Kentavri so v grški mitologiji bitja z glavo in trupom človeka ter telesom konja. Kentavri so imeli konjska ušesa, grobe in bradate obraze. Praviloma so bili goli in oboroženi s kijem, kamnom ali lokom. Na najzgodnejših slikah so bili kentavri obdarjeni s človeškimi in konjskimi genitalijami. Po Pindarjevi Pitiji so kentavri veljali za potomce – neposredne ali prek skupnega prednika Kentavra – tesalskega kralja plemena Lapitov, titana Iksiona, Aresovega sina, in oblaka, ki je po Zevsovem ukazu vzel obliki Here, ki jo je poskusil Iksion( ) Harpije - ostudne krilate deklice iz grškega izročila
V starogrških mitih so harpije prikazane kot zlobna krilata bitja groznega videza z žensko glavo, prsmi in boki ter telesom ptice z jastrebovimi perutmi, dolgimi ostrimi kljukastimi kremplji in lici, ki so večno bledi od lakote. Na nagrobnikih in antičnih vazah so se ohranile podobe harpij in njim podobnih siren (štele so za sestrične). Zahvaljujoč tem slikam je mogoče oceniti, kako so izgledala ta bitja (vsaj tako, kot so jih videli stari Grki). Harpije so veljale za enega najbolj divjih in grdih likov v grški mitologiji. Nenadoma so planili in izginili( ) Sirene - pol deklice-pol ptice z božanskim glasom iz grške mitologije
Sirene so bile predstavljene v obliki krilatih deklic, deklic z ribjim repom ali deklic s ptičjim telesom in ptičjimi kremplji. Apolodor ali Pseudo-Apolodor je v "Mitološki knjižnici" pisal o treh sirenah: Peisinoe, Aglaoth in Telxiepia. Bile so device čudovite lepote z očarljivim glasom, ki so ga podedovale po materi Melpomeni, Terpsihori ali Kaliopi. Ena od siren je igrala na citro, druga je pela, tretja je igrala na flavto. Z zvoki svojih pesmi so sirene uspavale popotnike, nato pa jih raztrgale in požrle. Divji in zlobni značaj siren je podedoval od očeta Phorkisa ali Aheloja( )
Katero od mitskih bitij ima telo konja? in dobil najboljši odgovor
Odgovor Yamila Musina [guruja]
Kentavri (drugo grško Κένταυροι, ednina Κένταυρος) so v grški mitologiji rasa bitij z glavo in trupom človeka na konjskem telesu.
Kentavri (K e n t a u r o i) divja bitja, pol ljudje, pol konji, smrtni prebivalci gora in gozdnih goščav, ki se odlikujejo po nasilni naravi in nezmernosti. Njihov miksantropizem je razložen z dejstvom, da so bili rojeni iz Iksiona in oblaka, ki je po Zevsovem ukazu prevzel obliko Here, ki jo je Iksion poskusil (Pind. Pyth. II 21-48).
Kentavri živijo na gori Pelion in se borijo s svojimi sosedi Lapiti (centauromachia), ki poskušajo ukrasti žene iz tega plemena zase (Ovid. Met. XII 210-535). Posebno mesto med kentavri zavzemata dva - Chiron in Foul, ki utelešata modrost in dobrohotnost.
Potem ko je kentavre premagal Herkul, so jih izgnali iz Tesalije in naselili po vsej Grčiji. Pozejdon je vzel kentavre pod svoje varstvo. V junaških mitih so nekateri kentavri vzgojitelji junakov (Jazon, Ahil), drugi so sovražni do sveta junakov (Eurition skuša ugrabiti Piritojevo nevesto, Ness poskuša z Dejaniro in je vzrok za Herkulovo smrt ).
Beseda "kentaver" (drugo - grško κένταυρος, kentauros) ali latinizirana različica - "kentaver" (lat. centaurus) je tradicionalno dvignjena v besedno tvorbo, sestavljeno iz dveh grških korenov: kenteo - zbadati in tauros - bik, ki ga je mogoče razlagati kot morilca bikov ali lovca na bike in kot voznika bikov ali celo kavboja.
Znani kentavri:
Chiron - učitelj Ahila, Jazona in drugih junakov
Nessus - odgovoren za smrt Herkula
Anky - se je boril s Herculesom med njegovo kampanjo za merjasca Erifman
Agria - se je boril s Herkulom med njegovo kampanjo za erimantijskega merjasca
Ouray - se je boril s Herculesom med njegovo kampanjo za Erymanthian merjasca
Gilaeus - se je boril s Herculesom med njegovo kampanjo za Erymanthian merjasca
Napaka – po nesreči opraskana s Herkulovo zastrupljeno puščico med slednjim petim porodom in umrla
Homad – poskušal osramotiti Evristejevo sestro Alkino. Ubil Hercules
Pilenor - opral rano Herkulove puščice v reki, zaradi česar je reka dobila neprijeten vonj
Krt (Krotos) - polbrat muz, živel na Helikonu, postal ozvezdje Strelca
Eurytus (Eurition) - na poroki Hipodamije in Piritusa je poskušal ugrabiti nevesto, zaradi česar se je začela vojna Lapitov s kentavri
Odgovor od Ўlya Shiralieva[guru]
kentaver
Odgovor od Stormbringer[guru]
kentaver
Odgovor od Kapljica[guru]
Kentavri.
Odgovor od Vidra (tista)[guru]
Kentavri [uredi] Iz Wikipedije, brezplačne enciklopedije. Ta izraz ima druge pomene, glejte Kentaver (razločitev). Kentavri (drugo grško Κένταυροι, ednina Κέ&
Odgovor od Olga Romanova[guru]
Minotaver
Odgovor od Kira[mojster]
Kentavri.
Odgovor od Ivan Razumov[guru]
Sobchak (glava je tudi del telesa)
Odgovor od Evgenij Melnikov[guru]
Minotaver na dveh nogah je bil z bikovo glavo in rogovi
Odgovor od Dmitrij Kosjakov[strokovnjak]
kentaver
Odgovor od Kolp[aktivno]
Hipogrif. Zadnja polovica je konjska, sprednja polovica pa ptica roparica. V Harryju Potterju (3 ure ali nekaj) so ga dobro narisali.
Odgovor od ALIA 102[guru]
Ljudje, pa vi dajte! Minotaver, kinematograf. viden avatar...
družabnik
Odgovor od Saša Novikov[guru]
Kentaver
Odgovor od *~IRENA~*[guru]
Kentaver
Odgovor od Albina[aktivno]
Kentaver
Odgovor od 2 odgovora[guru]
Zdravo! Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Katero od mitskih bitij ima telo konja?
Kentaver bi lahko bil tudi krilat. V vseh teh primerih je ostal človek-konj. V srednjem veku so se pojavili onocentaver (kombinacija človeka in osla), bukentaver (človek bivol) in leontocentaver (človek lev). IN Indijska umetnost znana podoba človeka z nogami bivola (ali konja) in repom ribe. Za označevanje bitij, ki niso videti kot konj, vendar ohranjajo značilnosti kentavra, se v znanstveni literaturi uporablja izraz "centauroids". Podoba kentavra je očitno nastala v Babilonu v 2. tisočletju pr. e. Kasitski nomadi, ki so prišli v Mezopotamijo iz Irana okoli leta 1750 pr. e., vodil oster boj z Egiptom in Asirijo za prevlado na Bližnjem vzhodu. Kasiti so ob mejah svojega imperija postavili ogromne kamnite kipe bogov varuhov, med njimi tudi kentavrov. Na eni od njih je bilo upodobljeno krilato bitje s konjskim telesom, dvema obrazoma - človeški, ki gleda naprej, in zmajev, ki gleda nazaj, ter dvema repoma (konj in škorpijon); v rokah - lok z raztegnjeno tetivo. Drug dobro znan spomenik je skulptura klasičnega kentavra brez kril, z eno glavo in enim repom, ki je pripravljen streljati na sovražnika z lokom. Seveda dejstvo, da so Kasiti upodabljali kentavra v svojih skulpturah, sploh ne pomeni, da so si ga izmislili, ampak ker je kasitski imperij prenehal obstajati sredi 12. stoletja pr. e., lahko upravičeno trdimo, da ima zgodovina kentavra več kot tri tisoč let.
