Mentor... na tvojo besedo bom vrgel mrežo.

V REDU. 5, 5

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Dragi bratje in sestre v Kristusu!

Vidni svet je poln božjih čudežev. Pretok nebesnih teles, odobren "v prazno" in kroženje krvi v človeških žilah, penasti valovi oceanov in sramežljiva dišava cvetov - vse poje pesem Vsemogočnemu Stvarniku, vse priča o njegovi neizmerni veličini. Najmanjši hrošč in obcestna travka sta razporejena tako razumno in harmonično, da si izumitelji najbolj domiselnih mehanizmov niti v sanjah niso predstavljali takšne popolnosti. Knjiga narave, ki se je odprla pred nami, je naravno razodetje, ki pripoveduje o dejanjih in slavi Gospoda vsemogočnega. Ob branju te knjige je sveti psalmist David vzkliknil: Gospodova zemlja in kar jo napolnjuje, vesolje in vse, kar živi v njem(Ps. 23:1).

Človeška znanost o naravi je poklicana, da ponižno preučuje naravno razodetje, Božje razodetje, razodeto v materialnem svetu. Vendar pa je zvit človeški um, začenši s tako imenovano dobo razsvetljenstva, začel poskušati narediti znanost za idola in instrument teomahizma. Slepi suemudri so predstavili lažno idejo o ustvarjanju brez Stvarnika in zapeljali številne nestabilne duše v brezboštvo in vse vrste uničenja.

Večina pravih znanstvenikov ni imela nič s to škodljivo norijo. Newton in Kepler, Pascal in Faraday, Rentgen in Linnaeus, Lomonosov in Mendelejev, torej tisti, ki so dejansko ustvarjali znanost, so bili globoko verni ljudje. Celo Charles Darwin, čigar lažni nauk o izvoru vrst je povzročal toliko skušnjav, dokler ga ni ovrgla genetika, se je imel za zvestega sina Cerkve in verjel, da je odkril enega od načinov božje ureditve sveta. Avtorji ateističnih doktrin niso bili znanstveniki, temveč psevdofilozofi, ki so površnost svojih znanstvenih spoznanj nadomestili z brezmejno samozavestjo.

V tem stoletju se je Gospod dovolil, da je znanstvenikom razkril nekaj skrivnosti glede njegove ureditve materialnega sveta. Znanost je končno prišla iz otroških plenic in razkrile so se ji neverjetne stvari, ki ateizmu vzamejo vsako pravico, da se imenuje znanstven. Korifej fizike 20. stoletja, Pascual Jordan, pravi: »Možnost, da se v našem času prepričamo o neuspehu velikega pohoda človeštva proti Bogu, je najbolj osupljivo in osvobajajoče zaupanje, ki nam ga ponujajo izkušnje zadnjih let. ”

razkrito naravno razodetje moderna znanost, je postal še en jasen dokaz resnice Božjega razodetja, ki nam je dano v Svetem pismu. Dolgo časa so si neverniki drznili govoriti o "starozaveznih pravljicah", zdaj pa je njihova obtožnica postala znanost, ki jo častijo. Prvo poglavje Prve Mojzesove knjige se je izkazalo za sliko stvarjenja sveta, prikazano v jeziku svojega časa, ki natančno ustreza sodobnim znanstvenim predstavam: Gospod je brez pomoči instrumentov in formul razodel skrivnosti preroka Mojzesa, ki se šele začenjajo razkrivati ​​sodobnim znanstvenikom. Geologija je potrdila dejstvo o potopu, na vrhu gore Ararat so našli okostje Noetove barke, našli so dokaze o smrti Sodome in Gomore. Predmet posebnih napadov suemudra je bila legenda, da se je sonce za en dan ustavilo ob Jozuetovi molitvi - zdaj so izračuni astronomov potrdili, kar se je zdelo neverjetno: edinkrat v zgodovini se je vrtenje Zemlje upočasnilo za nekaj časa. ves dan, in to se je zgodilo ravno med Jozuetovim pohodom na Palestino. Končno so bili raziskovalci Torinskega prta priča čudežu vstajenja Jezusa Kristusa.

Sodobne teorije o nastanku vesolja soglasno govorijo o prvem impulzu in prvem gibalu, torej o stvarjenju in Vsemogočnem Stvarniku. Sama organizacija materije je po besedah ​​Nobelovega nagrajenca Erwina Schrödingerja »najbolj izjemna mojstrovina, realizirana po vodilnih zakonih božje kvantne mehanike«. Biologija je v živih organizmih odkrila najmanjše genetske strukture, ki vsebujejo informacije o notranji zgradbi, videzu, življenjskem slogu, prednikih in okolju vsakega bitja - te črke je lahko vpisal le Višji um, to je Božja beseda. Praksa oživljanja je neizpodbitno pričala, da človeška duša ne umre po smrti telesa. In kljub soglasnim argumentom vere in znanosti danes še vedno obstajajo norci, ki še naprej trmasto ponavljajo: "Boga ni ..."

