Kentaury v gréckej mytológii sú bytosti s hlavou a trupom človeka a telom koňa. Kentauri mali konské uši, drsné a bradaté tváre. Spravidla boli nahí a ozbrojení kyjakom, kameňom alebo lukom. Na prvých obrázkoch boli kentaury obdarené ľudskými aj konskými genitáliami. Podľa Pindarovho Pýthiana boli kentauri považovaní za potomkov – priamo alebo prostredníctvom ich spoločného predka Kentaura – thessalianskeho kráľa kmeňa Lapith, titána Ixiona, syna Aresa a oblaku, ktorý na príkaz Zeusa vzal forma Héry, o ktorú sa Ixion pokúsil( ) Harpyje - ohavné okrídlené panny z gréckej tradície
V starovekých gréckych mýtoch sú harpyje zobrazené ako zhubné okrídlené stvorenia ohavného vzhľadu s hlavou, hruďou a bokmi ženy a telom vtáka so supími krídlami, dlhými ostrými zahnutými pazúrmi a lícami večne bledými od hladu. Na náhrobných kameňoch a starožitných vázach sa zachovali obrázky harpyí a sirén, ktoré im boli podobné (považovali ich za bratrancov). Vďaka týmto záberom možno posúdiť, ako tieto stvorenia vyzerali (aspoň tak, ako ich videli starí Gréci). Harpyje boli považované za jednu z najzúrivejších a najškaredších postáv v gréckej mytológii. Zrazu prileteli a zmizli( ) Sirény - napoly panny-polovtáky s božským hlasom z gréckej mytológie
Sirény boli prezentované v podobe okrídlených panien, panien s rybím chvostom alebo panien s vtáčím telom a pazúrovitými vtáčími labkami. Apollodorus alebo Pseudo-Apollodorus v „Mytologickej knižnici“ písal o troch sirénach: Peisinoe, Aglaoth a Telxiepia. Boli to devy nádhernej krásy s očarujúcim hlasom, ktorý zdedili po mame Melpomene, Terpsichore či Calliope. Jedna zo sirén hrala na cithare, druhá spievala, tretia hrala na flaute. Sirény zvukmi svojich piesní uspávali cestujúcich a potom ich roztrhali a zožrali. Divokú a zlomyseľnú povahu sirén zdedili po ich otcovi Phorkisovi alebo Achelousovi.( )
Ktorá z bájnych bytostí má telo koňa? a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od Yamila Musina [guru]
Kentauri (iné grécky Κένταυροι, jednotné číslo Κένταυρος) sú v gréckej mytológii rasou tvorov s hlavou a trupom človeka na tele koňa.
Kentaury (K e n t a u r o i) divé stvorenia, napoly ľudia, napoly kone, smrteľní obyvatelia hôr a lesných húštin, vyznačujúce sa prudkým temperamentom a nestriedmosťou. Ich mixantropizmus je vysvetlený skutočnosťou, že sa narodili z Ixionu a oblaku, ktorý na príkaz Zeusa nadobudol podobu Héry, o ktorú sa Ixion pokúsil (Pind. Pyth. II 21-48).
Kentaurovia žijú na hore Pelion a bojujú so svojimi susedmi Lapithmi (centauromachia), snažiac sa ukradnúť manželky z tohto kmeňa pre seba (Ovid. Met. XII 210-535). Zvláštne miesto medzi kentaurmi zaujímajú dvaja - Chiron a Faul, stelesňujúci múdrosť a dobrotu.
Potom, čo boli kentauri porazení Herkulom, boli vyhnaní z Tesálie a usadili sa po celom Grécku. Poseidon vzal kentaurov pod svoju ochranu. V hrdinských mýtoch sú niektorí kentauri vychovávateľmi hrdinov (Jason, Achilles), iní sú nepriateľskí voči svetu hrdinov (Eurition sa pokúša uniesť nevestu Pirithousa, Ness sa pokúša o Dejanira a je príčinou Herkulesovej smrti ).
Slovo „kentaur“ (iné – grécky κένταυρος, kentauros), alebo latinizovaná verzia – „kentaur“ (lat. kentaurus), sa tradične povyšuje na slovotvorbu pozostávajúcu z dvoch gréckych koreňov: kenteo – pichnúť a tauros – býk, ktoré možno interpretovať ako býk-zabijak alebo lovec býkov, a ako býk-vodič alebo dokonca kovboj.
Známi kentauri:
Chiron - učiteľ Achilla, Jasona a iných hrdinov
Nessus - zodpovedný za smrť Herkula
Anky - bojoval s Herkulesom počas jeho ťaženia za kanca Erifman
Agria - bojoval s Herkulesom počas jeho ťaženia za erymanthského kanca
Ouray - bojoval s Herkulesom počas jeho ťaženia za erymanthského kanca
Gilaeus - bojoval s Herkulom počas jeho ťaženia za erymanthského kanca
Faul - náhodne poškriabaný Herkulovým otráveným šípom počas jeho piateho pôrodu a zomrel
Homad – pokúsil sa zneuctiť Eurystheovu sestru Alcyone. Zabitý Herkulesom
Pilenor - umyl ranu po Herkulovom šípe v rieke, preto rieka zapáchala
Krtko (Krotos) - nevlastný brat múz, žil na Helikone, stal sa súhvezdím Strelca
Eurytus (Eurition) - na svadbe Hippodamia a Pirithousa sa pokúsil uniesť nevestu, kvôli čomu začala vojna Lapithov s kentaurmi
Odpoveď od Ўlya Shiralieva[guru]
kentaura
Odpoveď od Stormbringer[guru]
kentaura
Odpoveď od Kvapka[guru]
Kentaury.
Odpoveď od vydra (tá)[guru]
Kentaurs [upraviť] Z Wikipédie, voľnej encyklopédie Tento výraz má iné významy, pozri Kentaur (zjednoznačnenie). Kentaury (iné grécke Κένταυροι, jednotné číslo Κέ&
Odpoveď od Oľga Romanová[guru]
Minotaur
Odpoveď od Kira[majster]
Kentaury.
Odpoveď od Ivan Razumov[guru]
Sobchak (hlava je tiež súčasťou tela)
Odpoveď od Jevgenij Melnikov[guru]
Minotaurus na dvoch nohách mal býčiu hlavu a rohy
Odpoveď od Dmitrij Kosjakov[expert]
kentaura
Odpoveď od Kolp[aktívny]
hipogryf. Zadná polovica je kôň a predná polovica je z dravého vtáka. V Harrym Potterovi (3 hodiny alebo niečo) ho nakreslili dobre.
Odpoveď od ALIA 102[guru]
Ľudia, no, dávate! Minotaurus, kinematograf. videl si avatarov...
spoločník
Odpoveď od Saša Novikov[guru]
Kentaur
Odpoveď od *~IRENA~*[guru]
Kentaur
Odpoveď od Albína[aktívny]
Kentaur
Odpoveď od 2 odpovede[guru]
Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Ktorý z mýtických tvorov má telo koňa?
Kentaur mohol byť aj okrídlený. Vo všetkých týchto prípadoch zostal muž-kôň. V stredoveku sa objavili onocentaur (spojenie človeka a somára), bukentaur (byvolí muž) a leontocentaur (leví muž). IN indické umenie známy obraz muža s nohami byvola (alebo koňa) a chvostom ryby. Na označenie tvorov, ktoré nevyzerajú ako kôň, ale zachovávajú si črty kentaura, sa vo vedeckej literatúre používa výraz „centauroidi“. Obraz kentaura zrejme vznikol v Babylone v 2. tisícročí pred Kristom. e. Kasitskí nomádi, ktorí prišli do Mezopotámie z Iránu okolo roku 1750 pred Kr. e., viedol tvrdý boj s Egyptom a Asýriou o nadvládu na Blízkom východe. Pozdĺž hraníc svojej ríše Kasiti postavili obrovské kamenné sochy strážnych bohov, medzi nimi aj kentaurov. Jedna z nich zobrazovala okrídlenú bytosť s konským telom, dvoma tvárami – človeka, ktorý sa díva dopredu, a draka, ktorý sa pozerá dozadu, a dvoma chvostmi (kôň a škorpión); v rukách - luk s natiahnutou tetivou. Ďalšou známou pamiatkou je plastika klasického kentaura bez krídel, s jednou hlavou a jedným chvostom, pripraveného strieľať na nepriateľa lukom. To, že Kasiti zobrazovali kentaura vo svojich sochách, samozrejme vôbec neznamená, že si ho vymysleli, ale keďže kasitská ríša do polovice 12. storočia pred Kristom zanikla. e., môžeme oprávnene tvrdiť, že história kentaura má viac ako tri tisícky rokov.
