Кентаврите в гръцката митология са същества с глава и торс на човек и тяло на кон. Кентаврите имаха конски уши, груби и брадати лица. По правило те били голи и въоръжени с тояга, камък или лък. В най-ранните изображения кентаврите са били надарени както с човешки, така и с конски гениталии. Според Пития на Пиндар кентаврите се считат за потомци - преки или чрез техния общ прародител Кентавър - тесалийският цар от племето лапити, титанът Иксион, синът на Арес, и облакът, който по заповед на Зевс взе форма на Хера, която Иксион опита( ) Харпии - отвратителни крилати девици от гръцкото предание
В древногръцките митове харпиите са изобразявани като жестоки крилати същества с отвратителен външен вид с глава, гърди и бедра на жена и тяло на птица с крила на лешояд, дълги остри закачени нокти и бузи, вечно бледи от глад. Изображения на харпии и подобни на тях сирени (те се смятаха за братовчеди) бяха запазени върху надгробни плочи и антични вази. Благодарение на тези изображения може да се прецени как са изглеждали тези същества (поне така, както са ги виждали древните гърци). Харпиите са смятани за един от най-свирепите и грозни герои в гръцката митология. Те внезапно нахлуха и изчезнаха( ) Сирени - полудеви-полуптици с божествен глас от гръцката митология
Сирените са представени под формата на крилати девици, девици с рибешка опашка или девици с тяло на птица и птичи лапи с нокти. Аполодор или Псевдо-Аполодор в "Митологичната библиотека" пише за три сирени: Пейсине, Аглаот и Телксиепия. Те били девици с прекрасна красота с очарователен глас, който наследили от майка си Мелпомена, Терпсихора или Калиопа. Една от сирените свиреше на цитара, другата пееше, третата свиреше на флейта. Със звуците на песните си сирените приспиваха пътниците, а след това ги разкъсаха и погълнаха. Дивият и жесток нрав на сирените е наследен от баща им Форкис или Ахелой( )
Кое от митичните същества има тяло на кон? и получи най-добрия отговор
Отговор от Ямил Мусин[гуру]
Кентаврите (други гръцки Κένταυροι, единствено число Κένταυρος) в гръцката митология са раса от същества с глава и торс на човек върху тяло на кон.
Кентаври (K e n t a u r o i) диви създания, получовеци, получове коне, смъртни обитатели на планини и горски гъсталаци, отличаващи се с буен нрав и невъздържаност. Техният миксантропизъм се обяснява с факта, че са родени от Иксион и облак, който по заповед на Зевс приема формата на Хера, която Иксион опитва (Pind. Pyth. II 21-48).
Кентаврите живеят на планината Пелион и се бият със своите съседи лапити (centauromachia), опитвайки се да откраднат съпруги от това племе за себе си (Ovid. Met. XII 210-535). Особено място сред кентаврите заемат двама - Хирон и Фол, олицетворяващи мъдрост и доброжелателност.
След като кентаврите били победени от Херкулес, те били изгонени от Тесалия и се заселили из цяла Гърция. Посейдон взе кентаврите под своя защита. В героичните митове някои от кентаврите са възпитатели на герои (Язон, Ахил), други са враждебни към света на героите (Евритион се опитва да отвлече булката на Пиритус, Нес се опитва да отвлече Деянира и е причината за смъртта на Херкулес ).
Думата "кентавър" (друго - гръцки κένταυρος, kentauros), или латинизираната версия - "кентавър" (лат. centaurus), традиционно се издига до словообразуване, състоящо се от два гръцки корена: kenteo - убождам и tauros - бик, който може да се тълкува и като бикоубиец или ловец на бикове, и като бикогон или дори каубой.
Известни кентаври:
Хирон - учител на Ахил, Язон и други герои
Несус - отговорен за смъртта на Херкулес
Анки - се бори с Херкулес по време на кампанията му за глигана Ерифман
Агрия - воюва с Херкулес по време на кампанията му за еримантския глиган
Ouray - се бие с Херкулес по време на кампанията му за еримантския глиган
Гилей - воюва с Херкулес по време на кампанията му за еримантския глиган
Фаул - случайно надраскан от отровната стрела на Херкулес по време на петия труд на последния и починал
Хомад - опитал се да опозори сестрата на Евристей Алкиона. Убит от Херкулес
Пиленор - изми раната от стрелата на Херкулес в реката, поради което реката придоби лоша миризма
Мол (Кротос) - полубрат на музите, живял на Хеликон, станал съзвездието на Стрелец
Еврит (Eurition) - на сватбата на Хиподамия и Пирит, той се опита да отвлече булката, поради което започна войната на лапитите с кентаврите
Отговор от Ўля Ширалиева[гуру]
кентавър
Отговор от Носещ буря[гуру]
кентавър
Отговор от Капка[гуру]
Кентаврите.
Отговор от Видра (тази)[гуру]
Кентаври [редактиране] От Wikipedia, безплатната енциклопедия Този термин има и други значения, вижте Кентавър (многозначност). Кентаври (друг гръцки Κένταυροι, единствено число Κέ&
Отговор от Олга Романова[гуру]
Минотавър
Отговор от Кира[майстор]
Кентаври.
Отговор от Иван Разумов[гуру]
Собчак (главата също е част от тялото)
Отговор от Евгений Мелников[гуру]
Минотавърът на два крака беше с глава на бик и рога
Отговор от Дмитрий Косяков[експерт]
кентавър
Отговор от Kolp[активен]
Хипограф. Задната половина е конска, а предната е от хищна птица. В Хари Потър (3 часа и нещо) са го нарисували добре.
Отговор от АЛИЯ 102[гуру]
Хора, добре, вие давате! Минотавър, кинематограф. видяни аватари...
спътник
Отговор от Саша Новиков[гуру]
Кентавър
Отговор от *~ИРЕНА~*[гуру]
Кентавър
Отговор от Албина[активен]
Кентавър
Отговор от 2 отговора[гуру]
Здравейте! Ето селекция от теми с отговори на вашия въпрос: Кое от митичните същества има тяло на кон?
Кентавърът също може да бъде крилат. Във всички тези случаи той си остава човек-кон. През Средновековието се появяват онокентавър (комбинация от човек и магаре), букентавър (човек бивол) и леонтокентавър (човек лъв). IN индийско изкуствоизвестно изображение на човек с крака на бивол (или кон) и опашка на риба. За обозначаване на същества, които не приличат на кон, но запазват характеристиките на кентавър, в научната литература се използва терминът "кентавроиди". Образът на кентавъра, очевидно, е възникнал във Вавилон през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Каситските номади, дошли в Месопотамия от Иран около 1750 г. пр.н.е. д., води ожесточена борба с Египет и Асирия за господство в Близкия изток. По границите на своята империя каситите издигат огромни каменни статуи на богове пазители, сред които и кентаври. На една от тях е изобразено крилато същество с тяло на кон, две лица - на човек, гледащ напред, и на дракон, гледащ назад, и две опашки (кон и скорпион); в ръцете - лък с опъната тетива. Друг известен паметник е скулптура на класически кентавър без крила, с една глава и една опашка, готов да стреля по врага с лъка си. Разбира се, фактът, че каситите изобразяват кентавъра в своите скулптури, изобщо не означава, че те са го измислили, но тъй като каситската империя престава да съществува до средата на 12 век пр.н.е. д., можем с право да твърдим, че историята на кентавъра има повече от три хиляди години.
