Mentor... na tvoje slovo spustím sieť.

OK. 5, 5

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Drahí bratia a sestry v Kristovi!

Viditeľný svet je plný Božích zázrakov. Prúdenie nebeských telies schválené „v prázdnote“ a obeh krvi v ľudských žilách, spenené vlny oceánov a plachá vôňa kvetov - všetko spieva pieseň Všemohúcemu Stvoriteľovi, všetko svedčí o Jeho nezmernej veľkosti. Najmenší chrobáčik a steblo trávy pri ceste sú usporiadané tak rozumne a harmonicky, že vynálezcom tých najdômyselnejších mechanizmov sa o takej dokonalosti ani nesnívalo. Kniha prírody, ktorá je pred nami otvorená, je Prírodné zjavenie, ktoré hovorí o skutkoch a sláve Všemohúceho Pána. Svätý žalmista Dávid čítal túto knihu a zvolal: Pánova zem a to, čo ju napĺňa, vesmír a všetko, čo v ňom žije(Ž 23:1).

Ľudská veda o prírode je povolaná pokorne študovať Prírodné Zjavenie, Zjavenie Boha, zjavené v hmotnom svete. Avšak prefíkaná ľudská myseľ, počnúc takzvaným vekom osvietenstva, začala robiť pokusy urobiť z vedy modlu a nástroj teomachizmu. Slepé suemudry predložili klamnú predstavu o stvorení bez Stvoriteľa a zviedli mnoho nestabilných duší do bezbožnosti a všetkých druhov ničenia.

Väčšina skutočných vedcov nemala nič spoločné s týmto škodlivým šialenstvom. Newton a Kepler, Pascal a Faraday, Roentgen a Linné, Lomonosov a Mendelejev, teda tí, ktorí skutočne vytvorili vedu, boli hlboko veriaci ľudia. Dokonca aj Charles Darwin, ktorého falošná doktrína o pôvode druhov spôsobila toľko pokušení, kým ju nevyvrátila genetika, sa považoval za verného syna Cirkvi a veril, že objavil jednu z ciest Božieho usporiadania sveta. Autormi ateistických doktrín neboli vedci, ale pseudofilozofovia, ktorí povrchnosť svojich vedeckých poznatkov doplácali na bezhraničné sebavedomie.

V tomto storočí sa Pán rozhodol odhaliť vedcom niektoré tajomstvá týkajúce sa usporiadania hmotného sveta Ním. Veda konečne vyšla z detských plienok a odhalili sa jej úžasné veci, ktoré zbavujú ateizmus akéhokoľvek práva nazývať sa vedeckým. Coryphaeus fyziky 20. storočia Pascual Jordan uvádza: „Príležitosť presvedčiť sa v našej dobe o zlyhaní veľkého ťaženia ľudstva proti Bohu je najúžasnejšia a oslobodzujúca dôvera, ktorú nám ponúka skúsenosť posledných rokov. “

prirodzené zjavenie odhalené moderná veda, sa stal ďalším jasným dôkazom pravdivosti Božieho zjavenia, ktoré nám bolo dané vo Svätom písme. Neveriaci sa dlho odvážili rozprávať o „starozákonných rozprávkach“, teraz sa nimi uctievaná veda stala ich žalobcom. Prvá kapitola Knihy Genezis sa ukázala byť obrazom stvorenia sveta v jazyku svojej doby, ktorý presne zodpovedá moderným vedeckým predstavám: Pán bez pomoci nástrojov a vzorcov zjavil tajomstvá proroka Mojžiša, ktoré sa práve začínajú odhaľovať moderným vedcom. Geológia potvrdila skutočnosť potopy, na vrchole hory Ararat sa našla kostra Noemovej archy, našli sa dôkazy o smrti Sodomy a Gomory. Predmetom zvláštnych útokov zo suemudrov bola legenda, že slnko sa na jeden deň zastavilo na Jozuovu modlitbu – teraz výpočty astronómov potvrdili to, čo sa zdalo neuveriteľné: jediný raz v histórii bola rotácia Zeme na chvíľu spomalená. celý deň, a to sa stalo práve počas Jozuovho ťaženia do Palestíny. Napokon boli výskumníci Turínskeho plátna svedkami zázraku zmŕtvychvstania Ježiša Krista.

Moderné teórie o vzniku Vesmíru jednohlasne hovoria o prvom impulze a prvom hýbateľovi, teda o akte Stvorenia a Všemohúceho Stvoriteľa. Samotná organizácia hmoty, povedané slovami nositeľa Nobelovej ceny Erwina Schrödingera, je „najpozoruhodnejším majstrovským dielom, realizovaným podľa riadiacich zákonov božej kvantovej mechaniky“. Biológia objavila v živých organizmoch najmenšie genetické štruktúry obsahujúce informácie o vnútornej štruktúre, vzhľade, životnom štýle, predkoch a prostredí každého stvorenia – tieto písmená mohla vpísať iba Vyššia Myseľ, teda Slovo Božie. Prax resuscitátorov nepopierateľne svedčila o tom, že duša človeka nezomiera po smrti tela. A napriek jednomyseľným argumentom náboženstva a vedy sú dnes stále šialenci, ktorí naďalej tvrdohlavo opakujú: "Niet Boha ..."

