Klasični kentaur je stvorenje sa tijelom i nogama konja i ljudskom glavom i rukama. Međutim, postoji mnogo varijacija njegovog izgleda. Kentaur bi mogao biti i krilati. U svim ovim slučajevima on je ostao čovjek-konj. U srednjem vijeku pojavljuju se onocentaur (kombinacija čovjeka i magarca), bukentaur (čovjek bivol) i leontocentaur (čovek lav). IN Indijska umjetnost poznata slika čovjeka s nogama bivola (ili konja) i ribljim repom.
Za bića koja ne liče na konja, ali zadržavaju karakteristike kentaura, u naučnoj literaturi se koristi izraz "kentauroidi".
Slika kentaura, očigledno, nastala je u Babilonu u 2. milenijumu pre nove ere. e. Kasitski nomadi koji su došli u Mezopotamiju iz Irana oko 1750. godine prije Krista. e., vodio je žestoku borbu sa Egiptom i Asirijom za prevlast na Bliskom istoku. Duž granica svog carstva, Kasiti su podigli ogromne kamene statue bogova čuvara, među njima i kentaura. Na jednom od njih je prikazano krilato stvorenje s tijelom konja, dva lica - čovjeka koji gleda naprijed i zmaja koji gleda unazad i dva repa (konj i škorpion); u rukama - luk sa napetom tetivom. Drugi poznati spomenik je skulptura klasičnog kentaura bez krila, s jednom glavom i jednim repom, spreman da puca na neprijatelja iz luka. Naravno, činjenica da su Kasiti prikazali kentaura u svojim skulpturama uopšte ne znači da su ga oni izmislili, ali pošto je Kasitsko carstvo prestalo da postoji sredinom 12. veka pre nove ere. e., s pravom možemo tvrditi da istorija kentaura ima više od tri hiljade godina.
Pojava slike kentaura ukazuje na to da je konj već za vrijeme Kasita igrao važnu ulogu U ljudskom životu. Najstariji pomen konja - "magarac sa zapada" ili "planinski magarac" - nalazimo na glinenoj vavilonskoj ploči koja datira iz 2100. godine prije Krista. e. Međutim, prošla su stoljeća prije nego što je konj postao poznati pratilac na Bliskom istoku. Vrlo je vjerovatno da su kasitski nomadi doprinijeli širenju konja i kočija. Možda su drevni farmeri doživljavali jahače kao integralno biće, ali, najvjerovatnije, stanovnici Mediterana, skloni izmišljanju "kompozitnih" stvorenja, nakon što su izmislili kentaura, jednostavno su odražavali širenje konja.
Dakle, stvorenje poznato kao kentaur pojavilo se na Bliskom istoku između 1750. i 1250. godine prije Krista. e. i služio je kao duh čuvar, čije su glavno oružje bili luk i strijela. Kasiti, koji su imali široke trgovačke odnose, doveli su kentaura u mikensku civilizaciju, koja je također nestala sredinom 12. vijeka prije nove ere. e. Sa Krita je došao u staru Grčku. Prikaz Tezejeve bitke sa kentaurom na amfori iz 8. veka pre nove ere. e. ukazuje da su u to vrijeme Grci već uspjeli razviti mitologiju koja je apsorbirala mikenske heroje.
Kentauri u grčkoj mitologiji su bića sa glavom i trupom čovjeka i tijelom konja. Kentauri su imali konjske uši, gruba i bradata lica. U pravilu su bili goli i naoružani toljagom, kamenom ili lukom. Na najranijim slikama kentauri su bili obdareni i ljudskim i konjskim genitalijama.
Prema Pindarovom "Pythianu" (oko 518-442 ili 438 pne), kentauri su se smatrali potomcima - direktno ili preko svog zajedničkog pretka Kentaura - tesalskog kralja plemena Lapita titanijum Iksion, Aresov sin, i oblak, koji je, po Zevsovom nalogu, uzeo oblik Here, koju je Iksion pokušao (prema drugom tumačenju, potomci Iksiona i Titanida iz oblaka Nefele, drugi Grci" oblak", "oblak")
„I Iksion je zapalio moćno srce boginje Here vatrom titana. Da se vatra nije sakrila od mirovnjaka, odlučio je kazniti Iksiona. I, prema podmukloj namjeri Kronida, oblačni duh u obliku Here spustio se s neba u Iksion da rashladi toplinu vatre u vođi Lapita. I to nije bio lažni duh, već boginja oblaka Nefela: prevarila je Nefelu, lukavog Zevsa. Iiz Iksiona je Titan rodio Nefeleu čudo: ne čoveka, ni konja, ni stabla, ni titana, ni boga ni zver, nego oboje, i drugog, i trećeg: on je bio konj, i čovjek, i drvo - komad zvijeri, boga i titana. Bio je smrtan i bio je besmrtan. Ya.E. Golosovker "Priče o Titanima"
Prema tesalskim legendama koje je predstavio Lukan (39-65. n.e.), Nefela je rodila kentaure u pećini Pelefron. Prema drugom mitu, oni su bili djeca Kentaura - sin Apolona i Oceanide (kćerke Okeana i Tetide) ili kćer riječnog boga Peneja i nimfe Kreuze, Stilba. Prema drugoj legendi, kentauri su bili sinovi samog Apolona. Diodor Siculus (oko 90. - 30. pne) navodi u "Istorijskoj biblioteci" stavove koji su postojali u njegovo vrijeme da su kentaure na poluostrvu Pelion uzgajale nimfe i da su, sazrevši, stupile u vezu sa magnezijskim kobilama, od šta se rodilo binatural kentaurs ili hipocentauri. Prema drugom mitu, potomak Apolona, Kentaur, stupio je u vezu sa magnezijskim kobilama.
Isidor Seviljski (oko 560. - 636.). u "Etimologiji" napisao “Hipocentauri imaju mješovitu prirodu - čovjek i konj, glava im je prekrivena dlakom, kao životinje, ali inače izgledaju kao obični ljudi i mogu čak i govoriti, ali pošto im usne nisu navikle na ljudski govor, riječi se ne mogu izolirati od zvukove koje ispuštaju.. Zovu ih hipocentauri, jer se vjeruje da su spojili ljudsku i konjsku prirodu..»