Že sam koncept "naravnih zakonov" govori o obstoju vrhovnega zakonodajalca. Celotno vesolje uboga Stvarnika: po zakonih, ki jih je postavil, se galaksije vrtijo, zvezde sijejo, gore se dvigajo, drevesa rastejo in ptice letijo. In le človek, oživljeni drobec vesolja, si upa prekršiti zapovedi Vladarja sveta, z grehom sprevrženo lastno naravo. Misel na neizogibno kazen je za pretkane neposlušne ljudi nevzdržna, zato slepi človeški um skuša odriniti vero v Pravičnega Gospoda in poleg naravnega razodetja zahteva še nekatere druge čudeže in znamenja.

Če bi na nebu nad nami hkrati sijalo dvanajst sonc, drevesa rasla naravnost iz zraka, naši hišni ljubljenčki pa bi ob sredah in petkih izgovarjali modre aforizme – z eno besedo, če bi Stvarnik malo drugače uredil vidni svet, mi ne bi v njem najdete tudi kaj čudežnega. Samo tisto, kar presega običajno, vsakdanje, se nam zdi čudež. In v tej rutini, ki so si jo ljudje uredili iz skrivnostnega božjega sveta, smo kot tisti, ki živijo na pobočju vulkana in pozabljajo, da pod njimi kipijo elementarne sile, ki so v vsakem trenutku pripravljene izbruhniti in požrejo svoj običajni svet.

Materialni svet, v katerem obstajamo do takrat, je le tanka lupina, za katero se skriva duhovni svet, ki ga nadzirajo drugi zakoni in ima moč brez primere. Najšibkejši od prebivalcev duhovnega sveta, pa naj gre za angela ali celo demona, bi lahko storil karkoli z materialnim svetom - če bi vsemogočni Gospod to ukazal ali dovolil. To, čemur pravimo čudeži, so pravzaprav preboji duhovnega sveta v svet, ki ga vidimo.

Če so služeči in celo padli duhovi obdarjeni s takšno močjo, potem je očitno, da je Vsemogočnemu samemu lažje spremeniti zakone narave, ki jih je vzpostavil sam. »Bogu je lažje prižgati novo sonce na nebu kot nam prižgati svečo,« pravi sveti Inocenc (Borisov). Vendar Gospod nikoli ne naredi »čudeža zaradi čudeža«: Božji čudeži so bodisi opozorilo padlim bodisi spodbuda, ki dušo, ki je za to že dozorela, spremeni v vero.

Od ponosa okamenelih src ne more oživiti noben čudež. Judovski farizeji so imeli tako okrutna srca: Božji Sin je prišel na svet, ozdravljal slepe in paralizirane, obujal mrtve, ponosni farizeji pa so se mu upirali in ga preganjali. Odrešenik ni našel src, odprtih za dojemanje čudeža, med tistimi, ki so veliko vedeli, in tistimi, ki so bili na oblasti, ampak med navadnimi ljudmi, ki so ohranili sposobnost otročje čiste in navdihnjene vere.

Kdo se bo povzpel na goro Gospodovo ali kdo bo stal na njegovem svetem mestu? Tisti, čigar roke so nedolžne in čigar srce je čisto ... bo prejel blagoslov od Gospoda in usmiljenje od Boga, svojega Odrešenika.(Ps. 23,3-5), poje sveti prerok David.

Preprost, vsakdanji čudež je storil naš Gospod Jezus Kristus za galilejske ribiče. Vso noč so Simon Peter, Jakob in Janez metali mreže, vendar je bilo njihovo trdo delo zaman – v očesih mrež je le brbotala voda in videle so se kepice alg, a niti najmanjša riba ni ujela lovilcev. Praznih rok so se morali vrniti k svojim družinam, čakal jih je siv, napol lačen dan, vendar so ostali na obali jezera, da bi poslušali Učitelja, čigar slava se je že razširila po vsej Galileji.

In tako se je Odrešenik, ki je prekinil besede navodila, obrnil k Petru in rekel: odplujte v globino in vrzite mreže, da jih ulovite(Lukež 5:4).

Najverjetneje Peter tega ni želel storiti, razmišljal je o nesmiselnosti takšnega podjetja. Utrujen po neprespani, tesnobni noči, izkušeni ribič, Peter je vedel, da se čez dan ribe skoraj ne ujamejo, in misel, da bo moral znova vleči prazno mrežo iz vode in jo nato znova čistiti, ne daj mu užitka. Toda takšna svetloba je izžarevala Jezusovo obličje, takšna moč in avtoriteta sta bili v njegovih besedah, da je Peter dvignil svoja preobremenjena ramena in odgovoril: Mentor! vso noč smo se mučili in ničesar nismo ujeli, toda na tvojo besedo bom vrgel mrežo(Luka 5:5).

Peter je čoln pripeljal do globine, vrgel mrežo - in ni verjel svojim občutkom, ko so se mu roke tresle od ogromne teže. Takšnega ulova galilejski ribiči še niso videli! Ribe so mrgolele v mreži: velike in majhne, ​​različnih pasem - zabušale okrogle oči, se zvijale, udarjale z repom. Prevzet od navdušenja nad lovom je Peter poklical na pomoč - in že sta se dva čolna začela polniti s srebrom in zlatom, premikati in premagati plen. In šele ko so se preobremenjeni čolni začeli potapljati v vodo in grozili, da bodo potopili srečne ribiče, je Peter prišel k sebi - in pogledal Jezusa, ki je sedel poleg njega in je mirno gledal, kaj se dogaja. Nenadoma je spoznal, Kdo je sedel zraven njega in videl njegovo naglo pohlepnost, čutil njegove malenkostne sebične misli. Peter je padel na Jezusova kolena in molil: pojdi iz mene, Gospod! ker sem grešnik!(Luka 5:8).