Samotný pojem „zákony prírody“ hovorí o existencii Najvyššieho zákonodarcu. Celý vesmír poslúcha Stvoriteľa: podľa Ním ustanovených zákonov sa galaxie otáčajú, hviezdy svietia, hory sa dvíhajú, stromy rastú a vtáky lietajú. A len človek, oživená smietka vesmíru, sa odváži porušiť prikázania Vládcu sveta, prevrátiť svoju vlastnú prirodzenosť hriechom. Myšlienka na nevyhnutný trest je pre prefíkaných neposlušných ľudí neznesiteľná, preto sa slepá ľudská myseľ snaží odohnať vieru v Spravodlivého Pána a okrem prirodzeného zjavenia vyžaduje aj ďalšie zázraky a znamenia.

Ak by na oblohe nad nami svietilo súčasne dvanásť sĺnk, stromy rástli priamo zo vzduchu a naši domáci miláčikovia by v stredu a piatok vyslovovali múdre aforizmy – jedným slovom, keby Stvoriteľ zariadil viditeľný svet trochu inak, neboli by sme nájdite v ňom aj niečo zázračné. Len to, čo sa vymyká bežnému každodennému, sa nám zdá zázrakom. A v tejto rutine, ktorú si ľudia zariadili z tajomného Božieho sveta, sme ako tí, ktorí žijú na svahoch sopky a zabúdame, že pod nimi kypia elementárne sily, pripravené kedykoľvek vypuknúť. požierať ich zaužívaný svet.

Hmotný svet, v ktorom do času existujeme, je len tenká škrupinka, za ktorou sa skrýva duchovný svet, ovládaný inými zákonitosťami a obdarený nevídanou silou. Najslabší z obyvateľov duchovného sveta, či už to bol anjel alebo dokonca démon, mohol urobiť čokoľvek s hmotným svetom – ak by to Všemohúci Pán prikázal alebo dovolil. To, čo nazývame zázraky, sú v skutočnosti prielomy duchovného sveta do sveta, ktorý vidíme.

Ak sú slúžiaci a dokonca aj padlí duchovia obdarení takouto mocou, potom je zrejmé, že pre samotného Všemohúceho je ľahšie zmeniť zákony prírody, ktoré ustanovil. „Pre Boha je ľahšie zapáliť nové slnko na oblohe, ako pre nás zapáliť sviečku,“ hovorí sv. Inocent (Borisov). Pán však nikdy nekoná „zázrak pre zázrak“: Božie zázraky sú buď varovaním pre padlých, alebo podnetom, ktorý premení na vieru dušu, ktorá už na to dozrela.

Srdcia skamenené pýchou sa nedajú oživiť žiadnym zázrakom. Židovskí farizeji mali také kruté srdcia: Boží Syn zostúpil na svet, uzdravoval slepých a ochrnutých, kriesil mŕtvych a pyšní farizeji sa Mu postavili na odpor a prenasledovali Ho. Spasiteľ našiel srdcia otvorené pre vnímanie zázraku nie medzi tými, ktorí veľa vedeli a tými, ktorí mali moc, ale medzi obyčajnými ľuďmi, ktorí si zachovali schopnosť detinsky čistej a inšpirovanej viery.

Kto vystúpi na Pánov vrch alebo kto bude stáť na Jeho svätom mieste? Kto má nevinné ruky a čisté srdce... ten dostane požehnanie od Pána a milosrdenstvo od Boha, svojho Spasiteľa(Ž 23,3-5), spieva svätý prorok Dávid.

Náš Pán Ježiš Kristus vykonal pre galilejských rybárov jednoduchý, každodenný zázrak. Celú noc Šimon Peter, Jakub a Ján hádzali siete, no ich ťažká práca bola márna – v okách sietí len bublala voda a bolo vidieť hrudky rias, no chytačov nezachytila ​​ani tá najmenšia rybka. S prázdnymi rukami sa museli vrátiť k svojim rodinám, čakal ich šedivý, napoly vyhladovaný deň, ale zdržiavali sa na brehu jazera, aby počúvali Učiteľa, ktorého sláva sa už rozšírila po celej Galilei.

A tak, prerušiac slová poučenia, sa Spasiteľ obrátil k Petrovi a povedal: plavte sa do hlbín a rozhoďte siete, aby ste ich chytili(Lukáš 5:4).

S najväčšou pravdepodobnosťou to Peter nechcel urobiť, premýšľal o zbytočnosti takéhoto podniku. Unavený po prebdenej, úzkostlivej noci, skúsený rybár, Peter vedel, že cez deň sa ryby takmer vôbec nechytajú a myšlienka, že bude musieť z vody opäť vytiahnuť prázdnu sieť a potom ju znova vyčistiť, áno. nerobiť mu radosť. Ale z Ježišovej tváre vyžarovalo také svetlo, v Jeho slovách bola taká sila a autorita, že Peter narovnal svoje prepracované ramená a odpovedal: Mentor! dreli sme celú noc a nič sme nechytili, ale na tvoje slovo spustím sieť(Lukáš 5:5).

