Le complexe éducatif "Vorobyovy Gory" (GBPOU "Vorobyovy Gory") est le plus grand établissement d'enseignement public de Russie. Le complexe comprend plus de 2 500 programmes éducatifs. Dans les laboratoires, studios, ateliers artistiques et techniques, écoles de sport et rubriques complexe éducatif Plus de 33 000 enfants de 1,5 à 18 ans y participent. Des opportunités ont été créées pour le développement créatif et les activités éducatives et de recherche des enfants et des jeunes dans le domaine de la science et de la culture, de la créativité technique, artistique et sociale, technologies de l'information, écologie, ethnographie, l'éducation physique et le sport.

Événements

Le 26 novembre à 12h00 heure locale, une dictée géographique aura lieu dans toutes les régions de notre pays et à l'étranger. La campagne éducative à grande échelle, lancée par Vladimir Poutine, est organisée pour la troisième fois par la Société géographique russe.

Le festival le plus brillant et le plus multinational "Ma maison est Moscou" ouvre les Journées des cultures nationales - la Journée de la culture arabe. La Journée de la culture arabe est une occasion unique d'initier les enfants à cette culture étonnante, ainsi que de plonger dans le monde mystérieux de l'art et de la vie quotidienne de l'Orient sans quitter la Russie. Le programme comprend : une exposition de peintures d'artistes nationaux et d'éléments de la vie populaire ; master classes d'art populaire (modelage de l'argile, dessin, etc.); programme de concerts; Tous les invités de la fête - friandises sous forme de pâtisseries nationales et de café arabe (gratuit). L'événement est gratuit, mais les places sont limitées.

La grande dictée ethnographique aura lieu dans 1 500 lieux dans toutes les régions de la Russie et des pays de la CEI. Nous invitons tout le monde à prendre part à l'action sur le site du Palais des Pionniers de Moscou le 3 novembre.

Dans le cadre de la visite, nous vous montrerons et vous expliquerons les caractéristiques du Jardin botanique du Palais des pionniers de Moscou, vous présenterons une collection unique de plantes collectées dans le monde entier au début des années 60 et conservées à ce jour. Et aussi, vous verrez l'une des cartes de visite du palais des pionniers de Moscou - le jardin d'hiver. Rassemblement des participants à l'excursion 10 minutes avant le départ dans le bâtiment principal du Palais des Pionniers de Moscou. Le nombre de places dans le groupe de touristes est limité. L'inscription à la visite est obligatoire pour tous. Pour assurer le contrôle d'accès, merci de passer par inscription gratuite. Le billet doit être imprimé et présenté au début de la visite.

Le 4 octobre 2017, le Palais des Pionniers de Moscou invite tous les Moscovites et invités de la capitale à une célébration dédiée au 60e anniversaire du lancement du premier satellite terrestre artificiel Spoutnik-1

Dans le cadre de la visite, nous montrerons et raconterons les caractéristiques du territoire et de l'architecture du bâtiment du Palais des pionniers de Moscou - un monument de l'histoire et de l'architecture de Moscou, le groupe d'auteurs qui a reçu le prix d'État du RSFSR dans le domaine de l'architecture

Dans le cadre de la visite, nous montrerons et raconterons les caractéristiques du territoire et de l'architecture du bâtiment du Palais des pionniers de Moscou - un monument de l'histoire et de l'architecture de Moscou, le groupe d'auteurs qui a reçu le prix d'État du RSFSR dans le domaine de l'architecture

Le Planétarium du Palais des Pionniers est un lieu de prédilection pour les hôtes du Palais et les étudiants accompagnés de leurs parents. On vient ici pour admirer les beautés cosmiques et les globes uniques de Mars, de la Terre et de la Lune, pour toucher une vraie météorite (un fragment de la météorite Sikhote-Alin est une parure de la collection géologique du Planétarium), pour obtenir des réponses à une grande variété de questions sur l'Univers. Ce qui attend les participants de l'excursion: - Connaissance des objets clés du territoire du Palais des Pionniers de Moscou et de l'histoire de leur apparition: le Monument à Malchish-Kibalchish, la Pierre de Pose, la piscine Zvyozdochka, le territoire de la Parade Square, le Jardin d'Hiver, la galerie de portraits de diplômés célèbres - Excursion au planétarium. Rassemblement des participants à l'excursion 10 minutes avant le départ au monument de Malchish-Kibalchish (du côté de la rue

Le 9 septembre, le Palais des Pionniers de Moscou invite tous les Moscovites et invités de la capitale à une grande fête dédiée au 870e anniversaire de la ville de Moscou. Cette année, à l'occasion de l'anniversaire de leur ville bien-aimée, les enfants de Moscou pourront parcourir la capitale d'une enfance heureuse au Palais des Pionniers de Moscou sur la Colline des Moineaux. Dans le cadre du programme festif, les participants auront l'occasion de se promener dans Moscou en utilisant le plan du métro de la ville de l'enfance et d'apprendre beaucoup de choses intéressantes et insolites sur notre capitale

Mardi de la 18ème semaine de Pentecôte

(Eph.5:20-26 ; Luc 6:37-45)

Evangile du Saint Apôtre Luc, chapitre 6, versets 37-45 :

37 Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamne pas, et tu ne seras pas condamné ; pardonne, et tu seras pardonné ;
38 Donnez, et il vous sera donné. Une bonne mesure, serrée, secouée et débordante, sera versée dans votre sein ; car de quelle mesure vous mesurez, cela vous sera mesuré de nouveau.
39 Il leur raconta aussi une parabole : Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? ne tomberont-ils pas tous les deux dans la fosse ?
40 L'élève n'est pas supérieur à son maître ; mais même perfectionné, chacun sera comme son maître.
41 Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, mais ne sens-tu pas la poutre dans ton œil ?
42 Ou comment peux-tu dire à ton frère : Frère ! laisse-moi ôter la paille de ton œil, quand toi-même tu ne vois pas la bûche dans ton œil ? Hypocrite! ôte d'abord la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère.
43 Il n'y a pas de bon arbre qui porte de mauvais fruits ; et il n'y a pas de mauvais arbre qui porte de bons fruits,
44 Car tout arbre se reconnaît à son fruit, car les figues ne sont pas cueillies dans le buisson d'épines, et les raisins ne sont pas cueillis dans le buisson.
45 L'homme bon produit du bien du bon trésor de son cœur, mais l'homme mauvais produit du mal du mauvais trésor de son cœur, car c'est de l'abondance de son cœur que sa bouche parle.

L'épître de l'apôtre Paul aux Éphésiens, chapitre 5, versets 20 - 26:

20 rendant toujours grâces à Dieu et le Père pour tout, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ,
21 s'obéissant les uns les autres dans la crainte de Dieu.
22 Femmes, obéissez à vos maris comme au Seigneur,
23 car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l'Église, et il est aussi le Sauveur du corps.
24 Mais tout comme l'Église obéit au Christ, les femmes obéissent à leurs maris en tout.
25 Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle,
26 le sanctifier en le purifiant avec un bain d'eau par la parole ;

Théophylacte de Bulgarie. Commentaire sur l'évangile de Luc

(D'ACCORD. 6:37-45) Luc 6:37. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamne pas, et tu ne seras pas condamné ; pardonne, et tu seras pardonné ;

Le Seigneur coupe de nos âmes la maladie la plus difficile, je veux dire, la racine de l'arrogance. Car celui qui ne veille pas sur lui-même, mais seulement épie son prochain et souhaite le discréditer, il, évidemment, captivé par l'arrogance, s'est oublié. Il pense toujours qu'il ne pèche pas et condamne donc les autres quand ils pèchent. Donc, si vous ne voulez pas être condamné, ne condamnez pas les autres. Car dites-moi, peut-être, pourquoi condamnez-vous un autre comme criminel des Lois divines en toutes choses ? Et ne transgressez-vous pas vous-même la Loi divine (je ne parle pas des autres péchés) par le fait même que vous condamnez les autres ? Car la Loi de Dieu vous ordonne catégoriquement de ne pas condamner votre frère. Vous enfreignez donc la loi. Et étant vous-même un criminel, vous ne devez pas condamner un autre comme un criminel ; car le Juge doit être au-dessus de la nature qui tombe dans le péché.