Videz podobe kentavra nakazuje, da se je konj igral že v času kasitov pomembno vlogo V človeškem življenju. Najstarejšo omembo konja – »osel z zahoda« ali »gorski osel« – najdemo na glineni babilonski tablici iz leta 2100 pr. e. Vendar so minila stoletja, preden je konj postal znan spremljevalec na Bližnjem vzhodu. Zelo verjetno so kasitski nomadi prispevali k širjenju konj in vozov. Morda so starodavni kmetje jezdece dojemali kot sestavno bitje, toda najverjetneje so prebivalci Sredozemlja, ki so bili nagnjeni k izumljanju "kompozitnih" bitij, ko so izumili kentavra, tako preprosto odražali širjenje konja.
Tako se je bitje, znano kot kentaver, pojavilo na Bližnjem vzhodu med letoma 1750 in 1250 pr. e. in je služil kot duh varuh, katerega glavno orožje je bil lok in puščica. Kasiti, ki so imeli obsežne trgovske odnose, so kentavra prinesli v mikensko civilizacijo, ki je prav tako izginila do sredine 12. stoletja pr. e. S Krete je prišel v staro Grčijo. Upodobitev Tezejeve bitke s kentavrom na amfori iz 8. stoletja pr. e. kaže, da so Grki v tem času že uspeli razviti mitologijo, ki je absorbirala mikenske junake.
Kentavri so v grški mitologiji bitja z glavo in trupom človeka ter telesom konja. Kentavri so imeli konjska ušesa, grobe in bradate obraze. Praviloma so bili goli in oboroženi s kijem, kamnom ali lokom. Na najzgodnejših slikah so bili kentavri obdarjeni s človeškimi in konjskimi genitalijami.
Po Pindarjevem »Pitiju« (okoli 518–442 ali 438 pr. n. št.) so kentavri veljali za potomce – neposredne ali prek skupnega prednika Kentavra – tesalskega kralja plemena Lapitov, titana Iksiona, Aresovega sina. , in oblak, ki je prevzel Zevsovo voljo v obliki Here, ki jo je poskusil Iksion (po drugi razlagi, potomci Iksiona in titanid oblakov Nefele, drugi grški "oblak", "oblak") " In Ixion je z ognjem titana prižgal oblastno srce boginje Here. Da se ogenj ni skril pred mirovnikom, se je odločil kaznovati Iksiona. In po Kronidovi zahrbtni nameri se je oblačni duh v obliki Here spustil z neba v Iksion, da bi ohladil vročino ognja v vodji Lapitov. In to ni bil goljufivi duh, ampak boginja oblakov Nephele: prevarala je Nephele, premetenega Zeusa. In iz Iksiona je Titan rodil Nephele čudež: ne človek, ne konj, ne drevo, ne titan, ne bog in ne zver, ampak oboje, in drugo, in tretje: bil je konj. , in človek, in drevo - kos zveri , boga in titana. Bil je smrten in bil je nesmrten. Ya.E. Golosovker "Zgodbe o Titanih"
Po tesalskih legendah, kot jih je predstavil Lukan (39-65 n. št.), je Nefela rodila kentavre v Pelefronski jami. Po drugem mitu naj bi bili otroci Kentavra - sin Apolona in Oceanide (hči Oceana in Tetis) ali hči rečnega boga Peneja in nimfe Kreuse, Stilbe. Po drugi legendi so bili kentavri sinovi samega Apolona. Diodorus Siculus (približno 90 - 30 pr. n. št.) navaja v "Zgodovinski knjižnici" stališča, ki so obstajala v njegovem času, da so kentavre na polotoku Pelion vzgojile nimfe in so, ko so dozoreli, stopili v razmerje z magnezijskimi kobilami, od ki je rodila dvonaravne kentavre ali hipocentavre. Po drugem mitu naj bi Apolonov potomec, Kentaver, stopil v razmerje z Magnezijevimi kobilami. Izidor Seviljski (okoli 560 - 636). v "Etimologiji" je zapisal "Hipocentavri imajo mešano naravo - človek in konj, njihova glava je pokrita z lasmi, kot živali, sicer pa izgledajo kot navadni ljudje in lahko celo govorijo, a ker njihove ustnice niso vajene človeškega govora , potem iz objavljenega ne morejo ločiti besed od zvokov. Imenujejo se hipocentavri, ker naj bi združili človeško in konjsko naravo.
Plinij (okoli 23-79 n. št.) je v svoji Naravoslovju zapisal, da je videl hipocentavra, konzerviranega v medu in poslanega iz Egipta kot darilo cesarju. »Cezar Klavdij, Kaligulov brat, piše, da se je hipocentaver rodil v Tesaliji in umrl na isti dan, in med vladavino tega cesarja smo videli, kako so podobno bitje prinesli v medu iz Egipta« Odiseja opisuje zgodbo o tem, kako kentaver Eurytion, povabljen na Peyritoonovo poroko, se je napil vina in poskušal osramotiti nevesto. Za kazen so mu odrezali ušesa in nos ter ga vrgli ven. Kentaver je svoje brate poklical k maščevanju in čez nekaj časa je prišlo do bitke, v kateri so bili kentavri poraženi.
Grki, ki so redili in ljubili konje, so dobro poznali njihov značaj. Ni naključje, da so naravo konja povezovali z nepredvidljivimi manifestacijami nasilja v tem na splošno pozitivnem bitju. Grški kentaver je tako rekoč moški, vendar se njegovo vedenje pod vplivom vina močno spremeni. Homer piše: »Vino je odgovorno za grozodejstva, ki jih je slavni kentaver Eurytion zagrešil v palači velikodušnega Peyritoona v Lapitu. Njegov um je podivjal od omame. In v svojem besu je naredil veliko težav v hiši Peyritoon ... Od takrat se je sovraštvo med ljudmi in kentavri nadaljevalo. In bil je prvi, ki je občutil zlo pijanosti.« Kentaver je bil priljubljen motiv v slikanju vaz. Njegova umetniška utelešenje je bila odvisna od tega, kateri kentaver je bil upodobljen na vazi. Dva najbolj "civilizirana" kentavra - Cheiron in Tholos - sta bila običajno upodobljena s človeškimi nogami, celoten zadnji del telesa pa je ostal konjski. Heiron je skoraj vedno oblečen, lahko bi imel človeška ušesa. Pholos, nasprotno, najpogosteje nastopa gol in vedno s konjskimi ušesi.
Kentavra s štirimi konjskimi nogami so Grki dojemali bolj kot žival kot človeka. Čeprav ima človeško glavo, so njegova ušesa skoraj vedno konjska, njegov obraz pa je grob in bradat. Kentaver je bil praviloma upodobljen gol, hkrati z moškimi in konjskimi genitalijami. Podoba kentavra seveda ni bila običajna za celotno Grčijo: v njenem celinskem delu so bili kentavri upodobljeni z razmršenimi dolgi lasje, v Joniji in Etruriji pa s kratkimi. Ni nujno, da so ta bitja nosila lok, pogosteje hlod ali tlakovec. Upodobitev Kajnejeve smrti v bitki pri Lapiti lahko imenujemo klasika: kentavri pokopljejo umirajočega junaka pod goro hlodov in kamnov.
Na vazi Klitijevega dela (560 pr. n. št.) sta upodobljeni obe vrsti kentavrov: na eni strani Cheiron, oblečen v tuniko in vodi procesijo bogov v čast mladoporočenca (Pelej in Tetia), prijazno sprejme ženina; na hrbtni strani je prizor iz bitke pri Lapiti. Slika simbolizira dvojno naravo kentavrov, ki nasprotujejo Cheironu, ki je ubogal red, ki so ga vzpostavili ljudje, in drugim kentavrom, ki ta red ogrožajo s svojim divjim značajem.
