Философия на йогите. Йога философия - ценно знание как да живеем съзнателно и ефективно

Но трябва да кажа, че не всички хора имат това активиране бързо. Затова за мнозина йога си остава такава упражнениятип сутрешни упражнения, което просто кара човек да се „чувства добре“. Това е за онези хора, които разбират физическото си тяло под думата „аз“ или „себе си“. Тоест за тези, които смятат, че той е „парче месо с кости и мозък“. И затова много хора се забиват в йога. Физическото тяло се чувства добре - и добре.

След практикуване на този вид йога упражнения в продължение на няколко години, човек развива гъвкавост и известна сръчност при изпълнение на асани. В бъдеще хората често стават инструктори по йога (тъй като сега е изгодно и модерно) и продължават линията на „йога без преподаване“. Затова в момента имаме много школи по йога, в които инструкторите не знаят нищо за йога! Въпреки че те се огъват красиво на постелката в различни пози.

Но не казвам, че е лошо! За повечето хора това е точно това, което е необходимо. Тъй като не всеки може да разбере йога като учение. А йога, на първо място, е учение! И е бил предназначен за кастата на войните (управители) и брамини (учители). За онези, които могат да видят в това учение училище за живота на Земята. Други касти могат да изпитат йога само като упражнение за физическото тяло.

Но за мен лично магията започна с йога, така че искам да обясня на всички какво е йога, тъй като доста често ми задават този въпрос. Може да се каже, че все още се занимавам с йога, но на най-високите й нива. Според моите разбирания магията е така наречената раджа йога (йога на кралете или йога на избраните). включено в моментаИма хиляди различни вариации на йога. Как да ги разберем?

Йога сутри на Патанджали

Самото преподаване на йога е описано само в един трактат. Този трактат се нарича Йога сутри на Патанджали. Какво е? Някога живял такъв мъдрец Патанджали (според различни източници, около II-IV век пр.н.е.). Той беше мъдрец, който изучаваше ведическите писания в продължение на много години. И тъй като ерата на деградацията вече беше започнала, той събра знанията си за потомците в своята йога сутра и ги предаде на учениците си заедно с набор от упражнения. И така, цялата йога там е разделена на 8 стъпки.

Всяка стъпка включва преминаване през предишните стъпки. Първите 4 стъпки условно се наричат ​​хатха йога. Следващите стъпки са раджа йога. Тоест и хатха йога, и раджа йога са само подраздели на класическата йога с осем крака, описана от Патанджали. Всички други видове йога също са само по-малки фрагменти от класическата 8-стъпкова йога! С изключение на вече очевидната гавра, която няма нищо общо с йогата. Следователно, за да разберете дали някаква посока може да се нарече йога, трябва да прочетете самата Йога сутра на Патанджали.

Йога стъпки

1. Нияма.
2. Асана.
3. Пранаяма.
4. Пратяхара.
5. Дхарана.
6. Дхиана.
7. Самадхи.

Първите два етапа, Яма и Нияма, са философски житейски принципи, без чието одобрение ученикът няма право да премине към следващите етапи. Първият принцип на Яма е Ахимса(непричиняване на вреда - нито в мисли, нито в думи, нито в действия), оттам вегетарианството и съответното светоусещане! Това е само първият щранг на първото стъпало и има пет от тях.

Едва след като усвои философията на йога, на ученика беше позволено да изучава асани и едва тогава му се показваше пранаяма. Ученикът можеше да стигне до следващия пети етап само след десетки години. Всичко зависеше от способностите на ученика. Тъй като йога е „белият път“, помощта за ученика е минимална. Най-добрият помощник на белия учител е пръчката.

Всички стъпки, като се започне от петата, са това, което наричаме магия. Но ние правим това вече изолирано от тялото, а също и с помощта на телесно ориентирани практики. Можем да си позволим това, защото имаме умения и енергия. За хората, които ходят сами, този подход е невъзможен. Следователно пътят им е по-дълъг и труден. Но с всичко това тези, които следват този път, се развиват по-хармонично и правилно, тъй като не забравят за тялото си! Затова горещо препоръчвам на всички магове и езотерици да не изоставят телесно ориентираните практики.

Йога често се възприема като някаква източна разновидност на фитнеса или учението е обвито в аура на магия и мистика. Всъщност йога е древна сложна индийска система, чиито методи и практики помагат за постигане на хармония на душата и тялото. Философията на системата се основава на специалното възприемане на Вселената и човешката роля в нейното формиране. Глобалната цел, която йога поставя пред всеки практикуващ, е освобождаване от илюзиите за съществуване и обединение с Брахман – вечният трансцедентален принцип. Ако решите да изучавате йога, препоръчваме ви да прочетете и нашата статия.