Vzhľad obrazu kentaura naznačuje, že kôň hral už za čias Kassitov dôležitá úloha V ľudskom živote. Najstaršiu zmienku o koni – „oslíkovi zo západu“ alebo „horskom oslíkovi“ – nachádzame na hlinenej babylonskej tabuľke z roku 2100 pred Kristom. e. Prešli však storočia, kým sa kôň stal na Blízkom východe známym spoločníkom. Je veľmi pravdepodobné, že kasitskí kočovníci prispeli k rozšíreniu koňa a vozov. Možno, že starí farmári vnímali jazdcov na koni ako integrálnu bytosť, ale s najväčšou pravdepodobnosťou obyvatelia Stredozemného mora, náchylní na vynájdenie „zložených“ tvorov, keď vynašli kentaura, tak jednoducho odrážali rozšírenie koňa.
Takže stvorenie známe ako kentaur sa objavilo na Blízkom východe v rokoch 1750 až 1250 pred Kristom. e. a slúžil ako strážny duch, ktorého hlavnou zbraňou bol luk a šíp. Kasiti, ktorí mali rozsiahle obchodné vzťahy, priniesli kentaura do mykénskej civilizácie, ktorá tiež zanikla v polovici 12. storočia pred Kristom. e. Z Kréty sa dostal do starovekého Grécka. Zobrazenie boja Thésea s kentaurom na amfore z 8. storočia pred Kristom. e. naznačuje, že v tom čase sa Grékom už podarilo vyvinúť mytológiu, ktorá pohltila mykénskych hrdinov.
Kentaury v gréckej mytológii sú bytosti s hlavou a trupom človeka a telom koňa. Kentauri mali konské uši, drsné a bradaté tváre. Spravidla boli nahí a ozbrojení kyjakom, kameňom alebo lukom. Na prvých obrázkoch boli kentaury obdarené ľudskými aj konskými genitáliami.
Podľa "Pýthiana" z Pindaru (asi 518-442 alebo 438 pred Kr.) boli kentauri považovaní za potomkov - priamo alebo prostredníctvom ich spoločného predka Kentaura - thesálskeho kráľa kmeňa Lapith, titána Ixiona, syna Aresa. a oblak, ktorý na seba vzal vôľu Dia v podobe Héry, o ktorú sa pokúsil Ixion (podľa iného výkladu potomkovia Ixiona a titanidov oblakov Nephele, iné grécke „oblak“, „oblak“) „ A Ixion zapálil imperiálne srdce bohyne Héry ohňom titána. Ten oheň sa pred mierotvorcom neskryl, rozhodol sa potrestať Ixiona. A podľa zákerného úmyslu Kronida zostúpil z neba do Ixionu oblačný duch v podobe Hery, aby ochladil horúčavu ohňa vo vodcovi Lapitov. A nebol to ľstivý duch, ale bohyňa oblakov Nephele: oklamala Nephele prefíkaného Dia. A z Ixionu Titán zrodil Nephele zázrak: nie človek, ani kôň, ani strom, ani titán, ani boh, ani zviera, ale oboje, a ešte jeden a ten tretí: bol to kôň. a muž a strom - kus šelmy, boha a titána. Bol smrteľný a bol nesmrteľný. Ya.E. Golosovker "Tales of the Titans"
Podľa thesálskych legiend, ako ich uvádza Lucan (39-65 n. l.), Nephele porodila kentaurov v pelefrónskej jaskyni. Podľa iného mýtu to boli deti Kentaura – syn Apolóna a Oceanid (dcéra Oceánu a Tethys) alebo dcéra riečneho boha Penea a nymfy Creusa, Stilba. Podľa inej legendy boli kentaury synmi samotného Apolla. Diodorus Siculus (cca 90 - 30 pred Kr.) uvádza v "Historickej knižnici" názory, ktoré existovali v jeho dobe, že kentaury boli chované na polostrove Pelion nymfami a keď dozreli, vstúpili do vzťahu s magnézskymi kobylami, od r. ktorá porodila dvoch prirodzených kentaurov alebo hrochov. Podľa iného mýtu potomok Apolla, Kentaur, vstúpil do vzťahu s magnézskymi kobylami. Izidor zo Sevilly (asi 560 - 636). v "Etymológii" napísal "Hipocentaury majú zmiešanú povahu - človek a kôň, ich hlava je pokrytá srsťou, ako zvieratá, ale inak vyzerajú ako obyčajní ľudia a dokonca môžu hovoriť, ale keďže ich pery nie sú zvyknuté na ľudskú reč , potom z publikovaného nevedia izolovať slová od zvukov. Nazývajú sa hipocentaury, pretože sa verí, že spájali ľudskú a konskú povahu.
Plínius (asi 23-79 n. l.) vo svojej Prírodopisnej histórii napísal, že videl hrocha konzervovaného v mede a poslaného z Egypta ako dar cisárovi. „Caesar Claudius, brat Caligulu, píše, že hroch sa narodil v Tesálii a zomrel v ten istý deň, a za vlády tohto cisára sme videli, ako bolo podobné stvorenie privezené v mede z Egypta“ The Odyssey opisuje príbeh o tom, ako kentaur Eurytion, pozvaný na svadbu do Peyritoonu, sa opil vínom a pokúsil sa zneuctiť nevestu. Za trest mu odrezali uši a nos a vyhodili ho. Kentaur vyzval svojich bratov na pomstu a po nejakom čase sa odohrala bitka, v ktorej boli kentauri porazení.
Gréci, ktorí chovali a milovali kone, dobre poznali ich povahu. Nie je náhoda, že práve povahu koňa spájali s nepredvídateľnými prejavmi násilia u tohto všeobecne pozitívneho tvora. Grécky kentaur je prakticky muž, no jeho správanie sa pod vplyvom vína dramaticky mení. Homér píše: „Práve víno je zodpovedné za zverstvá, ktoré páchal slávny kentaur Eurytion v paláci veľkorysého Peyritoonu v Lapit. Jeho myseľ sa zbláznila opojením. A vo svojom hneve narobil veľa problémov v dome Peyritoon... Odvtedy nepriateľstvo medzi ľuďmi a kentaurmi pokračuje. A on bol prvý, kto pocítil zlo opilstva.“ Kentaur bol obľúbeným námetom vo vázovom maliarstve. Jeho umelecké stvárnenie záviselo od toho, ktorý kentaur bol na váze zobrazený. Dvaja najviac „civilizovaní“ kentauri – Cheiron a Tholos – boli zvyčajne zobrazovaní s ľudskými nohami, pričom celá zadná časť ich tela zostala ako konská. Heiron je takmer stále oblečený, mohol by mať ľudské uši. Pholos sa naopak najčastejšie objavuje nahý a vždy s konskými ušami.
Kentaura so štyrmi konskými nohami vnímali Gréci skôr ako zviera než ako človeka. Napriek tomu, že má ľudskú hlavu, jeho uši sú takmer vždy ako konské uši a jeho tvár je drsná a fúzatá. Kentaur bol spravidla zobrazovaný nahý, s mužskými a konskými pohlavnými orgánmi súčasne. Podoba kentaura, samozrejme, nebola spoločná pre celé Grécko: v jeho kontinentálnej časti boli kentaury zobrazované so strapatými dlhé vlasy, a v Iónii a Etrurii - s krátkymi. Tieto bytosti nemuseli nevyhnutne nosiť luk, častejšie poleno alebo dlažobný kameň. Klasickým možno nazvať zobrazenie Kaineovej smrti v bitke pri Lapite: kentauri pochovajú umierajúceho hrdinu pod horou klád a kameňov.
Na váze diela Clytia (560 pred Kr.) sú vyobrazené oba typy kentaurov: na jednej strane Cheiron, oblečený v tunike a vedúci sprievod bohov na počesť novomanželského páru (Peleus a Thetia), priateľsky víta ženícha; na zadnej strane je výjav z bitky pri Lapite. Obraz symbolizuje dvojakú povahu kentaurov, ktorí stoja proti Cheironovi, ktorý poslúchol rozkaz stanovený ľuďmi, a iným kentaurom, ktorí tento poriadok ohrozujú svojou divokou dispozíciou.