Ti dve vrsti nista edini, ampak le najpogostejši v Grčiji. Poleg njih so bili upodobljeni še krilati kentavri, kar kaže na to, da kasitska tradicija ni povsem zamrla. Več ciprskih figur iz terakote iz 7. stoletja pr. e. lahko upravičeno imenujemo "centauroidi". Za razliko od Minotavra s človeškim telesom in bivoljo glavo imajo ta bitja človeške glave (včasih z rogovi) in bivolje telo, kar je verjetno povezano s kultom bika, boga plodnosti.
Najpogosteje so bili kentavri označeni kot divja in neomejena, z nepredvidljivo manifestacijo nasilja, bitja, v katerih je prevladovala živalska narava. Kentavre so odlikovali nemiri, nagnjenost k pijanosti in sovražnost do ljudi. Toda med njimi so bili znani tudi modri kentavri, najprej že omenjena Phol in Chiron, prijatelji in učitelji Herkula in drugi. Priljubljen poetični zaplet antike, prikazan v Fidijevem Partenonu (okoli 490 pr. n. št. - ok. 430 pr. n. št.), opevan v Ovidijevih Metamorfozah (43 pr. n. št. - 17 pr. n. št.) in Rubensa je navdihnila kentauromahija - bitka pri Lapitov s kentavri, ki se je razplamtela zaradi nebrzdanega temperamenta slednjih na poroki kralja Lapitov Pirithousa. »Homerjeva Odiseja opisuje tudi zgodbo o tem, kako se je kentaver Eurytion, povabljen na Pirithousovo svatbo, napil vina in poskušal osramotiti nevesto. Za kazen so mu odrezali ušesa in nos ter ga vrgli ven. Kentaver je svoje brate poklical k maščevanju in čez nekaj časa je prišlo do bitke, v kateri so bili kentavri poraženi.
Če je bil v Grčiji kentaver utelešenje živalskih lastnosti, nezdružljivih s človeško naravo, nebrzdanih strasti in nezmerne spolnosti, potem v Stari Rim spremenil se je v mirnega spremljevalca Dioniza in Erosa. K oblikovanju rimske različice podobe kentavra je največ prispeval Ovid (43 pr. n. št. - ok. 18 n. št.) v Metamorfozah.
Smrt kentavrov in njihova vloga pri smrti Herkula
Kentavri so živeli v gorah Tesalije do dneva, ko so jih premagali Lapiti in jih je Herkul razkropil po vsej Heladi. Večino kentavrov po Evripidovi tragediji "Herkul" (416 pr. n. št.) je ubil Herkul. Tisti, ki so mu ušli, so poslušali sirene, nehali jesti in umirali od lakote. Po eni zgodbi naj bi jih Pozejdon skril na gori v Elevzini.
Kentaver Nessus je po Sofoklu igral usodno vlogo pri smrti Herkula. Poskušal je ugrabiti Herkulovo ženo Dejaniro, a ga je zadela puščica s strupom lernejske hidre. Umirajoči Ness se je odločil maščevati Herkulu in svetoval Dejaniri, naj pobere njegovo kri, saj ji bo menda pomagala ohraniti Herkulovo ljubezen. Dejanira je Herkulova oblačila prepojila s strupeno Nessovo krvjo in umrl je v strašnih mukah. Kentavridi - samice kentavrov
V grških legendah so poleg moških kentavrov včasih opisani tudi kentavri (kentavri). Njihova podoba je v mitih in slikah precej redka, pa še takrat so pogosteje označene kot nimfe. Redki avtorji, ki omenjajo obstoj kentavridov, so jih opisali kot fizično in duhovno čudovita bitja. Najbolj znana kentavrida je bila Gilonoma, žena kentavra Kilarja (Zillar). Sorte kentavrov. centavroidi
Različic videza kentavrov je kar nekaj. Včasih so jih upodabljali celo kot krilate, z drugo zmajevo glavo (v Babilonu, na Kreti). Za označevanje bitij, ki so podobna konju, vendar ohranjajo značilnosti kentavra, se v literaturi uporablja izraz "centauroids". Kentauroidi so bili še posebej priljubljeni v srednjem veku. Med njimi so bili onocentaur (človek osel), bukentaur (človek bik), kerasty (človek bivol), leontocentaur (človek lev), ihtiocentaver (bitje, ki v svojem videzu združuje elemente rib, konjev in ljudi). Najstarejše terakotne figure centauroidov z glavo človeka in trupom bivola iz 7. stoletja pr. pr. n. št. srečala na Cipru.
V tajskem templju Wat Po v Bangkoku sem opazil veliko število različnih bitij - himer, blizu zgoraj opisanih kentavroidov. Polkan in Kitovras
Med kentavri sta bila tudi slovanska polboga Polkan in Kitovras (pri Judih demon Asmodej) in njuni sorodniki (verjetno sta bila Polkan in Kitovras isto bitje). Polkan je bil nenavadno močan in hiter. Imel je telo in postavo človeka do pasu, pod pasom pa je bil konj. Ko so se stari Slovani bojevali, so jim Polkan in njegovi sorodniki skušali priskočiti na pomoč in se borili tako pogumno, da je njihova slava preživela stoletja. Kitovras je imel enak videz kot Polkan in je bil znan po svoji inteligenci. Kralj Salomon ga je ujel in ga presenetil s svojo modrostjo
Nič manj skrivnost kot sama podoba kentavra je njegovo ime. Niti Homer niti drugi starogrški pesnik Heziod, ki omenjata kentavre, ne opisujeta njihovega videza, razen če seveda ne upoštevamo značilnih "kosmatih živalskih ljudi". Čeprav so bile podobe konj s človeško glavo najdene že od 8. stoletja pr. e., ni razloga za domnevo, da je bila v času Homerja ideja o "polživalskih" bitjih tako razširjena, da ni potrebovala komentarja. Sodobni angleški pisatelj Robert Graves, ki se je v svojem delu veliko obrnil na antično obdobje, je verjel, da Homer govori o predstavnikih bojevitega plemena, ki so konja častili kot kentavre. Kentavri so se pod vodstvom svojega kralja Heirona skupaj z Ahajci zoperstavili svojim sovražnikom Lapitom.
Razprava o izvoru besede "kentaver" se ni nikoli umirila. Po različnih različicah bi lahko izhajal iz latinskega "centuria" - "sto" ali grškega "centron" - "koza", "kenteo" - "loviti, zasledovati" in "tavros" - "bik".
Prvi starogrški pesnik, ki je omenil konjsko naravo kentavrov, je bil Pindar (okoli 518–442 ali 438 pr. n. št.). V Pitiju govori o vzponu kentavrov. Lapit z imenom Iksion se zaljubi v Hero in v maščevanje mu Zevs pošlje oblak, ki je po videzu podoben boginji, Iksion se z oblakom pari in ta rodi otroka: »Ta mati mu je prinesla pošastnega potomca. Nikoli ni bilo take matere, niti takega otroka, ki ga ne bi sprejeli ne ljudje ne bogovi. Vzgojila ga je in mu dala ime Kentaver. Iz njegove zveze z magnezijsko kobilo se je rodilo pleme brez primere, ki je spodnji del podedovalo po materi, zgornji pa po očetu. Po drugi strani pa je bil po Pindarju izvor Cheirona precej drugačen. Je "filirjev sin, Kronov potomec, ki je nekoč vladal velikemu kraljestvu in je bil sin nebes." Heiron se je poročil z dekletom po imenu Hariko in imela sta hčerko popolnoma človeškega videza. Očitno je bil edini "domači" kentaver. Cheiron je bil učitelj Ahila in Herkula.
