Klasični kentaver je bitje s telesom in nogami konja ter človeško glavo in rokami. Vendar pa obstaja veliko različic njegovega videza. Kentaver bi lahko bil tudi krilat. V vseh teh primerih je ostal človek-konj. V srednjem veku so se pojavili onocentaver (kombinacija človeka in osla), bukentaver (človek bivol) in leontocentaver (človek lev). IN Indijska umetnost znana podoba človeka z nogami bivola (ali konja) in repom ribe.
Za označevanje bitij, ki niso videti kot konj, vendar ohranjajo značilnosti kentavra, se v znanstveni literaturi uporablja izraz "centauroids".
Podoba kentavra je očitno nastala v Babilonu v 2. tisočletju pr. e. Kasitski nomadi, ki so prišli v Mezopotamijo iz Irana okoli leta 1750 pr. e., vodil oster boj z Egiptom in Asirijo za prevlado na Bližnjem vzhodu. Kasiti so ob mejah svojega imperija postavili ogromne kamnite kipe bogov varuhov, med njimi tudi kentavrov. Na eni od njih je bilo upodobljeno krilato bitje s konjskim telesom, dvema obrazoma - človeški, ki gleda naprej, in zmajev, ki gleda nazaj, ter dvema repoma (konj in škorpijon); v rokah - lok z raztegnjeno tetivo. Drug dobro znan spomenik je skulptura klasičnega kentavra brez kril, z eno glavo in enim repom, ki je pripravljen streljati na sovražnika z lokom. Seveda dejstvo, da so Kasiti upodabljali kentavra v svojih skulpturah, sploh ne pomeni, da so si ga izmislili, ampak ker je kasitski imperij prenehal obstajati sredi 12. stoletja pr. e., lahko upravičeno trdimo, da ima zgodovina kentavra več kot tri tisoč let.
Videz podobe kentavra nakazuje, da se je konj igral že v času kasitov pomembno vlogo V človeškem življenju. Najstarejšo omembo konja – »osel z zahoda« ali »gorski osel« – najdemo na glineni babilonski tablici iz leta 2100 pr. e. Vendar so minila stoletja, preden je konj postal znan spremljevalec na Bližnjem vzhodu. Zelo verjetno so kasitski nomadi prispevali k širjenju konj in vozov. Morda so starodavni kmetje jezdece dojemali kot sestavno bitje, toda najverjetneje so prebivalci Sredozemlja, ki so bili nagnjeni k izumljanju "kompozitnih" bitij, ko so izumili kentavra, tako preprosto odražali širjenje konja.
Tako se je bitje, znano kot kentaver, pojavilo na Bližnjem vzhodu med letoma 1750 in 1250 pr. e. in je služil kot duh varuh, katerega glavno orožje je bil lok in puščica. Kasiti, ki so imeli obsežne trgovske odnose, so kentavra prinesli v mikensko civilizacijo, ki je prav tako izginila do sredine 12. stoletja pr. e. S Krete je prišel v staro Grčijo. Upodobitev Tezejeve bitke s kentavrom na amfori iz 8. stoletja pr. e. kaže, da so Grki v tem času že uspeli razviti mitologijo, ki je absorbirala mikenske junake.
Kentavri so v grški mitologiji bitja z glavo in trupom človeka ter telesom konja. Kentavri so imeli konjska ušesa, grobe in bradate obraze. Praviloma so bili goli in oboroženi s kijem, kamnom ali lokom. Na najzgodnejših slikah so bili kentavri obdarjeni s človeškimi in konjskimi genitalijami.
Po Pindarjevem "Pitiju" (okoli 518-442 ali 438 pr. n. št.) so kentavri veljali za potomce - neposredne ali prek skupnega prednika Kentavra - tesalskega kralja plemena Lapith titan Iksion, Aresov sin, in oblak, ki je po Zevsovem naročilu prevzel obliko Here, ki jo je Iksion poskusil (po drugi razlagi, potomci Iksiona in Titanid oblakov Nefele, druge grške " oblak", "oblak")
»In Iksion je z ognjem titana prižgal oblastno srce boginje Here. Da se ogenj ni skril pred mirovnikom, se je odločil kaznovati Iksiona. In po Kronidovi zahrbtni nameri se je oblačni duh v obliki Here spustil z neba v Iksion, da bi ohladil vročino ognja v vodji Lapitov. In to ni bil goljufivi duh, ampak boginja oblakov Nephele: prevarala je Nephele, premetenega Zeusa. INiz Iksiona je Titan rodil Nefele čudež: ne človek, ne konj, ne drevo, ne titan, ne bog in ne zver, ampak oboje, in drugo, in tretje: bil je konj, in človek in drevo - kos zveri, boga in titana. Bil je smrten in bil je nesmrten. Ya.E. Golosovker "Zgodbe o Titanih"
Po tesalskih legendah, kot jih je predstavil Lukan (39-65 n. št.), je Nefela rodila kentavre v Pelefronski jami. Po drugem mitu naj bi bili otroci Kentavra - sin Apolona in Oceanide (hči Oceana in Tetis) ali hči rečnega boga Peneja in nimfe Kreuse, Stilbe. Po drugi legendi so bili kentavri sinovi samega Apolona. Diodorus Siculus (približno 90 - 30 pr. n. št.) navaja v "Zgodovinski knjižnici" stališča, ki so obstajala v njegovem času, da so kentavre na polotoku Pelion vzgojile nimfe in so, ko so dozoreli, stopili v razmerje z magnezijskimi kobilami, od kar se je rodilo binaturalnih kentavrov oz hipocentavri. Po drugem mitu naj bi Apolonov potomec, Kentaver, stopil v razmerje z Magnezijevimi kobilami.
Izidor Seviljski (okoli 560 - 636). v "Etimologiji" zapisal »Hipocentavri imajo mešano naravo - človek in konj, njihova glava je pokrita z lasmi, kot živali, sicer pa izgledajo kot običajni ljudje in lahko celo govorijo, a ker njihove ustnice niso vajene človeškega govora, besed ni mogoče izolirati od zvoke, ki jih oddajajo.. Imenujejo se hipocentavri, ker naj bi združili človeško in konjsko naravo..»