Luc 6:38. donnez, et il vous sera donné : bonne mesure, secouée, secouée, et débordante, elle versera dans votre sein ; car de quelle mesure vous mesurez, cela vous sera mesuré de nouveau.

Alors, lâchez prise et vous serez libéré ; venez, et il vous sera donné. Pour une bonne mesure, pressées, secouées et pleines, elles donneront dans vos entrailles. Car le Seigneur ne mesurera pas avec parcimonie, mais richement. Tout comme vous, ayant l'intention de mesurer une sorte de farine, si vous voulez mesurer sans avarice, pressez-la, secouez-la et appliquez-la en excès, ainsi le Seigneur vous donnera une grande et pleine mesure. Peut-être un autre spirituel demandera-t-il : comment dit-il qu'ils donneront une pleine mesure dans vos entrailles, alors qu'il a dit qu'il vous mesurerait avec la même mesure que vous mesurez, car si elle déborde par-dessus, alors ce n'est pas le même? Nous répondons, le Seigneur n'a pas dit : "la même" mesure vous sera mesurée, mais "la même". S'il avait dit « dans la même mesure », alors la parole présenterait une difficulté et une contradiction ; et maintenant, ayant dit : « le même », il résout la contradiction, car on peut mesurer avec une seule mesure, mais pas également. Le Seigneur dit alors : si vous faites du bien, ils vous feront du bien. C'est la même mesure. Elle est appelée débordante parce que pour votre seule bonne action, vous serez payé d'innombrables fois.

Luc 6:39. Il leur raconta aussi une parabole : Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? ne tomberont-ils pas tous les deux dans la fosse ?

Il en va de même pour la condamnation. Car celui qui condamne reçoit la même mesure lorsqu'il est ensuite condamné ; mais puisqu'il est davantage jugé, comme celui qui a condamné son prochain, cette mesure déborde. Le Seigneur, ayant dit cela et nous interdisant de juger, nous présente une parabole, c'est-à-dire un exemple. Il dit : condamner un autre et commettre lui-même les mêmes péchés ! Dis-moi, n'es-tu pas comme un aveugle conduisant un aveugle ? Car si vous en condamnez un autre et que vous tombez vous-même dans les mêmes péchés, alors vous êtes tous les deux aveugles. Bien que vous pensiez que par la condamnation vous le conduisez au bien, mais vous ne le dirigez pas. Car comment sera-t-il instruit par toi pour de bon quand tu tomberas toi-même ?

Luc 6:40. L'élève n'est pas supérieur à son maître ; mais même perfectionné, chacun sera comme son maître.

"L'étudiant n'est pas supérieur ... l'enseignant." Si, par conséquent, vous, l'enseignant et le leader ostensible, tombez, alors, sans aucun doute, l'élève que vous dirigez tombera également. Car même un disciple préparé, c'est-à-dire parfait, sera comme son maître. Ayant dit cela sur le fait que nous ne devons pas condamner les plus faibles d'entre nous et, apparemment, les pécheurs, Il ajoute quelque chose d'autre sur le même sujet.

Luc 6:41. Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, mais ne sens-tu pas la poutre dans ton œil ?

Luc 6:42. Ou, comment pouvez-vous dire à votre frère : frère ! laisse-moi ôter la paille de ton œil, quand toi-même tu ne vois pas la bûche dans ton œil ? Hypocrite! ôte d'abord la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère.

Pourquoi, - dit-il, - voyez-vous le "nœud", c'est-à-dire le petit péché de votre frère, et ne remarquez-vous pas la "bûche" - votre grand péché? Cela peut s'appliquer à tout le monde, et en particulier aux enseignants et aux patrons, qui punissent même les petites erreurs de leurs subordonnés et laissent les leurs, aussi grands soient-ils, impunis. C'est pourquoi le Seigneur les appelle des hypocrites, parce qu'ils semblent différents (car en punissant les fautes des autres, ils semblent justes), et différents en fait, parce qu'ils pèchent eux-mêmes, et pire encore. Puis il confirme son discours par un exemple.

Luc 6:43. Il n'y a pas de bon arbre qui porte de mauvais fruits ; et il n'y a pas de mauvais arbre qui porte de bons fruits,

Luc 6:44. car tout arbre se reconnaît à son fruit, parce que les figues ne sont pas cueillies dans le buisson d'épines, et les raisins ne sont pas cueillis dans le buisson.

Luc 6:45. Un homme bon produit du bien du bon trésor de son cœur, mais un homme mauvais produit du mal du mauvais trésor de son cœur, car c'est de l'abondance de son cœur que sa bouche parle.

De même qu'un bon arbre, dit-il, ne porte pas de fruits pourris, et qu'un arbre pourri ne porte pas de bons fruits, ainsi celui qui a l'intention de rendre les autres sages, de les corriger et de les amener à un meilleur état, lui-même ne doit pas se fâcher ; s'il est lui-même en colère, il ne rendra pas les autres meilleurs. Car le cœur de chacun est un trésor. S'il contient du bon, alors la personne est bonne et parle bien ; si le cœur est plein de mal, alors la personne est aussi mauvaise et parle mal. Vous pouvez comprendre tout ce discours sur les pharisiens. Car lui, leur parlant, leur dit : ôtez d'abord la bûche de votre œil, puis la paille de l'œil de votre frère, comme dans un autre lieu, il a dit : « Ceux qui égouttent le moucheron, mais avalent le chameau » (Matt. 23:24). Comment donc, dit-il, vous les pharisiens, étant des arbres pourris, pouvez porter de bons fruits. Car tout comme ton enseignement est pourri, ainsi est ta vie, puisque tu parles de l'abondance de ton cœur. Comment corrigerez-vous les autres et punirez-vous les crimes des autres lorsque vous pécherez vous-même davantage ?

Saint Théophane le Reclus. Pensées pour chaque jour de l'année

(Luc 6:37-45). Ne jugez pas, lâchez prise, allez. . . apparemment, tous les déchets sont un, mais il n'y a pas de profit. En attendant, voici ce qui est promis : si vous ne jugez pas, vous ne serez pas jugés ; vous lâcherez, et ils vous lâcheront ; vous donnez, et il vous sera donné. Or ce profit n'est pas visible ; mais il viendra sans aucun doute à ceux qui font du fond du cœur les dépenses indiquées - il arrivera précisément au moment où le besoin de non-jugement et de pardon se fera le plus sentir. Comme il sera heureux celui qui est tout à coup autorisé à recevoir de telles bénédictions, comme pour rien ! Et vice versa, comment celui qui à un moment donné n'a pas su disposer de son bien avec profit va pleurer et s'affliger ! Je lâcherais tout et je donnerais tout, mais c'est trop tard : il y a du temps pour tout. Tout le monde ne court pas après un tel profit, qui va directement dans les mains, suivant presque le gaspillage. Jetez, selon le proverbe russe, du pain et du sel en arrière, - il se retrouvera devant. Le cours de l'action dans les cas montrés est vraiment comme lancer ; mais seulement ici il se précipite non pas pour être piétiné, mais entre les mains de Dieu. Entre ces mains, garder est vrai, et recevoir d'elles est certain. N'appliquez que la foi et l'espérance.

