Mentore... na tvé slovo shodím síť.

OK. 5, 5

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého!

Drazí bratři a sestry v Kristu!

Viditelný svět je plný zázraků Božích. Proud nebeských těles schválený „v prázdnotě“ a oběh krve v lidských žilách, zpěněné vlny oceánů a plachá vůně květin – vše zpívá píseň Všemohoucímu Stvořiteli, vše svědčí o Jeho nezměrné velikosti. Nejmenší brouk a stéblo trávy u silnice jsou uspořádány tak rozumně a harmonicky, že vynálezcům těch nejdůmyslnějších mechanismů se o takové dokonalosti ani nesnilo. Kniha přírody, která se před námi otevírá, je přirozené zjevení, které vypráví o činech a slávě Pána Všemohoucího. Svatý žalmista David četl tuto knihu a zvolal: Pánova země a to, co ji naplňuje, vesmír a vše, co v něm žije(Žalm 23:1).

Lidská přírodní věda je povolána, aby pokorně studovala přirozené zjevení, zjevení Boha, zjevené v hmotném světě. Avšak mazaná lidská mysl, počínaje takzvaným věkem osvícení, začala činit pokusy udělat z vědy modlu a nástroj teomachismu. Slepé suemudry předložily klamnou myšlenku stvoření bez Stvořitele a svedly mnoho nestabilních duší k bezbožnosti a všem druhům ničení.

Většina skutečných vědců neměla s tímto škodlivým šílenstvím nic společného. Newton a Kepler, Pascal a Faraday, Roentgen a Linné, Lomonosov a Mendělejev, tedy ti, kteří skutečně vytvořili vědu, byli hluboce věřící lidé. Dokonce i Charles Darwin, jehož falešná doktrína o původu druhů způsobila tolik pokušení, dokud nebyla vyvrácena genetikou, se považoval za věrného syna Církve a věřil, že objevil jednu z cest Božího světového řádu. Autoři ateistických doktrín nebyli vědci, ale pseudofilozofové, kteří povrchnost svých vědeckých poznatků doháněli bezmeznou sebedůvěrou.

V tomto století se Pán rozhodl odhalit vědcům některá tajemství týkající se uspořádání hmotného světa Ním. Věda konečně vyšla z dětských plen a byly jí odhaleny úžasné věci, které zbavují ateismus jakéhokoli práva být nazýván vědeckým. Coryphaeus fyziky 20. století Pascual Jordan uvádí: „Příležitost přesvědčit se v naší době o neúspěchu velkého tažení lidstva proti Bohu je ta nejúžasnější a osvobozující důvěra, kterou nám nabízí zkušenost posledních let. “

přirozené zjevení odhaleno moderní věda, se stal dalším jasným důkazem pravdivosti Božího zjevení, které nám bylo dáno v Písmu svatém. Nevěřící se dlouho odvážili mluvit o „starozákonních pohádkách“, nyní se jimi uctívaná věda stala jejich žalobcem. První kapitola knihy Genesis se ukázala být obrazem stvoření světa popsaným v jazyce své doby, přesně odpovídajícím moderním vědeckým představám: Hospodin bez pomoci nástrojů a vzorců zjevil tajemství proroka Mojžíše, které se právě začínají odhalovat moderním vědcům. Geologie potvrdila skutečnost potopy, na vrcholu hory Ararat byla nalezena kostra Noemovy archy, nalezeny důkazy o smrti Sodomy a Gomory. Předmětem zvláštních útoků suemudrů byla legenda, že se slunce na jeden den zastavilo na Jozuovu modlitbu – nyní výpočty astronomů potvrdily to, co se zdálo neuvěřitelné: jediný případ v historii byla rotace Země zpomalena na celý den, a to se stalo právě během Jozuova tažení do Palestiny. Nakonec byli badatelé Turínského plátna svědky zázraku vzkříšení Ježíše Krista.

Moderní teorie vzniku Vesmíru svorně hovoří o prvním impulsu a prvním hybateli, tedy aktu Stvoření a Všemohoucího Stvořitele. Samotná organizace hmoty, slovy nositele Nobelovy ceny Erwina Schrödingera, je „nejpozoruhodnějším mistrovským dílem, realizovaným podle řídících zákonů boží kvantové mechaniky“. Biologie objevila v živých organismech nejmenší genetické struktury obsahující informace o vnitřní struktuře, vzhledu, životním stylu, předcích a prostředí každého tvora – tato písmena mohla vepsat pouze Vyšší Mysl, tedy Slovo Boží. Praxe resuscitátorů nepopiratelně potvrdila, že lidská duše neumírá po smrti těla. A navzdory jednomyslným argumentům náboženství a vědy dnes stále existují šílenci, kteří stále tvrdošíjně opakují: "Žádný Bůh neexistuje ..."