Plinije (oko 23–79 n.e.) napisao je u svojoj Prirodnoj istoriji da je video hipocentaura sačuvanog u medu i poslanog iz Egipta kao poklon caru.
“Cezar Klaudije, brat Kaligule, piše da je hipocentaur rođen u Tesaliji i umro istog dana, a za vrijeme vladavine ovog cara vidjeli smo kako je slično stvorenje dovedeno u medu iz Egipta”
Odiseja govori o tome kako se kentaur Eurition, pozvan na vjenčanje Peyritoona, napio vina i pokušao obeščastiti mladu. Za kaznu su mu odsjekli uši i nos i izbacili ga. Kentaur je pozvao svoju braću na osvetu, a nakon nekog vremena došlo je do bitke u kojoj su kentauri poraženi.
Grci, koji su uzgajali i voljeli konje, dobro su poznavali njihov temperament. Nije slučajno da su prirodu konja povezivali s nepredvidivim manifestacijama nasilja u ovom općenito pozitivnom stvorenju. Grčki kentaur je praktično čovjek, ali se njegovo ponašanje dramatično mijenja pod utjecajem vina. Homer piše: „Vino je odgovorno za zločine koje je čuveni kentaur Eurition počinio u palati velikodušnog Peyritoona u Lapitu. Njegov um je podivljao od opijenosti. I u svom bijesu napravio je mnogo nevolja u kući Peyritoon... Od tada se nastavlja neprijateljstvo između ljudi i kentaura. I on je prvi osjetio zlo pijanstva."
Kentaur je bio popularna tema u slikanju vaza. Njegovo umjetničko oličenje ovisilo je o tome koji je kentaur prikazan na vazi. Dva naj"civilizovanija" kentaura - Cheiron i Tholos - obično su prikazivani sa ljudskim nogama, dok je čitava stražnja strana njihova tijela ostala poput konja. Heiron je skoro uvek obučen, mogao bi da ima ljudske uši. Pholos se, naprotiv, najčešće pojavljuje gol i uvijek s konjskim ušima.
Kentaura s četiri konjske noge Grci su doživljavali više kao životinju nego kao čovjeka. Uprkos tome što ima ljudsku glavu, njegove uši su skoro uvek uši konja, a lice je grubo i bradato. Kentaur je, u pravilu, bio prikazan nag, s muškim i konjskim genitalijama u isto vrijeme. Slika kentaura, naravno, nije bila uobičajena za cijelu Grčku: u njenom kontinentalnom dijelu kentauri su bili prikazani s raščupanim duga kosa, au Joniji i Etruriji - sa kratkim. Ova stvorenja nisu nužno nosila luk, češće balvan ili kaldrmu. Prikaz smrti Kajneja u bici kod Lapita može se nazvati klasičnim: kentauri sahranjuju umirućeg heroja pod brdom balvana i kamenja.
Na vazi Klitijevog djela (560. pne.) prikazane su obje vrste kentaura: s jedne strane, Heiron, obučen u tuniku i predvodi procesiju bogova u čast novopečenog para (Peleja i Tetije), prijateljski dočekuje mladoženju; na poleđini je scena iz bitke kod Lapita. Slika simbolizira dvostruku prirodu kentaura, suprotstavljajući se Cheironu, koji se povinovao poretku koji su uspostavili ljudi, i drugim kentaurima koji svojim divljim raspoloženjem ugrožavaju ovaj poredak.
Ove dvije vrste nisu jedine, već samo najčešće u Grčkoj. Pored njih, prikazani su i krilati kentauri, što ukazuje da kasitska tradicija nije potpuno umrla. Nekoliko kiparskih figura od terakote iz 7. stoljeća prije Krista. e. s pravom se mogu nazvati "kentauroidima". Za razliku od Minotaura sa ljudskim tijelom i glavom bivola, ova stvorenja imaju ljudske glave (ponekad s rogovima) i tijela bivola, što je vjerovatno povezano s kultom bika, boga plodnosti.
Kentauri su najčešće okarakterizirani kao divlji i neobuzdani, s nepredvidivom manifestacijom nasilja, stvorenja u kojima je prevladavala životinjska priroda. Kentaure su se odlikovale pobunom, sklonošću pijanstvu i neprijateljstvom prema ljudima. Ali među njima su bili poznati i mudri kentauri, prije svega, već spomenuti Fol i Hiron, prijatelji i učitelji Herkula i drugi.
Popularna poetska zaplet antike, prikazana u Partenonu od strane Fidija (oko 490. pne - oko 430. pne), opjevana u Ovidijevim Metamorfozama (43. pne - 17. pne.) i inspirirana Rubensom, bila je centauromachia - bitka Lapita sa kentaurima, koja se razbuktala zbog neobuzdane ćudi potonjih na svadbenoj gozbi kralja Lapita Piritosa.
„Odiseja o Homeru takođe opisuje priču o tome kako se kentaur Eurition, pozvan na Piritovo venčanje, napio vina i pokušao da obeščasti mladu. Za kaznu su mu odsjekli uši i nos i izbacili ga. Kentaur je pozvao svoju braću na osvetu, a nakon nekog vremena došlo je do bitke u kojoj su kentauri poraženi.
Ako je u Grčkoj kentaur bio oličenje životinjskih kvaliteta nespojivih s ljudskom prirodom, neobuzdanih strasti i neumjerene seksualnosti, onda u Drevni Rim pretvorio se u mirnog pratioca Dionisa i Erosa. Najveći doprinos formiranju rimske verzije slike kentaura dao je Ovidije (43. pne - oko 18. ne) u Metamorfozama.
Smrt kentaura i njihova uloga u smrti Herkula
Kentauri su živjeli u planinama Tesalije sve do dana kada su ih porazili Lapiti i kada ih je Herkul razasuo po Heladi. Većinu kentaura, prema tragediji Euripida "Herkules" (416 pne) ubio je Herkul. Oni koji su mu pobjegli slušali su sirene, prestali su jesti i umirali od gladi. Prema jednoj priči, Posejdon ih je sakrio u planini u Eleusini.