COMMENTAIRES MODERNES
(Luc 6:37-45)

Archiprêtre Alexandre Shargunov

Nous ne devons pas être des juges trop sévères des autres, car nous avons nous-mêmes besoin d'indulgence. « Ne juge pas, et tu ne seras pas jugé, dit le Seigneur Ne condamnez pas et vous ne serez pas condamné. Dieu ne vous jugera pas et ne vous condamnera pas, et les gens ne le feront pas. Ceux qui sont miséricordieux envers la réputation des autres les trouveront miséricordieux envers eux-mêmes. Si nous vivons dans l'esprit de bonté et de pardon, il nous sera donné de savoir ce qu'est cette bonne chose : "pardonne et tu seras pardonné". Si nous pardonnons l'insulte que nous infligent les autres, les autres nous pardonneront nos paroles blessantes. Si nous pardonnons les mauvaises actions des autres contre nous, Dieu nous pardonnera nos mauvaises actions contre lui.

Et Il se souvient aussi de toutes nos bonnes actions : "Donnez, et il vous sera donné", car Dieu utilise souvent les autres non seulement comme un instrument de punition, mais comme une récompense de justice. Dieu disposera le cœur des autres à nous donner quand nous en avons besoin, et à donner avec bonne mesure, ébranlé, ébranlé, débordant. Après tout, seul Dieu lui-même peut donner comme ça. Nous devons nous attendre à être traités de la même manière que nous traitons les autres. Car avec quelle mesure vous mesurez, il vous sera mesuré à nouveau. Ceux qui traitent les autres durement ne devraient pas être surpris qu'ils soient payés de la même manière. Et ceux qui sont gentils avec les autres peuvent espérer que Dieu leur enverra des amis qui seront aussi gentils avec eux. Le refus de juger l'autre par son essence la plus profonde ne signifie nullement l'absence d'une hiérarchie des valeurs. Au contraire, le critère de la connaissance est évident. Il est dans les fruits de leur vie, qui peuvent être cachés.

Aucun de nous n'est à l'abri des erreurs, et même de répéter constamment les mêmes erreurs. Il n'y a là rien d'irréparable - tant que nous sommes prêts à les admettre. Il serait plus essentiel pour nous de nous tromper dans la définition de ce qui est bien et de ce qui est mal. Qui est capable de toujours voir où se trouve le vrai bien, comment séparer le bon grain de l'ivraie, l'apparence de la vérité de la vérité, comment distinguer toujours avec certitude le souffle caché de l'Esprit de Dieu de l'obscure germination du mal dans nous? Qu'est-ce qui nous révèle peu à peu dans la plénitude de l'amour du Christ, de ce qui nous entraîne de plus en plus dans l'abîme de notre égoïsme ? Si je ne peux jamais dire cela de moi avec confiance, où puis-je trouver le courage de parler des autres ? Comment puis-je les guider et prononcer ne serait-ce qu'un seul mot qui les dirige vers le droit chemin ?

Le Moine Séraphin de Sarov témoigne : "Quand je parlais de mon esprit, il y avait des erreurs." Et saint Silouane d'Athos, citant ses paroles, ajoute que les erreurs peuvent être tragiques. L'aveugle peut-il conduire l'aveugle - ne tomberont-ils pas tous les deux dans la fosse ? Y a-t-il une parabole plus spectaculaire dans l'Évangile que l'histoire de deux frères, dont l'un a une poutre dans l'œil, et le second a une paille, et le premier essaie de toutes ses forces d'enlever la paille de l'œil de son frère.

Comment pouvons-nous porter un jugement sur le bien et le mal avant le temps ? Dans une autre parabole, le Seigneur nous appelle à attendre l'heure de la moisson pour séparer à jamais le bon grain de l'ivraie. Maintenant, Il nous renvoie au temps de la fructification. Il n'y a pas de bon arbre qui porte de mauvais fruits, et il n'y a pas de mauvais arbre qui porte de bons fruits. "Car tout arbre se reconnaît à son fruit." Mais jusqu'à ce que le fruit mûrisse et tombe, il y a un temps d'attente patiente, une attitude attentive au jus qui monte le long des tiges, à la vie qui s'épanouit dans la floraison, dans la pollinisation, dans l'ovaire du fruit - avant le temps de vient la maturation. Ce n'est qu'à l'heure de la fructification qu'un arbre est reconnu. Et le Seigneur ajoute : « Ils ne cueillent pas de figues dans le buisson d'épines, et ils ne cueillent pas de raisin dans le buisson. Pour l'œil inexpérimenté, avant que cette heure ne vienne, il semble que tous les buissons et les arbres sont bons, et que toutes les fleurs sont également invitantes et enivrantes. Seule la récolte révélera tout.

La même chose se produit avec les gens. Le Seigneur répète souvent que nous ne serons pas jugés pour la façon dont nous accomplissons extérieurement les prescriptions de l'Église, mais pour ce que nous avons trouvé à travers elles à l'intérieur, dans nos cœurs. Ils ne se tournent pas vers Dieu uniquement pour changer nos habitudes et nos actions pour le mieux, ils se tournent vers Dieu pour que notre cœur devienne différent. Bon ou mauvais, figuier ou épine, vigne ou buisson, tout appartient à notre cœur. Et le cœur, que ce soit un bon trésor ou un mauvais, se manifeste par des mots. La Parole, dit le Christ, vient du cœur. Ce qui remplit le cœur, déborde en lui. Saint Chrysostome a des lèvres d'or, car les paroles qu'il prononce du trésor intérieur sont inspirées par l'Esprit Saint. Des mots vénéneux et meurtriers viennent d'un cœur divisé, déchiré par des passions coupables. Nos paroles nous jugent parce qu'elles reflètent notre cœur.

En dernier recours, nous pouvons recourir au mot pour cacher notre pensée, et nous savons à quel point ce mensonge est largement utilisé. Mais il est impossible de cacher notre cœur, car chaque mot le révèle indépendamment de nous. Tout ce qui est vrai et authentique qui est en lui, uni à l'Esprit de Dieu, et tout ce qui éloigne de lui sont mille désirs qui possèdent une personne et en font parfois son esclave alors qu'il vit dans cette chair.

A cette profondeur, un jour parviendra à chacun une parole, semblable à la sienne, mais en même temps complètement différente : la Parole de Dieu, qui s'est faite chair sur la terre à partir des entrailles du Père. Car Il parle aussi de l'abondance du cœur, de ce qui vient des profondeurs du Père Céleste. Seule la parole de Dieu, émanant de ces profondeurs, peut toucher les profondeurs du cœur humain et le blesser à la mort et à la vie, d'où naît la parole d'amour et d'action de grâces, la prière de louange est un fruit bon et parfait, quelque chose que Dieu ne cesse d'attendre d'une personne.

***

Prêtre Stefan Domusci

Beaucoup se sont probablement demandé ce que signifie être chrétien. Cependant, pour répondre à cette question, il est nécessaire de comprendre pourquoi vous êtes devenu chrétien, ce qui vous pousse sur cette voie. Comme vous le savez, les réponses peuvent être différentes, quelqu'un a entendu un appel à la joie et à la croissance spirituelle, quelqu'un espère recevoir une récompense de Dieu dans cette vie ou dans la suivante, et quelqu'un a peur du jugement et de la punition. Et bien qu'il ressorte clairement du texte de l'Évangile que les relations fondées sur la peur et la peur sont loin d'être les plus correctes, de nombreux croyants restent à ce niveau. Parfois, en pensant à ses péchés, une personne peut commencer à perdre courage, pensant qu'il n'est tout simplement pas possible d'être sauvé.

Et maintenant, comme s'il répondait à une telle peur, le Christ dans la lecture d'aujourd'hui prononce des paroles très simples et en même temps importantes : « Ne jugez pas et vous ne serez pas jugés, ne condamnez pas et vous ne serez pas condamnés. Il semblerait, ce qui est plus facile, ne jugez pas une autre personne et vous ne serez pas jugé vous-même. Mais que signifie juger ? Est-il possible qu'ayant une conscience et une compréhension de ce qui est bien, nous ne puissions pas moralement évaluer les actions des autres ? Comment, alors, faire face à l'appel du Christ, afin d'indiquer le frère pécheur à son erreur ?