Samotný pojem „přírodních zákonů“ hovoří o existenci Nejvyššího zákonodárce. Celý vesmír poslouchá Stvořitele: podle zákonů, které ustanovil, se galaxie otáčejí, hvězdy září, hory rostou, stromy rostou a ptáci létají. A jen člověk, oživlé smítko vesmíru, se odváží porušit přikázání Vládce světa, převrátit svou vlastní přirozenost hříchem. Myšlenka na nevyhnutelný trest je pro prohnané neposlušné lidi nesnesitelná, proto se slepá lidská mysl snaží zahnat víru ve Spravedlivého Pána a kromě přirozeného zjevení vyžaduje i některé další zázraky a znamení.

Kdyby na nebi nad námi svítilo současně dvanáct sluncí, stromy rostly přímo ze vzduchu a naši mazlíčci ve středu a v pátek pronášeli moudré aforismy – jedním slovem, kdyby Stvořitel zařídil viditelný svět trochu jinak, ne najděte v něm také něco zázračného. Jen to, co se vymyká běžnému, každodennímu, se nám jeví jako zázrak. A v této rutině, kterou si lidé zařídili z tajemného Božího světa, jsme jako ti, kteří žijí na svazích sopky a zapomínají, že pod nimi kypí živelné síly, připravené každou chvíli vypuknout a pohltí jejich obvyklý svět.

Hmotný svět, ve kterém do času existujeme, je jen tenká skořápka, za kterou se skrývá duchovní svět, ovládaný jinými zákony a obdařený nebývalou silou. Nejslabší z obyvatel duchovního světa, ať už to byl anděl nebo dokonce démon, mohl s hmotným světem udělat cokoli – pokud to Všemohoucí Pán přikázal nebo dovolil. To, co nazýváme zázraky, jsou ve skutečnosti průlomy duchovního světa do světa, který vidíme.

Jsou-li sloužící a dokonce i padlí duchové obdařeni takovou mocí, pak je zřejmé, že pro samotného Všemohoucího je snazší změnit přírodní zákony, které sám stanovil. „Pro Boha je snazší zažehnout na nebi nové slunce, než pro nás zapálit svíčku,“ říká sv. Inocent (Borisov). Pán však nikdy nekoná „zázrak pro zázrak“: Boží zázraky jsou buď varováním pro padlé, nebo podnětem, který promění ve víru duši, která k tomu již dozrála.

Srdce zkamenělá pýchou nelze oživit žádným zázrakem. Židovští farizeové měli tak krutá srdce: Syn Boží sestoupil na svět, uzdravoval slepé a ochrnuté, křísil mrtvé a pyšní farizeové se mu postavili na odpor a pronásledovali ho. Spasitel našel srdce otevřená pro vnímání zázraku ne mezi těmi, kteří hodně věděli a těmi, kdo měli moc, ale mezi obyčejnými lidmi, kteří si zachovali schopnost dětsky čisté a inspirované víry.

Kdo vystoupí na horu Páně nebo kdo bude stát na jeho svatém místě? Ten, jehož ruce jsou nevinné a jehož srdce je čisté ... ten obdrží požehnání od Pána a milosrdenství od Boha, svého Spasitele(Ž 23,3-5), zpívá svatý prorok David.

Náš Pán Ježíš Kristus vykonal pro galilejské rybáře jednoduchý, každodenní zázrak. Celou noc Simon Peter, James a John vrhali sítě, ale jejich dřina byla marná - v okách sítí jen bublala voda a byly vidět chuchvalce řas, ale chytače nezachytily ani ty nejmenší rybky. S prázdnýma rukama se museli vrátit ke svým rodinám, čekal je šedý, napůl vyhladovělý den, ale zdrželi se na břehu jezera, aby naslouchali Učiteli, jehož sláva se již rozšířila po celé Galileji.

A tak Spasitel přerušil slova poučení a obrátil se k Petrovi a řekl: pluj do hlubin a vrhni sítě, abys je chytil(Lukáš 5:4).

S největší pravděpodobností to Peter nechtěl udělat, přemýšlel o marnosti takového podniku. Unavený po probdělé, úzkostné noci, zkušený rybář, Peter věděl, že přes den se ryby téměř nechytají, a pomyšlení, že bude muset z vody znovu vytáhnout prázdnou síť a pak ji znovu vyčistit, ano. neudělej mu radost. Ale z Ježíšovy tváře vycházelo takové světlo, v Jeho slovech byla taková síla a autorita, že Petr narovnal svá přepracovaná ramena a odpověděl: Učitel! dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na tvé slovo spustím síť(Lukáš 5:5).

Petr přivedl člun do hloubky, hodil síť – a nevěřil svým pocitům, když se mu ruce třásly tou obrovskou tíhou. Takový úlovek galilejští rybáři ještě neviděli! Ryby se v síti hemžily: velké i malé, různých plemen - vykulené oči, kroutily se, mlátily ocasem. Petr, ohromen vzrušením z lovu, zavolal o pomoc – a už se dva čluny začaly plnit stříbrem a zlatem, pohybovaly se a mlátily kořist. A teprve když se přetížené čluny začaly potápět do vody a hrozilo, že šťastné rybáře utopí, Petr se probral – a podíval se na Ježíše sedícího vedle něj, který se klidně díval, co se děje. Najednou si uvědomil, kdo sedí vedle něj a vidí jeho ukvapenou chamtivost, cítí jeho malicherné sobecké myšlenky. Petr padl na Ježíšova kolena a modlil se: vypadni ze mě, Pane! protože jsem hříšník!(Lukáš 5:8).