Tieto dva typy nie sú jediné, ale v Grécku len najrozšírenejšie. Okrem nich boli vyobrazení aj okrídlení kentauri, čo naznačuje, že kasitská tradícia úplne nezomrela. Niekoľko cyperských terakotových postáv zo 7. storočia pred Kristom. e. možno právom nazvať „centauroidmi“. Na rozdiel od Minotaura s ľudským telom a byvolou hlavou majú tieto tvory ľudské hlavy (niekedy s rohmi) a byvolie telá, čo pravdepodobne súvisí s kultom býka, boha plodnosti.
Najčastejšie boli kentaury charakterizované ako divoké a nespútané, s nepredvídateľným prejavom násilia, tvory, v ktorých prevládala živočíšna povaha. Kentaury sa vyznačovali nepokojmi, záľubou v opilstve a nepriateľstvom voči ľuďom. Ale boli medzi nimi známi aj múdri kentauri, predovšetkým už spomínaní Phol a Chiron, priatelia a učitelia Herkula a ďalší. Populárna poetická zápletka staroveku, zobrazená v Parthenóne Phidias (okolo 490 pred Kr. – okolo 430 pred Kr.), spievaná v Ovídiových Metamorfózach (43 pred Kr. – 17 po Kr.) a Rubensovi bola inšpirovaná centauromachiou – bitkou o Lapithov s kentaurmi, ktoré sa rozhoreli kvôli ich neskrotnej nálade na svadobnej hostine kráľa Lapithov Pirithousa. „Homérova Odysea opisuje aj príbeh o tom, ako sa kentaur Eurytion, pozvaný na Pirithovu svadbu, opil vínom a pokúsil sa zneuctiť nevestu. Za trest mu odrezali uši a nos a vyhodili ho. Kentaur vyzval svojich bratov na pomstu a po nejakom čase sa odohrala bitka, v ktorej boli kentauri porazení.
Ak bol v Grécku kentaur stelesnením zvieracích vlastností nezlučiteľných s ľudskou prirodzenosťou, neskrotnými vášňami a nemiernou sexualitou, tak v r. Staroveký Rím zmenil sa na pokojného spoločníka Dionýza a Erosa. Najväčšiu zásluhu na vytvorení rímskej verzie obrazu kentaura mal Ovídius (43 pred Kr. - okolo 18 po Kr.) v Metamorfózach.
Smrť kentaurov a ich úloha pri smrti Herkula
Kentauri žili v horách Thesálie až do dňa, keď ich porazili Lapithovia a Herkules ich rozptýlil po Hellase. Väčšinu kentaurov podľa tragédie Euripida „Herkula“ (416 pred Kr.) zabil Herkules. Tí, ktorí mu unikli, počúvali sirény, prestali jesť a zomreli od hladu. Podľa jedného príbehu ich Poseidon ukryl v hore v Eleusis.
Kentaur Nessus podľa Sofokla zohral pri smrti Herkula osudnú úlohu. Pokúsil sa uniesť Herkulovu manželku Dejaniru, ale zasiahol ho šíp s jedom Lernaean Hydra. Umierajúca Ness sa rozhodla pomstiť Herkulovi a odporučila Dejanire, aby odobrala jeho krv, pretože jej údajne pomôže udržať Herkulovu lásku. Dejanira namočil Herkulove šaty jedovatou krvou Nessusa a zomrel v hroznej agónii. Kentauridy - kentaurské ženy
Spolu s mužskými kentaurmi boli v gréckych legendách niekedy opísané aj kentauridy (kentaury). Ich obraz je v mýtoch a maľbách pomerne vzácny a aj tak sú častejšie charakterizované ako nymfy. Niekoľkí autori, ktorí spomínajú existenciu kentauridov, ich opísali ako krásne stvorenia fyzicky aj duchovne. Najznámejšou kentauridou bola Gilonoma, manželka kentaura Killara (Zillar). Odrody kentaurov. Kentauroidy
Existuje pomerne málo variácií vo vzhľade kentaurov. Niekedy boli dokonca zobrazované ako okrídlené, s druhou dračiou hlavou (v Babylone na Kréte). Na označenie tvorov podobných koňom, ktoré si však zachovávajú črty kentaura, sa v literatúre používa výraz „centauroidi“. Kentauroidi boli populárni najmä v stredoveku. Patrili k nim onocentaur (osol), bukentaur (býčí muž), kerasty (byvolí muž), leontocentaur (leví muž), ichtyocentaur (stvorenie, ktoré svojím vzhľadom spája prvky rýb, koní a ľudí). Najstaršie terakotové postavy kentauroidov s hlavou muža a telom byvola zo 7. storočia pred Kristom. BC. stretli na Cypre.
V thajskom chráme Wat Po v Bangkoku som pozoroval veľké množstvo rôznych tvorov – chimér, blízkych vyššie popísaným kentauroidom. Polkan a Kitovras
Medzi kentaurov patrili aj slovanskí polobohovia Polkan a Kitovras (démon Asmodeus medzi Židmi) a ich príbuzní (pravdepodobne Polkan a Kitovras boli to isté stvorenie). Polkan bol nezvyčajne silný a rýchly. Telo a stavbu muža mal po pás a pod pásom bol kôň. Keď starí Slovania bojovali, Polkan a jeho príbuzní sa im snažili prísť na pomoc a bojovali tak statočne, že ich sláva prežila stáročia. Kitovras mal rovnaký vzhľad ako Polkan a bol známy svojou inteligenciou. Chytil ho kráľ Šalamún a ohromil ho svojou múdrosťou
Nemenej záhadou ako samotný obraz kentaura je jeho meno. Ani Homér, ani iný starogrécky básnik Hésiodos, spomínajúci kentaurov, nepopisujú ich vzhľad, pokiaľ, samozrejme, neberieme do úvahy charakteristických „chlpatých zvieracích ľudí“. Hoci obrazy koní s ľudskými hlavami sa našli už od 8. storočia pred n. nie je dôvod veriť, že v časoch Homera bola myšlienka „polo-zvieracích“ tvorov taká rozšírená, že nepotrebovala komentár. Moderný anglický spisovateľ Robert Graves, ktorý sa vo svojej práci veľa obrátil na éru staroveku, veril, že Homer označuje predstaviteľov vojnového kmeňa, ktorý uctieval koňa ako kentaura. Pod vedením svojho kráľa Heirona sa kentauri postavili proti svojim nepriateľom Lapitom spolu s Achájcami.
Debata o pôvode slova „kentaur“ nikdy neutíchla. Podľa rôznych verzií môže pochádzať z latinského „centuria“ – „sto“ alebo z gréckeho „centron“ – „koza“, „kenteo“ – „lov, prenasledovanie“ a „tavros“ – „býk“.
Prvým starogréckym básnikom, ktorý sa zmienil o konskej povahe kentaurov, bol Pindar (asi 518-442 alebo 438 pred Kristom). V Pythianovi hovorí o vzostupe kentaurov. Lapit menom Ixion sa zamiluje do Héry a Zeus naňho ako odvetu zošle oblak, ktorý svojím vzhľadom pripomína bohyňu, Ixion kopuluje s oblakom a ten porodí dieťa: „Táto matka mu priniesla obludné potomstvo. Nikdy nebola taká matka, ani také dieťa, ktoré neprijali ani ľudia, ani bohovia. Vychovala ho a dala mu meno Kentaur. Z jeho spojenia s magnézskou kobylou sa zrodil nevídaný kmeň, ktorý zdedil spodnú časť po matke a vrchnú po otcovi. Na druhej strane, podľa Pindara bol pôvod Cheironu celkom iný. Je „synom Philira, potomka Krona, ktorý kedysi vládol obrovskému kráľovstvu a bol synom neba“. Heiron sa oženil s dievčaťom menom Hariko a mali úplne ľudsky vyzerajúcu dcéru. Zrejme bol jediným „domácim“ kentaurom. Bol to Cheiron, ktorý bol vychovávateľom Achilla a Herkula.