Plinij (okoli 23–79 n. št.) je v svoji Naravoslovju zapisal, da je videl hipocentavra, konzerviranega v medu in poslanega iz Egipta kot darilo cesarju.
“Cezar Klavdij, Kaligulov brat, piše, da se je hipocentaver rodil v Tesaliji in umrl na isti dan, med vladavino tega cesarja pa smo videli, kako so podobno bitje prinesli v medu iz Egipta.”
Odiseja pripoveduje zgodbo o tem, kako se je kentaver Eurytion, povabljen na Peyritoonovo poroko, napil vina in poskušal osramotiti nevesto. Za kazen so mu odrezali ušesa in nos ter ga vrgli ven. Kentaver je svoje brate poklical k maščevanju in čez nekaj časa je prišlo do bitke, v kateri so bili kentavri poraženi.
Grki, ki so redili in ljubili konje, so dobro poznali njihov značaj. Ni naključje, da so naravo konja povezovali z nepredvidljivimi manifestacijami nasilja v tem na splošno pozitivnem bitju. Grški kentaver je tako rekoč moški, vendar se njegovo vedenje pod vplivom vina močno spremeni. Homer piše: »Vino je odgovorno za grozodejstva, ki jih je slavni kentaver Eurytion zagrešil v palači velikodušnega Peyritoona v Lapitu. Njegov um je podivjal od omame. In v svojem besu je naredil veliko težav v hiši Peyritoon ... Od takrat se je sovraštvo med ljudmi in kentavri nadaljevalo. In bil je prvi, ki je občutil zlo pijanosti.«
Kentaver je bil priljubljen motiv v slikanju vaz. Njegova umetniška utelešenje je bila odvisna od tega, kateri kentaver je bil upodobljen na vazi. Dva najbolj "civilizirana" kentavra - Cheiron in Tholos - sta bila običajno upodobljena s človeškimi nogami, celoten zadnji del telesa pa je ostal konjski. Heiron je skoraj vedno oblečen, lahko bi imel človeška ušesa. Pholos, nasprotno, najpogosteje nastopa gol in vedno s konjskimi ušesi.
Kentavra s štirimi konjskimi nogami so Grki dojemali bolj kot žival kot človeka. Čeprav ima človeško glavo, so njegova ušesa skoraj vedno konjska, njegov obraz pa je grob in bradat. Kentaver je bil praviloma upodobljen gol, hkrati z moškimi in konjskimi genitalijami. Podoba kentavra seveda ni bila običajna za celotno Grčijo: v njenem celinskem delu so bili kentavri upodobljeni z razmršenimi dolgi lasje, v Joniji in Etruriji pa s kratkimi. Ni nujno, da so ta bitja nosila lok, pogosteje hlod ali tlakovec. Upodobitev Kajnejeve smrti v bitki pri Lapiti lahko imenujemo klasika: kentavri pokopljejo umirajočega junaka pod goro hlodov in kamnov.
Na vazi Klitijevega dela (560 pr. n. št.) sta upodobljeni obe vrsti kentavrov: na eni strani Cheiron, oblečen v tuniko in vodi procesijo bogov v čast mladoporočenca (Pelej in Tetia), prijazno sprejme ženina; na hrbtni strani je prizor iz bitke pri Lapiti. Slika simbolizira dvojno naravo kentavrov, ki nasprotujejo Cheironu, ki je ubogal red, ki so ga vzpostavili ljudje, in drugim kentavrom, ki ta red ogrožajo s svojim divjim značajem.
Ti dve vrsti nista edini, ampak le najpogostejši v Grčiji. Poleg njih so bili upodobljeni še krilati kentavri, kar kaže na to, da kasitska tradicija ni povsem zamrla. Več ciprskih figur iz terakote iz 7. stoletja pr. e. lahko upravičeno imenujemo "centauroidi". Za razliko od Minotavra s človeškim telesom in bivoljo glavo imajo ta bitja človeške glave (včasih z rogovi) in bivolje telo, kar je verjetno povezano s kultom bika, boga plodnosti.
Najpogosteje so bili kentavri označeni kot divja in neomejena, z nepredvidljivo manifestacijo nasilja, bitja, v katerih je prevladovala živalska narava. Kentavre so odlikovali nemiri, nagnjenost k pijanosti in sovražnost do ljudi. Toda med njimi so bili znani tudi modri kentavri, najprej že omenjena Phol in Chiron, prijatelji in učitelji Herkula in drugi.
Priljubljen poetični zaplet antike, ki ga je v Partenonu prikazal Fidij (okoli 490 pr. n. št. - ok. 430 pr. n. št.), opevan v Ovidijevih Metamorfozah (43 pr. n. št. - 17 n. št.) in je navdihnil Rubensa, je bil centauromachia - bitka Lapitov s kentavri, ki se je zaradi nebrzdanega temperamenta slednjih razplamtela na poroki kralja Lapitov Pirithousa.
»Homerjeva Odiseja opisuje tudi zgodbo o tem, kako se je kentaver Eurytion, povabljen na Pirithousovo svatbo, napil vina in poskušal osramotiti nevesto. Za kazen so mu odrezali ušesa in nos ter ga vrgli ven. Kentaver je svoje brate poklical k maščevanju in čez nekaj časa je prišlo do bitke, v kateri so bili kentavri poraženi.
Če je bil v Grčiji kentaver utelešenje živalskih lastnosti, nezdružljivih s človeško naravo, nebrzdanih strasti in nezmerne spolnosti, potem v Stari Rim spremenil se je v mirnega spremljevalca Dioniza in Erosa. K oblikovanju rimske različice podobe kentavra je največ prispeval Ovid (43 pr. n. št. - ok. 18 n. št.) v Metamorfozah.
Smrt kentavrov in njihova vloga pri smrti Herkula
Kentavri so živeli v gorah Tesalije do dneva, ko so jih premagali Lapiti in jih je Herkul razkropil po vsej Heladi. Večino kentavrov po Evripidovi tragediji "Herkul" (416 pr. n. št.) je ubil Herkul. Tisti, ki so mu ušli, so poslušali sirene, nehali jesti in umirali od lakote. Po eni zgodbi naj bi jih Pozejdon skril na gori v Elevzini.