Pro člověka je hrozné být na jedné lodi s Bohem! Je to strašné, protože není nikdo hodný takového setkání a hříšníka se zmocní hrůza a celá jeho bytost volá: utíkej! běh! protože tady je rozsudek! tady je cara! pohleďte na bezedné oči Vševidoucího a spravedlivého! Ale Petr neutekl, padl na kolena Spasitele, a zatímco jeho rty kajícně šeptaly: „Nech mě, nehodného hříšníka,“ jeho srdce volalo: „Vezmi mě s sebou, Pane Milosrdný!“ Syn Boží viděl tajemství srdce pokorného rybáře a vybral si ho za svého učedníka.

V zázračném úlovku ryb, které Spasitel poslal galilejským rybářům, vidí svatý Theofan Samotář obraz každé práce vykonané s pomocí Boží a mluví o tom: Pán jemu, odkud dobro po dobré vůli tok. A v duchovním a morálním smyslu je nemožnost úspěchu bez Pána hmatatelně viditelná.“

Syn Boží ukázal Petrovi, Jakubovi a Janovi znamení své neomezené moci nad hmotným světem a povolal je k nejvyšší službě v duchovním světě. Od této chvíle budete chytat lidi(Lukáš 5:10), řekl Spasitel Petrovi, a tato výzva určená apoštolům se ukázala být pro lidstvo skutečně zázračným úlovkem.

Slabým stínem budoucí velikosti byla kořist, která zaplavila čluny galilejských rybářů. Co sliboval bohatý úlovek rybářům? Jen plný žaludek a kapsa plná peněz. Co na tyto krásné, lesklé ryby čekalo? Kuchařský nůž a vroucí voda. Zcela jiná požehnání slibuje dílo rybáře Kristova, rybáře ve jménu Páně. Sláva takovému lovci, neboť odměnou za jeho práci bude zářivá koruna v Království nebeském. Dobré pro chyceného, ​​neboť dobrou rukou byl povznesen k věčnému štěstí z ponurých hlubin podsvětí.

Milovaní bratři a sestry v Pánu!

V tomto viditelném světě, plném Pánových zázraků, je největším zázrakem člověk, neboť byl stvořen ke svatému obrazu a podobě Boží. V určenou hodinu země shoří a galaxie budou spáleny, hmotný svět zmizí, ale lidská duše je nesmrtelná. Všedobrý Pán a zlý ďábel se hádají o duši každého z nás. Věčný Otec nás volá k nebeské blaženosti, Satan nás láká na dno pekla.

Ryby žijí v bahně a bahně, vytěženém z temné vody, pod nebeskou kupolí a slunečními paprsky umírají. Ne tak je tomu u člověka, jehož skutečnou vlastí není viskózní bahno viditelného světa, ale Království nebeské, jehož voňavý vzduch je povolán dýchat. Spasitel opustil svou církev na zemi – Nebeskou síť, jejíž cely jsou pravoslavné církve, a rybáři jsou hodnými duchovními. Je velkou radostí spadnout do této nádherné sítě, zůstat v ní a vystoupat do All-Milosrdného lapače.

Modleme se ke Spasiteli, aby mohl zachytit naše duše svou sítí naplněnou milostí a postavit nás tam, kde je čistá řeka vody života, jasná jako krystal, vycházející z Božího trůnu (Zjevení 22:1 ). Amen.

Vladimír, metropolita Taškentu a Střední Asie

(nyní - metropolita Omsku a Tauride)

Pověst o příchodu Mesiáše a zázracích, které vykonal, se šířila stále více po Galileji. Každý z těch, kdo přišli ke Kristu, se chtěl přiblížit, aby do Něho nahlédl a nevynechal jediné z Jeho slov.

A tak „jednoho dne, když se k Němu lidé shromažďovali, aby slyšeli Slovo Boží, a On stál u Genezaretského jezera, uviděl na jezeře stát dvě lodě; a rybáři, kteří z nich vycházeli, vyprali sítě…“

Kristus vstoupil do jedné z těchto lodí, která patřila Šimonovi, a požádal ho, aby odplul trochu od břehu, a v této pozici začal učit lidi, kteří se shromáždili v zástupech na pobřeží: aby každý viděl a slyšel Učitele a Divotvorce.

