Аджапа джапа е необичаен, нелинеен метод за медитация, който ви позволява да успокоите ума за кратко време и да го поставите под контрол. Преведено от санскрит (древният език на първоизточниците на йога), „аджапа джапа” означава „медитация без медитация” или „мантра без мантра”. Това е един от най-простите и в същото време изключително ефективни техникимедитации на класическата древна Раджа йога („Тантра“), като същевременно са подходящи за съвременните хора. Това е пълноценна садхана - тоест холистична практика на йога, която, според свидетелството на Учителите, може постепенно да доведе до пълно Себереализация. В същото време не изисква никакви допълнителни усилия или предварително развитие на умения за концентрация, а също така няма противопоказания или здравословни ограничения. Всичко, което се изисква, е да му отделяте 10-30 минути всеки ден и да не губите съзнание по време на сесията. Това е страхотен инструмент за истинска йога.

Техниката Ajapa Japa се основава на принципа на Крия Йога - „концентрацията не е необходима, тя идва автоматично“. По този „заобиколен“ път можем да стигнем до състоянията на Пратяхара - („изключване“ на вниманието от сетивата), Дхарана (концентрация) и дори Дхяна (стабилна концентрация), а оттам не е далеч и Самадхи! Всеки, който е търсил кратък и лесен път към йога, може да се радва - това е. Ясно е, че тази техника не замества практикуването на асани - но по отношение на избора на медитация за ежедневна тренировкана нея трябва да се даде предимство. Всъщност това е най-ефективната от простите практики на Раджа Йога (заедно, може би, с Брахмари, Акаши Мудра и Тратак).

Когато се прилага на практика, тази техника включва пранаяма (специално дишане), мантра и въртене на съзнанието в цялото тяло - тоест визуализация. По време на изпълнението най-важното нещо, както при йога нидра, е да не заспивате, да присъствате в процеса колкото е възможно повече. Техниката не изисква „концентрация“ или „потапяне“ в каквито и да е зони или умствени центрове на тялото. Напротив, през цялата практика съзнанието е сякаш „отвън“, сякаш е въвлечено в Самсара. Това е заобиколен, но кратък път към успеха в медитацията - истински парадокс на Раджа Йога.

В тази практика има няколко нива на разбиране – от предварителни до напреднали. По-високите нива са описани доста пълно в книгата на S.S. Сарасвати „Тантрически медитации“ и днес ще разгледаме най-простите от тях, първоначалното ниво.

Предварителна техника:

1. Седейки във всеки удобна позиция, наблюдаваме нашето спокойствие, естествено дишане. 1-3 минути;
2. Представяме си канал или тръба, свързваща пъпа и гърлото по предната част на торса. Докато вдишвате, представете си как праната (дихателната енергия) се издига през тази тръба от пъпа към гърлото - и с издишване се спуска обратно към пъпа (в стомаха). Колкото по-ярко можете да си представите този процес, толкова по-добре. Можете да си представите как нивото на водата в прозрачна тръба се покачва или да си представите, че вдишвате през пъпа и издърпвате въздуха нагоре, а след това издишвате въздуха надолу и отново през пъпа. Каквато и визуализация да правите, с практика тя ще стане ефективна.
3. Достатъчни са 5-15 минути на ден, но с пълно внимание: не се разсейваме от странични мисли! Това се случва - ние внимателно, но упорито връщаме вниманието към процеса на дишане по "канала" на пъпа и гърлото. Ние практикуваме този предварителен метод в продължение на няколко дни.

Основна техника (начално ниво):

1. Сядаме във всяка удобна медитативна поза, за предпочитане Падмасана („лотосова позиция“);
2. Подготвяме: седнете възможно най-удобно; затворим очи; изправете гърба си; релаксирайте физически и психически; чувстваме мир и спокойствие. 1-3 минути;
3. Наблюдаваме дишането, както в предишната (предварителна) версия: от пъпа към гърлото при вдишване и надолу от гърлото към пъпа при издишване. Слушаме дъха, усещаме дъха, проследяваме го мислено - сякаш пътуваме след въздуха (и жизнената енергия - прана) нагоре и надолу по предната страна на тялото.
4. Свързваме мантрата So-Ham. Тази мантра имитира звука на дишането: ако слушате, можете да чуете „S-s-o“, докато вдишвате, и „h-h-a-a-m“, докато издишвате. Езотеричното значение на мантрата: „И така“ е „Висшият“, Бог, а „Хам“ е „Аз съм“: следователно „Аз съм Това“, Върховният, „Аз съм едно с Бог“. Докато вдишвате, рецитирайте мислено мантрата „И така“, а докато издишвате, „Хам“. В същото време, сякаш „поставяме“ мантрата в дъха, усещаме, че мантрата се издига и пада в тялото. Първоначално това най-вероятно ще бъде само на ниво въображение, но след това ще започне истинският процес. Това е истинска пранаяма – контрол на прана, жизнена енергия.