Príbeh ďalšieho kentaura - Nessos - sa k nám dostal vďaka tragédii Sofokles (5. storočie pred Kristom). Hercules privedie svoju nevestu Deianeira do svojho domu. Kentaur zarába peniaze prepravou ľudí cez rieku Even. Deianeira si sadne na chrbát, aby prešla na druhú stranu, ale uprostred rieky ju Nessos schmatne a pokúsi sa ju zneuctiť. Herkules zachráni nevestu nabodnutím kentaura do hrude. Umierajúci Nessos radí Deianeirovi, aby odobral svoju krv a použil ju ako nápoj lásky pre prípad, že by sa Herkules niekedy zaľúbil do inej ženy. Deianeira si namočí lem tuniky do kentaurej krvi. Keď si Herkules oblečie tuniku, jedom nasiaknutá látka sa mu prilepí na telo a spôsobí tak ukrutnú bolesť, že sa vrhne do ohňa. Ak bol v Grécku kentaur stelesnením zvieracích vlastností nezlučiteľných s ľudskou prirodzenosťou, nespútanými vášňami a nemiernou sexualitou, potom sa v starovekom Ríme zmenil na pokojného spoločníka Dionýza a Erosa. Najväčšiu zásluhu na vytvorení rímskej verzie obrazu kentaura mal, samozrejme, Ovídius (43 pred Kr. - asi 18 po Kr.) v Metamorfózach. Básnik vnáša do príbehu Peyritoonovho manželstva a následnej bitky mnoho detailov. Bitky sa zúčastňujú nielen Tholos a Nessos, ale aj ďalší kentauri, ktorí sú plodom Ovidiovej fantázie. Medzi nimi sú najzaujímavejšie Zillar a Gilonoma.
Zillar je mladý, svetlovlasý kentaur, Gilonoma je jeho milovaná, kentaurka s dlhými vlasmi ozdobenými ružami, fialkami a bielymi ľaliami, „ktorá nebola v lesoch krajšia“. Keď Zillar zomrie v boji, Gilonoma sa vrhne na kopiju, ktorá prebodla jej milenca a v poslednom objatí sa s ním spojí. Tento príbeh o krásnom kentaurovi, jeho milenke, ich skutočnej láske a dojemnej samovražde kontrastuje s obrazom divokého a nespútaného gréckeho kentaura.
Najstarší horoskop, ktorý sa k nám dostal, bol zostavený okolo roku 410 pred Kristom. e. v Babylone. Niet pochýb o tom, že zverokruh Strelec (Kentaur), ako aj Škorpión a Kozorožec (Ayina „antilopa podzemného oceánu“) sú obrazy inšpirované hraničnými pamiatkami Kassite. Spolu so súhvezdím Kentaur-Strelec existuje aj Južný Kentaur. Pod menom zverokruhu Kozorožec prešiel kentaur aj do umenia islamského sveta.
Zafixovanie kentaura ako jedného zo symbolov zverokruhu zohralo úlohu v tom, že sa v stredoveku zachovala spomienka na neho. V beštiároch sa obraz onocentaura, osla-človeka, jednoznačne spájal s diablom. Stredoveký kentaur bol vždy zobrazovaný v tunike alebo plášti a určite držal v rukách bojový luk. Vidno to na erbe anglického kráľa Štefana I. Sú tam aj vyobrazenia kentaura s ľudskými rukami, nemotorne stojaceho na jediných zadných konských nohách.
Na tapisérii Bayonne zobrazujúcej výjavy normanského dobytia Anglicka (11. storočie n. l.) v epizóde zobrazujúcej Harolda na ceste k Viliamovi Dobyvateľovi je päť dlhosrstých oblečených kentaurov, z ktorých dvaja sú okrídlení. A v epizóde „Harold Saves Two Soldiers“ je zobrazený kentaur s levími labkami. Vo Westminsterskom opátstve v Londýne je možné vidieť kamennú sochu ďalšieho leontocentaura.
V Danteho „Božskej komédii“ sa s Cheironom, Nessosom a Tholosom stretávame v siedmom kruhu pekla, kde z vriacej krvi vysypú duše „násilníkov“ do rieky. Dante dokáže v malej pasáži vymenovať väčšinu mytologických čŕt kentaurov. Keď Cheiron zbadá Danteho a Virgila, vezme šíp z tulca, ktorý mu visí na bokoch, a narovná si fúzy, aby mu neprekážali v rozhovore. Heiron nie je zbavený inteligencie: vidí, že noha „toho, kto je vzadu, hýbe, čoho sa dotkne“ a chápe, že Dante je nažive. Nessos si pamätá svoje celoživotné remeslo a prepravuje Danteho a Virgila cez krvavú rieku Flegeton. Kentaury siedmeho kruhu sú „strážcami a správcami večnej spravodlivosti“.
Jediná vec, ktorá Dantemu unikla pri opise „rýchlonohých zvierat“, bolo to, že neuviedol ich konskú povahu. Vzdelaný Talian nepochybne nielen čítal Ovidia, ale videl aj bronzových rímskych kentaurov, pretože veril, že jeho čitatelia ich poznajú nemenej. Zdá sa však, že ilustrátori komédií mali v tomto smere značnú medzeru. Jeden z nich zobrazoval kentaura s ľudskou hlavou vyrastajúcou priamo z hrude koňa, samozrejme, bez rúk a trupu. Pred úlohou zobraziť kentaurov-lukostrelcov bol umelec úplne bezradný a namaľoval ich jednoducho ako nahých mužov.
V "Histórii Tróje" od Lefevra sa kentaur z nejakého neznámeho dôvodu stáva spojencom Trójanov. Kentaur „s hrivou ako kôň, očami červenými ako uhlíky, presne vystrelený z luku; Toto zviera vyvolalo v Grékoch strach a mnohých z nich zasiahlo svojimi šípmi. Tento príbeh zrejme poznal aj Shakespeare. V "Troilus a Cressida" hrdina trójskej vojny Menelaos hovorí: "Strašný kentaur vzbudil v našich bojovníkoch strach." V Shakespearovom kentaurovi ožíva grécky obraz tohto tvora – ohrozenia verejného poriadku. V 19. storočí vzbudila podoba kentaura ešte väčší záujem o literatúru a umenie. Goethe urobil z Cheirona jednu z ústredných postáv opisu Valpuržinej noci vo Faustovi. Tu sa Heiron opäť stáva múdrou a milou bytosťou. Je to on, kto vezme Fausta na stretnutie s Elenou. Pre Goetheho je Cheiron zosobnením mužskej krásy – „je napoly ľudský a bezchybný v behu“.
Kentaur bol zobrazený na ich plátnach a v okultných kultúrach Botticelliho, Pisanella, Michelangela, Rubensa, Becklinga, Rodina, Picassa a mnohých ďalších. Je námetom mnohých literárnych prác a vedeckých prác. V 19. storočí nezostal zabudnutý ani kentaur.
KENTAUR: ANATÓMIA, FYZIOLÓGIA, EVOLÚCIA
Kentaur je nezvyčajné, paradoxné stvorenie, nevyriešené tajomstvo prírody. Je to príroda – teraz to môžeme povedať s absolútnou presnosťou Vedci dlho nemali viac či menej spoľahlivé dôkazy o realite existencie kentaura. Mylne sa verilo, že ide o čisto mytologickú postavu, ktorá v prírode neexistuje a nikdy neexistovala.
Bolo by však zvláštne, keby sa v rôznych literárnych prameňoch tak často spomínala absolútne fiktívna bytosť, tak často zobrazovaná sochármi a maliarmi. Koniec koncov, je všeobecne známe, že ako prototyp morských sirén slúžili skutočné zvieratá s rovnakým názvom a na ostrove Komodo sa zachovali varany skutočne dračích rozmerov.
Nedávno dostali priaznivci verzie reality kentaurov nezvratné dôkazy o ich správnosti. Archeologické vykopávky pri El Ayum (Západná Sahara) rozptýlili všetky tajomstvá a dohady – našlo sa tam viac ako tucet kostier kentaurov, z ktorých mnohé sú celkom dobre zachované. Profesor Kalifornského inštitútu prírodných vied J. R. R. Epstein pomocou metódy profesora Gerasimova obnovil vzhľad kentaura.