Zgodba o drugem kentavru - Nessosu - je prišla do nas po Sofoklejevi tragediji (5. stoletje pr. n. št.). Hercules pripelje svojo nevesto Deianeira v svojo hišo. Centaur služi denar s prevozom ljudi čez reko Even. Deianeira se usede na hrbet, da bi prešla na drugo stran, toda sredi reke jo Nessos zgrabi in jo poskuša osramotiti. Herkul reši nevesto tako, da kentavra zabode v prsi. Umirajoči Nessos svetuje Deianeiri, naj zbere njegovo kri in jo uporabi kot ljubezenski napojče se Hercules kdaj zaljubi v drugo žensko. Deianeira namaka rob svoje tunike v kentavrovo kri. Ko Herkul obleče tuniko, se s strupom prepojeno blago prilepi na njegovo telo in povzroči tako neznosno bolečino, da se vrže v ogenj. Če je bil v Grčiji kentaver utelešenje živalskih lastnosti, nezdružljivih s človeško naravo, nebrzdanih strasti in nezmerne spolnosti, potem se je v starem Rimu spremenil v miroljubnega spremljevalca Dioniza in Erosa. Največji prispevek k oblikovanju rimske različice podobe kentavra je dal seveda Ovid (43 pr. n. št. - ok. 18 n. št.) v Metamorfozah. Pesnik v zgodbo o Peyritoonovi poroki in bitki, ki je sledila, vnese veliko podrobnosti. V bitki ne sodelujeta le Tholos in Nessos, ampak tudi drugi kentavri, ki so plod Ovidijeve domišljije. Med njimi sta najbolj zanimiva Zillar in Gilonoma.
Zillar je mlad, svetlolas kentaver, Gilonoma je njegova ljubljena, kentavrinja z dolgimi lasmi, okrašenimi z vrtnicami, vijolicami in belimi lilijami, »ki ni bila lepša v gozdovih«. Ko Zillar umre v bitki, se Gilonoma vrže na kopje, ki je prebodlo njenega ljubimca, in se zlije z njim v zadnjem objemu. Ta zgodba o lepem kentavru, njegovi ženstveni ljubici, njuni pravi ljubezni in ganljivem samomoru je v nasprotju s podobo divjega in nebrzdanega grškega kentavra.
Najstarejši horoskop, ki je prišel do nas, je bil sestavljen okoli leta 410 pr. e. v Babilonu. Nobenega dvoma ni, da so zodiakalni Strelec (Kentaver), pa tudi Škorpijon in Kozorog (Ayeva »antilopa podzemnega oceana«) podobe, ki so jih navdihnili kasitski mejni spomeniki. Poleg ozvezdja Kentaver-Strelec obstaja tudi Južni Kentaver. Pod imenom zodiaka Kozorog je kentaver prešel tudi v umetnost islamskega sveta.
Fiksacija kentavra kot enega od simbolov zodiaka je igrala vlogo pri dejstvu, da se je spomin nanj ohranil v srednjem veku. V bestiarijih je bila podoba onocentavra, človeka osla, nedvoumno povezana s hudičem. Srednjeveški kentaver je bil vedno upodobljen oblečen v tuniko ali plašč in vsekakor z bojnim lokom v rokah. To je razvidno iz grba angleškega kralja Štefana I. Tu so tudi podobe kentavra s človeškimi rokami, ki nerodno stoji na edinih zadnjih konjskih nogah.
Na tapiseriji iz Bayonne, ki prikazuje prizore normanskega osvajanja Anglije (11. stoletje našega štetja), je v epizodi, ki prikazuje Harolda na poti k Viljemu Osvajalcu, pet dolgolaso oblečenih kentavrov, od katerih sta dva krilata. In v epizodi "Harold reši dva vojaka" je upodobljen kentaver z levjimi šapami. Kamniti kip drugega leontocentavra je mogoče videti v Westminstrski opatiji v Londonu.
V Dantejevi »Božanski komediji« srečamo Cheirona, Nessosa in Tholosa v sedmem krogu pekla, kjer iz vrele krvi v reko vržejo duše »posiljevalcev«. Dante uspe v majhnem odlomku našteti večino mitoloških značilnosti kentavrov. Ko Cheiron opazi Danteja in Virgila, vzame puščico iz tulca, ki mu visi na bokih, in si poravna brado, da ga ne moti pri pogovoru. Heiron ni brez inteligence: vidi, da noga "tistega, ki je zadaj, premakne, česar se dotakne" in razume, da je Dante živ. Nessos se spomni svojega življenjskega plovila in prepelje Danteja in Virgila čez krvavo reko Phlegeton. Kentavri sedmega kroga so »varuhi in oskrbniki večne pravice«.
Edina stvar, ki jo je Dante pogrešal pri opisu »hitronogih«, je bila ta, da ni nakazal njihove konjske narave. Izobraženi Italijan nedvomno ni samo bral Ovidija, ampak je videl tudi bronaste rimske kentavre, saj je verjel, da jih njegovi bralci ne poznajo nič manj. Vendar se zdi, da so imeli ilustratorji komedij v tem pogledu veliko vrzel. Eden od njih je upodobil kentavra s človeško glavo, ki raste neposredno iz konjskih prsi, seveda brez rok in trupa. Umetnik se je soočil z nalogo upodabljanja kentavrov-lokostrelcev popolnoma zmeden in jih je naslikal preprosto kot gole moške.
V "Zgodovini Troje" Lefevra kentaver iz neznanega razloga postane zaveznik Trojancev. Kentaver »z grivo kot konj, očmi rdečimi kot žerjavica, natančno streljal z loka; Ta zver je pri Grkih vzbujala strah in mnoge od njih zadela s svojimi puščicami. Očitno je to zgodbo poznal Shakespeare. V "Troilu in Kresidi" junak trojanske vojne Menelaj pravi: "Grozni kentaver je našim bojevnikom vlil strah." V Shakespearovem kentavru je oživljena grška podoba tega bitja – grožnje javnemu redu. V 19. stoletju je podoba kentavra pritegnila še večje zanimanje v literaturi in umetnosti. Goethe je postavil Cheirona za eno osrednjih figur v opisu Valpurgine noči v Faustu. Tukaj Heiron ponovno postane modro in prijazno bitje. On je tisti, ki odpelje Fausta, da spozna Eleno. Za Goetheja je Cheiron poosebitev moške lepote – »je polčlovek in brezhiben v teku«.
Kentavra so na svojih platnih in v okulturah upodabljali Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso in mnogi drugi. Je tema mnogih literarnih del in znanstvenih člankov. V 19. stoletju tudi kentaver ni ostal pozabljen.
KENTAVR: ANATOMIJA, FIZIOLOGIJA, EVOLUCIJA
Kentaver je nenavadno, paradoksalno bitje, nerazrešena skrivnost narave. To je narava - zdaj lahko to rečemo z absolutno natančnostjo.Znanstveniki dolgo časa niso imeli bolj ali manj zanesljivih dokazov o resničnosti obstoja kentavra. Zmotno je veljalo, da gre za čisto mitološki lik, ki v naravi ne obstaja in nikoli ni obstajal.
Vendar bi bilo čudno, če bi bilo popolnoma izmišljeno bitje tako pogosto omenjeno v različnih literarnih virih, tako pogosto upodabljajo kiparji in slikarji. Navsezadnje je splošno znano, da so resnične živali z istim imenom služile kot prototip morskih siren, na otoku Komodo pa so se ohranili kuščarji pravega zmaja.
Pred kratkim so podporniki različice resničnosti kentavrov prejeli neizpodbitne dokaze o njihovi pravilnosti. Arheološka izkopavanja v bližini El Ayuma (Zahodna Sahara) so razblinila vse skrivnosti in domneve - tam so našli več kot ducat okostij kentavrov, od katerih so mnoga precej dobro ohranjena. Profesor Kalifornijskega inštituta za naravoslovje J.R.R. Epstein je po metodi profesorja Gerasimova obnovil videz kentaver.
