Съвременните хора днес отново започват да осъзнават важността на всичко духовно. Изтощени от непрестанни грижи и стрес, те имат нужда само от глътка чист въздух, източник на спокойствие и вдъхновение.
И този източник може да бъде философията на йога, която позволява на човек постепенно да открие истинския път към освобождението. И осъзнаване на собствената същност с по-нататъшното разкриване на скрития вътрешен потенциал.
Разбиране на йога във философски смисъл
За много хора философското учение на йога се превръща в невероятно откритие, което ги спасява от постоянно безпокойство и стрес, помага им открито да видят основното в живота. Но не бива да мислите, че йога се свежда до обичайното изпълнение на асани.
Във философски смисъл помага да намерите най-краткия път към освобождението, да отключите собствения си потенциал и да откриете истинския път към вътрешната си същност.
Следователно основните принципи на йога се свеждат до постигане на хармонично сливане на човешката душа с тялото. В по-дълбоко разбиране това предполага единство с Всевишния. Като цяло основите на йога не са много систематизирани, а отделните й аспекти са описани подробно в различни древни източници - Ведите.
И според множество източници, философията, която стана част от основите на йога, е описана за първи път в трудовете на Патанджали. В класическия смисъл йога включва две основни категории – Пуруша (дух) и Пракрити (материя). Заедно те позволяват да се разгледа и обедини външния и вътрешния свят на всеки човек.
Философската теория на йога е многостранна и нейната основна цел е постепенното постигане на състояние Нирвана под формата на пълно обединение с Създателя. В съвременния свят има редица различни йогийски течения, които могат ефективно да помогнат за постигането на Нирвана.
Също така си струва да се отбележи, че философското учение на йога е валидно и в случаите, когато човек има малко познания в тази област или практически не вярва в силата на учението. И този подход е напълно оправдан за съвременния човек, който се стреми да придобие повече материални, а не духовни неща в учебния процес.
Пуруша и Пракрити
За тези, които се затрудняват да разберат каква е същността на йога, е необходимо да проучат различни източници на информация и първо да се опитат да разберат какво представляват Пуруша (дух) и Пракрити (материя). Именно духовните и материалните компоненти са основната основа на всичко в света.
Според учението Пракрити се състои от три основни сили:
- мир – Гуна Сатва;
- деградация – Гуна Тамас;
- движения - Гуна Раджас.
Но истинската същност на духовния компонент във философията на йога е много трудно да си представим. Той няма определена форма и местоположението му е извън границите на материалния свят.
Пуруша също има реално съзнание, но в материята то напълно отсъства. И неговото въплъщение е древният бог Иншвара, въпреки че са известни и други божества.
След като научих основите философско учение, човек може да осъзнае единството на материалното и духовното, което формира всичко, което съществува на Земята. И извън рамките на пространството и времето, тъй като йога предполага непрекъснати процеси на промяна, протичащи в материалните структури. Но духовната основа остава напълно непроменена, тъй като е вечна.
Историята на йога датира от повече от 5000 години. Неговата интегрирана система включва религия, философия, медицина, исторически традиции и много други аспекти. Лесно е за начинаещ да се изгуби в обширната йогийска практика, древните разновидности и съвременните тенденции, затова нашата статия представя кратък прегледсистема и нейните богати традиции.
История на йога
Най-ранните археологически доказателства за йога могат да бъдат намерени в каменни печати, изобразяващи йога пози (асани). Намерените печати датират от 3000 г. пр.н.е. д. Учените смятат, че системата е съществувала по-рано: те приписват началото й на шаманизма от каменната ера. 
И двете движения имат едни и същи характеристики - те са насочени към изцеление на членовете на общността и изискват хората да спазват определени правила за организиране на живота. Историята на йога е разделена на четири периода: ведически, предкласически, класически и следкласически периоди.
Ведическият период е белязан от появата на Ведите - свещеното писание за брахманизма, основата на съвременния индуизъм. Ведите са най-старото от ведическите учения: често се нарича ведическа йога. Основният принцип на това учение е Риши, философска система, която учи да живеем в божествена хармония и да виждаме крайната реалност чрез интензивна духовна практика.
Предкласическата йога е 200-те писания на Упанишадите, които описват и обясняват ученията на Ведите чрез три основни теми: крайната реалност (брахман), преходното Аз (атман) и връзката между тях. На този етап учението става тясно свързано с будизма. Тук се подчертава значението на медитацията и практикуването на физически пози (асани). 
Създаването на Бхагавад Гита, или Песента на Господа (около 500 г. пр. н. е.) датира от този етап. Този трактат поражда ново движение в йога. Това се превръща в опит за комбиниране на бхакти йога, джнана йога и карма йога в доктрината, че живият човек трябва да бъде активен, а действията му трябва да имат добра практическа ориентация и да се противопоставят на злото.
Класическият период е белязан от създаването на Патанджали през 1–2 век сл. н. е. д. - това е "Йога сутра": това е опит да се комбинира натрупаният духовен опит и да се подобри. Йога сутра се състои от 195 афоризма или сутри, които излагат основните 8 принципа: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратяхара, Дхарана, Дхяна, Самадхи.
знаехте лиПроизходът на йога е обект на много дебати. Няма консенсус по отношение на хронологията или произхода, освен че се е развил в Древна Индия. Хронологията на най-ранните текстове, описващи практикуването на йога, също е неясна.
Ерата на класическата йога продължи няколко века. Тя беше заменена от тенденциите на посткласическия период на развитие. За разлика от предишните етапи, съвременната йогийска практика не се стреми да освободи човек от реалността; тя учи човек да приема реалността и да живее в нея в момента. Произведенията на гуру Свами Шивананда са характерни за нашето време. Основната му работа описва 5 модифицирани принципа на йога:
- Савасана – правилна релаксация;
- Асана е правилно физическо упражнение;
- Пранаяма - правилно дишане;
- Правилна диета;
- Dhyana - позитивно мислене и медитация.
Йога философия
Йога е дуалистична философия. Разглежда взаимодействието на два основни обекта: пуруша - чисто съзнание и пракрити - материя. Всяко същество е проява на една от формите на връзка между тези обекти. Едно живо същество съчетава тяло и ум. Ако човек живее в съответствие с етичните принципи, това го води до мокша, духовно освобождение. 
Философията на йога е перфектно предадена от притчата за божествеността. Брахма, създавайки първите хора, ги прави равни на боговете. Но хората използваха силата му неправилно: те не бяха праведни и честни. Брахма им отнел божествеността и дълго мислил къде да я скрие, за да могат да я достигнат само онези, които имат чисти мисли и високи морални качества. Затова той скри божествеността в човека и му даде йога като път към нея.
Това е набор от практики и принципи, които водят човек до постигане на божественост. В класическата система има 8 от тези принципи, в посткласическата система - 5. Това може да се тълкува по следния начин: основната цел е да се постигне освобождаване на съзнанието, а колко стъпки водят до него не е толкова важно. 