Rozmery kentaura nie sú v žiadnom prípade gigantické: v kohútiku - asi meter, od predných kopýt po temeno hlavy - asi osemdesiat metrov. Objem mozgu je o niečo menší ako u ľudí, no väčší ako u šimpanzov a goríl. Veľkým záujmom výskumníkov bola otázka, ako vnútorné orgány v dvoch dutinách. Ukázalo sa, že celá horná predná (humanoidná) časť bola vyplnená dýchacími orgánmi. Výkonné pľúca s veľkými prieduškami robili kentaurov nezvyčajne odolnými, okrem toho, samozrejme, kentaury boli veľmi hlasné, a preto hluché. V dolnej časti chrbta, hneď za stredným pletencom končatín, stráženým kľúčnymi kosťami a lopatkami, sa nachádzalo obrovské srdce. Za srdcom je objemný žalúdok a dlhé črevo, čo naznačuje, že kentaury jedli najmä trávu. Po stranách, v blízkosti rebier, mali kentaury vzduchové bubliny podobné tým, ktoré majú vtáky. Pri nádychu boli naplnené vzduchom, aby neskôr pri výdychu naplnili pľúca týmto vzduchom. Kentaury boli teda jedinými cicavcami s dvojitým dýchaním.
Klasifikácia kentaura sa ukázala ako mimoriadne náročná. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o špeciálnu triedu šesťnohých stavovcov, ako sú strunatce. Pravekí predkovia kentaurov očividne žili v lesoch, pohybovali sa na všetkých šiestich končatinách a boli oveľa pomalší. Protocentaury (Protocentaurus vulgaris) vyzerali inak: končatiny boli krátke a nemotorné, predná časť vôbec nepripomínala človeka. Žili v brlohoch a boli všežravci. S klimatickými zmenami sa však z protocentaurov stali stepné zvieratá, čo si vyžadovalo, aby ich bolo viac vysoká rýchlosť pohyb. Zároveň sa predná časť tela odlepila od zeme a stala sa ľahšou, zatiaľ čo zadná časť sa naopak stala masívnejšou, stredné a zadné končatiny sa výrazne natiahli. Okrem toho, v procese evolúcie, zadná časť tela čoraz viac pripomínala koňa, pretože životné podmienky a životný štýl kentaurov boli úplne rovnaké ako u kentaurov. divoké kone. Predná časť, odľahčená a vertikálna, uvoľnená pre užitočnú prácu, predné končatiny sa postupne začali podobať ľudským rukám. S plnou dôverou teda možno konštatovať, že práca urobila protocentaura – skutočného kentaura (Centaurus centaurus).
Či boli kentaury vnímaví, zostáva záhadou. Mytológia hovorí „áno“ (pozri mýty o Jasonovi, o Lapithovi atď.), ale veda o tom nemá spoľahlivé údaje. Bohužiaľ, táto hádanka je neriešiteľná, pretože všetci kentauri už vyhynuli. Dá sa predpokladať, že si za to môžu ľudia. Mnohé literárne zdroje – napríklad mýtus o Lapithovi – hovoria o nepriateľstve ľudí a kentaurov. Je zrejmé, že objemní a nemotorní kentauri nemohli obstáť v konkurencii šikovných a mobilných ľudí. Pravdepodobne už v prvom tisícročí pred naším letopočtom boli kentauri úplne vytlačení z územia Staroveké Grécko a z Európy všeobecne. Ubúdajúce skupiny kentaurov, zahnaných do piesku Sahary, mohli prežiť až do prvých storočí našej éry. Poslednú zmienku o stretnutí s kentaurmi nájdete v Capagliovom pojednaní „Moje cesty do vzdialených brehov“.
Obrazy bohov so zoomorfnými a antropogénnymi črtami - hlavy zvierat a ľudských tiel - sa nachádzajú medzi rôznymi národmi.
Spoločná austrálsko-americká expedícia, ktorá študovala jaskynné maľby primitívnych ľudí, v Austrálii a južná Afrika bolo objavených viac ako päťtisíc obrazov z doby kamennej, medzi ktorými sú náčrty napoly ľudí, napoly zvierat - s telom leva a hlavou človeka alebo s hlavou býka a ľudským trupom. Kresby neznámych tvorov objavených expedíciou vznikli najmenej pred 32 tisíc rokmi. Cambridgeský antropológ Christopher Chippendale a historik zo Sydney Paul Tacon, ktorí študovali staroveké petroglyfy, dospeli k záveru, že primitívni umelci maľovali záhadné tvory „z prírody“, teda zobrazovali to, čo videli na vlastné oči. Je pozoruhodné, že prehistorickí Austrálčania a Afričania, ktorí žili na rôznych kontinentoch, zdobili svoje jaskyne kresbami tých istých tvorov.
V Austrálii vedci našli zábery kentaurov, hoci je spoľahlivo známe, že kone sa na tejto odľahlej pevnine nenašli. Ako sa austrálskym domorodcom podarilo zobraziť koňa s ľudským trupom, nie je známe. Zostáva predpokladať, že v dávnych dobách na našej planéte skutočne existovali hybridy ľudí a zvierat.
Pravdepodobne sú všetky tieto záhadné bytosti výsledkom mimozemských genetických experimentov. Navyše hybridy vytvorené v „skúmavke“ boli inteligentné. Napríklad boha Thotha považovali Egypťania za vedca:
Syn boha Krona a Filýry, kentaur Chiron, vycvičený Apolónom a Artemisom v love, liečiteľstve, hudbe a veštení, bol učiteľom hrdinov gréckych bájí – Achilla, Asclepia, Castora, Polideuka, Jasona.
Kentaury sú v gréckej mytológii bytosti s konským telom a ľudským trupom (existujú aj vyobrazenia krížencov s trupom človeka a telom býka, osla, ovce či kozy).
Podľa gréckej tradície žili kentauri v horách Thesálie a Arkádie a boli, s výnimkou Chirona a Foula, divokými a násilnými bytosťami. Jedným z najznámejších činov kentaurov je pokus o únos Hippodamie, nevesty lapitského kráľa Pirithousa. V bitke s Lapithmi boli porazení. Legendy hovoria, že ľudia s koňmi prišli do Grécka z hôr, ale kvôli ich nadmernej túžbe po alkohole ich ľudia z Hellas vyhnali.
Na skvele zachovanej mayskej freske, objavenej v jednom z chrámov mesta Bonampak v mexickom štáte Chiapas, môžete vidieť zvláštnych bohov s čeľusťami namiesto úst a krokodílou tvárou. Podobné obrázky sa nachádzajú u Olmékov, Toltékov, Aztékov.
Pred stvorením človeka boli hybridy človeka-šelmy alebo rozumom obdarené zvieratá akýmisi služobníkmi bohov a vykonávali niektoré ekonomické funkcie. V Egypte pri dedine Deir el-Medina bola otvorená osada staviteľov thébskej nekropoly. Boli medzi nimi aj pisári a umelci, ktorí maľovali steny hrobiek. Starovekí egyptskí majstri zanechali hrubé náčrty a náčrty kresieb na hlinených úlomkoch alebo vápencových dlaždiciach, ktoré neskôr známy francúzsky egyptológ Gaston Maspero nazýval „ostrakóny“. Počas vykopávok bolo objavených asi 5 tisíc kresieb zobrazujúcich výjavy zo života Egypťanov. Mnohí z nich mätú vedcov. Napríklad egyptský papyrus v Britskom múzeu zobrazuje šakalov, ktorí strážia kozy. Obaja „pastieri“ kráčajú na zadných nohách a za chrbtom nesú košíky. Sprievod uzatvára šakal hrajúci na flaute. Pred celou skupinou stojí mačka na zadných nohách a konárikom poháňa husi. Ďalšia kresba dokonca zobrazuje „šachový turnaj“ medzi levom a gazelou: sedia na stoličkách pred tabuľou; lev sa uškrnul, akoby niečo hovoril, urobil pohyb; gazela „roztiahla ruky“ a pustila postavu.
François Champollion, ktorý ako prvý rozlúštil a čítal egyptské hieroglyfy, veril, že takéto kresby sú druhom politickej satiry. Ale neexistujú žiadne dôkazy o existencii tohto literárneho žánru medzi starými Egypťanmi.
Niektoré figúrky zobrazujú tajomné zvieratá, ktoré velia ľuďom alebo niečo diktujú pisárom.