Съдържание:

Основи на философията на йогите

Философията на йога призовава за движение от илюзиите към реалността, от преходното към истинското и вечното

Според йогийската концепция човекът е съзнание, което има форма и е въплътено във видимия свят. Самата душа, или атман, е безгранична и свободна от привързаност и чувства. Тялото е смъртно, може да живее само известно време, след което умира. Съзнанието е вечно; след смъртта на тялото то се превъплъщава в друго и така идва във физическия свят отново и отново. Такъв безкраен цикъл на прераждане в индуската философия се нарича самсара. Животът в такава реалност е само илюзия, обричаща един или друг на страдание. Можете напълно да се отървете от светското страдание само като унищожите въображаемите илюзии и се освободите от идентифицирането си с тялото, като по този начин прекъснете веригата от прераждания.

Върховното просветление или абсолютното единение с Бхарман се нарича състояние на самадхи. Това е, което йогите се опитват да постигнат чрез комбинация от различни практики.

Истинското Аз на всеки от нас преживява състояние на вечно блаженство и е неотделимо от първичния източник на всички неща и концепции. Философията на йога призовава за движение от илюзиите към реалността, от преходното към истинското и вечното.

Осем етапа на постижение

Йога сутра е първото описание на йога от мъдреца Патанджали около втори век пр.н.е. д. Системата включва 185 афоризма, чието общо наименование е „Скъпоценна броеница“. Те разкриват философията на йога и разбират препятствията по пътя на йогите към най-висшата цел. Именно Патанджали излезе с концепцията за „Осморния път“, която логично представлява последователността от всички етапи на цялостната практика. Наричат ​​го още „стъпки за душевно търсене“.

• Първият етап е Яма.Спазване на моралните предписания и правила, които формират междуличностните отношения;
• Вторият етап е Нияма.Отговаря за вътрешния контрол и самодисциплината;
• Третата стъпка е асана.Грижа за физическо здравечрез система от упражнения (пози);
• Четвъртият етап е пранаяма. Дихателни упражнениянасочени към контролиране и управление на потоците Прана;
• Петият етап е Пратяхара.Въздържание и контрол над сетивата;
• Шестият етап е Дхарана.Концентрация и концентрация на мислите;
• Седмият етап е Дхиана.медитация;
• Осмият етап е Самадхи.Сливане с Висшия разум или просветление.

Системата от осем стъпки се състои от компонентите на щастлив и пълноценен живот. Те взаимно се допълват и са взаимозависими. Всички стъпки водят до една единствена крайна цел - Самадхи. Всички пропуски в подобряването на един от тях ще послужат като пречка за истинската себереализация.

Не е нужно да ставате отшелник, за да практикувате йога.

Във философията на йога концепцията за дхарма играе важна роля. Това е морален и етичен кодекс, който се състои от следните принципи:

1. Ахимса (въздържане от причиняване на вреда с тяло или мисъл);
2. Статия (истинност и честност в мисли и думи);
3. Астея (въздържане от кражба);
4. Брахмачария (целомъдрие и контрол на плътските желания);
5. Каруна (състрадание);
6. Майтри (милост).

Има мнение, че за да практикувате йога, трябва да станете отшелник, да седите в пещера и да медитирате през цялото време, оставяйки зад гърба си всички скърби и радости на светското съществуване. Този път съществува, но е само един от много други. Отшелничеството в името на спирането на вътрешния диалог и постигането на самадхи се нарича санясин. Друга, по-достъпна за съвременните хора възможност за практикуване е йога в действие.

Видове йога

Във философията на йога има седем клона на практика, водещи до разбиране на истините и самоусъвършенстване. Опитните практикуващи избират няколко стила въз основа на собствените си нужди, умения и предпочитания.

• Раджа Йога.Освобождаване от самсара чрез медитация и продължителна концентрация върху собствените усещания;
• Джанана йогаили йога на мъдростта включва поетапно разбиране на законите на Вселената;
• Йога на кармата или действието.Насочен към развитие на кармата на човека чрез правилни действия, водещи до подобрение;
• Бхакти.Постигане на Самадхи чрез молитви и религиозен екстаз;
• Мантра йога.Тип звук, по време на практикуването на който се пеят и пеят специални песнопения и мантри;
• Тантра йога. Вътрешна практикаработа с фините енергии и биополето;
• Хатха йога или силова йога.Свързва се с трансформацията на физическото тяло чрез изпълнение на асани.

Лечение на заболявания с асани. Йога като лекарство

Някои йогийски школи са разработили цяла система от неправилни състояния на човешкото съзнание, които противоречат на законите на природата. Тези нарушения водят директно до заболявания. Съвременната медицина също има подобно направление - психоимунология. Изходната точка на всяко заболяване е изкривеното състояние на съзнанието.Например, ако възпаленото гърло е причинено от неизразено мнение или невъзможност да се обясни нещо на другите, тогава настинката е следствие от клюки и критики към близките.

