Qigong (Qi – „dych“, „vzduch“, Gong – „práca“, t.j. doslovne sa výraz Qigong prekladá ako práca s dýchaním) je dnes jednou z najpopulárnejších praktík východného smeru. Školy čchi-kungu možno nájsť vo všetkých civilizovaných krajinách sveta. Čo vysvetľuje takú širokú distribúciu? Samozrejme, aby ste na túto otázku odpovedali, musíte pochopiť samotnú filozofiu cvičení, myšlienky, ktoré sú základom čchi-kungu.
Zdravie zlepšujúca gymnastika Číny Qigong
Základným princípom gymnastiky Qigongu na zlepšenie zdravia je práca s energiou vo vnútri tela. Človek sa musí naučiť nájsť zdroj energie, akumulovať ju, vedieť ju spracovať a nasmerovať na tie body tela, ktoré potrebujú uzdravenie. Okrem toho sa takými bodmi stávajú nielen orgány a systémy tela, ale aj duchovná zložka. Fyzickou relaxáciou sa dosiahne duševná rovnováha. Cvičením čínskej zdravotnej gymnastiky sa zdravie vracia k fyzickej úrovni a v dôsledku toho sa duševný stav normalizuje. Tu však nie je nič prekvapivé. Všetci vieme, že ak zažijete nadmerné nervové napätie, potom sa nevyhnutne vyskytnú zlyhania krvný tlak, zmení sa hladina cukru v krvi, výrazne sa zvýši hladina adrenalínu. To všetko nemôže ovplyvniť iné úrovne telesného systému a tento vplyv nebude vôbec pozitívny.
Čchi-kungové praktiky pomôžu nasmerovať energiu do správnych oblastí mozgovej kôry, pomôžu zmierniť napätie. A potom, keď sa začala objavovať patológia, začne sa zotavovanie pozdĺž reťazca.
Toto je len jeden príklad, ktorý len z diaľky ukazuje, ako gymnastika funguje. Ak hovoríme o všeobecnom systéme, vďaka ktorému je úžasný pozitívny efekt, potom sa tu vždy zvažujú tri základné zložky. Čchi-kung praktizujúci berie do úvahy, že musí ovládať harmóniu dychu, tela a srdca (psyché).
Pri práci s dýchaním musíte dosiahnuť rytmus, alebo skôr jeho usporiadanie. Dýchanie v qigongu je aplikované rôznymi časťami tela, rôznymi bodmi. Tu vstupuje do hry koncentrácia. Prostredníctvom koncentrácie sa otvárajú kanály, dochádza k harmonizácii energie a časti tela, s ktorou študent pracuje.
Harmónia srdca alebo psychiky považuje tréning vôle. Človek sa snaží nepokračovať vo vnútornom dialógu, prestať myslieť na problémy. Takto sa dosiahne uvoľnenie, pocit pokoja.
Telesná harmónia je fyzická zložka čchi-kungovej gymnastiky.
Cvičenec si musí nájsť také polohy, ktoré by mu umožnili relaxovať, no zároveň zachovať štruktúru.
Všetky vyššie uvedené zložky cvičení pomáhajú dosiahnuť cieľ, a to schopnosť akumulovať, prerozdeľovať a šetriť energiu. Tieto praktiky vychádzajú z ich tisícročnej histórie od čínskeho náboženstva taoizmu. Všestrannosť čchi-kungu viedla k vytvoreniu mnohých škôl.
Rozdelenie qigongu do smerov je veľmi podmienený jav. Najjednoduchšou klasifikáciou je identifikovať účely, na ktoré sa postupy používajú. Existuje teda lekársky čchi-kung, ktorého hlavnou úlohou je udržiavať fyzické zdravie. Bojový čchi-kung praktizujú školy čínskych bojových umení.
Základom komplexu cvičení vyučovaných v areáli Medzinárodného centra bolo umenie majstra Zhou Yi, najbližšieho žiaka veľkého majstra Wu Tunana. Výcvik týchto cvikov prebieha už niekoľko desaťročí. Vyučovanie čchi-kungu v Rusku začalo v Centre pre netradičné zdravotnícke systémy Štátneho výboru pre šport ZSSR v čase, keď každá takáto prax prešla prísnym výberovým procesom, kým ju bolo dovolené sprostredkovať novým študentom.