Peter priviedol čln do hĺbky, hodil sieť – a neveril svojim pocitom, keď sa mu od obrovskej váhy triasli ruky. Takýto úlovok ešte galilejskí rybári nevideli! Ryby sa hemžili v sieti: veľké i malé, rôznych plemien - okrúhle oči s okuliarmi, zvíjali sa, bili chvostom. Peter, ohromený vzrušením z lovu, zavolal o pomoc – a už sa dva člny začali plniť striebrom a zlatom, pohybovali a bili korisť. A až keď sa preťažené člny začali ponárať do vody a hrozilo, že šťastných rybárov utopia, Peter sa spamätal – a pozrel na Ježiša sediaceho vedľa neho, ktorý sa pokojne pozeral na to, čo sa deje. Zrazu si uvedomil, Kto sedí vedľa neho a vidí jeho unáhlenú chamtivosť, cíti jeho malicherné sebecké myšlienky. A Peter padol na Ježišove kolená a modlil sa: vypadni zo mňa, Pane! lebo som hriešnik!(Lukáš 5:8).

Pre človeka je hrozné byť na jednej lodi s Bohom! Je to hrozné, lebo niet nikoho, kto by bol hodný takého stretnutia, hriešnika sa zmocní hrôza a celá jeho bytosť volá: utekaj! utekaj! lebo tu je rozsudok! tu je kara! pozri na bezodné oči Vševidiaceho a Spravodlivého! Ale Peter neutiekol, padol na kolená Spasiteľa a zatiaľ čo jeho pery kajúcne šepkali: „Nechaj ma, nehodného hriešnika,“ jeho srdce kričalo: „Vezmi ma so sebou, Pane Milosrdný!“ Boží Syn videl tajomstvo srdca pokorného rybára a vyvolil si ho za svojho učeníka.

V zázračnom úlovku rýb, ktoré Spasiteľ poslal galilejským rybárom, svätý Teofan samotársky vidí obraz akejkoľvek práce vykonanej s pomocou Boha a hovorí o tom: Pán jemu, odkiaľ dobro po dobrej vôli tok. A v duchovnom a morálnom zmysle je nemožnosť úspechu bez Pána hmatateľne viditeľná.“

Boží Syn, ktorý ukázal Petrovi, Jakubovi a Jánovi znamenie svojej neobmedzenej moci nad hmotným svetom, ich povolal do najvyššej služby v duchovnom svete. Odteraz budete chytať ľudí(Lukáš 5:10), povedal Spasiteľ Petrovi a táto výzva adresovaná apoštolom sa ukázala byť pre ľudstvo skutočne zázračným úlovkom.

Slabým tieňom budúcej veľkosti bola korisť, ktorá prevalcovala člny galilejských rybárov. Čo sľuboval bohatý úlovok rybárom? Len plný žalúdok a vrecko plné peňazí. Čo čakalo na tieto krásne lesklé ryby? Kuchársky nôž a vriaca voda. Celkom iné požehnania sľubuje práca Kristovho rybára, rybára v mene Pána. Sláva takému lovcovi, lebo žiarivá koruna v Kráľovstve nebeskom mu bude odmenou za jeho prácu. Dobré pre chyteného, ​​lebo dobrou rukou bol pozdvihnutý k večnému šťastiu z pochmúrnych hlbín podsvetia.

Milovaní bratia a sestry v Pánovi!

V tomto viditeľnom svete, plnom Pánových zázrakov, je najväčším zázrakom človek, pretože bol stvorený na svätý obraz a podobu Boha. V určenú hodinu zem zhorí a galaxie budú spálené, hmotný svet zmizne, ale ľudská duša je nesmrteľná. Všedobrý Pán a zlý diabol sa hádajú o dušu každého z nás. Večný Otec nás volá do nebeskej blaženosti, Satan nás láka na dno pekla.

Ryby žijú v bahne a bahne získanom z tmavej vody, pod kupolou neba a slnečnými lúčmi umierajú. Inak tomu nie je ani muž, ktorého skutočnou vlasťou nie je viskózna bahno viditeľného sveta, ale Kráľovstvo nebeské, ktorého voňavý vzduch je povolaný dýchať. Spasiteľ opustil svoju Cirkev na zemi - Nebeskú sieť, ktorej cely sú pravoslávne cirkvi a rybári sú hodní duchovní. Je veľkou radosťou spadnúť do tejto nádhernej siete, zostať v nej a vystúpiť do All-Milosrdného lapača.

Modlime sa k Spasiteľovi, aby zachytil naše duše svojou sieťou naplnenou milosťou a postavil nás tam, kde je čistá rieka vody života, jasná ako kryštál, vyvierajúca z Božieho trónu (Zj. 22:1 ). Amen.