Strašno je, da je človek v istem čolnu z Bogom! Hudo je, ker ni nikogar, ki bi bil vreden takega srečanja, in grešnika grabi groza in vse njegovo bitje kliče: beži! beži! ker tukaj je sodba! tukaj je cara! glej oči brez dna Vsevidnega in Pravičnega! Toda Peter ni zbežal, padel je na kolena Odrešenika, in medtem ko so njegove ustnice spokorno šepetale: »Zapusti me, nevrednega grešnika,« je njegovo srce zavpilo: »Vzemi me s seboj, usmiljeni Gospod!« Božji Sin je videl skrivnost ponižnega ribičevega srca in ga izbral za svojega učenca.

V čudežnem ulovu rib, ki ga je Odrešenik poslal galilejskim ribičem, vidi sveti Teofan Samotar podobo vsakega dela, opravljenega z božjo pomočjo, in govori o tem: Gospod mu, od koder bo dobro za dobrim tok. In v duhovnem in moralnem smislu je nezmožnost uspeha brez Gospoda otipljivo vidna.«

S tem, ko je Petru, Jakobu in Janezu pokazal znamenje svoje neomejene moči nad materialnim svetom, jih je Božji Sin poklical k najvišji službi v duhovnem svetu. Od zdaj naprej boš lovil ljudi(Lk 5,10), je Odrešenik rekel Petru, in ta klic, naslovljen na apostole, se je izkazal za resnično čudežen ulov za človeštvo.

Šibka senca bodoče veličine je bil plen, ki je preplavil čolne galilejskih ribičev. Kaj je ribičem obljubljal bogat ulov? Samo poln želodec in poln žep denarja. Kaj je bilo pripravljeno za te čudovite, bleščeče ribe? Kuharski nož in vrela voda. Povsem drugačne blagoslove obljublja delo Kristusovega ribiča, ribiča v Gospodovem imenu. Slava takemu lovcu, kajti sijoča ​​krona v nebeškem kraljestvu bo njegovo plačilo za njegovo delo. Dobro za ujetega, saj je bil z dobro roko dvignjen k večni sreči iz mračnih globin podzemlja.

Ljubljeni bratje in sestre v Gospodu!

V tem vidnem svetu, polnem Gospodovih čudežev, je največji čudež človek, saj je ustvarjen po sveti božji podobi in podobnosti. Ob določeni uri bo zemlja gorela in galaksije bodo sežgane, materialni svet bo izginil, a človeška duša je nesmrtna. Vsedobri Gospod in hudobni hudič se prepirata za dušo vsakega od nas. Večni Oče nas kliče v nebeško blaženost, Satan nas zvabi na dno pekla.

Ribe živijo v mulju in blatu, pridobljenem iz temne vode, pod nebesno kupolo in sončnimi žarki umrejo. Ne tako človek, čigar prava domovina ni gosta mulja vidnega sveta, temveč nebeško kraljestvo, katerega dišeči zrak je poklican dihati. Odrešenik je zapustil svojo Cerkev na zemlji - nebeško mrežo, katere celice so pravoslavne cerkve, ribiči pa vredni duhovniki. Velika radost je pasti v to čudovito mrežo, ostati v njej in se povzpeti k Vsemilostnemu lovilcu.

Molimo Odrešenika, naj ujame naše duše s svojo milostjo polno mrežo in nas postavi tja, kjer je čista reka vode življenja, svetla kot kristal, ki izvira iz Božjega prestola (Raz 22,1). ). Amen.

Vladimir, metropolit Taškenta in Srednje Azije

(zdaj - metropolit Omsk in Tauride)

Govorica o prihodu Mesije in čudežih, ki jih je delal, se je vedno bolj širila po Galileji. Vsak od tistih, ki so prišli h Kristusu, se je želel približati, da bi pokukal vanj in ne zamudil niti ene njegove besede.

Torej, »ko se je nekega dne ljudje gnetli k njemu, da bi slišali Božjo besedo, in je stal ob Genezareškem jezeru, je videl dva čolna, ki sta stala na jezeru; in ribiči, ki so prišli iz njih, so izprali mreže ... "

Ko je vstopil v enega od teh čolnov, ki je pripadal Simonu, ga je Kristus prosil, naj pluje malo od obale, in v tem položaju začel učiti ljudi, ki so se zbrali v množicah na obali: tako da bi vsi lahko videli in slišali Učitelja in Čudežni delavec.

»Ko je nehal učiti,« pravi evangelist, »je rekel Simonu: Odpluj v globino in vrzi svoje mreže za ribolov, Simon mu je odgovoril: Gospodar! vso noč smo se mučili in ničesar nismo ujeli, toda na tvojo besedo bom vrgel mrežo. Ko so to storili, so ujeli veliko rib in celo njihova mreža je počila. In dali so znak tovarišem, ki so bili na drugem čolnu, naj jim pridejo pomagat; in prišli so ter napolnili oba čolna, tako da sta se začela potapljati. Ko je to videl, je Simon Peter padel Jezusu na kolena in rekel: »Pojdi iz mene, Gospod! Ker sem grešna oseba. Kajti groza ga je prevzela in vse, ki so bili z njim, od tega ribolova ... "

Čudež je zadel ribiče, napadla jih je »groza« od neverjetne moči njihovega Učitelja, čigar ena sama misel ali ena želja, neizrečena od njega, ukazuje vodnemu bitju in ga vleče v ribičevo mrežo.

