Klasický kentaur je tvor s tělem a nohama koně a lidskou hlavou a rukama. Existuje však mnoho variant jeho vzhledu. Kentaur mohl být také okřídlený. Ve všech těchto případech zůstal muž-kůň. Ve středověku se objevil onocentaur (spojení člověka a osla), bukentaur (buvolí muž) a leontocentaur (lví muž). V indické umění známý obraz muže s nohama buvola (nebo koně) a ocasem ryby.
Pro označení tvorů, kteří nevypadají jako kůň, ale zachovávají si rysy kentaura, se ve vědecké literatuře používá termín „centauroidi“.
Obraz kentaura zjevně vznikl v Babylonu ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Kassitští nomádi, kteří přišli do Mezopotámie z Íránu kolem roku 1750 před naším letopočtem. e. vedl tvrdý boj s Egyptem a Asýrií o nadvládu na Blízkém východě. Podél hranic své říše Kassité vztyčili obrovské kamenné sochy strážných bohů, mezi nimi i kentaurů. Jeden z nich znázorňoval okřídlené stvoření s koňským tělem, dvěma tvářemi – člověkem, který se dívá dopředu, a drakem, který se dívá dozadu, a dvěma ocasy (kůň a štír); v rukou - luk s nataženou tětivou. Další známou památkou je plastika klasického kentaura bez křídel, s jednou hlavou a jedním ocasem, připraveného střílet na nepřítele lukem. To, že Kassité znázornili kentaura ve svých sochách, samozřejmě vůbec neznamená, že si ho vymysleli, ale protože kasitská říše zanikla v polovině 12. století před naším letopočtem. e. můžeme oprávněně tvrdit, že historie kentaura má více než tři tisíce let.
Vzhled obrazu kentaura naznačuje, že kůň si hrál již za časů Kassitů důležitá role V lidském životě. Nejstarší zmínku o koni – „oslíka ze západu“ nebo „horského osla“ – najdeme na hliněné babylonské desce z roku 2100 před naším letopočtem. E. Uplynula však staletí, než se kůň stal na Blízkém východě známým společníkem. Je velmi pravděpodobné, že kasitští kočovníci přispěli k rozšíření koně a vozů. Možná starověcí farmáři vnímali jezdce na koních jako integrální bytost, ale s největší pravděpodobností obyvatelé Středomoří, náchylní k vymýšlení „složených“ tvorů, když vynalezli kentaura, tak jednoduše odráželi rozšíření koně.
Takže stvoření známé jako kentaur se objevilo na Středním východě mezi 1750 a 1250 před naším letopočtem. E. a sloužil jako strážný duch, jehož hlavní zbraní byl luk a šíp. Kasité, kteří měli rozsáhlé obchodní vztahy, přivedli kentaura do mykénské civilizace, která také zanikla v polovině 12. století před naším letopočtem. E. Z Kréty se dostal do starověkého Řecka. Zobrazení Théseovy bitvy s kentaurem na amfoře z 8. století před naším letopočtem. E. naznačuje, že do této doby se Řekům již podařilo vyvinout mytologii, která pohltila mykénské hrdiny.
Kentauři jsou v řecké mytologii stvoření s hlavou a trupem člověka a tělem koně. Kentauři měli koňské uši, drsné a vousaté tváře. Zpravidla byli nazí a ozbrojeni kyjem, kamenem nebo lukem. Na prvních snímcích byli kentauři obdařeni lidskými i koňskými genitáliemi.
Podle "Pýthiana" z Pindaru (asi 518-442 nebo 438 př. n. l.) byli kentauři považováni za potomky - přímo nebo prostřednictvím jejich společného předka Kentaura - thesalského krále kmene Lapithů. titan Ixion, syn Áresa, a mrak, který na Diův příkaz vzal podobu Héry, o kterou se Ixion pokusil (podle jiného výkladu potomci Ixiona a Titanidů z mraků Nephele, další řečtina “ cloud", "mrak")
"A Ixion zapálil imperiální srdce bohyně Héry ohněm titána." Ten oheň se před mírotvorcem neskryl, rozhodl se Ixiona potrestat. A podle zákeřného záměru Kronida sestoupil z nebe na Ixion oblačný duch v podobě Hery, aby zchladil žár ohně ve vůdci Lapitů. A nebyl to lstivý duch, ale bohyně mraků Nephele: oklamala Nephele lstivého Dia. ATitán z Ixionu zrodil Nephele zázrak: ne člověk, ani kůň, ani strom, ani titán, ani bůh, ani zvíře, ale oba, a ještě jeden a třetí: byl to kůň, a muž a strom - kus šelmy, boha a titána. Byl smrtelný a byl nesmrtelný. Ya.E. Golosovker "Příběhy titánů"
Podle thesálských legend, jak je předkládá Lucan (39-65 n. l.), Nephele porodila kentaury v pelephronské jeskyni. Podle jiného mýtu to byly děti Kentaura – syn Apollóna a Oceanida (dcera Oceánu a Tethys) nebo dcera říčního boha Penea a nymfy Creusy, Stilba. Podle jiné legendy byli kentauři syny samotného Apollóna. Diodorus Siculus (cca 90 - 30 př. n. l.) uvádí v „Historické knihovně“ názory, které v jeho době existovaly, že kentauři byli vychováváni na poloostrově Pelion nymfami a po dozrání vstoupili do vztahu s magnesskými klisnami, od r. co se narodilo bipřirození kentauři nebo hrošíci. Podle jiného mýtu vstoupil potomek Apollóna, Kentaur, do vztahu s magnesskými klisnami.
Isidor ze Sevilly (asi 560 - 636). v "Etymologii" napsal „Hipocentauři mají smíšenou povahu – člověk a kůň, hlavu mají pokrytou vlasy, jako zvířata, ale jinak vypadají jako obyčejní lidé a mohou dokonce mluvit, ale protože jejich rty nejsou zvyklé na lidskou řeč, slova nelze od nich izolovat. zvuky, které vydávají.. Říká se jim hroši, protože se věří, že v sobě spojovali lidskou a koňskou povahu..»