Появата на изображението на кентавър показва, че още по времето на касите конят е играл важна роляВ човешкия живот. Най-старото споменаване на кон - "магаре от запад" или "планинско магаре" - намираме на глинена вавилонска плочка, датираща от 2100 г. пр.н.е. д. Въпреки това минаха векове, преди конят да стане познат спътник в Близкия изток. Много е вероятно каситските номади да са допринесли за разпространението на конете и колесниците. Може би древните фермери са възприемали ездачите като неразделно същество, но най-вероятно жителите на Средиземно море, склонни да измислят „композитни“ същества, като са изобретили кентавъра, по този начин просто отразяват разпространението на коня.
И така, създанието, известно като кентавър, се е появило в Близкия изток между 1750 и 1250 г. пр.н.е. д. и служеше като дух-пазител, чието основно оръжие беше лък и стрела. Каситите, които имали широки търговски връзки, донесли кентавъра в микенската цивилизация, която също изчезнала до средата на 12 век пр.н.е. д. От Крит той дойде в Древна Гърция. Изображение на битката на Тезей с кентавър върху амфора от 8 век пр.н.е. д. показва, че по това време гърците вече са успели да развият митология, която поглъща микенските герои.
Кентаврите в гръцката митология са същества с глава и торс на човек и тяло на кон. Кентаврите имаха конски уши, груби и брадати лица. По правило те били голи и въоръжени с тояга, камък или лък. В най-ранните изображения кентаврите са били надарени както с човешки, така и с конски гениталии.
Според „Питиеца” на Пиндар (ок. 518-442 или 438 г. пр. н. е.) кентаврите се смятат за потомци – преки или чрез общия им прародител на Кентавъра – тесалийския цар на племето лапити, титанът Иксион, син на Арес. , и облакът, който пое волята на Зевс под формата на Хера, която Иксион опита (според друго тълкуване, потомците на Иксион и титанидите на облаците на Нефеле, друг гръцки „облак“, „облак“) „ И Иксион запали властното сърце на богинята Хера с огъня на титан. Този огън не се скри от миротвореца, той реши да накаже Иксион. И според коварното намерение на Кронид, облачен призрак под формата на Хера се спусна от небето към Иксион, за да охлади топлината на огъня в лидера на Лапитите. И това не беше измамен призрак, а богинята на облаците Нефеле: тя измами Нефеле хитрия Зевс. И от Иксион титанът роди Нефеле чудо: не човек, не кон, не дърво, не титан, не бог и не звяр, но и двете, и още едно, и третото: той беше кон , и човек, и дърво - част от звяра, бог и титан. Той беше смъртен и беше безсмъртен. Я. Е. Голосовкер "Приказки за титаните"
Според тесалийските легенди, както са представени от Лукан (39-65 г. сл. Хр.), Нефеле е родила кентаври в пещерата Пелефрон. Според друг мит те били деца на Кентавъра – син на Аполон и Океанида (дъщеря на Океана и Тетис) или дъщеря на речния бог Пеней и нимфата Креуса, Стилба. Според друга легенда кентаврите били синове на самия Аполон. Диодор Сицилийски (ок. 90 - 30 г. пр. н. е.) цитира в "Историческата библиотека" възгледите, съществували по негово време, че кентаврите са били отгледани на полуостров Пелион от нимфи и след като са узрели, са влезли във връзка с магнезианските кобили, от което роди двуестествени кентаври или хипокентаври. Според друг мит, потомъкът на Аполон, Кентавърът, влязъл във връзка с магнезианските кобили. Исидор Севилски (ок. 560 - 636). в „Етимология“ той пише „Хипокентаврите имат смесена природа – човек и кон, главата им е покрита с коса, като на животните, но иначе изглеждат като обикновени хора и дори могат да говорят, но тъй като устните им са непривикнали към човешка реч , то от публикуваното не могат да изолират думи от звуци. Наричат ги хипоцентаври, защото се смята, че съчетават човешката и конската природа.
Плиний (ок. 23-79 г. сл. Хр.) в своята Естествена история пише, че е видял хипоцентавър, консервиран в мед и изпратен от Египет като подарък на императора. „Цезар Клавдий, брат на Калигула, пише, че хипоцентавър е роден в Тесалия и е умрял в същия ден и по време на управлението на този император видяхме как подобно същество е донесено в мед от Египет“ Одисеята описва историята за това как кентавърът Евритион, поканен на сватбата на Пейритон, се напил с вино и се опитал да опозори булката. За наказание му отрязали ушите и носа и го изхвърлили. Кентавърът призова братята си да отмъстят и след известно време се проведе битка, в която кентаврите бяха победени.
Гърците, които отглеждаха и обичаха коне, бяха добре запознати с техния нрав. Неслучайно именно природата на коня те свързват с непредсказуемите прояви на насилие в това общо взето позитивно създание. Гръцкият кентавър на практика е мъж, но поведението му се променя драстично под влияние на виното. Омир пише: „Виното е отговорно за зверствата, които прочутият кентавър Евритион извърши в двореца на щедрия Пейритон в Лапит. Умът му полудя от опиянение. И в яростта си той направи много неприятности в къщата на Пейритон ... Оттогава враждата между хората и кентаврите продължава. И той пръв усети злината на пиянството“. Кентавърът е бил популярна тема в рисуването на вази. Художественото му въплъщение зависеше от това кой кентавър е изобразен върху вазата. Двамата най-"цивилизовани" кентавъри - Хейрон и Толос - обикновено са изобразявани с човешки крака, докато целият гръб на телата им остава конски. Хейрон е почти винаги облечен, може да има човешки уши. Фолос, напротив, най-често се появява гол и винаги с конски уши.
Кентавърът с четири конски крака се възприема от гърците повече като животно, отколкото като човек. Въпреки че има човешка глава, ушите му почти винаги са на кон, а лицето му е грубо и с брада. Кентавърът, като правило, е изобразяван гол, едновременно с мъжки и конски полови органи. Изображението на кентавър, разбира се, не беше обичайно за цяла Гърция: в континенталната й част кентаврите бяха изобразени с разрошени дълга коса, а в Йония и Етрурия - с къси. Тези същества не носели непременно лък, по-често дънер или калдъръм. Изобразяването на смъртта на Кайней в битката при Лапита може да се нарече класическо: кентаврите погребват умиращия герой под планина от трупи и камъни.
