Yoga pour débutants théorie et philosophie. Enseignements de yoga

Aujourd’hui, les gens modernes réalisent à nouveau l’importance de tout ce qui est spirituel. Épuisés par les soucis et le stress incessants, ils ont juste besoin d'une gorgée air frais, source de paix et d'inspiration.

Et cette source peut être la philosophie du yoga, qui permet de découvrir progressivement le véritable chemin de la libération. Et la conscience de sa propre essence avec la révélation ultérieure du potentiel interne caché.

Comprendre le yoga au sens philosophique

Pour de nombreuses personnes, l'enseignement philosophique du yoga devient une découverte incroyable, les sauvant d'une anxiété et d'un stress constants, les aidant à voir ouvertement l'essentiel de la vie. Mais il ne faut pas penser que le yoga se résume à l’exécution habituelle d’asanas.

D'un point de vue philosophique, cela aide à trouver le chemin le plus court vers la libération, à libérer votre propre potentiel et à découvrir le véritable chemin vers votre essence intérieure.

Par conséquent, les principes de base du yoga se résument à parvenir à une fusion harmonieuse de l’âme humaine avec le corps. Dans une compréhension plus profonde, cela implique l’unité avec le Tout-Puissant. En général, les bases du yoga ne sont pas très systématisées et ses aspects individuels sont décrits en détail dans diverses sources anciennes - les Vedas.

Et selon de nombreuses sources, la philosophie qui est devenue une partie des fondements du yoga a été décrite pour la première fois dans les travaux de Patanjali. Au sens classique, le yoga comprend deux catégories principales : Purusha (esprit) et Prakriti (matière). Ensemble ils permettent de considérer et d'unir le monde extérieur et intérieur de chacun.

La théorie philosophique du yoga est multiforme et son objectif principal est la réalisation progressive de l'état du Nirvana sous la forme d'une réunification complète avec le Créateur. Dans le monde moderne, il existe un certain nombre de tendances yogiques différentes qui peuvent aider efficacement à atteindre le Nirvana.

Il convient également de noter que l'enseignement philosophique du yoga est également valable dans le cas où une personne a peu de connaissances dans ce domaine ou ne croit pratiquement pas au pouvoir de l'enseignement. Et cette approche est tout à fait justifiée pour une personne moderne qui s'efforce d'acquérir plus de choses matérielles que spirituelles dans le processus d'apprentissage.

Purusha et Prakriti

Pour ceux qui ont du mal à comprendre quelle est l'essence du yoga, il est nécessaire d'étudier diverses sources d'information et d'essayer d'abord de comprendre ce que sont Purusha (esprit) et Prakriti (matière). Ce sont les composantes spirituelles et matérielles qui constituent la base principale de tout dans le monde.

Selon l'enseignement, Prakriti se compose de trois forces principales :

• paix – Guna Sattva ;
• dégradation – Guna Tamas ;
• mouvements - Guna Rajas.

Mais la véritable essence de la composante spirituelle de la philosophie du yoga est très difficile à imaginer. Il n’a pas de forme spécifique et sa localisation se situe en dehors des limites du monde matériel.

Purusha a aussi une vraie conscience, mais dans la matière elle est complètement absente. Et son incarnation est l'ancien dieu Inshvara, bien que d'autres divinités soient également connues.

Ayant appris les bases enseignement philosophique, on peut réaliser l’unité du matériel et du spirituel, qui forme tout ce qui existe sur Terre. Et au-delà du cadre de l’espace et du temps, puisque le yoga implique des processus continus de changement se produisant dans les structures matérielles. Mais la base spirituelle reste totalement inchangée, puisqu’elle est intemporelle.

L'histoire du yoga remonte à plus de 5 000 ans. Son système intégré comprend la religion, la philosophie, la médecine, les traditions historiques et bien d’autres aspects. Il est facile pour un débutant de se perdre dans la vaste pratique du yoga, les variétés anciennes et les tendances modernes, c'est pourquoi notre article présente bref aperçu système et ses riches traditions.

Histoire du Yoga

Les premières preuves archéologiques du yoga se trouvent dans des sceaux de pierre représentant des poses de yoga (asanas). Les sceaux trouvés remontent à 3000 avant JC. e. Les scientifiques pensent que le système existait plus tôt : ils attribuent son début au chamanisme de l'âge de pierre.

Les deux mouvements ont les mêmes caractéristiques : ils visent à guérir les membres de la communauté et exigent que les gens suivent certaines règles d'organisation de la vie. L’histoire du yoga est divisée en quatre périodes : les périodes védique, préclassique, classique et post-classique.

La période védique est marquée par l'émergence des Vedas - l'écriture sacrée sur le brahmanisme, base de l'hindouisme moderne. Les Vedas sont le plus ancien des enseignements védiques : on les appelle souvent yoga védique. Le principe de base de cet enseignement est le Rishi, un système philosophique qui enseigne à vivre en harmonie divine et à voir la réalité ultime à travers une pratique spirituelle intense.

Le yoga préclassique regroupe les 200 écritures Upanishad qui décrivent et expliquent les enseignements des Vedas à travers trois sujets principaux : la réalité ultime (brahman), le Soi transitoire (atman) et la relation entre eux. A ce stade, l’enseignement devient étroitement lié au bouddhisme. L’importance de la méditation et de la pratique de postures physiques (asanas) est ici renforcée.
La création de la Bhagavad Gita, ou Chant du Seigneur (environ 500 avant JC) remonte à cette étape. Ce traité donne naissance à un nouveau mouvement du yoga. Cela devient une tentative de combiner le bhakti yoga, le jnana yoga et le karma yoga dans la doctrine selon laquelle une personne vivante doit être active et ses actions doivent avoir une bonne orientation pratique et résister au mal.

La période classique est marquée par la création de Patanjali aux Ier et IIe siècles après JC. e. - c'est le « Yoga Sutra » : c'est une tentative de combiner l'expérience spirituelle accumulée et de l'améliorer. Le Yoga Sutra se compose de 195 aphorismes, ou sutras, qui exposent ses 8 principes fondamentaux : Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.

Saviez-vous?Les origines du yoga font l'objet de nombreux débats. Il n'y a pas de consensus concernant la chronologie ou les origines, autre que celle développée dans l'Inde ancienne. La chronologie des premiers textes décrivant la pratique du yoga est également floue.

L'ère du yoga classique a duré plusieurs siècles. Elle a été remplacée par les tendances de la période de développement post-classique. Contrairement aux étapes précédentes, la pratique yogique moderne ne cherche pas à libérer une personne de la réalité, elle lui apprend plutôt à l'accepter et à y vivre ; à l'heure actuelle. Les œuvres du gourou Swami Sivananda sont caractéristiques de notre époque. Son ouvrage principal décrit 5 principes modifiés du yoga :

• Savasana - une bonne relaxation ;
• Asana est un exercice physique approprié ;
• Pranayama - respiration correcte ;
• Une bonne alimentation ;
• Dhyana – pensée positive et méditation.

Philosophie du Yoga

Le yoga est une philosophie dualiste. Il examine l'interaction de deux objets principaux : purusha – la conscience pure, et prakriti – la matière. Chaque créature est une manifestation d'une des formes de connexion entre ces objets. Un être vivant combine corps et esprit. Si une personne vit conformément aux principes éthiques, cela la conduit au moksha, la libération spirituelle.
La philosophie du yoga est parfaitement véhiculée par la parabole de la divinité. Brahma, ayant créé le premier peuple, l'a rendu égal aux dieux. Mais les gens ont mal utilisé son pouvoir : ils n’étaient pas justes et honnêtes. Brahma leur a enlevé leur divinité et a longtemps réfléchi à l'endroit où la cacher afin que seuls ceux qui ont des pensées pures et de hautes qualités morales puissent l'atteindre. Par conséquent, il a caché la divinité à l’intérieur de l’homme et lui a donné le yoga comme chemin pour y accéder.