„Když přestal učit,“ říká evangelista, „řekl Šimonovi: Odpluj do hlubin a shoď své sítě k rybolovu, Šimon mu odpověděl: Mistře! dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na tvé slovo spustím síť. Když to udělali, chytili velké množství ryb a dokonce se jim roztrhla síť. A dali znamení soudruhům, kteří byli na druhé lodi, aby jim přišli na pomoc; a přišli a naplnili obě lodě, takže se začaly potápět. Když to Šimon Petr viděl, padl na Ježíšova kolena a řekl: „Vyjdi ze mě, Pane! Protože jsem hříšný člověk. Neboť jeho a všechny, kdo byli s ním, se z tohoto rybolovu zmocnila hrůza…“

Zázrak zasáhl rybáře, zaútočila na ně „hrůza“ z neuvěřitelné síly jejich Učitele, jehož jediná myšlenka, či jediná touha, Ním nevyslovená, velí vodnímu tvorovi a vtáhne ho do rybářské sítě.

Někdo se však může ptát: - jaký byl účel tohoto zázračného díla? Stěží touhou Spasitele bylo odměnit neplodnou noční práci svých prvních učedníků a stěží tímto cílem byla jen touha potvrdit jejich víru v sebe jako Mesiáše. To by bylo v rozporu s duchem všech následných Kristových zázraků. A co pak? – Tento zázrak byl nepochybně prorockým symbolem budoucího osudu apoštolů jako kazatelů Božího království. Bylo to jako „podobenství“, vyprávěné ani ne tak slovy, jako příkladem, působením živých přírodních sil.

Šimon Petr, vyděšený významem „podobenství o zázraku“ a cítíc se v přítomnosti všemohoucího Boha, v neobyčejném vzrušení, bázni a pokoře zvolal: „Vyjdi ze mě, Pane, protože jsem hříšný člověk. A tento strach plně odpovídal tomu, co Izajáš cítil, když viděl Pána sedět na trůnu: „Běda mi, jsem ztracen,“ zvolal prorok, „neboť jsem muž s nečistými rty a žiji také mezi lidmi nečisté rty a mé oči viděly krále, Pána zástupů“ (). A také k tomu, co Ap. Pavel ve svém listu Židům: „Je hrozné padnout do rukou živého Boha“ () ... „Náš Bůh je stravující oheň“ (Dt 4, 24).

Kristus však neodešel od svého učedníka a budoucího apoštola, ale spíše ho přiblížil k sobě tajemným zaslíbením: "Neboj se, od nynějška budeš chytat lidi." Po těchto slovech Šimon Petr a synové Zebedeovi, kteří byli s ním, „vytáhli obě lodě na břeh, opustili všechno a následovali Ho“. Od té chvíle Šimon Petr a jeho kolegové rybáři, kteří nakonec opustili vše „své“, následovali Krista, ale možná ještě zcela nepochopili tajemný význam mimořádného úlovku ryby.

Tento význam jim byl plně vysvětlen až na konci jejich společenství s Kristem, na břehu téhož Genezaretského jezera, když se Pán po svém vzkříšení zjevil apoštolským rybářům poté, co pro ně opět bezvýsledně lovili v noci: té noci nic nechytil,“ říká evangelista Jan, „a když už bylo ráno, stál Ježíš na břehu; ale učedníci nevěděli, že to byl Ježíš…“ Kristus jim řekl: „Přehoďte síť pravá strana lodě a chytíte. Házeli a už nemohli vytáhnout sítě z množství ryb. (Jan 21:3-6).

Zde, jak víte, Kristus obnovil apoštolskou důstojnost Šimona Petra po jeho zapření, předpověděl jako Jan konečnou cestu jeho pozemské služby a zároveň novým zázrakem mimořádného úlovku ryb potvrdil apoštolů původní proroctví a příkaz „být rybáři lidských duší“.

Posvátné biblické dějiny Nového zákona Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolajevič

Nádherný úlovek ryb a volání prvních učedníků. Matt. 4:18-22; Mk. 1:16-20; OK. 5:1-11

Nádherný úlovek ryb a volání prvních učedníků. Matt. 4:18-22; Mk. 1:16-20; OK. 5:1-11

Z Nazareta procházel Hospodin galilejskými městy a vesnicemi a přinášel své spásné učení těm, kdo byli hodni slova Božího. Mnoho srdcí přitahovalo podivuhodného Učitele a Divotvorce, takže byl vždy obklopen davy lidí. Život potvrzující Kristovo učení se vůbec nepodobalo mrtvému ​​slovu zákoníků a farizeů. Oni mluvili jako služebníci zákona, ale Ježíš - "jako mající pravomoc". Zákoníci a farizeové překrucovali smysl zákona, sami mu nerozuměli, a proto mluvili nepřesvědčivě a nepřesvědčivě. Ježíš naproti tomu mluvil své, co slyšel od svého Otce, a proto mluvil autoritativně a přesvědčivě.

Když Pán procházel vesnicemi, přišel do rybářského města Betsaida, odkud pocházeli Jeho první učedníci. Toto město se nacházelo na pobřeží Galilejského jezera nedaleko Kafarnaum. Genezaretské jezero bylo odjakživa proslulé svými dobrými rybami a v té době podle starověkých historiků nasytilo rybami celou Římskou říši.