На вазата на работата на Клитий (560 г. пр. н. е.) са изобразени и двата вида кентаври: от една страна, Хейрон, облечен в туника и водещ шествието на боговете в чест на младоженците (Пелей и Тетия), приятелски посреща младоженеца; на обратната страна е сцена от битката при Лапита. Картината символизира двойствената природа на кентаврите, противопоставящи се на Чейрон, който се подчинява на установения от хората ред и други кентаври, които заплашват този ред с дивия си нрав.
Тези два вида не са единствените, а само най-често срещаните в Гърция. Освен тях са изобразявани и крилати кентаври, което показва, че каситската традиция не е умряла напълно. Няколко фигури от кипърска теракота от 7 век пр.н.е. д. с право могат да бъдат наречени "кентавроиди". За разлика от Минотавъра с човешко тяло и биволска глава, тези същества имат човешки глави (понякога с рога) и биволски тела, което вероятно е свързано с култа към бика, бога на плодородието.
Най-често кентаврите се характеризират като диви и необуздани, с непредсказуема проява на насилие, същества, в които преобладава животинската природа. Кентаврите се отличаваха с бунт, склонност към пиянство и враждебност към хората. Но сред тях бяха известни и мъдри кентаври, преди всичко споменатите вече Фол и Хирон, приятели и учители на Херкулес и други. Популярен поетичен сюжет от древността, показан в Партенона на Фидий (ок. 490 г. пр. н. е. - около 430 г. пр. н. е.), възпят в Метаморфозите на Овидий (43 г. пр. н. е. - 17 г. пр. н. е.) и Рубенс е вдъхновен от кентавромахията - битката при лапитите с кентаврите, които пламнаха поради необуздания нрав на последните на сватбения пир на царя на лапитите Пирит. „Одисеята на Омир също описва историята как кентавърът Евритион, поканен на сватбата на Пирит, се напил с вино и се опитал да опозори булката. За наказание му отрязали ушите и носа и го изхвърлили. Кентавърът призова братята си да отмъстят и след известно време се проведе битка, в която кентаврите бяха победени.
Ако в Гърция кентавърът е въплъщение на животински качества, несъвместими с човешката природа, необуздани страсти и неумерена сексуалност, то в Древен Римтой се превърна в мирен спътник на Дионис и Ерос. Най-голям принос за формирането на римската версия на образа на кентавъра има Овидий (43 г. пр. н. е. - ок. 18 г. сл. н. е.) в "Метаморфози".
Смъртта на кентаврите и тяхната роля в смъртта на Херкулес
Кентаврите живеели в планините на Тесалия до деня, когато били победени от лапитите и Херкулес ги разпръснал из цяла Елада. Повечето от кентаврите, според трагедията на Еврипид "Херкулес" (416 г. пр.н.е.) са убити от Херкулес. Тези, които му избягаха, слушаха сирените, спираха да ядат и умираха от глад. Според една история Посейдон ги скрил в планината в Елевзина.
Кентавърът Несус, според Софокъл, е изиграл фатална роля в смъртта на Херкулес. Той се опитал да отвлече съпругата на Херкулес Деянира, но бил повален от стрела с отровата на Лернейската хидра. Умирайки, Нес решил да отмъсти на Херкулес, като посъветвал Деянира да вземе кръвта му, тъй като се предполага, че ще й помогне да запази любовта на Херкулес. Деянира напои дрехите на Херкулес с отровната кръв на Несус и той умря в ужасна агония. Кентавриди - женски кентаври
Наред с мъжките кентаври в гръцките легенди понякога се описват кентавриди (кентаври). Техният образ е доста рядък в митовете и картините и дори тогава те по-често се характеризират като нимфи. Малкото автори, които споменават съществуването на кентавридите, ги описват като красиви физически и духовно същества. Най-известният кентаврид беше Гилонома, съпругата на кентавъра Килар (Zillar). Разновидности на кентаври. Кентавроиди
Има доста вариации във външния вид на кентаврите. Понякога дори са били изобразявани като крилати, с втора глава на дракон (във Вавилон, Крит). За обозначаване на същества, подобни на кон, но запазващи характеристиките на кентавър, в литературата се използва терминът "кентавроиди". Кентавроидите са били особено популярни през Средновековието. Те включват онокентавър (човек-магаре), букентавър (човек-бик), керасти (човек-бивол), леонтокентавър (човек-лъв), ихтиокентавър (същество, което съчетава във външния си вид елементи на риби, коне и хора). Най-древните теракотени фигури на кентавроиди с глава на човек и тяло на бивол от 7 век пр.н.е. пр.н.е. се срещнаха в Кипър.
Голям брой различни същества - химери, близки до описаните по-горе кентавроиди, бяха наблюдавани от мен в тайландския храм Ват По в Банкок. Полкан и Китоврас
Кентаврите също включват славянските полубогове Полкан и Китоврас (демонът Асмодей при евреите) и техните роднини (вероятно Полкан и Китоврас са едно и също същество). Полкан беше необичайно силен и бърз. Имаше тяло и телосложение на мъж до кръста, а под кръста беше кон. Когато древните славяни се биеха, Полкан и неговите роднини се опитаха да им се притекат на помощ и се биеха толкова смело, че славата им оцеля през вековете. Китоврас имаше същата външност като Полкан и беше известен със своята интелигентност. Уловен от цар Соломон, той го удиви с мъдростта си
Не по-малка загадка от самия образ на кентавъра е и името му. Нито Омир, нито другият древногръцки поет Хезиод, споменавайки кентаврите, описват външния им вид, освен ако, разбира се, не се вземат предвид характерните „космати животински хора“. Въпреки че изображения на коне с човешки глави са открити още от 8 век пр.н.е. д., няма причина да се смята, че по времето на Омир идеята за "полуживотински" същества е била толкова широко разпространена, че не се нуждае от коментар. Съвременният английски писател Робърт Грейвс, който се обърна много в работата си към епохата на античността, вярваше, че Омир се отнася до представителите на войнствено племе, което се покланяше на коня като кентаври. Под водачеството на своя крал Хейрон кентаврите се противопоставят на враговете си лапитите заедно с ахейците.
Дебатът за произхода на думата "кентавър" никога не е утихнал. Според различни версии може да произлиза от латинското "centuria" - "сто" или от гръцкото "centron" - "козел", "kenteo" - "лов, преследване" и "tavros" - "бик".
Първият древногръцки поет, който споменава конската природа на кентаврите, е Пиндар (ок. 518-442 или 438 г. пр. н. е.). В Пития той говори за възхода на кентаврите. Лапит на име Иксион се влюбва в Хера и за отмъщение Зевс му изпраща облак, приличащ на богиня, Иксион се съвокупява с облака и то ражда дете: „Тази майка му донесе чудовищно потомство. Никога не е имало такава майка, нито такова дете, което да не е било прието нито от хора, нито от богове. Тя го отгледа и го нарече Кентавъра. От съюза му с магнезиевата кобила се ражда безпрецедентно племе, наследяващо долната част от майката, а горната част от бащата. От друга страна, според Пиндар, произходът на Хейрон е съвсем различен. Той е „син на Филир, потомък на Крон, който някога е управлявал огромно царство и е бил син на Небето“. Хейрон се ожени за момиче на име Харико и те имаха напълно човешки изглеждаща дъщеря. Той, очевидно, беше единственият "домашен" кентавър. Хейрон беше учителят на Ахил и Херкулес.
