Qigong (Qi - "souffle", "air", Gong - "travail", c'est-à-dire littéralement le terme Qigong est traduit par travail avec respiration) est l'une des pratiques les plus populaires de la direction orientale aujourd'hui. Les écoles de Qigong se trouvent dans tous les pays civilisés du monde. Qu'est-ce qui explique une si large diffusion ? Bien sûr, pour répondre à cette question, vous devez comprendre la philosophie même des exercices, les idées sous-jacentes au qigong.
Gymnastique d'amélioration de la santé de China Qigong
Le principe de base de la gymnastique Qigong améliorant la santé est de travailler avec l'énergie à l'intérieur du corps. Une personne doit apprendre à trouver une source d'énergie, à l'accumuler, à la traiter et à la diriger vers les points du corps qui ont besoin de guérison. De plus, non seulement les organes et les systèmes du corps, mais aussi la composante spirituelle deviennent de tels points. Grâce à la relaxation physique, l'équilibre mental est atteint. Grâce aux exercices de la gymnastique chinoise de la santé, la santé revient à niveau physique, et, par conséquent, l'état mental est normalisé. Cependant, il n'y a rien d'étonnant ici. Nous savons tous que si vous ressentez une tension nerveuse excessive, des échecs se produiront inévitablement dans pression artérielle, le niveau de sucre dans le sang va changer, le niveau d'adrénaline va augmenter de manière significative. Tout cela ne peut qu'affecter d'autres niveaux du système corporel, et cette influence ne sera pas du tout positive.
Les pratiques de Qigong aideront à diriger l'énergie vers les bonnes zones du cortex cérébral, à soulager les tensions. Et puis, juste au moment où la pathologie a commencé à apparaître, la récupération commencera le long de la chaîne.
Ceci n'est qu'un exemple, ne montrant que de loin comment fonctionne la gymnastique. Si l'on parle du système général, grâce auquel un étonnant effet positif, alors trois composants de base sont toujours considérés ici. Le pratiquant de qigong tient compte du fait qu'il doit contrôler l'harmonie du souffle, du corps et du cœur (psyché).
En travaillant avec la respiration, vous devez atteindre le rythme, ou plutôt son ordre. La respiration en qigong est appliquée par différentes parties du corps, différents points. C'est là que la concentration entre en jeu. Grâce à la concentration, les canaux sont ouverts, l'harmonisation de l'énergie et de la partie du corps avec laquelle l'étudiant travaille a lieu.
L'harmonie du cœur ou de la psyché considère la formation de la volonté. Une personne s'efforce de ne pas poursuivre le dialogue interne, d'arrêter de penser aux problèmes. C'est ainsi que la détente, un sentiment de paix est atteint.
L'harmonie corporelle est la composante physique de la gymnastique qigong.
Le praticien doit trouver de telles positions qui lui permettraient de se détendre, mais en même temps de maintenir la structure.
Tous les composants ci-dessus des exercices aident à atteindre l'objectif, à savoir la capacité d'accumuler, de redistribuer et de conserver l'énergie. Ces pratiques retracent leur histoire millénaire de la religion chinoise du taoïsme. La polyvalence du qigong a conduit à la formation de nombreuses écoles.
La division en directions du qigong est un phénomène très conditionnel. La classification la plus simple consiste à identifier les finalités pour lesquelles les pratiques sont appliquées. Ainsi, il y a le qigong médical dont la tâche principale est de maintenir santé physique. Le qigong martial est pratiqué par les écoles d'arts martiaux chinois.
La base du complexe d'exercices enseignés sur le site du Centre international était l'art du maître Zhou Yi, l'élève le plus proche du grand maître Wu Tunan. La formation à ces exercices dure depuis plusieurs décennies. L'enseignement du Qigong en Russie a commencé au Centre des systèmes de santé non traditionnels du Comité d'État pour les sports de l'URSS, à une époque où chacune de ces pratiques faisait l'objet d'un processus de sélection rigoureux avant d'être autorisée à être transmise aux nouveaux étudiants.
Wu Tunan est l'un des maîtres les plus célèbres de Chine.
Wu Tunan a vécu de 1884 à 1989. Il apprend l'art du tai chi depuis l'âge de 9 ans. Les plus grands maîtres Yang Shaohou et Wu Jianquan devinrent ses maîtres. Jusqu'à sa mort, il n'a cessé de pratiquer régulièrement, développant et diffusant activement le taijiquan non seulement en Chine, mais aussi dans de nombreux autres pays du monde. Wu Tunan est devenu l'auteur de nombreux livres dans le domaine des arts martiaux chinois. Ses travaux ont également touché des domaines de connaissance tels que l'archéologie, la linguistique, les sciences naturelles, l'histoire et bien d'autres. L'activité du master dans les activités de recherche et d'enseignement est largement connue. Wu Tunan a également développé son propre système de longévité active. Le capitaine est décédé à l'âge de 105 ans dans un accident. Il a consacré plus de 96 ans à l'étude et à la pratique du tai chi. Ses œuvres sont constamment étudiées dans de nombreux pays.
Zhou Yi est un élève du maître Wu Tunan.
Zhou Yi est né à Harbin en 1924. À l'âge de 27 ans, il est tombé malade d'un ulcère à l'estomac, a subi une opération à la suite de laquelle les 2/3 de son estomac ont été enlevés. L'opération a considérablement miné sa santé, l'hypertension, la neurasthénie ont commencé à apparaître, le fonctionnement des reins s'est affaibli, la rate et le foie ont augmenté de taille. À 40 ans, Zhou Yi ressemblait à un vieil homme aux jambes enflées qui pouvait à peine bouger. Il a commencé à pratiquer la gymnastique chinoise traditionnelle, le taijiquan et le qigong, sur les conseils d'un vieux médecin. Un excellent résultat était visible trois mois après le début de l'entraînement : un élan de force, de vivacité, une amélioration significative du bien-être. Quelque temps plus tard, Zhou Yi rencontra Wu Tunan et devint son disciple et l'un de ses étudiants les plus proches. Sous la direction du maître Zhou Yi, il a développé un ensemble de techniques qui aident à restaurer la santé, à préserver la jeunesse et à éviter un grand nombre de maladies.