Jednoho dne Pán kázal na břehu jezera a byl obklopen velkým davem posluchačů. Když Kristus uviděl Petrovu loď, nastoupil do ní a požádal svého učedníka, aby odplul trochu od břehu, aby mohl lépe kázat lidem. Když kázání skončilo, Kristus nařídil Petrovi, aby odplul do hlubin a svrhl sítě k rybolovu. "Mentore, -řekl mu Petr. - Dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na tvé slovo spustím síť." Když to Peter a Andrew udělali, chytili tolik ryb, že i jejich síť začala prorážet. Potom dali znamení svým soudruhům Jamesovi a Johnovi, kteří byli na druhé lodi, aby jim přišli pomoci. Rychle vypluli na pomoc přátelům a brzy se oba čluny naplnily rybami natolik, že se začaly potápět. Když Petr viděl takový zázrak, s hrůzou padl k Ježíšovým nohám a řekl: „Vypadni ze mě, Pane! protože jsem hříšný člověk." "Neboj se, - Kristus mu odpověděl: od této chvíle budete chytat lidi. Těmito slovy volá Pán své učedníky podruhé do apoštolské služby.

Po tomto Božím volání vytáhli Petr, Ondřej a synové Zeveděeva obě lodě na břeh, opustili vše a nikdy se neodloučili od svého milovaného Učitele. Chudí a nedostatečně vzdělaní rybáři z Galileje měli na Pánovu výzvu přinést světu světlo Kristova učení, ale dosud možná ještě tak docela nepochopili tajemný význam mimořádného úlovku ryb. Místo Galilejského moře museli pokračovat celým světem; místo aby chytali ryby, přitáhnou lidské duše ke Kristu.

Z knihy Nový komentář k Bibli, část 3 ( Nový zákon) autor Carson Donald

1:35-51 Volání prvních učedníků Opakovaný odkaz na Beránka Božího (36) naznačuje, že dva učedníci, kteří následovali Ježíše, do jisté míry pochopili význam toho, o kterém mluvil Jan. V textu však není žádný náznak, že by to Jan Křtitel mohl očekávat

Z knihy Nedělní kázání autor Metropolita Anthony Sourozh

18. týden po Letnicích. Nádherný úlovek ryb Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého Dnešní apoštolské poselství nám říká, že kdo rozsévá s chudobou, sklidí s chudobou, a kdo rozsévá bohatě, sklidí bohatou úrodu. A někdy se nám zdá: co mám zasít - je mi tak mizerně: jak mám

Z knihy Evangelické příběhy pro děti autor Kucherskaya Maya

Báječný úlovek Petr dostal hlad a řekl: „Jdu na ryby.“ „A ty a já,“ řekli ostatní apoštolové. Celou noc lovili, ale nic nechytili. Ráno vyplavali na břeh a spatřili Muže. Stál na pláži a čekal na ně. Apoštolové nechápali, že toto je Kristus Ježíš

Z knihy Explanatory Bible. Svazek 10 autor Lopukhin Alexander

Kapitola I. Nápis knihy. Jana Křtitele (1 - 8). Křest Pána Ježíše Krista (9-11). Pokušení Ježíše Krista (12-13). Představení Ježíše Krista jako kazatele. (14-15). Povolání prvních čtyř učedníků (16-20). Kristus v synagoze v Kafarnaum. Uzdravování posedlých

Z knihy Písma svatého. Moderní překlad (CARS) autorská bible

5. Nádherný rybolov a večeře u moře 5. Ježíš jim říká: děti! máš nějaké jídlo? Odpověděli Mu: ne. Když začali vyjíždět na břeh, Pán se obrátil na učedníky s otázkou: mají něco k jídlu, samozřejmě, že chytili

Z knihy Bible. Nový ruský překlad (NRT, RSJ, Biblica) autorská bible

Zázračný úlovek ryb (Mt 4,18-22; Marek 1,16-20)1 Jednou stál Ježíš u Genezaretského jezera a lid, shlukující se kolem něho, naslouchal slovu Nejvyššího. 2 Ježíš u vody uviděl dva čluny, které patřily rybářům, kteří poblíž prali sítě. 3 Nastoupil do jednoho z člunů, který

Z knihy Autobiografie autor Kavsokalivit Porfiry

Zázračný úlovek ryb 1 Později se Isa znovu zjevil svým učedníkům. Bylo to u Tiberského jezera. Vše se stalo takto: 2 Šimon Petyr, Tomáš, zvaný Dvojče, Natanael z Kány Galilejské, synové Zavdaje a další dva studenti se sešli. 3 „Půjdu na ryby,“ řekl Šimon

Z knihy Vybraná místa z Posvátných dějin Starého a Nového zákona s poučnými úvahami autor Drozdovský metropolitní filaret

Zázračný úlovek ryby (Mt 4:18-22; Marek 1:16-20; Jan 1:40-42)1 Jednoho dne stál Ježíš u Genezaretského jezera a lidé se kolem něho shromáždili a poslouchali slovo boží. 2 Ježíš u vody uviděl dva čluny, které patřily rybářům, kteří poblíž prali sítě. 3 Nastoupil do jednoho z člunů, který

Z knihy Výklad evangelia autor Gladkov Boris Iljič

Zázračný úlovek ryby 1 Později se Ježíš znovu zjevil svým učedníkům. Bylo to u Tiberiadského moře. Vše se stalo takto: 2 Šimon Petr, Tomáš, zvaný Dvojče, Natanael z Kány Galilejské, Zebedeovi synové a další dva učedníci se sešli. 3 Šimon řekl: „Půjdu na ryby.