C'est un ensemble de pratiques et de principes qui conduisent une personne à atteindre la divinité. Dans le système classique, il y a 8 de ces principes, dans le système post-classique - 5. Cela peut être interprété comme suit : l'objectif principal est de parvenir à la libération de la conscience, et le nombre d'étapes qui y mènent n'est pas si important.
Certaines personnes pensent que le yoga est une religion, mais ce n’est pas le cas. Il est utilisé par des représentants de différentes religions. Il s’agit plutôt de méthodes permettant de travailler sur sa propre spiritualité, en améliorant le corps physique et l’esprit. On ne peut pas non plus dire qu'il s'agit d'exercices visant à améliorer la santé. La philosophie de l'enseignement considère l'harmonisation du corps, de l'esprit et de la spiritualité et propose de les améliorer dans un complexe.

En philosophie, on distingue les propriétés suivantes :

• éthique - parvenir à la paix et à l'harmonie entre les peuples ;
• émotivité - pensée positive et affection pour les autres ;
• aspect pratique - contrôle du corps physique ;
• intelligence - contrôle de l'esprit ;
• spiritualité - libération des passions et réalisation de l'harmonie de l'esprit.

Saviez-vous?Le meilleur moment pour pratiquer le yoga est l’aube. C’est à ce moment que l’énergie vitale possède un pouvoir de guérison maximal. On pense également que la position des mains (mudras) affecte l’intensité du flux d’énergie vitale.

Huit étapes de réalisation

Yoga Sutra Patajali classique s'appuie sur un chemin en 8 étapes pour reconnecter l'homme à la divinité :

1. Yama est l'étape initiale fondamentale au cours de laquelle un yogi doit développer des valeurs éthiques et apprendre à prendre en compte les restrictions sociales sans réactions négatives.
2. Niyama est la deuxième étape au cours de laquelle une personne apprend à être heureuse, à s'immerger dans la pensée positive et à y rester.
3. Asana est la troisième étape, développant le corps physique.
4. Le pranayama est le stade auquel le contrôle ou les méthodes de contrôle de la respiration sont maîtrisés.
5. Pratyahara est l'atteinte d'un état de bonheur, quelles que soient la posture et la technique de respiration correctes ; c'est la fusion finale des Asanas et du Pranayama avec une personne dépassant les organes de perception.
6. Dharana est une étape caractérisée par la méditation sans pensées.
7. Dhyana est une méditation profonde, fusionnant avec l'esprit.
8. Samadhi est l'éveil intérieur de la véritable essence.

Vidéo : yoga sutra classique de Patajali Les étapes se succèdent dans un certain ordre. Après en avoir maîtrisé un, une personne peut passer à la suivante, sans oublier qu'elle continue de suivre les principes appris de chaque étape précédente. En maîtrisant cette étape, une personne harmonise les principes physiques et spirituels, apprend à se concentrer, atteint une paix complète et une unité avec la divinité.

Types de yoga

Les anciens yogis croyaient que pour être en harmonie avec soi-même, le corps, l'esprit et l'esprit d'une personne devaient être en harmonie avec l'environnement. Différents types les yogas ont été formulés et raffinés comme un moyen d’atteindre et de maintenir cet équilibre. L'amélioration humaine se fait grâce à des exercices spéciaux.
Nous examinerons ci-dessous les principales directions du yoga. Il existe également d'autres directions. Certains d’entre eux sont très anciens, d’autres commencent tout juste à se développer à l’heure actuelle.

Saviez-vous?Le Doga est une forme de yoga originaire de New York en 2002. Son objectif est d'atteindre l'harmonie avec ses animaux de compagnie. Dans le cadre du cours, les chiens peuvent effectuer des exercices de manière indépendante ou servir d’accessoires aux asanas de leurs propriétaires. Le projet de Susie Teitelman s’appelait à l’origine Yoga for Dogs.

Raja-Yoga

Noms synonymes du yoga classique : yoga sutra, yoga en huit étapes, yoga de la maîtrise de soi. Son fondateur est le sage Patanjali (1er siècle avant JC), les légendes parlent de son origine divine. L'enseignement est basé sur la compréhension de 8 principes énoncés par Patanjali dans son ouvrage « Yoga Sutra ».

Maîtriser chaque étape est l'amélioration de l'une des composantes de la personnalité, ce qui entraîne une augmentation de la quantité d'énergie disponible pour une personne. Raja Yogi se considère comme le principal du système du monde et s'améliore donc; son destin est d'être son propre maître. Le Raja Yoga enseigne à une personne la discipline et le maintien de la pureté en tout : corps, esprit, esprit.

Vidéo : Raja Yoga

Jnana Yoga

Ou bien le yoga de l’esprit est le chemin sur lequel l’esprit, l’intellect humain, s’améliore. Il conduit une personne sur la voie de l'amélioration de soi en modifiant ses connaissances sur le monde et sur elle-même. Le Jnana Yoga est basé sur le postulat selon lequel les actions mauvaises ou « mauvaises » sont commises par ignorance. En conquérant l'ignorance, une personne avance sur le chemin de la connaissance divine. Un jnana yogi, utilisant l'enseignement comme méthode, connaît lui-même le monde grâce à la méditation et au sens de la vérité.

Vidéo : Jnana yoga

Karma-yoga

Ou le yoga de service croit que votre situation actuelle et votre état sont le résultat d’actions antérieures. Et votre tâche dans le présent est exécution correcte tâches qui vous sont assignées, sans vous soucier du résultat. Les principes de l'enseignement sont exposés dans l'épopée indienne - le Mahabharata, sous la forme d'une conversation entre le prince Arjuna et Krishna, qui se présente sous la forme du conducteur de char d'Arjuna.

Vidéo : Karma Yoga

Saviez-vous?Il y en a actuellement plus de 100 diverses écoles yoga Bien que chaque école ait des pratiques différentes, elles ont un objectif commun : un état de pur bonheur et d’unité avec l’Univers.

Bhakti

Le yoga de la dévotion est un chemin visant à développer l’amour pour Dieu à travers le service. C’est la voie la plus souvent suivie en Inde. La Bhakti est représentée par de nombreux mouvements, à la fois monothéistes et panthéistes. Les Bhakti yogis adorent Shiva, Krishna, Vishnu, l'absolu illimité (Brahman) et d'autres divinités.

Il s’agit de la doctrine la plus ancienne sur l’effet du son sur le corps humain, ainsi que sur son esprit et son intellect. Dans ce cas, ce n'est pas n'importe quel son qui a un effet, mais un son spécial : un mantra. Cela pourrait être une combinaison sonore considérée comme sacrée, une prière, etc. S'il est pratiqué suffisamment longtemps, le mantra yoga est censé conduire à l'effacement du vieux karma.

Le tantra yoga, ou yoga rituel, est la réalisation de rituels sacrés. Par exemple, se promener autour du mont Kailash, sacré pour les bouddhistes, est considéré comme libérant une personne de tous ses péchés. Le voyage dure plusieurs jours, durant lesquels le voyageur est plongé en union avec la divinité.
Ce type de yoga tire son nom des textes sacrés - les tantras, qui exposent les dialogues de Shiva et de son épouse Shakti. Yoga tantrique associé au culte de Shakti. Le sexe fait également partie du Tantra Yoga, mais ce n’est pas l’essentiel, puisque cette voie consiste à trouver ce qu’il y a de sacré dans tout ce que nous faisons.

Or, les poses de yoga sont le type d’enseignement le plus populaire parmi les Occidentaux. Elle utilise des postures physiques (asanas), des techniques de respiration (pranayama) et la méditation pour améliorer la santé et la spiritualité. Le chemin est caractérisé par de nombreux styles - Iyengar, Integral, Ashtanga et autres.

Saviez-vous?Le Hatha yoga est un enseignement qui a reçu plus grande distribution dans la culture occidentale. "Ha" signifie le soleil et "tha" signifie la lune. C'est l'union de deux forces élémentaires de la nature.