En fait, bien sûr, nous pouvons à la fois évaluer et parler du comportement d'une autre personne. Une autre chose est avec qui et comment parler. Il est important, par exemple, de comprendre que si l'on parle d'un acte particulier - qu'il soit bon ou mauvais - cela n'affecte pas la personne elle-même, mais si au lieu de "il a menti" on dit que "c'est un menteur" nous sommes la personne entière, avec tout son complexe monde intérieur, avec des causes et des buts, nous réduirons tout au péché. Nous annulerons toute la différence entre une personne et son action, et au lieu d'une mauvaise action, nous dirons qu'une personne est mauvaise. C'est ce qu'on appelle le jugement et la condamnation. Après tout, ne connaissant pas les raisons, les objectifs, les caractéristiques de l'éducation et toutes les autres conditions, nous concluons immédiatement que cette personne est un pécheur. Mais que se passerait-il si nous étions à sa place, avec son caractère, son éducation et tout le reste ? Il est possible que nous aurions fait la même chose. Guider la personne le droit chemin, il faut le faire avec amour, et non tout réduire à un acte pécheur.

Fait intéressant, poursuivant une série de comparaisons, le Christ dit que ceux qui donnent généreusement à une autre personne, Dieu donnera une mesure remplie à ras bord, c'est-à-dire à ceux qui ont volontairement miséricorde et pardon, Il sera encore plus miséricordieux.

Dans ce pardon et cette disposition à condescendre envers les pécheurs, Christ est notre enseignant. Mais qu'est-ce que le discipulat exactement ?

Le fait est que lui, étant complètement sans péché, ne condamne personne et dit lui-même qu'il n'est pas venu pour juger, mais pour sauver le monde. En disant que l'étudiant n'est pas plus grand que l'enseignant, Il souligne que l'étudiant, étant un pécheur, ne devrait condamner personne, car même son enseignant sans péché ne le fait pas. Si une personne condamne, c'est-à-dire, fièrement et hautainement, sans amour ni compassion, réduit tout le pécheur à son péché, elle-même ne pèche pas moins que celui qu'elle condamne. Mais si celui qui condamne lui-même s'avère être un pécheur, comment peut-il être juste ? Et si le péché est sur ses lèvres, alors le péché remplit son cœur. Inversement, celui qui a bon cœur sera bon en paroles, car il parlera de l'abondance du cœur.

***

Hiéromoine Feoktist Igumnov

Le Christ Sauveur a parlé de la condamnation de manière très claire et compréhensible. Il n'y a pas d'endroits sombres dans Ses paroles, elles ne peuvent être comprises d'aucune autre manière. Mais la chose la plus remarquable est qu'il n'y a aucune qualification dans Ses paroles qui permettrait à quelqu'un de porter un jugement sur d'autres personnes dans certaines circonstances. Il ne dit pas : ne juge pas, et tu ne seras pas jugé, mais si tu vois quelque chose de flagrant, alors tu peux condamner un peu.

Mais avec toute la transparence des paroles du Christ, nous ne pouvons éviter la question : comment accomplir le commandement du non-jugement dans la pratique ? Et où est la frontière entre la condamnation et ce que nous appelons souvent le raisonnement ? Le Christ ne laisse pas ces questions sans réponse. Il dresse un tableau incroyable et, pourrait-on dire, absurde avec deux aveugles qui se promènent ensemble, qui marchent et se guident. Cette marche aura inévitablement une fin, sinon tragique, du moins triste. Le lien entre une personne qui en juge une autre et un aveugle est évident. Le jugement est toujours un manque d'information, c'est toujours une certaine forme d'aveuglement. C'est dans cette veine que, par exemple, Abba Dorotheos interprète la condamnation dans ses enseignements bénéfiques pour l'âme. Il donne beaucoup d'exemples différents qui prouvent une idée simple : personne ne peut tout savoir sur une autre personne. Sauf Dieu. Et donc, c'est Dieu qui a le droit de prendre une décision sur nos actions, nos paroles ou nos pensées. Abba Dorothée va plus loin, il parle de la façon d'agir dans des situations où nous devenons témoins d'un péché évident. Vous dit comment réagir. Abba Dorotheos conseille de faire attention à soi et de se dire : "Pauvre de moi! Comme il a péché aujourd'hui, je pécherai demain. En fait, on peut ne pas comprendre comment une personne en est arrivée à tel ou tel crime moral. Nous ne comprenons peut-être pas comment il est même possible de faire cela ! Mais cela vaut la peine de se poser cette question, nous obtiendrons certainement la réponse en nous-mêmes. Nous atteindrons nous-mêmes l'état auquel la personne pécheresse a atteint. Et il est peu probable que la réponse que nous avons reçue nous plaise, car celui que nous avons condamné s'est peut-être repenti depuis longtemps et Dieu a accepté son repentir. Mais serons-nous capables de nous repentir et notre repentir sera-t-il accepté par Dieu ?

SERMON DU JOUR

(Luc 6:37-45)

Archiprêtre Dimitry Smirnov

Dans le temple, nous entendons souvent dire qu'il est impossible de condamner, mais ces paroles ne nous pénètrent pas. Nous sommes tous tellement habitués à la condamnation qu'elle est devenue une propriété de l'âme et souvent elle n'est même pas claire pour nous : comment est-elle ? après tout, c'est un mal évident, - et notre cœur s'indigne, nous à haute voix ou en silence, contre nous-mêmes, mais condamnons les gens. Et dans le passage de l'Evangile d'aujourd'hui, le Seigneur interdit cela, Il dit : "Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés." Le Seigneur, il s'avère, met en dépendance directe le jugement qui sera exercé sur nous, et celui que nous faisons sur les gens. Autrement dit, si nous ne voulons pas être condamnés par Dieu, nous ne devons pas condamner les autres. Et il y a de quoi nous condamner, car il n'y a personne sur terre qui n'ait pas péché devant Dieu. Il n'y avait qu'un seul qui n'a pas commis un seul péché - et c'est le Dieu-homme Jésus-Christ, et ainsi tous les gens pèchent. Par conséquent, si une personne se tient devant le jugement de Dieu, elle verra sûrement en elle-même les innombrables péchés qu'elle a commis.

« Ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés ; pardonne, et tu seras pardonné ; donne, et il te sera donné. » C'est-à-dire quand on dit : comment être ? c'est scandaleux, - le Seigneur répond: pardonne-moi. Il n'y a qu'un seul moyen d'éviter le jugement : si nous apprenons à pardonner.

Pour pardonner, vous devez avoir un cœur généreux, et pour rendre votre cœur généreux, vous devez constamment pratiquer le don. Une personne pécheresse est très égoïste, elle veut tout prendre, elle veut tout avoir pour elle-même. Mais si nous voulons atteindre le Royaume des Cieux, atteindre Dieu, alors nous devons apprendre à donner, alors notre cœur s'adoucira progressivement et, par conséquent, nous acquerrons la capacité de pardonner. C'est-à-dire que la générosité du cœur est liée à la possibilité du pardon : celui qui ne sait pas donner, ne sait pas pardonner. Et s'il n'y a pas de pardon, alors la personne condamne l'autre pour le péché. S'il condamne, alors il sera jugé. Puisqu'il sera jugé, cela signifie que "du duvet et des plumes voleront" de lui, car pas une seule personne ne peut résister au jugement de Dieu.