Историята на друг кентавър - Несос - е достигнала до нас благодарение на трагедията на Софокъл (5 век пр.н.е.). Херкулес води булката си Деянейра в дома си. Centaur печели пари, като превозва хора през река Евен. Деянейра сяда по гръб, за да премине от другата страна, но в средата на реката Несос я грабва и се опитва да я опозори. Херкулес спасява булката, като пронизва кентавъра в гърдите. Умирайки, Несос съветва Деянейра да вземе кръвта му и да я използва като любовна отварав случай, че Херкулес някога се влюби в друга жена. Деянейра потапя полите на туниката си в кръвта на кентавър. Когато Херкулес облича туниката, напоеният с отрова плат полепва по тялото му и причинява такава мъчителна болка, че той се хвърля в огъня. Ако в Гърция кентавърът е въплъщение на животински качества, несъвместими с човешката природа, необуздани страсти и неумерена сексуалност, то в древен Рим той се превръща в мирен спътник на Дионис и Ерос. Най-голям принос за формирането на римската версия на образа на кентавъра има, разбира се, Овидий (43 г. пр. н. е. - ок. 18 г. сл. н. е.) в "Метаморфози". Поетът внася много подробности в историята за женитбата на Пейритон и последвалата битка. В битката участват не само Толос и Несос, но и други кентаври, които са плод на въображението на Овидий. Сред тях най-интересни са Zillar и Gilonoma.
Зилар е млад, светлокос кентавър, Гилонома е неговата любима, момиче-кентавър с дълга коса, украсена с рози, теменужки и бели лилии, „която не беше по-красива в горите“. Когато Зилар умира в битка, Гилонома се хвърля върху копието, пронизало нейния любим и се слива с него в последна прегръдка. Тази история за красив кентавър, неговата женствена любовница, истинската им любов и трогателното самоубийство контрастира с образа на див и необуздан гръцки кентавър.
Най-старият хороскоп, достигнал до нас, е съставен около 410 г. пр.н.е. д. във Вавилон. Няма съмнение, че зодия Стрелец (Кентавър), както и Скорпион и Козирог ("антилопата на подземния океан" на Ай) са образи, вдъхновени от каситските гранични паметници. Наред със съзвездието Кентавър-Стрелец има и Южен Кентавър. Под името на зодия Козирог кентавърът преминава и в изкуството на ислямския свят.
Фиксирането на кентавъра като един от зодиакалните символи играе роля за запазването на паметта за него през Средновековието. В бестиариите образът на онокентавъра, човека-магаре, недвусмислено се свързва с дявола. Средновековният кентавър винаги е бил изобразяван облечен в туника или наметало и със сигурност държащ боен лък в ръцете си. Това може да се види на герба на английския крал Стефан I. Има и изображения на кентавър с човешки ръце, непохватно застанал на единствените задни конски крака.
На гоблена от Байон, изобразяващ сцени от норманското завладяване на Англия (11 век от н.е.), в епизода, изобразяващ Харолд по пътя към Уилям Завоевателя, има пет кентавъра с дълги коси, двама от които са с крила. А в епизода "Харолд спасява двама войници" е изобразен кентавър с лъвски лапи. Каменна статуя на друг леонтокентавър може да се види в Уестминстърското абатство в Лондон.
В „Божествена комедия” на Данте срещаме Хейрон, Несос и Толос в седмия кръг на ада, където изхвърлят душите на „изнасилвачите” в реката от врящата кръв. Данте успява в малък пасаж да изброи повечето от митологичните характеристики на кентаврите. Когато Чейрон забелязва Данте и Вергилий, той взема стрела от колчана, висящ на бедрата му, и оправя брадата си, за да не пречи на разговора му. Хейрон не е лишен от интелигентност: той вижда, че кракът на „този, който е отзад, движи това, което докосва“ и разбира, че Данте е жив. Несос си спомня занаята си през целия си живот и транспортира Данте и Вергилий през кървавата река Флегетон. Кентаврите от седмия кръг са "пазители и настойници на вечната справедливост".
Единственото нещо, което Данте пропуска при описанието на „бързокраките животни“ е, че не посочва тяхната конска природа. Образованият италианец без съмнение не само е чел Овидий, но е видял и бронзовите римски кентаври, вярвайки, че неговите читатели са не по-малко запознати с тях. Изглежда обаче комедийните илюстратори са имали значителна празнина в това отношение. Един от тях изобразяваше кентавър с човешка глава, растяща директно от гърдите на кон, разбира се, без ръце и торс. Изправен пред задачата да изобрази кентаври-стрелци, художникът беше напълно изгубен и ги нарисува просто като голи мъже.
В "Историята на Троя" на Лефевр кентавърът по неизвестна причина става съюзник на троянците. Кентавърът „с грива като на кон, очи червени като въглени, точно стрелял от лъка си; Този звяр вдъхвал страх у гърците и поразил много от тях със стрелите си. Очевидно тази история е била известна на Шекспир. В "Троил и Кресида" героят на Троянската война Менелай казва: "Ужасният кентавър е всял страх в нашите воини." В кентавъра на Шекспир се възражда гръцкият образ на това същество – заплаха за обществения ред. През 19 век образът на кентавъра привлича още по-голям интерес в литературата и изкуството. Гьоте прави Хейрон една от централните фигури в описанието на Валпургиевата нощ във „Фауст“. Тук Хейрон отново става мъдро и добро същество. Именно той отвежда Фауст, за да се срещне с Елена. За Гьоте Шейрон е олицетворение на мъжката красота – „той е получовек и безупречен в бягането“.
Кентавърът е изобразяван върху техните платна и в окултурите на Ботичели, Пизанело, Микеланджело, Рубенс, Беклинг, Роден, Пикасо и много други. Той е обект на много литературни произведения и научни трудове. През 19 век кентавърът също не остава забравен.
КЕНТАВЪР: АНАТОМИЯ, ФИЗИОЛОГИЯ, ЕВОЛЮЦИЯ
Кентавърът е необичайно, парадоксално създание, неразгадана мистерия на природата. Природата е - сега можем да кажем това с абсолютна точност.Дълго време учените нямаха повече или по-малко надеждни доказателства за реалността на съществуването на кентавър. Погрешно се смяташе, че това е чисто митологичен герой, който не съществува в природата и никога не е съществувал.
Въпреки това би било странно, ако едно абсолютно измислено същество беше толкова често споменавано в различни литературни източници, толкова често изобразявано от скулптори и художници. В края на краищата е известно, че истинските животни със същото име са послужили като прототип на морските сирени, а на остров Комодо са запазени гущери с размери на истински дракон.