Plinius (asi 23–79 n. l.) ve své Přírodopise napsal, že viděl hippocentaura konzervovaného v medu a poslaného z Egypta jako dar císaři.
"Caesar Claudius, bratr Caliguly, píše, že se v Thesálii narodil hroch a zemřel ve stejný den, a za vlády tohoto císaře jsme viděli, jak byl podobný tvor přivezen v medu z Egypta."
Odyssea vypráví příběh o tom, jak se kentaur Eurytion, pozvaný na svatbu do Peyritoonu, opil vínem a pokusil se zneuctít nevěstu. Za trest mu uřízli uši a nos a vyhodili ho. Kentaur vyzval své bratry k pomstě a po nějaké době došlo k bitvě, ve které byli kentauři poraženi.
Řekové, kteří chovali a milovali koně, dobře znali jejich povahu. Není náhodou, že právě povahu koně spojovali s nepředvídatelnými projevy násilí u tohoto obecně pozitivního tvora. Řecký kentaur je prakticky muž, ale jeho chování se pod vlivem vína dramaticky mění. Homér píše: „Právě víno je zodpovědné za zvěrstva, kterých se slavný kentaur Eurytion dopouštěl v paláci velkorysého Peyritoonu v Lapitu. Jeho mysl se zbláznila opojením. A ve svém vzteku nadělal v domě Peyritoonu spoustu problémů... Od té doby nepřátelství mezi lidmi a kentaury pokračuje. A on byl první, kdo pocítil zlo opilosti.“
Kentaur byl oblíbeným námětem ve vázovém malířství. Jeho umělecké ztvárnění záviselo na tom, který kentaur byl na váze vyobrazen. Dva nejvíce "civilizovaní" kentauři - Cheiron a Tholos - byli obvykle zobrazováni s lidskýma nohama, zatímco celá zadní část jejich těla zůstala jako koňská. Heiron je skoro pořád oblečený, mohl by mít lidské uši. Pholos se naopak nejčastěji objevuje nahý a vždy s koňskýma ušima.
Kentaura se čtyřmi koňskými nohami vnímali Řekové spíše jako zvíře než jako člověka. Přestože má lidskou hlavu, jeho uši jsou téměř vždy jako koňské a jeho tvář je drsná a vousatá. Kentaur byl zpravidla zobrazován nahý, s mužskými a koňskými genitáliemi současně. Obraz kentaura samozřejmě nebyl společný pro celé Řecko: v jeho kontinentální části byli kentauři zobrazováni s rozcuchanými dlouhé vlasy, a v Ionii a Etrurii - s krátkými. Tito tvorové nemuseli nutně nosit luk, častěji kládu nebo dlažební kostku. Klasickým lze nazvat zobrazení Kaineovy smrti v bitvě u Lapity: kentauři pohřbívají umírajícího hrdinu pod horou klád a kamenů.
Na váze díla Clytia (560 př. n. l.) jsou vyobrazeny oba typy kentaurů: na jedné straně Cheiron, oblečený v tunice a vedoucí průvod bohů na počest novomanželského páru (Pelea a Thetie), přátelsky vítá ženicha; na zadní straně je výjev z bitvy u Lapity. Obraz symbolizuje dvojí povahu kentaurů, kteří stojí proti Cheironovi, který se podřídil řádu stanovenému lidmi, a dalším kentaurům, kteří tento řád ohrožují svou divokou povahou.
Tyto dva typy nejsou jediné, ale pouze nejrozšířenější v Řecku. Kromě nich byli vyobrazeni okřídlení kentauři, což naznačuje, že kasitská tradice zcela nevymřela. Několik kyperských terakotových postav ze 7. století před naším letopočtem. E. lze právem nazvat „centauroidy“. Na rozdíl od Minotaura s lidským tělem a buvolí hlavou mají tito tvorové lidské hlavy (někdy s rohy) a buvolí těla, což je pravděpodobně spojeno s kultem býka, boha plodnosti.
Nejčastěji byli kentauři charakterizováni jako divocí a nespoutaní, s nepředvídatelným projevem násilí, tvorové, u kterých převládala zvířecí povaha. Kentauři se vyznačovali nepokoji, zálibou v opilství a nepřátelstvím k lidem. Ale byli mezi nimi známí i moudří kentauři, především již zmínění Phol a Chiron, přátelé a učitelé Herkula a další.
Populární poetická zápletka starověku, zobrazená v Parthenonu Phidiasem (asi 490 př. n. l. - asi 430 př. n. l.), zpívaná v Ovidiových Metamorfózách (43 př. n. l. - 17 n. l.) a inspirovaná Rubensem, byla Centauromachia - bitva Lapithů s kentaury, která se rozhořela kvůli jejich nespoutané náladě na svatební hostině krále Lapithů Pirithuse.
„Homérova Odyssea také popisuje příběh o tom, jak se kentaur Eurytion, pozvaný na Pirithovu svatbu, opil vínem a pokusil se zneuctít nevěstu. Za trest mu uřízli uši a nos a vyhodili ho. Kentaur vyzval své bratry k pomstě a po nějaké době došlo k bitvě, ve které byli kentauři poraženi.
Jestliže byl v Řecku kentaur ztělesněním zvířecích vlastností neslučitelných s lidskou přirozeností, nezkrotnými vášněmi a nemírnou sexualitou, pak v r. Starověký Řím proměnil se v mírumilovného společníka Dionýsa a Erose. Největší zásluhu na vzniku římské verze obrazu kentaura měl Ovidius (43 př. n. l. - asi 18 n. l.) v Metamorphoses.
Smrt kentaurů a jejich role ve smrti Herkula
Kentauři žili v horách Thesálie až do dne, kdy byli poraženi Lapithy a Herkules je rozprášil po Hellas. Většinu kentaurů podle tragédie Euripida „Herkula“ (416 př. n. l.) zabil Herkules. Ti, kteří mu utekli, poslouchali sirény, přestali jíst a zemřeli hlady. Podle jednoho příběhu je Poseidon ukryl v hoře v Eleusis.