Allons "bonne mesure, secouée, secouée ensemble et débordante". C'est ainsi qu'il est de coutume sur le marché de donner «avec une randonnée» - pas seulement un verre, mais aussi avec une diapositive, disent-ils, pas dans un magasin, vous devez en donner plus. Ainsi, dit le Seigneur, nous n'avons pas seulement besoin de remplir la mesure, mais de la presser fermement et d'en ajouter davantage. Et Jean Chrysostome a même dit une fois ces mots : "Celui qui donne, mais pas généreusement, n'est pas agréable à Dieu". Nous ne savons toujours pas comment donner, nous devons donc apprendre à donner simplement, puis généreusement, et alors seulement nous apprendrons à ne pas juger et à ne pas pardonner. Nous avons donc encore un très long chemin à parcourir.

Et puis mesurer «Ils se déverseront à profusion dans ton sein; Car avec la mesure dont vous vous servez, il vous sera mesuré. Quelle est la loi dans le monde ? Toi à moi - je à toi. Mais avec Dieu, c'est l'inverse : tel que je suis, tel je suis, c'est-à-dire que je dois être le premier. C'est bien quand une personne ressent de la gratitude et rend bonté pour bonté, mais un chrétien ne devrait pas faire cela, il devrait être le premier à faire le bien, sans se demander s'ils lui rendront la même chose ou non. Pour le bien, nous le savons par l'expérience de notre vie, nous recevons souvent du mal en retour. L'exemple le plus proche est celui de nos enfants : combien de travail, de sueur, de larmes, de sang nous y mettons, et quel genre de gratitude en tirons-nous ? Oui, non, un seul mal, un seul problème, une seule frustration - tout est à l'envers. Mais cela ne signifie pas du tout qu'il faille arrêter de tout faire du bien par rapport à nos enfants. Non, bien sûr, juste faire le bien doit être étendu plus loin, à d'autres personnes. Après tout, quand on fait des choses pour les enfants, on fait des choses pour nous-mêmes, parce qu'on les aime par passion, par parenté. Nous sommes indifférents aux enfants des autres, ce qui signifie que nous n'aimons généralement pas les enfants, mais seulement les nôtres, et puisque les nôtres, cela signifie nous-mêmes. Tous ces pronoms possessifs ! Par conséquent, notre amour pour les enfants n'est qu'une autre forme d'amour-propre, pas si évident. Il faut donc absolument apprendre à donner par cette mesure de pression. Et dans la mesure où nous sommes généreux, dans la mesure où notre cœur s'attendrit, dans la mesure où nous recevrons le don de Dieu, la grâce de Dieu, car le Seigneur lui-même est bon, et il ne peut entrer que dans un cœur plein de bonté. Par conséquent, nous devons travailler sur notre cœur afin de pouvoir l'adoucir au cours de notre vie.

"Il leur raconta aussi une parabole..." Bien que toute la vie spirituelle se compose de choses et de concepts liés les uns aux autres, mais ici le Seigneur propose un enseignement différent, pose, comme on dit, une question rhétorique, à laquelle une réponse tout à fait évidente suit : « Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous les deux dans la fosse ? Il est clair qu'ils tomberont. Le Seigneur poursuit en disant : « L'élève n'est pas supérieur à son professeur ; mais même une fois perfectionné, chacun sera comme son maître. C'est-à-dire qu'une personne doit surpasser celle à qui elle va enseigner. Les parents, par exemple, ont l'autorité qui leur est donnée par Dieu pour enseigner à leurs enfants parce qu'ils sont plus âgés et ont acquis une certaine expérience de la vie. Ou un enseignant enseigne aux étudiants, car il connaît sa matière beaucoup plus et mieux que n'importe quel étudiant, et peut lui transmettre des connaissances. Et l'élève qui perçoit tout cela peut atteindre le niveau de son professeur.

Nous essayons tous très volontiers, avec une grande joie, de toujours enseigner à tout le monde: non seulement nos enfants et nos étudiants, mais tout le monde à la suite. Le Seigneur dit que cela ne peut se faire et cite une parabole en exemple. Et Elder Silouan a même dit : « À qui il n'est pas donné d'enseigner, mais qui enseigne, il offense la majesté de Dieu ». Pourquoi donc? Chaque violation du commandement de Dieu est une insulte à Dieu. Et le Seigneur ne nous permet pas d'enseigner ce que nous ne savons pas nous-mêmes, mais nous, bien que nous ne sachions toujours pas comment, nous nous efforçons tout le temps de prêcher, de dire aux gens, d'expliquer.

L'aveugle conduisant l'aveugle tombera dans la fosse, bien sûr, d'abord, puis celui qu'il conduit. Nous le savons également par notre propre expérience. Lorsque nous commençons à convaincre quelqu'un de quelque chose, à parler de comment croire, comment prier, comment faire ceci ou cela, après un si long discours, nous ressentons un vide, un découragement, une lourdeur dans nos âmes. Il semble que nous parlions de Dieu, nous parlions du Royaume des Cieux, de la grâce de Dieu, mais pourquoi y a-t-il soudain un vide dans nos âmes, pourquoi ne ressentons-nous pas de joie ? Précisément parce qu'ils ont perdu ce qu'ils pensaient avoir. Toute la chaleur est allée dans le tuyau - comme dans un four, si la vanne est repoussée. Par conséquent, le Seigneur a dit : Je ne permets pas que cela se fasse. Et l'apôtre Jacques dit : "Peu de gens deviennent enseignants, sachant que nous serons soumis à une plus grande condamnation."

"Pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, mais ne sens-tu pas le rayon dans ton œil ? Ou, comment pouvez-vous dire à votre frère : frère ! laisse-moi ôter la paille de ton œil, quand toi-même tu ne vois pas la bûche dans ton œil ? Hypocrite! ôte d'abord la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l'oeil de ton frère." Souvent, nous enseignons aux autres ce que nous ne faisons pas nous-mêmes, cela est particulièrement évident dans l'éducation. Nous disons aux enfants : faites ceci et ne faites pas cela, mais nous-mêmes agissons à l'opposé, donc les enfants qui suivent notre exemple agissent également à l'opposé. Et souvent ils ne comprennent pas pourquoi ils sont punis alors qu'ils font la même chose que les adultes s'autorisent. Il s'avère que les adultes ne sont pas du tout un modèle et que les enfants sont à blâmer. Par conséquent, avant d'enseigner à quelqu'un, vous devez retirer le faisceau de votre propre œil.

Les Saints Pères, qui surveillaient très attentivement leurs âmes, remarquèrent la propriété suivante : chacun ne peut voir dans l'autre que le péché qui est en lui-même. Si une personne ne connaît pas un péché, alors elle ne peut pas voir ce péché dans un autre. Si quelqu'un ne sait pas ce qu'est un mensonge, l'hypocrisie, il est très facile de le tromper. Il lui suffit de sourire avec un faux sourire, et il considérera qu'ils le traitent bien, c'est-à-dire que par innocence, il tombera définitivement dans cet appât. Si une personne est envieuse et voleuse dans son âme, alors pour elle tout autour sera envieux et voleur. Par conséquent, lorsque vous et moi condamnons quelqu'un, nous signons ainsi une phrase pour nous-mêmes : puisque nous voyons le péché en quelqu'un, cela signifie que cela est aussi en nous, mais dans une plus grande mesure - comme un nœud se rapporte à une bûche entière. C'est pourquoi le Seigneur dit : "Avec quel jugement tu juges, tu seras jugé." Si vous condamnez quelqu'un, cela signifie qu'il est aussi en vous, et vous serez jugé pour cela, comme vous en jugez un autre. C'est un mécanisme spirituel tout à fait clair, absolument indiscutable. Par conséquent, nous devons avoir terriblement peur de la condamnation, l'éviter de toutes les manières possibles. Mais la condamnation ne peut être évitée que si nous sommes guéris de nos péchés. C'est-à-dire que vous devez d'abord adoucir le cœur, le faire passer d'un état de pierre dure et pécheur à un état adouci et gentil, puis nous ne pourrons pas condamner, mais nous pourrons pardonner. C'est comme ça que tout est lié !