Поради факта, че болестта причинява духовни смущения на фино ниво, традиционната медицина с помощта на химикали и хирургични методи може да премахне само повърхностните симптоми, докато коренът на болестта остава в съзнанието.

Философията на йога предлага на практикуващите различен подход за лечение на заболявания. Системата на хатха йога предполага, че всяка асана засяга по един или друг начин всички системи на тялото, като помага да се елиминира причината за заболяването. Асаните помагат да се влезе в това много правилно състояние, свързвайки физическите и умствените процеси.

Според писанието асаните са дадени на човека от бог Шива за постигане на здраве на тялото и мислите. Докато изпълнявате асани, тялото влиза в определена поза, изпълнявайки я статично и динамично. Асаните се класифицират на съзерцателни, обърнати, балансиращи пози и т.н. Умствените процеси по време на практикуването на асани са пряко свързани с мускулна дейност. Цялата практика е придружена от контролирано дишане в три стъпки.

Редовното практикуване на асани има терапевтичен и възстановителен ефект. Хатха йога подобрява работата на храносмилателната, ендокринната, дихателната, сърдечно-съдовата, нервната, отделителната и опорно-двигателния апарат.

По-долу е даден кратък списък на най-популярните асани с описание на терапевтичния ефект.

Една от водещите и универсални пози в практиката на хатха йога е Шавасана или поза на труп. Изпълнението му включва пълна релаксация на тялото и ума. Физиологично, правилно изпълнената Савасана може да замени няколко часа пълен сън.

След като усвои асаните, практикуващият стои в основата на възможностите за регулиране на всички процеси, протичащи в тялото. Поставяйки тялото си в различни пози, йогинът чрез концентрация и дишане изпраща лечебна енергия към определени органи.

Йога е процес, поредица от действия, трансформация, движение към цел

Здравето и абсолютната хармония не се появяват бързо - това е резултат от цялостна работа върху себе си и вътрешна трансформация. Всеки начинаещ, който иска да овладее йога, трябва да бъде подготвен за самопромени. Когато се страхуваме от промяна, тя никога не идва. Най-важното е волята, самодисциплината, редовни часовеи голямо желание за постигане на дадена цел.

В момента, според статистиката, йога се практикува от повече от 20 милиона души по света. Какво го прави толкова популярен и актуален?

1. Йога е ключът към здравето на цялото тяло. Тя е в състояние да съживи тялото, да го изпълни със сила и енергия;
2. Йога има положителен ефект на физическо, емоционално и духовно ниво, свързвайки душата и тялото в едно цяло. Умът става ясен и светъл, а мислите стават ясни и разбираеми;
3. Практикуващите йога се отърват от много болести по комплексен начин, противно на начина, по който го прави западната медицина, лекувайки отделно симптомите и прибягвайки до скъпи лекарства;
4. Йога ви учи да се включвате в потока от ежедневни събития, като същевременно оставате вътрешно безразлични и свободни от намесваща суета;
5. Редовната практика внушава добри навици, желание да живеем честно и праведно, да изпълняваме своите задължения и дългове без мисли за потенциално възмездие и да контролираме собствените си мисли и чувства;
6. Йога ви позволява да се свържете с вътрешната си природа, да придобиете дълбоки познания за Вселената, да разберете законите на света около вас и да опознаете себе си.

Трябва да се помни, че йога не е крайната цел сама по себе си. Йога е процес, поредица от действия, трансформация, движение към цел. Основната идея на цялата философия не е резултатът в името на резултата, а опитът на трансценденталната реалност. За един истински йоги няма значение какво прави: мие чиниите или излиза на разходка. чист въздух- той винаги ще бъде щастлив. Защото вътрешното щастие не зависи от събитията в илюзорния свят. Той е свободен, той наблюдава, той е прост в живота и следователно щастлив.

Йога се основава на Ведите и е една от ведическите философски школи. Йога означава "концентрация" и нейният основател се смята за мъдрец Патанджали(II век пр.н.е.).

Йога според Патанджали , е систематично усилие, използвано за постигане на съвършенство чрез контрол върху различните елементи на човешката природа – физическа и умствена. Философията на йога изисква систематично самоусилие , потискане на спонтанни мисли. Умът, въздействайки на тялото, достига нови духовни нива с негова помощ. За да приложим това, ние разработихме наш собствен осмичен метод. Включва последователна промяна в нивата на самоконтрол и самоорганизация.

Първи етап - яма(въздържание).Забранява кражбата, лъжата, насилието, омразата към хората; насърчава умереността във всичко: в мисли, думи и дела.