Някои хора смятат, че йога е религия, но не е така. Използва се от представители на различни религии. По-скоро това са методи за работа върху собствената духовност, подобряване на физическото тяло и ум. Също така не може да се каже, че това са упражнения, насочени към подобряване на здравето. Философията на учението разглежда хармонизирането на тялото, ума и духовността и предлага тяхното усъвършенстване в комплекс.
Във философията се разграничават следните свойства:
- етика – постигане на мир и хармония между хората;
- емоционалност - позитивно мислене и привързаност към другите;
- практичност - контрол на физическото тяло;
- интелигентност - контрол на ума;
- духовност - освобождаване от страстите и постигане на хармония на духа.
знаехте лиНай-доброто време за практикуване на йога е зората. Именно по това време жизнената енергия носи максимална лечебна сила. Смята се също, че позициите на ръцете (мудри) влияят върху интензивността на потока от жизнена енергия.
Осем етапа на постижение
Класическа йога сутра Патаджалисе основава на път от 8 стъпки за повторно свързване на човека с божествеността:
- Яма е основният начален етап, на който йогинът трябва да развие етични ценности и да се научи да взема предвид социалните ограничения без негативни реакции.
- Нияма е вторият етап, на който човек се научава да бъде щастлив, да се потопи в позитивното мислене и да остане в него.
- Асаната е третият етап, развиващ физическото тяло.
- Пранаяма е етапът, на който се овладяват контролът или методите за контролиране на дишането.
- Пратяхара е постигане на състояние на блаженство, независимо от правилната поза и дихателна техника; това е окончателното сливане на асана и пранаяма с излизане на човек отвъд органите на възприятието.
- Дхарана е етап, характеризиращ се с медитация без мисли.
- Дхиана е дълбока медитация, сливане с духа.
- Самадхи е вътрешното пробуждане на истинската същност.
Видео: класическа йога сутра на Патаджали Етапите следват в определена последователност. Усвоил един, човек може да премине към следващия, като не забравя, че продължава да следва научените принципи на всеки предишен етап. Овладявайки този етап, човек хармонизира физическите и духовните начала, научава се да се концентрира, постига пълен мир и единство с божествеността.
Видове йога
Древните йоги вярвали, че за да бъде в хармония със себе си, тялото, умът и духът на човек трябва да са в хармония с околната среда. Различни видовейоги са формулирани и усъвършенствани като средство за постигане и поддържане на този баланс. Усъвършенстването на човека става чрез специални упражнения. 
По-долу ще разгледаме основните направления на йога. Има и други направления. Някои от тях са много древни, други току-що са започнали да се развиват в момента.
знаехте лиДога е форма на йога, възникнала в Ню Йорк през 2002 г. Нейната цел е да постигне хармония с домашните си любимци. Като част от курса кучетата могат да изпълняват упражнения самостоятелно или да бъдат опора за асаните на своите собственици. Проектът на Susie Teitelman първоначално се нарича Yoga for Dogs.
Раджа Йога
Синоними на класическата йога: йога сутра, осемстепенна йога, йога на самоконтрола. Негов основател е мъдрецът Патанджали (1 век пр.н.е.), легендите говорят за божествения му произход. Учението се основава на разбирането на 8 принципа, които са изложени от Патанджали в неговия труд - "Йога сутра".
Овладяването на всеки етап е усъвършенстване на един от компонентите на личността, в резултат на което количеството енергия, достъпно за човек, се увеличава. Раджа Йоги смята себе си за главен в системата на света и затова неговата съдба е да бъде сам себе си господар. Раджа йога учи човек на дисциплина и поддържане на чистота във всичко: тяло, ум, дух.
Видео: Раджа йога
Джнана йога
Или йога на ума е пътят, по който се усъвършенства умът, човешкият интелект. Води човек по пътя на самоусъвършенстването чрез промяна на знанията му за света и себе си. Джнана йога се основава на постулата, че погрешни или „зли” действия се извършват поради невежество. Побеждавайки невежеството, човек се движи по пътя към божественото познание. Джнана йоги, използвайки учението като метод, сам опознава света чрез медитация и усещане за истина.
Видео: Джнана йога
Карма йога
Или сервизната йога вярва, че мястото, където се намирате сега и вашето състояние, е резултат от предишни действия. И вашата задача в настоящето е правилно изпълнениезадачи, които са ви възложени, без да се притеснявате за резултата. Принципите на учението са изложени в индийския епос - Махабхарата, под формата на разговор между принц Арджуна и Кришна, който е в образа на колесничаря на Арджуна.
Видео: Карма йога
знаехте лиВ момента има повече от 100 различни училищайога Въпреки че всяка школа има различни практики, те имат обща цел: състояние на чисто блаженство и единство с Вселената.
Бхакти
Или йога на предаността е път, насочен към развиване на любов към Бога чрез служене. Това е най-често следваният път в Индия. Бхакти е представена от много движения, както монотеистични, така и пантеистични. Бхакти йогите се покланят на Шива, Кришна, Вишну, безграничния абсолют (Брахман) и други божества. 
Това е най-старото учение за въздействието на звука върху човешкото тяло, както и върху неговия ум и интелект. В случая въздейства не какъвто и да е звук, а специален – мантра. Това може да е звукова комбинация, считана за свещена, молитва и т.н. Смята се, че ако се практикува достатъчно дълго, мантра йога води до изтриване на старата карма. 
Тантра йога или ритуална йога е изпълнението на свещени ритуали. Например, разходката около планината Кайлаш, свещена за будистите, се смята, че освобождава човек от всичките му грехове. Пътуването продължава няколко дни, през които пътешественикът се потапя в съюз с божеството. 
Този вид йога получава името си от свещените текстове - тантри, които излагат диалозите на Шива и съпругата му Шакти. Тантрическа йогасвързани с култа към Шакти. Сексът също е част от Тантра йога, но не е основното нещо, тъй като този път е свързан с намирането на святото във всичко, което правим.
Или йога позите са най-популярният тип обучение сред западняците. Тя използва физически пози (асани), дихателни техники (пранаяма) и медитация за подобряване на здравето и духовността. Пътят се характеризира с много стилове – Айенгар, Интеграл, Ащанга и др. 
знаехте лиХатха йога е учение, което е получило най-голямо разпространениев западната култура. „Ха“ означава слънцето, а „та“ означава луната. Това е обединението на две природни сили.
Асани за начинаещи
Патанджали описва асаната като свободна поза. Може да се предположи, че в самото начало става въпрос само за удобни пози за медитация. лекува тялото и го подготвя за медитация. Също така си струва да запомните, че класическата йога го смята за полезна и работи само под формата на интегрирана система, и без съответствие основни принципиАсаните Yamas и Niyama ще станат просто интересен фитнес. 
За да практикувате, ще ви трябва удобна постелка и малко тихо място. Дрехите трябва да са удобни и еластични, да не пречат на упражненията. Можете да останете боси, да носите чорапи или меки обувки. Урокът трябва да се проведе най-малко 1-1,5 часа след хранене.