Kentaur Nessus podle Sofokla sehrál ve smrti Herkula osudovou roli. Pokusil se unést Herkulovu manželku Dejaniru, ale byl zasažen šípem s jedem Lernaean Hydra. Umírající Ness se rozhodla pomstít Herkulovi a doporučila Dejaniře, aby odebrala jeho krev, protože jí údajně pomůže udržet Herkulovu lásku. Dejanira nasákl Herkulovy šaty jedovatou krví Nessuse a zemřel ve strašné agónii.
Kentauridi - kentauři
Spolu s mužskými kentaury byly někdy popsány řecké legendy kentauridy(centaurové). Jejich podoba je v mýtech a obrazech poměrně vzácná a i přesto jsou častěji charakterizovány jako nymfy. Několik autorů, kteří zmiňují existenci kentauridů, je popsalo jako krásná stvoření fyzicky i duchovně. Nejznámější kentaurid byla Gilonoma, manželka kentaura Killara (Zillar).
Odrůdy kentaurů. Kentauroidi
Existuje poměrně málo variací ve vzhledu kentaurů. Někdy byli dokonce zobrazováni jako okřídlení, s druhou dračí hlavou (v Babylóně na Krétě). Pro označení tvorů podobných koni, ale zachovávajících si rysy kentaura, termín „k entauroidy". Kentauroidi byli oblíbení zejména ve středověku. Byli ošetřeni onocentaur(oslí muž) bucentaur(býk) kerasty(buvolí muž) Leontocentaur(lví muž) ichtyocentaur(stvoření, které svým vzhledem kombinuje prvky ryb, koní a lidí). Nejstarší terakotové postavy kentauroidů s hlavou muže a tělem buvola ze 7. století před naším letopočtem. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. setkali na Kypru.
Velké množství různých tvorů – chimér, blízkých výše popsaným kentauroidům, jsem pozoroval v thajském chrámu Wat Po v Bangkoku.
Polkan a Kitovras
Ke kentaurům patřili i slovanští polobozi Polkan A Kitovras(démon AsmodeusŽidé) a jejich příbuzní (pravděpodobně Polkan a Kitovras byli jedno a totéž stvoření). Polkan byl neobvykle silný a rychlý. Měl tělo a stavbu muže do pasu a pod pasem byl kůň. Když staří Slované bojovali, Polkan a jeho příbuzní se jim snažili přijít na pomoc a bojovali tak statečně, že jejich sláva přežila staletí. Kitovras měl stejný vzhled jako Polkan a byl známý svou inteligencí. Chytil ho král Šalamoun a ohromil ho svou moudrostí
Neméně záhadou než samotný obraz kentaura je jeho jméno. Ani Homér, ani jiný starověký řecký básník Hésiodos, zmiňující kentaury, nepopisují jejich vzhled, pokud ovšem nebereme v úvahu charakteristické „chlupaté zvířecí lidi“. Přestože obrazy koní s lidskou hlavou se nalézají již od 8. století př.n.l. e., není důvod se domnívat, že v době Homera byla myšlenka "polo-zvířecích" tvorů tak rozšířená, že nepotřebovala komentář. Moderní anglický spisovatel Robert Graves, který se ve své tvorbě hodně obrátil k éře starověku, věřil, že Homer označuje představitele válečného kmene, kteří uctívali koně jako kentaury. Pod vedením svého krále Heirona se kentauři postavili proti svým nepřátelům, Lapitům, spolu s Achájci.
Debata o původu slova „kentaur“ nikdy neutichla. Podle různých verzí mohlo pocházet z latinského „centuria“ – „sto“ nebo řeckého „centron“ – „koza“, „kenteo“ – „lov, pronásledování“ a „tavros“ – „býk“.
První starověký řecký básník, který se zmínil o koňské povaze kentaurů, byl Pindar (asi 518-442 nebo 438 př. n. l.). V Pýthianovi mluví o vzestupu kentaurů. Lapit jménem Ixion se zamiluje do Héry a Zeus na něj jako odplatu sešle mrak připomínající svým vzhledem bohyni, Ixion kopuluje s mrakem a ten porodí dítě: „Tato matka mu přivedla monstrózní potomstvo. Nikdy nebyla taková matka, ani takové dítě, které by nebylo přijato ani lidmi, ani bohy. Vychovala ho a pojmenovala ho Kentaur. Z jeho spojení s magnesiánskou klisnou se zrodil nebývalý kmen, který zdědil spodní část po matce a horní část po otci. Na druhou stranu byl podle Pindara původ Cheironu zcela odlišný. Je to „syn Philira, potomka Krona, který kdysi vládl obrovskému království a byl synem nebes“. Heiron si vzal dívku jménem Hariko a měli zcela lidsky vypadající dceru. Zjevně byl jediným „domácím“ kentaurem. Byl to Cheiron, kdo byl vychovatelem Achilla a Herkula.
Příběh dalšího kentaura – Nessos – se k nám dostal díky tragédii Sofokles (5. století před Kristem). Hercules přivádí svou nevěstu Deianeira do svého domu. Kentaur vydělává peníze převozem lidí přes řeku Even. Deianeira sedí na zádech, aby přešel na druhou stranu, ale uprostřed řeky ji Nessos popadne a pokusí se ji zneuctít. Herkules zachrání nevěstu kopím kentaura do hrudi. Umírající Nessos radí Deianeirovi, aby sebral jeho krev a použil ji jako elixír lásky pro případ, že by se Herkules někdy zamiloval do jiné ženy. Deianeira namočí lem své tuniky do kentaurské krve. Když si Herkules oblékne tuniku, jedem nasáklá látka se mu přilepí na tělo a způsobí tak ukrutnou bolest, že se vrhne do ohně. Jestliže v Řecku byl kentaur ztělesněním zvířecích vlastností neslučitelných s lidskou přirozeností, nespoutanými vášněmi a nemírnou sexualitou, pak se ve starém Římě proměnil v mírumilovného společníka Dionýsa a Erose. Největší podíl na vzniku římské verze obrazu kentaura měl samozřejmě Ovidius (43 př. n. l. - asi 18 n. l.) v Metamorphoses. Básník vnáší do příběhu Peyritoonova manželství a následné bitvy mnoho detailů. Bitvy se účastní nejen Tholos a Nessos, ale i další kentauři, kteří jsou plodem Ovidiovy fantazie. Mezi nejzajímavější patří Zillar a Gilonoma.
