Centaurul clasic este o creatură cu corpul și picioarele unui cal și cu cap și brațe umane. Cu toate acestea, există multe variații ale aspectului său. Centaurul ar putea fi și înaripat. În toate aceste cazuri, a rămas un om-cal. În Evul Mediu au apărut onocentaurul (o combinație între un bărbat și un măgar), bukentaurul (un om bivol) și leontocentaurul (un om leu). ÎN arta indiana imagine cunoscută a unui bărbat cu picioare de bivol (sau de cal) și coadă de pește.
Pentru a se referi la creaturi care nu arată ca un cal, dar păstrează trăsăturile unui centaur, termenul „centauroizi” este folosit în literatura științifică.
Imaginea centaurului, se pare, a apărut în Babilon în mileniul II î.Hr. e. Nomazi kasiți care au venit în Mesopotamia din Iran în jurul anului 1750 î.Hr. e., a purtat o luptă acerbă cu Egiptul și Asiria pentru stăpânirea în Orientul Mijlociu. De-a lungul granițelor imperiului lor, kașiții au ridicat statui uriașe de piatră ale zeilor păzitori, printre care și centauri. Una dintre ele înfățișa o creatură înaripată cu corp de cal, două fețe - un om, care privește înainte și un dragon, care se uită înapoi și două cozi (cal și scorpion); în mâini - un arc cu o coardă întinsă. Un alt monument binecunoscut este o sculptură a unui centaur clasic fără aripi, cu un cap și o coadă, gata să tragă în inamic cu arcul. Bineînțeles, faptul că kassiții l-au înfățișat pe centaur în sculpturile lor nu înseamnă deloc că l-au inventat, ci din moment ce imperiul Kassite a încetat să mai existe până la mijlocul secolului al XII-lea î.Hr. e., putem afirma pe bună dreptate că istoria centaurului are mai mult de trei mii de ani.
Apariția imaginii unui centaur indică faptul că deja în timpul Kassites, calul juca rol importantÎn viața umană. Cea mai veche mențiune a unui cal – „măgar din vest” sau „măgar de munte” – o găsim pe o tăbliță babiloniană de lut datând din anul 2100 î.Hr. e. Cu toate acestea, au trecut secole înainte ca calul să devină un tovarăș familiar în Orientul Mijlociu. Este foarte probabil ca nomazii kassiți să fi contribuit la răspândirea calului și a carelor. Poate că fermierii antici au perceput călăreții ca pe o ființă integrală, dar, cel mai probabil, locuitorii Mediteranei, predispuși să inventeze creaturi „compozite”, care au inventat centaurul, au reflectat astfel pur și simplu răspândirea calului.
Așadar, creatura cunoscută sub numele de centaur a apărut în Orientul Mijlociu între 1750 și 1250 î.Hr. e. și a servit ca spirit păzitor, a cărui armă principală era un arc și săgeți. Kasiții, care aveau relații comerciale extinse, l-au adus pe centaur în civilizația miceniană, care a dispărut și ea la mijlocul secolului al XII-lea î.Hr. e. Din Creta a venit în Grecia Antică. Reprezentare a bătăliei lui Tezeu cu un centaur pe o amforă din secolul al VIII-lea î.Hr. e. indică faptul că până în acest moment grecii reușiseră deja să dezvolte o mitologie care i-a absorbit pe eroii micenieni.
Centaurii în mitologia greacă sunt creaturi cu cap și trunchi de om și corp de cal. Centaurii aveau urechi de cal, fețe aspre și cu barbă. De regulă, erau goi și înarmați cu o bâtă, o piatră sau un arc. În primele imagini, centaurii erau înzestrați atât cu organe genitale umane, cât și cu cai.