важно!15 минути преди започване на часовете по йога се препоръчва да изпиете чаша топла вода и да почистите назофаринкса. Целта на тези действия е да се прочистят каналите, през които жизнената енергия се движи заедно с дишането.
сутрин - най-доброто времеза изпълнение на асани, а вечерта е най-доброто време за медитация. Започнете с прости упражнения, не се напрягайте: асаните предполагат състояние на комфорт при изпълнение. Упражненията не трябва да са дълги, но трябва да се правят ежедневно поне по 15 минути на ден. Всяко упражнение може да се изпълнява до 3 пъти. 
Последователността на упражненията обикновено е следната:
- Загряващи асани - 2-3 минути; Тези упражнения загряват мускулите на раменете, гръбнака, бедрата, долната част на гърба и слабините.
- „Стелажи“ са необходими за подравняване на позата и краката; извършва се за подобряване на храносмилането и кръвообращението.
- „Седналите пози“ ви позволяват да практикувате правилно дишане и прана.
- Упражнения за огъване за облекчаване на ставното напрежение; Те облекчават болките в гърба, улесняват циркулацията на кръвта и хранителните вещества в тялото.
- Обърнатите и балансирани асани са упражнения за развитие на координацията, увеличаване на издръжливостта и силата и подобряване на концентрацията.
- Завършващи асани.
Докато правите упражнението, опитайте се да се съсредоточите върху всяко движение. Няма нужда да се напрягате, за да извършите действието. Докато изпълнявате асани, дишайте бавно и дълбоко. Съсредоточете се върху вътрешните си усещания.
важно!Ако дадено упражнение причинява болка, премахнете го от програмата си. Асаните не са състезание за издръжливост, а възможност за подобряване на разтягането и състоянието на мускулите. Ако имате противопоказания за йога, тогава обсъдете с Вашия лекар възможността да изпълнявате набора от упражнения, които сте планирали.
Загряващи асани- това са няколко минути медитация и концентрация в удобно седнало или легнало положение.
- Савасана (поза на труп)- класическа поза за релакс. Изпълнява се със затворени очи. Начална позиция- легнал на постелката, ръцете леко разтворени встрани, дланите нагоре. Гръбнакът напълно докосва повърхността на постелката. Свийте коленете си и ги изправете бавно, като постепенно отпускате мускулите, като започнете от задните части. Не трябва да ви безпокоят ярки светлини или силни звуци. Дишайте през носа. Продължителност на изпълнение - 5–10 минути. Позата се практикува преди или между асаните, както и за финална релаксация.
Видео: техника за изпълнение на Савасана (поза на труп) За да подсилите ефекта, комбинирайте Савасана с правилно дишане. Представете си, че с издишването тежестта и стресът напускат тялото, а докато вдишвате, навлиза обновена енергия (прана). Движи се по лицето, след това изпълва тила, шията и достига точка 2 см под пъпа. Тази точка се счита за център на енергийните канали, през които тя ще се разпространява в тялото.
Също така трябва да излезете правилно от Савасана: първо преместете пръстите си, бавно се обърнете настрани и отидете в поза на плода. Сега се изправете плавно. Това е най-добрата поза за облекчаване на психологическия стрес.
- Сухасана- Това е класическа седяща поза („седене с кръстосани крака“). Позата помага за изправяне на гръбначния стълб, забавя метаболизма и увеличава вътрешния мир. За да направите това, ще ви трябва малка възглавница - седнете така, че тазът ви да е на ръба. Преплетете краката си, като първо огънете коленете си. Краката трябва да са под коленете. Вашите пищяли трябва да са кръстосани. Бавно отпуснете краката си, след това слабините и спуснете коленете. Застанете изправени, изправете рамене, изправете гръбначния стълб. Поставете дланите си върху бедрата. Пръстите са в отпуснато състояние. Гръдна клеткасъщо трябва да се работи. Останете в тази поза за няколко вдишвания. Представете си, че докато вдишвате, потокът от енергия намалява, а когато издишвате, се втурва нагоре.
Видео: техника на изпълнение на Sukhasana (седнала поза с кръстосани крака) Основни пози- това са асани, които се използват за преминаване от едно упражнение към друго:
- Тадасана (поза планина)- основна изправена поза. Помага за отпускане на мускулите на гърба и намаляване на напрежението върху гръбначния стълб. Тадасана е желателна за всеки, който работи много в седнало положение. Изходната позиция е да стоите прави. Стиснете краката си и разпределете тежестта си равномерно. Започнете бавно да изправяте гръбнака си, като започнете от стъпалата и постепенно се придвижвате нагоре. Изправете ръцете си и поемете дълбоко въздух. Позата е преходна между две други асани, както и основна, от която се преминава към изпълнение на друго упражнение, което се прави в изправено положение;
Видео: техника за изпълнение на тадасана (планинска поза)
- Бхуджангасана или поза на кобрае асана, която се практикува при лоша стойка, прегърбеност, болки в гърба и заболявания на гръбначния стълб. Позата укрепва гърба и развива белите дробове. Начална позиция - легнала с лицето надолу. Краката изправени. Ръцете са свити в лактите пред главата. Докато вдишвате, започнете да повдигате главата си и, подравнявайки гръбначния стълб, повдигнете тялото си. Задръжте тази позиция. Докато издишвате, върнете се в изходна позиция.
Видео: техника за изпълнение на бхуджангасана (поза кобра)
- Уткасана (поза на стол)- една от най-лесните пози за балансиране. Изпълнява се от Тадасана. Трябва да вдигнете ръцете си над главата си и да хванете невидимите перила. Поемете дълбоко въздух и започнете да сядате на невидим стол. Бедрата и тялото трябва да образуват прав ъгъл. Време за изпълнение - 40 секунди. Позата укрепва мускулите на таза и краката, изравнява гръбначния стълб и развива баланса.
Видео: техника за изпълнение на Utkasana (поза на стол)
Сурия Намаскар е алтернативно огъване, огъване и изправяне на гръбначния стълб. Комплексът осигурява дълбоко лечение на всички стави и сухожилия. Предимството му е, че комплексът е споменат във ведическата литература и нейният текущо състояние- това е резултат, чиято ефективност е потвърдена от хилядолетна практика.
важно!Изследване на учени от университета в Йорк показа, че йога намалява физическите и психологически симптоми на хронична болка при жени с фибромиалгия.
Философски учения на древна Индия
Индийската философия е една от най-старите на континента. Всички философски школи или движения са разделени според принципа на връзката им с Ведите. Ортодоксалните се характеризират с признаване на Ведите - тук те се считат за източник на знания. Тази група включва Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa и Vedanta.
Хетеродоксите не признават Ведите за изключителен източник на знание. Те включват джайн, будизъм, адживика, аджна и карвака. Основните течения са формирани около 1000 г. пр.н.е. д. 
Школата Вайшешика (санскрит: „особеност, разлика“) се опитва да идентифицира, инвентаризира и класифицира същностите и техните взаимоотношения, които изглеждат за човешкото възприятие. Целта на Вайшешика е освобождаването на индивидуалното „Аз“.