Kentaver Nessus je po Sofoklu igral usodno vlogo pri smrti Herkula. Poskušal je ugrabiti Herkulovo ženo Dejaniro, a ga je zadela puščica s strupom lernejske hidre. Umirajoči Ness se je odločil maščevati Herkulu in svetoval Dejaniri, naj pobere njegovo kri, saj ji bo menda pomagala ohraniti Herkulovo ljubezen. Dejanira je Herkulova oblačila prepojila s strupeno Nessovo krvjo in umrl je v strašnih mukah.
Kentavridi - samice kentavrov
Poleg moških kentavrov so grške legende včasih opisovale centavridi(kentavra). Njihova podoba je v mitih in slikah precej redka, pa še takrat so pogosteje označene kot nimfe. Redki avtorji, ki omenjajo obstoj kentavridov, so jih opisali kot fizično in duhovno čudovita bitja. Najbolj znana kentavrida je bila Gilonoma, žena kentavra Kilarja (Zillar).
Sorte kentavrov. centavroidi
Različic videza kentavrov je kar nekaj. Včasih so jih upodabljali celo kot krilate, z drugo zmajevo glavo (v Babilonu, na Kreti). Izraz "do entavroidov". Kentauroidi so bili še posebej priljubljeni v srednjem veku. Zdravili so jih onocentaver(osel človek) bucentaur(mož bik) kerasti(bivol človek) Leontocentaur(človek lev) ihtiocentaver(bitje, ki v svojem videzu združuje elemente rib, konjev in ljudi). Najstarejše terakotne figure centauroidov z glavo človeka in trupom bivola iz 7. stoletja pr. pr. n. št. srečala na Cipru.
V tajskem templju Wat Po v Bangkoku sem opazil veliko število različnih bitij - himer, blizu zgoraj opisanih kentavroidov.
Polkan in Kitovras
Med kentavre so spadali tudi slovanski polbogovi Polkan in Kitovras(demon Asmodej Judje) in njihovi sorodniki (verjetno sta bila Polkan in Kitovras eno in isto bitje). Polkan je bil nenavadno močan in hiter. Imel je telo in postavo človeka do pasu, pod pasom pa je bil konj. Ko so se stari Slovani bojevali, so jim Polkan in njegovi sorodniki skušali priskočiti na pomoč in se borili tako pogumno, da je njihova slava preživela stoletja. Kitovras je imel enak videz kot Polkan in je bil znan po svoji inteligenci. Kralj Salomon ga je ujel in ga presenetil s svojo modrostjo
Nič manj skrivnost kot sama podoba kentavra je njegovo ime. Niti Homer niti drugi starogrški pesnik Heziod, ki omenjata kentavre, ne opisujeta njihovega videza, razen če seveda ne upoštevamo značilnih "kosmatih živalskih ljudi". Čeprav so bile podobe konj s človeško glavo najdene že od 8. stoletja pr. e., ni razloga za domnevo, da je bila v času Homerja ideja o "polživalskih" bitjih tako razširjena, da ni potrebovala komentarja. Sodobni angleški pisatelj Robert Graves, ki se je v svojem delu veliko obrnil na antično obdobje, je verjel, da Homer govori o predstavnikih bojevitega plemena, ki so konja častili kot kentavre. Kentavri so se pod vodstvom svojega kralja Heirona skupaj z Ahajci zoperstavili svojim sovražnikom Lapitom.
Razprava o izvoru besede "kentaver" se ni nikoli umirila. Po različnih različicah bi lahko izhajal iz latinskega "centuria" - "sto" ali grškega "centron" - "koza", "kenteo" - "loviti, zasledovati" in "tavros" - "bik".
Prvi starogrški pesnik, ki je omenil konjsko naravo kentavrov, je bil Pindar (okoli 518–442 ali 438 pr. n. št.). V Pitiju govori o vzponu kentavrov. Lapit z imenom Iksion se zaljubi v Hero in v maščevanje mu Zevs pošlje oblak, ki je po videzu podoben boginji, Iksion se z oblakom pari in ta rodi otroka: »Ta mati mu je prinesla pošastnega potomca. Nikoli ni bilo take matere, niti takega otroka, ki ga ne bi sprejeli ne ljudje ne bogovi. Vzgojila ga je in mu dala ime Kentaver. Iz njegove zveze z magnezijsko kobilo se je rodilo pleme brez primere, ki je spodnji del podedovalo po materi, zgornji pa po očetu. Po drugi strani pa je bil po Pindarju izvor Cheirona precej drugačen. Je "filirjev sin, Kronov potomec, ki je nekoč vladal velikemu kraljestvu in je bil sin nebes." Heiron se je poročil z dekletom po imenu Hariko in imela sta hčerko popolnoma človeškega videza. Očitno je bil edini "domači" kentaver. Cheiron je bil učitelj Ahila in Herkula.
Zgodba o drugem kentavru - Nessosu - je prišla do nas po Sofoklejevi tragediji (5. stoletje pr. n. št.). Hercules pripelje svojo nevesto Deianeira v svojo hišo. Centaur služi denar s prevozom ljudi čez reko Even. Deianeira se usede na hrbet, da bi prešla na drugo stran, toda sredi reke jo Nessos zgrabi in jo poskuša osramotiti. Herkul reši nevesto tako, da kentavra zabode v prsi. Umirajoči Nessos svetuje Deianeiri, naj zbere njegovo kri in jo uporabi kot ljubezenski napojče se Hercules kdaj zaljubi v drugo žensko. Deianeira namaka rob svoje tunike v kentavrovo kri. Ko Herkul obleče tuniko, se s strupom prepojeno blago prilepi na njegovo telo in povzroči tako neznosno bolečino, da se vrže v ogenj. Če je bil v Grčiji kentaver utelešenje živalskih lastnosti, nezdružljivih s človeško naravo, nebrzdanih strasti in nezmerne spolnosti, potem se je v starem Rimu spremenil v miroljubnega spremljevalca Dioniza in Erosa. Največji prispevek k oblikovanju rimske različice podobe kentavra je dal seveda Ovid (43 pr. n. št. - ok. 18 n. št.) v Metamorfozah. Pesnik v zgodbo o Peyritoonovi poroki in bitki, ki je sledila, vnese veliko podrobnosti. V bitki ne sodelujeta le Tholos in Nessos, ampak tudi drugi kentavri, ki so plod Ovidijeve domišljije. Med njimi sta najbolj zanimiva Zillar in Gilonoma.