Последователност на практиката:

• Първата седмица практикуваме така: „Така“ на вдишване, „Шунка“ на издишване. Оказва се „So-Ham“. Преди следващото „So-Ham“ мислено поставяме запетая, има лека пауза.
• Втората седмица започваме осъзнаването с издишване: наблюдаваме движението „Хам-Со“. Има по-голямо „вдигане“ на енергия. Следва кратка пауза между „Хам-Со“ и следващото „Хам-Со“.
• През третата седмица, усъвършенствайки и изравнявайки дишането си, мислено "свързваме" края на вдишването - "So" - с издишването - "Хам" - и наблюдаваме плътен поток - "Сохам". Между вдишването и издишването няма пауза; Дишането е удобно, естествено, бавно. Моля, обърнете внимание: вдишването и издишването се сливат, но следващото вдишване е разделено от пауза.
• Четвъртата седмица "свързваме" издишването със следващото вдишване, така че да получим напълно непрекъснат поток: "Сохамсохамсохам..." Дишането е толкова гладко, че няма граница между вдишване и издишване, издишване и вдишване - визуализацията на дихателният поток е непрекъснат.

Концентрацията върху процеса на дишане, визуализацията на потока от прана и повтарянето на мантрата трябва да бъдат отпуснати. Ако се „концентрирате“ толкова много, че на челото ви се появява пот, вие изпълнявате техниката неправилно. Ако умът е разсеян от външни мисли, просто отбележете това на себе си, без да се упреквате, и внимателно върнете вниманието си към процеса на дишане и визуализация.

Не трябва да има насилие над себе си, нито по отношение на контрола на дишането, нито по отношение на „контрола“ на съзнанието. Не се опитваме да обикаляме див конна ума си - закачаме морков пред носа й под формата на тази техника. Ние не завладяваме ума „челно“ - но, така да се каже, го примамваме в капан.

Пътувайки между няколко точки, които сме установили (дишане-мантра-визуализация), умът не се отегчава и не протестира - следователно не ни създава особени проблеми. И концентрацията в една точка (Дхяна) се случва без много проблеми. Това най-често е по-ефективно, отколкото да се опитвате директно да овладеете едноточкова концентрация (като си представите избран образ или фокусирате погледа си върху една точка).

Медитацията Ajapa Japa ефективно успокоява, облекчава стреса, гнева, емоционалното напрежение, помага при безсъние, учи на концентрация, а също така, с редовна практика, развива чистота и сила на ума, изчиствайки дълбините на подсъзнанието.
Ако по време на тренировката наблюдавате ярки „картинки“, образи или спомени се появяват – не се притеснявайте, това е нормално. Опитайте се да не се разсейвате твърде много от това, не следвайте тези мисли или образи, желания и т.н. Не се ангажирайте емоционално, независимо какво ви рисува въображението или паметта (може също да „изскочи“ и неприятни ситуацииот миналото). Така се прочиства подсъзнанието. Просто наблюдавайки всичко, което идва, без да се ангажираме, ние извършваме процеса на интеграция (разтваряне) на тези психоенергийни възли („самскари” в терминологията на йога), които постепенно ни пречат да станем по-хармонични. Ако такова „изхвърляне“ на мръсотия от подсъзнанието не се случи, тогава не се притеснявайте, процесът се случва по различен начин за всеки.

Опитайте тази необичайна и "нелинейна" медитация "Аджапа-джапа" - възможно е тя да стане любимата ви техника!

Рускоезичната йога общност вече е в Telegram!
Присъединете се - https://telegram.me/ru_yoga

Лексиконът на йога вероятно съдържа поне дузина думи, които в различна степен на приближение могат да се тълкуват като различни форми на медитация: pratyahara - отвличане на вниманието от сетивата, идентифициране с усещанията, dharana - концентрация и задържане на вниманието, ekagrata - едно- насоченост на съзнанието, манана – отражение, тарака, вичара и др. Всички тези термини обаче не са идентични с думата „дхяна“, която всъщност означава медитация. Всичко това са само предварителни практики, упражнения, стъпки по пътя към постигане на дхяна - „йога на ума“.

Днес те често се опитват да идентифицират медитацията с автогенен тренинг, практикуване на различни утвърждения, трансови състояния и др. Тези техники също не са медитация в тесния смисъл на думата, но могат да се превърнат в подготовка за нея. Или не.