Le Seigneur poursuit en disant : « Il n'y a pas de bon arbre qui porte de mauvais fruits ; et il n'y a pas de mauvais arbre qui porte de bons fruits, car tout arbre se reconnaît à son fruit, parce qu'on ne cueille pas de figues dans le buisson d'épines et qu'on ne cueille pas de raisin dans le buisson. L'homme bon produit du bien du bon trésor de son cœur, mais l'homme mauvais produit du mal du mauvais trésor de son cœur, car c'est de l'abondance de son cœur que sa bouche parle. Chaque arbre porte ses fruits : palmier dattier - dattes, oranger - oranges. Bien que les arbres soient tous différents, certains sont très beaux, grands, d'autres sont petits, disgracieux, mais on les distingue précisément par leurs fruits : pomme, poire, cerise. De la même manière, toute la vie d'une personne est évaluée selon les fruits qu'elle apporte. Et cela dépend de ce qu'est son cœur : ce qu'il y a dans le cœur d'une personne, tel est-il lui-même. Quand nous disons qu'une personne est mauvaise, nous ne voulons pas du tout dire qu'elle est laide, petite, grosse, ridée, boiteuse. Non, nous n'avons qu'une chose en tête : quel est son cœur - et par cœur nous déterminons s'il est bon ou mauvais. Parce que ce qui est dans le coeur sort toujours. Bien sûr, avec une très bonne éducation, ce qui n'est pas mal en soi, une personne peut s'entraîner tellement qu'elle ne trahira pas ce qui se passe en elle : elle sera en colère, mais en même temps elle sourira ; il sera gourmand et fera semblant d'être très généreux. Mais Dieu n'en a pas besoin du tout, les gens en ont besoin. Ce sont des gens qui veulent que tout le monde autour se comporte décemment, car alors c'est facile et simple à vivre. Mais cela ne suffit pas à Dieu, Dieu veut corriger le cœur de l'homme.

Et donc, pour corriger le cœur, nous devons absolument apprendre à porter du fruit, afin que le mal, l'envie, l'abus, l'irritation, la calomnie, le ressentiment et la condamnation ne viennent pas de nous. Tous ces fruits amers de notre cœur doivent être retirés, et pour cela nous devons apprendre à pardonner, apprendre à endurer, nous humilier, ne pas insister sur le nôtre, ne pas rechercher notre propre bénéfice, mais rechercher le bénéfice d'un autre. Mais si les concombres ne sont pas plantés en juin, mais fin juillet, alors nous attendrons les fleurs, mais il n'y a plus de fruits, car le gel frappera en octobre et c'est tout. De même avec nous. Notre vie est très courte, et elle nous est donnée pour que nous ayons le temps de porter les fruits du bien. Dans le jardin de nos cœurs, nous devons cultiver les fruits des vertus du Christ. Le Seigneur nous a donné une foi aussi petite qu'une graine de moutarde, qui devrait devenir un arbre entier et porter du fruit. Sinon, comme un figuier stérile, notre âme se dessèchera.

Nous sommes des gens mauvais, pécheurs, paresseux, nous ne voulons pas prier, nous ne voulons pas jeûner, nous ne voulons pas aller à l'église, nous ne voulons pas étudier les Saintes Ecritures ; nous voulons tout réaliser uniquement pour nous-mêmes : que tout le monde nous aime, que personne ne nous dérange, qu'on n'aille que là où on veut, et qu'on fasse ce qu'on aime. Et bien sûr, dans un tel état d'esprit, il est impossible de s'approcher de Dieu, car Dieu est amour, et l'amour est toujours abnégation. Nous n'avons d'amour que pour nous-mêmes, nous voulons au contraire subjuguer le monde entier, tout l'univers : si je vais à la campagne, je veux qu'il fasse beau ; si j'ai des vacances et que je vais me reposer, alors je veux être à l'aise, pas cher et joyeux; si je viens au magasin, je veux ce dont j'ai besoin là-bas. Toute notre vie est tournée vers nous-mêmes. Et si nous continuons à lutter pour ce à quoi, en fait, toute l'humanité aspire : atteindre l'abondance, pour que rien ne fasse mal, que tout soit chaud, sec et agréable, alors nous n'atteindrons jamais le Royaume des Cieux. L'humanité moderne n'atteindra pas le Royaume des Cieux précisément parce qu'elle ne recherche pas la volonté de Dieu, mais ne recherche que son propre bénéfice, dans ce désir égoïste de s'assurer une vie douce ici-bas, détruisant tout ce que Dieu a donné. Mais depuis que nous avons cru en Dieu, nous comprenons que notre vie est très courte, éphémère, et qu'il n'est pas nécessaire d'insister sur la nôtre, tout le temps de rechercher une sorte de confort extraordinaire, une amélioration spéciale de notre être.

Bien sûr, si vous consacrez toute votre vie à une carrière, gagnez de l'argent et agissez à bon escient, en essayant de ne pas faire d'erreurs, vous pouvez atteindre un certain niveau de bien-être, mais vous devrez diriger tous vos efforts vers ceci : vous devra abandonner tes enfants et ta famille. Et qu'allons-nous réaliser ? Eh bien, nous atteindrons plus ou moins un certain niveau matériel. Mais tout de même, même les gens très riches qui occupent des postes élevés souffrent aussi, ils ont aussi des échecs aussi bien avec les enfants qu'en la vie de famille. Et au travail, le ministre est pressé de la même manière que la blanchisseuse, peut-être même plus. Cela ne vaut donc pas la peine de passer toute votre vie pour certains symboles extérieurs de bien-être, car cela ne sert à rien. Ne vaut-il pas mieux penser à ce qui nous sera utile dans l'éternité, qui restera avec nous pour toujours ? Parce que les pianos à queue, les datchas, les voitures - ce ne sont pas du tout de mauvaises choses. Est-ce mauvais d'avoir un chalet à trois étages? Pas mal du tout, très bon; surtout s'il y a un chauffage au gaz, c'est tout à fait merveilleux. Mais si vous devez travailler du matin au soir pour l'acheter - non, il vaut mieux se limiter à une simple maison finlandaise, pour trois mille, beaucoup plus calme.

Dans ce pour quoi nous vivons, l'aspiration de notre cœur se manifeste toujours. Et puisque nos vies sont courtes, nous devons constamment nous occuper de nos cœurs. Nous devons constamment aller au temple, lire constamment les prières prescrites, lutter constamment pour la communion, essayer d'étudier un peu de la Sainte Écriture chaque jour, nous forcer à faire le bien, nous forcer, car nous sommes des gens mauvais, le bien n'est pas caractéristique de nous, nous avons besoin de tout le temps nous-mêmes pour faire cela pour forcer, pour essayer de nous exciter d'une manière ou d'une autre. Après tout, personne ne nous a élevés dans l'orthodoxie depuis l'enfance. Si nous avions absorbé cela avec du lait maternel, ce serait une autre affaire, sinon le mal dans notre pays est déjà devenu une croûte de béton armé - et cela doit être détruit. Que de travail à mettre ! Quelles sont les préoccupations supplémentaires ? Essayez au moins de dire aux enfants quelque chose d'important, de transmettre quelque chose de spirituel. Parce que c'est ainsi que nous vivons nos vies - et ensuite ? Ils finiront, nos soixante-dix ans alloués, ou à qui autant que le Seigneur donnera, eh bien, avec quoi irons-nous à Dieu ? Essayons de résumer notre vie avec une ligne audacieuse. Donc, nous avons accumulé une certaine somme d'argent, mais elle reste ici; a donné naissance à des enfants, mais ils restent ici sur terre; acquis certaines connaissances, mais elles ne sont pas nécessaires là-bas. Qui dans l'autre monde a besoin de chimie ? Ca c'est drôle. Il y a un monde complètement différent, où nous serons en dehors du tableau périodique. Ici, pour cette vie, il est bon de savoir quelque chose, mais pour l'éternité cela n'a aucune valeur. Ce qui importe, c'est comment nous avons formé notre propre cœur ; si notre cœur est adapté à la vie dans le Royaume des Cieux ou non. Parce que seul ce qui est à l'intérieur de nous, notre noyau, notre âme - est éternel et hérite de la vie éternelle.