Zillar je mlad, svetlolas kentaver, Gilonoma je njegova ljubljena, kentavrinja z dolgimi lasmi, okrašenimi z vrtnicami, vijolicami in belimi lilijami, »ki ni bila lepša v gozdovih«. Ko Zillar umre v bitki, se Gilonoma vrže na kopje, ki je prebodlo njenega ljubimca, in se zlije z njim v zadnjem objemu. Ta zgodba o lepem kentavru, njegovi ženstveni ljubici, njuni pravi ljubezni in ganljivem samomoru je v nasprotju s podobo divjega in nebrzdanega grškega kentavra.
Najstarejši horoskop, ki je prišel do nas, je bil sestavljen okoli leta 410 pr. e. v Babilonu. Nobenega dvoma ni, da so zodiakalni Strelec (Kentaver), pa tudi Škorpijon in Kozorog (Ayeva »antilopa podzemnega oceana«) podobe, ki so jih navdihnili kasitski mejni spomeniki. Poleg ozvezdja Kentaver-Strelec obstaja tudi Južni Kentaver. Pod imenom zodiaka Kozorog je kentaver prešel tudi v umetnost islamskega sveta.
Fiksacija kentavra kot enega od simbolov zodiaka je igrala vlogo pri dejstvu, da se je spomin nanj ohranil v srednjem veku. V bestiarijih je bila podoba onocentavra, človeka osla, nedvoumno povezana s hudičem. Srednjeveški kentaver je bil vedno upodobljen oblečen v tuniko ali plašč in vsekakor z bojnim lokom v rokah. To je razvidno iz grba angleškega kralja Štefana I. Tu so tudi podobe kentavra s človeškimi rokami, ki nerodno stoji na edinih zadnjih konjskih nogah.
Na tapiseriji iz Bayonne, ki prikazuje prizore normanskega osvajanja Anglije (11. stoletje našega štetja), je v epizodi, ki prikazuje Harolda na poti k Viljemu Osvajalcu, pet dolgolaso oblečenih kentavrov, od katerih sta dva krilata. In v epizodi "Harold reši dva vojaka" je upodobljen kentaver z levjimi šapami. Kamniti kip drugega leontocentavra je mogoče videti v Westminstrski opatiji v Londonu.
V Dantejevi »Božanski komediji« srečamo Cheirona, Nessosa in Tholosa v sedmem krogu pekla, kjer iz vrele krvi v reko vržejo duše »posiljevalcev«. Dante uspe v majhnem odlomku našteti večino mitoloških značilnosti kentavrov. Ko Cheiron opazi Danteja in Virgila, vzame puščico iz tulca, ki mu visi na bokih, in si poravna brado, da ga ne moti pri pogovoru. Heiron ni brez inteligence: vidi, da noga "tistega, ki je zadaj, premakne, česar se dotakne" in razume, da je Dante živ. Nessos se spomni svojega življenjskega plovila in prepelje Danteja in Virgila čez krvavo reko Phlegeton. Kentavri sedmega kroga so »varuhi in oskrbniki večne pravice«.
Edina stvar, ki jo je Dante pogrešal pri opisu »hitronogih«, je bila ta, da ni nakazal njihove konjske narave. Izobraženi Italijan nedvomno ni samo bral Ovidija, ampak je videl tudi bronaste rimske kentavre, saj je verjel, da jih njegovi bralci ne poznajo nič manj. Vendar se zdi, da so imeli ilustratorji komedij v tem pogledu veliko vrzel. Eden od njih je upodobil kentavra s človeško glavo, ki raste neposredno iz konjskih prsi, seveda brez rok in trupa. Umetnik se je soočil z nalogo upodabljanja kentavrov-lokostrelcev popolnoma zmeden in jih je naslikal preprosto kot gole moške.
V "Zgodovini Troje" Lefevra kentaver iz neznanega razloga postane zaveznik Trojancev. Kentaver »z grivo kot konj, očmi rdečimi kot žerjavica, natančno streljal z loka; Ta zver je pri Grkih vzbujala strah in mnoge od njih zadela s svojimi puščicami. Očitno je to zgodbo poznal Shakespeare. V "Troilu in Kresidi" junak trojanske vojne Menelaj pravi: "Grozni kentaver je našim bojevnikom vlil strah." V Shakespearovem kentavru je oživljena grška podoba tega bitja – grožnje javnemu redu.
V 19. stoletju je podoba kentavra pritegnila še večje zanimanje v literaturi in umetnosti. Goethe je postavil Cheirona za eno osrednjih figur v opisu Valpurgine noči v Faustu. Tukaj Heiron ponovno postane modro in prijazno bitje. On je tisti, ki odpelje Fausta, da spozna Eleno. Za Goetheja je Cheiron poosebitev moške lepote – »je polčlovek in brezhiben v teku«.
Kentavra so na svojih platnih in v okulturah upodabljali Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso in mnogi drugi. Je tema mnogih literarnih del in znanstvenih člankov. V 19. stoletju tudi kentaver ni ostal pozabljen.
Tukaj je na internetu mogoče najti celo takšne sporne informacije:
Vendar bi bilo čudno, če bi bilo popolnoma izmišljeno bitje
pogosto omenjen v različnih literarnih virih, tako pogosto
upodabljajo kiparji in slikarji. Splošno znano je namreč, da
prave živali z enakim
ime, na otoku Komodo pa se je ohranil resnično drakonski kuščar
velikosti.