Potrivit „Pythianului” din Pindar (c. 518-442 sau 438 î.Hr.), centaurii erau considerați descendenți – direct sau prin strămoșul lor comun Centaur – regele tesalian al tribului Lapith. titan Ixion, fiul lui Ares, și norul, care, la porunca lui Zeus, a luat forma Herei, pe care Ixion a încercat-o (după o altă interpretare, descendenții lui Ixion și Titanidele norilor lui Nephele, alți greci " nor", "nor")
„Și Ixion a aprins inima imperioasă a zeiței Hera cu focul unui titan. Acel foc nu s-a ascuns de menținerea păcii, el a decis să-l pedepsească pe Ixion. Și, conform intenției insidioase a lui Kronid, o fantomă înnorata sub forma Herei a coborât din cer la Ixion pentru a răci căldura focului în liderul Lapitilor. Și nu era o fantomă înșelătoare, ci zeița norilor Nephele: l-a înșelat pe Nephele pe vicleanul Zeus. ȘIdin Ixion Titanul i-a născut pe Nephele o minune: nici om, nici cal, nici copac, nici titan, nici zeu, nici fiară, ci amândoi, și încă un al treilea: era cal, și un om și un copac - o bucată din fiară, zeu și titan. Era muritor și era nemuritor. Ya.E. Golosovker „Poveștile Titanilor”
Conform legendelor tesaliene prezentate de Lucan (39-65 d.Hr.), Nephele a născut centauri în peștera Pelephronian. Potrivit unui alt mit, ei erau copiii Centaurului - fiul lui Apollo și al Oceanidului (fiica Oceanului și a lui Tethys) sau fiica zeului fluviului Peneus și a nimfei Creusa, Stilba. Potrivit unei alte legende, centaurii erau fiii lui Apollo însuși. Diodor Siculus (aprox. 90 - 30 î.Hr.) citează în „Biblioteca istorică” părerile care existau pe vremea lui că centaurii au fost crescuți pe peninsula Pelion de nimfe și, maturizați, au intrat în relație cu iepele magneziene, din ce s-au născut centauri binaturali sau hipocentauri. Potrivit unui alt mit, un descendent al lui Apollo, Centaurul, a intrat într-o relație cu iepele magneziene.
Isidor de Sevilla (c. 560 - 636). în „Etimologie” a scris „Hipocentaurii au o natură mixtă - un om și un cal, capul lor este acoperit de păr, ca animalele, dar altfel arată ca oameni obișnuiți și chiar pot vorbi, dar din moment ce buzele lor nu sunt obișnuite cu vorbirea umană, cuvintele nu pot fi izolate de sunetele pe care le scot... Ei sunt numiți hipocentauri, deoarece se crede că au combinat natura umană și cea a calului..»
Pliniu (c. 23–79 d.Hr.) a scris în Istoria sa naturală că a văzut un hipocentaur păstrat în miere și trimis din Egipt ca cadou împăratului.
„Cezar Claudius, fratele lui Caligula, scrie că un hipocentaur s-a născut în Tesalia și a murit în aceeași zi, iar în timpul domniei acestui împărat am văzut cum o creatură asemănătoare a fost adusă în miere din Egipt.”
Odiseea spune povestea despre cum centaurul Eurytion, invitat la nunta lui Peyritoon, s-a îmbătat cu vin și a încercat să dezonoreze mireasa. Drept pedeapsă, i-au tăiat urechile și nasul și l-au dat afară. Centaurul și-a chemat pe frații să se răzbune și după ceva timp a avut loc o bătălie în care centaurii au fost înfrânți.
Grecii, care au crescut și iubeau caii, cunoșteau bine temperamentul lor. Nu este o coincidență că natura calului a fost asociată cu manifestările imprevizibile ale violenței la această creatură în general pozitivă. Centaurul grec este practic un om, dar comportamentul lui se schimbă dramatic sub influența vinului. Homer scrie: „Vinul este responsabil pentru atrocitățile pe care celebrul centaur Eurytion le-a săvârșit în palatul generosului Peyritoon din Lapit. Mintea i s-a înnebunit de ebrietate. Și în furia lui, a făcut multe necazuri în casa lui Peyritoon... De atunci, dușmănia dintre oameni și centauri a continuat. Și el a fost primul care a simțit răul beției”.
Centaurul a fost un subiect popular în pictura în vază. Întruchiparea sa artistică depindea de ce centaur era înfățișat pe vază. Cei doi cei mai „civilizați” centauri – Cheiron și Tholos – erau de obicei înfățișați cu picioare umane, în timp ce întregul spate al corpului lor rămânea ca un cai. Heiron este aproape întotdeauna îmbrăcat, ar putea avea urechi omenești. Pholos, dimpotrivă, apare cel mai adesea gol și întotdeauna cu urechi de cal.