Vladimír, metropolita Taškentu a Strednej Ázie

(teraz - metropolita Omsk a Tauride)

Chýr o príchode Mesiáša a zázrakoch, ktoré vykonal, sa čoraz viac šíril po celej Galilei. Každý z tých, ktorí prišli ku Kristovi, sa chcel priblížiť, aby do Neho nahliadol a nevynechal ani jedno z Jeho slov.

Takže, „jedného dňa, keď sa k Nemu ľudia tlačili, aby počuli Slovo Božie, a On stál pri Genezaretskom jazere, videl na jazere stáť dva člny; a rybári, ktorí z nich vyšli, umyli siete...“

Kristus vošiel do jednej z týchto lodí, ktorá patrila Šimonovi, a požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a v tejto pozícii začal učiť ľudí, ktorí sa zhromaždili v zástupoch na pobreží: aby každý videl a počul Učiteľa a Divotvorca.

„Keď prestal učiť,“ hovorí evanjelista, „povedal Šimonovi: Odplávaj do hlbín a zhoď siete na rybolov, Šimon mu odpovedal: Majstre! dreli sme celú noc a nič sme nechytili, ale na tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im roztrhla sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: „Choď zo mňa, Pane! Pretože som hriešny človek. Z tohto rybolovu sa ho a všetkých, ktorí boli s ním, zmocnila hrôza...“

Zázrak zasiahol rybárov, zaútočila na nich „hrôza“ z neuveriteľnej sily ich Učiteľa, ktorého jediná myšlienka, či jediná Ním nevyslovená túžba rozkáže vodnému tvorovi a vtiahne ho do siete rybárov.

Ale možno sa pýtať: - aký bol účel tohto zázračného diela? Sotva bolo túžbou Spasiteľa odmeniť neplodnú nočnú prácu svojich prvých učeníkov, a sotva týmto cieľom bola len túžba potvrdiť ich vieru v Neho ako Mesiáša. To by bolo v rozpore s duchom všetkých následných Kristových zázrakov. Potom čo? – Tento zázrak bol nepochybne prorockým symbolom budúceho osudu apoštolov ako kazateľov Božieho kráľovstva. Bolo to ako „podobenstvo“, povedané ani nie tak slovami, ako príkladom, pôsobením živých prírodných síl.

Šimon Peter, vystrašený významom „podobenstva o zázraku“ a cítiac sa v prítomnosti všemohúceho Boha, v neobyčajnom vzrušení, strachu a pokore zvolal: „Choď zo mňa, Pane, lebo som hriešny človek. A tento strach plne zodpovedal tomu, čo cítil Izaiáš, keď videl Pána sedieť na tróne: „Beda mi, som stratený,“ zvolal prorok, „lebo som muž s nečistými perami a žijem medzi ľuďmi aj s nečisté pery a moje oči videli Kráľa, Pána zástupov“ (). A tiež k tomu, čo Ap. Pavol v liste Hebrejom: „Je hrozné padnúť do rúk živého Boha“ () ... „Náš Boh je stravujúci oheň“ (Dt 4, 24).

Kristus však neodišiel od svojho učeníka a budúceho apoštola, ale pritiahol si ho bližšie k sebe tajomným prísľubom: „Neboj sa, odteraz budeš chytať ľudí.“ Po týchto slovách Šimon Peter a Zebedejovi synovia, ktorí boli s ním, „vytiahli obe loďky na breh, nechali všetko a išli za Ním“. Od tej chvíle Šimon Peter a jeho kolegovia rybári, ktorí napokon opustili všetko „svoje“, nasledovali Krista, no možno ešte celkom nepochopili tajomný význam neobyčajného úlovku ryby.

Tento význam im bol úplne vysvetlený až na konci ich spoločenstva s Kristom, na brehu toho istého Genezaretského jazera, keď sa Pán po svojom zmŕtvychvstaní zjavil apoštolom rybárom po tom, čo pre nich opäť bezvýsledne lovili v noci: v tú noc som nič nechytil,“ hovorí evanjelista Ján, „a keď už bolo ráno, Ježiš stál na brehu; ale učeníci nevedeli, že je to Ježiš...“ Kristus im povedal: „Prehoďte sieť pravá strana lode a chytíte. Hádzali a už nemohli vytiahnuť siete z množstva rýb. (Jan 21:3-6).

Tu, ako viete, Kristus obnovil apoštolskú dôstojnosť Šimona Petra po jeho zapretí, predpovedal, ako Ján, poslednú cestu jeho pozemskej služby, a zároveň novým zázrakom mimoriadneho úlovku rýb potvrdil apoštoli pôvodné proroctvo a príkaz „byť rybármi ľudských duší“.