Lahko pa se vprašamo: - kaj je bil namen tega čudežnega dela? Težko je, da je Odrešenik želel nagraditi brezplodno nočno delo svojih prvih učencev, in komajda je bil ta cilj le želja, da bi potrdil njihovo vero vase kot Mesija. To bi bilo v nasprotju z duhom vseh poznejših Kristusovih čudežev. In kaj potem? – Ta čudež je bil nedvomno preroški simbol prihodnje usode apostolov kot oznanjevalcev Božjega kraljestva. Bilo je kot »prispodoba«, povedana ne toliko z besedami kot z zgledom, z delovanjem živih sil narave.

Simon Peter, prestrašen zaradi pomena »čudežne prilike« in začutivši se v navzočnosti vsemogočnega Boga, je v izjemnem vznemirjenju, strahu in ponižnosti vzkliknil: »Pojdi iz mene, Gospod, ker sem grešen človek.« In ta strah je popolnoma ustrezal tistemu, kar je Izaija občutil, ko je videl Gospoda sedeti na prestolu: »Gorje mi, izgubljen sem,« je vzkliknil prerok, »kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami in živim med ljudmi tudi z nečiste ustnice in moje oči so videle Kralja, Gospoda nad vojskami« (). In tudi temu, kar Ap. Pavel v svojem pismu Hebrejcem: "Grozno je pasti v roke živega Boga" () ... "Naš Bog je požirajoči ogenj" (5. Mojzesova 4, 24).

Toda Kristus se ni oddaljil od svojega učenca in bodočega apostola, temveč ga je pritegnil bližje k sebi s skrivnostno obljubo: »Ne boj se, od zdaj naprej boš lovil ljudi.« Po teh besedah ​​so Simon Peter in Zebedejevi sinovi, ki so bili z njim, »potegnili oba čolna na obalo, pustili vse in šli za njim«. Od tistega trenutka dalje so Simon Peter in njegovi tovariši ribiči, ki so dokončno zapustili vse »svoje«, sledili Kristusu, a morda še niso dobro razumeli skrivnostnega pomena izjemnega ulova rib.

Ta pomen jim je bil v celoti pojasnjen šele ob koncu njihovega druženja s Kristusom, na obali istega Genezareškega jezera, ko se je Gospod po svojem vstajenju prikazal apostolskim ribičem po ponovnem brezplodnem nočnem ribolovu zanje: »Oni so tiste noči niso ničesar ujeli,« - pravi evangelist Janez, »in ko je že prišlo jutro, je Jezus stal na obali; vendar učenci niso vedeli, da je bil Jezus ... "Kristus jim je rekel:" vrzite mrežo čez desna strančolne, in ujeli boste. Vrgli so in niso mogli več izvleči mreže iz množice rib. (Jo 21:3–6).

Tu je Kristus, kot veste, Simonu Petru po njegovem zatajenju povrnil apostolsko dostojanstvo, napovedal, tako kot Janezu, končno pot njegove zemeljske službe in hkrati z novim čudežem izjemnega ulova rib potrdil, da Apostoli prvotno prerokbo in zapoved "biti ribiči človeških duš".

Sveta svetopisemska zgodovina Nove zaveze Puškar Boris (Ep Veniamin) Nikolajevič

Čudovit ulov rib in klic prvih učencev. Matt. 4:18-22; Mk. 1:16-20; V REDU. 5:1–11

Čudovit ulov rib in klic prvih učencev. Matt. 4:18-22; Mk. 1:16-20; V REDU. 5:1–11

Iz Nazareta je Gospod šel skozi mesta in vasi Galileje ter prinašal svoj zveličavni nauk tistim, ki so bili vredni Božje besede. Mnoga srca so se vlekla k čudovitemu Učitelju in Čudežnemu delavcu, zato so ga vedno obkrožale množice ljudi. Kristusov nauk, ki potrjuje življenje, sploh ni bil podoben mrtvi besedi pismoukov in farizejev. Govorili so kot služabniki postave, Jezus pa – »kot da ima oblast«. Pismouki in farizeji so izkrivljali pomen postave, sami je niso razumeli, zato so govorili neprepričljivo in neprepričljivo. Jezus pa je govoril svoje, kar je slišal od svojega Očeta, in je zato govoril avtoritativno in prepričljivo.

Skozi vasi je Gospod prišel v ribiško mesto Betsaida, od koder so bili njegovi prvi učenci. To mesto se je nahajalo na obali Galilejskega jezera, nedaleč od Kafarnauma. Genezareško jezero je že od nekdaj slovelo po dobrih ribah in v tistih časih je po pripovedovanju starih zgodovinopiscev z ribami hranilo ves rimski imperij.

