruja povratne sprege jetre, sumiran iz podataka desetina ljudi, ovo je prosječan, tipičan zapis biostruja zdravog organa. Što je veći prosek (Amerikanci imaju nekoliko stotina ili čak hiljada zapisa), to je pouzdanija efikasnost uticaja. Osoba sa bolesnom jetrom stavlja se "pod kompjuter". Uz pomoć posebnog programa i tehnologije presreće se signal "iz bolesne jetre", a kompjuterska "slika" povratnih signala iz zdravog organa ide u mozak. U skladu s tim, mozak odmah šalje "komande" svom okruženju međusobno povezanom s jetrom, tako da i oni svoje radne parametre ponovo grade na "zdrav" način rada. A okoliš se zaista obnavlja! Istovremeno, počinje pritisak na bolesnu jetru sa svih strana, sa periferije i iz centra, što je navodi da postepeno prelazi u normalni režim.

Postoje i nedostaci. Svaki pacijent je i "pokusni kunić", jer su potrebne decenije da se napravi baza podataka, a to je veoma naporan proces. Osim toga, zahtijeva softversku virtuoznost u izuzetno specifičnim područjima fiziologije, neurofiziologije, ljudske biologije itd.

Vrijeme liječenja je enormno, jer promjene stanja mogu biti samo evolucijske, grubo rečeno, organ ili sistem se može oporaviti gotovo u isto vrijeme kada je “pao” u patologiju. Štoviše, oni zapravo djeluju s prilično ozbiljnim bolestima koje su nedostupne efektima tradicionalne medicine. Ponekad je osoba prisiljena da sjedi "za kompjuterom" nekoliko sati dnevno godinu dana ili više. Prema količini mašinskog vremena - i troškovima tretmana. Šta joga za tijelo nudi u poređenju? Isti aktivan uticaj na periferiju, pa čak i na bolesni organ, sistem - bez posrednika. Stotine sati sjedenja ili ležanja dok ste u kontaktu s računarom mogu se iskoristiti za mnogo veći učinak. Kretanje u asanama i njihova odgovarajuća doza imaju iscjeljujući učinak na sve njene sisteme.

Dakle, što se tiče koristi, uštede vremena, novca i mnogo šireg blagotvornog efekta, budućnost je, čini mi se, i dalje za jogom.

Pokušaću da iznesem privremene i trajne kontraindikacije za bavljenje jogom tela. Odmah želim napomenuti sljedeće: mnogi od njih su zabrana hatha joge samo zato što podrazumijeva odsustvo kvalifikovanog specijaliste za jogu. Ako postoji, onda je dozvoljeno raditi sa 90% navedenih kontraindikacija kroz asane i pranajame. Ali ne u "self-made" verziji! Jednostavno je opasno započeti praksu, pogotovo ako je osoba teško bolesna, bez stručnjaka za Hatha Yogu. Ovo je rad na vlastitu odgovornost i rizik, a vjerovatnoća negativnog efekta je prilično velika.

dakle, trajne kontraindikacije:

Opšta ozbiljnost stanja kada su akcije koje troše energiju nemoguće, jer samo pogoršavaju ono što već postoji; ovdje se primjenjuje samo "joga nidra";

Mentalni poremećaji;

Za granična stanja psihe - samo asane, i pod strogom kontrolom specijaliste;

Organska bolest srca - nekompenzirani defekti; paroksizmalna tahikardija; atrijalna fibrilacija; aneurizma aorte, distrofija miokarda;

Intelektualni neuspjeh;

bolesti krvi;

Infektivne lezije mišićno-koštanog sistema;

Teška traumatska ozljeda mozga, ozljeda kičme uz lošu kompenzaciju;

Spore infekcije, neuroinfekcije;

Teška kršenja sheme tijela;

Maligne neoplazme.

Privremene kontraindikacije:

Masivni lijekovi;

Pogoršanje kroničnih bolesti;

Postoperativni period;

Menstruacija kod žena;

jak fizički umor;

Pregrijavanje i hipotermija;

Tjelesna temperatura iznad 37 i ispod 36,2 stepena;

Previše težak način života;

Težak fizički rad;

Profesionalne ili dovoljno velike sportske aktivnosti (nerigidne igre, lagano trčanje i plivanje savršeno se kombiniraju s jogom);

Pun želudac;

Neka lična imovina;

Tečaj duboke masaže, zhen-jiu terapija;

Boravak u parnoj kupelji ili sauni je dozvoljen tek nakon najmanje 6, a najbolje 8 sati nakon treninga, odnosno 4 sata prije njega.