Dimenzije kentavra nikakor niso velikanske: v vihru - približno meter, od sprednjih kopit do vrha glave - približno osemdeset metrov. Volumen možganov je nekoliko manjši kot pri človeku, a večji kot pri šimpanzih in gorilah. Za raziskovalce je bilo zelo zanimivo vprašanje, kako notranji organi v dveh votlinah. Izkazalo se je, da je celoten zgornji-sprednji (humanoidni) del napolnjen z dihalnimi organi. Močna pljuča z velikimi bronhiji so naredila kentavre nenavadno vzdržljive, poleg tega pa so bili kentavri očitno zelo glasni in zato gluhi. V spodnjem delu hrbta, takoj za srednjim pasom udov, varovano s ključnicami in lopaticami, je bilo ogromno srce. Za srcem je voluminozen želodec in dolgo črevo, kar kaže na to, da so kentavri jedli predvsem travo. Ob straneh, blizu reber, so imeli kentavri zračne mehurčke, podobne tistim pri pticah. Med vdihom so se napolnili z zrakom, da bi kasneje, med izdihom, s tem zrakom napolnili pljuča. Tako so bili kentavri edini sesalci z dvojnim dihanjem.
Klasificiranje kentavra se je izkazalo za izjemno težko. Najverjetneje gre za poseben razred šestnožnih vretenčarjev, kot so mrtvi hordati. Prazgodovinski predniki kentavrov so očitno živeli v gozdovih, premikali so se na vseh šestih okončinah in bili veliko počasnejši. Protocentavri (Protocentaurus vulgaris) so bili videti drugače: okončine so bile kratke in nerodne, sprednji del sploh ni bil podoben človeškemu. Živeli so v brlogih in bili vsejedi. S podnebnimi spremembami pa so protocentavri postali stepske živali, kar je od njih zahtevalo več visoka hitrost premikanje. Hkrati se je sprednji del telesa dvignil od tal in postal lažji, medtem ko je hrbet, nasprotno, postal masivnejši, srednje in zadnje okončine so se opazno raztegnile. Nadalje, v procesu evolucije je zadnji del telesa vedno bolj spominjal na konja, saj so bili življenjski pogoji in življenjski slog kentavrov popolnoma enaki kot pri divji konji. Sprednji del, olajšan in postal navpičen, sproščen za koristno delo, so prednje okončine postopoma začele spominjati na človeške roke. Tako lahko s polno gotovostjo trdimo, da je delo naredilo pracentavra - pravega kentavra (Centaurus centaurus).
Ali so bili kentavri čuteči, ostaja skrivnost. Mitologija pravi "Da" (glej mite o Jazonu, o Lapithu itd.), vendar znanost o tem nima zanesljivih podatkov. Na žalost je ta uganka nerešljiva, saj so vsi kentavri že izumrli. Lahko domnevamo, da so za to krivi ljudje. Številni literarni viri - na primer mit o Lapitu - govorijo o sovraštvu ljudi in kentavrov. Očitno, okorni in okorni kentavri niso mogli prenesti konkurence s spretnimi in mobilnimi ljudmi. Domnevno že v prvem tisočletju pred našim štetjem so bili kentavri popolnoma izrinjeni z ozemlja Antična grčija in iz Evrope nasploh. Zmanjšane skupine kentavrov, porinjene v pesek Sahare, so morda preživele do prvih stoletij našega štetja. Zadnjo omembo srečanja s kentavri najdemo v Capagliajevi razpravi "Moja potovanja na oddaljene obale".
Podobe bogov z zoomorfnimi in antropogenimi značilnostmi - glave živali in človeška telesa - najdemo med različnimi ljudstvi.
Skupna avstralsko-ameriška odprava, ki je preučevala jamske poslikave primitivnih ljudi v Avstraliji oz. Južna Afrika odkritih je bilo več kot pet tisoč podob kamene dobe, med katerimi so skice pol ljudi, pol živali - s telesom leva in glavo človeka ali z glavo bika in človeškim trupom. Risbe neznanih bitij, ki jih je odkrila ekspedicija, so bile narejene pred najmanj 32 tisoč leti. Cambriški antropolog Christopher Chippendale in sydneyjski zgodovinar Paul Tacon, ki sta preučevala starodavne petroglife, sta prišla do zaključka, da so primitivni umetniki slikali skrivnostna bitja "iz narave", torej upodabljali tisto, kar so videli na lastne oči. Omeniti velja, da so prazgodovinski Avstralci in Afričani, ki so živeli na različnih celinah, okrasili svoje jame z risbami istih bitij.
V Avstraliji so znanstveniki našli slike kentavrov, čeprav je zanesljivo znano, da na tej oddaljeni celini niso našli konjev. Kako je avstralskim staroselcem uspelo upodobiti konja s človeškim trupom, ni znano. Še vedno je treba domnevati, da so v starih časih na našem planetu resnično obstajali hibridi ljudi in živali.
Verjetno so vsa ta skrivnostna bitja rezultat tujerodnih genetskih poskusov. Poleg tega so bili hibridi, ustvarjeni v "epruveti", inteligentni. Egipčani so na primer boga Thotha imeli za znanstvenika:
Sin boga Krona in Filire, kentaver Hiron, ki sta ga Apolon in Artemida učila v lovu, zdravilstvu, glasbi in vedeževanju, je bil učitelj junakov grških mitov - Ahila, Asklepija, Kastorja, Polideuka, Jazona.
Kentavri so v grški mitologiji bitja s konjskim telesom in človeškim trupom (obstajajo tudi podobe križancev z moškim trupom in telesom bika, osla, ovce ali koze).
Po grškem izročilu so kentavri živeli v gorah Tesalije in Arkadije in so bili, z izjemo Chirona in Foula, divja in nasilna bitja. Eno najbolj znanih dejanj kentavrov je poskus ugrabitve Hipodamije, neveste lapitskega kralja Piritoja. V bitki z Lapiti so bili poraženi. Legende pravijo, da so ljudje s konji prišli v Grčijo z gora, vendar so jih ljudje zaradi prevelike želje po alkoholu izgnali iz Hellas.
Na odlično ohranjeni majevski freski, odkriti v enem od templjev mesta Bonampak v mehiški zvezni državi Chiapas, lahko vidite čudne bogove z mandibulami namesto ust in krokodiljim obrazom. Podobne slike najdemo med Olmeki, Tolteki, Azteki.
Pred nastankom človeka so bili hibridi človeka-zveri ali živali, obdarjeni z razumom, nekakšni spremljevalci bogov in opravljali nekatere gospodarske funkcije. V Egiptu, blizu vasi Deir el-Medina, je bila odprta naselbina graditeljev tebanske nekropole. Med njimi so bili pisarji in umetniki, ki so poslikali stene grobnic. Stari egipčanski mojstri so zapustili grobe skice in skice risb, narejene na glinenih drobcih ali apnenčastih ploščicah, ki jih je slavni francoski egiptolog Gaston Maspero kasneje imenoval "ostrakoni". Med izkopavanji so odkrili približno 5 tisoč risb, ki prikazujejo prizore iz življenja Egipčanov. Mnogi od njih begajo znanstvenike. Na primer, egipčanski papirus v Britanskem muzeju prikazuje šakale, ki čuvajo koze. Oba »pastirja« hodita na zadnjih nogah, za hrbtom nosita košare. Sprevod zaključi šakal s piščaljo. Pred celotno skupino stoji mačka na zadnjih nogah in z vejico poganja gosi. Druga risba prikazuje celo »šahovski turnir« med levom in gazelo: sedita na stolih pred tablo; lev se je zarežal, kot da bi nekaj rekel, se premaknil; gazela je "razprla roke" in izpustila figuro.
François Champollion, ki je prvi razvozlal in prebral egipčanske hieroglife, je menil, da so takšne risbe neke vrste politična satira. Vendar ni dokazov o obstoju te literarne zvrsti pri starih Egipčanih.