Posvätné biblické dejiny Nového zákona Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolajevič

Nádherný úlovok rýb a povolanie prvých učeníkov. Matt. 4:18-22; Mk. 1:16-20; OK. 5:1-11

Nádherný úlovok rýb a povolanie prvých učeníkov. Matt. 4:18-22; Mk. 1:16-20; OK. 5:1-11

Z Nazareta Pán prechádzal galilejskými mestami a dedinami a prinášal svoje spasiteľné učenie tým, ktorí boli hodní Božieho slova. Mnoho sŕdc priťahovalo úžasného Učiteľa a Divotvorcu, takže bol vždy obklopený davmi ľudí. Kristovo učenie potvrdzujúce život vôbec nebolo ako mŕtve slovo zákonníkov a farizejov. Hovorili ako služobníci zákona, ale Ježiš – „ako majúci právomoc“. Zákonníci a farizeji prekrútili zmysel zákona, sami mu nerozumeli, a preto hovorili nepresvedčivo a nepresvedčivo. Na druhej strane Ježiš hovoril svoje, čo počul od svojho Otca, a preto hovoril autoritatívne a presvedčivo.

Pán prechádzal cez dediny a prišiel do rybárskeho mestečka Betsaida, odkiaľ pochádzali jeho prví učeníci. Toto mesto sa nachádzalo na pobreží Galilejského mora neďaleko Kafarnaumu. Genezaretské jazero bolo odjakživa známe svojimi dobrými rybami a v tých časoch podľa starých historikov zásobovalo rybami celú Rímsku ríšu.

Jedného dňa Pán kázal na brehu jazera a bol obklopený veľkým zástupom poslucháčov. Keď Kristus videl Petrovu loďku, nastúpil do nej a požiadal svojho učeníka, aby odplával trochu od brehu, aby mohol lepšie kázať ľuďom. Keď sa kázeň skončila, Kristus prikázal Petrovi, aby sa plavil do hlbín a zhodil siete na rybolov. "Mentor, - povedal mu Peter. - Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na tvoje slovo spustím sieť." Keď to Peter a Andrew urobili, chytili toľko rýb, že dokonca aj ich sieť začala prerážať. Potom dali znamenie svojim súdruhom Jakubovi a Jánovi, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli pomôcť. Rýchlo odplávali na pomoc priateľom a čoskoro sa oba člny naplnili rybami natoľko, že sa začali potápať. Keď Peter videl taký zázrak, s hrôzou padol k Ježišovým nohám a povedal: „Vypadni zo mňa, Pane! pretože som hriešny človek." "Neboj sa, - Kristus mu odpovedal: odteraz budete chytať ľudí. Týmito slovami Pán po druhýkrát povoláva svojich učeníkov do apoštolskej služby.

Po tomto Božom volaní Peter, Ondrej a synovia Zevedeeva vytiahli obe lode na breh, opustili všetko a nikdy sa neodlúčili od svojho milovaného Učiteľa. Chudobní a slabo vzdelaní rybári z Galiley mali na Pánovu výzvu priniesť svetu svetlo Kristovho učenia, no doteraz možno ešte celkom nepochopili tajomný význam neobyčajného úlovku rýb. Namiesto Galilejského mora museli prejsť celý svet; namiesto chytania rýb pritiahnu ľudské duše ku Kristovi.

Z knihy Nový biblický komentár 3. časť ( Nový zákon) autor Carson Donald

1:35-51 Volanie prvých učeníkov Opakovaná zmienka o Baránku Božom (36) naznačuje, že dvaja učeníci, ktorí nasledovali Ježiša, do určitej miery pochopili význam toho, o ktorom hovoril Ján. V texte však nič nenasvedčuje tomu, že by to mohol Ján Krstiteľ očakávať

Z knihy Nedeľné kázne autora Metropolita Anthony zo Sourozhu

18. týždeň po Päťdesiatnici. Nádherný úlovok rýb V mene Otca i Syna i Ducha Svätého Dnešné apoštolské posolstvo nám hovorí, že kto seje v chudobe, bude žať v chudobe, a kto bohato seje, zožne bohatú úrodu. A niekedy sa nám zdá: čo mám zasiať - je mi tak mizerne: ako mám

Z knihy Evanjelické príbehy pre deti autor Kucherskaya Maya

Nádherný úlovok Peter dostal hlad a povedal: „Idem na ryby.“ „A vy a ja,“ povedali ostatní apoštoli. Lovili celú noc, no nič nechytili. Ráno vyplávali na breh a uvideli Muža. Stál na pláži a čakal na nich. Apoštoli nepochopili, že toto je Kristus.Ježiš

Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Zväzok 10 autora Lopukhin Alexander

Kapitola I. Nápis knihy. Jána Krstiteľa (1 - 8). Krst Pána Ježiša Krista (9-11). Pokušenie Ježiša Krista (12-13). Predstavenie Ježiša Krista ako kazateľa. (14 - 15). Povolanie prvých štyroch učeníkov (16-20). Kristus v synagóge v Kafarnaume. Uzdravenie posadnutých

Z knihy Svätého písma. Moderný preklad (CARS) autorská biblia

5. Nádherná rybačka a večera pri mori 5. Ježiš im hovorí: deti! máš nejaké jedlo? Odpovedali Mu: nie. Keď začali prichádzať na breh, Pán sa obrátil na učeníkov s otázkou: majú niečo na jedenie, samozrejme, že chytili