Kentaur Nessus je, prema Sofoklu, odigrao fatalnu ulogu u smrti Herkula. Pokušao je da otme Herkulovu ženu Dejaniru, ali ga je pogodila strela sa otrovom Lernijske hidre. Umirući, Nes je odlučio da se osveti Herkulesu, savetujući Dejaniru da pokupi njegovu krv, jer će joj ona navodno pomoći da zadrži Herkulovu ljubav. Dejanira je natopila Herkulovu odeću otrovnom Nesovom krvlju, a on je umro u strašnim mukama.
Kentauridi - ženke kentaura
Uz muške kentaure, ponekad se opisuju grčke legende kentauridi(kentauri). Njihova slika je prilično rijetka u mitovima i slikama, a i tada se češće okarakteriziraju kao nimfe. Malobrojni autori koji spominju postojanje kentaurida opisali su ih kao prelijepa stvorenja fizički i duhovno. Najpoznatiji kentaurid bila je Gilonoma, žena kentaura Kilar (Zillar).
Sorte kentaura. Kentauroidi
Postoji dosta varijacija u izgledu kentaura. Ponekad su ih čak prikazivali kao krilate, sa drugom zmajevom glavom (u Babilonu, Krit). Da se odnosi na stvorenja slična konju, ali koja zadržavaju obilježja kentaura, izraz "da entauroidi". Kentauroidi su bili posebno popularni u srednjem vijeku. Oni su bili lečeni onocentaur(čovek magarac) bucentaur(čovek bik) kerasts(čovek bivol) Leontocentaur(čovek lav) ihtiocentaur(stvorenje koje u svom izgledu kombinuje elemente ribe, konja i ljudi). Najdrevnije figure kentauroida od terakote sa glavom čovjeka i tijelom bivola iz 7. stoljeća prije nove ere. BC. upoznali na Kipru.
Veliki broj raznih stvorenja - himera, bliskih gore opisanim kentauroidima, promatrao sam u tajlandskom hramu Wat Po u Bangkoku.
Polkan i Kitovraš
Slovenski polubogovi su takođe pripadali kentaurima Polkan I Kitovras(demon Asmodeus Jevreji) i njihovi rođaci (vjerovatno su Polkan i Kitovras bili jedno te isto stvorenje). Polkan je bio neobično snažan i brz. Imao je tijelo i građu do pojasa, a ispod pojasa je bio konj. Kada su se drevni Sloveni borili, Polkan i njegovi rođaci su pokušavali da im priteknu u pomoć i borili su se tako hrabro da je njihova slava preživela vekove. Kitovras je imao isti izgled kao Polkan i bio je poznat po svojoj inteligenciji. Uhvaćen od strane kralja Solomona, zadivio ga je svojom mudrošću
Ništa manje misterija od same slike kentaura je njegovo ime. Ni Homer ni drugi starogrčki pjesnik Hesiod, spominjući kentaure, ne opisuju njihov izgled, osim ako, naravno, ne uzmemo u obzir karakteristiku „ljudi dlakavih životinja“. Iako su slike konja sa ljudskim glavama pronađene još od 8. veka p.n.e. e., nema razloga vjerovati da je u vrijeme Homera ideja o "poluživotinjskim" stvorenjima bila toliko raširena da joj nije bio potreban komentar. Moderni engleski pisac Robert Graves, koji se u svom radu mnogo okrenuo eri antike, vjerovao je da Homer predstavnike ratobornog plemena koji su obožavali konja označavaju kao kentaure. Pod vodstvom svog kralja Heirona, kentauri su se suprotstavili svojim neprijateljima, Lapitima, zajedno sa Ahejcima.
Debata o porijeklu riječi "kentaur" nikada nije jenjavala. Prema različitim verzijama, moglo bi doći od latinskog "centuria" - "sto" ili grčkog "centron" - "jarac", "kenteo" - "lovi, goniti" i "tavros" - "bik".
Prvi starogrčki pjesnik koji je spomenuo konjsku prirodu kentaura bio je Pindar (oko 518-442 ili 438 pne). U Pythianu on govori o usponu kentaura. Lapit po imenu Iksion zaljubljuje se u Heru, a za odmazdu mu Zevs šalje oblak, nalik na boginju, Iksion se pari sa oblakom i ono rađa dete: „Ova majka mu je donela čudovišno potomstvo. Nikada nije bilo takve majke, niti takvog djeteta, koje nisu prihvatili ni ljudi ni bogovi. Odgajila ga je i nazvala Kentaur. Iz njegovog sjedinjenja s magnezijskom kobilom rođeno je pleme bez presedana, koje je donji dio naslijedio od majke, a gornji dio od oca. S druge strane, prema Pindaru, porijeklo Cheirona je bilo sasvim drugačije. On je "sin Filira, potomka Krona, koji je nekada vladao ogromnim kraljevstvom i bio sin neba." Heiron se oženio djevojkom po imenu Hariko, i dobili su kćerku koja izgleda potpuno ljudski. On je, očigledno, bio jedini "domaći" kentaur. Heiron je bio učitelj Ahila i Herkula.
Priča o drugom kentauru - Nessosu - došla je do nas zahvaljujući Sofoklovoj tragediji (5. vek pre nove ere). Herkules dovodi svoju nevjestu Deianeiru u svoju kuću. Kentaur zarađuje prevozeći ljude preko rijeke Even. Deianeira mu sjeda na leđa kako bi prešao na drugu stranu, ali je nasred rijeke Nessos hvata i pokušava je obeščastiti. Herkul spašava mladu zabijajući kentaura kopljem u prsa. Umirući, Nessos savjetuje Deianeiri da prikupi njegovu krv i koristi je kao ljubavni napitak u slučaju da se Herkul ikada zaljubi u drugu ženu. Deianeira umače rub svoje tunike u krv kentaura. Kada Herkul obuče tuniku, tkanina natopljena otrovom zalijepi mu se za tijelo i nanese tako neopisivu bol da se baca u vatru. Ako je u Grčkoj kentaur bio utjelovljenje životinjskih kvaliteta nespojivih s ljudskom prirodom, neobuzdanih strasti i neumjerene seksualnosti, onda se u starom Rimu pretvorio u mirnog pratioca Dionisa i Erosa. Najveći doprinos formiranju rimske verzije slike kentaura dao je, naravno, Ovidije (43. pne - oko 18. n.e.) u Metamorfozama. Pjesnik donosi mnoge detalje u priču o Peyritoonovoj ženidbi i bici koja je uslijedila. U bici ne učestvuju samo Tholos i Nessos, već i drugi kentauri, koji su plod Ovidijeve mašte. Među njima su najzanimljiviji Zillar i Gilonoma.