Centaurul cu patru picioare de cal era perceput de greci mai mult ca un animal decât ca un om. În ciuda faptului că are un cap de om, urechile lui sunt aproape întotdeauna cele ale unui cal, iar fața lui este aspră și cu barbă. Centaurul, de regulă, era înfățișat gol, cu organele genitale masculine și ale calului în același timp. Imaginea unui centaur, desigur, nu era comună în toată Grecia: în partea continentală, centaurii erau înfățișați cu dezordine. par lung, iar în Ionia și Etruria - cu scurte. Aceste creaturi nu purtau neapărat un arc, mai des un buștean sau pietruit. Reprezentarea morții lui Caineus în bătălia de la Lapita poate fi numită o clasică: centaurii îngroapă eroul muribund sub un munte de bușteni și pietre.
Pe vaza operei lui Clytius (560 î.Hr.), sunt înfățișate ambele tipuri de centauri: pe de o parte, Cheiron, îmbrăcat într-o tunică și conducând alaiul zeilor în onoarea cuplului proaspăt căsătorit (Peleus și Thetia), prietenos întâmpină mirele; pe verso este o scenă din Bătălia de la Lapita. Pictura simbolizează natura duală a centaurilor, opunându-se lui Cheiron, care a respectat ordinea stabilită de oameni, și altor centauri care amenință această ordine cu dispozițiile lor sălbatice.
Aceste două tipuri nu sunt singurele, ci doar cele mai comune în Grecia. În plus față de ei, au fost reprezentați centauri înaripați, ceea ce indică faptul că tradiția Kassite nu a murit complet. Mai multe figuri de teracotă cipriote din secolul al VII-lea î.Hr. e. poate fi numit pe bună dreptate „centauroizi”. Spre deosebire de Minotaurul cu corp uman și cap de bivol, aceste creaturi au capete de om (uneori cu coarne) și corpuri de bivol, ceea ce este probabil asociat cu cultul taurului, zeul fertilității.
Cel mai adesea, centaurii au fost caracterizați ca fiind sălbatici și neîngrădiți, cu o manifestare imprevizibilă a violenței, creaturi în care natura animală a prevalat. Centaurii se distingeau prin revoltă, o înclinație spre beție și ostilitate față de oameni. Dar printre ei erau cunoscuți și centauri înțelepți, în primul rând, deja amintiții Phol și Chiron, prieteni și profesori ai lui Hercule și alții.
Un complot poetic popular al antichității, afișat în Partenon de către Fidias (c. 490 î.Hr. - cca. 430 î.Hr.), cântat în Metamorfozele lui Ovidiu (43 î.Hr. - 17 d.Hr.) și l-a inspirat pe Rubens, a fost centauromahie - bătălia lapiților cu centaurii, care a izbucnit din cauza temperamentului nestăpânit al acestora din urmă la sărbătoarea de nuntă a regelui lapiților, Pirithous.
„Odiseea lui Homer descrie și povestea cum centaurul Eurytion, invitat la nunta lui Pirithous, s-a îmbătat cu vin și a încercat să dezonoreze mireasa. Drept pedeapsă, i-au tăiat urechile și nasul și l-au dat afară. Centaurul și-a chemat pe frații să se răzbune și după ceva timp a avut loc o bătălie în care centaurii au fost înfrânți.
Dacă în Grecia centaurul era întruchiparea calităților animale incompatibile cu natura umană, pasiunile nestăpânite și sexualitatea nemoderată, atunci în Roma antică s-a transformat într-un tovarăș pașnic al lui Dionysos și al lui Eros. Cea mai mare contribuție la formarea versiunii romane a imaginii centaurului a avut-o Ovidiu (43 î.Hr. - c. 18 d.Hr.) în Metamorfoze.
Moartea centaurilor și rolul lor în moartea lui Hercule
Centaurii au trăit în munții Tesaliei până în ziua în care au fost înfrânți de lapiți și Hercule i-a împrăștiat în toată Grecia. Majoritatea centaurilor, conform tragediei lui Euripide „Hercule” (416 î.Hr.) au fost uciși de Hercule. Cei care au scăpat de el au ascultat sirenele, au încetat să mănânce și au murit de foame. Potrivit unei povești, Poseidon i-a ascuns într-un munte din Eleusis.