Et nous devons organiser la vie de telle manière que nous laissions tout secondaire pour plus tard, et surtout - pour nous occuper de notre propre âme jour et nuit, constamment. C'est important. Le Seigneur l'a appelé le seul besoin. Et puisque nous sommes des gens de peu de foi, égoïstes, narcissiques, puisque nous sommes attachés au terrestre, au réconfort, au réconfort, le Seigneur nous a même promis : « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et Sa justice, et tout cela sera ajouté pour vous." Ce dont vous avez besoin, vous aurez tout, pas besoin de vous inquiéter. Et puis on espère en Dieu - et en nous-mêmes, pour ne pas se tromper : Dieu c'est Dieu, bien sûr, mais pas la mauvaise monnaie non plus. Et il s'avère qu'une personne pousse imperceptiblement, imperceptiblement Dieu à l'arrière-plan. C'est-à-dire une telle astuce du diable: tout semble aller bien, tout semble être nécessaire, mais, en y consacrant des efforts, en passant la majeure partie de sa vie, une personne échange ces choses importantes, et il s'avère que l'âme est mis de côté pour plus tard, et le corps avance.

Par conséquent, vous pouvez faire tout cela, essayer d'améliorer votre vie d'une manière ou d'une autre, même l'apôtre Paul dit ceci : si vous êtes un esclave et que vous avez la possibilité de devenir libre, libérez-vous, il n'y a rien de mal à cela. Mais commencer une guerre, se battre pour une sorte de liberté imaginaire, ou commencer quelque chose de grandiose afin d'améliorer quelque peu votre vie, à quoi ça sert ? S'il est donné par lui-même, eh bien, laissez-le aller, ce n'est pas mal du tout, mais pour se battre - Dieu nous en préserve. Si seulement il avait le temps de se battre avec lui-même, de passer sa vie là-dessus, d'essayer de réparer au moins quelque chose dans son cœur. Combien de travail cela demande-t-il !

Quiconque s'est engagé dans cette voie sait parfaitement à quel point c'est difficile. Si quelqu'un ne l'a pas encore essayé, s'il vous plaît, essayez de ne juger personne de demain jusqu'au dîner et vous verrez à quel point c'est difficile, c'est tout simplement impossible pour vous, c'est une tâche impossible - ce qui signifie que vous tombez sous le jugement de Dieu. Par conséquent, nous devons absolument préserver ces priorités spirituelles, rechercher, en premier lieu, le Royaume des Cieux, rechercher, en premier lieu, le bénéfice de notre âme, et tout le reste ensuite. Nous devons faire de notre mieux pour ne condamner personne, et s'il arrive que je condamne, apportez immédiatement la repentance à Dieu, dites: Seigneur, pardonne-moi, je suis moi-même maudit, j'ai moi-même besoin d'être tué cent fois, je suis complètement indigne de même ce qui m'a été donné.

Quelle impudence avez-vous, homme, à dire : celui-ci est mauvais, celui-là est celui-là ? Quelles sont les ragots à envisager de travailler, ne vaut-il pas mieux se retourner sur soi ? Regardez-vous dans le miroir : qui êtes-vous ? Notre miroir est l'Evangile. Ouvrons-le, voyons ce qu'une personne devrait être - et ce que nous sommes. Nous sommes trop paresseux même pour venir au temple le dimanche, sans parler de sauver nos âmes, d'accomplir des exploits spirituels. Il suffit de venir au temple, et puis il n'y a plus de force, certains soucis sont insurmontables. Quels soucis peut-il y avoir en plus de glorifier le Christ ressuscité le dimanche ? Mais nous avons beaucoup, beaucoup de choses à faire, et Dieu n'est pas en deuxième position, pas en dixième, mais en deux cent seizième. Et puis nous condamnons aussi : ceux-ci sont mauvais, ces canailles, celles-ci et celles-là.

Une telle vie est la nôtre est une folie complète, parce que l'aveuglement spirituel s'est installé. Tous les cinq milliards roulent dans l'abîme, et ils pensent qu'ils construisent une civilisation. Cela s'est déjà produit, et cela est décrit dans les Saintes Écritures : les gens ont construit la tour de Babel et ont pensé qu'ils atteindraient le ciel. Bien sûr, tout s'est effondré. Ainsi, notre civilisation, bien sûr, s'effondrera et les gens comprendront que la vie a été gâchée. Comme beaucoup, lorsqu'ils ont dépassé la cinquantaine, ils commencent à comprendre que la vie a subi un effondrement complet en tout : dans la vie de famille, chez les enfants et dans une carrière. En général, tout ce que nous recherchons, tout s'effondre, car avant l'heure de la mort, toutes les tentatives romantiques d'une personne pâlissent et la vie aboutit à une impasse. C'est quand une personne est jeune, belle - il est impudent, il sourit, il lui semble que tout lui sera soumis. Mais ces quinze ou vingt ans passeront très vite, les maladies commenceront et une personne se retrouvera face à face avec ses péchés et avec une mort imminente et très proche - soit un voisin mourra, soit un ami tombera malade, soit un camarade de classe sera enterré. De plus en plus près tombent les obus.

La question est la suivante : au moins en ce moment, alors que vos jambes marchent encore, pouvez-vous d'une manière ou d'une autre reprendre vos sens, vous repentir, penser à votre âme, commencer à faire une vraie chose, une vraie ? Et puis vous regardez - un adulte, respectable, peut-être même des petits-enfants, et est engagé dans une sorte de bêtise: regarder la télévision ou lire des journaux. Quoi, il n'y a vraiment rien à faire ? Il faut faire le deuil de sa vie, il faut essayer de corriger son cœur - mais on est devenu tellement pétrifié, stupéfait, que rien ne pénètre dans son cœur.

C'est ce qui nous est arrivé. Par conséquent, nous devons absolument essayer de faire le travail tout le temps, tout le temps de percer, comme à travers un buisson épais, vers Dieu, tout le temps de crier à Dieu : Seigneur, aide-moi ! Seigneur sauve ! Seigneur, pardonne-moi ! Essayez tout le temps de prier aussi concentré que possible, essayez de traiter les gens avec amour, en vous rappelant que nous sommes tous des pécheurs, nous sommes tous malades, nous sommes tous à l'infirmerie, et personne ne peut nous aider : nous sommes tous pareils malheureux , déchiré, nerveux. Par conséquent, vous devez traiter tout le monde avec condescendance, avec patience, et ne pas chercher à vous isoler de tout et à vous organiser une vie plus ou moins calme. C'est inutile, ça n'arrivera jamais : si vous tirez le tail, le nose va se coincer ; tirez le nez - la queue se coincera. Seule la réparation de l'appartement était terminée - le mari est tombé malade; le mari ne s'est levé que sur ses pieds - le fils s'est mis à boire; il vient de reprendre ses esprits, s'est saoulé - la fille a commencé à divorcer de son mari, le petit-fils s'est arraché les yeux. Et donc tout le temps. Nous continuons à penser: maintenant il y aura la paix, demain ... Nous nous tournons toujours vers le «futur brillant», nous vivons toujours dans le futur: nous le ferons, nous l'obtiendrons, nous l'achèterons, nous l'obtiendrons . Le diable nous conduit comme un âne : ils prennent une canne à pêche et sous son nez une carotte, et il la suit, mais la carotte ne s'approche pas. C'est la même chose pour nous, parce que le diable ne fait signe qu'avec le péché, mais le péché ne donnera jamais de joie à une personne, c'est toujours une tromperie. En apparence, il est doux, puis le repentir, puis la lourdeur dans son âme, le dégoût. Tout péché nous tourmente. C'est pourquoi on l'appelle "passion", c'est-à-dire souffrance.