Asanas pour débutants

Patanjali décrit les asanas comme une pose libre. On peut supposer qu’au tout début il s’agissait simplement de poses confortables pour la méditation. guérir le corps et le préparer à la méditation. Il convient également de rappeler que le yoga classique le considère comme utile et ne fonctionne que sous la forme de système intégré, et sans conformité principes de base Les asanas Yamas et Niyama deviendront tout simplement un fitness intéressant.
Pour pratiquer, vous aurez besoin d'un tapis confortable et d'un petit endroit calme. Les vêtements doivent être confortables et élastiques, sans gêner l’exercice. Vous pouvez rester pieds nus, porter des chaussettes ou des chaussures souples. La leçon doit être effectuée au moins 1 à 1,5 heures après avoir mangé.

Important!15 minutes avant de commencer les cours de yoga, il est recommandé de boire un verre d'eau tiède et de nettoyer le nasopharynx. Le but de ces actions est de nettoyer les canaux par lesquels l'énergie vitale circule avec la respiration.

Matin - meilleur moment pour effectuer des asanas, et la soirée est le meilleur moment pour méditer. Commencez par exercices simples, ne forcez pas : les asanas impliquent un état de confort lors de l'exécution. Les exercices ne doivent pas nécessairement être longs, mais ils doivent être effectués quotidiennement pendant au moins 15 minutes par jour. Chaque exercice peut être effectué jusqu'à 3 fois.
La séquence d’exercices sera généralement la suivante :

1. Asanas d'échauffement - 2 à 3 minutes ; Ces exercices échauffent les muscles des épaules, de la colonne vertébrale, des hanches, du bas du dos et de l'aine.
2. Des « racks » sont nécessaires pour aligner la posture et les jambes ; effectué pour améliorer la digestion et la circulation sanguine.
3. Les « poses assises » vous permettent de pratiquer une respiration et un prana appropriés.
4. Exercices de flexion pour soulager les tensions articulaires ; Ils soulagent les maux de dos, facilitent la circulation du sang et des nutriments dans l’organisme.
5. Les asanas inversés et équilibrés sont des exercices visant à développer la coordination, à augmenter l'endurance et la force et à améliorer la concentration.
6. Finir les asanas.

Pendant l’exercice, essayez de vous concentrer sur chaque mouvement. Il n'est pas nécessaire de faire des efforts pour effectuer l'action. Pendant que vous effectuez les asanas, respirez lentement et profondément. Concentrez-vous sur vos sensations intérieures.

Important!Si un exercice provoque de la douleur, supprimez-le de votre programme. Les asanas ne sont pas une compétition d’endurance, mais une opportunité d’améliorer les étirements et la condition musculaire. Si vous avez des contre-indications au yoga, discutez avec votre médecin de la possibilité de réaliser la série d'exercices que vous avez prévue.

Asanas d'échauffement- il s'agit de quelques minutes de méditation et de concentration dans une position assise ou allongée confortable.

• Savasana (pose du cadavre)- pose de relaxation classique. Réalisé les yeux fermés. Position de départ- allongé sur le tapis, bras légèrement écartés sur les côtés, paumes vers le haut. Le dos touche complètement la surface du tapis. Pliez les genoux et redressez-les lentement, en relâchant progressivement les muscles, en commençant par les fesses. Vous ne devez pas être dérangé par des lumières vives ou des sons forts. Respirez par le nez. Durée d'exécution - 5 à 10 minutes. La pose se pratique avant ou entre les asanas, ainsi que pour la relaxation finale.

Vidéo : technique pour réaliser Savasana (pose du cadavre) Pour renforcer l'effet, combinez Savasana avec respiration correcte. Imaginez qu'avec l'expiration, la lourdeur et le stress quittent le corps et que lorsque vous inspirez, une énergie renouvelée (Prana) entre. Il se déplace sur le visage, puis remplit l'arrière de la tête, le cou et atteint un point situé à 2 cm sous le nombril. Ce point est considéré comme le centre des canaux énergétiques par lesquels il se propagera dans le corps.

Vous devez également sortir correctement de Savasana : bougez d'abord vos doigts, tournez-vous lentement sur le côté et passez en position fœtale. Maintenant, levez-vous doucement. C'est la meilleure pose pour soulager le stress psychologique.

• Sukhasana- Il s'agit d'une pose assise classique (« assis les jambes croisées »). La pose aide à redresser la colonne vertébrale, à ralentir le métabolisme et à augmenter la paix intérieure. Pour ce faire, vous aurez besoin d'un petit oreiller. Asseyez-vous de manière à ce que votre bassin soit sur le bord. Entrelacez vos jambes, en pliant d’abord les genoux. Les pieds doivent être sous les genoux. Vos tibias doivent être croisés. Détendez lentement vos pieds, puis votre aine et abaissez vos genoux. Tenez-vous droit, redressez vos épaules et redressez votre colonne vertébrale. Placez vos paumes sur vos cuisses. Les doigts sont détendus. Cage thoracique devrait également être traité. Restez dans cette pose pendant plusieurs respirations. Imaginez que lorsque vous inspirez, le flux d'énergie diminue et que lorsque vous expirez, il monte.

Vidéo : technique d'exécution de Sukhasana (pose assise les jambes croisées) Poses de base- ce sont des asanas qui servent à passer d'un exercice à un autre :

• Tadasana (pose de la montagne)- pose debout de base. Il aide à détendre les muscles du dos et à réduire le stress sur la colonne vertébrale. Tadasana est souhaitable pour quiconque travaille beaucoup en position assise. La position de départ est de se tenir droit. Fermez vos jambes et répartissez votre poids uniformément. Commencez à redresser lentement votre colonne vertébrale, en commençant par vos pieds et en remontant progressivement. Redressez vos bras et respirez profondément. La pose est une pose de transition entre deux autres asanas, ainsi qu'une pose de base, à partir de laquelle vous passez à un autre exercice, qui se fait debout ;

  Vidéo : technique d'exécution de Tadasana (pose de la montagne)

• Bhujangasana ou pose du cobra est un asana qui est pratiqué pour les mauvaises postures, les courbures, les maux de dos et les troubles de la colonne vertébrale. La pose renforce le dos et développe les poumons. Position de départ - couché face contre terre. Jambes redressées. Les bras sont pliés au niveau des coudes devant la tête. Pendant que vous inspirez, commencez à relever la tête et, en alignant votre colonne vertébrale, soulevez votre corps. Gardez cette position. En expirant, revenez à la position de départ.

  Vidéo : technique pour effectuer le Bhujangasana (pose du cobra)

Pose pour l'équilibre, ou l'équilibre Ils ne sont pas très appréciés des débutants, mais ils contribuent à améliorer la concentration et assurent l’endurance croissante de votre corps :

• Utkasana (pose de la chaise)- l'une des poses d'équilibre les plus simples. Interprété à partir de Tadasana. Vous devez lever les bras au-dessus de votre tête et saisir les mains courantes invisibles. Respirez profondément et commencez à vous asseoir sur une chaise invisible. Les hanches et le corps doivent former un angle droit. Temps d'exécution - 40 secondes. La pose renforce les muscles du bassin et des jambes, aligne la colonne vertébrale et développe l'équilibre.

  Vidéo : technique pour réaliser Utkasana (pose de chaise)

Il convient également de prêter attention au fait que certains asanas sont combinés en complexes, par exemple Surya Namaskar, ou salutation au soleil. La combinaison se compose de 12 positions du corps. Le début et la fin du complexe sont l'asana Pranamasana.

Surya Namaskar consiste à alterner la flexion, la flexion et le redressement de la colonne vertébrale. Le complexe permet un traitement en profondeur de toutes les articulations et tendons. Son avantage est que le complexe a été mentionné dans la littérature védique, et son état actuel- c'est un résultat dont l'efficacité a été confirmée par des milliers d'années de pratique.

Important!Des recherches menées par des scientifiques de l'Université de York ont ​​montré que le yoga réduit les symptômes physiques et psychologiques de la douleur chronique chez les femmes atteintes de fibromyalgie.

Enseignements philosophiques de l'Inde ancienne

La philosophie indienne est l’une des plus anciennes du continent. Toutes les écoles ou mouvements philosophiques sont divisés selon le principe de leur relation avec les Vedas. Les orthodoxes se caractérisent par la reconnaissance des Vedas - ils sont ici considérés comme une source de connaissances. Ce groupe comprend Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa et Vedanta.