Pred kratkim so podporniki različice resničnosti kentavrov prejeli
neizpodbiten dokaz njihove pravilnosti. Arheološka izkopavanja
blizu El Ayuma (Zahodna Sahara) razblinil vse skrivnosti in ugibanja – tam
odkrili več kot ducat okostij kentavrov, med katerimi mnoga
lepo ohranjeno. Profesor na Kalifornijskem inštitutu
naravoslovje J.R.R.Epstein po metodi profesorja Gerasimova
obnovil videz kentavra (glej sliko N1).
Dimenzije kentavra nikakor niso velikanske: v vihru - približno meter, od
sprednja kopita do vrha glave - približno osemdeset metrov. volumen možganov
nekoliko manj kot pri ljudeh, a več kot pri šimpanzih in gorilah.
Za raziskovalce je bilo zelo zanimivo vprašanje, kako
notranji organi v dveh votlinah. Izkazalo se je, da celoten zgornji anterior
(Humanoidni) del je bil napolnjen z dihalnimi organi. Močna
pljuča z velikimi bronhiji so naredila kentavre nenavadno vzdržljive,
poleg tega so bili kentavri očitno zelo glasni in
torej gluhost. V spodnjem delu hrbta tik za srednjim pasom
okončin, varovanih s ključnicami in lopaticami, je bilo ogromno
srce. Za srcem sta zajeten želodec in dolgo črevo, ki
kaže, da so se kentavri prehranjevali predvsem s travo. Avtor:
straneh, ob rebrih, so imeli kentavri zračne mehurčke, podobne tistim, ki
imajo ptice. Med vdihavanjem se napolnila z zrakom, tako da pozneje, med
čas izdiha, napolnite pljuča s tem zrakom. Torej kentavri
bili edini sesalci z dvojnim dihanjem.
Klasificiranje kentavra se je izkazalo za izjemno težko. Hitreje
Skupaj je to poseben razred šestnožnih vretenčarjev vrste hordata -
slepa veja. Prazgodovinski predniki kentavrov so očitno živeli v
gozdove, se premikali na vseh šestih krakih in bili veliko več
počasi. Pogledani pracentavri (Protocentaurus vulgaris)
drugače: okončine so bile kratke in okorne, sprednji del sploh ne
spominjal na človeka. Živeli so v brlogih in bili vsejedi. Vendar pa s
podnebne spremembe, protocentavri postali stepske živali, ki
zahteval več visoka hitrost premikanje. pri čemer
sprednji del telesa se je odlepil od tal in postal lažji, zadnji pa -
nasprotno, postala je bolj masivna, srednje in zadnje okončine
opazno raztegnjena. Nadalje, v procesu evolucije je zadnji del telesa vse
bolj spominja na konja, kot življenjski pogoji in način življenja
kentavri so bili popolnoma enaki tistim iz divji konji. Spredaj enako
del, olajšan in postane navpičen, osvobojen za uporabno
porodu so prednje okončine postopoma začele spominjati na človeške
roke. Tako je mogoče s popolno gotovostjo trditi, da
narejen iz prakentavra - pravega kentavra (Centaurus centaurus).
Ali so bili kentavri čuteči, ostaja skrivnost. Mitologija govori
"Da" (glej mite o Jazonu, o Lapithu itd.), vendar znanost nima
zanesljivih podatkov v zvezi s tem. Na žalost je to skrivnost.
nerešljivo, saj so vsi kentavri že izumrli. Lahko se domneva, da
ljudje so odgovorni za to. Veliko literarnih virov - na primer mit o
Lapith - povejte o sovraštvu ljudi in kentavrov. Očitno zajetno in
nerodni, kentavri niso zdržali tekmovanja s spretnimi in
mobilni ljudje. Domnevno že v prvem tisočletju pr
dobe kentavri popolnoma izrinjeni z ozemlja Antična grčija in od
Evropa nasploh. Pognani v pesek Sahare, vse manjše skupine
kentavri bi lahko obstajali do prvih stoletij našega štetja. Zadnja stvar
omembo srečanja s kentavri je mogoče najti v Kapallovi razpravi "Moj
potovanja na daljne obale.
http://www.magister.msk.ru/library/sf/schen021.htm
http://www.dopotopa.com/kentavru_-_poluljudi_-_polukoni_iz_grecheskih_predaniy.html
http://godsbay.ru/paint/centaurs.html
http://m.mirtesen.ru/groups/30029300044/blog/43936541976
In spet vas bom spomnil, ali je res prišel in od kod je prišel. Ali poznate odgovor na vprašanje, in morda Izvirni članek je na spletni strani InfoGlaz.rf Povezava do članka, iz katerega je narejena ta kopija -Živali, resnične, izmišljene ali povsem fantastične, so bile vedno pomembni liki v legendah in mitih. Tako se je kulturni spomin človeštva spominjal časov svoje primitivne mladosti, v katerih je bilo čaščenje totemskih živali in identifikacija z njimi pomemben del verske zavesti. Mitski konji so eden najbolj presenetljivih in razširjenih likov, ki ne predstavljajo le vizualnega utelešenja lepote in plemenitosti, temveč simbolizirajo tudi različne instinkte in vrline.
Samorog: simbol čistosti v teoriji, genetski incident v resnici
Najbolj znan kopitar v svetovni mitologiji je samorog, mitski konj z rogom, ki raste iz sredine čela. Samoroge v resnici redko najdemo - to so posamezni predstavniki različnih rodov kopitarjev, pri katerih je zaradi mutacije namesto dveh rogov zrasel le en. Pred nekaj leti so na primer v Italiji odkrili samoroga - samca srne, pri katerem je rog zrasel točno iz sredine čela. Medicinski poskusi spreminjanja živali v samoroge so znani že od prve polovice prejšnjega stoletja. Ker kopitarjem rogovi ne rastejo neposredno iz lobanje, temveč iz posebnega izrastka na lobanji, je mogoče pri presajanju teh izrastkov v sredino čela dobiti žival z enim rogom.