Z knihy Biblie. Nový ruský preklad (NRT, RSJ, Biblica) autorská biblia

Zázračný úlovok rýb (Mt 4:18-22; Marek 1:16-20)1 Raz stál Ježiš pri Genezaretskom jazere a ľudia, ktorí sa okolo Neho tlačili, počúvali slovo Najvyššieho. 2 Ježiš uvidel pri vode dva člny, ktoré patrili rybárom, ktorí neďaleko umývali siete. 3 Nastúpil do jedného z člnov, ktorý

Z knihy Autobiografia autora Kavsokalivit Porfiry

Zázračný úlovok ryby 1 Neskôr sa Isa opäť zjavil svojim učeníkom. Bolo to pri Tiberianskom jazere. Všetko sa to stalo takto: 2 Šimon Petyr, Tomáš, zvaný Dvojča, Natanael z Kány Galilejskej, synovia Zavdajovi a dvaja ďalší študenti sa zhromaždili. 3 - Pôjdem na ryby, - povedal Šimon

Z knihy Odporúčané miesta z Posvätných dejín Starého a Nového zákona s poučnými úvahami autora Metropolitný filaret Drozdov

Zázračný úlovok ryby (Mt 4:18-22; Marek 1:16-20; Ján 1:40-42)1 Jedného dňa stál Ježiš pri Genezaretskom jazere a ľudia sa okolo neho zhromaždili a počúvali slovo Božie. 2 Ježiš uvidel pri vode dva člny, ktoré patrili rybárom, ktorí neďaleko umývali siete. 3 Nastúpil do jedného z člnov, ktorý

Z knihy Výklad evanjelia autora Gladkov Boris Iľjič

Zázračný úlovok ryby 1 Neskôr sa Ježiš opäť zjavil svojim učeníkom. Bolo to pri Tiberiadskom mori. Všetko sa stalo takto: 2 Šimon Peter, Tomáš, zvaný Dvojča, Natanael z Kány Galilejskej, Zebedejovi synovia a ďalší dvaja učeníci sa zhromaždili. 3 Šimon povedal: „Pôjdem na ryby.

Z knihy Základy pravoslávia autora Nikulina Elena Nikolaevna

Zázračný úlovok Sai Baba (túto kapitolu sme skrátili - hesychasm.ru) Raz v Xylokastro ku mne prišli rodičia muža menom Kostas, - spomínal starší Porfiry. - Bol nasledovníkom Sai Babu, ktorý vytvoril Baba nové náboženstvo. Ľudia veria, že on je nový Kristus,

Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Starý zákon a Nový zákon autora Lopukhin Alexander Pavlovič

Zázračný rybolov (Lukáš 5, 1-11) Raz, keď Ježiš stál pri Genezaretskom jazere a okolo neho sa tlačili ľudia, ktorí chceli počuť Slovo Božie, videl v zálive stáť dve loďky a rybárov, ktorí vyšiel z nich, vyplavil siete. Keď vstúpil do jednej lode, ktorou bol Simonov, spýtal sa

Z knihy autora

KAPITOLA 6. Veľvyslanectvo Sanhedrinu. Jánovo svedectvo o Ježišovi. Povolanie prvých učeníkov. Návrat do Galiley. Genealógia Ježiša Vypočúvanie Jána poslom Sanhedrinu Sláva nového proroka rástla; pri Jordáne sa k nemu hrnuli nespočetné zástupy ľudí, aby sa dali pokrstiť, a

Z knihy autora

KAPITOLA 9. Uzdravenie syna dvorana. Skvelý úlovok rýb. Uzdravenie démonických. Uzdravujúca svokra Šimona-Petra. Ježiš v Nazarete. Uzdravenie ochrnutých. Volanie mýtnika Matúša Galilejčania boli na veľkonočnej slávnosti a videli, ako Ježiš vyčistil chrám od dobytka a od tých, čo ho predávali; Oni

Z knihy autora

Povolanie učeníkov Zázračný úlovok rýb a povolanie rybárov Počet Kristových učeníkov rástol, ale nie všetci boli neustále s Ním. Ondrej, jeho brat Peter a Ján, ktorí spolu s Kristom prišli z Judey do Galiley, sa vrátili domov a venovali sa svojej zvyčajnej činnosti – rybolovu.

Z knihy autora

Zázračný úlovok rýb a volanie rybárov Počet Kristových učeníkov rástol, ale nie všetci boli neustále s Ním. Ondrej, jeho brat Peter a Ján, ktorí prišli z Judey do Galiley spolu s Kristom, vrátili sa domov a venovali sa svojim obvyklým záležitostiam - rybolov, poskytnúť

Z knihy autora

IX Zázračný rybolov na Galilejskom jazere. Uzdravenie posadnutých a ochrnutých a mnohých ďalších v Kafarnaume. Výzva k apoštolátu mýtnika Matúša Kafarnaum sa nachádzala na samom brehu Genezaretského jazera a bola priemyselným a duševným centrom celého okolia.