Une série d'exercices développés par le maître Zhou Yi avec son professeur Wu Tunan vise à améliorer la santé. Les principes du taijiquan permettent de développer la mobilité articulaire, et par conséquent la coordination et la souplesse. Tout cela, à son tour, est une excellente prévention contre une variété de maladies.
Il existe de nombreuses histoires où les capacités de guérison des maîtres de qigong ont permis de guérir les maladies les plus graves : la paralysie, la maladie de Parkinson et bien d'autres.
L'origine de la partie canonique de Zhou est liée aux deux types de pratique divinatoire les plus importants - sur les carapaces de tortues et les os de bétail (la formation de symboles géométriques) et sur les tiges d'achillée millefeuille (diverses combinaisons numériques). Dans Zhou Li, il y a un message sur l'utilisation des techniques des « trois changements » (san et zhi fa) lors de la « grande divination » (da bu) : Lian shan (Fermeture des montagnes), Gui tsang (Retour au trésor) et Zhou yi. Dans la "science du I Ching" - "i xue" traditionnelle ces noms sont associés à trois versions d'une même œuvre, correspondant aux souverains mythiques de l'antiquité : Fuxi (ou Shennong qui le suivit), Huangdi (successeur de Shennong) et le fondateur de la dynastie Zhou - Wen -van (12-11 siècles avant JC), ou avec les trois premières dynasties - Xia (23-16 siècles avant JC), Shang-Yin (16-11 siècles avant JC) et Zhou (11-3 siècles AVANT JC). Les textes de Lian shan et Gui zang étaient considérés comme perdus. Selon l'hypothèse de Pi Xizhui (XIXe siècle), avant Confucius, de tels textes, comme le texte écrit de Zhou Yi, n'existaient pas du tout, et nous ne parlons que de divers systèmes de divination. Les techniques mantiques les plus anciennes ont été transformées en Zhou et en un système numérologique (voir) d'opérations de type mathématique avec des nombres et des figures géométriques, dont la tâche est de "séparer les propriétés de toutes les ténèbres des choses par sexe" (Xi ci zhuan , II, 2). Attribué à Confucius, mais en fait développé, apparemment, aux 5e-4e siècles. AVANT JC. commentant une partie de Zhou et, principalement dans sa section la plus philosophique - Xi ci zhuan (Commentaire des mots liés), ce système est interprété comme une doctrine d'une structure fermée d'un monde en constante et cyclique évolution, composé de 64 situations de base. Le caractère formalisé des opérations avec les hexagrammes et leurs composants a permis à Zhou d'acquérir un statut méthodologique général, fonctionnellement similaire à celui qui appartenait à l'Organon d'Aristote en Europe. À l'ère des Han (IIIe siècle avant J.-C. - IIIe siècle après J.-C.), sous l'influence des enseignements mystiques et naturalo-philosophiques du yin-yang jia, de « l'école des nouvelles écritures » (jin wen jing xue) et de la tradition oracle-apocryphe (chen wei) le potentiel méthodologique général des schémas gua s'est réalisé dans l'augmentation maximale de leurs référents ontologiques et la coordination avec tous les autres schémas similaires - les "cinq éléments" (wu xing1), cycliques et signes du zodiaque, figures numériques magiques He Tu et Lo Shu. Au tournant de l'a.d. dans l'œuvre de Yi Lin (Forêt des Changements) de Jiao Yanshou (Ier siècle av. J.-C.) ou Cui Zhuan (Ier-IIe siècles) et Tai Xuan Jing (Canon du Grand Mystère) de Yang Xiong (Ier siècle av. J.-C. - Ier siècle ap. ), des tentatives ont été faites pour compliquer la numérologie de Zhou et/ou la compléter avec un système ternaire alternatif. Cependant, ils n'ont pas reçu de reconnaissance générale et Zhou a conservé sa signification méthodologique et idéologique centrale à la fois pour le confucianisme et le taoïsme, finalement établi sous le règne de la dynastie Song (10-13 siècles), lorsque le néo-confucianisme s'est formé. Dans la même période, se développe une « doctrine des plans et des écrits » (tu shu zhi xue) numérologique et méthodologique, au sein de laquelle le contenu des Zhou est explicité par un système de schémas, principalement lié à la localisation du gua selon Wen- wang (comme dans un texte réel) ou selon Fu-si (comme dans le modèle idéal). Le changement progressif des lignes entières (yang) et interrompues (yin) du gua dans la séquence Fu-xi est soumis au même schéma que le changement des signes 1 et 0 dans la désignation de la série naturelle de nombres en arithmétique binaire, qui sous-tend tous les programmes informatiques modernes. Le créateur de l'arithmétique binaire, Leibniz, connaissait le système Zhou par les missionnaires jésuites et y voyait la preuve de la providence de Dieu. En 1973, lors de fouilles archéologiques en RPC (Mawangdui près de Changsha), le texte Zhou le plus ancien (180-170 avant JC) a été découvert avec une séquence spécifique (troisième) d'hexagrammes, typologiquement similaire à la séquence Fu-xi. Les plus faisant autorité sont les traductions de Zhou dans les langues européennes par J. Legg ( langue anglaise), R. Wilhelm ( Allemand), ainsi que la traduction russe de la partie canonique (I Ching) par Y.K. Shchutsky.
LITTÉRATURE
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