V starih časih je tudi samorog veljal za pravo žival. Poročila starogrških in rimskih avtorjev o samorogih imajo lahko več racionalnih razlag. Prvič, novice iz oddaljenih držav vzhoda ali Afrike so lahko poročale o posameznikih določenih rogatih živali, ki so bodisi izgubile drugi rog zaradi življenjskih nestanovitnosti ali pa so bile vzorci redke mutacije. Drugič, samorog v starih časih ni bil vedno predstavljen kot konj z rogom. V opisih so takšni epiteti, kot so "masivne noge", "velika velikost", "oster temperament", "debela koža" in podobno. To nakazuje, da bi lahko bil v mnogih primerih mišljen nosorog, prava žival z enim rogom, ki ustreza zgornjim opisom.
Druga stvar je simbolni opis samoroga, ki je bil še posebej razširjen v srednjem veku. Ko so prejeli fragmentarne legende starodavnega sveta o samorogu, v katerih je bila ta zver povezana s službo Artemide, deviške boginje lova in živalskega sveta, so jih srednjeveški mistiki in romantiki preoblikovali v nove mite. V teh mitih se je samorog že pojavljal kot konj z enim rogom, zelo redka žival rajskega izvora (ki je bila prisotna še v Edenu z Adamom in Evo), ki pooseblja čistost.
V zvezi s tem je samorog v vizualni umetnosti postal sestavni atribut Device Marije, legende pa pravijo, da lahko samoroga ukroti le devica.
Samorogov rog je veljal za zdravilno moč, zato so si ga prizadevali priti zdravniki in alkimisti. Prvim je bil pomemben kot zdravilo proti vsem strupom, drugim naj bi pomagal pri iskanju filozofskega kamna. Zanimivo je, da so v Evropi sto let aktivno trgovali z rogom samoroga, ki so ga izdali kot dolge zobe morskega sesalca narvala.
konj spodaj, človek zgoraj
Drug priljubljen mitski konjski lik je kentaver. Res je, v tem primeru ne smemo pozabiti, da so v starodavni mitologiji kentavri pol ljudje, pol konji - bitja s konjskim križem in štirimi nogami ter človeškim trupom in glavo. Po mnenju znanstvenikov je pojav idej o kentavrih med južnoevropskimi ljudstvi povezan z nejasnimi spomini na prve stike s severnimi plemeni nomadov. Nomadi so bili tako tesno povezani s konji, da so se v dojemanju drugih ljudstev zdeli eno in neločljivo bitje z njimi. Ni presenetljivo, da v starogrška mitologija kentavri so bili utelešenje divjih sil narave, temnih strasti in nagonov, ki jih ni bilo mogoče obvladati.
Zato v večini legendarnih zapletov kentavri igrajo negativno vlogo in vstopijo v boj z junaki. Redki primeri kentavrov kot pozitivnih likov so povezani z njihovo vlogo mentorjev bodočim velikim junakom. Na primer, učitelj tako močnih in cenjenih polbogov-polčlovekov, kot je rudar zlatega runa 
Jason in nepremagljivi Ahil, je bil kentaver Hiron. Toda mogočni Herkul je bil na primer ves čas v sovraštvu s kentavri in jih je mnoge pobil. Toda v njegovo bolečo smrt je bil vpleten tudi kentaver, čigar zastrupljena kri je ubila Herkula. Tudi v nekaterih mitih se omenjajo kentavridi, to je kentavri z žensko človeško "polovico", vendar nikjer ne igrajo samostojne vloge.
Hindujci, Vikingi, Baškirci - vsi so imeli radi konje
V starodavni mitologiji je nastopal še en konj - krilati Pegaz, ljubljenec muz in Zevsov glasnik, ki je vrhovnemu bogu na Olimpu dostavil puščice strele, ki jih je v odprtinah vulkanov skoval bog kovač Hefajst. V srednjeveški in novoveški heraldiki je Pegaz zaradi svoje povezanosti z muzami, navdihovalkami umetnosti in ustvarjalnosti ter krilatega načina življenja postal simbol navdiha, hrepenenja po lepoti, ljubezni do znanja, visokih sanj in stremljenj. V legendah nomadskih ljudstev Evrazije je leteči konj. Torej, v baškirskih in tatarskih epskih legendah krilati konj Tulpar je čarobni pomočnik in prijatelj batyrjev (junakov) pri podvigih in dogodivščinah slednjih. Tulpar ne samo, da lahko leti, ima tudi sposobnost govora, dar prerokovanja in priklic močnih vetrov.
Mitski leteči konji pripadajo zelo globoki plasti človeške zavesti. Takšni liki so torej v legendah že dolgo pred dozorevanjem starodavne civilizacije. V številnih zgodbah hindujske mitologije lahko bralec sreča Uchchaikhsravasa, belega letečega konja s sedmimi glavami, služabnika Indre, enega glavnih bogov panteona hinduizma in vedizma. Med drugim je imel ta sedemglavi leteči konj dar oživljanja mrtvih. V evropski verski kulturi je najbolj znan Sleipnir, osemnožni konj vrhovnega skandinavskega boga Odina. Zahvaljujoč hitremu in lepemu Sleipnirju je bil Odin skoraj v trenutku prenesen iz enega sveta v drugega, zaradi česar strokovnjaki vidijo v tem konju funkcijo posrednika med svetovi.
Aleksander Babitski
Podobe bogov z glavami živali in človeškimi telesi ali obratno s telesi živali in glavami ljudi najdemo med različnimi ljudstvi. Možno je, da so ta bitja plod tujerodnih genetskih poskusov.
Avstralska senzacija
Skupna avstralsko-ameriška odprava, ki je preučevala jamske poslikave primitivnih ljudi v Avstraliji oz. Južna Afrika Pred kratkim so odkrili več kot pet tisoč podob kamene dobe, med katerimi so skice pol ljudi, pol živali: s telesom konja in glavo človeka ali z glavo bika in človeški trup. Risbe teh neznanih bitij so bile narejene pred nič manj kot 32 tisoč leti.
Cambriški antropolog Christopher Chippendale in sydneyjski zgodovinar Paul Tacon, ki sta preučevala starodavne petroglife, sta prišla do trdnega zaključka, da so primitivni umetniki slikali skrivnostna bitja "iz narave", torej upodabljali tisto, kar so videli na lastne oči. Omeniti velja, da so prazgodovinski Avstralci in Afričani, ki so živeli na različnih celinah, okrasili svoje jame z risbami istih bitij. Še posebej pa je presenetljivo, da so v Avstraliji znanstveniki našli slike kentavrov.