Skvelý úlovok rýb

Potom Ježiš „prišiel a usadil sa v Kafarnaume pri mori, v hraniciach Zabulona a Neftaliho, takže to, čo bolo povedané prostredníctvom proroka Izaiáša, ktorý hovorí: Krajina Zabulon a krajina Naftali, na ceste pri mori, za Jordánom, galilejský pohan, ľud sediaci v tme, videl veľké svetlo a tým, čo sedeli v krajine a tieni smrti, zažiarilo svetlo (porov. Izaiáš 9:1-2). Odvtedy začal Ježiš kázať a hovoriť: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské.

Prechádzajúc blízko Galilejského jazera (Genezaretského jazera) videl na jazere stáť dva člny; a rybári, ktorí z nich vyšli, vyprali siete. Keď vošiel do jednej lode, ktorá bola Šimonova, požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a posadil sa a učil ľudí z lode.

Keď prestal učiť, povedal Šimonovi: Odplávaj na hlbinu a spusti siete na rybolov. Šimon mu odpovedal: Majstre! dreli sme celú noc a nič sme nechytili, ale na tvoje slovo spustím sieť.

Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im roztrhla sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať.

Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď zo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! odteraz budete chytať ľudí.

A keď vytiahli obe lode na breh, nechali všetko a išli za Ním." (Matúš 4:13-18. Lukáš 5:2-11)

„Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí,“ dopĺňa evanjelista Marek vo svojom rozprávaní svätých apoštolov o to, čo povedal Ježiš Kristus, keď vykonal tento druhý zázrak (Mk. 1:17). Ježiš strávil niekoľko dní v Kafarnaume, keď sa blížila židovská Veľká noc, odišiel do Jeruzalema, kde sa okamžite vyhlásil za najhorlivejšieho obdivovateľa a obdivovateľa chrámu Pánovho.

Vyhnanie obchodníkov z chrámu

Keď vošiel do chrámu, „zistil, že v chráme sa predávajú voly, ovce a holuby a sedia zmenári“.

„A urobiac bič z povrazov, vyhnal všetkých z chrámu, aj ovce a voly; a rozhádzali peniaze zmenárnikov a prevrátili ich stoly. A tým, čo predávali holubice, povedal: vezmite to odtiaľto a O ma, môj Otče, nerob si dom obchodu.

Zároveň si Jeho učeníci spomenuli, že je napísané: Žiarlivosť za tvoj dom ma stravuje (pozri Ž 68:10). Na to Židia povedali: Akým znamením nám ukážeš, že máš právomoc to urobiť? Ježiš odpovedal a riekol im: Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím. Židia na to povedali: Tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni? A hovoril o chráme svojho tela. Keď vstal z mŕtvych, jeho učeníci si spomenuli, že to povedal, a uverili Písmu a slovu, ktoré Ježiš povedal.

A keď bol v Jeruzaleme na veľkonočný sviatok, mnohí, keď videli zázraky, ktoré robil, uverili v Jeho meno. Ale sám Ježiš sa im nezveril, pretože každého poznal a nepotreboval nikoho, aby svedčil o človeku, lebo sám vedel, čo je v človeku. (Ján 2:14-25)

Rozhovor s Nikodémom

"Medzi farizejmi bol jeden menom Nikodém, jeden z vodcov Židov." Zasiahnutý zázrakmi a dojatý Ježišovým kázaním, cítil k Nemu silnú príťažlivosť, ale keď videl nechuť niektorých učených farizejov k Ježišovi a bál sa v nich vzbudiť predsudky voči sebe, neodvážil sa otvorene priblížiť sa k Ježišovi. Túžba po pravde, číhajúca v hĺbke jeho duše, ho podnietila hľadať v rozhovore s veľkým Učiteľom, ktorý sa objavil medzi ľuďmi, riešenie mnohých otázok, ktoré boli pravdepodobne trápne, no pre neho neriešiteľné.

A tak žiada Ježiša, aby mu dovolil prísť k nemu v noci, aby sa s Ním mohol pred všetkými potajme rozprávať.

„Rabbi! - Nikodém sa obrátil k Ježišovi Kristovi, - vieme, že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha; lebo také zázraky ako ty, nemôže robiť nikto, pokiaľ nie je s ním Boh."

V odpovedi na túžbu srdca plachého Nikodéma mu Ježiš zjavuje, ako prvý v krátke slová, celá podstata Ním hlásanej doktríny. „Veru, veru, hovorím ti,“ odpovedá mu Ježiš, „ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže uzrieť Božie kráľovstvo.

Nikodém, zmätený významom Ježišových slov, ktorý je pre neho stále nepochopiteľný, namieta: „Ako sa môže človek narodiť, keď je starý?

S božskou múdrosťou potom Ježiš napomína spravodlivého, ktorý nerozumie, ale chce pochopiť pravdu: „Veru, veru, hovorím ti: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva. Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch. Nečuduj sa tomu, čo som ti povedal: Musíš sa znovu narodiť. Duch dýcha, kam chce, a vy počujete Jeho hlas, ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide: to je prípad každého, kto sa narodil z Ducha.

"Ako je to možné?" - Nikodém je stále zmätený. „Ježiš mu odpovedal: Ty si učiteľ Izraela, a toto nevieš? Veru, veru, hovorím vám: Hovoríme o tom, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli, ale neprijímate Naše svedectvo.