Да мълчим, да мълчим

Медитацията, дхяна е постигането на вътрешна тишина, спиране на вътрешния диалог, мълчание на ума, “chitta vritti nirodha” - спиране на вибрациите на ума, според Патанджали. Това е състояние на пряко преживяване на реалността без „посреднически услуги“ от ума и сетивата. Състоянието на медитация е отвъд границите на обикновеното ни съзнание, отвъд границите на познатите усещания и концепции. Затова е почти невъзможно да се обясни, да се опише с думи, както е невъзможно да се обясни например на сляп човек какво е червеният цвят. Медитацията трябва да се постигне, трябва да се изживее, тогава значението на тази дума ще стане ясно.

Медитацията трябва да разцъфти в нас

Проблемът е, че е почти невъзможно да направите това по собствено желание. Можем да задържаме и контролираме дъха си. Можем да се разпознаем от нашите усещания, да затворим очи, да запушим ушите си и да не обръщаме внимание на миризмите и звуците. Можем, ако се опитаме, да задържим цялото си внимание върху един избран обект, действие или усещане. Но ние не можем да си наредим да медитираме; нито насилието, нито усилието ще помогнат тук. Медитацията възниква сама по себе си, когато в резултат на практика съзнанието сякаш се изплъзва в нея. Медитацията трябва да „растат“ в себе си. Тя трябва да цъфти като цвете. Единственият начин да постигнете това е редовната и съвестна практика.

В почти всяка духовна традиция медитацията е най-важната практика, независимо как се нарича: хиндуистка джапа (рецитиране на мантра), християнска молитва, суфийски зикр, дзен дзадзен и т.н. – всичко това по същество трябва да бъде медитация. C. Castaneda също пише за спиране на вътрешния диалог - медитация, практикувана в традицията на южноамериканските индианци. Пътят, който се предлага за това обаче е дълъг и трънлив. Почти всички духовни традиции изискват аскетизъм, отшелничество и часове ежедневни упражнения.

Ще тръгнем по друг път

Хатха йога предлага различен път. Тя сякаш казва: „Момчета, идеята ви, че чрез медитация можете да постигнете и разберете всичко, е чудесна! Но проблемът е, че не можем да медитираме. Защото не можем да контролираме мислите си, ума си. Умът ни контролира." И хатха йога предлага свой начин – повлияване върху дейността на ума чрез тялото и неговите физиологични механизми. В резултат практикуването на хатха йога постига спонтанно задържане на дъха, без изтощителни упражнения и спонтанно спиране на вътрешния диалог. Хатха йога намалява времето, необходимо за постигане на медитация и увеличава шансовете за успех. И в същото време не изисква напускане на обществото.

Нека да разгледаме "етапите" на Раджа Йога на Патанджали. Какво препоръчва? Откажете се от всичко. Практикувайте аскетизъм. Седнете в неудобна поза. Седи мирно. Не дишайте! (един дъх за 112 секунди!) Трудно ли е да седите с кръстосани крака? Не обръщайте внимание! Фокус! Не се разсейвайте! Концентрирайте се! Правете това ден след ден, година след година, живот след живот и някой ден може би ще постигнете нещо! Ако не го постигнете в това въплъщение, няма значение, ще го постигнете в следващото; няма да постигнете в следващия - добре, вече разбирате: предстоят още много интересни неща, няма нужда да бързате ...

В сравнение с тези стръмни стъпала, хатха йога отвежда практикуващия до подножието на медитацията в удобен асансьор чрез практика, която сама по себе си е приятна. Не че този асансьор е супер бърз, но въпреки това шастрите - класическите трактати - на йогите твърдят, че съвършенството на практика се постига за 12 години. Години, а не превъплъщения!

Качествена практика – качествен резултат

Остава само да се отбележи, че хатха йога не е асани. Асаните са само малка част от него. Само с асани няма да стигнете далеч, особено ако ги практикувате изключително като физическо упражнение. Но холистичната, висококачествена практика определено ще даде висококачествени резултати.

Олга Прилепова е лекар, дипломиран учител по йога.

Снимка: meditation_inspiration/instagram.com

внимание!

Ако видите това съобщение, значи вашият браузър е деактивиран JavaScript. За да работи порталът правилно, трябва да активирате JavaScript. Порталът използва технология jQuery, който работи само ако браузърът използва тази опция.

Раджа Йога- Това йогавъзпитание на съзнанието. Човек, който практически изучава това йога, придобива истинско собствено знание, а с него и необикновени вътрешни сили и способност да влияе на другите хора. Раджа Йогапо отношение на умствения свят на човека, на неговото самосъзнание, е същото като хатха йога по отношение на физическия свят. Хатха йогатова е гимнастическа технология за цялостно усъвършенстване на тялото и съзнанието, тоест този набор от инструменти, чрез използването на които съзнателното същество се движи по Пътя на осъзнаването. Раджа Йога- йога на преодоляването на ума, т.е. илюзорно, неправилно самосъзнание на човек, това е йога за придобиване на контрол над съзнанието. Раджа Йогаучи човек преди всичко на това, което е в основата на цялата философия на света - самопознанието. как Хатха йогагледа на физическото тяло като на несъвършено и нуждаещо се от промяна към по-добро, по същия начин Раджа Йогасмята, че човешкият психичен апарат изобщо не е идеален, а се нуждае от промяна към по-добро и подобрение.