Nekatere figurice prikazujejo skrivnostne živali, ki ukazujejo ljudem ali nekaj narekujejo pisarjem.
Ljudje s pasjo glavo so bili upodobljeni tudi na starih pravoslavnih ikonah – sveti Krištof
Plinij, Pavel Diakon, Marco Polo, Adam iz Bremna so pisali o ljudeh s pasjo ali šakaljevo glavo kot o resničnih bitjih. Anubis, v verovanju starih Egipčanov prvotno bog smrti, zavetnik mrtvih, pa tudi nekropol, pogrebnih obredov in balzamiranja, je bil običajno upodobljen v podobi volka, šakala ali človeka z šakalova glava. Bog modrosti Thoth je bil upodobljen kot moški z glavo ibisa ali pavijana, boginja Sokhmet kot ženska z glavo levinje itd. Ubijanje svete živali je bilo pri Egipčanih kaznovano s smrtjo. Svete živali in ptice so po smrti balzamirali in pokopavali na posebnih pokopališčih.
V začetku šestdesetih let prejšnjega stoletja je med gradnjo avtoceste na Krimu buldožer obrnil kamnito "škatlo" na površje zemlje. Delavci so odprli pokrov sarkofaga: v njem je bilo človeško okostje z ovnovo glavo, okostje pa je bilo trdno, glava je bila eno z okostjem. Upravitelj ceste je poklical arheologe, katerih ekspedicija je delala v bližini. Tisti, ki so pogledali kosti, so se odločili, da so se gradbeniki cest poigrali z njimi, in takoj odšli. Prepričani, da najdba ne predstavlja zgodovinske vrednosti, so delavci sarkofag zravnali z zemljo.
Arheologi včasih najdejo starodavne grobove, v katerih so pomešane kosti živali in ljudi, pa tudi okostja različnih živali, pogosto pa v grobu ni človeške glave ali pa je nepopoln nabor živalskih kosti. Menijo, da so to ostanki daritvenih darov. Vendar je povsem mogoče - to so hibridi, ki so jih ustvarili vesoljci.
Nenavadne artefakte najdemo na različnih koncih sveta. Nedaleč od Glauberga so leta 1997 odkrili keltsko naselbino iz 5. stoletja pr. e. Tam so nemški arheologi v gomili, izropani v srednjem veku, našli 1,8 metra visok kip keltskega voditelja. Bojevnik je upodobljen v verižni oklepu s ščitom v rimskem slogu. In glava voditelja je okrašena z ogromnimi "zajčjimi" ušesi.
Zanimivo je, da slike ljudi z dolgimi ušesi najdemo precej pogosto in na območjih, ki so precej oddaljena drug od drugega. Podobne risbe so na skali blizu reke Jordan, na grobni škatli, najdeni v gorovju Altai. Ogromna ušesa kronajo glave "kamnitih žensk" v Krasnojarskem ozemlju in Hakasiji, pa tudi kitajske figurice demonov.
Med mnogimi ljudstvi so se ohranili miti o antropoidnih živalih. V grški mitologiji je Minotaver pošast Človeško telo in glavo bika, je rodila Pasifaja, žena kralja Minosa, iz bika, ki ga je Pozejdon poslal na Kreto v zakol. Minos je zavrnil žrtvovanje bika, nato pa je Posejdon navdihnil Pasifajo z nenaravno strastjo do živali. Sad njunega odnosa, Minotaver, je bil zaprt v podzemnem labirintu, ki ga je zgradil Daedalus. Vsako leto so mu darovali sedem mladeničev in deklet, ki so jih Atenci poslali kot poklon Minosu in kot spravo za umor Minosovega sina v Atiki. Nesrečnika je požrla strašna pošast. Atenski princ Tezej je prostovoljno odšel na Kreto med tiste, ki jih bo Minotaver požrl, ubil pošast in se s pomočjo niti vanj zaljubljene kraljeve hčerke Ariadne rešil iz labirinta.
Še posebej pogosto najdemo slike, reliefe in kipe bikov s človeško glavo med Asirci in Perzijci.
Nezemljani so izvajali poskuse hibridizacije različnih živali. Zgodovinar Evzebij na podlagi starodavnih virov opisuje pošasti, ki so jih ustvarili bogovi v starih časih:
Človeška bitja s kozjimi stegni in rogovi na glavi; drugi so pol ljudje, pol konji (kentavri); biki s človeškimi glavami; psu podobna bitja z ribjimi repi; pasjeglavi konji in druga zmaju podobna bitja.
Leta 1850 je slavni francoski arheolog Auguste Marryat na območju piramide Saqqara odkril ogromne obokane kripte (t.i. kripte), v katerih je bilo ohranjenih na stotine sarkofagov, izklesanih iz trdnih kosov granita. Njihove dimenzije so presenetile znanstvenike: dolžina - 3,85 metra, širina - 2,25 metra, višina - 2,5 metra, debelina stene - 0,42 metra, debelina pokrova 0,43 metra; skupna teža "krste" in pokrova je bila približno 1 tona.
V sarkofagih so bili zdrobljeni živalski ostanki, pomešani z viskozno tekočino, podobno smoli. V nekaterih grobovih so našli majhne figurice s podobami starodavnih bogov. Po pregledu drobcev trupel je Marryat prišel do zaključka, da gre za hibride najrazličnejših živali. Stari Egipčani so verjeli v življenje po smrti in bili prepričani, da se živo bitje lahko ponovno rodi le, če je njegovo telo balzamirano in obdrži svoj videz. Bali so se bitij, ki so jih ustvarili bogovi, in da bi preprečili vstajenje pošasti v novo življenje, so njihova telesa razkosali na majhne koščke, jih položili v krste, jih napolnili s katranom in prekrili z masivnimi pokrovi. vrh.
Med izkopavanji v puščavi Gobi je belgijski znanstvenik Friedrich Meissner odkril človeško lobanjo z rogovi. Sprva je predlagal, da so bili rogovi nekako vrezani v lobanjo, torej presajeni, vendar so študije patologa pokazale, da so to naravne tvorbe: nastale in rasle so med življenjem tega bitja.
Morda so vesoljci v srednjem veku izvajali genetske poskuse za ustvarjanje humanoidov, pa tudi različnih hibridov ljudi in živali. Anali Mongolov so ohranili radovedne dokaze o nenavadnih otrocih:
Kaganu po imenu Sarva, ki je bil sin Kushala, kagana indijske Magade, se je najmlajši od petih sinov rodil s turkiznimi lasmi, njegove roke in noge so bile ploščate; oči je imel zaprte od spodaj navzgor...
Ker je imel Duva Sohor eno samo oko na sredini čela, je lahko videl na razdaljo treh nomadov.
Srednjeveški znanstveniki so poročali o rojstvu različnih čudakov: A Pare, U. Aldrovandi, Lykosfen. Obstajajo informacije o rojstvu otrok z glavo mačke, psa in tudi s telesom plazilca.
Trenutno mediji ponujajo številna poročila o rojstvih deformiranih otrok s škrgami, mačkastimi, navpičnimi zenicami, kiklopov z enim očesom na čelu, s prepletenimi prsti na rokah in nogah, z zeleno ali modro kožo. Marca 2000 se je pojavilo sporočilo, da se je v Indiji, v eni od bolnišnic v mestu Pollachi (Tamil Nadu), rodila "sirena" - deklica z ribjim repom namesto nog. Živela je zelo kratek čas, njeno telo so prenesli v eno od zdravstvenih ustanov za študij. Marca 2001 je tiskovna agencija Ananova poročala, da se je v Indiji, nedaleč od Parappanangadija, navadni ovci skotil čuden mladič. Nenavadno jagnje je bilo brez dlake po telesu, nos, oči, usta, jezik in zobje pa so bili podobni človeškim, celoten gobec pa je bil podoben obrazu plešastega moškega s temnimi sončnimi očali. Mutant (ali hibrid?) je živel le nekaj ur po rojstvu. Morda so vsi ti čudaki odmevi poskusov, ki so jih vesoljci v daljni preteklosti izvajali na ljudeh. Druga možnost ni izključena - genetski poskusi na našem planetu se nadaljujejo.