Втори етап - нияма(при спазване на правилата).Тя включва външно и вътрешно прочистване на тялото, самоограничение и самодисциплина. На този етап не можете да използвате ругатни или да крещите на хората. Необходимо е да пазите мълчание един ден в седмицата, редовно да изучавате литература по йога, философия и физиология.

Трети етап - асана(позиция).Представлява физическа подкрепа от тялото към състояние на концентрация. Специфичните пози помагат за постигане на по-голяма концентрация. За да мислите, трябва най-малкото да седнете удобна позиция. Йога отдава голямо значение на това.

Четвърти етап - пранаяма(регулиране на дишането).Включва дихателни упражнения. Особено внимание се обръща на задържането на дишането, по време на което жизнената енергия - прана - интензивно навлиза в тялото.

Пети етап - пратяхара(премахване на чувства).Това включва фокусиране върху себе си. В същото време „умът трябва да бъде радикално лишен от всички впечатления отвън“. Този, който е достигнал този етап, трябва да изгради клетка в сърцето си и да се оттегля в нея всеки ден.

Шести етап - дхарана(фиксиране на вниманието)Това включва активно съсредоточаване на вниманието върху даден обект. В обикновения живот идеите се появяват и изчезват, но не остават за дълго. Трябва да задържите вниманието си върху тях.

Седма стъпка - дхиана(съзерцание).На този етап се постига проникване в същността на обекта на концентрация.

Осми етап - самадхи(концентрация).Това е върхът и целта на йога, тъй като тя издига душата от нейното временно, обусловено, променящо се съществуване към прост, вечен и съвършен живот.

Характерна черта на индийската философия е нейната интелектуална толерантност; всички учения не отхвърлят напълно ученията на Ведите, а ги допълват, като твърдят, че има една истина, но тя е многостранна.

Основата на китайската философия е древната китайска литература: Петокнижието (Wujing). Те повдигат много въпроси: откъде идва злото – от Бога или от човека; проблемът за началото на света - така са наричани огън, вода, дърво, метал, земя; пет природни феномена - дъжд, слънце, топлина, студ, вятър. Важна роляв обяснението на Вселената се приписват две полярни и същевременно взаимозависими сили - Ян и Ин.

Тези понятия са полисемантични и въплъщават, както биха казали съвременните философи, диалектически противоположности: януари- активен мъжка сила, Ин- пасивен женска сила; те бяха силите на светлината и тъмнината, топлината и студа, твърдостта и мекотата, положителното и отрицателното. Смятало се е, че между тези понятия и човешкия живот има обратна връзка: ако хората действат в хармония с естествения модел, който тези понятия отразяват, тогава в обществото и в отделните хора цари ред и спокойствие, но ако няма такова съгласие, тогава цялата страна и всички в нея изпадат в объркване.

Основател даоизъм(най-философското от всички китайски учения) се смята за китайският мъдрец Лао Дзъ (VI-V в. пр. н. е.) - буквалният превод е "възрастен учител". Централната категория на тази философия е Дао, многозначно понятие - началото и краят на всички неща, пътят на звездите и добродетелите, законът на Вселената и човешкото поведение, основният принцип на всички неща.

Дао съществува само по себе си, вечно и никой не може да го промени. Човекът в даоизма се разглежда от гледна точка на двойствена природа: първият му произход идва от Дао, следователно е истински и естествен, а вторият е генериран от страстите и заблудите на самия човек, следователно е фалшив и изкуствен. . Оттук и изводът: в истинския човек истинското трябва да победи изкуственото, фалшивото. Човекът не е в състояние да повлияе на световния ред, така че неговата съдба е мир и смирение.

Основният принцип на даоизма е теория на бездействието- ууей. Но в същото време даоизмът повдигна проблема за безсмъртието; за тази цел беше разработена специална практика за удължаване на живота, която се основава на определен мироглед, диета, дихателни упражнения, методи за стимулиране на вътрешната енергия Чи и алхимия. Дори императори и висши служители отдадоха почит на мистичните знания на даоистите.

Друга важна тема на китайската философска мисъл е идеята за морално подобряване чрез спазване на правилата и ритуалите, изложени в конфуцианство. Основател на тази философска школа е Кунг Фу-дзъ (551-479 г. пр. н. е.), който се прославил като талантлив учител и политик. За разлика от даоизма, конфуцианството разглежда човека като част от обществото.