Задача Раджа Йога- това е настройка на ума, съзнанието, подобни гласова продукцияот певците. Обикновената западна мисъл изобщо не разбира необходимостта от установяване на съзнание, като смята, че обикновеното съзнание е напълно достатъчно за човека, че той не може да има друго съзнание. Раджа Йогаустановява, че дори един много силен ум, подобно на силния глас, се нуждае от правилна продукция, която увеличава неговата сила и способност десетократно и умножава неговата продуктивност, което го кара да звучи по-добре и да се възпроизвежда по-добре и да разпределя връзките на идеите по различен начин, покривайки повече материал наведнъж .

Първото нещо, което се посочва Раджа Йога- това е, че човек изобщо не познава себе си, че има напълно фалшива, изкривена представа за себе си. Неразбирането на себе си е основната пречка за човек по пътя му, основната причина за неговата слабост. Представете си човек, който не познава своето тяло, неговите членове, техния брой и взаимно разположение, не знае, че има две ръце, два крака, една глава и т.н. - това ще бъде точно копие на нашето отношение към нашия душевен свят. Човешката психика, от гледна точка Раджа Йогае система от извити и затъмнени стъкла (филтри), чрез които съзнанието получава образ, който е напълно несъвместим с реалността. Основното несъвършенство на психиката е, че тя принуждава човек да смята за реално това, което смята за реално.

Ново себепознание се постига в Раджа Йогачрез изучаване на принципите на човешкия умствен свят и продължителни упражнения на съзнанието. Изучаването на принципите на психичния живот показва на човек, че за него са възможни четири състояния на съзнанието. В индийската психология те се наричат:

• дълбок сън;
• сънуващ сън;
• будно състояние;
• турия, или състояние на просветление.

В езотеричните учения тези състояния на съзнанието се дефинират малко по-различно, но числото четири остава непроменено и техните взаимоотношения също са близки до горната диаграма. Следват изучаването на психичните функции - мислене, чувства, усещания и др., както поотделно, така и във връзката им, изследване на сънищата, изследване на полусъзнателни и несъзнателни психични процеси, изследване на илюзии и самоизмами. , изучаването на различни форми на самохипноза и самохипноза - с цел освобождаване от тях.

Една от първите практически задачи, пред които е изправен човек, който започва да учи Раджа Йога, е постигането на способността да спираш потока от мисли, способността да не мислиш, т.е. напълно обуздайте ума по желание, дайте пълна почивка на умствения апарат. Тази способност за спиране на мислите се счита за необходимо условие за събуждане на определени сили и способности, спящи в човека. Способността да не се мисли е необходимо условие за подчиняването на несъзнателните психични процеси на волята. Само чрез овладяване на способността да спира влака на мислите си, човек може да се доближи до това да чуе мислите на другите хора, да чуе всички гласове, които непрекъснато звучат в природата, гласовете на неговия малък живот. собствено тяло, гласовете на велики животи, в които самият той влиза. Само като знае как да създаде пасивно състояние на ума си, човек може да се надява да чуе гласа на мълчанието, който е единственият способен да разкрие на човека скритите от него истини и тайни.

След като се научи да не мисли по желание, човек има възможност да намали безполезното и ненужно разхищаване на умствена енергия, изразходвана за ненужно мислене. Излишно мислене- едно от основните злини на нашия вътрешен живот. Колко често се случва някоя мисъл да влезе в ума и умът, като няма сили да я изхвърли, я преобръща отново и отново безкраен брой пъти, както потокът преобръща камък, който лежи на дъното. Това се случва особено често, когато човек е развълнуван, притеснен или обиден, когато се страхува от нещо, подозира нещо и други подобни. Хората не знаят какво огромно количество енергия се изразходва за това ненужно въртене в ума на едни и същи мисли, едни и същи думи. Хората не знаят, че човек, без да забележи това, в рамките на час-два може да повтори хиляда пъти някоя глупава фраза или пасаж от стихотворение, които са му хрумнали без причина.

Когато ученикът се научи да не мисли, той се учи да мисли - да мисли точно за това, за което иска да мисли, а не за това, което му идва наум. Това е метод за концентрация. Пълната концентрация на ума върху един обект и способността да не мислите за нищо друго в този момент, да не се разсейвате от случайни асоциации, дава на човек огромна сила. Тогава той може да си наложи не само да не мисли, но и да не чувства, да не чува, да не вижда какво става около него; може да не изпитва дискомфорт - нито топлина, нито студ, нито страдание; може с едно усилие на ума да направи себе си нечувствителен към всяка, дори и най-силната болка. Това обяснява теорията, че Хатха Йога е по-лесна за научаване с помощта на методи Раджа Йога.