Zillar je mladý, světlovlasý kentaur, Gilonoma je jeho milovaná, kentauří dívka s dlouhými vlasy zdobenými růžemi, fialkami a bílými liliemi, „která v lesích nebyla krásnější“. Když Zillar zemře v bitvě, Gilonoma se vrhne na kopí, které probodlo jejího milence, a splyne s ním v posledním objetí. Tento příběh krásného kentaura, jeho milenky, jejich skutečné lásky a dojemné sebevraždy kontrastuje s obrazem divokého a nespoutaného řeckého kentaura.
Nejstarší horoskop, který se k nám dostal, byl sestaven kolem roku 410 před naším letopočtem. E. v Babylonu. Není pochyb o tom, že zvěrokruh Střelec (Kentaur), stejně jako Štír a Kozoroh (Ayina „antilopa podzemního oceánu“) jsou obrazy inspirované hraničními monumenty Kassite. Spolu se souhvězdím Kentaur-Sagittarius existuje také Jižní Kentaur. Pod jménem zvěrokruhu Kozoroh přešel kentaur také do umění islámského světa.
Fixace kentaura jako jednoho ze symbolů zvěrokruhu sehrála roli v tom, že památka na něj se zachovala i ve středověku. V bestiářích byl obraz onocentaura, osla-člověka, jednoznačně spojován s ďáblem. Středověký kentaur byl vždy zobrazován v tunice nebo plášti a jistě držel v rukou bojový luk. To je vidět na erbu anglického krále Štěpána I. Jsou zde i vyobrazení kentaura s lidskýma rukama, nešikovně stojícího na jediných zadních koňských nohách.
Na tapisérii z Bayonne zobrazující scény normanského dobytí Anglie (11. století n. l.) je v epizodě zobrazující Harolda na cestě za Vilémem Dobyvatelem pět dlouhovlasých oděných kentaurů, z nichž dva jsou okřídlení. A v epizodě „Harold zachraňuje dva vojáky“ je vyobrazen kentaur se lvími tlapami. Kamenná socha dalšího leontocentaura je k vidění ve Westminsterském opatství v Londýně.
V Danteho „Božské komedii“ se s Cheironem, Nessosem a Tholosem setkáváme v sedmém kruhu pekla, kde z vroucí krve vysypávají duše „násilníků“ do řeky. Dante dokáže v malé pasáži vypsat většinu mytologických rysů kentaurů. Když Cheiron spatří Danteho a Virgila, vezme šíp z toulce, který mu visí u boků, a narovná si vousy, aby mu nepřekážely v rozhovoru. Heiron nepostrádá inteligenci: vidí, že noha „toho, kdo je vzadu, pohybuje, čeho se dotkne“, a chápe, že Dante je naživu. Nessos si pamatuje své celoživotní řemeslo a přepravuje Danteho a Virgila přes krvavou řeku Phlegeton. Kentauři ze sedmého kruhu jsou „strážci a správci věčné spravedlnosti“.
Jediná věc, kterou Dante při popisu „rychlonohých zvířat“ postrádal, bylo to, že neuvedl jejich koňskou povahu. Vzdělaný Ital nepochybně nejen četl Ovidia, ale viděl také bronzové římské kentaury, protože věřil, že jeho čtenáři je neméně znají. Zdá se však, že ilustrátoři komedií měli v tomto ohledu značnou mezeru. Na jednom z nich byl vyobrazen kentaur s lidskou hlavou vyrůstající přímo z hrudi koně, samozřejmě bez rukou a trupu. Tváří v tvář úkolu zobrazit kentaury-lučištníky byl umělec zcela bezradný a namaloval je jednoduše jako nahé muže.
V "Historie Tróje" od Lefevra se kentaur z nějakého neznámého důvodu stává spojencem Trojanů. Kentaur „s hřívou jako kůň, očima červenými jako uhlíky, přesně vystřelený z luku; Toto zvíře vzbuzovalo v Řekech strach a mnoho z nich zasáhlo svými šípy. Tento příběh zřejmě znal Shakespeare. V "Troilus a Cressida" hrdina trojské války Menelaos říká: "Strašný kentaur vnukl našim válečníkům strach." V Shakespearově kentaurovi je oživen řecký obraz tohoto tvora – ohrožení veřejného pořádku.
V 19. století vzbudila podoba kentaura ještě větší zájem o literaturu a umění. Goethe udělal z Cheirona jednu z ústředních postav popisu Valpuržiny noci ve Faustovi. Zde se Heiron opět stává moudrou a laskavou bytostí. Je to on, kdo vezme Fausta na setkání s Elenou. Pro Goetha je Cheiron zosobněním mužské krásy – „je napůl člověk a bezchybný v běhu“.
Kentaur byl zobrazen na jejich plátnech a v okultních kulturách Botticelliho, Pisanella, Michelangela, Rubense, Becklinga, Rodina, Picassa a mnoha dalších. Je námětem mnoha literárních děl a vědeckých prací. V 19. století nezůstal zapomenut ani kentaur.
Zde je dokonce i takové kontroverzní informace lze nalézt na internetu:
Bylo by však zvláštní, kdyby absolutně fiktivní bytost
často uváděny v různých literárních pramenech, tak často
ztvárnili sochaři a malíři. Ostatně je to všeobecně známo
skutečná zvířata se stejným
jméno a na ostrově Komodo se zachoval skutečně drakonický varan
velikosti.