Les hétérodoxes ne reconnaissent pas les Vedas comme la source exclusive du savoir. Ceux-ci incluent Jain, le bouddhisme, Ajivika, Ajna et Karvakas. Les principaux courants se sont formés vers 1000 avant JC. e.
L'école Vaisheshika (sanskrit : « particularité, différence ») tente d'identifier, d'inventorier et de classer les entités et leurs relations qui apparaissent à la perception humaine. Le but du Vaisheshika est la libération du « je » individuel.

L'ignorance crée des problèmes et du mal, et réduire cette ignorance conduit à des actions justes, à l'harmonisation des relations entre les gens, la divinité et la nature. Par conséquent, la libération de l’ignorance conduit à la libération de la souffrance.

Nyaya (sanskrit « loi ») est un système à la fois religieux et philosophique. Elle étudie les conditions et les moyens d'appréhender la réalité. Ici, ils croient que la réalité ne dépend pas de la conscience, qui ne peut pas toujours la percevoir. Compilé par le sage Gautama (Gotama) aux IIIe et IVe siècles après JC. e. Les principes de cette philosophie ont été utilisés dans la construction d’autres systèmes philosophiques.

Ce système reconnaît l'existence d'un dieu créateur. Dieu est la cause première de tout dans le monde. Nyaya considère et étudie les manières de connaître la réalité, les moyens de connaissance, les conditions dans lesquelles la connaissance se produit et ses sources.
Sankhya est l'une des directions les plus influentes. Fondée vers 600 avant JC. e. Le but de l'enseignement est de comprendre la réalité à travers des relations de cause à effet. L'école Sankhya suppose l'existence de deux corps : un corps temporaire et un corps de matière « subtile », qui persiste après la mort biologique.

Lorsqu'un corps temporaire meurt, le corps subtil migre vers un autre corps temporaire. Il se compose de fonctions supérieures - buddhi (« conscience »), ahamkara (« conscience du Je »), manas (« esprit ») et prana (« souffle », le principe de vitalité). Cette doctrine justifie l'existence d'un monde sans intervention divine.

Saviez-vous?Les anciens yogis croyaient qu'une personne avait quantité limitée respire. Par conséquent, ils ont recommandé d’inspirer et d’expirer lentement pour prolonger la vie.

Le yoga (sanskrit « Yuking » ou « Union ») est l'un des six systèmes (darshan) de la philosophie indienne. Son influence a toujours été répandue parmi de nombreuses autres écoles de pensée indienne. Chaîne enseignements yogiques- Yoga Sutras de Patanjali.

Dans le monde moderne, les aspects pratiques du système sont particulièrement populaires et demandés, bien plus que son contenu intellectuel, basé sur la philosophie Sankhya. La différence entre ces systèmes est que le yoga présuppose la présence d'une divinité vers laquelle l'esprit (purusha), libéré de l'esclavage de la matière (prakriti), doit lutter en éradiquant l'ignorance et les illusions.
Le but de Mimamsa est d'interpréter les Vedas ou plutôt de donner des règles pour leur interprétation. Mimamsa étudie les différentes parties et périodes d'écriture des Vedas. Le premier ouvrage de cette école philosophique est le Mimamsa Sutra, compilé par le sage Jamini au 4ème siècle avant JC. e. Mimamsa développe la doctrine de la connaissance et ses cinq sources, à travers un raisonnement et une recherche critique.

Le Vedanta appartenait à l’origine à la période védique de développement de la pensée philosophique. Le sens littéral de ce terme est « l’achèvement des Vedas ». Au Moyen Âge, le Vedanta fusionna avec le mouvement Mimamsa.

Le jaïnisme est l’une des trois plus anciennes traditions religieuses indiennes encore existantes. Le nom de l'enseignement vient du verbe sanskrit « ji » – « conquérir », et fait référence au combat qu'un moine doit mener contre les passions pour accéder à l'illumination.
Le bouddhisme est un système religieux et philosophique qui s'est développé à partir des enseignements du Bouddha entre le milieu du VIe et le milieu du IVe siècle. Colombie-Britannique e. Bien que le bouddhisme soit l’une des principales religions mondiales de notre époque, le terme lui-même est né en Europe au XIXe siècle.

Saviez-vous?Selon la légende, Shiva connaît 8 000 000 d'asanas, mais seulement 84 d'entre elles sont accessibles aux humains. Les experts en médecine sportive moderne estiment que, en prenant en compte tous les muscles et articulations du corps, les gens peuvent effectuer plus de 78 000 exercices.

Les adeptes de cette religion appellent leur enseignement Dharma (sanskrit « loi »). Les bouddhistes croient que le monde n’est créé ni contrôlé par personne. Il n’y a aucune croyance au karma, à l’immortalité de l’âme, ni même à une organisation religieuse.

Le yoga comme médecine

Combinant théorie et pratique sur le contrôle du corps et de l’esprit, le yoga a créé une direction thérapeutique unique. La combinaison de postures physiques (asanas) et de pratiques respiratoires (pranayama) est utilisée en Inde depuis plus de 5 000 ans.

Le Centre national américain de médecine complémentaire et alternative a proposé l'utilisation de pratiques yogiques comme l'un des types de traitement alternatifs. Divers types de médecines alternatives, dont le yoga, ont acquis une reconnaissance internationale.

Ainsi, l'Organisation mondiale de la santé a élaboré une nouvelle classification internationale des maladies (ICD-11), dans laquelle pour méthodes alternatives traitement, une section spéciale a été créée.

Les poses de yoga de base sont un excellent moyen de prévenir les troubles mentaux, le stress et la dépression. La première étape du yoga classique, Yama, vous apprend à percevoir les événements de la réalité sans négativité et à maintenir la pureté de l'esprit et du corps. Et la deuxième étape, Niyama, vous apprend à remplir la conscience débarrassée de toute négativité de pensées positives et de joie.
Le stress provoque des problèmes au travail système cardiovasculaire et les troubles fonctionnels. Une personne qui pratique le yoga a une plus grande résistance au stress et à la pensée positive, et est donc moins sensible aux maladies.

Beaucoup de gens dirigent image sédentaire vie et passer beaucoup de temps devant l'ordinateur. Cela contribue à des perturbations dans le fonctionnement du système musculo-squelettique. Les asanas aident à soulager les tensions dans les muscles du dos, à redresser la posture, à améliorer l'endurance, à éliminer la douleur et à soulager l'inflammation. En combinaison avec la pratique de la respiration et du pranayama, ils aident à retrouver une bonne forme physique.

Une alimentation saine associée à des asanas contribue à ralentir le processus de vieillissement et à prévenir le développement de maladies liées à l'âge.

Du point de vue de l'effet thérapeutique, les asanas peuvent affecter :

• groupes musculaires, ligaments et os - type d'impact mécanique ;
• état psycho-émotionnel d'une personne - un type d'influence stressante ;
• psychosomatique;
• organes internes - type d'influence humorale;
• niveaux hormonaux ;
• niveau d'énergie;
• stressant.