След като осъзнаем духовните си нужди, осъзнаваме, че те нямат нищо общо с Изтока или Запада. По тази причина йогастана много популярен в целия свят. В центрове и ашрами Раджа Йогакурсовете се провеждат въз основа на подробно изучаване на сутрите Патанджали Махариши, което даде Раджа Йогасегашната си форма. Изучаването на тези текстове разкрива склонността ни да повтаряме определени поведения, които укрепват нашите дълбоко вкоренени навици. В същото време те ни насочват към възможността за промяна. IN Раджа Йогатози процес се нарича сублимация - можем да сублимираме нашите мисли и действия в нова униформа. Ние не бездействаме, а постигаме по-добър и спокоен живот чрез нови мисли и действия. Ако се чувстваме психологически затворени в тъмен ъгъл, няма нужда да се разстройваме. Раджа Йогадава надежда и сила.

Свами Вишну-Деванандапостави добра основа за нашата практика в петте известни принципа на йога:

Здравето е богатство. Душевният мир е щастие. Йога показва пътя през:

• Правилни упражнения – асани;
• Правилно дишане – пранаяма;
• Правилната релаксация е шавасана;
• Правилно хранене;
• Положително мислене и медитация - Веданта и дхиана.

В ашрамите намираме най-блажените условия: природа, йога, здравословна храна, чист въздух. Те служат като извори на сила за продължаване на практиката в ежедневието. Следвайте асаниИ пранаяма. Научете се да се отпускате в стресова ситуация чрез откъсване. Променяйте диетата си много постепенно, особено ако току-що започвате да практикувате. Положителното мислене ще доведе до медитация. Отличен инструмент за медитация е повтарянето на мантри, използването на звукови вибрации, които създават, съхраняват и унищожават всичко във Вселената. Тези звуци също живеят вътре в нас, защото нашето тяло и ум са част от една непрекъснато променяща се природа. Ние се сливаме с вечния дух, оставяйки зад себе си всички променящи се явления по време на практиката. В този момент ние излизаме отвъд естествения план и се гмуркаме в чистото съществуване. Това е наше право по рождение и цел на всеки йоги или духовен човек.

Практикувайте, учете и се задълбочавайте занимания по йога. Те са ваш верен спътник за цял живот, дори ако в даден момент тялото не може да изпълнява упражненията поради заболяване. Съдбата си има свои пътища, всеки може да се разболее по кармични причини. Но никой не може да ви отнеме вътрешните ценности, чрез които можете да се настроите към Божествената реалност. Дори да чувствате, че се разпадате, просто седнете и се свържете с вашата космическа същност, вътрешната енергия, която винаги присъства във вас. То просто е скрито от нас поради постоянната злоупотреба с външните сетива.

Раджа Йога- Това е независимо изследване на вашата психика. Няма нужда да се обръщам към друг човек, за да обясня кой съм. Вместо това се вглеждаме в себе си и се възползваме от възможността да се пречистим без срам. Когато някой изтъкне нашите недостатъци, може да се срамуваме, че сме били изобличени, изобличени. Раджа Йогавключва вътрешно прочистване, което е невидимо за другите. Практикуващите при нас може да знаят за нашето пречистване, но няма да го коментират.

Наред с познаването на психиката, човек трябва да установи връзка с чистата духовност, с божественото. Това е много по-личен въпрос, тук всеки е свободен да избира от много възможности. Християнинът може да избира като обект на концентрация Исус, кръст, Дева Марияили бебе Исус, или рецитирайте молитви с помощта на броеницата. Подобно на птица, почиваща на клон, умът на човек се нуждае от фокусна точка по време на медитация, в противен случай рискува да изпадне в старите си мисли. Можете да изберете будистки, еврейски или ислямски свещен образ.

Ако по някаква причина душата ви не принадлежи към традиционните религиозни форми, можете да изберете всеки ведически образ. За да разберем този въпрос, е необходимо въведение във философията на Веданта. Веданта е най-висшата от философските системи, познати на човека, тъй като утвърждава съществуването на една единствена реалност. Говори за една трайна реалност, непроменлива и присъстваща във всички видими и невидими прояви на природата, както и във всеки един от нас. Тя е вечна и всепроникваща.

Да се ​​свърже с космическите енергии чрез повторение мантра, трябва да приведете тялото си в абсолютно спокойно състояние. Освен физическо, ще се очистим и психически. Удивително е да виждаме всичко, което излиза от ума ни: вестници, телевизия, професионално израстване, лични отношения, работа, проблеми и тревоги за бъдещето. Претоварени сме и не можем да намерим нито капка спокойствие в компютъра, който носим в главите си. Необходимо е постоянно да премахваме съдържанието му, за да можем да възприемаме нова информация.