Zaključujući opštu temu tela u kontekstu joge, pre nego što pređem na unutrašnju tehniku ​​izvođenja asana, daću odlomak iz Verharna - sliku onoga što se događa čoveku ako ne vodi računa o svom telu:

“Krv vaših očeva i djedova će se ukiseliti u vama,

postanite jaki kao oni, nije vam suđeno.

Za život, ne znajući njegove tuge i strasti,

kroz prozor ćeš izgledati kao bolesnik.

I koža će se isušiti. I misli će nestati.

I dosada će pojesti tijelo, uništavajući želje,

i snovi će okoštati u tvojoj lobanji,

i užas iz ogledala će te pogledati.

Joga se kao sport pojavila relativno nedavno, ali je već postala jedan od najmodernijih hobija. Veliki procenat praktičara pohađa časove joge radi fizičkih vežbi (u praksi joge – „asane“), ne pokazujući interesovanje za samu suštinu joge. Činjenica je da dobrobiti joge nisu samo u poboljšanju tijela, već i u duhovnom razvoju. To potvrđuju i dugogodišnje studije o njegovom djelovanju na ljudski organizam. Na istoku je kao religija (način života, percepcija svijeta, itd.). Ali postoje oni koji se prema jogi odnose sa skepticizmom, upoređujući je sa sektaškim učenjima. Možda će činjenice navedene u ovom članku moći nekoga potaknuti da proučava drevnu nauku i pomoći da promijeni svoj stav prema njoj.Šta očekivati ​​od redovne nastave? Po čemu se razlikuje od redovnog treninga u teretani? Kakve će to koristi za tijelo i dušu? Kakvu štetu joga može štetiti tijelu ili je još uvijek nema?

Uvjerite se sami.

Šta je i gde

Započnite svoje upoznavanje sa jogom proučavanjem istorije njenog nastanka. Ni u jednom izvoru ne možemo pronaći konkretan datum kada je osoba prvi put počela propovijedati jogu. To se definitivno dogodilo prije naše ere (sveti tekstovi ukazuju na 1500-te). Istovremeno se po prvi put spominju meditativne prakse, dotiču se glavni postulati i prikazuju ljudi kako sjede u lotosovom položaju.

Danas će vam svaki instruktor reći da je joga kombinacija statičnih fizičkih vježbi i duhovnih praksi kao što je meditacija. Šta još znamo? Nastalo u Indiji. Bez specifičnosti... Sva znanja moramo steći sami! Vježbe - asane - imaju ogroman utjecaj na emocionalno stanje osobe, čine tijelo snažnim, a tijelo otpornim na razne bolesti, pa čak i produžavaju život.

Postoji nekoliko pravaca u jogi: bikram joga (manje poznat pravac u Rusiji, koji postepeno dobija na popularnosti), korišćenje visećih mreža,. Zasebno se može izdvojiti pilates - sistem fizičkih vježbi koje doprinose obnovi tijela nakon bolesti i operacija, pogodan za redovno vježbanje u bilo kojoj dobi (manje dinamičan, ne zahtijeva posebnu obuku). U prethodnim člancima već su date preporuke kako odabrati razred za nastavu. Glavni princip je probna metoda.

Ljudi koji su jednom oboljeli od joge dobro znaju da je za njeno učenje potrebno proći nekoliko faza. Ashtanga ima 8 koraka:

1. Yama - etička pravila koja se moraju poštovati svaki dan. U ovoj fazi važno je razumjeti kako žive pravi majstori. Pit je izjednačen sa našim hrišćanskim zapovestima: „ne kradi“, „ne ubij“ itd. U osnovi, to je nepovređivanje, neprisvajanje tuđeg i uzdržavanje (od promiskuiteta, loših navika itd.).
2. Niyama je duhovni razvoj (kao i obožavanje bogova).
3. Asane - fizički aspekt - redovna vježba.
4. Pranayama - rad sa disanjem, postizanje optimalnog stanja uz pomoć disanja (borba protiv stresa, nervoze, strahova itd.).
5. Pratyahara - svjesnost, koncentracija, sposobnost zagledanja duboko u sebe.
6. Dharana - potpuna apstrakcija od vanjskog svijeta, povećana koncentracija, pažnja na jednu tačku.
7. Dhyana je meditativno, izmijenjeno stanje uma (sposobnost potpunog odvajanja od vanjskog svijeta kako bi se postiglo prosvjetljenje - posljednji korak).
8. - stanje duha u kojem "sve nemoguće postaje moguće", uvid i mudrost.