Конфуций учи, че нищо положително не може да бъде постигнато, без да се ръководи от правилните принципи: хуманност (ren), справедливост и дълг (yi), познаване на правилния ритуал (li), мъдрост (zhi), уважение (xiao). Конфуций създава модел на съвършения човек ("благороден съпруг")За него това е не само етически идеал, но и политически, на който трябва да отговаря съвършеният владетел. Конфуций формулира « златно правиломорал": „Каквото не желаеш на себе си, не го прави на хората.“

Конфуций вижда социалната структура на държавата според принципа на семейството: суверенът е баща и майка на своите поданици, самото небе говори чрез него, но суверенът трябва да се грижи за своите „деца“. Всеки трябва да знае мястото, което му е определено в обществото: "Суверенът трябва да бъде суверен, поданикът трябва да бъде поданик, бащата трябва да бъде баща, синът трябва да бъде син." Всеки е длъжен да изпълнява нормите на “ли” - социален и религиозен ритуал, тогава в обществото ще има ред, баланс и справедливост.

Конфуцианството се превърна в държавна идеология и впоследствие всъщност стана основата на специфично китайския начин на живот, оформяйки до голяма степен уникалния облик на китайската цивилизация. Характеристика на методологията на познанието на Конфуций е проникването в истината чрез разбиране на реда: изграждане на структура, класификация, разлагане на таблици, редове, клетки. Ако мотото на западната философия е „съмнение и свободно мислене“, то китайската философия е „учене и повтаряне на наученото“. Така конфуцианското познание е насочено към изучаването на традицията, а не към откриването на нещо ново.

„Училището на легалистите“ се противопостави на конфуцианството - легализъм.

Шан Янг, основателят на тази школа, развива теорията за деспотичната държава, противопоставя се на филантропията, която смята за причина за всички неправомерни действия, и убеден, че политиката е несъвместима с морала и вместо убеждение трябва да се използва принудителна сила.

Въпроси за самоконтрол:

1. Каква е разликата между древната китайска философия и индийската философия?

2. Ако мотото на западната философия е „съмнение и свободно мислене“, то китайската философия е „учене и повтаряне на наученото“. Опитайте се да идентифицирате силните и слабите страни и на двете позиции.

3. Опитайте се да формулирате същността на учението на Конфуций.

4. Опитайте се да формулирате основното в учението на Буда.

5. Разберете какво означават термините:

Упанишади

православен

Деспотизъм

В наши дни йога придоби огромна популярност. Този процес беше улеснен от много тенденции в съвременното общество, а развитието на интернет и изчезването на границите за разпространение на информация биха могли да направят йога наистина достъпна за всеки търсещ.

Нека се опитаме да разберем: какви са основите на йога, каква е целта на йога, как повечето съвременни хора разбират йога, какво са казали мъдреците от миналото за тази наука за себепознание, какви книги за йога са останали като опора в практика и какво трябва да знае начинаещият по пътя си.

Повечето съвременни хора вярват, че йога е ефективна гимнастика, който има лечебни и подмладяващи свойства, дейност, която облекчава стреса и дава хармония.

Някои хора посещават фитнес центрове за йога, защото искат да подобрят фигурата си, да се отпуснат след тежка работа или да излекуват гърба си.

Но ако вие и аз се запознаем с основите на йога и вземем книги за йога, оставени ни от мъдреците от миналото, ще открием, че йога се разбира много по-широко и ползите от йога са търсени от нашите съвременници са по-вероятни страничен ефектот редовни упражнения.

Йога философия. Целта на йога

Самата дума йога идва от санскритската дума „yujin“, което означава обединение, връзка, съюз или общност.

Тоест, целта на йога е да обедини нашето „Аз“, тази формирана личност, която свързваме най-често с нашето тяло, с една по-съвършена част от нашето същество.

Съвършената и мъдра част от нас се нарича по различен начин в различните концепции, култури, религии, но това не променя нейната същност.

Това е божествената енергия, душата, Бог, Атман, Абсолютът, Вътрешният мъдрец, Вселената или Върховният разум. Има много епитети за изразяване на тази същност, но основното остава - йога показва пътя, който може да води от външното към вътрешното, ще ви позволи да разберете по-добре абсолютните закони и мястото си в тях, ставайки наистина полезни за този свят.

Една от целите на йога е да можете да контролирате ума си и да използвате този перфектен инструмент по предназначение. Ако умът е неконтролиран, това ни прави егоисти, изпълва ни със страхове и безпокойство и не ни позволява да бъдем щастливи, спокойни и хармонични.

Основите на йога са описани в книги, останали ни от миналото.

Ето някои книги за йога, според нас най-авторитетните и описващи принципите и основите на йога, както от практическа, така и от теоретична гледна точка:

• Йога сутри на Патанджали с коментари
• Хатха йога Прадипика
• Тритомник на Бихарската школа по йога
• Хатха Йога Дипика (B.K.S. Iyengar)

Видео за основните източници на йога:

Йога философия. Йога стъпки

Първата и най-известна книга за йога, разбира се, с право се счита за Йога Сутрите на Патанджали. Това произведение, записано преди повече от 5 хиляди години, включва 196 сутри - кратки строфи, които са пълни по своето семантично съдържание. Нивата на дълбочина на значението във всяка от тези сутри са невероятни.