Невежеството създава проблеми и зло, а намаляването на това невежество води до правилни действия, хармонизиране на отношенията между хората, божеството и природата. Следователно освобождаването от невежеството води до освобождаване от страданието.
Nyaya (санскрит „закон“) е религиозна и в същото време философска система. Тя изучава условията и средствата за разбиране на реалността. Тук смятат, че реалността не зависи от съзнанието, което не винаги може да я възприеме. Съставен от мъдреца Гаутама (Готама) през 3-4 век от н.е. д. Принципите на тази философия са използвани при изграждането на други философски системи.
Тази система признава съществуването на бог-създател. Бог е първопричината за всичко в света. Nyaya разглежда и изучава начините за познание на реалността, средствата за познание, условията, при които възниква знанието и неговите източници. 
Санкхя е едно от най-влиятелните направления. Основан около 600 г. пр.н.е. д. Целта на обучението е да се разбере реалността чрез причинно-следствени връзки. Школата Санкхя приема съществуването на две тела - временно тяло и тяло от "фина" материя, което продължава да съществува след биологична смърт.
Когато временно тяло умре, финото се премества в друго временно тяло. Състои се от висши функции – буддхи („съзнание“), ахамкара („аз-съзнание“), манас („ум“) и прана („дъх“, принципът на жизнеността). Тази доктрина обосновава съществуването на свят без божествена намеса.
знаехте лиДревните йоги вярвали, че човек има ограничено количествовдишвания. Затова те препоръчват да се вдишва и издишва бавно, за да се удължи живота.
Йога (санскрит „Yuking“ или „Union“) е една от шестте системи (даршан) на индийската философия. Неговото влияние винаги е било широко разпространено сред много други школи на индийската мисъл. Деформация йогийски учения- Йога сутри на Патанджали.
В съвременния свят практическите аспекти на системата са особено популярни и търсени, много повече от нейното интелектуално съдържание, базирано на философията Санкхя. Разликата между тези системи е, че йога предполага присъствието на божество, към което духът (пуруша), освободен от робството на материята (пракрити), трябва да се стреми чрез изкореняване на невежеството и илюзиите. 
Целта на Мимамса е да тълкува Ведите или по-скоро да даде правила за тълкуването им. Мимамса изучава различните части и периоди на писане на Ведите. Най-ранният труд на тази философска школа е Мимамса сутра, съставена от мъдреца Джамини през 4 век пр.н.е. д. Mimamsa развива доктрината за знанието и неговите пет източника, следвайки разсъждения и критично изследване.
Веданта първоначално принадлежи към ведическия период на развитие на философската мисъл. Буквалното значение на този термин е „завършване на Ведите“. През Средновековието Веданта се слива с движението Мимамса.
Джайнизмът е една от трите най-стари индийски религиозни традиции, които все още съществуват. Името на учението идва от санскритския глагол „джи” – „побеждавам” и се отнася до битката, която монахът трябва да води срещу страстите, за да получи просветление. 
Будизмът е религиозна и философска система, която се развива от ученията на Буда между средата на 6-ти и средата на 4-ти век. пр.н.е д. Въпреки факта, че будизмът е една от основните световни религии на нашето време, самият термин произхожда от Европа през 19 век.
знаехте лиСпоред легендата Шива знае 8 000 000 асани, но само 84 от тях са достъпни за хората. Съвременните експерти по спортна медицина изчисляват, че като се вземат предвид всички мускули и стави в тялото, хората могат да изпълняват повече от 78 000 упражнения.
Последователите на тази религия наричат своето учение Дхарма (санскрит „закон“). Будистите вярват, че светът не е създаден или контролиран от никого. Няма вяра в кармата, безсмъртието на душата или дори религиозна организация. 
Йога като лекарство
Бидейки комбинация от теория и практика за контролиране на тялото и ума, йога създаде уникално терапевтично направление. Комбинацията от физически пози (асани) и дихателни практики (пранаяма) се използва в Индия повече от 5000 години.
Националният център за допълнителна и алтернативна медицина на САЩ предложи използването на йогийски практики като един от алтернативните видове лечение. Различни видове алтернативна медицина, включително йога, са получили международно признание.
Така Световната здравна организация разработи нова международна класификация на болестите (МКБ-11), в която за алтернативни методилечение е създаден специален раздел.
Основните йога пози са отлично средство за предотвратяване на психични разстройства, стрес и депресия. Първият етап от класическата йога, Яма, ви учи да възприемате събитията от реалността без негативност и да поддържате чистотата на духа и тялото. А вторият етап, Нияма, ви учи да изпълвате изчистеното от негативност съзнание с позитивно мислене и радост. 
Стресът създава проблеми на работното място сърдечно-съдовата системаи функционални разстройства. Човек, който практикува йога, има по-висока устойчивост на стрес и позитивно мислене и следователно е по-малко податлив на болести.
Много хора водят заседнал образживот и прекарват много време пред компютъра. Това допринася за смущения във функционирането на опорно-двигателния апарат. Асаните помагат за облекчаване на напрежението в мускулите на гърба, изправяне на стойката, подобряване на издръжливостта, премахване на болката и облекчаване на възпалението. В комбинация с дихателни практики и пранаяма те помагат за връщане към добра физическа форма.
Здравословната диета, съчетана с асани, помага за забавяне на процеса на стареене и предотвратява развитието на свързани с възрастта заболявания.
От гледна точка на терапевтичния ефект, асаните могат да повлияят на:
- мускулни групи, връзки и кости - механичен тип въздействие;
- психо-емоционално състояние на човек - стресиращ тип влияние;
- психосоматични;
- вътрешни органи - хуморален тип влияние;
- хормонални нива;
- енергийно ниво;
- стресиращо.
Класификацията на асаните от гледна точка на терапевтичния ефект е представена в таблицата:
| Локализация на терапевтичните ефекти | Категории асани | Терапевтичен ефект | Примери за асани |
| Психо-емоционално състояние | Релаксиращи асани, които могат да се изпълняват в легнало, изправено или седнало положение | Въздействие върху психо-емоционалното състояние на човека, облекчаване на стреса, успокояване, подобряване на настроението | В легнало положение:Савасана, Супта Падангуштхасана Стелажи:Тадасана; Пранамасана; Уттита Триконасана; Вирабхадрасана В седнало положение:Сухасана; стамбхасана; вирасана; Падмасана |
| Механично върху мускулите, връзките, ставите и костите | Всякакви асани имат релаксиращ и разтягащ ефект върху мускулите - разтягане, огъване, усукване, огъване, силови асани, пози на лодка | Целта на асаната е да отпусне мускулната група и да я разтегне; локализацията зависи от упражнението: мускулите на гърба, гръбначния стълб, гърдите. Терапевтичният ефект е да облекчи болка, подобряване на гъвкавостта и еластичността, възстановяване на работата на органите | Издърпайте напред:Ашва Санчаланасана Задни завои:Хаста Утанасана; Битиласана; Падмасана Пози на лодка:бхуджангасана; Навасана коремни преси: Силови асани:Шалабахсана; Маюрасана |
| Вътрешни органи | Наклони назад, коремни преси, обръщания | Облекчаване на вътрешното напрежение, подобряване на работата на стомашно-чревния тракт, далака, тазовите органи | Задни завои:Хаста Утанасана; Битиласана; Падмасана коремни преси:Уттита Триконасана; Ардха Матсиендрасана Обърнати пози:Сарвангасана; Халасана |
| Ендокринна система, имунитет | Обърнати пози | Стабилизиране на ендокринната система, включително щитовидната и паращитовидните жлези | Сарвангасана; Халасана |
| Баланс и координация на движенията | Баланс | Подобрено чувство за баланс и концентрация | Уткатасана; Врксасана; Utthita Hasta Padangusthasana |
| Предотвратяване на инсулти, подобряване на мозъчната функция | Навеждания напред | Подобряване на кръвоснабдяването на мозъка | Падангустхасана; Падахастасана; Парватасана. |
Философи, които практикуват йога
Основателят на йога е древен мъдрец, философ и аскет. Както в много подобни случаи, точните факти от неговата биография не съществуват, така че нито датата на раждане, нито обстоятелствата на живота му могат да бъдат точно посочени. Основното произведение е Йога сутра, състояща се от 195 сутри. Йога вероятно е съществувала преди Патанджали, но той е този, който обобщава съществуващите знания, систематизира ги и ги подобрява. 