Премахването на всичко ненужно става по време на медитация. Ние не правим специален избор, това се случва на базата на осъзнатост. На санскрит се нарича Видя, противоположното на което е авидя, или невежество. Осъзнатост– това не е типът знание, което сме свикнали да получаваме отвън, това е знание, което идва от вътрешния опит. Това преживяване се случва, когато влезем в контакт с нещо в нас извън обичайните усещания на тялото и ума. Възниква известна непривързаност, която не идва от безделие, мързел или нетолерантност, а от безкористна любов. Практикуващият осъзнава, че е носен от някаква велика сила и именно това разбиране носи откъсване. Всичко дотук може да се постигне в съвременните йога центрове. Ето откъде започва истинския път на йога, реална практика, какво се случва в ашрамите: дълбока медитация, пеене на мантри, излагане на положителността на йога по време на лекции, преодоляване на препятствия като: Не съм сигурен дали това наистина е възможно за мен. Сатсангбуквално означава Останете с Истината. След участие в сатсанг по време на часовете в ашрама, личната практика протича с лекота, с нова положителна нагласа и убеденост да продължите да практикувате в ежедневието.

Основната пречка по пътя към себе си е липсата на дисциплина. След като разберем това, ние се опитваме постепенно да развием самодисциплина. Свами Шиванандаобяснява с много примери как може да стане това: например с помощта на mouna - мълчание или дисциплина на речта. Това обаче не означава тишина, когато сте сами. Муна трябва да се практикува, докато се извършват нормални дейности, без да се прави шоу от това със знак на гърдите ви: Правя моуна. Състои се в това да пуснем това, което се случва, да дадем свободен ход на развитието на събитията. Това наистина изисква много самодисциплина и е доказан във времето начин за развиване на истинска самодисциплина.

Това, което обикновено се разбира като дисциплина, е водено от силни егоистични мотиви, като например ставане сутрин, защото в противен случай мога да загубя работата си. Гледайте колата, иначе няма да мога да я карам правилно. поддръжка нормално теглокато се храниш умерено, за да изглеждаш добре и да намериш партньор. Всичко това е мотивирана дисциплина и няма нищо общо с духовното израстване. Всички го правят. Самодисциплината означава вътрешен отказ от нещо, отказ без никакъв осезаем резултат, освен повече високо нивоконтрол над ума. Това е съвсем друга мотивация, много по-трудна от дисциплината, водеща до видим, конкретен резултат. В крайна сметка можете да живеете живота си без асана, медитация, маунаи т.н. Някак си се справихме с тежестта на живота без тях. Само ако се запитаме много сериозно как да преодолеем тези трудности, ще се появи мотивацията за истинска самодисциплина. Постепенно резултатите идват и ние се убеждаваме в необходимостта от такава дисциплина - тогава всичко става много по-лесно.

Мауна– просто и ефективно лекарство, дори да го практикувате поне по час на ден. Свами Шиванандапредлага да практикувате моуна в събота или неделя, когато не работите, в противен случай можете да загубите работата си много бързо. Има много малки упражнения за практикуване на самодисциплина. Ако сте свикнали да слагате захар в чая си, спрете този навик за известно време, без да замествате захарта с мед или други подсладители. Ще почувствате как умът ви е свикнал със захарта - той ще бъде щастлив само ако получи захар. Това означава, че нашето щастие зависи от една лъжица захар. Ако все пак не ядете захар, ще кажете: Вече се самоосвободих, не ми трябва захар. След това се откажете от навика да гледате телевизия, да слушате музика, да четете вестник или да провеждате телефонни разговори вечер. Всички тези упражнения в наше време са тапас или аскетизъм. Заменете навиците си с йога практика, медитация. Спрете с прекомерното планиране, което постоянно ви занимава с някаква дейност и не ви позволява да останете със себе си. Какъвто и вид самодисциплина да изберете, след известно време умът разбира, че някой проверява движенията му и това никак не му харесва.

Тогава умът започва да се държи уж много интелигентно, но това е чисто инстинктивна реакция: умът е интелигентен, като куче, котка, птица, инстинктивно знае къде да намери храна и подслон. Ние казваме: Вижте какво умно животно!. Но това е просто инстинкт, който съществува в нас и който се проявява с всичките си трикове веднага щом започнем съзнателно да ограничаваме ума си. Осъзнаването на вашите инстинкти е част от самопознанието; то ви позволява постепенно да ги сублимирате, без да изпадате в крайности, да избягвате революционните настроения и да поддържате вътрешен мир. Веднага щом стигнем до крайности, вътре избухва революция - и трябва да започнем всичко отначало. Това се случва, когато сме зле информирани и се опитваме да вървим напред бързо. В този случай възниква обратна реакция, проявяваща се под формата на някакво пристрастяване.