Наскоро привържениците на версията за реалността на кентаврите получиха неопровержими доказателства за тяхната правота. Археологическите разкопки близо до Ел Аюм (Западна Сахара) разсеяха всички тайни и предположения - там бяха открити повече от дузина скелети на кентаври, много от които са доста добре запазени. Професорът от Калифорнийския институт по естествени науки J.R.R. Epstein, използвайки метода на професор Герасимов, възстанови външен видкентавър.
Размерите на кентавъра в никакъв случай не са гигантски: при холката - около метър, от предните копита до върха на главата - около осемдесет метра. Обемът на мозъка е малко по-малък от този на хората, но по-голям от този на шимпанзетата и горилите. От голям интерес за изследователите беше въпросът как вътрешни органив две кухини. Оказа се, че цялата горно-предна (хуманоидна) част е изпълнена с дихателни органи. Мощните бели дробове с големи бронхи направиха кентаврите необичайно издръжливи, освен това, очевидно, кентаврите бяха много шумни и следователно глухи. В долната част на гърба, непосредствено зад средния пояс на крайниците, защитено от ключиците и лопатките, имаше огромно сърце. Зад сърцето има обемен стомах и дълги черва, което показва, че кентаврите са яли предимно трева. Отстрани, близо до ребрата, кентаврите имаха въздушни мехурчета, подобни на тези на птиците. По време на вдишване те се пълнят с въздух, така че по-късно, по време на издишване, белите дробове се пълнят с този въздух. Така кентаврите са единствените бозайници с двойно дишане.
Класифицирането на кентавъра се оказа изключително трудно. Най-вероятно това е специален клас шесткраки гръбначни животни, като хордови без край. Праисторическите предци на кентаврите очевидно са живели в горите, движели са се на шестте си крайника и са били много по-бавни. Протокентаврите (Protocentaurus vulgaris) изглеждаха различно: крайниците бяха къси и неудобни, предната част изобщо не приличаше на човешка. Живееха в леговища и бяха всеядни. С изменението на климата обаче протокентаврите се превърнаха в степни животни, което изискваше да бъдат повече висока скоростдвижение. В същото време предната част на тялото се отдели от земята и стана по-лека, докато гърбът, напротив, стана по-масивна, средните и задните крайници забележимо се разтегнаха. Освен това, в процеса на еволюция, задната част на тялото все повече и повече приличаше на кон, тъй като условията на живот и начин на живот на кентаврите бяха абсолютно същите като тези на диви коне. Предната част, олекотена и вертикална, освободена за полезна работа, предните крайници постепенно започнаха да приличат на човешки ръце. Така с пълна увереност може да се твърди, че трудът е направил протокентавър - истински кентавър (Centaurus centaurus).
Дали кентаврите са били разумни остава загадка. Митологията казва "Да" (вижте митовете за Язон, за Лапит и др.), но науката няма надеждни данни за това. За съжаление, тази загадка е неразрешима, тъй като всички кентаври вече са изчезнали. Може да се предположи, че хората са виновни за това. Много литературни източници - например митът за Лапит - разказват за враждата на хората и кентаврите. Очевидно, обемисти и тромави, кентаврите не издържаха на конкуренцията със сръчни и подвижни хора. Предполага се, че още през първото хилядолетие пр. н. е. кентаврите са били напълно изгонени от територията Древна Гърцияи въобще от Европа. Изтласкани в пясъците на Сахара, намаляващите групи кентаври може да са оцелели до първите векове на нашата ера. Последното споменаване на среща с кентаври може да се намери в трактата на Капалия "Моите пътувания до далечни брегове".
При различните народи се срещат изображения на богове със зооморфни и антропогенни черти - глави на животни и човешки тела.
Съвместната австралийско-американска експедиция, която изучава пещерните рисунки на първобитните хора в Австралия и Южна Африкаоткрити са повече от пет хиляди изображения от каменната ера, сред които има скици на получовеци-полуживотни - с тяло на лъв и глава на човек или с глава на бик и торс на човек. Откритите от експедицията рисунки на неизвестни същества са направени преди най-малко 32 хиляди години. Антропологът от Кеймбридж Кристофър Чипъндейл и историкът от Сидни Пол Такън, които изучават древни петроглифи, стигат до извода, че примитивните художници са рисували мистериозни същества „от природата“, тоест изобразяват това, което са видели със собствените си очи. Трябва да се отбележи, че праисторическите австралийци и африканци, които са живели на различни континенти, са украсявали своите пещери с рисунки на едни и същи същества.
В Австралия учените са открили изображения на кентаври, въпреки че е надеждно известно, че коне не са открити на този отдалечен континент. Как австралийските аборигени са успели да изобразят кон с човешки торс, не е известно. Остава да се предположи, че в древни времена на нашата планета наистина са съществували хибриди на хора и животни.
Вероятно всички тези мистериозни същества са резултат от извънземни генетични експерименти. Освен това хибридите, създадени в „епруветката“, са били интелигентни. Например, бог Тот е смятан от египтяните за учен:
Синът на бог Крон и Филира, кентавърът Хирон, обучен от Аполон и Артемида на лов, лечение, музика и гадаене, е бил учител на героите от гръцките митове - Ахил, Асклепий, Кастор, Полидевкос, Язон.
Кентаврите в гръцката митология са същества с тяло на кон и торс на човек (съществуват и изображения на хибриди с торс на човек и тяло на бик, магаре, овца или коза).
Според гръцката традиция кентаврите са живели в планините на Тесалия и Аркадия и са били, с изключение на Хирон и Фол, диви и жестоки създания. Едно от най-известните дела на кентаврите е опитът за отвличане на Хиподамия, булката на лапитския крал Пиритус. В битката с лапитите те бяха победени. Легендите разказват, че конните хора са дошли в Гърция от планините, но поради прекомерната си жажда за алкохол, те са били изгонени от Елада от хората.
На страхотно запазена фреска на маите, открита в един от храмовете на град Бонампак в мексиканския щат Чиапас, можете да видите странни богове с мандибули вместо уста и лица на крокодили. Подобни изображения се срещат сред олмеките, толтеките, ацтеките.
Преди създаването на човека хибридите от хора-зверове или животни, надарени с разум, са били своеобразни служители на боговете и са изпълнявали някои икономически функции. В Египет, близо до село Дейр ел-Медина, е открито селище на строителите на тиванския некропол. Сред тях е имало писари и художници, които са рисували стените на гробниците. Древните египетски майстори оставят груби скици и скици на рисунки, направени върху глинени фрагменти или варовикови плочки, наречени по-късно "остракони" от известния френски египтолог Гастон Масперо. По време на разкопките са открити около 5 хиляди рисунки, изобразяващи сцени от живота на египтяните. Много от тях озадачават учените. Например един египетски папирус в Британския музей изобразява чакали, които пазят кози. И двете "овчарки" ходят на задните си крака, носейки кошници зад гърба си. Шествието се закрива от чакал, който свири на флейта. Пред цялата група котка стои на задните си крака и кара гъски с клонка. Друга рисунка дори показва "шахматен турнир" между лъв и газела: те седят на столове пред дъската; лъвът се ухили, сякаш казваше нещо, правеше движение; газелата "разпери ръце" и пусна фигурата.