La classification des asanas du point de vue de l'effet thérapeutique est présentée dans le tableau :

Localisation des effets thérapeutiques	Catégories d'asanas	Effet thérapeutique	Exemples d'asanas
État psycho-émotionnel	Asanas de relaxation pouvant être effectuées en position allongée, debout ou assise	Impact sur l’état psycho-émotionnel d’une personne, soulagement du stress, apaisement, amélioration de l’humeur	En position allongée : Savasana, Supta Padangushthasana Supports : Tadasana ; Pranamasana ; Utthita Trikonasana ; Virabhadrasana En position assise : Sukhasana ; Stambhasana ; Virasana ; Padmasana
Mécanique sur les muscles, les ligaments, les articulations et les os	Tous les asanas ont un effet relaxant et étirant sur les muscles - étirements, flexions, torsions, flexions, asanas puissants, poses de bateau	Le but de l'asana est de détendre le groupe musculaire et de l'étirer ; la localisation dépend de l'exercice : muscles du dos, colonne vertébrale, poitrine. L'effet thérapeutique est de soulager douleur, améliorant la flexibilité et l'élasticité, rétablissant les performances des organes	Tirer vers l'avant : Ashwa Sanchalanasana Courbures arrière : Hasta Uttanasana ; Bitilasana ; Padmasana Poses du bateau : Bhujangasana; Navasana Crunchs : Asanas puissantes : Shalabakhsana ; Mayurasana
Organes internes	Backbends, crunchs, inversions	Soulager les tensions internes, améliorer le fonctionnement du tractus gastro-intestinal, de la rate et des organes pelviens	Courbures arrière : Hasta Uttanasana ; Bitilasana ; Padmasana Crunchs : Utthita Trikonasana ; Ardha Matsyendrasana Poses inversées : Sarvangasana ; Halasana
Système endocrinien, immunité	Poses inversées	Stabilisation du système endocrinien, notamment des glandes thyroïde et parathyroïde	Sarvangasana ; Halasana
Equilibre et coordination des mouvements	Équilibre	Amélioration du sens de l’équilibre et de la concentration	Utkatasana ; Vrksasana ; Utthita Hasta Padangusthasana
Prévention des accidents vasculaires cérébraux, amélioration de la fonction cérébrale	Virages vers l'avant	Améliorer l'apport sanguin au cerveau	Padangusthasana ; Padahastasana ; Parvatasana.

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Philosophes qui pratiquent le yoga

Le fondateur du yoga est un ancien sage, philosophe et ascète. Comme dans de nombreux cas similaires, les faits exacts de sa biographie n'existent pas, de sorte que ni la date de naissance ni les circonstances de sa vie ne peuvent être nommées avec précision. L'œuvre principale est le Yoga Sutra, composé de 195 sutras. Le yoga existait probablement avant Patanjali, mais c'est lui qui a résumé les connaissances existantes, les a systématisées et améliorées.
Un ancien sage yogique non moins célèbre - Swami Swatmarama. Il est l'auteur du plus ancien traité de hatha yoga - « Hatha Yoga Pradipika ». Ce manuel décrit l'utilisation du Shatkarma, des Asanas, du Pranayama, des Mudras et des Bandhas et leur application pratique pour l'éveil de la Kundalini.

Au cours des 100 à 150 dernières années, le nombre de yogis pratiquants est devenu assez important et, parallèlement à eux, l'attention portée à la sagesse ancienne et à sa réinterprétation s'est accrue.

Saviez-vous?Le yoga a été inscrit sur la liste du patrimoine culturel de l'humanité de l'UNESCO en 2016.

Parmi les yogis et sages des XIXe et XXe siècles et leurs œuvres, les plus importants sont décrits dans le tableau :

Yogi	Travaux majeurs	Couler	Informations sur l'auteur
Baba Sawan Singh	« Orientation spirituelle » ; "Lettres d'âme à âme"	Sourate Shabd Yoga	Yogi, philosophe ; étudié les principes fondamentaux de toutes les religions et tenté de les généraliser en une seule doctrine
Brahmachari Dhirendra	« Yoga-sukshma-vyayama » ; "Yogasana Vijnana"		Yogi; conseiller en yoga d'Indira Gandhi, a créé le Yoga Institute, où les scientifiques du monde entier peuvent mener des recherches médicales scientifiques sur les effets du yoga sur le corps
Swami Vivekananda	« Védanta pratique » ; « Raja-Yoga » ; « Six instructions sur le Raja Yoga » ; « Bhakti-Yoga » ; « Karma-Yoga » ; "Jnana Yoga" ; "Para-bhakti"	Védanta et yoga	Fondateur de l'un des plus grands ordres monastiques, yogi, philosophe, personnalité publique. A amené le yoga en Occident et a façonné l'idée de ce système dans le monde occidental
Lahiri Mahasai	Le yogi lui-même n'a pas décrit son enseignement. Celui-ci, ainsi que des informations biographiques, sont décrits par son élève et disciple Paramahansa Yogananda dans « Autobiographie d'un Yogi ».	Kriya-yoga	Fondateur du Kriya Yoga, yogi et saint hindou ; on pense qu'il avait la capacité non seulement de guérir les malades, mais aussi de ressusciter les morts, de dématérialiser des objets et d'accomplir d'autres actions miraculeuses
Swami Paramahamsa Hariharananda Giri	« Kriya Yoga : le processus scientifique de la culture de l'âme et l'essence de toutes les religions »	Kriya-yoga	Yogi, gourou, philosophe
Paramahans Yogananda	"Autobiographie d'un Yogi"		Yogin, vulgarisateur et diffuseur du yoga en Occident, c'est grâce à son travail que le hatha yoga a conquis un grand nombre d'adeptes en Occident
Swami Satyananda Sarasvati	Il est l'auteur de 14 ouvrages : « Asana. Pranayama. Mudra. Bandha » ; « Bhakti Yoga Sagar » ; « Océan de Yoga de Dévotion » ; « Tantra de la Kundalini » ; « Svara-yoga » ; « Pratiques tantriques de transformation » ; "Kriya-Yoga" ; « Hatha-Yoga » ; "Pradipika" et autres	Karma-yoga	Yogi, gourou, maître du yoga et du tantra ; fondateur de l'International Yoga Fellowship
Sant Kirpal Singh	« Conversations du matin » ; « La spiritualité - qu'est-ce que c'est » ; « Couronne de vie » ; « Recherche sur le Yoga » ; « Sourate Shabd Yoga » ; « Le secret de la mort » ; « Le grand saint Baba Jaimal Singh. Sa vie et ses enseignements" ; "Roue de la vie".	Sourate Shabd Yoga	Yogi, écrivain, philosophe

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Le yoga est l’enseignement ancien le plus populaire parmi tous ceux qui ont une application pratique. Sa popularité est due à la profondeur des problématiques abordées et à la capacité de changer et d’améliorer sa propre vie à l’aide de cet enseignement unique. Le yoga aide les gens à se retrouver, à trouver leur chemin, leur essence et, bien sûr, à faire face à la perception de la réalité.

Philosophie du Yoga au sens large, nous pouvons l'appeler l'ancienne doctrine de l'amélioration spirituelle de l'homme, qui nous est venue de la civilisation aryenne et s'est développée sous la forme connue aujourd'hui dans les écoles religieuses et philosophiques de l'Inde ancienne et médiévale. Cet article discutera des concepts philosophiques de base et des concepts de cet enseignement, qui depuis près de deux mille ans est pour de nombreux admirateurs de la spiritualité indienne un exemple de sagesse qui conduit une personne au but le plus élevé possible de sa vie.

Yoga est l'un des darshanas, les six orthodoxes (suivant la tradition spirituelle Ved) écoles philosophiques de l'Inde. Ses théories et principes sont exposés dans l'ouvrage fondateur de l'école, " Yoga Sutra", et commente ce travail. Nous ne savons pratiquement rien de l’auteur des Yoga Sutras, Patanjali. En Inde, depuis l'Antiquité, il est considéré comme un grand professeur, yogi et philosophe ayant vécu au IIe siècle. Colombie-Britannique Cependant, aujourd’hui, la plupart des scientifiques s’accordent sur le fait que, en termes de contenu et de terminologie, le Yoga Sutra devrait remonter au IIe siècle après JC.

Patanjali n’est pas celui qui a inventé l’enseignement du yoga. On retrouve les origines du yoga qu'il a esquissé dans le monument le plus ancien de la culture mondiale - Védas(~ II millénaire avant JC), textes sacrés de l'Inde. L'enseignement sur les éléments de base de la pratique yogique - la concentration, la contemplation, le contrôle de la conscience et le terme « yoga » lui-même - est présent dès les premiers temps. Upanishads(~ VI – III siècles avant JC), commentaires sur les Vedas. Une place particulière dans le protoyoga est occupée par les anciennes œuvres épiques de l'Inde : Ramayana Et Mahabharata(~ 1er millénaire avant JC). La partie du Mahabharata qui ressort le plus ici est appelée Bhagavad Gita. Il contient de nombreuses parties importantes des enseignements du yoga ; il lui manque simplement la systématisation et la classification des catégories - les concepts philosophiques de base - qui sont nécessaires à la philosophie. Patanjali a agi comme un tel systématisateur, résumant et formulant brièvement d'anciennes connaissances spirituelles. La théorie et la pratique des Yoga Sutras ont pleinement résisté à l'épreuve du temps et ont gagné le droit d'être appelées yoga classique .