Wu Tunan je jedným z najznámejších čínskych majstrov.
Wu Tunan žil v rokoch 1884 až 1989. Umeniu tai chi sa učí od 9 rokov. Jeho učiteľmi sa stali najväčší majstri Yang Shaohou a Wu Jianquan. Až do svojej smrti neprestal pravidelne cvičiť, aktívne rozvíjať a šíriť taijiquan nielen v Číne, ale aj v mnohých iných krajinách sveta. Wu Tunan sa stal autorom mnohých kníh z oblasti čínskych bojových umení. Jeho diela sa dotýkali aj takých oblastí poznania ako archeológia, lingvistika, prírodné vedy, história a mnohé ďalšie. Činnosť majstra vo výskumnej a pedagogickej činnosti je všeobecne známa. Wu Tunan tiež vyvinul svoj vlastný systém aktívnej dlhovekosti. Majster zomrel vo veku 105 rokov pri nehode. Viac ako 96 rokov sa venoval štúdiu a cvičeniu tai chi. Jeho diela sa neustále študujú v mnohých krajinách.
Zhou Yi je žiakom majstra Wu Tunana.
Zhou Yi sa narodil v Harbin v roku 1924. Vo veku 27 rokov ochorel na žalúdočný vred, podstúpil operáciu, v dôsledku ktorej mu odobrali 2/3 žalúdka. Operácia značne podlomila jeho zdravie, začala sa objavovať hypertenzia, neurasténia, oslabená funkcia obličiek, zväčšila sa slezina a pečeň. Vo veku 40 rokov vyzeral Zhou Yi ako starý muž s opuchnutými nohami, ktorý sa takmer nemohol hýbať. Na radu starého lekára začal cvičiť tradičnú čínsku gymnastiku taijiquan a qigong zlepšujúcu zdravie. Vynikajúci výsledok bol viditeľný tri mesiace po začiatku tréningu: nárast sily, živosti, výrazné zlepšenie pohody. O nejaký čas neskôr sa Zhou Yi stretol s Wu Tunanom a stal sa jeho nasledovníkom a jedným z jeho najbližších študentov. Pod vedením majstra Zhou Yi vyvinul súbor techník, ktoré pomáhajú obnoviť zdravie, zachovať mladosť a vyhnúť sa obrovskému množstvu chorôb.
Súbor cvičení, ktorý vyvinul majster Zhou Yi spolu so svojím učiteľom Wu Tunanom, je zameraný na zlepšenie zdravia. Princípy, ktoré sú základom taijiquan, umožňujú rozvíjať pohyblivosť kĺbov a v dôsledku toho koordináciu a flexibilitu. To všetko je zase výbornou prevenciou proti najrôznejším ochoreniam.
Existuje veľa príbehov, kedy liečiteľské schopnosti majstrov čchi-kungu umožnili vyliečiť tie najzávažnejšie choroby: paralýzu, Parkinsonovu chorobu a mnohé ďalšie.
Vznik kanonickej časti Zhou je spojený s dvoma najdôležitejšími druhmi veštenia - na pancieroch korytnačiek a kostiach dobytka (tvorba geometrických symbolov) a na stonkách rebríka (rôzne číselné kombinácie). V Zhou Li je posolstvo o používaní techník „troch zmien“ (san a zhi fa) počas „veľkej veštby“ (da bu): Lian shan (Uzatváranie hôr), Gui tsang (Návrat do pokladnice) a Zhou yi. V tradičnej „vede I-ťing“ – „i xue“ sa tieto mená spájajú s tromi verziami jedného diela, ktoré zodpovedajú mýtickým vládcom staroveku: Fuxi (alebo Shennong, ktorý ho nasledoval), Huangdi (Shennongov nástupca) a zakladateľ dynastie Zhou - Wen -van (12-11 storočia pred n. l.), alebo s prvými tromi dynastiami - Xia (23-16 storočia pred Kristom), Shang-Yin (16-11 storočia pred Kristom) a Zhou (11-3 storočia pred Kristom). BC). Texty Lian shan a Gui zang sa považovali za stratené. Podľa predpokladu Pi Xizhui (19. storočie) pred Konfuciom takéto texty, podobne ako písaný text Zhou Yi, vôbec neexistovali a hovoríme len o rôznych vešteckých systémoch. Najstaršie mantické techniky sa pretransformovali na Zhou a na numerologický (pozri) systém matematických operácií s číslami a geometrickými útvarmi, ktorých úlohou je „oddeliť vlastnosti všetkých temnôt vecí podľa pohlavia“ (Xi ci zhuan , II, 2). V pripisovaný Konfuciovi, ale v skutočnosti sa vyvinul zrejme v 5.