Z knihy Základy pravoslaví autor Nikulina Elena Nikolaevna

Zázračný úlovek Sai Baba (tuto kapitolu jsme zkrátili - hesychasm.ru) Jednou v Xylokastru ke mně přišli rodiče muže jménem Kostas, - vzpomínal starší Porfiry. - Byl následovníkem Sai Baba. Tento Baba vytvořil nové náboženství. Lidé věří, že on je nový Kristus,

Z knihy Explanatory Bible. Starý zákon a Nový zákon autor Lopukhin Alexander Pavlovič

Zázračný rybolov (Lukáš 5, 1-11) Jednou, když Ježíš stál u Genezaretského jezera a lidé se kolem něho tlačili, chtějíce slyšet slovo Boží, uviděl v zátoce stát dvě lodě a rybáře, kteří vyšel z nich, vymyl sítě. Když vstoupil do jedné lodi, což byl Simonov, zeptal se

Z autorovy knihy

KAPITOLA 6. Velvyslanectví Sanhedrinu. Janovo svědectví o Ježíši. Povolání prvních učedníků. Návrat do Galileje. Genealogie Ježíše Výslech Jana posly Sanhedrinu Sláva nového proroka rostla; nesčetné zástupy lidí se k němu hrnuly k Jordánu, aby se dal pokřtít, a

Z autorovy knihy

KAPITOLA 9. Uzdravení syna dvořana. Skvělý úlovek ryb. Uzdravení démonů. Uzdravující tchyně Simona-Petra. Ježíš v Nazaretu. Uzdravení ochrnutých. Volání celníka Matouše Galilejci byli na velikonoční slavnosti a viděli, jak Ježíš vyčistil chrám od dobytka a těch, kdo je prodali; Ony

Z autorovy knihy

Povolání učedníků Zázračný úlovek ryb a povolání rybářů Počet Kristových učedníků rostl, ale ne všichni byli neustále s Ním. Ondřej, jeho bratr Petr a Jan, kteří přišli z Judeje do Galileje spolu s Kristem, se vrátili domů a věnovali se svému obvyklému podnikání - rybaření.

Z autorovy knihy

Zázračný úlovek ryb a volání rybářů Počet Kristových učedníků rostl, ale ne všichni byli neustále s Ním. Ondřej, jeho bratr Petr a Jan, když spolu s Kristem přišli z Judeje do Galileje, vrátili se domů a věnovali se své obvyklé práci - rybolov, poskytnout

Z autorovy knihy

IX Zázračný rybolov na Galilejském jezeře. Uzdravení posedlých a ochrnutých a mnoha dalších v Kafarnaum. Povolání k apoštolátu publikána Matouše Kafarnaum se nacházelo na samém břehu Genezaretského jezera a bylo průmyslovým a duševním centrem celého okolí.

Skvělý úlovek ryb

Potom Ježíš „přišel a usadil se v Kafarnaum u moře, v hranicích Zabulonových a Neftalímových, takže to, co bylo řečeno ústy proroka Izajáše, který říká: Země Zabulon a země Neftalím, na cestě u moře, za Jordánskem, galilejský pohan, lid sedící ve tmě, uviděl velké světlo a těm, kdo seděli v zemi a stínu smrti, zazářilo světlo (srov. Izajáš 9,1-2). Od té doby začal Ježíš kázat a říkat: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské.

Když procházel poblíž Galilejského jezera (Genezaretského jezera), uviděl na jezeře stát dvě lodě; a rybáři, kteří z nich vycházeli, vymývali sítě. Když vstoupil do jedné lodi, která patřila Šimonovi, požádal ho, aby odplul trochu od břehu, a posadil se a učil lidi z lodi.

Když přestal učit, řekl Šimonovi: Odpluj do hlubiny a spusť sítě k rybolovu. Šimon mu odpověděl: Mistře! dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na tvé slovo spustím síť.

Když to udělali, chytili velké množství ryb a dokonce se jim roztrhla síť. A dali znamení soudruhům, kteří byli na druhé lodi, aby jim přišli na pomoc; a přišli a naplnili obě lodě, takže se začaly potápět.

Když to Šimon Petr viděl, padl na Ježíšova kolena a řekl: „Vyjdi ze mě, Pane! protože jsem hříšný člověk. Neboť jeho a všechny, kdo byli s ním, se zmocnila hrůza z tohoto lovu ryb, které ulovili; také Jakub a Jan, synové Zebedeovi, kteří byli Šimonovými společníky. I řekl Ježíš Šimonovi: Neboj se; od této chvíle budete chytat lidi.