Nekega dne je Gospod pridigal ob jezeru in obkrožala ga je velika množica poslušalcev. Ko je Kristus zagledal Petrov čoln, je vstopil vanj in prosil svojega učenca, naj pluje malo od obale, da bo lahko bolje pridigal ljudem. Ko se je pridiga končala, je Kristus Petru naročil, naj odpluje v globino in vrže mreže za ribolov. "Mentor, - Peter mu je rekel. - Vso noč smo se trudili in ničesar nismo ujeli, a na tvojo besedo bom vrgel mrežo.« Ko sta to storila, sta Peter in Andrej ujela toliko rib, da se je celo njihova mreža začela prebijati. Nato so dali znak svojima tovarišema Jamesu in Johnu, ki sta bila na drugem čolnu, naj jima prideta pomagat. Hitro sta odplula na pomoč prijateljem in kmalu sta bila oba čolna tako napolnjena z ribami, da sta se začela potapljati. Ko je Peter videl tak čudež, je Peter v grozi padel k Jezusovim nogam in rekel: »Pojdi iz mene, Gospod! ker sem grešna oseba." "Ne boj se, - Kristus mu je odgovoril, od zdaj naprej boš lovil ljudi. S temi besedami Gospod že drugič kliče svoje učence v apostolsko službo.

Po tem božjem klicu so Peter, Andrej in Zevedejevi sinovi oba čolna potegnili na obalo, pustili vse in se nikoli niso ločili od svojega ljubljenega Učitelja. Ubogi in premalo izobraženi ribiči iz Galileje naj bi na Gospodov klic ponesli svetu luč Kristusovega nauka, a zaenkrat morda še niso povsem razumeli skrivnostnega pomena izjemnega ulova rib. Namesto Galilejskega jezera so morali nadaljevati ves svet; namesto da bi lovili ribe, bodo pritegnili človeške duše h Kristusu.

Iz knjige New Bible Commentary 3. del ( Nova zaveza) avtor Carson Donald

1:35-51 Klic prvih učencev. Ponavljajoče se sklicevanje na Božje Jagnje (36) nakazuje, da sta dva učenca, ki sta sledila Jezusu, do neke mere razumela pomen Enega, o katerem je govoril Janez. Vendar pa v besedilu nič ne kaže, da bi Janez Krstnik to lahko pričakoval

Iz knjige Nedeljske pridige avtor Metropolit Anthony iz Surozha

18. teden po binkoštih. Čudovit ulov rib V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha Današnje apostolsko sporočilo nam pravi, da kdor seje z uboštvom, bo žel z uboštvom, in kdor seje bogato, bo žel bogato žetev. In včasih se nam zdi: kaj naj sejem - tako sem nesrečen: kako naj

Iz knjige Evangelijske zgodbe za otroke avtorica Kucherskaya Maya

Čudovit ulov Peter je postal lačen in je rekel: »Grem lovit ribe.« »In ti in jaz,« so rekli drugi apostoli. Celo noč so lovili ribe, a ujeli niso nič. Zjutraj so priplavali na obalo in zagledali Človeka. Stal je na plaži in jih čakal. Apostoli niso razumeli, da je to Kristus, Jezus

Iz knjige Razlaga Svetega pisma. zvezek 10 avtor Aleksander Lopuhin

Poglavje I. Vpis knjige. Janez Krstnik (1 - 8). Krst Gospoda Jezusa Kristusa (9-11). Skušnjava Jezusa Kristusa (12-13). Predstavitev Jezusa Kristusa kot pridigarja. (14 - 15). Klicanje prvih štirih učencev (16-20). Kristusa v sinagogi v Kafarnaumu. Zdravljenje obsedenih

Iz knjige Svetega pisma. Sodobno prevajanje (CARS) avtor biblije

5. Čudovit ribolov in večerja ob morju 5. Jezus jim reče: Otroci! imaš kaj hrane? Odgovorili so mu: ne. Gospod se je obrnil k učencem, ko so se začeli voziti do obale, z vprašanjem: ali imajo kaj za jesti, seveda, kar pomeni, da so ulovili

Iz knjige Svetega pisma. Nov ruski prevod (NRT, RSJ, Biblica) avtor biblije

Čudežni ulov rib (Mt 4,18-22; Mk 1,16-20)1 Nekoč je Jezus stal ob Genezareškem jezeru in ljudje, ki so se gnetli okoli njega, so poslušali besedo Najvišjega. 2 Jezus je ob vodi zagledal dva čolna, ki sta pripadala ribičem, ki so v bližini prali svoje mreže. 3 Vstopil je v enega od čolnov, ki

Iz knjige Avtobiografija avtor Kavsokalivit Porfirij

Čudežni ulov rib 1 Kasneje se je Iza ponovno prikazal svojim učencem. Bilo je ob Tiberskem jezeru. Vse se je zgodilo takole: 2 Šimon Petir, Tomaž, imenovan Dvojček, Natanael iz Kane Galilejske, Zavdajevi sinovi in ​​dva druga študenta so se zbrali skupaj. 3 - Šel bom loviti ribe, - je rekel Šimon

Iz knjige Predstavljena mesta iz svete zgodovine stare in nove zaveze s poučnimi razmišljanji avtor Drozdov Metropolit Philaret

Čudežni ulov rib (Mt 4,18-22; Mk 1,16-20; Jn 1,40-42)1 Nekega dne je Jezus stal ob Genezareškem jezeru in ljudje so se zbrali okoli njega in poslušali božja beseda. 2 Jezus je ob vodi zagledal dva čolna, ki sta pripadala ribičem, ki so v bližini prali svoje mreže. 3 Vstopil je v enega od čolnov, ki

Iz knjige Razlaga evangelija avtor Gladkov Boris Iljič

Čudežni ulov rib 1 Kasneje se je Jezus znova prikazal svojim učencem. Bilo je ob Tiberijskem morju. Vse se je zgodilo takole: 2 Simon Peter, Tomaž, imenovan Dvojček, Natanael iz Kane v Galileji, Zebedejevi sinovi in ​​dva druga učenca so se zbrali skupaj. 3 Simon je rekel: »Šel bom lovit ribe.