Не по-малко известен древен йогийски мъдрец - Свами Сватмарама.Той е автор на най-древния трактат за хатха йога - “Хатха йога Прадипика”. Това ръководство описва използването на Шаткарма, Асана, Пранаяма, Мудри и Бандхи и тяхното практическо приложение за събуждане на Кундалини.
През последните 100–150 години броят на практикуващите йоги стана доста голям и заедно с тях се увеличи вниманието към древната мъдрост и нейното преосмисляне.
знаехте лиЙога беше включена в списъка на ЮНЕСКО за културно наследство на човечеството през 2016 г.
Сред йогите и мъдреците от 19-20 век и техните произведения най-важните са описани в таблицата:
| Йоги | Основни произведения | Поток | Информация за автора |
| Баба Саван Сингх | „Духовно напътствие”; "Писма от душа до душа" | Сурат Шабд Йога | Йоги, философ; изучава основните принципи на всички религии и се опитва да ги обобщи в една доктрина |
| Брахмачари Дхирендра | “Йога-сукшма-вяяма”; "Йогасана Виджнана" | Йоги; съветник по йога на Индира Ганди, създал Института по йога, където учени от цял свят могат да провеждат научни медицински изследвания за ефектите на йога върху тялото | |
| Свами Вивекананда | „Практическа веданта“; "Раджа Йога"; „Шест инструкции за раджа йога“; "Бхакти йога"; "Карма йога"; "Джнана йога"; "Пара-бхакти" | Веданта и йога | Основател на един от най-големите монашески ордени, йогин, философ, общественик. Донесе йога на Запад и оформи идеята за тази система в западния свят |
| Лахири Махасай | Самият йогин не описва учението си. Тя, както и биографична информация, е описана от неговия ученик и последовател Парамаханса Йогананда в „Автобиография на един йогин“ | Крия йога | Основател на крия йога, хиндуистки йоги и светец; смята се, че е имал способността не само да лекува болни, но и да възкресява мъртви, да дематериализира предмети и да извършва други чудотворни действия |
| Свами Парамахамса Харихарананда Гири | „Крия йога: научният процес на културата на душата и същността на всички религии“ | Крия йога | Йоги, гуру, философ |
| Парамаханс Йогананда | "Автобиография на един йогин" | Йогин, популяризатор и разпространител на йога на Запад, именно благодарение на неговата работа хатха йога спечели огромен брой последователи на Запад | |
| Свами Сатянанда Сарасвати | Автор е на 14 труда: „Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха"; "Бхакти Йога Сагар"; „Океан от йога на предаността“; "Кундалини Тантра"; "Свара йога"; “Тантрически практики на трансформация”; "Крия йога"; "Хатха йога"; "Прадипика" и др | Карма йога | Йоги, гуру, майстор на йога и тантра; основател на Международната йога стипендия |
| Сант Кирпал Сингх | „Сутрешни разговори”; “Духовност - какво е това”; "Короната на живота"; „Изследване на йога”; "Сурат Шабд йога"; "Тайната на смъртта"; „Великият светец Баба Джаймал Сингх. Неговият живот и учение“; „Колелото на живота“. | Сурат Шабд Йога | Йоги, писател, философ |
Йога е най-популярното древно учение от всички, които имат практическо приложение. Неговата популярност се дължи на дълбочината на разглежданите проблеми и способността да промените и подобрите собствения си живот с помощта на това уникално учение. Йога помага на хората да намерят себе си, своя път, своята същност и, разбира се, да се справят с възприемането на реалността.
Йога философияв широк смисъл можем да го наречем древната доктрина за духовното самоусъвършенстване на човека, дошла при нас от арийската цивилизация и развита във формата, позната днес в религиозните и философски школи на древна и средновековна Индия. Тази статия ще обсъди основните философски концепции и концепции на това учение, което в продължение на почти две хиляди години е за много почитатели на индийската духовност пример за мъдрост, която води човек към най-високата възможна цел в живота му.
Йогае един от даршаните, шестте ортодоксални (следващи духовната традиция вед) философски школи на Индия. Нейните теории и принципи са изложени в основната работа на училището, " Йога сутра“, и коментари за тази работа. На практика не знаем нищо за автора на Йога Сутри, Патанджали. В Индия от древни времена той е смятан за велик учител, йогин и философ, живял през 2 век. пр.н.е Въпреки това днес повечето учени са съгласни, че по отношение на съдържанието и терминологията Йога Сутра трябва да се датира от 2-ри век след Христа.
Патанджали не е човекът, който е изобретил учението на йога. Произходът на очертаната от него йога намираме в най-древния паметник на световната култура – Веди(~ II хилядолетие пр.н.е.), свещени текстове на Индия. Учението за основните елементи на йогийската практика - концентрация, съзерцание, контрол на съзнанието и самият термин "йога" - присъства в ранните Упанишади(~ VI – III в. пр. н. е.), коментари на Ведите. Специално място в протойога заемат древните епични произведения на Индия: РамаянаИ Махабхарата(~ 1-во хилядолетие пр.н.е.). Частта от Махабхарата, която се откроява най-видно тук, се нарича Бхагавад Гита. Той съдържа много важни части от учението на йога; липсва му само систематизацията и класификацията на категориите - основните философски понятия - които са необходими за философията. Патанджали действа като такъв систематизатор, обобщавайки и формулирайки накратко древното духовно знание. Теорията и практиката на Йога сутрите са издържали напълно теста на времето и са спечелили правото да бъдат наречени класическа йога .