Zilar je mladi, plavokosi kentaur, Gilonoma je njegova voljena, devojka kentaur sa dugom kosom ukrašenom ružama, ljubičicama i belim ljiljanima, "koja nije bila lepša u šumama". Kada Zilar pogine u borbi, Gilonoma se baca na koplje koje je probolo njenog ljubavnika i spaja se s njim u posljednji zagrljaj. Ova priča o prekrasnom kentauru, njegovoj ženstvenoj ljubavnici, njihovoj istinskoj ljubavi i dirljivom samoubistvu u suprotnosti je sa slikom divljeg i neobuzdanog grčkog kentaura.
Najstariji horoskop koji je došao do nas sastavljen je oko 410. godine prije Krista. e. u Babilonu. Nema sumnje da su zodijački Strijelac (Kentaur), kao i Škorpija i Jarac (Ayova "antilopa podzemnog okeana") slike inspirisane kasitskim graničnim spomenicima. Uz sazviježđe Kentaur-Strijelac, tu je i Južni Kentaur. Pod imenom zodijački Jarac, kentaur je također prešao u umjetnost islamskog svijeta.
Fiksacija kentaura kao jednog od zodijačkih simbola odigrala je ulogu u tome da se uspomena na njega sačuvala u srednjem vijeku. U bestijarijuma se slika onokentaura, čovjeka magarca, nedvosmisleno povezivala s đavolom. Srednjovjekovni kentaur je uvijek bio prikazan u tunici ili ogrtaču i svakako s borbenim lukom u rukama. To se može vidjeti na grbu engleskog kralja Stefana I. Tu su i slike kentaura s ljudskim rukama, koji nespretno stoji na jedinim zadnjim konjskim nogama.
Na tapiseriji Bayonne koja prikazuje scene normanskog osvajanja Engleske (11. vek nove ere), u epizodi koja prikazuje Harolda na putu do Vilijama Osvajača, nalazi se pet dugokosih obučenih kentaura, od kojih su dva krila. A u epizodi "Harold spašava dva vojnika" prikazan je kentaur sa lavljim šapama. Kamena statua drugog leontokentaura može se vidjeti u Westminsterskoj opatiji u Londonu.
U Danteovoj "Božanstvenoj komediji" susrećemo se sa Šejronom, Nesom i Tolosom u sedmom krugu pakla, gde iz uzavrele krvi izbacuju duše "silovača" u reku. Dante uspijeva u malom odlomku navesti većinu mitoloških karakteristika kentaura. Kada Cheiron ugleda Dantea i Vergilija, uzima strijelu s tobolca koji mu visi na bokovima i ispravlja bradu tako da ne ometa njegov razgovor. Heiron nije lišen inteligencije: on vidi da noga „onog koji je iza pomera ono što dodirne“ i shvata da je Dante živ. Nessos se prisjeća svog životnog zanata i prenosi Dantea i Vergilija preko krvave rijeke Flegeton. Kentauri sedmog kruga su "čuvari i upravitelji vječne pravde".
Jedina stvar koja je Danteu promakla opisujući "brzonoge životinje" je da nije ukazao na njihovu konjsku prirodu. Obrazovani Talijan, bez sumnje, nije samo čitao Ovidija, već je vidio i bronzane rimske kentaure, vjerujući da ni njegovi čitaoci nisu ništa manje upoznati s njima. Međutim, čini se da su ilustratori komedije imali značajnu prazninu u ovom pogledu. Jedan od njih je prikazivao kentaura sa ljudskom glavom koja raste direktno iz grudi konja, naravno, bez ruku i torza. Suočen sa zadatkom da prikaže kentaure-strijelce, umjetnik je bio potpuno u nedoumici i naslikao ih je jednostavno kao gole muškarce.
U Lefevreovoj "Povijesti Troje" kentaur iz nepoznatog razloga postaje saveznik Trojanaca. Kentaur „sa grivom poput konja, očiju crvenih kao ugalj, precizno pogođen iz svog luka; Ova zvijer je izazvala strah kod Grka i pogodila mnoge od njih svojim strijelama. Očigledno je ova priča bila poznata Šekspiru. U "Troilu i Kresidi" junak Trojanskog rata Menelaj kaže: "Strašni kentaur je unio strah u naše ratnike." U Shakespeareovom kentauru oživljava se grčka slika ovog stvorenja – prijetnje javnom redu.
U 19. veku, slika kentaura je privukla još veće interesovanje u književnosti i umetnosti. Gete je učinio Cheirona jednom od centralnih figura u opisu Valpurgijske noći u Faustu. Ovdje Heiron ponovo postaje mudro i ljubazno biće. On je taj koji vodi Fausta da upozna Elenu. Za Getea, Cheiron je oličenje muške lepote - "on je polu-ljud i besprekoran u trčanju".
Kentaur je prikazan na njihovim platnima iu okkulturama Botticellija, Pisanela, Michelangela, Rubensa, Becklinga, Rodina, Picassa i mnogih drugih. Tema je mnogih književnih i naučnih radova. U 19. veku kentaur takođe nije ostao zaboravljen.
Evo čak i takve kontroverzne informacije mogu se naći na internetu:
Međutim, bilo bi čudno da je to apsolutno izmišljeno stvorenje
često spominjana u raznim književnim izvorima, tako često
portretisali vajari i slikari. Zaista, to je opšte poznato
prave životinje sa istim
imena, a na ostrvu Komodo sačuvan je istinski drakonski gušter
veličine.