Nedávno se dočkali příznivci verze reality kentaurů
nezvratný důkaz jejich správnosti. Archeologické vykopávky
poblíž El Ayum (Západní Sahara) rozptýlil všechna tajemství a dohady – tam
bylo objeveno více než tucet koster kentaurů, z nichž mnohé
docela zachovalé. Profesor Kalifornského institutu
přírodní vědy J.R.R.Epsteina podle metody profesora Gerasimova
obnovil vzhled kentaura (viz obr. N1).
Rozměry kentaura nejsou v žádném případě gigantické: v kohoutku - asi metr, od
přední kopyta na temeno hlavy - asi osmdesát metrů. objem mozku
o něco méně než u lidí, ale více než u šimpanzů a goril.
Velkým zájmem badatelů byla otázka, jak
vnitřní orgány ve dvou dutinách. Ukázalo se, že celý horní přední
(humanoidní) část byla vyplněna dýchacími orgány. Silný
plíce s velkými průduškami činily kentaury neobvykle odolnými,
kromě toho byli kentauři zjevně velmi hlasití a
tedy hluchota. V dolní části zad těsně za středním pásem
končetin, střežených klíčními kostmi a lopatkami, tam byl obrovský
srdce. Za srdcem je objemný žaludek a dlouhé střevo, které
naznačuje, že kentauři jedli hlavně trávu. Podle
po stranách, poblíž žeber, měli kentauři vzduchové bubliny podobné těm
ptáci mají. Během inhalace byly naplněny vzduchem, takže později, během
dobu výdechu, naplňte plíce tímto vzduchem. Takže kentauři
byli jediní savci s dvojitým dýcháním.
Klasifikace kentaura se ukázala jako extrémně obtížná. Rychlejší
Celkově se jedná o speciální třídu šestinohých obratlovců strunatcového typu -
slepá větev. Pravěcí předkové kentaurů zřejmě žili v
lesy, pohybovaly se na všech šesti končetinách a bylo jich mnohem více
pomalý. Vyhlédli protocentauři (Protocentaurus vulgaris)
jinak: končetiny byly krátké a nemotorné, přední část vůbec ne
připomínal člověka. Žili v doupatech a byli všežravci. Nicméně, s
klimatickými změnami se z protocentaurů stali stepní živočichové, kteří
požadoval více vysoká rychlost hnutí. V čem
přední část těla se odlepila od země a stala se lehčí a zadní část -
naopak se stala masivnější, střední a zadní končetiny
se znatelně protáhla. Dále, v procesu evoluce, zadní část těla je vše
připomíná spíše koně, jako životní podmínky a životní styl
kentauři byli úplně stejní jako ti z divocí koně. Přední totéž
část, odlehčená a svislá, uvolněná pro užitečné
porodu se přední končetiny postupně začaly podobat lidským
ruce. Lze tedy s naprostou jistotou konstatovat, že
vyrobeno z protocentaura - skutečného kentaura (Centaurus centaurus).
Zda byli kentauři vnímaví, zůstává záhadou. Mytologie mluví
„Ano“ (viz mýty o Jasonovi, o Lapithovi atd.), ale věda nemá
v tomto ohledu spolehlivá data. Bohužel je to záhada.
neřešitelné, protože všichni kentauři již vyhynuli. Dá se předpokládat, že
za to mohou lidé. Mnoho literárních zdrojů – např. mýtus o
Lapith - vypráví o nepřátelství lidí a kentaurů. Zjevně objemné a
nemotorní, kentauři nemohli obstát v konkurenci obratných a
mobilní lidé. Pravděpodobně již v prvním tisíciletí před naším letopočtem
éry kentauři byli zcela vytlačeni z území Starověké Řecko a od
Evropa obecně. Zahnán do písku Sahary, ubývající kapely
kentauři mohli existovat až do prvních století naší éry. Poslední věc
zmínku o setkání s kentaury lze nalézt v Kapallově pojednání „My
cesty ke vzdáleným břehům.
http://www.magister.msk.ru/library/sf/schen021.htm
http://www.dopotopa.com/kentavru_-_poluljudi_-_polukoni_iz_grecheskih_predaniy.html
http://godsbay.ru/paint/centaurs.html
http://m.mirtesen.ru/groups/30029300044/blog/43936541976
A znovu vám připomenu, zda skutečně pochází a odkud pochází. Znáte odpověď na otázku a možná Původní článek je na webu InfoGlaz.rf Odkaz na článek, ze kterého je tato kopie vytvořena -Zvířata, skutečná, smyšlená nebo zcela fantastická, byla vždy důležitými postavami v legendách a mýtech. Kulturní paměť lidstva si tedy vzpomněla na doby svého primitivního mládí, ve kterém bylo uctívání totemových zvířat a ztotožňování se s nimi důležitou součástí náboženského vědomí. Bájní koně jsou jednou z nejvýraznějších a nejrozšířenějších postav, představujících nejen vizuální ztělesnění krásy a ušlechtilosti, ale také symbolizující různé instinkty a ctnosti.
Jednorožec: teoreticky symbol cudnosti, ve skutečnosti genetický incident
Nejznámějším koněm ve světové mytologii je jednorožec, mýtický kůň s rohem vyrůstajícím ze středu čela. Jednorožci se ve skutečnosti vyskytují jen zřídka - jedná se o jednotlivé zástupce různých rodů koňovitých, u kterých v důsledku mutace místo dvou rohů vyrostl pouze jeden. Například před pár lety byl v Itálii objeven jednorožec - samec srnce, kterému roh vyrostl přesně z poloviny čela. Lékařské pokusy o přeměně zvířat na jednorožce jsou známy již z první poloviny minulého století. Vzhledem k tomu, že rohy koňovitých nevyrůstají přímo z lebky, ale ze speciálního výrůstku na lebce, je možné při transplantaci těchto výrůstků do středu čela získat zvíře s jedním rohem.