A když vytáhli oba čluny na břeh, nechali všeho a následovali Ho." (Matouš 4:13–18. Lukáš 5:2–11)

„Pojďte za mnou a učiním z vás rybáře lidí,“ doplňuje evangelista Marek ve svém vyprávění svaté apoštoly o to, co řekl Ježíš Kristus, když vykonal tento druhý zázrak (Mk. 1:17). Ježíš strávil několik dní v Kafarnaum, když se blížily židovské Velikonoce, odešel do Jeruzaléma, kde se okamžitě prohlásil za nejhorlivějšího obdivovatele a obdivovatele chrámu Páně.

Vyhnání obchodníků z chrámu

Když vstoupil do chrámu, „zjistil, že v chrámu se prodávají voli, ovce a holubi a sedí směnárníci“.

„A když udělal bič z provazů, vyhnal všechny z chrámu, také ovce a voly; a rozházeli peníze směnárníků a převrátili jejich stoly. A řekl těm, kteří prodávali holubice: vezměte to odtud a Ó ma, můj Otče, nedělej si dům obchodu.

Jeho učedníci si zároveň vzpomněli, že je psáno: Žárlivost pro tvůj dům mě stravuje (viz Ž 68:10). Na to Židé řekli: Jakým znamením nám prokážete, že máte pravomoc to udělat? Ježíš odpověděl a řekl jim: Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím. Židé tomu řekli: Tento chrám se stavěl čtyřicet šest let a ty ho postavíš ve třech dnech? A mluvil o chrámu svého těla. Když vstal z mrtvých, jeho učedníci si vzpomněli, že to řekl, a uvěřili Písmu a slovu, které Ježíš řekl.

A když byl v Jeruzalémě o velikonočním svátku, mnozí, když viděli zázraky, které činil, uvěřili v jeho jméno. Sám Ježíš se jim však nesvěřil, protože znal každého a nepotřeboval nikoho, aby o člověku svědčil, neboť sám věděl, co je v člověku. (Jan 2:14–25)

Rozhovor s Nikodémem

"Mezi farizeji byl jeden jménem Nikodém, jeden z vůdců Židů." Zasažen zázraky a dojatý Ježíšovým kázáním, cítil k Němu silnou přitažlivost, ale když viděl nechuť k Ježíši ze strany některých učených farizeů a bál se v nich vzbudit předsudky vůči sobě, neodvážil se otevřeně přiblížit se k Ježíši. Mezitím ho touha po pravdě, číhající v hloubi jeho duše, přiměla hledat v rozhovoru s velkým Učitelem, který se mezi lidmi objevil, řešení mnoha otázek, které byly pravděpodobně trapné, ale pro něj neřešitelné.

A tak žádá Ježíše, aby ho nechal v noci přijít k Němu, aby s ním mohl před všemi tajně mluvit.

"Rabín! - Nikodém se obrátil k Ježíši Kristu, - víme, že jsi učitel, který přišel od Boha; protože takové zázraky, jako děláš ty, nemůže dělat nikdo, pokud není s ním Bůh."

V reakci na touhu srdce bázlivého Nikodéma mu Ježíš zjevuje jako první krátká slova, celou podstatu nauky, kterou kázal. "Vpravdě, vpravdě, pravím ti," odpovídá mu Ježíš, "nenarodí-li se kdo znovu, nemůže spatřit království Boží."

Nikodém je zmaten významem Ježíšových slov, který je pro něj stále nepochopitelný, a namítá: „Jak se může člověk narodit, když je starý?

S božskou moudrostí pak Ježíš napomíná spravedlivého, který nerozumí, ale chce pochopit pravdu: „Amen, amen, pravím vám, nenarodí-li se kdo z vody a Ducha, nemůže vejít do království Božího. Co se narodilo z těla, je tělo, a co se narodilo z Ducha, je duch. Nedivte se tomu, co jsem vám řekl: Musíte se znovu narodit. Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte Jeho hlas, ale nevíte, odkud přichází a kam jde: to je případ každého, kdo se narodil z Ducha.

"Jak to může být?" - Nikodém je stále zmatený. “ Ježíš mu odpověděl: „Ty jsi učitel Izraele, a to nevíš? Vpravdě, vpravdě, pravím vám: Mluvíme o tom, co víme, a svědčíme o tom, co jsme viděli, ale Vy nepřijímáte Naše svědectví.

Když jsem vám řekl o pozemských věcech a vy nevěříte, jak uvěříte, když vám budu vyprávět o nebeských věcech? Nikdo nevystoupil do nebe, kromě Syna člověka, který sestoupil z nebe, který je v nebi. A jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný.

Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho.