Тази книга за йога съдържа философски основидревна наука за самопознанието и се счита за един от най-авторитетните източници. Йога сутрите на Патанджали описват основите на философията и йога като цялостна система.

Това не означава, че това е книга за йога, която трябва да бъде взета веднага от начинаещ. Меко казано не е за манекени.

Йога сутрите по-скоро описват философията и основите на йога за практикуващи. високо ниво. Тази книга очертава стъпките на йога, през които всеки трябва да премине, когато подрежда постелката за първи път. И, между другото, асаните, които са толкова популярни в наше време, се споменават само в една сутра: „Асаната е удобна, стабилна позиция“.

Останалата част от горния списък с книги за основите на йога (можете да ги намерите) описват основите на практиката и философията на йога и могат да се използват като книги за самообучение за тези, които са започнали да изучават основите на йога. йога.

Има осем стъпки в йога, ето тяхната последователност с имена на санскрит:

1. Нияма
2. Асана
3. Пранаяма
4. Пратяхара
5. Дхарана
6. Дхиана
7. Самадхи

На първите два етапа (Яма и Нияма) от начинаещия йогин се изисква да развие в себе си набор от морални качества, които са насочени към развитието на съзнателна личност, отговорна за своите действия.

Петте ями са инструкции за практикуващите йога за това как човек трябва да се държи в този свят. Ненасилие (Ахимса), правдивост (Сатя), не кради (Астея), не-алчност, ненатрупване (Апариграха), въздържание от чувствени удоволствия (Брахмачария).

Петте Ниями са заповеди относно вътрешния свят на самия практикуващ. Чистота на тялото, речта и ума (Шауча), самодисциплина и аскетизъм (Тапася), удовлетворение, скромност, оптимистично отношение (Сантоша), самообразование (Свадхяя), отдаденост на по-високи цели, развитие на алтруизъм (Ишвара Пранидхана).

Както можете да видите, всички Yamas и Niyama са насоки за всеки човек, познати от детството и необходими за адекватно взаимодействие с обществото и себе си.

Тук е важно да се отбележи, че ненасилието (ахимса) се разбира като непричиняване на страдание на всички живи същества без изключение, включително на себе си.

Мудра е печат, знак. Това са специални позиции на пръстите, които имат различен ефект върху психическото и физическото тяло.

Също така, за по-задълбочено запознаване с техниките на Хатха йога, можете да прочетете книгата: Основи на светогледа на индийските йоги.

• Дневна рутина. Ранно ставане и спазване на дневен режим. Това е първото и предпоставказа постигане на резултати в йога практиката.
• Хранене. Леката, здравословна храна, липсата на убийствена храна в диетата, ако не е задължително в началните етапи, ще се превърне в естествена нужда с правилна редовна йога практика.
• Четене. Четете книги за основите на йога, нейната философия и принципи, биографии на велики учители, йоги от миналото и настоящето. Това е отлична мотивация и подкрепа в практикуването на йога.
• „Информационна диета“ – липсата на телевизия е изключително важна. Фокусирайте се върху информация, която насърчава развитието.
• Редовно практикуване на Хатха йога и съчетаването й с дейности, които включват служене. Това ще ви позволи да постигнете много страхотни резултатив йога за същия период. Мога да го препоръчам за начинаещ независими изследванияедна от горните йога книги или класове

Философията е любов към мъдростта. Философията на йога е алтруизъм и любов към природата.

Философията на йога в широк смисъл може да се нарече древното учение за духовното самоусъвършенстване на човека, което дойде при нас от арийската цивилизация и се разви във формата, известна днес в религиозните и философски школи на древна и средновековна Индия, която в продължение на почти две хилядолетия е образец на мъдрост за много почитатели на индийската духовност, водеща човека към най-високата възможна цел в живота му.

Йога е една от даршаните, шестте ортодоксални (следващи духовната традиция на Ведите) философски школи в Индия. Да преминем направо към философията класическа йога, нека подчертаем две основни категории, които съдържат цялото битие, всичко, което съществува. Това са Пуруша и Пракрити – духовни и материални субстанции.

Класическата йога, наричана още „кралска йога“ („раджа йога“), е формулирана от Патанджали около 2 век. пр.н.е Както следва от Йога сутра, произведение, състоящо се от 195 кратки афоризма („сутри“), Патанджали преподава дуалистична, дуалистична метафизика. Той противопоставя Духа или „аз” (Пуруша) на Природата или Космоса (Пракрити), като ги разглежда като две основни причини за Реалността, независими една от друга.

В антропологията на йога вътрешен святна човека съответства на външното съществуване. Човек се разглежда като микрокосмос, който по своята структура е идентичен с външния за него макрокосмос. Така човекът също е резултат от обединението на Пуруша и Пракрити.