Работата на Патанджали, подобно на много трактати от онова време в Индия, е колекция от кратки изречения (сутри). За учениците те може да са послужили като напомняне за възстановяване на хода на сложно устно разсъждение. Въпреки това, за потомци, които нямат възможност лично да общуват с учителя, кратките сутри често не са достатъчни. Следователно учението за класическа йога, което съществува днес, е формирано, в допълнение към оригиналния трактат на Патанджали, от обширна коментарна литература. В тази статия ние се фокусираме върху Йога сутра и най-авторитетния коментар, принадлежащ на философа Вяса, “ Йога бхашя“ (V век от н. е.).
Стигайки директно до философията на класическата йога, ще подчертаем две основни категории, които съдържат цялото съществуване, всичко, което съществува. това ПурушаИ Пракрити– духовни и материални субстанции.
Пракрити (материята) е всичко, което виждаме, чуваме, докосваме или чувстваме по някакъв друг начин. Това е всичко, което най-модерните инструменти могат да запишат, от най-малките частици до обекти в космически мащаб. Концепцията за Пракрити съдържа цялата вселена, всички физически обекти и енергийни полета.
Под Пуруша се има предвид вечният Дух, духовният принцип. Той е трансцендентален спрямо Пракрити, тоест той е отвъд цялата Природа. Пуруша е най-висшата част от съществуването. Той няма формите, характерни за Пракрити, следователно не може да бъде въобразен. Той е съзнателен, докато материята е несъзнателна. Въпреки това, човек не трябва да идентифицира Пуруша с учението за Бог, което е познато на западните хора. Пуруша е лишен от всякакви лични качества. Бог на класическата йога - Ишвара- проявление на Пуруша, но Той не създава света и не го контролира. Освен Него има и други богове в Духа, но Ишвара е най-висшият сред всички духовни същества. Освен това има най-важното свойство за йога философията да свързва и разделя Пуруша и Пракрити.
Преди обединението на Духа и материята, последната е в непроявено състояние. Това означава, че Вселената не съществува, но съществуват три основни свойства или сили ( гуни) Пракрити са в баланс. Гуна сатваотговаря за принципа на яснота, раджас– за принципа на движение, активност, тамас– за принципа на мира, инерцията. Когато Духът и материята се обединят, Пуруша, като съзнателен принцип, започва да контролира Пракрити в определен смисъл и да предизвиква промени в нея. Гуните започват да взаимодействат помежду си в много комбинации и, преминавайки през определени етапи, формират обективния свят във всичките му форми. В този случай става първият продукт от взаимодействието на гуните Буди Махат. Тази важна концепция на йога философията обозначава идеалната основа на всичко бъдеща вселена. В хода на по-нататъшната еволюция, през поредица от етапи, се образуват пет първични елемента: етер, въздух, огън, вода, земя, от които са съставени всички обекти.
Взаимодействието на гуните е непрекъсната промяна, чиито последици наблюдаваме в нашия непрекъснато променящ се свят. Тези модификации определят нашето усещане за време. Тоест можем да кажем, че една секунда не е малък период от време, а някаква промяна, която наблюдаваме, например преместването на стрелката на часовника към следващата позиция. Според класическата йога времето като такова не съществува, има само моментът (сега) на промяната. В някакво пространство са възможни всякакви промени, следователно обективният свят се характеризира и с категорията пространство.
За разлика от Пракрити, Пуруша не подлежи на промяна. Следователно можем да кажем, че той е извън времето и пространството. Пуруша се нарича Зрителят, наблюдаващ разгръщащата се картина на промяна в материята.
Сега нека разгледаме ученията на класическата йога за човека. Тук е необходимо да се разбере една необичайна за съзнанието на съвременния западен човек идея. В антропологията на йога вътрешният свят на човека съответства на външното същество. Човек се разглежда като микрокосмос, който по своята структура е идентичен с външния за него макрокосмос. Така човекът също е резултат от обединението на Пуруша и Пракрити.
Буддхи Махат е етапът на развитие на Пракрити и основата на Вселената. В него като етап от еволюцията на материята се формира индивид будхи, което е идеална основа за човешката психика. Впоследствие се образуват останалите елементи на микрокосмоса. Това са органите на възприятието – слух, зрение, осезание, вкус, обоняние; органи на действие - ръце, крака, органи на отделяне и размножаване, орган на речта; орган на ума - ум ( манас). Така всъщност всичко, което сме свикнали да идентифицираме със себе си, със себе си – физическото тяло, паметта, емоциите, интелекта, менталните образи и т.н. - се отнася до материята и потенциално се съдържа в индивидуалния Будхи.
Пуруша в човека е чистото съзнание, неговият Дух, неговият истински Аз предполага съществуването на много „малки части” на Пуруша, индивидуални души, които се проявяват чрез различни същества в Пракрити. Нашето истинско Аз е вечно и непроменливо. То е съзнателно и ръководи всички процеси в сферата на Пракрити. Моделът на обединението на Пуруша и Пракрити в човек често се сравнява с двама души, изгубени в гората. Единият от които е без крака (Пуруша), а другият е сляп (Пракрити). Ясно е, че като се обединят, те ще могат да започнат да излизат от гората. Пуруша, взаимодействайки с Пракрити, изпълва индивидуалното буддхи на човека, матрицата на всички негови психични феномени, със способността за самоосъзнаване. Следователно ние, без да знаем за Пуруша, осъзнаваме себе си в умствената си дейност.
И така, след като разгледахме основните философски категории на класическата йога, преминаваме към теорията освобождаване, централното учение за смисъла на човешкото съществуване, в името на което са написани както Йога сутра, така и коментарите към нея. Освобождението е разделянето в човека на Духа и материята, Пуруша и Пракрити. Защо е необходимо такова разделение? Факт е, че човек в своето обикновено състояние не познава истинското си Аз и се идентифицира в най-добрия случай със своя индивидуален будхи. Но способността на Будхи да осъзнава себе си не е нищо повече от илюзия, защото само Пуруша има истинско съзнание. Ние винаги си казваме: „Ходя, чувствам, мисля“ и т.н., като по този начин ограничаваме съществуването си до рамките на Пракрити. Както вече знаем, всякакви прояви на Пракрити са само следствия от взаимодействието на гуните. Те са променливи и никоя форма не е вечна. Ние, отъждествявайки се с нашата психика, се привързваме към нейните проявления и към формите на обективния свят. От този прикачен файл всички наши страдание. Привързаностите пораждат желания и очаквания по отношение на света около нас и към нас самите. Но светът се променя - близките ни хора остаряват и умират, нещата, които правим, не носят същото удовлетворение, отрицателните емоции се заменят с положителни, всякакви удоволствия винаги свършват. Искаме постоянно чувство на удовлетворение, но това не е постижимо и по правило колкото повече удоволствие получаваме от нещо, толкова по-голямо е разочарованието по-късно. 