L'œuvre de Patanjali, comme de nombreux traités de cette époque en Inde, est un recueil de phrases courtes (sûtras). Pour les étudiants, ils ont pu servir de rappel pour reconstituer le déroulement d'un raisonnement oral complexe. Cependant, pour les descendants qui n'ont pas la possibilité de communiquer personnellement avec l'enseignant, les sutras courts ne suffisent souvent pas. Par conséquent, l’enseignement du yoga classique qui existe aujourd’hui a été formé, en plus du traité original de Patanjali, par une vaste littérature de commentaires. Dans cet article, nous nous concentrons sur le Yoga Sutra et le commentaire le plus faisant autorité appartenant au philosophe Vyasa, « Yoga bhashya"(Ve siècle après JC).

En revenant directement à la philosophie du yoga classique, nous mettrons en évidence deux catégories fondamentales qui contiennent toute l’existence, tout ce qui existe. Ce Purusha Et Prakriti– les substances spirituelles et matérielles.

Prakriti (matière) est tout ce que nous voyons, entendons, touchons ou ressentons de toute autre manière. C'est tout ce que les instruments les plus avancés peuvent enregistrer, des plus petites particules aux objets à l'échelle cosmique. Le concept de Prakriti contient l'univers entier, tous les objets physiques et champs d'énergie.

Par Purusha, on entend l'Esprit éternel, le principe spirituel. Il est transcendantal à Prakriti, c'est-à-dire qu'il est au-delà de toute Nature. Purusha est la partie la plus élevée de l'existence. Il n'a pas les formes caractéristiques de Prakriti, il ne peut donc pas être imaginé. Il est conscient alors que la matière est inconsciente. Cependant, il ne faut pas identifier Purusha avec l’enseignement sur Dieu qui est familier aux Occidentaux. Purusha est dépourvu de tout attribut personnel. Dieu du yoga classique - Ishvara- une manifestation de Purusha, mais Il ne crée pas le monde et ne le contrôle pas. Outre Lui, il existe d’autres dieux dans l’Esprit, mais Ishvara est le plus élevé parmi tous les êtres spirituels. Il possède également la propriété la plus importante pour la philosophie du yoga de connecter et de séparer Purusha et Prakriti.

Avant l'union de l'Esprit et de la matière, cette dernière est dans un état non manifesté. Cela signifie que l'univers n'existe pas, mais trois propriétés ou forces fondamentales ( gunas) Les Prakriti sont en équilibre. Guna sattva est responsable du principe de clarté, Rajas– pour le principe de mouvement, d’activité, tamas– pour le principe de paix, l’inertie. Lorsque l'Esprit et la matière s'unissent, Purusha, en tant que principe conscient, commence à contrôler Prakriti dans un certain sens et à y provoquer des changements. Les gunas commencent à interagir les uns avec les autres selon de nombreuses combinaisons et, en passant par certaines étapes, forment le monde objectif sous toutes ses formes. Dans ce cas, le premier produit de l’interaction des gunas devient Bouddhi Mahat. Ce concept important de la philosophie du yoga représente la base idéale de tout univers futur. Au cours d'une évolution ultérieure, à travers une série d'étapes, cinq éléments principaux se forment : l'éther, l'air, le feu, l'eau, la terre, à partir desquels tous les objets sont composés.

L'interaction des gunas est un changement continu dont nous observons les conséquences dans notre monde en constante évolution. Ces modifications déterminent notre perception du temps. Autrement dit, nous pouvons dire qu'une seconde n'est pas une petite période de temps, mais nous observons certains changements, par exemple le mouvement de l'aiguille de l'horloge vers la position suivante. Selon le yoga classique, le temps en tant que tel n’existe pas, il n’y a que le moment (maintenant) du changement. Tout changement est possible dans certains espaces, c'est pourquoi le monde objectif est également caractérisé par la catégorie de l'espace.

Contrairement à Prakriti, Purusha n’est pas sujet au changement. On peut donc dire qu’il est hors du temps et de l’espace. Purusha est appelé le Spectateur, observant l’image du changement dans la matière.

Examinons maintenant les enseignements du yoga classique sur l'homme. Ici, il faut comprendre une idée inhabituelle pour la conscience de l’homme occidental moderne. Dans l’anthropologie du yoga, le monde intérieur d’une personne correspond à l’être extérieur. Une personne est considérée comme un microcosme qui, dans sa structure, est identique au macrocosme qui lui est extérieur. Ainsi, l’homme est aussi le résultat de l’union de Purusha et de Prakriti.

Buddhi Mahat est le stade de développement de Prakriti et la base de l'univers. En lui, en tant qu'étape de l'évolution de la matière, un individu se forme Bouddhi, qui constitue une base idéale pour la psyché humaine. Par la suite, les éléments restants du microcosme se forment. Ce sont les organes de perception - l'ouïe, la vision, le toucher, le goût, l'odorat ; organes d'action - bras, jambes, organes d'excrétion et de reproduction, organe de la parole ; organe de l'esprit - esprit ( manas). Donc, en fait, tout ce que nous avons l'habitude d'identifier avec nous-mêmes, avec notre moi - le corps physique, la mémoire, les émotions, l'intellect, les images mentales, etc. - fait référence à la matière et est potentiellement contenu dans la Buddhi individuelle.

Le Purusha chez l'homme est la pure conscience, son Esprit, son vrai Soi. Le Yoga présuppose l'existence de nombreuses « petites parties » du Purusha, des âmes individuelles qui se manifestent à travers différents êtres dans la Prakriti. Notre vrai Soi est éternel et immuable. Il est conscient et dirige tous les processus dans la sphère de Prakriti. Le modèle de l'union de Purusha et de Prakriti chez une personne est souvent comparé à deux personnes perdues dans la forêt. L'un d'eux est sans jambes (Purusha) et l'autre est aveugle (Prakriti). Il est clair qu’en s’unissant, ils pourront commencer à sortir de la forêt. Purusha, en interaction avec Prakriti, remplit le Buddhi individuel d’une personne, la matrice de tous ses phénomènes mentaux, de la capacité de conscience de soi. Par conséquent, sans connaître Purusha, nous sommes conscients de nous-mêmes dans notre activité mentale.

Ainsi, après avoir considéré les principales catégories philosophiques du yoga classique, passons à la théorie libération, l'enseignement central sur le sens de l'existence humaine, pour lequel le Yoga Sutra et ses commentaires ont été écrits. La libération est la séparation chez l'homme de l'Esprit et de la matière, Purusha et Prakriti. Pourquoi une telle division est-elle nécessaire ? Le fait est qu’une personne dans son état ordinaire ne connaît pas son véritable Soi et s’identifie, au mieux, à son bouddhi individuel. Mais la capacité de Buddhi à se réaliser n’est rien de plus qu’une illusion, car seul Purusha possède la véritable conscience. Nous nous disons toujours : « Je marche, je sens, je pense », etc., limitant ainsi notre existence au cadre de la Prakriti. Comme nous le savons déjà, toute manifestation de Prakriti n’est que la conséquence de l’interaction des gunas. Ils sont changeants et aucune forme n’est éternelle. Nous nous identifiant à notre psychisme, nous nous attachons à ses manifestations et aux formes du monde objectif. De cette pièce jointe tous nos souffrance. Les attachements font naître des désirs et des attentes par rapport au monde qui nous entoure et à nous-mêmes. Mais le monde change : nos proches vieillissent et meurent, les choses que nous faisons ne nous apportent pas la même satisfaction, les émotions négatives sont remplacées par des positives, tous les plaisirs prennent toujours fin. Nous voulons un sentiment constant de satisfaction, mais cela n'est pas réalisable et, en règle générale, plus nous tirons de plaisir de quelque chose, plus la déception est grande par la suite.