Ono što ljude više ne čini mlada godina majstor složene poze, prvi put da sjednete na kanap i naučite mantre - molitve, u čijem se zvuku krije sveto značenje (moćno oružje za ispunjenje želja, liječenje, smirenje duše)?

Postoji mnogo razloga za to:

• najbrži i efikasan metod postanite fleksibilni i izdržljivi (postoji mnogo vježbi snage);
• poboljšanje zdravlja - jačanje kičme, vratne regije i leđnih mišića. Stabilizacija kardiovaskularnog sistema, normalizacija pritiska, ublažavanje napetosti u ramenima, donjem delu leđa, nogama. Pomaže u čišćenju organizma, jačanju nervnog sistema;
• pametan pristup mršavljenju
• razne fizičke vježbe i gotovi programi;
• mogućnost samostalnog rada kod kuće.

Koje su još koristi od časova i mogu li naštetiti tijelu - u sljedećem dijelu.

O zdravstvenim prednostima

Svaki fanatik koji se bavi jogom po 1,5-2 sata nekoliko puta sedmično će navesti hiljadu i jedan razlog da svoj život posveti proučavanju ove prakse. Ali čak i ako nećemo sve napustiti i pobjeći na Tibet da shvatimo tajne ljudskog postojanja, korisno je znati zašto se znojimo u hodniku i umotamo u čvorove ništa gore od tibetanskog monaha.

Dakle, praksa joge:

1. Čini nas fleksibilnim, a mišiće elastičnim. Pokušajte da postavite cilj - da sjednete na kanap za 2-3 mjeseca. Težak i mukotrpan posao, ali je stvaran! Ako ste ikada radili gimnastiku, vaši mišići će lako zapamtiti kako se istezati. Stoga promatramo kako se dame od 50-60 godina sklapaju u zamršene asane i istovremeno izgledaju mlado i energično.
2. Pomaže u smanjenju tjelesne težine. Prastari problem koji brine žene bilo koje dobi. Dinamička i power joga poboljšava metabolizam i ubrzava proces mršavljenja, a pomaže i da se ovaj učinak učvrsti na duže vrijeme. IN moderni fitnes klubovi Postoje čak i časovi - joga za mršavljenje.
3. Formira kraljevsko držanje - bori se protiv zakrivljenosti kičme, jača potporne mišiće leđa.
4. Sprečava krhkost kostiju – u početnim fazama zaustavlja razvoj osteoporoze, artroze itd. Ovo nije problem samo za starije osobe. Statistika obraćanja mladih (na primjer, onih koji se ozbiljno bave sportom) ortopedima i kirurzima je depresivna.
5. Smanjuje rizik od razvoja određenih bolesti. Ovo je već spomenuto u ovom članku, ali mi ga ponovo navodimo: normalizuje krvni pritisak, rad kardiovaskularnog sistema, probavnog trakta, limfnih i imunološki sistem, reguliše cirkulaciju krvi, sprečava razvoj dijabetesa.
6. Kontroliše proizvodnju hormona stresa. Hormon kortizol tokom fizičkog i psihičkog stresa proizvodi se naporima nadbubrežnih žlijezda. Vježbe joge pomažu zavarati mozak, smiriti nervni sistem i fokusirati se na sadašnji trenutak.
7. Uči vas da kontrolišete svoje telo – šta vredi balansirati u stajanju na rukama. Kao rezultat toga, pokreti su jasniji, sigurniji.
8. Ne isključuje razvoj transcendentalnih sposobnosti. Postoje slučajevi kada su jogiji postali iscjelitelji, vidovnjaci, znali su kako da kontrolišu svoje umove. Neki su bili u stanju da prežive u paklenim uslovima bez hrane i vode nekoliko dana.
9. Postaje odlično sredstvo protiv bolova. Praksa meditacije pomaže da se uguši bol ženske slabosti, bol u leđima, donjem dijelu leđa, cervikalna regija itd.
10. Čini samopouzdanijima, uklanja iz depresivnog stanja. Nakon nekog vremena, način života će se sigurno promijeniti (pod uslovom da imate ozbiljnu i dugoročnu vezu sa jogom), postaje lakše izaći na kraj sa lošim navikama, shvatiti pravu svrhu.
11. Čini vas raspoloženim i energičnim. Čak i ako pada kiša drugu sedmicu ispred prozora, pravi jogi zna da to nije razlog da hodate sumorni i nezadovoljni. Joga vas uči da optimistično gledate na sve oko sebe. Ayurveda, koja je dio nauke o jogi, daje savjete o pravilnoj ishrani, a to pomaže da se sačuva energija bez dopinga (kafa, cigarete, energetska pića).
12. Pomaže da postanete otvoreniji i kontaktniji. Princip „služite drugima“ vam neće dozvoliti da odbijete da nekome pomognete. Ljudi koji se bave jogom doživljavaju se kao jarko sunce do kojeg žele da dopru.