IN večni boj! Počitek le v naših sanjahSkozi kri in prah...
Leti, leti stepska kobila
In mečka pernato travo ...
A. Blok
Konj igra pomembno vlogo v mnogih mitoloških sistemih. So atribut (ali podoba) številnih božanstev. Simbolika konja je izjemno kompleksna in ne povsem jasna. Konj simbolizira inteligenco, modrost, plemenitost, svetlobo, dinamično moč, okretnost, hitrost misli, minevanje časa. To je značilen simbol plodnosti, poguma in močne moči. Ta podoba je tudi starodavni simbol cikličnega razvoja sveta pojavov (konji, ki nosijo Neptuna s trizobom iz globokega morja, poosebljajo kozmične sile prvobitnega kaosa).
Konj je v izročilu mnogih ljudstev čaščen kot sveta žival. Deluje kot nujni atribut najvišjih poganskih bogov in je hkrati htonično bitje, povezano s kultom plodnosti in smrti. Pri Slovanih (in ne samo med njimi) so oblečeni v konje sodelovali v koledarskih obredih, vključno s koljado, božičnim časom itd. Slovar slovanske mitologije poroča:
»... Konj je veljal za idejo Beloboga (element svetlobe) in Černoboga (element teme), poleg tega je bil posvečen dobremu bogu beli konj, in zlo - črno. Z delitvijo oblasti nad svetom in vsemi pojavi njegovega obstoja se beli konji v ljudski domišljiji prenesejo na boga sonca, boga groma (najprej na Peruna, nato na Svyatovida in nazadnje na Svetlovida-Yarila). , črni konji pa postanejo last Striboga in vsi siloviti vetrovi - Stribogovi vnuki . Sonce je nebeški konj, ki podnevi teka po nebu od konca do konca in ponoči počiva.
Drsalke na strehah ruskih koč so še danes postavljene kot znak sonca, ki poziva k žetvi in posledično blaginji hiše. In v starih časih, ko so gradili hišo, so konja položili v temelje, med premikanjem hiše so njegovo lobanjo vzeli iz zemlje in zakopali pod temelj na novem mestu. Na enak način je bilo postavljeno mestno obzidje.
V starodavni ruski poganski mitologiji je konj ena najbolj cenjenih svetih živali, atribut najvišjih poganskih bogov, posebna bitja, povezana hkrati s produktivno močjo zemlje (vode) in morilno močjo podzemlja. V stari Rusiji so verjeli, da je bil konj obdarjen s sposobnostjo, da svojemu lastniku napoveduje usodo, predvsem pa smrt. V poganskih časih so konja pokopali skupaj z lastnikom.
Čaščenje konja v Rusiji je bilo tako, da so že v krščanskih časih zanj določili posebne zavetnike in praznike konj. Zavetnika konj sta bila sv. Nikolaja Čudežnega, sv. Flor in Laurus, sv. Jurij zmagovalec in sv. Elija prerok. Posebne »konjske praznike« so obhajali na dan spomina sv. Flora in Lavra ter na spomladansko sv.
Indijske Upanišade opisujejo obred žrtvovanja konja bogovom. To je prisotno tudi v Shatapatha Brahmani, Vajasaneyi Samhiti Yajurvede, ki nakazuje nastanek sveta iz delov konja med njegovim žrtvovanjem.
Konje so častili tudi Zoroastrijci, v katerih mitologiji voz boga Ardvisura Anahita vprežejo štirje beli konji: veter, dež, oblak in žled. In gromovnik Tishtriya, ki po legendi pooseblja Siriusa, se vsako leto spusti z neba v obliki belega zlatouhega konja, da bi se boril z demonom suše Apaoshijem, ki deluje v obliki črnega, zanikrnega, grdega konja. Od izida njihove bitke je bilo po prepričanju Irancev odvisno, ali bo deževalo, torej plodnost in življenje samo.
V tradiciji Komi-Permyak so konji nosilci zemlje: »Zemlja sloni na treh konjih: črnem (vrana), rdečem in belem. Ko črni konj drži - lakota in kuga na zemlji, ko bel - na zemlji so nenehne vojne in smrti, ko rdeči - vladajo mir, mir in blaginja.
Na Kitajskem konj predstavlja nebesa, ogenj, jang, jug, hitrost, vztrajnost, dobro znamenje. Na Japonskem se boginja Bato Kannon, usmiljena velika mati, pojavlja bodisi kot bel konj, bodisi s konjsko glavo ali v kroni s podobo konja.
Budizem ima konja za simbol neuničljivosti, skrite narave stvari. Krilati konj Oblak je ena od podob Avalokiteshvare. Še ena krilati konj, Pegasus, predstavljen v starodavni mitologiji. Bil je sin Pozejdona in Meduze. Pozejdon na splošno velja za stvarnika, očeta ali darovalca konj. Nekoč je zasledoval Demetro, vnet od ljubezni do nje. Ko je poskušala pobegniti, se je spremenila v konja, on pa je prevzel obliko konja in uspel doseči svoj cilj. Iz tega zakona se je rodil Arion, božanski konj, ki je znal govoriti.
V rimskem panteonu je bila od Keltov izposojena boginja-zaščitnica konj z imenom Epona, povezana s plodnostjo, obiljem, zdravljenjem in hkrati s kultom smrti (delovala je kot vodnica in varuhinja mrtvih duš med prehod v kraljestvo mrtvih). Kelti so imeli na splošno veliko opravka s konji. Na Irskem in v Walesu je beseda "konj" (Irl. Ech) prisotna v imenih številnih mitskih likov, povezanih s sončnim kultom in drugim svetom. Na primer, dobri bog Dagda nosi ime Eochaid, Oče vseh, in eden od vladarjev Fomorjanov se imenuje Eoho Ekhkend ("Eoho konjska glava").
Boginja Epona je veljala za nebeško zavetnico konj. Vedno so jo upodabljali obkroženo s konji, pogosto s simboli plodnosti in obilja. Epona je bila pogosto identificirana z zdravilstvom, zlasti z vodoterapijo. Poleg tega je njen kult povezan s smrtjo; domneva se, da je imela vlogo vodnice in varuhinje, ki je varovala duše mrtvih med prehodom v podzemlje.
V nordijski mitologiji je konj posvečen Odinu, ki je jahal osemnogo kobilo Sleipnir. Oblaki so bojni konji Valkire.
V krščanstvu konj simbolizira sonce, pogum, plemenitost. Je emblem svetnikov (George in drugi). Nazadnje, štirje konji Apokalipse so vojna, smrt, lakota in epidemija.
Kot simbol sonca ali sončnega boga je konj postopoma postal atribut kraljeve moči. Toda kako je mogoče solarni simbol povezati s kultom smrti? Da, zelo preprosto je: tako kot Sonce kroži po dnevni in nočni strani sveta, tako mora konj svojega jezdeca peljati skozi smrt v novo rojstvo, v novo življenje.
Pri narodih Kavkaza (Abhazijci, Osetijci itd.) Konj sodeluje pri pogrebnih in spominskih obredih, zlasti je posvečen pokojniku, kroži okoli telesa, daje uzdo v roko pokojnika in reže. konjsko uho ali striženje dlake. Na dan komemoracije so na deblo razvejanega drevesa obesili kroge živalske masti in kose mesa ter pod njim zakurili ogenj. Jezdeci na dirkah so se pomerili v umetnosti grabljenja masti in mesa iz plamenov ognja, zmagovalec je bil nagrajen z ovnom, ki ga je prinesel kot spominsko daritev. Znani pa so običaji konjeniških iger ob porokah, koledarskih praznikih ipd.