De plus, le désir des formes de Prakriti donne existence à notre karma. Le karma est une relation de cause à effet générée par les humains et d'autres êtres. Par notre attirance pour une forme ou une autre de Prakriti, nous déterminons à quoi nous ressemblerons dans le futur. Par exemple, si nous avons tendance à être gentils et honnêtes, nous voulons être valorisés en fonction de ces vertus, ce qui engendre notre désir d’être pareil à l’avenir. Les aspirations laissent, au sens figuré, des empreintes ( Vasanas) dans notre buddhi individuel. À chaque instant, nous faisons quelque chose, ressentons, pensons, ajoutant de nouvelles empreintes. Après la mort physique, notre essence spirituelle s'incarne dans un autre corps ( réincarnation), et les vasanas sont préservés, déterminant notre vie future. Tant que demeure notre adhésion aux formes de Prakriti, de nouvelles empreintes sont ajoutées à la buddhi, ce qui assure les naissances ultérieures. Nous sommes donc dans une série de renaissances ( roue samsara), souffrant éternellement dans le monde changeant de Prakriti.

La libération de la souffrance est possible, et sa poursuite est le but le plus élevé possible de l’existence. Grâce à la pratique du yoga et à la réflexion philosophique, une personne devient progressivement de plus en plus consciente de son être le plus élevé, Purusha, atteint une complète impartialité spirituelle et cesse de lutter intérieurement pour quoi que ce soit dans le monde matériel. Alors son karma n'est plus créé, et il parvient à la séparation de l'Esprit de la matière, quitte le cercle du samsara et atteint la libération absolue. Une telle personne ne naîtra pas de nouveau, mais elle pourra continuer à vivre dans sa vie présente, étant dans la conscience continue d'elle-même en tant qu'Esprit éternel et immuable. C'est l'état d'un dieu essentiellement égal à Ishvara. Cette existence ne peut pas être décrite avec des mots, mais il est difficile d'imaginer l'existence mieux que ça, dans lequel il n'y a même pas de possibilité potentielle de souffrance ou d'insatisfaction, et en même temps il y a une conscience totale.

En conclusion, il convient de noter que les idées du yoga peuvent être trouvées dans toutes les écoles philosophiques indiennes orthodoxes, ainsi que dans le jaïnisme, le bouddhisme, le sikhisme, le taoïsme, sans parler de nombreuses directions du yoga lui-même qui sont issues de sa forme classique.

Durant la période de colonisation active de l’Est par les pays européens, la philosophie du yoga commence à se frayer un chemin vers l’Occident. Les scientifiques d'Europe, d'Amérique et de Russie en prennent connaissance. Des penseurs indiens sont également apparus, popularisant les enseignements du yoga. Les plus célèbres d'entre eux sont Ramakrishna (1836-1886), son disciple Vivekananda (1869-1902) et Aurobindo Ghosh (1872-1950). Base philosophique le yoga, répandu en Occident, n'a pas subi changements majeurs, mais il y a eu des tendances vers une combinaison de la spiritualité du yoga et des réalisations de la science occidentale, ainsi que vers une synthèse de divers enseignements religieux.

Dans le monde moderne, le yoga devient de plus en plus populaire. Des programmes télévisés en parlent, ils le pratiquent dans des clubs de fitness, des artistes célèbres en parlent. Cependant, étant devenu accessible au public, le yoga a largement perdu sa partie ésotérique, et les gens s'efforcent aujourd'hui de mieux vivre dans ce monde à l'aide des méthodes de yoga, sans rechercher l'au-delà, l'essence la plus intime de la philosophie du yoga.

La philosophie du yoga fait référence à l’enseignement ancien sur l’amélioration de l’esprit humain. Cet enseignement nous est venu de l’ancienne civilisation aryenne. Le yoga est l'une des écoles de philosophie (darshan) en Inde. Les principes de base du yoga sont décrits dans le traité « Yoga Sutra », rédigé par Patanjali. Très peu d'informations sur l'auteur sont parvenues jusqu'à nos jours ; diverses sources datent le Yoga Sutra entre le IIe siècle avant JC et le IIe siècle après JC. Cependant, on sait de manière fiable que Patanjali n’a pas inventé l’enseignement lui-même. La source principale du yoga qu'il a décrit est le traité écrit le plus ancien - les Vedas (2e millénaire avant JC), ainsi que dans les Upanishads (6-3e siècle avant JC) et dans des œuvres aussi anciennes que le Mahabharata et le Ramayana (1 millénaire avant JC). ). Toutes ces sources anciennes contiennent des références à des techniques clés du yoga, mais il n’existe aucun système ni ordre. Patanjali a été le premier à résumer et à systématiser toutes les connaissances anciennes sur le yoga dans son ouvrage « Yoga Sutras » et après plus de deux mille ans, son travail est à juste titre considéré comme un classique de la théorie du yoga. Les Yoga Sutras, comme la plupart des livres écrits à cette époque, se composent de courtes déclarations - des sutras, qui servaient très probablement de rappels pour la mémorisation de longs discours oraux. Évidemment, cela suffisait aux étudiants de Patanjali, mais pour les adeptes qui n’ont pas la possibilité de contacter directement le professeur, il est impossible de pratiquer le yoga uniquement selon ces sutras. Il existe donc des explications pour le Yoga Sutra. Les plus faisant autorité ont été écrits par le philosophe Vyasa, qui a écrit son traité « Yoga Bhashya » au 5ème siècle après JC.

Philosophie du Yoga

Tout ce qui existe est divisé en deux composants : Purusha et Prakriti. Purusha est la composante spirituelle et Prakriti est la composante matérielle. La matière est tout ce que nous pouvons voir, entendre, ressentir de quelque manière que ce soit manière possible et s'appelle Prakriti. En d’autres termes, il s’agit de pratiquement tout, des molécules aux planètes et galaxies. Purusha est l'Esprit éternel ou principe spirituel, au-delà des limites du monde matériel, il n'a pas de forme spécifique et il est difficile pour une personne de l'imaginer. Purusha est la partie la plus élevée de l'existence et possède en même temps la conscience, alors qu'il n'y a pas de conscience dans la matière. Cependant, Purusha ne doit pas être confondu avec le concept occidental de Dieu. Cependant, dans la version classique du yoga, il existe un dieu - Inshvara, c'est l'incarnation de Purusha, mais à côté de lui, il existe de nombreuses autres divinités, et il est considéré comme la principale d'entre elles. Inshvara n'a pas créé la Terre et ne domine pas le monde, mais peut relier l'esprit et la matière. Il y a trois forces principales qui composent Prakriti (matière). Ces forces sont appelées gunas. Guna sattva – paix, guna rajas – mouvement, guna tamas – la dégradation. Tant que le principe spirituel n’influence pas la matière, ces forces s’équilibrent. Lorsque l’Esprit et la matière s’unissent, les forces commencent à interagir et à changer, formant tout ce qui existe. Lorsque les forces interagissent, la première chose qui se forme est la base idéale de l’univers (Budhi-mahat). Par la suite, cinq éléments se forment : l’eau, la terre, le feu, l’air et l’éther. À partir des cinq éléments, tout ce qui existe dans Prakriti est formé. Très point important dans cette philosophie se trouve l'absence de temps. Le yoga considère tout ce qui existe comme un processus continu de changement, donc il n’y a pas de temps, mais il y a un processus de changement. Autrement dit, le temps est un changement dans l’état de la matière. Contrairement à Prakriti, Purusha est considéré comme immuable, il existe donc en dehors de l'espace et est indépendant du temps. Purusha est comparé à un observateur qui surveille les changements de Prakriti.

Enseignements du yoga sur l'homme

Le point principal de la philosophie du yoga est que l’homme est un micro-univers au sein d’un univers plus vaste et, par conséquent, est également le résultat de l’union de Purushu (esprit) et de Prakriti (matière). À la suite de l'interaction de Purushu et de Prakriti, Budhi-Mahat, la base idéale de l'Univers, est créée, tout se passe exactement de la même manière chez une personne, seule chaque personne crée une Budhi individuelle. De plus, à la suite de transformations, d'autres organes apparaissent : organes d'action, organe de conscience, organes des sens. Tout cela concerne le matériel et se situe dans chaque bouddhi. La partie spirituelle d'une personne, son Purusha, est l'Esprit, son véritable Soi, qui ne change jamais et contrôle tous les processus et changements dans notre partie matérielle de Prakriti. Les enseignements du yoga comparent Purusha et Prakriti à un homme aveugle et sans jambes perdu dans la forêt et qui ne peut s'en sortir qu'en unissant ses forces.