Nedavno su dobili pristalice verzije stvarnosti kentaura
nepobitni dokaz njihove ispravnosti. Arheološka iskopavanja
u blizini El Ayuma (Zapadna Sahara) odagnao sve tajne i nagađanja - tamo
otkriveno je više od deset kostura kentaura, od kojih mnogi
dosta dobro očuvana. Profesor na Kalifornijskom institutu
prirodne nauke J.R.R. Epsteina po metodi profesora Gerasimova
vratio izgled kentaura (vidi sl. N1).
Dimenzije kentaura nikako nisu gigantske: u grebenu - oko metar, od
prednja kopita do vrha glave - oko osamdeset metara. volumen mozga
nešto manje nego kod ljudi, ali više od onih kod čimpanza i gorila.
Od velikog interesa za istraživače bilo je pitanje kako
unutrašnje organe u dve šupljine. Ispostavilo se da je cijeli gornji prednji dio
(humanoidni) dio je bio ispunjen respiratornim organima. Moćno
pluća s velikim bronhima učinila su kentaure neobično izdržljivim,
osim toga, očigledno, kentauri su bili veoma glasni, i
dakle, gluvoća. U donjem dijelu leđa odmah iza srednjeg pojasa
udova, čuvanih ključnim kostima i lopaticama, bilo je ogromno
srce. Iza srca je obiman želudac i dugo crijevo, koje
ukazuje da su se kentauri uglavnom hranili travom. By
sa strane, blizu rebara, kentauri su imali vazdušne mehuriće slične onima koji su
ptice imaju. Prilikom udisanja bili su ispunjeni vazduhom, da bi kasnije, tokom
vrijeme izdisaja, napunite pluća ovim zrakom. Dakle, kentauri
bili su jedini sisari sa dvostrukim disanjem.
Klasifikacija kentaura se pokazala izuzetno teškom. Brže
Ukupno, ovo je posebna klasa šestonožnih kralježnjaka tipa hordata -
ćorsokak grana. U njima su očigledno živeli praistorijski preci kentaura
šume, kretali su se na svih šest udova i bili su mnogo više
sporo. Gledani protocentauri (Protocentaurus vulgaris)
inače: udovi su bili kratki i nespretni, prednji dio uopće
ličio na čoveka. Živjeli su u jazbinama i bili su svejedi. Međutim, sa
klimatskih promjena, protokentauri su postali stepske životinje, koje
zahtevao više velika brzina pokret. Gde
prednji deo tela se odvojio od zemlje i postao lakši, a zadnji -
naprotiv, postao je masivniji, srednji i zadnji udovi
primetno rastegnuto. Nadalje, u procesu evolucije, stražnji dio tijela je sve
više podsjeća na konja, kako životni uslovi tako i način života
kentauri su bili potpuno isti kao oni od divlji konji. Prednji isti
dio, olakšan i postaje okomit, oslobođen za korisno
porođaja, prednji udovi su postepeno počeli da liče na ljudske
ruke. Dakle, može se sa potpunom sigurnošću tvrditi da
napravljen od protokentaura - pravog kentaura (Centaurus centaurus).
Ostaje misterija da li su kentauri bili razumni. Mitologija govori
"Da" (vidi mitove o Jasonu, o Lapithu, itd.), ali nauka nema
pouzdani podaci u tom pogledu. Nažalost, ovo je misterija.
nerešivo, pošto su svi kentauri već izumrli. Može se pretpostaviti da
ljudi su odgovorni za ovo. Mnogi književni izvori - na primjer, mit o
Lapith - pričajte o neprijateljstvu ljudi i kentaura. Očigledno glomazan i
nespretni, kentauri nisu mogli podnijeti konkurenciju sa spretnim i
mobilni ljudi. Pretpostavlja se, već u prvom milenijumu pr
kentauri iz doba bili su potpuno protjerani sa teritorije Ancient Greece i od
Evrope uopšte. Otjerani u pijesak Sahare, sve manje bande
kentauri su mogli postojati sve do prvih stoljeća naše ere. Poslednja stvar
pominjanje susreta sa kentaurima može se naći u Kapallinoj raspravi „Moj
putovanja do dalekih obala.
http://www.magister.msk.ru/library/sf/schen021.htm
http://www.dopotopa.com/kentavru_-_poluljudi_-_polukoni_iz_grecheskih_predaniy.html
http://godsbay.ru/paint/centaurs.html
http://m.mirtesen.ru/groups/30029300044/blog/43936541976
I ponovo ću vas podsjetiti da li je to zaista došlo i odakle je došlo. Znate li odgovor na pitanje, a možda Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -Životinje, stvarne, izmišljene ili potpuno fantastične, oduvijek su bile važni likovi u legendama i mitovima. Tako je kulturna memorija čovječanstva pamtila vremena svoje primitivne mladosti, u kojoj je obožavanje totemskih životinja i identifikacija s njima bio važan dio vjerske svijesti. Mitski konji jedan su od najupečatljivijih i najraširenijih likova, koji ne predstavljaju samo vizualno oličenje ljepote i plemenitosti, već i simboliziraju različite instinkte i vrline.
Jednorog: simbol čednosti u teoriji, genetski incident u stvarnosti
Najpoznatiji konj u svjetskoj mitologiji je jednorog, mitski konj sa rogom koji raste iz sredine čela. Jednorozi se rijetko nalaze u stvarnosti - to su pojedinačni predstavnici različitih rodova kopitara, u kojima je, kao rezultat mutacije, izrastao samo jedan umjesto dva roga. Na primjer, prije nekoliko godina u Italiji je otkriven jednorog - mužjak srndaća, kojemu je rog izrastao točno iz sredine čela. Medicinski eksperimenti pretvaranja životinja u jednoroge poznati su još od prve polovine prošlog stoljeća. Kako rogovi kopitara ne rastu direktno iz lubanje, već iz posebnog izraslina na lubanji, pri presađivanju ovih izraslina u središte čela moguće je dobiti životinju s jednim rogom.