V dávných dobách byl jednorožec také považován za skutečné zvíře. Zprávy starověkých řeckých a římských autorů o jednorožcích mohou mít několik racionálních vysvětlení. Za prvé, zprávy ze vzdálených zemí Východu nebo Afriky mohly informovat o jedincích některých rohatých zvířat, kteří buď přišli o druhý roh v důsledku životních peripetií, nebo byli vzorky vzácné mutace. Za druhé, jednorožec ve starověku nebyl vždy reprezentován jako kůň s rohem. V popisech se vyskytují taková epiteta jako "masivní nohy", "velká velikost", "divoký temperament", "hustá kůže" a podobně. To naznačuje, že v mnoha případech by mohl být míněn nosorožec, skutečné zvíře s jedním rohem, odpovídající výše uvedeným popisům.
Další věcí je symbolický popis jednorožce, který byl zvláště rozšířený ve středověku. Středověcí mystici a romantici, kteří obdrželi fragmentární legendy starověkého světa o jednorožci, ve kterém bylo toto zvíře spojeno se službou Artemis, panenské bohyni lovu a zvířecího světa, je přeměnili na nové mýty. V těchto mýtech se jednorožec již objevil jako kůň s jedním rohem, velmi vzácné zvíře rajského původu (které bylo stále přítomno v Edenu s Adamem a Evou), zosobňující cudnost.
V tomto ohledu se jednorožec ve výtvarném umění stal nedílným atributem Panny Marie a legendy říkaly, že pouze panna může zkrotit jednorožce.
Roh jednorožce byl považován za hojivý, a tak se ho lékaři a alchymisté snažili získat. Pro první byl důležitý jako lék na všechny jedy, pro druhý měl pomoci při hledání kamene mudrců. Je zvláštní, že po stovky let v Evropě aktivně obchodovali s rohem jednorožce, který byl vydáván jako dlouhý tesák mořského savce narvala.
kůň dole, muž nahoře
Další oblíbenou mýtickou koňskou postavou je kentaur. Pravda, v tomto případě nesmíme zapomínat, že v antické mytologii jsou kentauři napůl lidé, napůl koně – stvoření s koňskou zádí a čtyřmi nohami a lidským trupem a hlavou. Podle vědců je vznik představ o kentaurech mezi jihoevropskými národy spojen s mlhavými vzpomínkami na první kontakty se severskými kmeny nomádů. Nomádi byli tak blízcí příbuzní koní, že se ve vnímání ostatních národů zdáli být jedním a s nimi nerozlučnými tvory. Není divu, že v starověké řecké mytologie kentauři byli ztělesněním divokých sil přírody, temných vášní a instinktů, které nebyly přístupné ovládání mysli.
Proto ve většině legendárních zápletek hrají kentauři negativní roli a vstupují do boje s hrdiny. Vzácné příklady kentaurů jako kladných postav jsou spojeny s jejich funkcí rádců budoucích velkých hrdinů. Například učitel tak mocných a uctívaných polobohů-pololidí, jako je horník zlatého rouna 
Jason a neporazitelný Achilles byl kentaur Chiron. Ale například mocný Herkules byl neustále v nepřátelství s kentaury a mnoho z nich zabil. Na jeho bolestné smrti se však podílel i kentaur, jehož otrávená krev zabila Herkula. Také se v některých mýtech zmiňují kentauridi, tedy kentauři s ženskou lidskou „polovinou“, ale nikde nehrají samostatnou roli.
Hinduisté, Vikingové, Baškirové – všichni milovali koně
V antické mytologii figuroval i další kůň – okřídlený Pegas, oblíbenec múz a Diův posel, který doručoval nejvyššímu bohu na Olympu bleskové šípy ukuté v průduchech sopek kovářským bohem Hefaistosem. Ve středověké a moderní heraldice se Pegas pro spojení s múzami, inspirátory umění a kreativity a okřídleným životním stylem stal symbolem inspirace, touhy po kráse, lásky k poznání, vznešených snů a tužeb. V legendách kočovných národů Eurasie je létající kůň. Tedy v baškirských a tatarských epických legendách okřídlený kůň Tulpar je kouzelným pomocníkem a přítelem batyrů (hrdinů) v jejich hrdinských hrdinech a dobrodružstvích. Tulpar nejenže umí létat, ale má také schopnost mluvit, dar proroctví a přivolávat silné větry.
Bájní létající koně patří do velmi hluboké vrstvy lidského vědomí. Takže takové postavy jsou v legendách dávno před dozráním starověké civilizace. V mnoha příbězích hinduistické mytologie se čtenář může setkat s Uchchaikhshravasem, bílým létajícím koněm se sedmi hlavami, služebníkem Indry, jednoho z hlavních bohů panteonu hinduismu a védismu. Tento sedmihlavý létající kůň měl mimo jiné dar křísit mrtvé. V evropské náboženské kultuře je nejznámější Sleipnir, osminohý kůň nejvyššího skandinávského boha Odina. Díky rychlému a krásnému Sleipnir se Odin mohl téměř okamžitě přenést z jednoho světa do druhého, díky čemuž odborníci vidí v tomto koni funkci prostředníka mezi světy.
Alexandr Babický
Obrazy bohů s hlavami zvířat a lidskými těly nebo naopak s těly zvířat a hlavami lidí se nacházejí u různých národů. Je možné, že tato stvoření jsou plodem mimozemských genetických experimentů.
Australská senzace
Společná australsko-americká expedice, která studovala jeskynní malby primitivních lidí, v Austrálii a Jižní Afrika nedávno bylo objeveno více než pět tisíc vyobrazení doby kamenné, mezi nimiž jsou skici napůl lidí, napůl zvířat: s tělem koně a hlavou člověka nebo s hlavou býka a lidské torzo. Kresby těchto neznámých tvorů byly vytvořeny před ne méně než 32 tisíci lety.