Enseignement central du yoga

Les enseignements classiques du yoga disent que le but ultime de l’existence humaine devrait être la libération des choses matérielles. Dans l'état standard, une personne n'est capable de se percevoir que d'un point de vue matériel. Une personne s'identifie à ses actions (je fais), à ses sentiments (je ressens), à ses pensées (je pense), mais tout cela est matériel et est contenu dans le cadre de Prakriti, en fait, tout cela est le résultat de l'interaction de forces (gunas). Et la vraie conscience, le vrai Soi, est Purusha. Tout change matériellement - nos proches sont sujets au vieillissement et à la mort, les événements répétés n'apportent pas de satisfaction initiale, le plaisir finit toujours et les émotions passent du positif au négatif. Une personne veut constamment s'amuser, mais c'est impossible. Et plus une personne reçoit de plaisir, plus elle est déçue lorsque le plaisir prend fin. Le désir des choses matérielles affecte le Karma. En fait, le karma est une loi de cause à effet qui stipule que toutes les actions accomplies par une personne affectent ce que sera son avenir. Dans les Védas, cette loi est interprétée de cette manière : celui qui sème le bien récoltera le bien, celui qui sème le mal récoltera le mal. Contrairement au concept occidental de « destin », qui ne dépend pas d’une personne, le concept de « karma » détermine entièrement l’avenir en fonction des actions, bonnes et mauvaises, d’une personne. Toutes nos aspirations aux choses matérielles laissent des empreintes sur notre boudha. A chaque instant, nous faisons quelque chose, pensons, disons, et cela laisse de nouvelles traces, et après la mort du corps, notre esprit renaît sous une nouvelle forme, en fonction des traces laissées dans la vie précédente. Ainsi, il existe un cycle constant de renaissance (la roue du samsara), et une personne est constamment présente dans l'environnement matériel et doit constamment souffrir. Selon l’enseignement, on ne peut échapper au cycle des renaissances qu’en pratiquant le yoga et en parvenant progressivement à comprendre son existence supérieure et en renonçant au désir des choses matérielles. Une personne qui parvient à renoncer aux attachements matériels cessera de renaître, sortira du cercle du samsara et n'existera que dans le monde spirituel sous la forme d'un Esprit immuable, égal au dieu Inshvari. Une telle existence ne peut être imaginée, mais elle exclut la souffrance ou l’insatisfaction. Cependant, avec la popularité toujours croissante du yoga, ses objectifs initiaux sont en train de se perdre, et maintenant les gens qui pratiquent le yoga s'efforcent de gagner plus dans le monde matériel que d'atteindre la libération spirituelle.

2) Le yoga est l'un des systèmes de philosophie hindoue, créé par le sage Patanjali et enregistré par lui dans les « Yoga Sutras » (« Aphorismes du yoga ») vers le IIe siècle avant JC. e.

Le Yoga de Patanjali est à la fois une philosophie et une méthode pratique, qui comprend 8 étapes d'amélioration humaine :

1. Yama - régulation des conditions extérieures

2. Niyama - régulation des conditions internes

3. Asana - confortable et position stable corps

4. Pranayama - perception du mouvement des énergies dans le corps

5. Pratyathara - contrôle de la perception des sens

6. Dharana – la capacité de diriger notre esprit

7. Dhyana – la capacité de percevoir ce que nous cherchons à comprendre

8. Samadhi – la capacité de devenir et de rester ce que nous avions l'intention de comprendre.

La philosophie des Yoga Sutras est étroitement liée à philosophie ancienne Samkhya, dont les principales sources sont la grande épopée indienne « Mahabharata » et les « Sankhya Sutras » du sage Kapila.

Selon les principes fondamentaux de cette philosophie, il existe deux substances indépendantes : Purusha (le contemplateur, la source de la conscience) et Prakriti (la matière, la nature). C'est leur interaction qui conduit à l'émergence de tous les phénomènes de ce monde, des plus subtils aux plus denses. Chaque personne, étant un produit de la nature, contient en elle une source de véritable connaissance. Mais étant entraîné dans les jeux de la nature, il perd la pureté de perception du Contemplateur et devient dépendant des conditions du monde extérieur.

Seul un retour à la compréhension intérieure permet à une personne de trouver la paix, la sérénité, de vivre un état de liberté bienheureux et d'apprendre à gérer sa vie sur la base d'une véritable compréhension de l'essence des choses et des phénomènes de ce monde.

Pour atteindre cet état de conscience supérieur, il faut calmer et équilibrer les qualités de la nature dans le corps, l’esprit et les sens. C’est à cela que visent les cinq premières étapes du yoga de Patanjali. Les cinq premières étapes sont la régulation des 5 éléments primaires de la nature (Terre, Eau, Feu, Air, Éther (Espace)). Lorsque les éléments de la nature chez une personne sont équilibrés, une personne est capable de contrôler consciemment les zones inconscientes et subconscientes de son psychisme, c'est-à-dire sa nature animale.

Les trois dernières étapes ne sont possibles qu'avec la maîtrise réussie des cinq premières et permettent d'atteindre des états supérieurs de compréhension profonde de l'essence de tous les phénomènes du monde.

Au Moyen Âge, sur la base du yoga classique de Patanjali, un type particulier de pratique yogique est apparu, appelé « hatha yoga ». L'une des traductions du terme « hatha » est « soleil et lune ». Ce sont essentiellement deux énergies qui se manifestent dans le corps dans deux canaux : le gauche - Ida (propriété du canal lunaire) et le droit - Pingala (propriété du canal solaire).

Ida contrôle l'énergie mentale et correspond à la réaction parasympathique du corps (passivité, relaxation). Le Pingala est associé à l'énergie vitale et correspond à la réaction sympathique du corps (activité, tension). L’objectif principal du hatha yoga est d’équilibrer ces deux énergies dans le corps et de les maintenir dans un équilibre clair.

Cela permet d'équilibrer les qualités de la nature dans le corps et favorise le passage de l'énergie par le canal central – Sushumna. C'est cette énergie qui est utilisée pour éveiller des formes supérieures de conscience.

Le Hatha Yoga utilise le concept des chakras - spécial centres énergétiques dans le corps humain, chacun étant associé à un certain niveau de conscience. Les chakras inférieurs sont responsables du plan d'existence inconscient, ceux du milieu - des mécanismes subconscients, les supérieurs - de la conscience, le septième chakra - sahasrara relie une personne au supraconscient. Si les chakras supérieurs du corps d’une personne restent fermés, la personne sera sous l’influence des couches inconscientes et subconscientes de son psychisme toute sa vie, sans pouvoir contrôler consciemment son corps, son esprit et ses sentiments.

Les 7 premières étapes du yoga Patanjali correspondent aux 7 chakras du corps humain, et la 8ème étape correspond au chakra situé au dessus de la tête.

Le Hatha Yoga est une séquence précise de certaines actions qui amènent des personnes de types différents dans le même état : calme des qualités de la nature dans le corps, les sentiments, l'esprit (les cinq premiers chakras). Cela permet de détourner l’énergie des stimuli externes vers monde intérieur pour assurer un processus de compréhension approfondie.

Lorsque le corps, les sentiments et l'esprit sont apaisés, l'énergie monte librement à travers le canal central - Sushumna, éveillant tous les chakras, du plus bas au plus élevé, et une personne a la possibilité de comprendre le principe le plus élevé, qui par nature est l'ensemble manifesté. monde. En conséquence, une personne abandonne le pouvoir des circonstances extérieures et devient le maître de sa vie, acquérant ainsi la liberté.

C’est pourquoi le Yoga de Patanjali est souvent appelé « Raja Yoga », ce qui se traduit par « Yoga Royal » ou « Yoga des Rois ».