Iz knjige Osnove pravoslavja avtor Nikulina Elena Nikolaevna

Čudežni ulov Sai Babe (to poglavje smo skrajšali - hesychasm.ru) Nekoč v Xylokastru so k meni prišli starši človeka po imenu Kostas, - se je spomnil starejši Porfiry. - Bil je privrženec Sai Babe. Ta Baba je ustvaril nova vera. Ljudje verjamejo, da je novi Kristus,

Iz knjige Razlaga Svetega pisma. Stara zaveza in Nova zaveza avtor Lopuhin Aleksander Pavlovič

Čudežni ribolov (Lk 5, 1-11) Nekoč, ko je Jezus stal ob Genezareškem jezeru in so se ljudje gnetli okoli njega, da bi slišali Božjo besedo, je zagledal dva čolna, ki sta stala v zalivu, in ribiče, prišel iz njih, izpral mreže. Vstop v en čoln, ki je bil Simonov, je vprašal

Iz avtorjeve knjige

POGLAVJE 6. Veleposlaništvo Sanhedrina. Janezovo pričevanje o Jezusu. Klic prvih učencev. Vrnitev v Galilejo. Jezusov rodoslovje. Zaslišanje Janeza s strani glasnikov Sanhedrina Slava novega preroka je rasla; neštete množice ljudi so se zgrinjale k njemu ob Jordanu, da bi se krstil, in

Iz avtorjeve knjige

POGLAVJE 9. Ozdravitev dvornega sina. Velik ulov rib. Zdravljenje demonskega. Zdravilna tašča Simona-Petra. Jezus v Nazaretu. Zdravljenje paraliziranih. Klic cestninarja Mateja Galilejci so bili na prazniku pashe in so videli, kako je Jezus očistil tempelj živine in tistih, ki so jo prodajali; Oni

Iz avtorjeve knjige

Klicanje učencev Čudežni ulov rib in klicanje ribičev Število Kristusovih učencev je naraščalo, vendar niso bili vsi stalno z njim. Torej, Andrej, njegov brat Peter in Janez, ki so skupaj s Kristusom prišli iz Judeje v Galilejo, so se vrnili domov in se ukvarjali s svojim običajnim poslom - ribolovom.

Iz avtorjeve knjige

Čudežni ulov rib in klic ribičev Število Kristusovih učencev je naraščalo, vendar niso bili vsi stalno z njim. Torej, Andrej, njegov brat Peter in Janez, ki so skupaj s Kristusom prišli iz Judeje v Galilejo, so se vrnili domov in opravljali svoje običajne posle - ribolov, priskrbeti

Iz avtorjeve knjige

IX Čudežni ribolov na Galilejskem jezeru. Zdravljenje obsedenih in paraliziranih ter mnogih drugih v Kafarnaumu. Klicanje k apostolatu cestninarja Mateja Kafarnaum se je nahajal na sami obali Genezareškega jezera in je bil industrijsko in miselno središče celotne okolice.

Velik ulov rib

Po tem je Jezus »prišel in se naselil v Kafarnaumu ob morju, v mejah Zebulunove in Naftalijeve, tako da je bilo rečeno po preroku Izaiju, ki pravi: Zebulonova dežela in Naftalijeva dežela na poti morje, onstran Jordana, Galileja poganska, ljudje, ki so sedeli v temi, so videli veliko luč in tistim, ki so sedeli v deželi in senci smrti, je zasvetila luč (prim. Izaija 9,1-2). Od takrat je Jezus začel pridigati in govoriti: Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo.

Ko je šel mimo Galilejskega jezera (Genezaretskega jezera), je videl dva čolna, ki sta stala na jezeru; in ribiči, ki so prišli iz njih, so izprali mreže. Ko je vstopil v en čoln, ki je bil Simonov, ga je prosil, naj odpluje malo od obale, in je sedel ter iz čolna učil ljudi.

Ko je nehal poučevati, je rekel Simonu: Odpluj v globino in vrzi svoje mreže za ribolov. Simon mu je odgovoril: Gospodar! vso noč smo se mučili in ničesar nismo ujeli, toda na tvojo besedo bom vrgel mrežo.

Ko so to storili, so ujeli veliko rib in celo njihova mreža je počila. In dali so znak tovarišem, ki so bili na drugem čolnu, naj jim pridejo pomagat; in prišli so ter napolnili oba čolna, tako da sta se začela potapljati.

Ko je to videl, je Simon Peter padel Jezusu na kolena in rekel: Pojdi iz mene, Gospod! ker sem grešna oseba. Kajti groza je prevzela njega in vse, ki so bili z njim, od tega ribolova rib, ki so jih ujeli; tudi Jakob in Janez, Zebedejeva sinova, ki sta bila Simonova družbenika. In Jezus reče Simonu: Ne boj se! od zdaj naprej boš lovil ljudi.