Cambridgeský antropolog Christopher Chippendale a historik ze Sydney Paul Tacon, kteří studovali starověké petroglyfy, dospěli k pevnému závěru, že primitivní umělci malovali záhadné tvory „z přírody“, tedy zobrazovali to, co viděli na vlastní oči. Je pozoruhodné, že prehistoričtí Australané a Afričané, kteří žili na různých kontinentech, zdobili své jeskyně kresbami stejných tvorů. Zvláště je však překvapivé, že v Austrálii vědci našli snímky kentaurů.
Je autenticky známo, že na této vzdálené pevnině nebyli nikdy nalezeni koně. Jak se australským domorodcům podařilo zobrazit koně s lidským trupem, není známo.
Zbývá předpokládat, že v dávných dobách na naší planetě skutečně existovali kříženci lidí a zvířat. A podle ufologů není v žádném případě vyloučeno, že tato záhadná stvoření jsou výsledkem mimozemských genetických experimentů.
Obslužný personál
In vitro hybridi, nebo alespoň mnoho z nich, byli vnímaví. Například boha Thotha, který byl zobrazován s hlavou ibise nebo paviána, považovali Egypťané za vynikajícího vědce: „Zná nebesa, je schopen spočítat hvězdy, vyjmenovat vše, co je na zemi. a změřit samotnou Zemi."
Syn boha Krona a Filira, kentaur Chiron, vycvičený Apollónem a Artemisem v lovu, léčitelství, hudbě a věštění, byl učitelem hrdinů řeckých bájí – Achilla, Asclepia, Castora, Polideuka, Jasona. Legendy říkají, že koňští lidé přišli do Řecka z hor, ale kvůli nadměrné touze po alkoholu je lidé z Hellas vyhnali.
Kříženci člověka a zvířete nebo zvířata obdařená rozumem by mohla být jakýmsi pomocníkem a vykonávat některé funkce v domácnosti. V Egyptě u vesnice Deir el-Medina byla otevřena osada stavitelů thébské nekropole. Byli mezi nimi i písaři a umělci, kteří malovali stěny hrobek. Během vykopávek bylo objeveno asi 5 tisíc kreseb zobrazujících výjevy ze života Egypťanů. Mnoho z nich mátlo vědce.
Anubis, v představách starých Egypťanů, původně bůh smrti, patron mrtvých, ale i nekropolí, pohřebních obřadů a balzamování, byl obvykle zobrazován v masce muže se šakalí hlavou. Plinius, Paul the Deacon, Marco Polo, Adam Brémský psali o lidech se psími nebo šakalími hlavami jako o skutečných bytostech. Na starých pravoslavných ikonách jsou také lidé se psí hlavou - tak byl zobrazován zejména svatý Kryštof.
"Společné hroby"
"
Začátkem 60. let minulého století při stavbě dálnice na Krymu obrátil buldozer kamennou „krabici“ na povrch země. Dělníci otevřeli víko sarkofágu: obsahovala lidskou kostru s beraní hlavou a kostra byla pevná, hlava byla v jedné s kostrou. Silničář zavolal archeology, jejichž expedice pracovala poblíž. Ti, kteří se dívali na kosti, usoudili, že si s nimi stavitelé silnic zahráli trik, a okamžitě odešli. V přesvědčení, že nález nepředstavuje žádnou historickou hodnotu, dělníci sarkofág srovnali se zemí.
Archeologové občas najdou starověké pohřby, ve kterých se mísí zvířecí a lidské kostry a často v hrobě chybí lidská hlava a soubor zvířecích kostí není kompletní. Předpokládá se, že se jedná o zbytky obětních darů. Je ale dost možné, že jde ve skutečnosti o hybridy vytvořené mimozemšťany.
Mimozemšťané zjevně prováděli experimenty s hybridizací různých zvířat. Doktor biologických věd P. Marikovský při studiu skalních maleb z doby kamenné v západních výběžcích Džungarského Alatau na území Mezopotámie objevil obrazy zjevných mutantů: horské kozy se dvěma hlavami; kozy s dlouhými ocasy, jako vlci; neznámá zvířata s rovnými, tyčovitými rohy; koně s hrby jako velbloud; koně s dlouhými rohy; velbloudi s rohy; kentauři. V roce 1850 objevil slavný francouzský archeolog Auguste Marryat v oblasti sakkárské pyramidy obrovské klenuté krypty (takzvané krypty), ve kterých se zachovaly stovky sarkofágů vytesaných z pevných kusů žuly. Jejich rozměry vědce překvapily: délka - 3,85 metru, šířka - 2,25 metru, výška - 2,5 metru, tloušťka stěny - 0,42 metru, tloušťka krytu 0,43 metru. Celková hmotnost „rakve“ a víka byla cca 1 tuna!
Uvnitř sarkofágů byly rozdrcené zbytky zvířat smíchané s viskózní kapalinou podobnou pryskyřici. Po prozkoumání úlomků těl dospěl Marryat k závěru, že jde o křížence nejrůznějších zvířat. Staří Egypťané věřili v život po smrti a byli přesvědčeni, že živá bytost se může znovu narodit pouze tehdy, když její tělo bude nabalzamováno a zachová si svůj vzhled. Báli se tvorů stvořených bohy, a aby zabránili vzkříšení monster v novém životě, rozřezali jejich těla na malé kousky, uložili je do rakví, naplnili je dehtem a přikryli masivními víky. horní.
Tajemní paroháčci
Při vykopávkách v poušti Gobi objevil belgický vědec Friedrich Meissner lidskou lebku s rohy a nejprve navrhl, aby byly rohy do lebky nějakým způsobem vyříznuty, tedy implantovány. Studie patologů však ukázaly, že jde o přírodní útvary: vznikly a vyrostly během života tohoto tvora.
Několik lidských lebek s rohy, jako je tato, bylo nalezeno v pohřební mohyle v Bradford County, Pennsylvania, v 80. letech 19. století. S výjimkou kostěných výběžků umístěných asi dva palce nad obočím byli lidé, jimž kostry patřily, anatomicky normální, ačkoli měřili sedm stop. Těla byla pohřbena kolem roku 1200 našeho letopočtu. Kosti byly poslány do Amerického výzkumného muzea ve Philadelphii.