Франсоа Шамполион, който пръв дешифрира и разчете египетските йероглифи, смята, че подобни рисунки са вид политическа сатира. Но няма доказателства за съществуването на този литературен жанр сред древните египтяни.
Някои фигурки изобразяват мистериозни животни, които командват хората или диктуват нещо на писарите.
Хора с кучешка глава са изобразявани и на стари православни икони – Свети Христофор
Плиний, Павел Дякон, Марко Поло, Адам Бременски са писали за хората с глави на кучета или чакали като за реални същества. Анубис, във вярванията на древните египтяни, първоначално богът на смъртта, покровител на мъртвите, както и на некрополите, погребалните ритуали и балсамирането, обикновено е изобразяван под формата на вълк, чакал или човек с глава на чакал. Богът на мъдростта Тот бил изобразяван като мъж с глава на ибис или павиан, богинята Сохмет като жена с глава на лъвица и т.н. Убийството на свещено животно се наказвало със смърт сред египтяните. Свещените животни и птици били балсамирани след смъртта и погребвани в специални гробища.
В началото на 60-те години на миналия век, по време на строителството на магистрала в Крим, булдозер обърна каменна „кутия“ на повърхността на земята. Работниците отвориха капака на саркофага: в него имаше човешки скелет с глава на овен и скелетът беше здрав, главата беше едно цяло със скелета. Ръководителят повика археолози, чиято експедиция работеше наблизо. Онези, като погледнаха костите, решиха, че пътните строители са ги изиграли и веднага си тръгнаха. Убедени, че находката не представлява никаква историческа стойност, работниците изравняват саркофага със земята.
Археолозите понякога намират древни погребения, в които са смесени кости на животни и хора, както и скелети на различни животни, а често в гроба няма човешка глава или има непълен набор от животински кости. Смята се, че това са останки от жертвени дарове. Но е напълно възможно - това са хибриди, създадени от извънземни.
Необичайни артефакти се намират в различни части на света. Недалеч от Глауберг през 1997 г. е открито келтско селище от 5 век пр.н.е. д. Там, в могила, ограбена през Средновековието, немски археолози откриха статуя на келтски водач с височина 1,8 метра. Воинът е изобразен във верижна броня, с щит в римски стил. А главата на лидера е украсена с огромни "заешки" уши.
Любопитно е, че изображения на хора с дълги уши се срещат доста често и в райони, които са значително отдалечени един от друг. Подобни рисунки има върху скала близо до река Йордан, върху гробна кутия, открита в планината Алтай. Огромни уши увенчават главите на "каменните жени" в Красноярския край и Хакасия, както и китайските фигурки на демони.
Сред много народи са запазени митове за антропоидни животни. В гръцката митология Минотавърът е чудовище човешкото тялои глава на бик, е роден от Пасифая, съпругата на цар Минос, от бик, изпратен от Посейдон на Крит за клане. Минос отказал да пожертва бика, тогава Посейдон вдъхновил Пасифая с неестествена страст към животното. Плодът на тяхната връзка, Минотавърът, беше затворен в подземен лабиринт, построен от Дедал. Всяка година седем млади мъже и жени били принасяни в жертва на него, изпращани от атиняните като почит към Минос и като изкупление за убийството на сина на Минос в Атика. Ужасно чудовище погълна нещастника. Атинският принц Тезей доброволно отишъл на Крит сред предназначените да бъдат погълнати от Минотавъра, убил чудовището и с помощта на нишката на влюбената в него царска дъщеря Ариадна се измъкнал от лабиринта.
Особено често изображения, релефи и статуи на бикове с човешки глави се срещат сред асирийците и персите.
Извънземни проведоха експерименти за хибридизация на различни животни. Историкът Евсевий, въз основа на по-древни източници, описва чудовищата, създадени от боговете в древни времена:
Човешки същества с кози бедра и рога на главите; други са наполовина хора, наполовина коне (кентаври); бикове с човешки глави; подобни на кучета същества с рибешки опашки; коне с кучешки глави и други драконоподобни същества.
През 1850 г. известният френски археолог Огюст Мариа открива огромни сводести крипти (т.нар. крипти) в района на пирамидата Сакара, в които са запазени стотици саркофази, издълбани от масивни парчета гранит. Техните размери изненадаха учените: дължина - 3,85 метра, ширина - 2,25 метра, височина - 2,5 метра, дебелина на стената - 0,42 метра, дебелина на покритието 0,43 метра; общото тегло на "ковчега" и капака беше около 1 тон.
Вътре в саркофазите има натрошени животински останки, смесени с вискозна течност, подобна на смола. В някои погребения са открити малки фигурки с изображения на древни богове. След като изследва фрагментите от телата, Мариат стига до заключението, че те са хибриди на голямо разнообразие от животни. Древните египтяни са вярвали в живота след смъртта и са били убедени, че живо същество може да се прероди само ако тялото му е балсамирано и запази вида си. Те се страхуваха от създанията, създадени от боговете, и за да предотвратят възкресяването на чудовища в нов живот, те разчлениха телата им на малки парчета, поставиха ги в ковчези, напълниха ги с катран и ги покриха с масивни капаци. Горна част.
По време на разкопки в пустинята Гоби белгийският учен Фридрих Майснер открива човешки череп с рога. Първоначално той предположи, че рогата са изрязани по някакъв начин в черепа, тоест са трансплантирани, но изследванията на патолога показват, че това са естествени образувания: те се образуват и растат по време на живота на това същество.
Може би извънземните са провеждали генетични експерименти за създаване на хуманоиди, както и различни хибриди на хора и животни през Средновековието. Аналите на монголите са запазили любопитни свидетелства за необичайни деца:
На каган на име Сарва, който беше син на Кушал, каганът на индийската Магада, най-малкият от петимата сина се роди с тюркоазена коса, ръцете и краката му бяха плоски; очите му бяха затворени отдолу нагоре...
Тъй като Дува Сохор имаше едно око в средата на челото си, той можеше да вижда на разстояние трима номади.
Средновековните учени съобщават за раждането на различни изроди: A Pare, U. Aldrovandi, Lykosfen. Има информация за раждането на деца с глава на котка, куче, а също и с тяло на влечуго.
В момента медиите предоставят многобройни съобщения за раждане на деформирани деца с хриле, котешки, вертикални зеници, циклопи с едно око в челото, с ципести пръсти на ръцете и краката, със зелена или синя кожа. През март 2000 г. се появи съобщение, че в Индия, в една от болниците в град Полачи (Тамил Наду), се е родила „русалка“ - момиче с рибена опашка вместо крака. Тя живя много кратко, тялото й беше прехвърлено в една от лечебните заведения за изследване. През март 2001 г. информационната агенция Ananova съобщи, че в Индия, недалеч от Parappanangadi, странно дете се е родило от обикновена овца. Необичайното агне нямаше косми по тялото си, а носът, очите, устата, езикът и зъбите бяха подобни на човешките, а цялата му муцуна като цяло приличаше на лицето на плешив мъж с тъмни слънчеви очила. Мутантът (или хибридът?) е живял само няколко часа след раждането. Може би всички тези изроди са ехо от експерименти, проведени от извънземни в далечното минало върху хора. Не е изключен и друг вариант – генетичните експерименти на нашата планета продължават.