Тапас, или самодисциплината, трябва да се работи много внимателно, според способностите. Това е като при топла вана - първо трябва да докоснете водата, преди да влезете във ваната, в случай че се окаже твърде гореща. След като проверите температурата на водата, можете да добавите още гореща или студена вода. Това се отнася за всички аскетични упражнения. Не се отказвайте от всичките си навици наведнъж: без алкохол, без месо, без риба, само салати, асани за 2-3 часа всеки ден, ставане в 5 сутринта, медитация в 6 и след това отиване на работа. Скоро вашите колеги ще попитат:

какво става с теб Толкова си блед, че едва дишаш - какво правиш?

О, аз правя йога.

Те ще се отвърнат от вас с мисълта: Е, ето още една опаковка от бонбони. Вероятно е попаднал в култ. След това вашият колега отива при шефа и месец по-късно получавате приятелско писмо, което ви уведомява, че поради развитието на компанията позицията ви се закрива.

Моля, бъдете много внимателни! Самодисциплината трябва да се практикува чрез едно от петте сетива: слух, зрение, вкус, мирис или докосване. За щастие те са само пет, иначе щяхме да имаме повече проблеми. Избягвайте крайностите.

Заглавие на статията	Автор
Основни принципи на йога - Яма и Нияма	Василиев Т.	30314
Психическа енергия и здраве на човека	Николай Баникин	25933
Цел и философия на йога	Свами Вишну-Девананда	15375
Пет най-чести грешки, които начинаещите правят в йога	Мариана Горошетченко	10351
Отношението и позицията на Църквата към йога	Виктор Сергеевич Бойко	6501
Управление на вашето мислене чрез йога		6190
Осемте части на йога (Айенгар)	Джуди Смит	6137
Познаването на истинското Аз е пътят към съвършеното познание	Рамачарака	5502
Прана - абсолютна енергия	Рамачарака	3631
Какво е карма?		2812
Бог в системата на йога		2599
Йога - съвременна концепция на древно учение		2282
Състояние на вътрешен конфликт и състояние на Единство		2273
Айенгар за йога	Айенгар Белур Кришнамачар Сундарараджа	2028
Йога и човешкото безсмъртие	Денис Чичиян	1849
Регулиране на ежедневието	Дейвид Фроули	1817
Медитацията като решение на проблеми	Шри Чинмой	1713
Човешка еволюция и живот след смъртта	Свами Шивананда	1656
Йога е ключът към пълноценния живот	Годфри Деверьо	1547
Йога е универсален инструмент за тялото и душата	Свами Вишну-Девананда	1470
Причини за практикуване на йога	Свами Сатянанда Сарасвати	1424

Патанджали събра учения, които са били предавани изключително устно в продължение на много векове преди него. Той беше първият, който изложи ученията в писмен вид в полза на учениците и затова се смята за основател на Школата по Раджа Йога.

Датата на раждане на Патанджали е неизвестна и има много дискусии по този въпрос. Повечето западни авторитети са на мнение, че е между 820 и 300 г. пр. н. е., въпреки че един или двама го поставят след раждането на Христос. Въпреки това индуистките власти, за които може да се смята, че знаят нещо по този въпрос, се придържат към много по-ранна дата, до 10 000 г. пр.н.е.

Системата обаче се прилага от самото начало на арийската раса. Йога сутрите са основното учение на Трансхималайската школа, към която принадлежат много от Учителите на мъдростта, и повечето ученици вярват, че школата на есеите, подобно на други школи на мистични изследвания и мистична мисъл, тясно свързани с основателя на християнството и ранните християни, се основава на самата същата система и че техните учители са били обучени в великата Трансхималайска школа.

Тази първа стъпка е един от най-трудните етапи на медитативния процес и предполага способността постоянно, без прекъсване, да връщате ума обратно към избрания от стремящия се „обект“ на концентрация.

Самите етапи на концентрация са ясно разграничени и формулирани по следния начин:

1. Избор на конкретен „обект” на концентрация;
2. Премахване на ума-съзнание от периферията на тялото, така че каналите на външното възприятие и контакт (петте сетива) да се успокоят и съзнанието вече да не е насочено навън;
3. Концентрация на съзнанието и задържането му в главата, в точката между веждите;
4. Ангажиране на ума или способността да се обръща голямо внимание на избран обект на концентрация;
5. Визуализация на този обект, възприемане на неговия образ и логическо мислене за него;
6. Разширяване на умствените понятия, които се формират от специфични и частни - към общи и универсални, или космически;
7. Опит да се проникне какво се крие зад въпросната форма или да се разбере идеята, отговорна за съществуването на тази форма.

Този процес постепенно разширява съзнанието на стремящия се, позволявайки му да проникне от формалната към жизнената страна на проявлението. Той обаче трябва да започне с формата или „обекта“.