Obleka konja ni naključna. IN različne tradicije vidite prevlado dveh barv: sive in rdeče. Na ruskih ikonah, ki prikazujejo boj s kačami, je konj skoraj vedno bel ali ognjeno rdeč. V teh primerih je rdeča barva očitno barva plamena, ki ustreza ognjeni naravi konja. Bela je barva nezemeljskih bitij, bitij, ki so izgubila telesnost – kjer koli ima konj kultno vlogo, je vedno bel. Tako so Grki žrtvovali samo bele konje; v Apokalipsi smrt sedi na "bledem konju"; v nemških ljudskih predstavah jezdi smrt na suhem belem nagnu.
Konj pooseblja nebrzdane strasti, naravne instinkte, nezavedno. V zvezi s tem je bil v starih časih pogosto obdarjen s sposobnostjo napovedovanja. V pravljicah (na primer v pravljicah bratov Grimm) je bila konju, ki ima lastnosti jasnovidnosti, pogosto zaupana naloga, da pravočasno opozori svoje lastnike. Jung verjame, da konj izraža magično stran človeka, intuitivno znanje.
Najpomembnejši in najbolj znan vedski ritual je "žrtvovanje konja", ashvamedha. V njegovi strukturi so vidni elementi kozmogonične narave - konj tako rekoč pooseblja kozmos, njegova žrtev pa simbolizira (tj. reproducira) dejanje stvarjenja. Obred je bil namenjen čiščenju celotne dežele greha ter zagotavljanju rodovitnosti in blaginje. Sledi tega obreda najdemo pri Nemcih, Irancih, Grkih in Latincih.
Šamanska tradicija:
Konj zavzema prav posebno mesto v šamanskem ritualu in mitologiji. Konja - predvsem nosilca duš in pogrebno žival - šaman uporablja v različnih situacijah kot sredstvo za doseganje stanja ekstaze. Znano je, da je konj z osmimi nogami tipičen šamanski atribut. Konji z osmimi kopiti ali brez glave so zabeleženi v mitologiji in obredih germanskih in japonskih »moških zvez«. Konj je mitična podoba smrti, prenaša pokojnika na drugi svet, naredi prehod iz enega sveta v drugega.
Konjem so skozi zgodovino pripisovali dar jasnovidnosti, ki jim omogoča, da vidijo nevidno nevarnost. Zato veljajo za še posebej dovzetne za spletke čarovnic. Nekoč so jih čarovnice ponoči odpeljale na sabat, dolgo tekale po njih in se vrnile ob zori izčrpane, prepotene in pene. Da bi preprečili "čarovniške dirke", čarovništvo in zlo oko, so lastniki konj v svoje bokse postavili nakit in amulete ter jim na vajeti pritrdili bakrene zvonce. Med lovom na čarovnice so verjeli, da se lahko hudič in čarovnica spremenita v konja.
Samorog. Je ena najbolj romantiziranih podob in ima v različnih kulturah različna imena, videz in atribute. Ena najbolj priljubljenih inkarnacij samoroga v sodobni zahodni kulturi je bel konj z dolgim, pogosto zlatim rogom, ki raste iz njegovega čela. V vzhodni kulturi je samorog upodobljen kot križanec med konjem in kozo z udi artiodaktila in kozjo brado. Japonski samorog se imenuje "kirin", na Kitajskem pa "ki-lin". Obe besedi izhajata iz hebrejskega »re«em, kar pomeni »en rog«. Grški zgodovinar Ktesias je leta 398 pred našim štetjem o samorogu zapisal naslednje: navzven je podoben divjemu biku, velik je kot konj, ima belo telo, temno rdeča glava, modre oči in en rog, verjetno posledica pisanih zgodb popotnikov, ki so si samoroga predstavljali kot križanca med divjim bikom, himalajsko antilopo in indijskim nosorogom.
Samorogovemu rogu so pripisovali različne magične lastnosti. Na primer sposobnost zdravljenja bolnih in ranjenih ter celo obujanja mrtvih. Na nekaterih slikah je rog pri korenu bel, v sredini črn in z rdečo konico. Neka srednjeveška pripovedka pripoveduje o samorogu, ki je svoj rog pomočil v zastrupljeno vodo, jo s tem očistil in dal živalim piti. Verjetno je tukaj tradicija plemenitih in kraljeve družine pijte iz posod v obliki samorogovega roga in se tako zaščitite pred nevarnostjo zastrupitve.
V zahodni kulturi samorog velja za nedostopno divjo žival, v vzhodni kulturi, nasprotno, je ljubeče in pokorno bitje.
Podobna mitološka žival, imenovana indrik, obstaja v ruski folklori. Indrik je imel dva roga, živel je na sveti gori in je bil gospodar vseh živali in lastnik voda.
Kentavri so zelo priljubljeni mitološki liki. Od glave do bokov imajo telo moškega, ostalo pa konjsko. Stara ljudstva so imela kentavre za bistra in prijazna bitja, ki delajo dobro. Izjema je bila grška legenda, ki govori o več kentavrih, ki so bili povabljeni na pojedino, kjer so pili vino in se bojevali v bitki, ki je povzročila smrt mnogih kentavrov.
Najbolj znan kentaver je bil Hiron, ki sta ga izobraževala Apolon in Artemida in je bil odličen lovec, pastir, zdravilec in vedeževalec. Po legendi je Chiron postal učitelj velikega bojevnika Ahila. Tega kentavra so bogovi tako spoštovali, da ga je Zeus po njegovi smrti vzel v nebesa in spremenil v ozvezdje Strelca.
Trojanski konj je bil ogromen votel lesen konj, ki je Grkom pomagal osvojiti Trojo. Trojanski princ Paris se je zaljubil v lepo Heleno, ženo grškega Menelaja, jo ugrabil in odpeljal v svoje kraljestvo. V maščevanje je Menelaj zbral ogromno grško vojsko in začel obleganje Troje, ki je trajalo deset let. Končno se je premeteni Odisej domislil, kako prelisičiti Trojance. Predlagal je, da bi izdelal ogromnega lesenega konja in splezal v grško vojsko, pred tem pa se pretvarjal, da je odšla v domovino, konj, ki je ostal, pa je bil darilo bogovom. Trojanci so verjeli, odprli vrata in odvlekli konja v mesto. Grki so se rešili iz njega in zavzeli mesto. Od takrat je izraz "trojanski konj" v gospodinjstvu, kar pomeni "zvijačnost, zvijača".
In čudoviti konji ("Zlati konj", "Sivka-Burka", "Grbavec", končno konj Ilya Murometsa)! Podvrženi so prostoru in času, imajo sposobnost prenašanja junaka ne le na ogromne razdalje - "nad stoječim gozdom, pod hodečim oblakom", ampak tudi med svetovi. Poleg tega preoblikujejo junaka, ki se na primer s plezanjem iz konjevega levega ušesa v desno spremeni iz ragamuffina v princa. Poleg tega so zvesti spremljevalci, pomagajo tudi po smrti, iskanju žive in mrtve vode itd., kar pomeni, da pomagajo prebroditi in premagati smrt.
Davno so minili stari časi in tudi tisti, ko so bili konji glavno prevozno sredstvo in glavna vlečna sila. Ne, niso postali neuporabni, ampak lepota videza in izraznost videza sta ohranila privlačnost tudi za nas ...
Poglejte: tamle, na tisti skali - Pegasus!
Da, to je on, sijoč in nevihten!
Pozdravi te gore. Dan je minil
a noči ni... Pozdravi škrlatno uro.
Nad pobočjem je ogromen bel konj,
kot labod, ki pljuska z belimi krili, -
in se dvignil v oblake, nad skale,
pljuskala srebrna ognjena kopita ...
Udaril jih, zažgal enega, drugega
in izginila v pobesneli vijoličasti barvi.
Prišla je noč. Ni sveta, ni nebes, -
vse je samo noč. Pozdravite noč goli.
Poglej jo: sled kopit je strma
prepoznati v zvezdi, ki je tiho padla.
In Rimska cesta lebdi nad temo
zračno ohlapno grivo.