Освен това желанието за формите на Пракрити дава съществуване на нашата карма. Кармата е причинно-следствена връзка, генерирана от хора и други същества. Чрез нашето привличане към една или друга форма на Пракрити ние определяме какви ще бъдем в бъдеще. Например, ако сме склонни да бъдем мили и честни, искаме да бъдем оценени според тези добродетели, което от своя страна поражда желанието ни да бъдем същите и в бъдеще. Стремежите оставят, образно казано, отпечатъци ( Васани) в нашия индивидуален будхи. Всеки момент правим нещо, чувстваме, мислим, добавяйки нови отпечатъци. След физическата смърт нашата духовна същност се въплъщава в друго тяло ( прераждане), а васаните се запазват, определяйки бъдещия ни живот. Докато нашата привързаност към формите на Пракрити остава, нови отпечатъци се добавят към будхи, което осигурява последващи раждания. Така ние сме в поредица от прераждания ( колело самсара), вечно страдащ в променящия се свят на Пракрити.
Освобождението от страданието е възможно и преследването му е възможно най-висшата цел на съществуването. Чрез практикуването на йога и философски размисли човек постепенно осъзнава все повече и повече своето най-висше същество Пуруша, постига пълно духовно безстрастие и престава вътрешно да се стреми към каквото и да било в материалния свят. Тогава неговата карма вече не се създава и той стига до отделянето на Духа от материята, напуска кръга на самсара и постига абсолютно освобождение. Такъв човек няма да бъде роден отново, но той все пак може да продължи да живее в сегашния си живот, намирайки се в непрекъснато осъзнаване на себе си като вечен и непроменим Дух. Това е състояние на бог, по същество равен на Ишвара. Това съществуване не може да се опише с думи, но е трудно да си го представим по-добре от това, в който няма дори потенциална възможност за страдание или каквото и да е неудовлетворение, а в същото време има пълно осъзнаване.
В заключение трябва да се отбележи, че идеите на йога могат да бъдат намерени във всички ортодоксални индийски философски школи, както и в джайнизма, будизма, сикхизма, даоизма, да не говорим за многобройните направления в самата йога, израснали от нейната класическа форма.
В периода на активна колонизация на Изтока от европейските страни, философията на йога започва да си проправя път на Запад. С него се запознават учени от Европа, Америка и Русия. Появяват се и индийски мислители, които популяризират учението на йога. 
Най-известните от тях са Рамакришна (1836-1886), неговият последовател Вивекананда (1869-1902) и Ауробиндо Гош (1872-1950). Философска основайога, разпространена на Запад, не е претърпяла големи промени, но в него се наблюдават тенденции към съчетаване на духовността на йога и постиженията на западната наука, както и към синтез на различни религиозни учения.
В съвременния свят йога става все по-популярна. За това се снимат телевизионни програми, практикуват го във фитнес клубове, известни артисти говорят за това. Въпреки това, ставайки общодостъпна, йога до голяма степен е загубила своята езотерична част и хората днес се стремят да живеят по-добре в този свят с помощта на йога методи, без да се стремят към отвъдния свят, към най-съкровената същност на философията на йога.
Философията на йога се отнася до древното учение за усъвършенстване на човешкия дух. Това учение дойде при нас от древната арийска цивилизация. Йога е една от школите на философията (даршан) в Индия. Основните принципи на йога са описани в трактата "Йога сутра", автор на Патанджали. Много малко информация за автора е достигнала до нашето време; различни източници датират Йога Сутра в интервалите от 2 век пр. н. е. до 2 век сл. н. е. Въпреки това е надеждно известно, че Патанджали не е измислил самото учение. Основният източник на описаната от него йога е най-старият писмен трактат - Ведите (2-ро хилядолетие пр.н.е.), както и в Упанишадите (6-3 век пр.н.е.) и в такива древни произведения като Махабхарата и Рамаяна (1 хилядолетие пр.н.е.). ). Всички тези древни източници съдържат препратки към ключови йога техники, но няма система или ред. Патанджали е първият, който обобщава и систематизира цялото древно знание за йога в своя труд „Йога сутри” и след повече от две хиляди години работата му заслужено се счита за класика в теорията на йога. Йога сутрите, както повечето книги, написани по това време, се състоят от кратки изявления - сутри, които най-вероятно са действали като напомняния за запомняне на дълги устни беседи. Очевидно това е достатъчно за учениците на Патанджали, но за последователите, които нямат възможност да се свържат директно с учителя, е невъзможно да практикуват йога само според тези сутри. Следователно има обяснения за Йога сутра. Най-авторитетните от тях са написани от философа Вяса, който е написал своя трактат „Йога Бхашя” през 5 век сл. н. е.
Йога философия
Всичко съществуващо се разделя на две съставни части – Пуруша и Пракрити. Пуруша е духовният компонент, а Пракрити е материалният компонент. Материята е всичко, което можем да видим, чуем, почувстваме по някакъв начин възможен начини се нарича Пракрити. С други думи, това е практически всичко, от молекули до планети и галактики. Пуруша е вечният Дух или духовен принцип, отвъд границите на материалния свят, той няма определена форма и е трудно за човек да си го представи. Пуруша е най-висшата част на съществуването и в същото време има съзнание, докато в материята няма съзнание. Пуруша обаче не трябва да се бърка със западната концепция за Бог. Въпреки това, в класическата версия на йога има бог - Иншвара, това е въплъщение на Пуруша, но освен него има много други божества и той се смята за основният сред тях. Иншвара не е създал Земята и не доминира над света, но може да свързва духа и материята. Има три основни сили, които изграждат Пракрити (материята). Тези сили се наричат гуни. Гуна сатва – мир, гуна раджас – движение, гунатамас – деградация. Докато духовният принцип не влияе на материята, тези сили са балансирани. Когато Духът и материята се обединят, силите започват да си взаимодействат и се променят, образувайки всичко, което съществува. Когато силите си взаимодействат, първото нещо, което се формира, е идеалната основа на вселената (Будхи-махат). Впоследствие се образуват пет елемента: вода, земя, огън, въздух и етер. От петте елемента се формира всичко останало, което съществува в Пракрити. Много важен моментв тази философия е липсата на време. Йога разглежда всичко, което съществува, като непрекъснат процес на промяна, така че няма време, но има процес на промяна. Тоест времето е промяна в състоянието на материята. За разлика от Пракрити, Пуруша се счита за неизменен, следователно съществува извън пространството и е независим от времето. Пуруша се сравнява с наблюдател, който наблюдава промените в Пракрити.
Йога учение за човека
Основната точка във философията на йога е, че човекът е микро Вселена в рамките на по-голямата Вселена и съответно също е резултат от обединението на Пурушу (дух) и Пракрити (материя). В резултат на взаимодействието на Пурушу и Пракрити се създава Будхи-Махат, идеалната основа на Вселената, всичко се случва абсолютно еднакво в човек, само всеки човек създава индивидуален Будхи. Освен това в резултат на трансформации се появяват други органи: органи на действие, органи на съзнанието, сетивни органи. Всичко това е свързано с материалното и се намира в индивидуалните будхи. Духовната част на човек, неговият Пуруша, е Духът, неговият истински Аз, който никога не се променя и контролира всички процеси и промени в нашата материална част на Пракрити. Ученията на йога сравняват Пуруша и Пракрити със сляп и безкрак човек, който се е изгубил в гората и може да се измъкне само като обедини сили.