Na starých pravoslávnych ikonách boli vyobrazení aj ľudia so psou hlavou – svätý Krištof
Plínius, Pavol Diakon, Marco Polo, Adam z Brém písali o ľuďoch so psou alebo šakalou hlavou ako o skutočných bytostiach. Anubis, vo viere starých Egypťanov, pôvodne boh smrti, patrón mŕtvych, ale aj nekropol, pohrebných obradov a balzamovania, bol zvyčajne zobrazovaný v maske vlka, šakala alebo muža s šakala hlava. Boh múdrosti Thoth bol zobrazovaný ako muž s hlavou ibisa alebo paviána, bohyňa Sokhmet ako žena s hlavou levice atď. Zabitie posvätného zvieraťa bolo medzi Egypťanmi trestané smrťou. Posvätné zvieratá a vtáky boli po smrti balzamované a pochované na špeciálnych cintorínoch.
Začiatkom šesťdesiatych rokov minulého storočia, počas výstavby diaľnice na Kryme, buldozér obrátil kamennú „škatuľu“ na povrch zeme. Robotníci otvorili veko sarkofágu: obsahovala ľudskú kostru s hlavou barana a kostra bola pevná, hlava bola v jednej s kostrou. Cestár zavolal archeológov, ktorých výprava pracovala neďaleko. Tí, ktorí sa pozerali na kosti, usúdili, že sa s nimi stavitelia ciest pohrali, a okamžite odišli. Robotníci presvedčení, že nález nepredstavuje žiadnu historickú hodnotu, zrovnali sarkofág so zemou.
Archeológovia niekedy nachádzajú staroveké pohrebiská, v ktorých sa miešajú kosti zvierat a ľudí, ako aj kostry rôznych zvierat, pričom v hrobe často nie je ľudská hlava alebo je tam neúplný súbor zvieracích kostí. Verí sa, že ide o pozostatky obetných darov. Ale je to celkom možné - sú to hybridy vytvorené mimozemšťanmi.
Nezvyčajné artefakty sa nachádzajú v rôznych častiach sveta. Neďaleko Glaubergu bolo v roku 1997 objavené keltské osídlenie z 5. storočia pred Kristom. e. Tam, v mohyle vyplienenej v stredoveku, našli nemeckí archeológovia sochu keltského vodcu vysokú 1,8 metra. Bojovník je zobrazený v reťazovej zbroji so štítom v rímskom štýle. A hlavu vodcu zdobia obrovské "zajačie" uši.
Je zvláštne, že obrázky ľudí s dlhými ušami sa nachádzajú pomerne často a v oblastiach, ktoré sú od seba výrazne vzdialené. Podobné kresby sú na skale pri rieke Jordán, na pohrebnej schránke nájdenej v pohorí Altaj. Obrovské uši korunujú hlavy „kamenných žien“ na území Krasnojarska a Khakassia, ako aj čínske figúrky démonov.
Mýty o antropoidných zvieratách sa zachovali medzi mnohými národmi. V gréckej mytológii je Minotaurus monštrum Ľudské telo a hlavu býka, porodila Pasiphae, manželka kráľa Minosa, z býka, ktorého poslal Poseidon na Krétu na zabitie. Minos odmietol obetovať býka, potom Poseidon inšpiroval Pasiphae s neprirodzenou vášňou pre zviera. Plod ich vzťahu, Minotaur, bol uväznený v podzemnom labyrinte, ktorý postavil Daedalus. Každý rok mu bolo obetovaných sedem mladých mužov a žien, ktorých poslali Aténčania ako poctu Minovi a ako odčinenie za vraždu Minosovho syna v Atike. Strašné monštrum zožralo nešťastníkov. Aténsky princ Theseus sa dobrovoľne vybral na Krétu medzi tých, ktorých mal Minotaurom zožrať, zabil monštrum a pomocou nite doňho zamilovanej kráľovskej dcéry Ariadny sa dostal z labyrintu von.
Obzvlášť často sa medzi Asýrčanmi a Peržanmi nachádzajú obrazy, reliéfy a sochy býkov s ľudskými hlavami.
Mimozemšťania robili pokusy o hybridizácii rôznych zvierat. Historik Eusebius na základe starodávnejších prameňov opisuje príšery vytvorené bohmi v staroveku:
Ľudské bytosti s kozími stehnami a rohmi na hlave; iní sú napoly ľudia, napoly kone (kentaury); býci s ľudskými hlavami; stvorenia podobné psom s rybím chvostom; kone so psou hlavou a iné stvorenia podobné drakom.
V roku 1850 objavil slávny francúzsky archeológ Auguste Marryat v oblasti sakkárskej pyramídy obrovské klenuté krypty (takzvané krypty), v ktorých sa zachovali stovky sarkofágov vytesaných z pevných kúskov žuly. Ich rozmery prekvapili vedcov: dĺžka - 3,85 metra, šírka - 2,25 metra, výška - 2,5 metra, hrúbka steny - 0,42 metra, hrúbka krytu 0,43 metra; celková hmotnosť "rakvy" a veka bola asi 1 tona.
Vo vnútri sarkofágov boli rozdrvené zvyšky zvierat, zmiešané s viskóznou kvapalinou podobnou živici. V niektorých pohrebiskách sa našli malé figúrky s obrazmi starovekých bohov. Po preskúmaní úlomkov tiel dospel Marryat k záveru, že ide o hybridy širokej škály zvierat. Starovekí Egypťania verili v život po smrti a boli presvedčení, že živá bytosť sa môže znovuzrodiť iba vtedy, ak je jej telo zabalzamované a zachováva si svoj vzhľad. Báli sa stvorení, ktoré stvorili bohovia, a aby zabránili vzkrieseniu príšer v novom živote, ich telá rozštvrtili na malé kúsky, uložili do rakiev, naplnili dechtom a prikryli masívnymi viečkami. top.
Počas vykopávok v púšti Gobi objavil belgický vedec Friedrich Meissner ľudskú lebku s rohmi. Najprv navrhol, že rohy boli nejakým spôsobom vyrezané do lebky, to znamená, že boli transplantované, ale štúdie patológa ukázali, že ide o prírodné útvary: vznikli a rástli počas života tohto tvora.
Možno, že mimozemšťania v stredoveku vykonávali genetické experimenty na vytvorenie humanoidov, ako aj rôznych hybridov ľudí a zvierat. V análoch Mongolov sa zachovali kuriózne dôkazy o nezvyčajných deťoch:
Khaganovi menom Sarva, ktorý bol synom Kushala, khagana z indickej Magady, sa najmladší z piatich synov narodil s tyrkysovými vlasmi, mal ploché ruky a nohy; mal zatvorené oči zdola nahor...
Keďže Duva Sohor mal v strede čela jediné oko, videl na vzdialenosť troch nomádov.
Stredovekí vedci informovali o zrode rôznych čudákov: A Pare, U. Aldrovandi, Lykosfen. Existujú informácie o narodení detí s hlavou mačky, psa a tiež s telom plaza.
V súčasnosti médiá prinášajú početné správy o narodení zdeformovaných detí so žiabrami, mačkovitými zvislými zreničkami, kyklopov s jedným okom v čele, s pavučinou na rukách a nohách, so zelenou alebo modrou pokožkou. V marci 2000 sa objavila správa, že v Indii sa v jednej z nemocníc v meste Pollachi (Tamil Nadu) narodila „morská panna“ - dievča s rybím chvostom namiesto nôh. Žila veľmi krátko, jej telo bolo prenesené do jedného z liečebných ústavov na štúdium. V marci 2001 tlačová agentúra Ananova informovala, že v Indii neďaleko Parappanangadi sa obyčajnej ovci narodilo zvláštne mláďa. Nezvyčajné jahniatko nemalo na tele žiadne chlpy a nos, oči, ústa, jazyk a zuby boli podobné ľudským a celá jeho papuľa ako celok pripomínala tvár holohlavého muža v tmavých slnečných okuliaroch. Mutant (alebo hybrid?) žil len niekoľko hodín po narodení. Možno sú všetky tieto čudáctvo ozvenou experimentov, ktoré na ľuďoch vykonali mimozemšťania v dávnej minulosti. Iná možnosť nie je vylúčená – genetické experimenty na našej planéte pokračujú.
A večný boj! Odpočívaj len v našich snochCez krv a prach...
Lietajúca, lietajúca stepná kobyla
A pokrčí trávu z peria ...