За разлика от Пракрити, Пуруша не подлежи на промяна. Следователно можем да кажем, че той е извън времето и пространството. Пуруша се нарича Зрителят, наблюдаващ разгръщащата се картина на промяна в материята.

Буддхи Махат е етапът на развитие на Пракрити и основата на Вселената. В него, като етап от еволюцията на материята, се формира индивидуалното Буддхи, което е идеалната основа за човешката психика. Впоследствие се образуват останалите елементи на микрокосмоса. Това са органите на възприятието – слух, зрение, осезание, вкус, обоняние; органи на действие - ръце, крака, органи на отделяне и размножаване, орган на речта; органът на ума е умът (манас). Така всъщност всичко, което сме свикнали да идентифицираме със себе си, със себе си – физическото тяло, паметта, емоциите, интелекта, менталните образи и т.н. - се отнася до материята и потенциално се съдържа в индивидуалния Будхи.

Пуруша в човека е чистото съзнание, неговият Дух, неговият истински Аз предполага съществуването на много „малки части” на Пуруша, индивидуални души, които се проявяват чрез различни същества в Пракрити. Нашето истинско Аз е вечно и непроменливо. То е съзнателно и ръководи всички процеси в сферата на Пракрити. Моделът на обединението на Пуруша и Пракрити в човек често се сравнява с двама души, изгубени в гората. Единият от които е без крака (Пуруша), а другият е сляп (Пракрити). Ясно е, че като се обединят, те ще могат да започнат да излизат от гората. Пуруша, взаимодействайки с Пракрити, изпълва индивидуалното буддхи на човека, матрицата на всички негови психични феномени, със способността за самоосъзнаване. Следователно ние, без да знаем за Пуруша, осъзнаваме себе си в умствената си дейност.

Човек в своето обикновено състояние не познава истинското си Аз и се идентифицира в най-добрия случай със своя индивидуален будхи. Но способността на Будхи да осъзнава себе си не е нищо повече от илюзия, защото само Пуруша има истинско съзнание. Ние винаги си казваме: „Ходя, чувствам, мисля“ и т.н., като по този начин ограничаваме съществуването си до рамките на Пракрити.

Йога е набор от физически и духовни практики, насочени към развитието на човека на всички нива: умствено, духовно и физическо.

Философията на йога има следните свойства:

Тя е духовна, т.е. е фокусиран върху разкриването и разбирането на битието чрез осъзнаването на независимия и самосъществуващ Дух на индивида.

Етичен, т.е. съдържа добродетели, основната от които е ненасилието.

Емоционална, т.е. учи за любов, доброта и други полезни качества.

Той е практичен, т.е. предлага начини за контрол на тялото.

Интелектуален, т.е. неговите методи включват използването на силите на разума, а основните му положения са обосновани от философски текстове.

Йога може да се разглежда като начин за освобождаване на съзнанието от фалшива идентификация с определена физическа обвивка. С други думи, това е отварянето на духовното зрение, което връща Аза към истинската му природа. Може да се каже също, че йога унищожава екзистенциалното страдание на ума, което се ражда поради вредния навик да се идентифицира като индивид, отделен от останалия свят.

Опитни майстори казват, че цялата „Йога сутра” и коментарите към нея са написани с цел да осветлят учението за смисъла на човешкото съществуване и теорията за освобождението.

Вече знаем, че освобождението означава отделяне на духа от материята (Пуруша от Пракрити). Защо е необходимо? Факт е, че хората в обичайното си състояние ограничават собственото си съществуване до рамките на Пракрити. Именно поради това възникват всичките ни страдания. Започваме да се стремим към постоянно чувство на обич и удовлетворение, към удоволствия, които винаги свършват. Важно е да се разбере, че колкото по-силно е удовлетворението, толкова по-голямо е разочарованието в бъдещето и желанието за форми на Пракрити определя съществуването на карма.

Йога е насочена към цялостното развитие на човек и най-вече към растежа на съзнанието и вътрешната култура на всеки човек.

В шеста глава на Бхагавад Гита (преведена от санскрит като „Песен на Бог“), най-авторитетният източник за философията на йога, Бог Кришна обяснява на своя ученик Арджуна значението на йога като освобождение от страдание и мъка: „Когато потокът от мисли се ограничава, умът остава само в атман, Партха, когато съпругът е успокоил желанията, тогава той се нарича "йогин". свещ, чийто пламък не трепти на място без вятър, където мисълта е спряна от упражнението на йога, замръзва, където в атмана този, който съзерцава атмана, намира радост в атмана - защото там той познава това щастие, което. е отвъд чувствата, една мисъл, достъпна, отвъд, стоейки в която, той няма да се отклони от истината - този, който остане там, няма да се смути и от най-тежката скръб; в крайна сметка, постигнал тази цел, той го прави не мисли за среща с нещо по-високо, по-добро.