Toliko je argumenata u prilog da je nemoguće zamisliti da joga može biti štetna. Dakle, koji su zdravstveni rizici joge?

O zdravstvenim rizicima

Kao i svaki stres od vježbanja, joga je kontraindicirana u određenim slučajevima. To mogu biti ozbiljni zdravstveni problemi koji u principu isključuju sport.

Joga je traumatičan i ponekad opasan sport. Ako u drugoj lekciji pokušate skočiti pravo u kamenolom i stati na glavu bez oslonca, sve će se tužno završiti.

Ponekad nevjerovatan broj ljudi dođe na seminare joge. U zagušljivom i skučenom prostoru lako je nekoga povrijediti, a sebe nastradati. Nastavu se preporučuje da se izvodi u prostranoj i dobro provetrenoj prostoriji.

Postoji nekoliko stilova joge. Trener prikazuje vježbe vrlo brzim tempom, što jednostavno nije prikladno za početnika i izaziva ozbiljne nelagode. Ova osoba više neće dolaziti na časove joge. Stoga, treba da birate razred veoma pažljivo. Ostavite dinamičku praksu podgrijanu za kasnije.

Često čujete da je joga za elitu, a ako ste po prirodi „drveni“, koliko god da idete na časove, nećete moći da sjednete na uzdužni kanap. Ovo je apsolutna zabluda! Sve je u redovnosti i disciplini. Joga ne podnosi duge pauze. Ali u početku će biti dovoljno 2-3 puta sedmično.

Praksa joge nije za elitu, ona je za svakoga. Ali većina praktičara joge su žene. Prefinjene prirode koje paze na svoju figuru biraju ovu praksu kako bi postale fleksibilnije (a to ima pozitivan učinak na reproduktivnu funkciju), kako bi razvile ženstvenost u sebi, čije se granice brišu kod jakih i nezavisnih žena, i jednostavno zato što je sada popularan.

Kakav rezultat žena treba da očekuje od joge i kako se njeno telo transformiše?

Ženska sreća: prednosti joge za figuru

Nećemo se fokusirati na to koliko je joga korisna, već isključivo na prakse za žene: joga za mršavljenje, jin joga, itd. Pogledajmo ukupan efekat koji daje ženama:

• eliminira povremene ženske bolove;
• pozitivno utječe na rad endokrinih žlijezda;
• ima podmlađujući efekat na organizam;
• ublažava umor.

Još jedan plus ove prakse - nestati prekomjerna težina. Budite spremni da nećete moći brzo izgubiti 10-15 kilograma. Joga djeluje nježno i postepeno. Osim toga, oštar gubitak težine štetan je za tijelo, malo je vjerovatno da je normalna žena spremna žrtvovati svoje zdravlje. Ako se pravilno hranite i redovno idete na nastavu, sve će ispasti najbolje.

Asane podrške, sve vrste balansa i držanja na rukama čine tijelo snažnim, fit, a najhirovitiji dijelovi tijela su elastični. I žene imaju male šanse da pretjeraju i pretjeraju u jogi.

Ko jednog dana odluči da dođe na drugu lekciju, beznadežno se zaljubi u jogu. Dosadno na času iskusni trener neće dati, postoji toliko različitih pravaca i varijacija klasičnih poza. Ova praksa se značajno razlikuje od kardio opterećenja i vježbi u

teretani i deluje na telo nežno, postepeno, ali efikasno. Ako je cilj poboljšati svoje zdravlje, izgubiti par kilograma viška ili se riješiti depresije, nećete biti razočarani i bit ćete zadovoljni rezultatom.