Централно преподаване на йога
Класическите учения на йога казват, че крайната цел на човешкото съществуване трябва да бъде освобождението от материалните неща. В стандартното състояние човек може да възприема себе си само от материална гледна точка. Човек се идентифицира със своите действия (правя), чувства (чувствам), мисли (мисля), но всичко това е материално и се съдържа в рамките на Пракрити, всъщност всичко това е резултат от взаимодействието на сили (гуни). А истинското съзнание, истинският Аз е Пуруша. Всичко материално се променя - близките ни са подложени на стареене и смърт, повтарящите се събития не носят първоначално удовлетворение, удоволствието винаги свършва, а емоциите се променят от положителни към отрицателни. Човек иска постоянно да се забавлява, но това е невъзможно. И колкото повече удоволствие получава човек, толкова по-разочарован е, когато удоволствието свърши. Желанието за материални неща влияе върху кармата. Всъщност кармата е закон за причината и следствието, който гласи, че всички действия, извършени от човек, влияят върху това какво ще бъде неговото бъдеще. Във Ведите този закон се тълкува по следния начин: който сее добро, ще пожъне добро, който сее зло, ще пожъне зло. За разлика от западната концепция за „съдба“, която не зависи от човек, концепцията за „карма“ напълно определя бъдещето в зависимост от действията на човека, както добри, така и лоши. Всичките ни стремежи към материални неща оставят отпечатъци върху нашия буда. Всеки момент, в който правим нещо, мислим, казваме и това оставя нови следи, а след смъртта на тялото духът ни се преражда в нова форма, в зависимост от това какви следи са останали в предишния живот. По този начин има постоянен цикъл на прераждане (колелото на самсара) и човек постоянно присъства в материалната среда и трябва постоянно да страда. Според учението човек може да избяга от цикъла на прераждането само чрез практикуване на йога и постепенно достигане до разбиране за своето висше съществуване и отказ от желанието за материални неща. Човек, който успее да се откаже от материалните привързаности, ще престане да се преражда, ще излезе от кръга на самсара и ще съществува само в духовния свят под формата на неизменен Дух, който е равен на бог Иншвари. Такова съществуване не може да се представи, но то изключва страдание или неудовлетвореност. Въпреки това, с непрекъснато нарастващата популярност на йога, нейните първоначални цели се губят и сега хората, които практикуват йога, се стремят да спечелят повече в материалния свят, отколкото да постигнат духовно освобождение.
2) Йога е една от системите на индуистката философия, която е създадена от мъдреца Патанджали и записана от него в „Йога сутри” („Афоризми на йога”) около 2 век пр.н.е. д.
Йога на Патанджали е едновременно философия и практически метод, който включва 8 етапа на човешкото усъвършенстване:
1. Яма - регулиране на външните условия
2. Нияма – регулиране на вътрешните условия
3. Асана - удобна и стабилна позициятяло
4. Пранаяма – възприемане на движението на енергиите в тялото
5. Пратятара – контрол върху възприятието на сетивата
6. Дхарана – способността да насочваме ума си
7. Дхяна – способността да възприемаме това, което се стремим да разберем
8. Самадхи - способността да станем и да останем това, което възнамеряваме да разберем.
Философията на Йога Сутрите е тясно свързана с антична философияСамкхя, чиито основни източници са великият индийски епос „Махабхарата” и „Санкхя сутрите” на мъдреца Капила.
Според основните принципи на тази философия има две независими субстанции: Пуруша (съзерцателят, източникът на съзнанието) и Пракрити (материята, природата). Това е тяхното взаимодействие, което води до появата на всички явления на този свят, от най-фините до най-плътните. Всеки човек, бидейки продукт на природата, съдържа в себе си източник на истинско познание. Но въвлечен в игрите на природата, той губи чистотата на възприятието на Съзерцателя и става зависим от условията на външния свят.
Само връщането към вътрешното разбиране позволява на човек да намери мир, спокойствие, да изпита блажено състояние на свобода и да се научи да управлява живота си въз основа на истинското разбиране на същността на нещата и явленията на този свят.
За да постигне това по-високо състояние на съзнанието, човек трябва да успокои и балансира качествата на природата в тялото, ума и сетивата. Към това са насочени първите пет стъпки от йога на Патанджали. Първите пет стъпки са регулиране на 5-те основни елемента на природата (Земя, Вода, Огън, Въздух, Етер (Космос)). Когато елементите на природата в човека са балансирани, човек е в състояние съзнателно да контролира несъзнателните и подсъзнателните области на своята психика, тоест животинската си природа.
Последните три стъпки са възможни само при успешно овладяване на първите пет и позволяват да се постигнат по-високи състояния на дълбоко вникване в същността на всички явления на света.
През Средновековието, въз основа на класическата йога на Патанджали, възниква специален вид йогийска практика, наречена „хатха йога”. Един от преводите на термина "хатха" е "слънце и луна". Това по същество са две енергии, които се проявяват в тялото в два канала: ляв – Ида (свойство на лунния канал) и десен – Пингала (свойство на слънчевия канал).
Ида контролира умствената енергия и съответства на парасимпатиковата реакция в тялото (пасивност, релаксация). Пингала се свързва с жизнената енергия и съответства на симпатиковата реакция в тялото (активност, напрежение). Основната цел на хатха йога е да балансира тези две енергии в тялото и да ги поддържа в ясен баланс.
Това дава възможност да се балансират качествата на природата в тялото и насърчава преминаването на енергия през централния канал - Сушумна. Именно тази енергия се използва за събуждане на висши форми на съзнание.
Хатха йога използва понятието чакри – специални енергийни центровев човешкото тяло, всеки от които е свързан с определено ниво на съзнание. Долните чакри са отговорни за несъзнателния план на съществуване, средните - за подсъзнателните механизми, горните - за съзнанието, седмата чакра - сахасрара свързва човек със свръхсъзнанието. Ако висшите чакри в тялото на човека останат затворени, човекът цял живот ще бъде под влиянието на несъзнателните и подсъзнателните слоеве на своята психика, без да може съзнателно да контролира тялото, ума и чувствата си.
Първите 7 стъпки на Патанджали йога съответстват на 7-те чакри в човешкото тяло, а 8-та стъпка съответства на чакрата, разположена над главата.
Хатха йога е точна последователност от определени действия, които привеждат хора от различни типове в едно и също състояние: спокойствие на качествата на природата в тялото, чувствата, ума (първите пет чакри). Това прави възможно отклоняването на енергия от външни стимули към вътрешен святза осигуряване на дълбок процес на разбиране.
Когато тялото, чувствата и умът са успокоени, енергията свободно се издига през централния канал - Сушумна, събуждайки всички чакри, от най-ниските до най-високите, и човек има възможност да разбере най-висшия принцип, който по природа е цялото проявено свят. В резултат на това човек напуска властта на външните обстоятелства и става владетел на живота си, печелейки свобода.
Ето защо йогата на Патанджали често се нарича „раджа йога“, което се превежда като „кралска йога“ или „йога на кралете“.