Ak som vám hovoril o pozemských veciach a vy neveríte, ako uveríte, keď vám budem hovoriť o nebeských veciach? Nikto nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba, ktorý je v nebi. A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí.

Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze neho.

Kto v Neho verí, nie je súdený, ale neveriaci je už odsúdený, pretože neveril v meno Jednorodeného Syna Božieho. Súd je, že svetlo prišlo na svet; ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé; Lebo každý, kto robí zle, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli pokarhané jeho skutky, lebo sú zlé, ale kto robí, čo je správne, ide k svetlu, aby sa zjavili jeho skutky, lebo sú zlé. urobené v Bohu. (Ján 3:1-21)

Celá podstata kresťanstva je obsiahnutá v týchto Kristových slovách. Treba predpokladať, že Nikodém ich prijal do svojej duše a bol nimi osvietený, keďže bol naďalej učeníkom, hoci tajným, ale vždy pripraveným brániť učenie svojho Učiteľa. Neskôr, uprostred trpkého sporu medzi farizejmi o Ježiša, Nikodém proti nim otvorene namietal na svoju obranu: „Súdi náš zákon človeka, ak ho najprv nepočujú a nevedia, čo robí? (Ján 7:51). A napokon, keď bol Kristus usmrtený nenávisťou Židov, Nikodém mu zostal verný aj po jeho smrti a spolu s Jozefom z Arimatie sa zúčastnil na pohrebe najčistejšieho Ježišovho tela, „priniesol kompozíciu myrhy a aloe, asi sto litrov“ (Jn. 19:39), aby ho zahalili do voňavého plátna podľa zvyku Židov. Nikodém bol kresťanskou cirkvou vyhlásený za svätého.

Raz, keď sa k Nemu ľudia zhromaždili, aby počuli slovo Božie, a On stál pri Genezaretskom jazere, videl na jazere stáť dva člny; a rybári, ktorí z nich vyšli, vyprali siete. Keď vošiel do jednej lode, ktorá bola Šimonova, požiadal ho, aby odplával trochu od brehu, a posadil sa a učil ľudí z lode. Keď prestal učiť, povedal Šimonovi: Odplávaj na hlbinu a spusti siete na rybolov. Šimon mu odpovedal: Majstre! dreli sme celú noc a nič sme nechytili, ale na tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľké množstvo rýb a dokonca sa im roztrhla sieť. A dali znamenie súdruhom, ktorí boli na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď zo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! odteraz budete chytať ľudí. A vytiahli obe lode na breh, nechali všetko a nasledovali Ho. OK. 5:1-11

Skvelý úlovok rýb.
Anton Pavlovič Losenko. 1762
Štátne ruské múzeum, Petrohrad

Na štúdiách v Paríži pod vedením J. Retou vytvoril Losenko veľký historický obraz podľa evanjeliového príbehu „Zázračný úlovok“. Podarilo sa mu v nej skĺbiť požiadavky klasicizmu so zjemnenou, ľudskou interpretáciou obrazu Krista.

V septembri 1760 bol A.P. Losenko spolu s architektom V.K. Bazhenovom vyslaný na dôchodcovskú cestu do Paríža. Tam sa zdokonalil v ateliéri J. Retouxa (1692-1768), jedného z posledných predstaviteľov francúzskej vrcholnej historickej maľby. V prvom roku štúdia začal Losenko maľovať komplexnou viacfigurálnou kompozíciou „Wonderful Catch“. Dielo mladého umelca je upravenou kópiou rovnomenného obrazu J. Jouveneta (1705; Louvre, Paríž). Plátno bolo dokončené najneskôr 20. novembra 1762, keď Losenko odišiel z Paríža do Petrohradu.

Plátno „Úžasný úlovok“ bolo vysoko ocenené Radou akadémie. Následne však bol postoj k tejto práci nejednoznačný.

O zázračnom úlovku rýb hovorí Evanjelium podľa Lukáša (Lukáš 5:1-11). Kristus vstúpil na rybársku loď Šimona Petra, aby kázal zhromaždeným ľuďom, a potom povedal Petrovi a jeho spoločníkom, aby spustili siete. A siete boli také plné rýb, že Jakub a Ján, ktorí boli na druhom člne, im museli prísť na pomoc. Všetci boli šokovaní a vystrašení.

Scéna na Losenkovom plátne zobrazuje pobrežie Galilejského mora, na ktorom sa ľudia zhromaždili, aby videli zázrak Pána. Peter padol na jedno koleno pred Ježišom Kristom. Ondrej spolu s Jakubom a Jánom, synmi Zebedejovými, ťahajú siete. Zázračný úlovok pravdepodobne urobil dojem na Catherine II., keď nariadila kúpiť obraz pre Imperial Ermitage. http://www.nearyou.ru/losenko/ulov.html

Skvelý úlovok.
Sergej Vasilievič Beklemišev (1870-1920)
http://www.pravoslavie.ru/guest/4736.htm

Vynikajúci rybolov.
Claudius Vasilievič Lebedev.