И вечна битка! Почивай само в мечтите ниПрез кръв и прах...
Летяща, летяща степна кобила
И мачка перушина ...
А. Блок
Конят играе важна роля в много митологични системи. Те са атрибут (или образ) на редица божества. Символиката на коня е изключително сложна и не напълно ясна. Конят символизира интелигентност, мъдрост, благородство, светлина, динамична сила, ловкост, бързина на мисълта, течение на времето. Това е типичен символ на плодородие, смелост и мощна сила. Освен това този образ е древен символ на цикличното развитие на света на явленията (конете, носещи Нептун с тризъбец от дълбокото море, олицетворяват космическите сили на първобитния хаос).
Конят в традицията на много народи е почитан като свещено животно. Той действа като необходим атрибут на най-висшите езически богове и в същото време е хтонично създание, свързано с култа към плодородието и смъртта. При славяните (и не само сред тях) облечените като коне са участвали в календарни церемонии, включително Коляда, Коледа и др. Речникът на славянската митология съобщава:
„... Конят се смяташе еднакво за плод на въображението на Белобог (елементът на светлината) и Чернобог (елементът на тъмнината), освен това беше посветен на добрия бог бял кон, а злото - черно. С разделението на властта над света и всички явления на неговото съществуване белите коне се прехвърлят в народното въображение на бога на слънцето, бога на гръмотевицата (първо на Перун, след това на Святовид и накрая на Светловид-Ярила) , докато черните коне стават собственост на Стрибог и всички буйни ветрове - внуците на Стрибог. Слънцето е небесен кон, който през деня обикаля небето от край до край и почива през нощта.
Кънките на покривите на руските колиби се поставят и до днес като знак на слънцето, призовавайки за реколта и следователно просперитет за къщата. И в старите времена, когато се строеше къща, кон се полагаше в основата, докато преместваше къщата, черепът му беше изваден от земята и погребан под основата на ново място. По същия начин е издигната и градската стена.
В древноруската езическа митология конят е едно от най-почитаните свещени животни, атрибут на най-висшите езически богове, специални същества, свързани едновременно с продуктивната сила на земята (водата) и умъртвяващата сила на подземния свят. В древна Рус се е смятало, че конят е надарен със способността да предвещава съдбата и преди всичко смъртта на своя собственик. В езическите времена конят е бил погребван заедно със собственика си.
Почитането на коня в Русия беше такова, че дори в християнските времена за него бяха установени специални покровители и конски празници. Светци покровители на конете били Св. Николай Чудотворец, Св. Флор и Лавър, Св. Георги Победоносец и Св. пророк Илия. В деня на паметта на Св. Флора и Лавра и на пролетен Гергьовден.
Индийските Упанишади описват ритуала на жертвоприношение на кон на боговете. Това присъства и в Shatapatha Brahmana, Vajasaneyi Samhita от Yajurveda, което показва създаването на света от частите на кон по време на неговото жертвоприношение.
Конете са били почитани и от зороастрийците, в чиято митология колесницата на бог Ардвисура Анахита е впрегната от четири бели коня: вятър, дъжд, облак и суграшица. А гръмовержецът Тиштрия, олицетворяващ Сириус, според легендата, всяка година слиза от небето под формата на бял кон със златни уши, за да се бие с демона на сушата Апаоши, действащ под формата на черен, опърпан, грозен кон. От изхода на тяхната битка, според вярванията на иранците, зависело дали ще вали, следователно плодородието и самият живот.
В традицията на Коми-Пермяк конете са държатели на земята: „Земята се крепи на три коня: черен (врана), червен и бял. Когато черен кон държи - глад и мор на земята, когато бял - има непрекъснати войни и смърт на земята, когато червен - царуват мир, спокойствие и просперитет.
В Китай конят представлява небето, огъня, ян, юга, скоростта, постоянството, добрата поличба. В Япония богинята Бато Канон, милосърдната Велика майка, се появява или като бял кон, или с конска глава, или в корона с фигура на кон.
Будизмът смята коня за символ на неразрушимостта, скритата природа на нещата. Крилатият кон Облак е едно от изображенията на Авалокитешвара. Друг крилат кон, Пегас, представен в древната митология. Той беше син на Посейдон и Медуза. Посейдон обикновено се смята за създател, баща или дарител на конете. Веднъж той преследвал Деметра, пламнал от любов към нея. Опитвайки се да избяга, тя се превърна в кон, но той прие формата на кон и успя да постигне целта си. От този брак се роди Арион, божествен кон, който можеше да говори.
В римския пантеон е имало богиня-закрилница на конете, заимствана от келтите на име Епона, свързана с плодородието, изобилието, изцелението и в същото време с култа към смъртта (действаща като водач и пазител на мъртвите души по време на преход към царството на мъртвите). Келтите обикновено са имали много работа с конете. В Ирландия и Уелс думата "кон" (Irl. Ech) присъства в имената на много митични герои, свързани със соларния култ и другия свят. Например добрият бог Дагда носи името Еохаид, Бащата на всичко, а един от владетелите на фоморите се нарича Еохо Ехкенд („Еохо конска глава“).
Богинята Епона се смятала за небесна покровителка на конете. Тя неизменно е изобразявана заобиколена от коне, често със символи на плодородие и изобилие. Епона често се отъждествява с лечението, по-специално с хидротерапията. Освен това нейният култ е свързан със смъртта; смята се, че тя е играла ролята на водач и пазител, който пази душите на мъртвите по време на прехода към подземния свят.
В скандинавската митология конят е посветен на Один, който язди осемкраката кобила Слейпнир. Облаците са бойни конеВалкирии.
В християнството конят символизира Слънцето, смелостта, благородството. Това е емблема на светците (Георги и други). И накрая, четирите коня на Апокалипсиса са война, смърт, глад и епидемия.
Като символ на Слънцето или слънчевия бог, конят постепенно се превръща в атрибут на царската власт. Но как един слънчев символ може да бъде свързан с култ към смъртта? Да, много е просто: както Слънцето прави цикъл през деня и нощта на света, така и конят трябва да пренесе своя ездач през смъртта до ново прераждане, до нов живот.
Сред народите на Кавказ (абхазци, осетинци и др.) Конят участва в погребални и паметни обреди, по-специално той е посветен на починалия, обикаля около тялото, поставя юздата в ръката на починалия и реже ухото на коня или отрязване на косата. В деня на помена на ствола на клонесто дърво се закачаха кръгове от животинска сланина и парчета месо, а под него се палеше огън. Ездачите на състезанията се състезаваха в изкуството да грабят мазнина и месо от пламъците на огъня, победителят беше награден с овен, който той донесе като възпоменателна жертва. Известни са обаче обичаите на конните игри по време на сватби, календарни празници и др.