In ko sta oba čolna potegnila na obalo, sta pustila vse in šla za njim.« (Matevž 4:13-18. Luka 5:2-11)

»Hodite za menoj in naredil vas bom za ribiče ljudi,« evangelist Marko dopolnjuje svete apostole v svojem pripovedovanju s tem, kar je rekel Jezus Kristus, ko je naredil ta drugi čudež (Mk 1,17). Jezus je nekaj dni preživel v Kafarnaumu, ko se je bližala judovska pasha, je odšel v Jeruzalem, kjer se je takoj razglasil za najbolj gorečega oboževalca in občudovalca Gospodovega templja.

Izgon trgovcev iz templja

Ko je vstopil v tempelj, je "ugotovil, da se v templju prodajajo voli, ovce in golobi in da sedijo menjalci denarja."

»In ko je naredil bič iz vrvi, je vse izgnal iz templja, tudi ovce in vole; in raztresel denar menjalcev in prevrnil njihove mize. In rekel je tistim, ki so prodajali golobe: vzemite to od tu in O ma Oče moj, ne delaj trgovske hiše.

Hkrati so se njegovi učenci spomnili, da je zapisano: Ljubosumje na tvojo hišo me razjeda (glej Ps 68,10). Na to so Judje rekli: S katerim znamenjem nam boš dokazal, da imaš oblast to storiti? Jezus je odgovoril in jim rekel: Porušite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil. Judje so temu rekli: Ta tempelj so gradili šestinštirideset let in v treh dneh ga boš postavil? In govoril je o templju svojega telesa. Ko je vstal od mrtvih, so se njegovi učenci spomnili, da je to rekel, in so verjeli Svetemu pismu in besedi, ki jo je Jezus rekel.

In ko je bil ob prazniku pashe v Jeruzalemu, so mnogi, ko so videli čudeže, ki jih je delal, verovali v njegovo ime. Toda Jezus sam se jim ni zaupal, ker je poznal vsakogar in ni potreboval, da bi kdo pričal o človeku, saj je sam vedel, kaj je v človeku. (Janez 2:14-25)

Pogovor z Nikodemom

"Med farizeji je bil nekdo po imenu Nikodem, eden izmed judovskih voditeljev." Pretresen zaradi čudežev in ganjen zaradi Jezusovega oznanjevanja, je občutil močno privlačnost do njega, toda ker je videl, da nekateri učeni farizeji ne marajo Jezusa in se je bal, da bi v njih vzbudil predsodke do sebe, si ni upal odkrito pristopiti k Jezusu. Medtem pa ga je želja po resnici, ki se je skrivala v globini njegove duše, spodbudila, da je v pogovoru z velikim Učiteljem, ki se je pojavil med ljudmi, poiskal rešitev mnogih vprašanj, ki so bila verjetno neprijetna, a zanj nerešljiva.

In zato prosi Jezusa, naj mu dovoli, da pride k njemu ponoči, da bi se na skrivaj pred vsemi pogovarjal z njim.

»Rabin! - Nikodem se je obrnil k Jezusu Kristusu, - vemo, da si učitelj, ki je prišel od Boga; kajti takšnih čudežev, kot jih delaš ti, ne more narediti nihče, če ni Bog z njim.«

Odgovarjajoč na hrepenenje srca plahega Nikodema, mu Jezus razodene najprej v kratke besede, celotno bistvo nauka, ki ga je pridigal. »Resnično, resnično, povem ti,« mu odgovori Jezus, »če se kdo ponovno ne rodi, ne more videti Božjega kraljestva.«

Nikodem, zmeden nad pomenom Jezusovih besed, ki mu je še vedno nerazumljiv, ugovarja: »Kako se more človek roditi, ko je star?«

Jezus z božjo modrostjo opominja pravičnega človeka, ki resnice ne razume, a hoče razumeti: »Resnično, resnično, povem ti: Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo. Kar je rojeno iz mesa, je meso, in kar je rojeno iz Duha, je duh. Naj vas ne preseneti to, kar sem vam rekel: Morate se znova roditi. Duh diha, kjer hoče, in njegov glas slišiš, a ne veš, od kod prihaja in kam gre: tako je z vsakim, ki je rojen iz Duha.«

"Kako je lahko?" - Nikodem je še naprej zmeden. »Jezus je odgovoril in mu rekel: Ti si Izraelov učitelj, pa tega ne veš? Resnično, resnično, povem ti: Govorimo o tem, kar vemo, in pričamo o tem, kar smo videli, a ti ne sprejemaš Našega pričevanja.

Če sem vam govoril o zemeljskih stvareh in ne verujete, kako boste verjeli, če vam govorim o nebeških stvareh? Nihče ni šel v nebesa razen Sina človekovega, ki je prišel iz nebes, ki je v nebesih. In kakor je Mojzes povzdignil kačo v puščavi, tako mora biti povzdignjen Sin človekov, da se nihče, kdor veruje vanj, ne pogubi, ampak ima večno življenje.

Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak imel večno življenje. Bog namreč ni poslal svojega Sina na svet, da bi svet sodil, ampak da bi bil svet po njem zveličan.