U davna vremena, jednorog se smatrao i pravom životinjom. Izvještaji starogrčkih i rimskih autora o jednorozima mogu imati nekoliko racionalnih objašnjenja. Prvo, vijesti iz dalekih zemalja Istoka ili Afrike mogle bi izvještavati o pojedincima određenih rogatih životinja koje su ili izgubile drugi rog zbog životnih promjena ili su bili uzorci rijetke mutacije. Drugo, jednorog u drevnim vremenima nije uvijek bio predstavljen kao konj s rogom. U opisima se nalaze epiteti kao što su "masovne noge", "velika veličina", "žestoka narav", "debela koža" i slično. To sugerira da se u mnogim slučajevima može misliti na nosoroga, pravu životinju s jednim rogom, koja odgovara gornjim opisima.
Druga stvar je simbolički opis jednoroga, koji je bio posebno raširen u srednjem vijeku. Dobivši fragmentarne legende antičkog svijeta o jednorogu, u kojima je ova zvijer bila povezana sa službom Artemide, djevičanske boginje lova i životinjskog svijeta, srednjovjekovni mistici i romantičari pretočili su ih u nove mitove. U ovim mitovima, jednorog se već pojavljuje kao konj s jednim rogom, vrlo rijetka životinja rajskog porijekla (koja je još uvijek bila prisutna u Edenu sa Adamom i Evom), personificirajući čednost.
U tom smislu, jednorog je u likovnoj umjetnosti postao sastavni atribut Djevice Marije, a legende govore da samo djevica može ukrotiti jednoroga.
Smatralo se da rog jednoroga ima iscjeliteljsku moć, pa su liječnici i alhemičari nastojali da ga nabave. Za prve je bio važan kao lijek za sve otrove, a za druge je trebao pomoći u potrazi za kamenom filozofije. Zanimljivo je da se stotinama godina u Evropi aktivno trgovalo rogom jednoroga, koji je davan kao dugačak očnjak morskog sisara narvala.
konj ispod, čovek iznad
Još jedan popularan mitski konjski lik je kentaur. Istina, u ovom slučaju ne smijemo zaboraviti da su u drevnoj mitologiji kentauri pola ljudi, pola konji - bića sa konjskim sapima i četiri noge te ljudskim torzom i glavom. Prema naučnicima, pojava ideja o kentaurima među južnoevropskim narodima povezana je s nejasnim sjećanjima na prve kontakte sa sjevernim plemenima nomada. Nomadi su bili toliko blisko povezani s konjima da su se u percepciji drugih naroda činili kao jedno i nerazdvojna stvorenja s njima. Nije iznenađujuće što u starogrčke mitologije Kentauri su bili oličenje divljih sila prirode, mračnih strasti i instinkta koji nisu bili podložni kontroli uma.
Stoga, u većini legendarnih zapleta, kentauri igraju negativnu ulogu, ulazeći u borbu s herojima. Rijetki primjeri kentaura kao pozitivnih likova povezani su s njihovom funkcijom mentora budućim velikim herojima. Na primjer, učitelj tako moćnih i poštovanih polubogova-poluljudi kao što je rudar zlatnog runa 
Jason i nepobjedivi Ahil, bio je kentaur Hiron. Ali moćni Herkul je, na primjer, stalno bio u neprijateljstvu s kentaurima i ubio je mnoge od njih. Međutim, u njegovu bolnu smrt sudjelovao je i kentaur, čija je otrovana krv ubila Herkula. Također, u nekim mitovima se pominju kentauridi, odnosno kentauri sa ženskom ljudskom "polovinom", ali nigdje ne igraju samostalnu ulogu.
Hindusi, Vikinzi, Baškiri - svi su voljeli konje
Još jedan konj je također figurirao u antičkoj mitologiji - krilati Pegaz, miljenik muza i Zevsov glasnik, koji je vrhovnom bogu na Olimpu isporučio strele munje koje je iskovao u otvorima vulkana bog kovača Hefest. U srednjovjekovnoj i modernoj heraldici Pegaz je zbog svoje povezanosti s muzama, inspiratorima umjetnosti i stvaralaštva i krilatog načina života, postao simbol nadahnuća, žudnje za ljepotom, ljubavi prema znanju, uzvišenih snova i stremljenja. U legendama nomadskih naroda Evroazije postoji leteći konj. Dakle, u baškirskim i tatarskim epskim legendama krilati konj Tulpar je magični pomoćnik i prijatelj batira (heroja) u podvizima i avanturama potonjih. Tulpar ne samo da može letjeti, on također ima sposobnost govora, dar proročanstva i priziva jake vjetrove.
Mitski leteći konji pripadaju veoma dubokom sloju ljudske svijesti. Dakle, postoje takvi likovi u legendama mnogo prije sazrijevanja drevne civilizacije. U mnogim pričama hinduističke mitologije, čitalac može sresti Uchchaikhshravasa, bijelog letećeg konja sa sedam glava, slugu Indre, jednog od glavnih bogova panteona hinduizma i vedizma. Između ostalog, ovaj sedmoglavi leteći konj imao je dar da vaskrsava mrtve. U evropskoj religijskoj kulturi najpoznatiji je Sleipnir, osmonožni konj vrhovnog skandinavskog boga Odina. Zahvaljujući brzom i lijepom Sleipniru, Odin se gotovo trenutno mogao prenijeti iz jednog svijeta u drugi, zahvaljujući čemu stručnjaci u ovom konju vide funkciju posrednika između svjetova.
Alexander Babitsky
Slike bogova sa glavama životinja i ljudskim tijelima, ili obrnuto s tijelima životinja i glavama ljudi, nalaze se među različitim narodima. Moguće je da su ova stvorenja plod vanzemaljskih genetskih eksperimenata.
Australijska senzacija
Zajednička australsko-američka ekspedicija, koja je proučavala pećinske slike primitivnih ljudi, u Australiji i Južna Afrika nedavno je otkriveno više od pet hiljada slika kamenog doba, među kojima ima skica poluljudi, poluživotinja: sa tijelom konja i glavom čovjeka, ili sa glavom bika i ljudski torzo. Crteži ovih nepoznatih stvorenja su napravljeni prije ne manje od 32 hiljade godina.