Verodostojno je znano, da konji na tej oddaljeni celini niso bili nikoli najdeni. Kako je avstralskim staroselcem uspelo upodobiti konja s človeškim trupom, ni znano.
Še vedno je treba domnevati, da so v starih časih na našem planetu resnično obstajali hibridi ljudi in živali. In nikakor ni izključeno, menijo ufologi, da so ta skrivnostna bitja rezultat genetskih poskusov nezemljanov.
Servisno osebje
In vitro hibridi ali vsaj mnogi med njimi so bili čuteči. Na primer, bog Thoth, ki so ga upodabljali z glavo ibisa ali pavijana, so Egipčani imeli za izjemnega znanstvenika: »Pozna nebesa, zna prešteti zvezde, našteti vse, kar je na zemlji. , in izmerite samo Zemljo."
Sin boga Krona in Filire, kentaver Hiron, ki sta ga Apolon in Artemida učila v lovu, zdravilstvu, glasbi in vedeževanju, je bil učitelj junakov grških mitov - Ahila, Asklepija, Kastorja, Polideuka, Jazona. Legende pravijo, da so ljudje s konji prišli v Grčijo z gora, vendar so jih ljudje zaradi prevelike želje po alkoholu izgnali iz Hellas.
Človeško-živalski hibridi ali živali, obdarjene z razumom, so lahko neke vrste spremljevalci in opravljajo nekatere gospodinjske funkcije. V Egiptu, blizu vasi Deir el-Medina, je bila odprta naselbina graditeljev tebanske nekropole. Med njimi so bili pisarji in umetniki, ki so poslikali stene grobnic. Med izkopavanji so odkrili približno 5 tisoč risb, ki prikazujejo prizore iz življenja Egipčanov. Mnogi od njih begajo znanstvenike.
Anubis, v verovanju starih Egipčanov, prvotno bog smrti, pokrovitelj mrtvih, pa tudi nekropol, pogrebnih obredov in balzamiranja, je bil običajno upodobljen v podobi moškega s šakalovo glavo. Plinij, Pavel Diakon, Marco Polo, Adam iz Bremna so pisali o ljudeh s pasjo ali šakaljevo glavo kot o resničnih bitjih. Na starih pravoslavnih ikonah so tudi ljudje s pasjo glavo - tako je bil upodobljen zlasti sveti Krištof.
"Skupni grobovi"
"
V začetku šestdesetih let prejšnjega stoletja je med gradnjo avtoceste na Krimu buldožer obrnil kamnito "škatlo" na površje zemlje. Delavci so odprli pokrov sarkofaga: v njem je bilo človeško okostje z ovnovo glavo, okostje pa je bilo trdno, glava je bila eno z okostjem. Upravitelj ceste je poklical arheologe, katerih ekspedicija je delala v bližini. Tisti, ki so pogledali kosti, so se odločili, da so se gradbeniki cest poigrali z njimi, in takoj odšli. Prepričani, da najdba ne predstavlja zgodovinske vrednosti, so delavci sarkofag zravnali z zemljo.
Arheologi včasih najdejo starodavne pokope, v katerih so pomešana živalska in človeška okostja, pogosto pa v grobu manjka človeška glava, nabor živalskih kosti pa ni popoln. Menijo, da so to ostanki daritvenih darov. A čisto možno je, da gre pravzaprav za hibride, ki so jih ustvarili vesoljci.
Nezemljani so očitno izvajali poskuse hibridizacije različnih živali. Doktor bioloških znanosti P. Marikovsky, ki je preučeval skalne poslikave kamene dobe v zahodnih vzpetinah Dzungarian Alatau na ozemlju Mezopotamije, je odkril slike očitnih mutantov: gorske koze z dvema glavama; koze z dolgimi repi, kot volkovi; neznane živali z ravnimi, paličastimi rogovi; konji z grbami, kot kamela; konji z dolgimi rogovi; kamele z rogovi; kentavri. Leta 1850 je slavni francoski arheolog Auguste Marryat na območju piramide Sakare odkril ogromne obokane kripte (t.i. kripte), v katerih je bilo ohranjenih na stotine sarkofagov, izklesanih iz trdnih kosov granita. Njihove dimenzije so presenetile znanstvenike: dolžina - 3,85 metra, širina - 2,25 metra, višina - 2,5 metra, debelina stene - 0,42 metra, debelina pokrova 0,43 metra. Skupna teža "krste" in pokrova je bila približno 1 tona!
V sarkofagih so bili zdrobljeni živalski ostanki, pomešani z viskozno tekočino, podobno smoli. Po pregledu drobcev trupel je Marryat prišel do zaključka, da gre za hibride najrazličnejših živali. Stari Egipčani so verjeli v življenje po smrti in bili prepričani, da se živo bitje lahko ponovno rodi le, če je njegovo telo balzamirano in obdrži svoj videz. Bali so se bitij, ki so jih ustvarili bogovi, in da bi preprečili vstajenje pošasti v novo življenje, so njihova telesa razkosali na majhne koščke, jih položili v krste, jih napolnili s katranom in prekrili z masivnimi pokrovi. vrh.
Skrivnostni rogonoseci
Med izkopavanji v puščavi Gobi je belgijski znanstvenik Friedrich Meissner odkril človeško lobanjo z rogovi, sprva je domneval, da so bili rogovi nekako vrezani v lobanjo, torej vsajeni. Vendar pa so študije patologov pokazale, da so to naravne tvorbe: nastale in rasle so med življenjem tega bitja.
Več človeških lobanj z rogovi, kot je ta, so odkrili v grobišču v okrožju Bradford v Pensilvaniji v 1880-ih. Z izjemo kostnih izrastkov, ki so se nahajali približno dva centimetra nad obrvmi, so bili ljudje, ki so jim pripadali okostnjaki, anatomsko normalni, čeprav so bili visoki sedem metrov. Trupla so bila pokopana okoli leta 1200 našega štetja. Kosti so bile poslane v Ameriški raziskovalni muzej v Filadelfiji.