A. Blok
Kôň hrá dôležitú úlohu v mnohých mytologických systémoch. Sú atribútom (alebo obrazom) množstva božstiev. Symbolika koňa je mimoriadne zložitá a nie úplne jasná. Kôň symbolizuje inteligenciu, múdrosť, vznešenosť, svetlo, dynamickú silu, obratnosť, rýchlosť myslenia, plynutie času. Toto je typický symbol plodnosti, odvahy a mocnej sily. Tento obraz je tiež starobylým symbolom cyklického vývoja sveta javov (kone nesúce Neptún s trojzubcom z hlbokého mora stelesňujú kozmické sily primitívneho chaosu).
Kôň je v tradícii mnohých národov uctievaný ako posvätné zviera. Pôsobí ako nevyhnutný atribút najvyšších pohanských bohov a zároveň je chtonickým stvorením spájaným s kultom plodnosti a smrti. Medzi Slovanmi (a nielen medzi nimi) sa tí, ktorí sú oblečení ako kone, zúčastňovali na kalendárnych obradoch, vrátane Kolyady, vianočného času atď. Informuje o tom Slovník slovanskej mytológie:
„... Kôň bol rovnako považovaný za duchovného dieťaťa Beloboga (prvok svetla) a Černoboga (prvok temnoty), navyše bol zasvätený dobrému bohu biely kôň, a zlo - čierna. S rozdelením moci nad svetom a všetkými javmi jeho existencie sa biele kone v ľudovej predstavivosti prenesú na boha slnka, boha hromu (najskôr do Perúna, potom do Svyatovida a nakoniec do Svetlovid-Yarila). , zatiaľ čo čierne kone sa stávajú majetkom Striboga a všetkých prudkých vetrov - Stribogových vnúčat . Slnko je nebeský kôň, cez deň behá po oblohe od konca do konca a v noci odpočíva.
Korčule na strechách ruských chatrčí sú dodnes umiestnené ako znamenie slnka, ktoré volá po úrode a následne prosperite pre dom. A za starých čias, keď sa staval dom, kôň bol položený do základov, pri premiestňovaní domu bola jeho lebka vybratá zo zeme a pochovaná pod základom na novom mieste. Mestský múr bol postavený rovnakým spôsobom.
V starovekej ruskej pohanskej mytológii je kôň jedným z najuznávanejších posvätných zvierat, atribútom najvyšších pohanských bohov, zvláštnych stvorení spojených súčasne s produktívnou silou zeme (voda) a umŕtvujúcou silou podsvetia. V starovekej Rusi sa verilo, že kôň bol obdarený schopnosťou zvestovať svojmu majiteľovi osud a predovšetkým smrť. V pohanských časoch bol kôň pochovaný spolu s jeho majiteľom.
Úcta koňa v Rusku bola taká, že aj v kresťanských časoch boli pre neho ustanovené špeciálne sväté patróny a konské sviatky. Patrónmi koní boli sv. Mikuláš Divotvorca, sv. Flor a Laurus, sv. Juraja Víťazného a sv. Prorok Eliáš. Špeciálne „konské sviatky“ sa slávili v deň pamiatky sv. Flora a Lavra a na jarný deň svätého Juraja.
Indické upanišády opisujú rituál obetovania koňa bohom. Toto je tiež prítomné v Shatapatha Brahmana, Vajasaneyi Samhita z Yajurveda, ktorý naznačuje stvorenie sveta z častí koňa počas jeho obety.
Kone uctievali aj zoroastriáni, v ktorých mytológii je voz boha Ardvisura Anahita zapriahnutý štyrmi bielymi koňmi: vetrom, dažďom, mrakom a dažďom so snehom. A Thunderer Tishtriya, zosobňujúci Siriusa, podľa legendy každoročne zostupuje z neba v podobe bieleho koňa so zlatými ušami, aby bojoval s démonom sucha Apaoshi, pôsobiacim v podobe čierneho, ošarpaného, škaredého koňa. Od výsledku ich bitky podľa presvedčenia Iráncov záviselo, či bude pršať, teda plodnosť a samotný život.
V tradícii Komi-Permyak sú kone držiteľmi zeme: „Zem spočíva na troch koňoch: čiernom (vrana), červenom a bielom. Keď drží čierny kôň - hlad a mor na zemi, keď biely - na zemi sú neustále vojny a úmrtia, keď červený - vládne mier, pokoj a prosperita.
V Číne kôň predstavuje nebo, oheň, jang, juh, rýchlosť, vytrvalosť, dobré znamenie. V Japonsku sa bohyňa Bato Kannon, milosrdná Veľká Matka, objavuje buď ako biely kôň, alebo s konskou hlavou, alebo v korune s postavou koňa.
Budhizmus považuje koňa za symbol nezničiteľnosti, skrytej povahy vecí. Okrídlený kôň Cloud je jedným z obrazov Avalokiteshvara. Ďalší okrídlený kôň, Pegasus, zastúpený v antickej mytológii. Bol synom Poseidona a Medúzy. Poseidon je všeobecne považovaný za tvorcu, otca alebo darcu koní. Raz prenasledoval Demeter, zapálenú láskou k nej. Pri pokuse o útek sa zmenila na koňa, no on na seba vzal podobu koňa a podarilo sa mu dosiahnuť svoj cieľ. Z tohto manželstva sa narodil Arion, božský kôň, ktorý vedel rozprávať.
V rímskom panteóne existovala od Keltov požičaná bohyňa-ochrankyňa koní menom Epona, spojená s plodnosťou, hojnosťou, liečením a zároveň s kultom smrti (pôsobila ako sprievodkyňa a ochrankyňa mŕtvych duší počas r. prechod do kráľovstva mŕtvych). Kelti mali vo všeobecnosti veľa spoločného s koňmi. V Írsku a Walese je slovo „kôň“ (Irl. Ech) prítomné v menách mnohých mýtických postáv spojených so solárnym kultom a iným svetom. Napríklad dobrý boh Dagda nesie meno Eochaid, Otec všetkých, a jeden z vládcov Fomorianov sa volá Eoho Ekhkend ("Eoho konská hlava").
Bohyňa Epona bola považovaná za nebeskú patrónku koní. Vždy bola zobrazovaná obklopená koňmi, často so symbolmi plodnosti a hojnosti. Epona bola často stotožňovaná s liečením, najmä s hydroterapiou. Okrem toho je jej kult spojený so smrťou; predpokladá sa, že hrala úlohu sprievodkyne a strážkyne, ktorá strážila duše mŕtvych počas prechodu do podsvetia.
V severskej mytológii je kôň zasvätený Odinovi, ktorý jazdil na osemnohej kobyle Sleipnir. Mraky sú vojnové kone Valkýry.
V kresťanstve kôň symbolizuje Slnko, odvahu, šľachtu. Je to znak svätých (Georga a iných). Nakoniec, štyri kone Apokalypsy sú vojna, smrť, hlad a epidémia.
Ako symbol Slnka alebo slnečného boha sa kôň postupne stal atribútom kráľovskej moci. Ako však môže byť solárny symbol spojený s kultom smrti? Áno, je to veľmi jednoduché: tak ako Slnko robí cyklus cez dennú a nočnú svetovú stranu, tak aj kôň musí preniesť svojho jazdca smrťou k novému znovuzrodeniu, k novému životu.
Medzi obyvateľmi Kaukazu (Abcházci, Osetci atď.) sa kôň zúčastňuje pohrebných a spomienkových obradov, najmä je zasvätený zosnulému, krúži okolo tela, vkladá uzdu do ruky zosnulého a strihá ho. konského ucha alebo odstrihnutie srsti. V deň spomienky sa na kmeň rozkonáreného stromu zavesili kruhy zo zvieracej masti a kúsky mäsa a pod ním sa rozložil oheň. Jazdci na pretekoch súťažili v umení vytrhávať tuk a mäso z plameňov ohňa, víťaz bol ocenený baranom, ktorého priniesol ako spomienkovú obetu. Známe sú však zvyky jazdeckých hier na svadbách, kalendárnych sviatkoch a pod.