“Kada um ovlada mayom (iluzijom),
Kada tvoje "ja" postane mirno i stabilno,
Kada su čula konačno utihnula, a um odbacio ove okove,
Onda smo "ja" i "ti" jedno te isto..."
Adi Shankaracharya(Yogataravali)

Preliminarni cilj Nidre je opuštanje tijela i uma. Drugi cilj je da se odvojite od tijela i uma. Stalno se poistovjećujemo s tijelom i umom koji nam zadaju toliko tjeskobe, napetosti, stresa i tuge. Međutim, noću, kada osoba utone u dubok san, dolazi do njenog odvajanja od tijela i uma automatski: zovu te - ne čuješ, prilaze ti blizu - ne vidiš, ne smeta ti loš miris , u snu zaboraviš svoje ime, isključio si se iz vanjskog života, nisi budan. Na isti način, vi ste odsutni kada uđete u duboku relaksaciju Yoga Nidre, ali ovdje morate svjesno da se odvojite od tijela i uma.

5 kosh

Dok savremeni psiholozi razlikuju 3 sloja u prirodi ljudskog uma (svest, podsvest i nesvesno), mi, oslanjajući se na učenja Vedante i filozofije joge, nalazimo grube, suptilne i kauzalne suštine u ljudskoj ličnosti, koje su podeljene. u 5 kosha (ili oblika) - od najgrubljih do najsuptilnijih manifestacija života:

• - krv, kosti, salo, koža, odnosno pašnja osećanja, najgrublji nivo ispoljavanja.
• - duboko skrivena energetska mreža u kojoj kruži prana (životna sila ili protoplazma).
• - aktivnost uma.
• Vigyanamaya kosha (astralno ili tijelo duše)- sfera naše individualne ličnosti, koja se manifestuje na astralnom nivou, tokom spavanja, odnosno raznih mentalnih pojava.
• - transcendentalna sfera ljudske ličnosti, oslobođena vezanosti i odbojnosti. Stanje je veoma važno, ali ga je teško objasniti.

Riječ "ananda"često pogrešno protumačeno kao „praznik“, „radost“ ili „blaženstvo“, jer je ovo zaista posebno stanje kada se ne ostvaruju radost-tuga, zadovoljstvo-patnja, siromaštvo-bogatstvo, itd. Ipak, u ovom stanju čovjek doživljava univerzalnu svijest poznatu kao anandamaya. Za prosječnu osobu bol ili zadovoljstvo izazivaju anksioznost, njegov um izlazi iz ravnoteže. To znači da je bol ili zadovoljstvo kamen temeljac, test za osobu, ali u anandamayi osoba ne doživljava ništa slično, jer je njena svijest transformirana i ona je transcendirala prošla iskustva. Yoga Nidra u završnoj fazi vodi upravo u ovo stanje, kada vibracije nesvjesnog više nisu sposobne za modifikacije i apsolutno nesvjesno se manifestira kao blaženo tijelo anandamaye.

Tabela: 5 koša predstavljaju 3 modifikacije mentalnih pojava

Kosha ili oblik tijela	Psihički fenomeni	Fiziološko stanje	Iskustvo kao iskustvo
Annamaya kosha (hranljivo tijelo)	Svijest	budnost	Svesnost fizičkog tela
Pranamaya kosha (energetsko tijelo)	Svijest	budnost	Svijest o fizičkim funkcijama (probava, cirkulacija, itd.)
Manomaya kosha (mentalno tijelo)	Podsvijest	Spavanje i snovi	Svijest o mentalno-čulnim procesima
Vigyanamaya kosha (astralno tijelo)	Podsvijest	Spavanje i snovi	Svijest o mentalnim i kauzalnim fenomenima
Anandamaya kosha (blaženo tijelo)	Carstvo nesvesnog	Dubok san bez snova	Svijest je nediskriminatorna. supersvjesno