Nous devons donc travailler non pas pour que rien ne nous dérange, mais au contraire pour entrer dans la lutte contre le péché et essayer de prendre soin de nos cœurs, essayer de ne juger personne, essayer de nous regarder, de savoir nous-mêmes tout le temps, pour regarder dans notre âme. Chaque soir, lorsque nous nous tenons devant les icônes pour prier : ce n'est pas pour rien que la confession des péchés est donnée dans le livre de prières, et il ne faut pas seulement le lire, mais essayer de se repentir, de voir comment combien de fois avons-nous péché aujourd'hui, combien de fois avons-nous été en colère, combien de fois avons-nous été en colère, combien de fois avons-nous crié, combien de fois avons-nous condamné. Combien as-tu prié ? Dix minutes sur vingt-quatre heures. Et le reste du temps ? Ils étaient paresseux, offensés, ne pardonnaient pas, calomniaient, bavardaient. Comme des cafards dans un bocal, on déconne, pas de pureté de vie. Si nous nous sommes déjà réunis, alors nous commençons : elle est comme ça, il est comme ça - et c'est parti. Nous-mêmes ne représentons rien de bon, nous ne faisons que semer le mal autour.

Et le Seigneur aimerait que nous commencions tous à nous améliorer. Mais par nous-mêmes, c'est impossible. Si c'était possible, le Seigneur ne serait pas venu sur terre. Mais Il est venu et a versé Son Sang pour fonder l'Église, afin que nous puissions puiser la grâce de l'Église, qui est la puissance de Dieu. Et avec l'aide de cette puissance de Dieu, vous pouvez progressivement vous corriger. Il est possible de s'améliorer immédiatement, mais nous n'avons aucune détermination, nous sommes des lâches, nous avons tous peur de nous séparer de nous-mêmes, nous nous précipitons avec nos âmes, comme avec un sac écrit. Et pour gagner Dieu, il vous suffit de détruire votre âme pour le bien de l'Évangile, vous devez tout donner à Dieu, mettre votre espoir en Lui en tout - alors nous le recevrons. Mais nous avons peur. Comment? Une mésange dans la main vaut toujours mieux qu'une grue dans le ciel. Le mien, moi, tout pour moi. Par conséquent, rien ne fonctionne.

Mais si nous allons au temple, peu à peu le Seigneur pourra nous convaincre que ce chemin est le bon, et c'est le seul. Des millions de personnes sont déjà passées par là et ont atteint le Royaume. Prenons le dernier saint patriarche Tikhon ou l'ancien Sergius de Radonezh, les martyrs Boris et Gleb, prenons n'importe quel saint. Quelle vie! Quels gens ! On nous apprend : imitez Pouchkine, qui avait trois cents maîtresses ; ou Lermontov, que sa propre grand-mère a corrompu dès l'enfance; Tyutchev, qui s'est marié vingt-huit mille fois au cours de sa vie; Nekrasov, qui a perdu ses paysans aux cartes ; Dostoïevski, qui a perdu des milliers de roubles à la roulette. Quels sont les idéaux ? Où sont-elles? Qui étudier ? Qui imiter ? Trotski ? Boukharine ? Rykov ? Ou peut-être Alla Pugacheva ou Leontiev ? Alors très bientôt nous deviendrons des singes.

Les idoles humaines les voilà, mais il faut regarder autre chose. Regardons les gens qui ont accompli ce qui est écrit dans l'Evangile. Ils brillent, brillent de toute leur vie, ils n'ont aucun défaut. Mais nous ne le savons pas du tout, nous imitons ceux qui ont réalisé quelque chose dans cette vie, peut-être très grand. Par exemple, Tolstoï a écrit "Guerre et Paix" - à quoi bon s'il était excommunié de son Église natale ? Qu'est-ce que "Guerre et Paix" dans l'au-delà rendra son existence plus facile ? Tout cela n'a pas de prix là-bas. Seul ce que vous êtes a de la valeur. Ni la place que vous occupez, ni le talent que Dieu vous a donné. Après tout, aucun poète ne peut dire : je me suis créé. Dieu vous a donné un talent - et vous serez Mandelstam, ne vous a pas donné de talent - et vous serez une sorte d'Asadov. Ceci est un don de Dieu. Est-ce son mérite d'avoir du talent ? C'est comme dire : il mesure deux mètres ! L'autre mange quatre fois plus de bouillie, et tout fait un mètre cinquante. Est-ce le mérite d'un homme d'être beau ? Pourquoi lui décerner un prix de beauté ? C'est Dieu qui l'a créé de cette façon, alors vous devez donner le prix à Dieu. Et Dieu, il s'avère, n'a besoin d'aucune récompense, Dieu n'a besoin que d'une chose : qu'une personne lui donne son cœur.

Si tous les gens, malgré tous leurs talents que Dieu leur a donnés, ne se glorifiaient pas, ne s'exaltaient pas jusqu'aux cieux, ne se créaient pas de monuments, mais remerciaient Dieu, nous aurions une vie complètement différente. Et avant, dans l'antiquité, il y avait des artistes brillants, des musiciens étaient brillants, des architectes, des écrivains, mais ils n'écrivaient jamais sur leurs œuvres : tel ou tel écrivait, telle ou telle année. Non, ils ont glorifié Dieu dans leurs créations, et puis parfois, par pur hasard, leurs noms sont restés dans l'histoire. Nous avons beaucoup d'œuvres brillantes créées dans le passé, mais les gens les ont créées non pas pour se glorifier, mais pour Dieu. C'est pourquoi ils sont si hauts, c'est pourquoi ils sont si beaux. Et nous devons apprendre de telle manière que nous ne nous glorifions pas avec nos vies, mais Dieu, pour qu'en nous regardant, les gens disent : oui, c'est un croyant, cela, on le sent, c'est une vraie personne. Regardez son visage; regardez comment il traite les gens; Regardez comme ses enfants sont bons. Entrez dans sa maison - comme tout est beau, avec décence et calme, comme ils vivent merveilleusement, car ils ne se crient jamais dessus.

Lorsque les premiers chrétiens vivaient en communauté, pourquoi se sont-ils immédiatement tournés vers eux-mêmes ? Parce qu'il y avait de la colère et de la haine autour d'eux, et ils disaient d'eux : comme ils s'aiment ! Et tout le monde autour d'eux aspirait à eux, voulait la même chose, parce que toute personne a été créée par Dieu, aspire au bien, il veut le bien, mais il ne le trouve nulle part, et il lui semble qu'il n'y a qu'un seul mal autour et donc il faut être le plus mauvais, alors seulement vous réaliserez quelque chose. Voici une telle illusion. Mais nous sommes avec vous, Dieu merci, nous sommes déjà venus à l'église, nous n'avons pas besoin de nous tromper, nous avons des conseils - l'Evangile, nous savons comment nous devons agir, comment agir. Nous avons seulement besoin de croire jusqu'au bout, profondément, pas purement spéculativement, mais d'accepter de tout notre cœur - et alors le Seigneur nous aidera. Amen.

Calendrier de l'église. 15 octobre

Nous lisons l'Evangile avec l'Eglise. 15 octobre

Nous lisons l'Apôtre. 15 octobre

Multicalendrier. 15 octobre. Hiéromartyr Cyprien, Martyre Justine

Bienheureuse Grande-Duchesse Anna Kashinskaya

Ce jour dans l'histoire. 15 octobre