Oblek koňa nie je náhodný. IN rôzne tradície môžete vidieť prevahu dvoch farieb: šedej a červenej. Na ruských ikonách zobrazujúcich boj hadov je kôň takmer vždy biely alebo ohnivo červený. Červená farba je v týchto prípadoch jednoznačne farbou plameňa, čo zodpovedá ohnivej povahe koňa. Biela je farbou nadpozemských stvorení, stvorení, ktoré stratili telesnosť – všade tam, kde kôň hrá kultovú rolu, je vždy biely. Gréci teda obetovali iba biele kone; v Apokalypse sedí smrť obkročmo na „bledom koni“; v nemeckých ľudových reprezentáciách smrť jazdí na chudučkom bielom kobylke.
Kôň zosobňuje nespútané vášne, prirodzené inštinkty, nevedomie. V tomto ohľade bol v staroveku často obdarený schopnosťou predpovedať. V rozprávkach (napríklad v rozprávkach bratov Grimmovcov) bol kôň, ktorý mal vlastnosti jasnovidectva, často poverený úlohou včas varovať svojich majiteľov. Jung verí, že kôň vyjadruje magickú stránku človeka, intuitívne poznanie.
Najdôležitejším a najznámejším védskym rituálom je „obeta koňa“, ashvamedha. V jeho štruktúre sú viditeľné prvky kozmogonického charakteru - kôň prakticky zosobňuje Kozmos a jeho obeta symbolizuje (t.j. reprodukuje) akt stvorenia. Cieľom rituálu bolo očistiť celú krajinu od hriechu a zabezpečiť plodnosť a prosperitu. Stopy tohto rituálu možno nájsť u Nemcov, Iráncov, Grékov a Latinov.
Šamanská tradícia:
Kôň zaujíma veľmi zvláštne miesto v šamanských rituáloch a mytológii. Kôň – predovšetkým nosič duší a pohrebné zviera – je šamanom využívaný v rôznych situáciách ako prostriedok, ktorý pomáha dosiahnuť stav extázy. Je známe, že osemnohý kôň je typickým šamanským atribútom. Osemkopytné alebo bezhlavé kone sú zaznamenané v mytológii a rituáloch germánskych a japonských „mužských zväzkov“. Kôň je mýtickým obrazom smrti, dodáva zosnulého na druhý svet, prechádza z jedného sveta do druhého.
V priebehu histórie sa koňom pripisoval dar jasnovidectva, ktorý im umožňuje vidieť neviditeľné nebezpečenstvo. Preto sa považujú za obzvlášť náchylné na úklady čarodejníc. V minulosti ich bosorky brávali v noci na sabat, dlho na nich behali a na úsvite sa vracali vyčerpané a pokryté potom a penou. Aby majitelia koní prekazili „čarodejnícke preteky“, čarodejníctvo a zlé oko, umiestnili do svojich stánkov drobnosti a amulety a na opraty im pripevnili medené zvončeky. Počas honu na čarodejnice sa verilo, že čert a bosorka sa môžu premeniť na kone.
Jednorožec. Je to jeden z najromantizovanejších obrazov a má rôzne mená, vzhľad a atribúty v rôznych kultúrach. Jednou z najobľúbenejších inkarnácií jednorožca v modernej západnej kultúre je biely kôň, ktorému z čela vyrastá dlhý, často zlatý roh. Vo východnej kultúre je jednorožec zobrazený ako kríženec koňa a kozy s artiodaktylovými končatinami a kozou bradou. Japonský jednorožec sa volá „kirin“ a v Číne „ki-lin“. Obe slová pochádzajú z hebrejského „re“em, čo znamená „jeden roh.“ Grécky historik Ktesias napísal o jednorožcoch v roku 398 pred Kristom nasledovné: navonok pripomínajú divokého býka, veľkosť koňa, má biele telo, tmavočervená hlava, modré oči a jeden roh, pravdepodobne výsledok pestrých príbehov cestovateľov, ktorí si jednorožca predstavovali ako kríženca divokého býka, himalájskej antilopy a indického nosorožca.
Rohu jednorožca sa pripisovali rôzne magické vlastnosti. Napríklad schopnosť liečiť chorých a zranených a dokonca vzkriesiť mŕtvych. Na niektorých obrázkoch je roh pri koreni biely, v strede čierny a s červenou špičkou. Jedna stredoveká rozprávka hovorí o jednorožcovi, ktorý ponoril svoj roh do otrávenej vody, čím ju očistil a zvieratám dal napiť. Tu zrejme vznikla tradícia vznešených a kráľovské rodiny piť z nádob vo forme rohu jednorožca, čím sa ochránite pred nebezpečenstvom otravy.
V západnej kultúre je jednorožec považovaný za neprístupné divoké zviera, vo východnej kultúre je to naopak prítulné a submisívne stvorenie.
Podobné mytologické zviera nazývané indrik existuje v ruskom folklóre. Indrik mal dva rohy, žil na svätej hore a bol pánom všetkých zvierat a vlastníkom vôd.
Kentaury sú veľmi obľúbené mytologické postavy. Od hlavy až po boky majú telo muža, zatiaľ čo zvyšok je z koňa. Staroveké národy považovali kentaurov za bystré a láskavé stvorenia, ktoré konajú dobro. Výnimkou bola grécka legenda, ktorá hovorí o niekoľkých kentauroch, ktorí boli pozvaní na hostinu, kde pili víno a viedli bitku, ktorá vyústila do smrti mnohých kentaurov.
Najznámejším kentaurom bol Chiron, ktorého vychovávali Apollo a Artemis a bol vynikajúcim lovcom, pastierom, liečiteľom a veštecom. Podľa legendy sa Chiron stal učiteľom veľkého bojovníka Achilla. Tohto kentaura si bohovia tak vážili, že po jeho smrti ho Zeus vzal do neba a premenil ho na súhvezdie Strelca.
Trójsky kôň bol obrovský dutý drevený kôň, ktorý pomohol Grékom dobyť Tróju. Trójsky princ Paris sa zamiloval do krásnej Heleny, manželky Gréka Menelaa, uniesol ju a vzal do svojho kráľovstva. Menelaos ako odvetu zhromaždil obrovskú grécku armádu a začal obliehanie Tróje, ktoré trvalo desať rokov. Nakoniec prefíkaný Odyseus prišiel s nápadom, ako prekabátiť Trójanov. Navrhol vyrobiť obrovského dreveného koňa a vliezť do gréckej armády, predtým predstieral, že odišla do svojej vlasti a že kôň, ktorý zostal, bol darom pre bohov. Trójania uverili, otvorili brány a vtiahli koňa do mesta. Gréci sa z neho dostali a mesto dobyli. Odvtedy je výraz „trójsky kôň“ familiárnym názvom, čo znamená „prefíkaný, trik“.
A báječné kone („Zlatý kôň“, „Sivka-Burka“, „Humpbacked Horse“, kôň Ilya Muromets, konečne)! Podliehajú priestoru a času, majú schopnosť prenášať hrdinu nielen na obrovské vzdialenosti - „nad stojacim lesom, pod chodiacim mrakom“, ale aj medzi svetmi. Navyše premieňajú hrdinu, ktorý sa napríklad šplhaním od ľavého ucha koňa do pravého mení z ragamuffina na princa. Okrem toho sú vernými spoločníkmi, vypomáhajú aj po smrti, pri hľadaní živej a mŕtvej vody a pod., čiže pomáhajú prekonať a prekonať smrť.
Dávno sú už dávno preč a tie, v ktorých boli kone hlavným dopravným prostriedkom a hlavnou ťažnou silou. Nie, nestali sa zbytočnými, ale krása vzhľadu a výraznosť vzhľadu si zachovali svoju príťažlivosť aj pre nás ...
Pozri: tam, na tej skale - Pegasus!
Áno, je to on, žiariaci a búrlivý!
Sláva týmto horám. Deň je preč
no nie je žiadna noc... Pozdravte fialovú hodinu.
Nad svahom je obrovský biely kôň,
ako labuť špliechajúca svoje biele krídla, -
vznášal sa a do oblakov nad skalami,
striekané strieborné ohnivé kopytá...
Zasiahol ich, spálil jedného, druhého
a zmizol v šialenej fialovej.
Prišla noc. Neexistuje svet, nebo, -
všetko je len noc. Pozdravte noc nahú.
Pozrite sa na ňu: stopa kopýt je strmá
rozpoznať vo hviezde, ktorá ticho padla.
A Mliečna dráha sa vznáša nad temnotou
vzdušná voľná hriva.