Antropolog iz Cambridgea Christopher Chippendale i istoričar iz Sydneya Paul Tacon, koji su proučavali drevne petroglife, došli su do čvrstog zaključka da su primitivni umjetnici slikali misteriozna stvorenja "iz prirode", odnosno prikazivali ono što su vidjeli vlastitim očima. Važno je napomenuti da su prapovijesni Australci i Afrikanci, koji su živjeli na različitim kontinentima, ukrašavali svoje pećine crtežima istih stvorenja. Međutim, posebno je iznenađujuće da su u Australiji naučnici pronašli slike kentaura.
Autentično je poznato da konji nikada nisu pronađeni na ovom udaljenom kopnu. Kako su australski aboridžini uspjeli prikazati konja s ljudskim torzom, nije poznato.
Ostaje da se pretpostavi da su u davna vremena na našoj planeti zaista postojali hibridi ljudi i životinja. I nikako nije isključeno, smatraju ufolozi, da su ova misteriozna stvorenja rezultat vanzemaljskih genetskih eksperimenata.
Servisno osoblje
In vitro hibridi, ili barem mnogi od njih, bili su razumni. Na primjer, boga Thotha, koji je prikazan sa glavom ibisa ili babuna, Egipćani su smatrali izvanrednim naučnikom: "On zna nebesa, u stanju je prebrojati zvijezde, nabrojati sve što je na zemlji , i izmjeriti samu Zemlju."
Sin boga Krona i Filire, kentaur Hiron, obučen od Apolona i Artemide u lov, lečenje, muziku i gatanje, bio je učitelj heroja grčkih mitova - Ahila, Asklepija, Kastora, Polideuka, Jasona. Legende kažu da su konji ljudi došli u Grčku sa planina, ali su ih zbog prevelike žudnje za alkoholom ljudi protjerali iz Helade.
Ljudsko-životinjski hibridi ili razumom obdarene životinje mogu biti neka vrsta pratilaca i obavljati neke kućne funkcije. U Egiptu, u blizini sela Deir el-Medina, otvoreno je naselje graditelja tebanske nekropole. Među njima su bili pisari i umjetnici koji su oslikavali zidove grobova. Tokom iskopavanja otkriveno je oko 5 hiljada crteža koji prikazuju scene iz života Egipćana. Mnogi od njih zbunjuju naučnike.
Anubis, u vjerovanjima starih Egipćana, izvorno bog smrti, zaštitnik mrtvih, kao i nekropola, pogrebnih obreda i balzamiranja, obično je prikazivan u maski čovjeka sa šakalskom glavom. Plinije, Pavle Đakon, Marko Polo, Adam od Bremena pisali su o ljudima sa psećom ili šakalskom glavom kao o stvarnim bićima. Na starim pravoslavnim ikonama ima i ljudi sa psećom glavom - tako je, posebno, prikazan sveti Kristofor.
"Zajedničke grobnice"
"
Početkom 1960-ih, tokom izgradnje autoputa na Krimu, buldožer je okrenuo kamenu "kutiju" na površinu zemlje. Radnici su otvorili poklopac sarkofaga: u njemu se nalazio ljudski kostur sa glavom ovna, a skelet je bio čvrst, glava je bila jedno sa kosturom. Putnik je pozvao arheologe čija je ekspedicija radila u blizini. Oni su, gledajući kosti, zaključili da su ih graditelji puta izigrali i odmah otišli. Uvjereni da nalaz ne predstavlja nikakvu istorijsku vrijednost, radnici su sravnili sarkofag sa zemljom.
Arheolozi ponekad pronalaze drevne ukope u kojima su pomiješani životinjski i ljudski skeleti, a često u grobu nedostaje ljudska glava, a skup životinjskih kostiju nije potpun. Vjeruje se da su to ostaci žrtvenih darova. Ali sasvim je moguće da su to zapravo hibridi koje su stvorili vanzemaljci.
Vanzemaljci su, očigledno, provodili eksperimente na hibridizaciji raznih životinja. Doktor bioloških nauka P. Marikovsky, proučavajući kamene slike kamenog doba u zapadnim ostrugama Džungarskog Alataua na teritoriji Mesopotamije, otkrio je slike očiglednih mutanata: planinskih koza sa dvije glave; koze sa dugim repovima, poput vukova; nepoznate životinje sa ravnim, štapićastim rogovima; konji s grbama, poput kamile; konji s dugim rogovima; deve s rogovima; kentauri. 1850. godine, poznati francuski arheolog Auguste Marryat otkrio je ogromne nadsvođene kripte (tzv. kripte) na području piramide Saqqare, u kojima su sačuvane stotine sarkofaga isklesanih od čvrstih komada granita. Njihove dimenzije su iznenadile naučnike: dužina - 3,85 metara, širina - 2,25 metara, visina - 2,5 metara, debljina zida - 0,42 metra, debljina poklopca 0,43 metra. Ukupna težina "kovčega" i poklopca bila je oko 1 tona!
Unutar sarkofaga nalazili su se zgnječeni životinjski ostaci, pomiješani s viskoznom tekućinom sličnom smoli. Nakon pregleda fragmenata tijela, Marryat je došao do zaključka da se radi o hibridima velikog broja životinja. Stari Egipćani su vjerovali u život nakon smrti i bili su uvjereni da se živo biće može ponovno roditi samo ako se njegovo tijelo balzamira i zadrži izgled. Bojali su se stvorenja koje su stvorili bogovi i, kako bi spriječili uskrsnuće čudovišta u novom životu, raskomadali su njihova tijela na male komadiće, stavljali ih u kovčege, punili katranom i pokrivali masivnim poklopcima. top.
Misteriozne rogonje
Tokom iskopavanja u pustinji Gobi, belgijski naučnik Friedrich Meissner otkrio je ljudsku lobanju sa rogovima, koji je u početku sugerirao da su rogovi nekako urezani u lobanju, odnosno implantirani. Međutim, studije patologa pokazale su da su to prirodne formacije: formirale su se i rasle tokom života ovog stvorenja.
Nekoliko ljudskih lubanja sa rogovima poput ove otkriveno je u grobnoj humci u okrugu Bradford, Pennsylvania, 1880-ih. Sa izuzetkom koštanih izbočina smještenih oko dva inča iznad obrva, ljudi kojima su kosturi pripadali bili su anatomski normalni, iako su bili visoki sedam stopa. Tijela su sahranjena oko 1200. godine. Kosti su poslate u Američki istraživački muzej u Filadelfiji.