Iskustvo suptilnih tijela

Kako interesovanje za grube koše bledi, suptilne koše počinju da se budi. Ako se gruba tijela (koše) sastoje od fizičkih organa (pluća, srce, crijeva, itd.) u kojima se odvijaju fiziološki procesi disanja, cirkulacije krvi i probave, suptilna tijela također imaju svoju strukturu i karakteristike. U opsežnom sistemu nadija i čakri (psihičkih centara), pranske i psihičke energije kruže, koje formiraju energetsku infrastrukturu koja uslovljava fizičko tijelo. Riječ "nadi" prevodi se kao "tok, potok, prolaz ili kanal." U jogijskim tekstovima postoji preko 72.000 nadija, od kojih su 3 najvažnija: ida, pingala i sušumna. Oni funkcionišu unutar kičmenog stuba: ida upravlja lijevom stranom i kontrolira mentalnu energiju ( manas shakti), cjelokupni raspon mentalnih i mentalnih sposobnosti osobe; pingala nadi je odgovoran za desnu stranu, kontrolišući vitalnu energiju ( prana shakti), od kojeg zavisi stanje fizičkog tijela i svi procesi koji se u njemu odvijaju; sushumna - najvažniji nadi - počinje funkcionirati u srednjem prolazu kičmenog stuba, ako osoba probudi aktivan interes za duhovni život. Jogijski tekstovi govore o sušumni kao o uspavanoj latentnoj moći koja upravlja duhovnom energijom ( atma shakti). Ida, pingala i sushumna potiču iz muladhare, psihičkog centra koji se nalazi na dnu kičme u perineumu. Ovdje živi kreativna energija koja, takoreći, momentalno izbija odavde u trenutku svog buđenja, formirajući samosvijest osobe. Ova moć simbolizira zmiju kundalini shakti, spava i presavijeni u 3,5 prstena. U muškom tijelu, muladhara čakra se nalazi u perineumu između mokraćnog kanala i rektuma, a kod žena - u cerviksa. Ida i pingala počinju od 2 tačke Muladhara čakre i zatim se podižu, ukrštajući se duž centralne i kičmene čakre u 4 srednje čakre i konačno se susreću u ajna čakri („treće oko”), na vrhu kičmenog stuba, iza centra obrva. 4 srednje čakre su: svadhishthana (u predelu trtice), manipura (iza pupka), anahata (u centru grudi, iza srca), vishuddha (u farinksu).

Sushumna-nadi je direktan autoput između muladhare i agne, svojevrsne ljestve koje povezuju zemlju sa nebom. Za razliku od ide i pingale, koji funkcionišu u svakom od nas, sušumna kanal i duhovna energija moraju se probuditi. Ove "uske kapije", "uska staza" i "žilet" su u stanju da probude jogija. Takvo buđenje je najvažniji događaj u životu osobe.

Prodor u nesvesno

Ako je osoba svjesna svog fizičkog tijela, može biti svjesna svojih drugih tijela - praničnog, mentalnog, psihičkog i nesvjesnog. Takav proces širenja svijesti vam nudi Yoga Nidra. Kada zaronite u dubine svog bića tokom Yoga Nidre, ne možete ne primijetiti različite nivoe uvida.

U početku je područje svjesnog uma ograničeno na raspon između fizičkog i pranskog okruženja, ali ako svijest prodre dalje, u područje između pranske i mentalne sfere, to će značiti da ste ušli u carstvo sna i podsvesno na način da se nit svesnosti ne prekida, iako su sva vaša čula, osim sluha, apstrahovana. Ovdje dolazi do prodora svijesti u sebe ili procesa formiranja samosvijesti, poimanja fenomena uma, sna i snova, kao i izoštravanja pamćenja. Daljnji prijelaz sa mentalne na psihičku svjesnost mobilizira svo astralno i psihičko iskustvo, praktičar počinje da opaža više impulse i razmatra druge perspektive. Na tom nivou se dešavaju fenomeni kao što su astralne projekcije i izlazak tela u astral.

Iako Yoga Nidra otkriva i razvija takve sposobnosti, one uopće nisu cilj Yoga Nidre. Tačnije, to je samo nuspojave. Međutim, nema zabrana ili ograničenja – sa duhovne tačke gledišta, sve je to beznačajno i takve astralne pojave nas mogu očarati, kao što nova igračka očarava dijete... U svjetlu izlaska zore samospoznaje, sve se to ubrzo zatamni i nestane, baš kao što blistave zvijezde nestanu pri izlasku blistave svjetiljke.

Izvor konačnog pada interesovanja za astralne fenomene leži u sferi prelaska iz mentalne u homogenu (homogenu) svesnost, kada je sfera nesvesnog ogoljena, gde nema mesta mentalnim fluktuacijama i idejama, gde je sve prožeto. sa sveobuhvatnim ritmom nesvjesno-nadsvjesnog Univerzuma koji vlada, nije ograničen nikakvim prostorom, ni vremenom ni individualnim svojstvima bilo koje osobe.

Najviši cilj Yoga Nidre je postignut - svjetlosno nesvjesno se otkriva uz pomoć svjetleće supersvijesti.

Savremena joga je joga za telo, svrstava se u fitnes, gimnastiku. Razvijen u cijelom svijetu, počeo se razlikovati od klasičnog Indijska joga bez religioznog prizvuka. Ipak, nastavlja da pomaže opuštanju tijela i duše, u razvoju mišića, poboljšanju fleksibilnosti, gracioznosti i općenito postizanju harmonije. Danas ćemo detaljnije razgovarati o tome šta joga još "liječi".