Костюмът на коня не е случаен. IN различни традицииможете да видите преобладаването на два цвята: сиво и червено. На руски икони, изобразяващи борба със змии, конят почти винаги е бял или огненочервен. В тези случаи червеният цвят очевидно е цветът на пламъка, който съответства на огнената природа на коня. Бялото е цветът на неземни същества, създания, които са загубили своята телесност – където и да играе култова роля конят, той винаги е бял. Така гърците принасяли в жертва само бели коне; в Апокалипсиса смъртта седи на „блед кон“; в немските народни представи смъртта язди кльощав бял гъг.
Конят олицетворява необузданите страсти, естествените инстинкти, несъзнаваното. В тази връзка в древността той често е бил надарен със способността да предсказва. В приказките (например тези на Братя Грим) конят, като притежаващ качествата на ясновидство, често е бил поверяван със задачата да предупреждава стопаните си навреме. Юнг вярва, че конят изразява магическата страна на човека, интуитивното знание.
Най-важният и известен ведически ритуал е "конската жертва", ашвамедха. В неговата структура се забелязват елементи от космогоничен характер – конят на практика олицетворява Космоса, а жертвоприношението му символизира (т.е. възпроизвежда) акта на сътворението. Ритуалът имаше за цел да очисти цялата страна от греха и да осигури плодородие и просперитет. Следи от този ритуал могат да бъдат открити сред германците, иранците, гърците и латините.
Шаманска традиция:
Конят заема много специално място в шаманския ритуал и митология. Конят - предимно носител на души и погребално животно - се използва от шамана в различни ситуации като средство за постигане на състояние на екстаз. Известно е, че осемкракият кон е типичен шамански атрибут. Конете с осем копита или без глава са записани в митологията и ритуалите на германските и японските „мъжки съюзи“. Конят е митичен образ на Смъртта, той предава починалия на другия свят, извършва прехода от един свят в друг.
През цялата история на конете се е приписвала дарба на ясновидство, което им позволява да виждат невидима опасност. Затова се смятат за особено податливи на заговорите на вещиците. В миналото вещиците са ги отвеждали през нощта, за да отидат на шабаш, тичали са по тях дълго време и са се връщали призори изтощени и покрити с пот и пяна. За да осуетят „надбягванията с вещици“, магьосничеството и злото око, собствениците на коне поставяха дрънкулки и амулети в сергиите си и прикрепяха медни звънчета към юздите си. По време на лова на вещици се вярваше, че дяволът и вещицата могат да се превърнат в коне.
Еднорог. Това е един от най-романтизираните образи и има различни имена, външен вид и атрибути в различните култури. Едно от най-популярните превъплъщения на еднорога в съвременната западна култура е бял кон с дълъг, често златен рог, растящ от челото му. В източната култура еднорогът се изобразява като кръстоска между кон и коза с чифтокопитни крайници и козя брада. Японският еднорог се нарича "кирин", а в Китай - "ки-лин". И двете думи идват от еврейското „re”em, което означава „един рог.” Гръцкият историк Ктесиас пише следното за еднорозите през 398 г. пр. н. е.: външно той прилича на див бик, с размерите на кон, има бяло тяло, тъмночервена глава, сини очи и един рог, вероятно резултат от колоритните истории на пътници, които си представят еднорога като кръстоска между див бик, хималайска антилопа и индийски носорог.
На рога на еднорога се приписвали различни магически качества. Например способността да лекува болни и ранени и дори да възкресява мъртвите. На някои изображения рогът е бял в основата, черен в средата и с червен връх. Една средновековна приказка разказва за еднорог, който потопил рога си в отровна вода, като по този начин я пречистил и дал на животните да пият. Това вероятно е мястото, където традицията на благородните и кралски семействапийте от съдове под формата на рог на еднорог, като по този начин се предпазвате от опасност от отравяне.
В западната култура еднорогът се смята за недостъпно диво животно, в източната култура, напротив, той е привързано и покорно същество.
Подобно митологично животно, наречено индрик, съществува в руския фолклор. Индрикът имаше два рога, живееше на свята планина и беше господар на всички животни и собственик на водите.
Кентаврите са много популярни митологични герои. От главата до бедрата имат тяло на човек, а останалата част е на кон. Древните народи са смятали кентаврите за светли и мили същества, които правят добро. Изключение от това е една гръцка легенда, която разказва за няколко кентаври, които са били поканени на пир, където са пили вино и са водили битка, която е довела до смъртта на много кентаври.
Най-известният кентавър бил Хирон, който бил възпитан от Аполон и Артемида и бил отличен ловец, пастир, лечител и предсказател. Според легендата Хирон става учител на великия воин Ахил. Този кентавър бил толкова уважаван от боговете, че след смъртта му Зевс го отвел на небето и го превърнал в съзвездието Стрелец.
Троянският кон беше огромен кух дървен кон, който помогна на гърците да завладеят Троя. Троянският принц Парис се влюбил в красивата Елена, съпругата на гръцкия Менелай, отвлякъл я и я отвел в своето царство. В отмъщение Менелай събра огромна гръцка армия и започна обсадата на Троя, която продължи десет години. Накрая хитрият Одисей измислил как да надхитри троянците. Той предложи да направи огромен дървен кон и да се качи вътре в гръцката армия, като преди това се престори, че тя е заминала за родината си, а оставеният кон е дар за боговете. Троянците повярвали, отворили портите и завлекли коня в града. Гърците излязоха от него и превзеха града. Оттогава е нарицателно изразът "троянски кон", което означава "хитър, хитрост".
И приказни коне („Златен кон“, „Сивка-Бурка“, „Гърбушки кон“, накрая конят на Иля Муромец)! Те са подчинени на пространството и времето, те имат способността да носят героя не само на огромни разстояния - „над стояща гора, под ходещ облак“, но и между световете. Освен това те трансформират героя, който, например, изкачвайки се от лявото ухо на коня до дясното, се превръща от дрипав в принц. Освен това те са верни спътници, помагат и след смъртта, намират жива и мъртва вода и т.н., което означава, че помагат да се премине и да се преодолее смъртта.
Отдавна са минали древните времена, както и тези, в които конете са били основно средство за придвижване и основна теглителна сила. Не, те не станаха безполезни, но красотата на външния вид и изразителността на погледа запазиха своята привлекателност и за нас ...
Вижте: там, на онази скала - Пегас!
Да, това е той, блестящ и бурен!
Поздрави за тези планини. Денят си отиде
но няма нощ... Поздравете лилавия час.
Над склона има огромен бял кон,
като лебед, пръскайки белите си криле, -
и се издигна в облаците, над скалите,
пръснати сребърни огнени копита ...
Удари ги, изгори един, друг
и изчезна в бясно лилаво.
Нощта настъпи. Няма свят, няма рай, -
всичко е просто нощ. Поздравете нощта гол.
Вижте я: пътеката на копитата е стръмна
разпознай в звезда, която безшумно падна.
И Млечният път се носи над мрака
ефирна рехава грива.