Има четири вида обекти на концентрация:

1. Външни обекти като изображения на божества, картини или форми в природата;
2. Вътрешни обекти като центрове етерно тяло;
3. Качества, като различни добродетели, с намерението да се събуди желанието да се постигне тяхното откриване, за да се включат в съдържанието на живота си;
4. Умствени концепции или онези идеи, които въплъщават идеалите, скрити зад всички форми, които оживяват. Те могат да се възприемат като символи или думи.

Осъзнаването на необходимостта от наличие на „обекти” за концентрация е това, което поражда нуждата от изображения, свещени скулптури и картини. Всички тези обекти включват нисшия конкретен ум, който е необходим предварителен етап. Използването им привежда ума в контролирано състояние, в което стремящият се може да прави само това, което е решил да прави. Горните четири вида обекти постепенно водят аспиранта навътре, помагайки му да измести съзнанието си от плътното физически планв етерния свят, оттам в света на желанията или емоциите и по-нататък в света на умствените идеи и концепции.

Този процес, протичащ в мозъка, довежда целия низш човек в състояние на еднонасочено, концентрирано внимание, концентрирайки всички части на неговата природа в постигане на фиксирано внимание или концентрация на всички умствени способности.

Ясното, еднонасочено, непрекъснато, спокойно възприемане на обект, когато в съзнанието не се допускат други обекти или мисли, е най-трудното постижение, а когато може да продължи 12 секунди, се постига истинска концентрация.

Медитацията е просто удължаване на състоянието на концентрация и произлиза от лекотата, която човек постига, като се научи да „фиксира ума“ по свой избор върху всеки конкретен обект. Медитацията е подчинена на същите правила и условия като концентрацията, като единствената разлика между тях е факторът време.

«

Раджа Йога. Практика на медитация. Първи уроци за начинаещи.

ВЪВЕДЕНИЕ

Тук ви предлагам поредица от „умствени упражнения“, примери за размисли, които ще ви позволят да изпитате богатството и красотата на Раджа Йога, тази древна култура и философия, и да се почувствате щастливи, здрави и пълноценни. Животът е безсмислен, ако нямаме мир, щастие и добри взаимоотношения.
Раджа йога техниката не е свързана с позицията на тялото, така че може да се практикува от хора на всяка възраст и физическо състояние, включително тези с лошо здраве, и по всяко време: на работа и по време на почивка, сутрин или вечер, седнало, изправено или в движение.
Думата "медитация" има две значения: първото е позитивно мислене, второто е изцеление. Изцеление на душата.
Целта на йога практиката е да направи душата чиста и силна. Душа, която е загубила своята чистота и духовна сила, трябва отново да ги получи от Всевишния Отец.
Някои хора държат ръцете си с дланите нагоре по време на медитация, вярвайки, че така ще получат енергия. Но духовната сила не може да се получи чрез палми от космоса.
Първият и най-важен аспект на йога е връзката на интелекта с Бога. И ако вашият интелект не е свързан с Върховния Баща и сте го концентрирали върху някаква друга мисъл или е в състояние на вакуум, тогава това не е йога. Вие не получавате духовна сила от Бога и не закривате сметките си.
Раджа Йога - интелектуална йога, като основното в нея е постоянното поддържане на леко, спокойно и силно състояние на ума.
Така че, ако решите да промените живота си към по-добро (както учи Раджа Йога), тогава не се отказвайте - и успехът ви е гарантиран!
За да бъдат вашите усилия ефективни, препоръчвам следния ред на изучаване още от първата тема: четете внимателно и обмисляйте всеки аспект.
Опитайте се да усетите всяка мисъл. Работете върху всяко упражнение поне половин час, преди да продължите. Прекарайте целия ден, без да изпускате от поглед нито едно упражнение - и веднага ще почувствате резултатите. В процеса на медитация се изгарят стари санскари (няма точен превод от санскрит на тази дума, приблизително: отпечатъци в паметта, навици) и се придобиват нови.
Когато седите в медитация, не трябва да затваряте очи, по-добре е да ги държите отворени. В този свят на действие живеем без да затваряме очи, така че би било по-добре веднага да свикнем да поддържаме това състояние. Все пак раджа йога е начин на живот, а не практика за 1-2 часа. Знанието води до разбиране. Разбирането трябва да се превърне в практически опит. Знанието, разбирането и опитът са триада, която ще свърши своята работа: вие ще трансформирате себе си и ще получите отговори на вашите въпроси, като откриете източника на безграничен мир, радост, чистота и сила - Бог, Всевишният Отец. Потопете се дълбоко в себе си и играйте с бижутата на Знанието.

Станете обичани от Бог. Станете полезни на Бога. И нека никога не угасва светлината в очите ти, при никакви обстоятелства!

нулев цикъл -