Joga za dušu za tijelo

U fitnes jogi postoje pravci koji su upili drevna znanja mudraca iz najmlađe prakse - hatha joge.

Razmotrite prednosti nastave na njenom primjeru:

• Ima ljekovito djelovanje na organizam;
• Omogućava vam da razvijete fizičku snagu;
• Daje vam priliku da ispravite figuru;
• Liječiti bolesti, oporaviti se od ozljeda;
• Razviti fleksibilnost tijela;
• Povećati izdržljivost i postići mišićni tonus;
• Ojačajte duh i mentalno zdravlje.

Za mnoge, joga postaje ne samo način za opuštanje mišića i savršenstvo u tijelu i samokontroli, već i način života.

Grupa neuronaučnika sa Kalifornijskog univerziteta u Los Anđelesu (UCLA), predvođena Eileen Lueders, zainteresovana za istraživanje prednosti joge, ispitala je 44 osobe kako bi shvatila kako meditacija utiče na njihov mozak.

Prva polovina ispitanika praktikovala je meditaciju 5-6 godina, posvećujući joj od 10 minuta do sat i po dnevno. Drugo poluvrijeme proteklo je bez opuštanja.

Kao rezultat istraživanja stanja mozga pomoću MRI, istraživači su otkrili da su neke strukture mozga kod praktičara meditacije bile vrlo različite od onih koji to uopće nisu prakticirali.

Ispostavilo se da je kod osobe koja meditira povećan volumen hipokampusa, područja temporalnog donjeg girusa, orbitalno-frontalnog korteksa i talamusa, odnosno područja koja vam omogućavaju da kontrolirate svoje emocionalno stanje i odgovore.

U budućnosti će naučnici odrediti stepen uticaja meditativne relaksacije na ćelijskom nivou. Konkretno, doživljavaju li meditanti promjene u broju neuronskih stanica ili povećavaju li se veze između njih.

Druga grupa naučnika sa Medicinskog fakulteta Univerziteta u Bostonu, zajedno sa osobljem McLean Mental Hospital, na čelu sa Chrisom Streeterom, otkrila je da u samo 3 časa nedeljno joga ne samo da vam omogućava da postignete fleksibilnost, već i da se borite protiv depresije. kod pacijenata kao rezultat opuštanja.

Tri mjeseca istraživači su promatrali emocionalno stanje dvije grupe ljudi. Prvi je radio redovne fizičke vježbe i hodao 3 sata sedmično, a drugi je vježbao jogu.

MRI analize su pokazale da jogiji imaju povišen nivo gama-aminobuterne kiseline, a zapravo je najvažniji neurotransmiter centralnog nervnog sistema, neophodan za normalno funkcionisanje mozga. Ova kiselina može ublažiti uzbuđenje, pružajući smirujući učinak na osobu. Njegov nizak sadržaj opaža se u depresivnim stanjima.

joga za bol

Druga grupa istraživača sa Univerziteta Oregon, predvođena Džejmsom Karsonom, istraživala je da li redovno vežbanje joge pomaže da se reši fibromijalgije (neuropatski bol u mišićima koji se širi po celom telu). Poznato je da su 80-90% pacijenata sa ovom bolešću žene, pa su samo one učestvovale u istraživanju.

U posebnom programu Yoga of Awareness učestvovalo je 25 polaznika različitih uzrasta, dok je preostalih 28 dobilo konvencionalni medicinski tretman. Pokazalo se da su rezultati joginija u prevladavanju mišićnih bolesti bili mnogo bolji.

Konačno, naučnici sa Univerziteta u Montrealu objavili su u časopisu American Psychological Association izjavu da redovna praksa joge, dok pomaže u razvoju fleksibilnosti, stimuliše rad i razvoj centralnog regiona mozga koji kontroliše reakciju na bol. Zato jogijske prakse za pacijente koji pate od neuralgije.

Ovako se uz pomoć nauke dokazuju prednosti joge. Ali još nešto je zanimljivo: sve što se danas razjašnjava kao rezultat dugogodišnjeg istraživanja, odavno je poznato indijskim mudracima prije milenijuma.

Često čujem ovo pitanje. I obično pokušavam da odgovorim uobičajno, jer NORMALNO tijelo, mobilno, bez viška masnih naslaga, sposobno da se savija, diže itd. samo je posljedica NORMALNOG rada uma, koji za sebe bira NORMALNI način života sa NORMALNA opterećenja. Sve treba da bude samo u ravnoteži, a ravnoteža tela se uzima iz ravnoteže uma.