Podobné lebky našla izraelská archeologická expedice vedená profesorem Chaimem Rasmonem během vykopávek v ruinách Subeytu. V nejnižších kulturních vrstvách pocházejících z doby bronzové objevili archeologové lidské kostry, jejichž lebky byly korunovány rohy. V lebkách byly drženy tak pevně, že odborníci nemohli dospět k jednoznačnému závěru, zda rohy rostly přirozeně, nebo byly nějak „implantovány“. Obrazy a reliéfy lidí s rohy se nacházejí i v jiných oblastech světa, například v Peru.
Probíhají experimenty?
Možná, že mimozemšťané ve středověku prováděli genetické experimenty, aby vytvořili humanoidy a také různé hybridy lidí a zvířat. Letopisy Mongolů zachovaly zvláštní důkazy o neobvyklých dětech:
"Chánovi jménem Sarva se narodil nejmladší z pěti synů s tyrkysovými vlasy, měl ploché ruce a nohy; oči měl zavřené" odspodu nahoru..."; "protože Duva Sohor měl uprostřed jediné oko ze svého čela viděl na vzdálenost tří táborů.“ Podobu zrození různých podivínů hlásili středověcí vědci: Ambroise Pare, Hugo Apdrovandi, Lycosthenes. Existují informace o narození dětí s hlavou kočka, pes a také s tělem plaza.
Vady přenášené po staletí
A co hermafrodité? Jak víte, Hermafrodit byl synem Herma a Afrodity. Legenda vypráví, že se na cestách nějak zastavil u jezera, chtěl si zaplavat. Nymfa Salmakis, která viděla nahého mladého muže, se do něj bez paměti zamilovala, ale nedosáhla reciprocity a obrátila se k bohům s modlitbou, aby navždy sjednotila jejich těla ...
V řecké mytologii je známo mnoho bisexuálních tvorů. Ezop vysvětlil jejich vzhled takto: „Jednou noc, po návštěvě Bakcha, začal opilý Prométheus modelovat lidská těla z hlíny, ale udělal několik chyb...“
„Především byli lidé tří pohlaví, a ne dvou, jako nyní, třetí pohlaví spojovalo vlastnosti mužů i žen zároveň; zachovalo se od něj jméno, které se stalo urážlivým - androgyn, i když on sám zmizel. Tito lidé, strašliví ve své síle a moci, chovali velké plány a zasahovali dokonce i do moci bohů: pokoušeli se vystoupit do nebe, aby zaútočili na nebešťany.
A pak Zeus našel způsob, jak zachránit lidi a ukončit jejich řádění. Rozsekl je napůl a pak se staly slabšími a pro Boha užitečnějšími, protože jejich počet vzrostl. Když byla těla těchto lidí rozpůlena, každá polovina se chtíčem vrhla na svou druhou polovinu, objali se, propletli se a ve vášnivé touze srůst spolu zemřeli hlady a vůbec nečinností, protože nechtěli nic dělat. samostatně...
Jedním z nejznámějších androgyniků byl Charles d'Eon de Beaumont, známý také jako Genevieve d'Eon de Beaumont. Tento hermafrodit, narozený ve Francii na začátku 18. století, byl do tří let vychováván jako dívka, ale pak se rozhodl, že chce být chlapcem, a většinu života strávil v přestrojení za muže.
De Beaumont vystudoval vojenskou školu a dosáhl značných úspěchů ve své armádní kariéře (mimochodem disponující nádhernou ženskou postavou). Jako tajný agent byl poslán do Ruska, aby špehoval císařovnu Alžbětu, a u ruského dvora androgynik figuroval jako... dvorní dáma.
Současníci vzpomínali, že androgynní Francouz měl obrovský vliv na politický život tehdejší Evropě. Prospěch, který přinesl do své rodné země, byl tak velký, že sám velký Beaumarchais zvolal: „D“ Eon je nová Johanka z Arku! Mimochodem, Beaumarchais viděl v Charlesovi ženu a dokonce si ho chtěl... vzít. Svá poslední léta strávil De Beaumont v Londýně, kde žil v ženské podobě, ale zároveň si vydělával na živobytí ... lekce šermu.
Je známo, že bájní hermafrodité byli skutečně potěšeni svým bisexuálním vzhledem, ale jejich pozemské protějšky, které vůlí osudu přišli na tento svět s anomáliemi pohlavních orgánů, lze jen stěží nazvat šťastnými. Ostatně představa, že hermafrodit je tvor se dvěma plnohodnotnými genitáliemi, se kterými může stejně obratně „jednat“, je daleko od pravdy.
Selhání programu nebo ozvěna starých experimentů?
Zde je to, co je kolem nás. Transsexuálové jsou lidé s nesouladem mezi anatomickým pohlavím jedince a jeho genderovou identitou (duševním pohlavím), jsou jich miliony, jsou mezi námi.
V posledních desetiletích se hromadí stále více údajů o tom, že struktura některých oblastí mozku transsexuálů se liší od struktury odpovídajících oblastí mozku běžných mužů a žen a je blízká (i když ne totožná) struktuře tyto oblasti u osob opačného anatomického pohlaví. Existuje předpoklad, že právě s tím souvisí fenomén transsexuality.
Máme, co máme
V současnosti média poskytují četné zprávy o narození deformovaných dětí se žábrami, s kočičími, svislými zorničkami, kyklopů s jedním okem v čele, s plovacími blánami na rukou a nohou, se zelenou nebo modrou kůží.
V březnu 2000 se objevila zpráva, že v Indii se v jedné z nemocnic ve městě Pollachi (Tamil Nadu) narodila „mořská panna“ – dívka s rybím ocasem místo nohou. Žila velmi krátce, její tělo bylo ke studiu převezeno do jednoho z léčebných ústavů.