Kdor veruje vanj, se ne sodi, nevernik pa je že obsojen, ker ni veroval v ime edinorojenega Božjega Sina. Sodba je, da je luč prišla na svet; a ljudje so ljubili temo bolj kot svetlobo, ker so bila njihova dela hudobna; Kajti vsak, kdor dela hudo, sovraži luč in ne pride k luči, da ne bi bila njegova dela pokarana, ker so hudobna; kdor pa dela prav, gre k luči, da se razkrijejo njegova dela, ker so storjeno v Bogu. (Janez 3:1-21)

Vse bistvo krščanstva je vsebovano v teh Kristusovih besedah. Domnevati je treba, da jih je Nikodem sprejel v svojo dušo in bil z njimi razsvetljen, saj je bil še naprej učenec, čeprav skrivni, a vedno pripravljen braniti nauke svojega Učitelja. Kasneje, sredi hudega spora zaradi Jezusa med farizeji, jim je Nikodem v svojo obrambo odkrito ugovarjal: »Ali naša postava sodi človeka, če ga prej ne posluša in ne izve, kaj dela?« (Janez 7:51). In končno, ko je bil Kristus usmrčen zaradi sovraštva Judov, mu je Nikodem ostal zvest tudi po njegovi smrti in je skupaj z Jožefom iz Arimateje sodeloval pri pokopu prečistega Jezusovega telesa, »prinesel kompozicijo mira in aloje okoli sto litrov« (Jn 19,39), da bi ga po judovski navadi ovili v dišeče platno. Nikodema je krščanska cerkev kanonizirala za svetnika.

Nekoč, ko so se ljudje gneteli k njemu, da bi slišali Božjo besedo, in je stal ob Genezareškem jezeru, je zagledal dva čolna, ki sta stala na jezeru; in ribiči, ki so prišli iz njih, so izprali mreže. Ko je vstopil v en čoln, ki je bil Simonov, ga je prosil, naj odpluje malo od obale, in je sedel ter iz čolna učil ljudi. Ko je nehal poučevati, je rekel Simonu: Odpluj v globino in vrzi svoje mreže za ribolov. Simon mu je odgovoril: Gospodar! vso noč smo se mučili in ničesar nismo ujeli, toda na tvojo besedo bom vrgel mrežo. Ko so to storili, so ujeli veliko rib in celo njihova mreža je počila. In dali so znak tovarišem, ki so bili na drugem čolnu, naj jim pridejo pomagat; in prišli so ter napolnili oba čolna, tako da sta se začela potapljati. Ko je to videl, je Simon Peter padel Jezusu na kolena in rekel: Pojdi iz mene, Gospod! ker sem grešna oseba. Kajti groza je prevzela njega in vse, ki so bili z njim, od tega ribolova rib, ki so jih ujeli; tudi Jakob in Janez, Zebedejeva sinova, ki sta bila Simonova družbenika. In Jezus reče Simonu: Ne boj se! od zdaj naprej boš lovil ljudi. In ko sta oba čolna potegnila na obalo, sta pustila vse in mu sledila. V REDU. 5:1–11

Velik ulov rib.
Anton Pavlovič Losenko. 1762
Državni ruski muzej, Sankt Peterburg

Med študijem v Parizu pod vodstvom J. Retouja je Losenko ustvaril veliko zgodovinsko sliko, ki temelji na evangelijski zgodbi "Čudežni ulov". V njej mu je uspelo združiti zahteve klasicizma z zmehčano, človeško interpretacijo Kristusove podobe.

Septembra 1760 je bil A. P. Losenko skupaj z arhitektom V. K. Bazhenovom poslan na upokojensko potovanje v Pariz. Tam se je izpopolnjeval v ateljeju J. Retouxa (1692-1768), enega zadnjih predstavnikov francoskega visokega zgodovinskega slikarstva. V prvem letniku študija je Losenko začel slikati s kompleksno večfiguralno kompozicijo "Čudoviti ulov". Delo mladega umetnika je spremenjena kopija istoimenske slike J. Jouveneta (1705; Louvre, Pariz). Platno je bilo končano najpozneje 20. novembra 1762, ko je Losenko zapustil Pariz in odšel v Sankt Peterburg.

Svet akademije je zelo cenil platno "Čudoviti ulov". Vendar je bil pozneje odnos do tega dela dvoumen.

O čudežnem ulovu rib govori Lukov evangelij (Lk 5,1-11). Kristus je vstopil v ribiški čoln Simona Petra, da bi pridigal zbranemu ljudstvu, nato pa rekel Petru in njegovim tovarišem, naj vržejo mreže. In mreže so bile tako polne rib, da sta jima morala na pomoč priskočiti Jakob in Janez, ki sta bila v drugem čolnu. Vsi so bili šokirani in prestrašeni.

Prizor na Losenkovem platnu prikazuje obalo Galilejskega jezera, na kateri so se ljudje zbrali, da bi videli Gospodov čudež. Peter je padel na eno koleno pred Jezusom Kristusom. Andrej skupaj z Jakobom in Janezom, Zebedejevima sinovoma, vlečeta mreže. Verjetno je Čudežni ulov naredil vtis na Katarino II., saj je naročila nakup slike za cesarsko pustinjo. http://www.nearyou.ru/losenko/ulov.html

Super ulov.
Sergej Vasiljevič Beklemišev (1870–1920)
http://www.pravoslavie.ru/guest/4736.htm

Odličen ribolov.
Klavdij Vasiljevič Lebedev.