Това състояние е йога, която отваря оковите на скърбите." Подобно на добре полиран диамант, всяка от страните на който отразява един или друг лъч светлина, така и думата "йога" отразява с всяко лице един или друг нюанс на значение , разкриващи различни страницялата гама от човешки стремежи за постигане на щастие, любов и свобода. В Бхагавад Гита има друго обяснение на термина йога, където акцентът е върху Карма Йога (йога на действието): „Бъдете насочени само към действие, но се отклонявайте от неговия плод; не позволявайте на плода да ви отнесе, но не бъди окован от бездействие, свободен от привързаности, непоколебим в йога, извършване на дела, балансиране на провала с успеха: тази равномерност се нарича йога." Кришна също нарича йога мъдрост в работата или способността да се живее в труд, хармония и умереност: „Не е йогин, който преяжда, нито е този, който не яде изобщо, нито е този, който спи твърде много, нито е този, който спи твърде много.“ Бъдете умерени в храната, в постъпките, в съня и в бдението – така ще намерите йога, която премахва скърбите.“ В Катха Упанишада йога се обяснява по следния начин: „Когато сетивата са спокойни, когато умът е в мир, когато интелектът не се колебае, тогава, както казват мъдреците, е постигнат този постоянен контрол сетивата и ума се нарича йога. Този, който го е постигнал, е освободен от заблудите.

Йога е метод, система от упражнения за успокояване на неспокойния ум и насочване на енергията в градивни канали. Точно както водноелектрическа централа на могъща река, която, с мъдро изграден язовир и канали, представлява огромен запас от вода, спасяваща от суша и глад и генерираща електричество за живота на градовете и индустрията, така и умът, когато е под контрол, акумулира енергия от Космическата река и генерира огромна сила за цялостен човешки растеж.

Успокояването на ума на човек е толкова трудно, колкото спирането на планинска река.

Чрез практическото прилагане на йога в различните й етапи, йогинът придобива специална сила. Подобно на привържениците на Самкхя и други системи на индийската философия, основателят на йога, Патанджали, твърди, че освобождението трябва да бъде постигнато чрез директно познание за разликата между Аза и физическия свят, включително нашето тяло, ум и личност. Но това е възможно само ако можем да потиснем и ограничим функциите на тялото и сетивата, ума-мана и интелекта, и накрая, нашата индивидуалност (тоест емпиричното, лично аз) и в същото време имаме самосъзнание, преживяването на трансцеденталния дух (пуруша). Това би ни убедило, че Азът е над комплекса ум-тяло, над сетивата и интелекта и над страданието или радостта на индивида – Азът. Азът, както ще бъде показано, трябва да стои над всяка физическа реалност с нейните пространствено-времеви и причинно-следствени връзки.

Това е осъзнаването на Аза като свободен, безсмъртен дух, стоящ извън злото и страданието, смъртта и разрушението. С други думи, това е постигането на състояние на свобода от всички страдания и нещастия – освобождение. Системата йога показва практически осъществим път за себеразвитие на всички, които следват повелите на духа и които искрено се стремят да го следват. Системата Самкхя обръща повече внимание на знанието за разликата между Аза и останалия свят като средство за постигане на освобождение. Но тя не забравя да препоръча такива практически методи за постигане на освобождение като изучаване, медитация и постоянна концентрация върху истината. Философията на йога се фокусира върху практически методи за пречистване и концентрация, за да се разбере разликата между Аза и тялото и ума и в същото време да се постигне освобождение.

Все пак трябва да се отбележи, че учението на йога за самопознанието на Аза има солидна основа в метафизиката на Самкхя, която обосновава реалността на Аза като метафизичен и вечен принцип на съзнанието. Ако някой вярва в трансценденталния дух, тогава не може да не признае, че има по-дълбоки етапи на съзнанието от емпиричните, както и по-широки възможности и по-високи потенции от физическите или тези, свързани със сетивата. Проблясъци на тази по-дълбока реалност на нашия индивидуален живот са осъмвали не само от пророци и светци, но и от такива велики философи като Платон и Аристотел, Спиноза и Лайбниц, Кант и Хегел. Физическите изследвания и съвременната школа на психоанализата имат голям принос в областта на познанието за тъмните страни на психичния живот, скрити за обикновеното око. Йога отива още по-далеч в това отношение, като формулира някои практически методи за пречистване и самоконтрол за осъзнаване на истинската същност на човек. За правилната оценка на тази философия е необходимо доброжелателно разбиране за нея и искрено желание за осъзнаване и осъзнаване на нейните истини...