Kdo v Něho věří, není souzen, ale nevěřící je již odsouzen, protože neuvěřil ve jméno Jednorozeného Syna Božího. Soud je, že světlo přišlo na svět; ale lidé milovali tmu více než světlo, protože jejich skutky byly zlé; Neboť každý, kdo činí zlo, nenávidí světlo a nejde ke světlu, aby jeho skutky nebyly pokárány, protože jsou zlé, ale kdo činí, co je správné, jde ke světlu, aby jeho skutky byly zjevné, protože jsou učiněno v Bohu. (Jan 3:1–21)

Celá podstata křesťanství je obsažena v těchto Kristových slovech. Je třeba předpokládat, že je Nikodém přijal do své duše a byl jimi osvícen, protože byl nadále učedníkem, i když tajným, ale vždy připraveným bránit učení svého Učitele. Později, uprostřed hořkého sváru mezi farizeji o Ježíše, Nikodém proti nim otevřeně namítal na svou obranu: „Soudí náš zákon člověka, pokud ho nejprve neslyší a neví, co dělá? (Jan 7:51). A nakonec, když byl Kristus usmrcen nenávistí Židů, Nikodém mu zůstal věrný i po jeho smrti a spolu s Josefem z Arimatie se účastnil pohřbu nejčistšího Ježíšova těla, „přinesl skladbu myrhy a aloe asi sto litrů“ (J 19,39), aby ho zahalili do voňavého plátna podle zvyku Židů. Nikodém byl kanonizován jako svatý křesťanskou církví.

Jednou, když se k Němu lid shromáždil, aby slyšel slovo Boží, a On stál u Genezaretského jezera, uviděl na jezeře stát dvě lodě; a rybáři, kteří z nich vycházeli, vymývali sítě. Když vstoupil do jedné lodi, která patřila Šimonovi, požádal ho, aby odplul trochu od břehu, a posadil se a učil lidi z lodi. Když přestal učit, řekl Šimonovi: Odpluj do hlubiny a spusť sítě k rybolovu. Šimon mu odpověděl: Mistře! dřeli jsme celou noc a nic jsme nechytili, ale na tvé slovo spustím síť. Když to udělali, chytili velké množství ryb a dokonce se jim roztrhla síť. A dali znamení soudruhům, kteří byli na druhé lodi, aby jim přišli na pomoc; a přišli a naplnili obě lodě, takže se začaly potápět. Když to Šimon Petr viděl, padl na Ježíšova kolena a řekl: „Vyjdi ze mě, Pane! protože jsem hříšný člověk. Neboť jeho a všechny, kdo byli s ním, zachvátila hrůza z tohoto lovu ryb, které ulovili; také Jakub a Jan, synové Zebedeovi, kteří byli Šimonovými společníky. I řekl Ježíš Šimonovi: Neboj se; od této chvíle budete chytat lidi. A vytáhli oba čluny na břeh, nechali všeho a následovali Ho. OK. 5:1-11

Skvělý úlovek ryb.
Anton Pavlovič Losenko. 1762
Státní ruské muzeum, Petrohrad

Na studiích v Paříži pod vedením J. Retou vytvořil Losenko velký historický obraz na motivy evangelijního příběhu „Zázračný úlovek“. Podařilo se mu v něm skloubit požadavky klasicismu s vyměkčeným, lidským výkladem Kristova obrazu.

V září 1760 byl A.P. Losenko spolu s architektem V.K. Bazhenovem vyslán na cestu důchodců do Paříže. Zde se zdokonaloval v ateliéru J. Retouxe (1692-1768), jednoho z posledních představitelů francouzské vrcholné historické malby. V prvním roce studia začal Losenko malovat komplexní vícefigurální kompozicí „Wonderful Catch“. Dílem mladého umělce je upravená kopie stejnojmenného obrazu J. Jouveneta (1705; Louvre, Paříž). Plátno bylo dokončeno nejpozději 20. listopadu 1762, kdy Losenko odjel z Paříže do Petrohradu.

Plátno "Wonderful Catch" bylo vysoce oceněno Radou Akademie. Následně však byl postoj k této práci nejednoznačný.

O zázračném úlovku ryb se píše v Lukášově evangeliu (Lukáš 5:1-11). Kristus vstoupil na rybářskou loď Šimona Petra, aby kázal shromážděným lidem, a pak řekl Petrovi a jeho společníkům, aby spustili sítě. A sítě byly tak plné ryb, že jim na pomoc museli přijít Jakub a Jan, kteří byli na druhé lodi. Všichni byli šokovaní a vyděšení.

Scéna na Losenkově plátně zobrazuje břeh Galilejského moře, na kterém se lidé shromáždili, aby viděli zázrak Páně. Petr padl na jedno koleno před Ježíšem Kristem. Ondřej spolu s Jakubem a Janem, syny Zebedeovými, tahají sítě. Zázračný úlovek pravděpodobně udělal dojem na Kateřinu II, když nařídila koupit obraz pro Imperial Ermitage. http://www.nearyou.ru/losenko/ulov.html

Skvělý úlovek.
Sergej Vasiljevič Beklemišev (1870-1920)
http://www.pravoslavie.ru/guest/4736.htm

Vynikající rybaření.
Claudius Vasilievič Lebeděv.