Međutim, jogijska praksa može biti prilično rigorozna. A ima trenutaka kada blaženo sjediti sa rukama sklopljenih na stomaku i čekati da se um izbalansira nije dovoljno za samo ovo balansiranje. Dešava se da čovek ima težak život, pa zato treba više da radi, da se kreće, znoji i menja da bi promenio svoj život.

Prije dvije i po godine, kada je bio naš prvi trening sa Olgom, doživio sam osjećaj koji se najmanje očekivao od mene, i osjećaj koji ne treba doživjeti ni u jednoj vezi, pa ni trenerskoj – sažaljenje. Jako se trudila, ali uobičajeni dnevni čas za grupu nultog nivoa, koji je trajao sat i po, bio joj je neverovatno težak. Olka je pokušavala da impresionira, smijala se i šalila cijeli čas, ali sam vidio koliko joj je teško i bolno. I sama je to shvatila. Štaviše, u tom trenutku Oljina leđa bila su toliko iskrivljena da nije mogla da gleda pravo, već samo udesno: to sada zvuči kao šala, ali je čak uspela da vozi auto dok je sedela nekako postrance. Istovremeno, nije mogla mirno sjediti, jer se činilo da će sve dobre stvari sigurno biti negdje na mjestu do kojeg treba doći, a ne u blizini. Nešto se moralo učiniti po tom pitanju.
Postalo je jasno da će tu pomoći samo hard "reboot". To je na fizičkom nivou. Počeli smo da treniramo i bio sam zadivljen rezultatima.

Trebala nam je teška (rekao bih čak i okrutna) vježba u toj fazi, da bismo prije svega "osvježili" ovaj um.

Bila je to lirska digresija na temu izvorne motivacije za ovladavanje ovim teškim elementima snage.
Za neke, ova joga zaista može biti ključ za figuru iz snova. Ne raspravljam se. Biće i to.

Danas smo imali individualni čas, u trajanju od sat vremena, visokog (kao za Olgu) stepena težine. Tokom lekcije sam zabilježio neke momente.

Za one u koje sam siguran, predlažem da ponekad na samom početku lekcije rade stoj na rukama. Da biste uvežbali veštine potrebne za savladavanje ove teške asane, započnite sesiju kada je telo još uvek opušteno vježbe disanja a istovremeno pun energije - optimalno vrijeme.

Kao što sam ranije rekao - pokušajte tačno na sredini hodnika. Glavna stvar - bez naglih pokreta. Sve je glatko i lako.

Ove ravnoteže nisu tako teške kada shvatite kako pravilno disati, opustiti sve nepotrebno i održati ravnotežu. Trebaju obučeni zglobovi. U slučaju neugodnosti, savjetujem vam da koristite zavoj od elastični zavoj. Ne baš "jogijska" oprema, ali pouzdanija.

Bakasana, iako se smatra najjednostavnijim balansom na rukama, ima svoje varijante. Konkretno, postoji "visoka" Bakasana, koja se radi na ravnim rukama. Teže je.

U ovoj poziciji, na prvi pogled, nema ništa teško. Ali ovo je statično i izdržati tako određeni vremenski period nije lak zadatak.

Isto se može reći i za Garudasanu:

Ranije sam govorio o moćnim atletskim svojstvima Dandayamane Dhanurasane. Ostanite ovako 1 minut. Samo 60 sekundi, ali mogu izgledati veoma duge.

Ova verzija Trikonasane, gdje ruka ne dodiruje pod, također nije laka kada je u pitanju statika od 30 sekundi ili više.

Da se malo opustim i oraspoložim, nudim zavoje:

I obavezna kompenzacija:

Takođe dobre poze. Glavna stvar je da rezultat dođe brzo - samo stojite i dišite tako. I općenito, simulatori više nisu potrebni.

I na samom kraju, pred finalnu Chavasnu, dešava se nešto šokantno teško:

Iskreno, ovo je jedan od najneudobnijih stojećih položaja.

I završni dodir - malo povukao noge. Kad su tako dobro zagrijane, greh je ne povući.

Jednom riječju, nije na nama da sudimo koliko to može biti teško ili zanimljivije. Ali alternativni način, općenito, postoji. Ovdje je glavno da je neko bliži, ugodniji, pristupačniji.

Naravno, kao i uvek, mislim da je generalno glavna stvar raditi sa umom :)