-4. BC. komentujúcej časti Zhou a hlavne vo svojej najfilozofickejšej časti - Xi ci zhuan (Komentár zviazaných slov) je tento systém interpretovaný ako doktrína uzavretej štruktúry neustále a cyklicky sa meniaceho sveta, pozostávajúceho zo 64 základných situácií. Formalizovaný charakter operácií s hexagramami a ich komponentmi umožnil Zhou získať všeobecný metodologický status, funkčne podobný tomu, ktorý v Európe patril Aristotelovmu Organonu. V ére Han (3. storočie pred n. l. – 3. storočie n. l.) pod vplyvom mystického a prírodno-filozofického učenia jin-jang jia, „školy nových spisov“ (jin wen jing xue) a vešteckých apokryfných tradícií (chen wei) sa všeobecný metodologický potenciál schém gua realizoval v maximálnom zvýšení ich ontologických referentov a koordinácii so všetkými ostatnými podobnými schémami – „päť prvkov“ (wu xing1), cyklické a znamenia zverokruhu, magické číselné útvary He Tu a Lo Shu. Na prelome n.l. v diele Yi Lin (Les premien) od Jiao Yanshou (1. storočie pred n. l.) alebo Cui Zhuan (1.-2. storočie) a Tai Xuan Jing (kánon veľkého tajomstva) od Yang Xiong (1. storočie pred Kristom - 1. storočie po Kr. ), boli urobené pokusy skomplikovať Zhouovu numerológiu alebo ju doplniť alternatívnym ternárnym systémom. Nedočkali sa však všeobecného uznania a Zhou si zachoval svoj ústredný metodologický a ideologický význam pre konfucianizmus aj taoizmus, napokon nastolený za vlády dynastie Song (10-13 storočia), keď sa sformoval neokonfucianizmus. V tom istom období sa vyvinula numerologická a metodologická „náuka o plánoch a spisoch“ (tu shu zhi xue), v rámci ktorej bol obsah Zhou vysvetlený systémom diagramov, súvisiacim predovšetkým s umiestnením gua podľa Wen- wang (ako v skutočnom texte) alebo podľa Fu-si (ako v ideálnom modeli). Postupná zmena celých (jangových) a prerušovaných (yin) čiar gua v sekvencii Fu-xi podlieha rovnakému vzoru ako zmena znamienka 1 a 0 v označení prirodzeného radu čísel v binárnej aritmetike, ktorý je základom všetkých moderných počítačových programov. Tvorca binárnej aritmetiky Leibniz poznal systém Zhou prostredníctvom jezuitských misionárov a videl v ňom dôkaz Božej prozreteľnosti. V roku 1973 počas archeologických vykopávok v ČĽR (Mawangdui pri Changsha) bol objavený najstarší (180 – 170 pred Kr.) text Zhou so špecifickou (treťou) sekvenciou hexagramov, typologicky podobnou sekvencii Fu-xi. Najsmerodajnejšie sú preklady Zhou do európskych jazykov od J. Legga ( anglický jazyk), R. Wilhelm ( nemecký), ako aj ruský preklad kánonickej časti (I-ťing) od Y. K. Shchutského.
LITERATÚRA
Choď Mojo. Doba bronzová. M., 1959 „I-ťing“ a historická a filozofická tradícia staroveku a stredoveku. M., 1992 Lukyanov A.E. Tao z Knihy premien. M., 1993 Zinin S.V. „I-ťing“ ako pamätník čínskej literatúry. Petrohradská orientalistika, č. 3. Petrohrad, 1993 Kobzev A.I. Náuka o symboloch a číslach v čínskej klasickej filozofii. M., 1994 Shchutsky Yu.K. Čínska klasická „Kniha premien“. M., 1997 Wilhelm R, Wilhelm G. Pochopenie "I-ťing". M., 1998 Od magickej sily k morálnemu imperatívu: kategória de v čínskej kultúre. M., 1998 čínska geomantia. Petrohrad, 1998