Slične lobanje pronašla je izraelska arheološka ekspedicija koju je predvodio profesor Chaim Rasmon tokom iskopavanja ruševina Subeyta. U najnižim kulturnim slojevima koji datiraju iz bronzanog doba, arheolozi su otkrili ljudske skelete, čije su lobanje bile okrunjene rogovima. Držali su se u lobanjama toliko čvrsto da stručnjaci nisu mogli doći do nedvosmislenog zaključka da li su rogovi rasli prirodno ili su nekako "usađeni". Slike i reljefi ljudi s rogovima nalaze se i u drugim regijama svijeta, na primjer, u Peruu.
Da li su eksperimenti u toku?
Možda su vanzemaljci provodili genetske eksperimente kako bi stvorili humanoide, kao i razne hibride ljudi i životinja u srednjem vijeku. Anali Mongola sačuvali su neobične dokaze o neobičnoj djeci:
"Kanu po imenu Sarva, rođen je najmlađi od pet sinova tirkizne kose, ruke i noge su mu bile ravne, oči su mu bile zatvorene" odozdo prema gore..."; "pošto je Duva Sohor imao jedno oko u sredini svog čela, mogao je da vidi na udaljenosti od tri tabora. "Pojavu rađanja raznih nakaza prijavili su srednjovekovni naučnici: Ambroaz Pare, Hugo Apdrovandi, Likosten. Postoje podaci o rođenju dece sa glavom mačke, psa, a takođe i sa telom reptila.
Defekti koji se prenose vekovima
Šta je sa hermafroditima? Kao što znate, Hermafrodit je bio sin Hermesa i Afrodite. Legenda kaže da je, putujući, nekako stao na jezeru, želeći da pliva. Nimfa Salmakis, vidjevši golog mladića, zaljubila se u njega bez sjećanja, međutim, pošto nije postigla reciprocitet, obratila se bogovima s molitvom da zauvijek ujedine njihova tijela ...
Postoje mnoga biseksualna bića poznata u grčkoj mitologiji. Ezop je ovako objasnio njihov izgled: „Jedne noći, nakon posete Bakhusa, pijani Prometej je počeo da modeluje ljudska tela od gline, ali je napravio nekoliko grešaka...”
„Pre svega, bilo je ljudi tri pola, a ne dva, kao sada, treći pol je u isto vreme kombinovao kvalitete i muškaraca i žena; od njega je sačuvano ime koje je postalo uvredljivo - androgin, iako je on sam nestao. Užasni po svojoj snazi i moći, ovi ljudi su gajili velike planove i zadirali čak i u moć bogova: pokušavali su da se popnu na nebo kako bi napali nebesnike.
A onda je Zevs pronašao način da spasi ljude i zaustavi njihovo divljanje. Prepolovio ih je, a onda su postali slabiji i Bogu korisniji, jer se njihov broj povećao. Kada su tijela ovih ljudi prepolovljena, svaka polovina je žudnjom jurila na svoju drugu polovinu, grlili su se, ispreplitali i, strasno želeći da rastu zajedno, umrli od gladi i općenito od neaktivnosti, jer nisu htjeli ništa učiniti. odvojeno...
Jedan od najpoznatijih androginika bio je Charles d'Eon de Beaumont, također poznat kao Genevieve d'Eon de Beaumont. Ovaj hermafrodit, rođen u Francuskoj početkom 18. veka, odgajan je kao devojčica do svoje treće godine, ali je onda odlučio da želi da bude dečak, i veći deo svog života proveo je prerušen u muškarca.
De Beaumont je završio vojnu školu i postigao značajan uspjeh u svojoj vojnoj karijeri (uzgred rečeno, posjedujući veličanstvenu žensku figuru). Kao tajni agent, poslan je u Rusiju da špijunira caricu Elizabetu, a na ruskom dvoru androgin je figurirao kao ... dama u čekanju.
Savremenici su se prisećali da je androgeni Francuz imao ogroman uticaj na politički život Evrope tog vremena. Korist koju je donio svojoj rodnoj zemlji bila je tolika da je i sam veliki Bomarše uzviknuo: “D” Eon je nova Jovanka Orleanka! Inače, Beaumarchais je u Charlesu vidio ženu i čak je htio...da se uda za njega. De Beaumont je svoje posljednje godine proveo u Londonu, gdje je živio u ženskom obliku, ali je istovremeno zarađivao za život ... časove mačevanja.
Poznato je da su mitski hermafroditi bili zaista zadovoljni svojim biseksualnim izgledom, ali njihove zemaljske kolege, koji su voljom sudbine došli na ovaj svijet sa anomalijama genitalnih organa, teško se mogu nazvati sretnima. Na kraju krajeva, ideja da je hermafrodit stvorenje s dva puna genitalija, s kojima može jednako spretno "djelovati", daleko je od istine.
Greška programa ili eho starih eksperimenata?
Evo šta je oko nas. Transseksualci su ljudi sa diskrepancijom između anatomskog pola pojedinca i njegovog rodnog identiteta (mentalnog pola), ima ih na milione, među nama su.
Posljednjih desetljeća gomila se sve više podataka da se struktura nekih područja mozga transseksualaca razlikuje od strukture odgovarajućih područja mozga običnih muškaraca i žena i da je bliska (iako ne identična) strukturi ova područja kod osoba suprotnog anatomskog pola. Postoji pretpostavka da je fenomen transseksualnosti povezan upravo s tim.
Imamo ono što imamo
Danas mediji donose brojne izvještaje o rođenju deformirane djece sa škrgama, mačjolikih, okomitih zjenica, kiklopa s jednim okom na čelu, sa prepletenim prstima na rukama i nogama, zelene ili plave kože.
U martu 2000. godine pojavila se poruka da je u Indiji, u jednoj od bolnica u gradu Pollachi (Tamil Nadu), rođena "sirena" - djevojčica s ribljim repom umjesto nogu. Živjela je vrlo kratko, njeno tijelo je prebačeno u jednu od zdravstvenih ustanova na proučavanje.