Podobne lobanje je našla izraelska arheološka ekspedicija pod vodstvom profesorja Chaima Rasmona med izkopavanji ruševin Subeyta. V najnižjih kulturnih plasteh, ki segajo v bronasto dobo, so arheologi odkrili človeška okostja, katerih lobanje so bile okronane z rogovi. V lobanjah so bili tako trdno vpeti, da strokovnjaki niso mogli priti do nedvoumnega sklepa, ali so rogovi zrasli naravno ali so bili nekako »vsajeni«. Slike in reliefi ljudi z rogovi najdemo tudi v drugih regijah sveta, na primer v Peruju.
Ali poskusi potekajo?
Morda so vesoljci v srednjem veku izvajali genetske poskuse za ustvarjanje humanoidov, pa tudi različnih hibridov ljudi in živali. Anali Mongolov so ohranili radovedne dokaze o nenavadnih otrocih:
"Kanu po imenu Sarva se je rodil najmlajši od petih sinov s turkiznimi lasmi, njegove roke in noge so bile ploščate; njegove oči so bile zaprte" od spodaj navzgor ... "; "ker je imel Duva Sohor eno samo oko na sredini njegovega čela je lahko videl na razdalji treh taborov." O pojavu rojstva različnih čudakov so poročali srednjeveški znanstveniki: Ambroise Pare, Hugo Apdrovandi, Likosten. Obstajajo podatki o rojstvu otrok z glavo mačke, psa in tudi s telesom plazilca.
Napake, ki se prenašajo stoletja
Kaj pa hermafroditi? Kot veste, je bil Hermafrodit sin Hermesa in Afrodite. Legenda pripoveduje, da se je med potovanjem nekako ustavil ob jezeru, da bi zaplaval. Nimfa Salmakis, ko je videla golega mladeniča, se je zaljubila vanj brez spomina, vendar se ni dosegla vzajemnosti in se obrnila k bogovom z molitvijo, da bi za vedno združili njuni telesi ...
V grški mitologiji je znanih veliko biseksualnih bitij. Aesop je njihov videz razložil takole: "Neke noči, po obisku Bakhusa, je pijani Prometej začel modelirati človeška telesa iz gline, vendar je naredil več napak ..."
»Prvič, obstajali so ljudje treh spolov in ne dveh, kot zdaj, tretji spol je združeval lastnosti moških in žensk hkrati; od njega se je ohranilo ime, ki je postalo žaljivo - androgin, čeprav je sam izginil. Grozni v svoji moči in moči so ti ljudje gojili velike načrte in posegli celo v moč bogov: poskušali so se povzpeti v nebesa, da bi napadli nebesnike.
In potem je Zeus našel način, kako rešiti ljudi in narediti konec njihovemu divjanju. Prepolovil jih je, nato pa so postali šibkejši in bolj koristni Bogu, ker se je njihovo število povečalo. Ko so telesa teh ljudi razpolovili, je vsaka polovica s poželenjem hitela k svoji drugi polovici, objemala sta se, prepletala in v strastni želji zrasti skupaj umrla od lakote in nasploh zaradi neukrepanja, ker nista hotela storiti ničesar. ločeno ...
Eden najbolj znanih androginikov je bil Charles d'Eon de Beaumont, znan tudi kot Genevieve d'Eon de Beaumont. Ta hermafrodit, rojen v Franciji na začetku 18. stoletja, je bil do tretjega leta vzgojen kot deklica, potem pa se je odločil, da želi biti deček, in večino življenja preživel preoblečen v moškega.
De Beaumont je končal vojaško šolo in dosegel velik uspeh v svoji vojaški karieri (mimogrede, imel je čudovito žensko postavo). Kot tajnega agenta so ga poslali v Rusijo, da bi vohunil za cesarico Elizabeto, na ruskem dvoru pa je androgin nastopal kot ... dvorična dama.
Sodobniki so se spominjali, da je imel androgin Francoz ogromen vpliv na politično življenje Evrope tistega časa. Koristi, ki jih je prinesel svoji domovini, so bile tako velike, da je sam veliki Beaumarchais vzkliknil: "D" Eon je nova Ivana Orleanska! Mimogrede, Beaumarchais je v Charlesu videl žensko in se celo hotel ... poročiti z njim. De Beaumont je svoja zadnja leta preživel v Londonu, kjer je živel v ženski obliki, a hkrati zaslužil za življenje ... lekcije mečevanja.
Znano je, da so bili mitski hermafroditi resnično zadovoljni s svojim biseksualnim videzom, toda njihove zemeljske dvojnike, ki so po volji usode prišli na ta svet z anomalijami spolnih organov, težko imenujemo srečni. Navsezadnje je ideja, da je hermafrodit bitje z dvema polnima genitalijama, s katerima lahko enako spretno »deluje«, daleč od resnice.
Programska napaka ali odmev starih poskusov?
Tukaj je tisto, kar je okoli nas. Transseksualci so ljudje z neskladjem med anatomskim spolom posameznika in njegovo spolno identiteto (mentalni spol), na milijone jih je, so med nami.
V zadnjih desetletjih se nabira vse več podatkov, da se zgradba nekaterih predelov možganov transseksualcev razlikuje od strukture ustreznih predelov možganov navadnih moških in žensk in je blizu (čeprav ne enaka) strukturi ta področja pri osebah nasprotnega anatomskega spola. Obstaja domneva, da je pojav transseksualnosti povezan prav s tem.
Imamo, kar imamo
Dandanes mediji ponujajo številna poročila o rojstvih deformiranih otrok s škrgami, z mačjimi, navpičnimi zenicami, kiklopov z enim očesom na čelu, s prepletenimi prsti na rokah in nogah, z zeleno ali modro kožo.
Marca 2000 se je pojavilo sporočilo, da se je v Indiji, v eni od bolnišnic v mestu Pollachi (Tamil Nadu), rodila "sirena" - deklica z ribjim repom namesto nog. Živela je zelo kratek čas, njeno telo so prenesli v eno od zdravstvenih ustanov za študij.