Centaurul Nessus, potrivit lui Sofocle, a jucat un rol fatal în moartea lui Hercule. A încercat să o răpească pe soția lui Hercule, Dejanira, dar a fost lovit de o săgeată cu otrava Hidrei Lernaeane. Murind, Ness a decis să se răzbune pe Hercule, sfătuindu-l pe Dejanira să-i adune sângele, deoarece se presupune că o va ajuta să păstreze dragostea lui Hercule. Dejanira a înmuiat hainele lui Hercule cu sângele otrăvitor al lui Nessus și a murit într-o agonie teribilă.
Centauride - centauri feminine
Alături de centauri de sex masculin, legendele grecești descriu uneori centauride(centauri). Imaginea lor este destul de rară în mituri și picturi și, chiar și atunci, sunt caracterizate mai des ca nimfe. Puținii autori care menționează existența centauridelor i-au descris ca fiind creaturi frumoase din punct de vedere fizic și spiritual. Cel mai faimos centaurid a fost Gilonoma, soția centaurului Killar (Zillar).
Soiuri de centauri. Centauroizi
Există destul de multe variații în aspectul centaurilor. Uneori au fost chiar reprezentați ca înaripați, cu un al doilea cap de dragon (în Babilon, Creta). Pentru a face referire la creaturi asemănătoare unui cal, dar păstrând trăsăturile unui centaur, termenul „to entauroizi". Centauroidii au fost deosebit de populari în Evul Mediu. Au fost tratați onocentaur(om magar) bucentaur(om taur) kerasts(om bivol) Leontocentaur(om leu) ihtiocentaur(o creatură care combină elemente de pește, cai și oameni în aspectul ei). Cele mai vechi figuri de teracotă ale centauroizilor cu cap de om și corp de bivol din secolul al VII-lea î.Hr. î.Hr. întâlnit în Cipru.
Un număr mare de diferite creaturi - himere, apropiate de centauroidii descriși mai sus, au fost observate de mine în templul thailandez Wat Po din Bangkok.
Polkan și Kitovras
Centaurilor aparțineau și semizeii slavi PolkanȘi Kitovras(daemon Asmodeus evrei) și rudele lor (probabil Polkan și Kitovras erau una și aceeași creatură). Polkan era neobișnuit de puternic și iute. Avea trupul și corpul unui bărbat până la talie, iar sub talie era un cal. Când vechii slavi au luptat, Polkan și rudele lui au încercat să le vină în ajutor și au luptat atât de curajos încât gloria lor a supraviețuit secolelor. Kitovras avea aceeași înfățișare ca și Polkan și era renumit pentru inteligența sa. Prins de regele Solomon, el l-a uimit cu înțelepciunea sa
Nu mai puțin un mister decât imaginea centaurului în sine este numele său. Nici Homer, nici celălalt poet grec antic Hesiod, menționând centauri, nu descriu aspectul lor, cu excepția cazului în care, desigur, se ia în considerare caracteristicile „oameni animale păroase”. Deși imagini cu cai cu capete de om au fost găsite încă din secolul al VIII-lea î.Hr. e., nu există niciun motiv să credem că pe vremea lui Homer ideea de creaturi „semi-animale” era atât de răspândită încât nu avea nevoie de comentarii. Scriitorul englez modern Robert Graves, care s-a îndreptat mult în opera sa către epoca antichității, credea că Homer se referă la reprezentanții unui trib războinic care venerau calul ca centauri. Sub conducerea regelui lor Heiron, centaurii s-au opus dușmanilor lor, lapiții, împreună cu aheii.
Dezbaterea despre originea cuvântului „centaur” nu a încetat niciodată. Potrivit diferitelor versiuni, ar putea proveni din latinescul „centuria” – „sută” sau din grecescul „centron” – „capră”, „kenteo” – „vânează, urmărește” și „tavros” – „taur”.
Primul poet grec antic care a menționat natura calului centaurilor a fost Pindar (c. 518-442 sau 438 î.Hr.). În Pythian, el vorbește despre ascensiunea centaurilor. Lapit pe nume Ixion se îndrăgostește de Hera, iar ca răzbunare Zeus îi trimite un nor, asemănător în aparență cu o zeiță, Ixion copulează cu norul și dă naștere unui copil: „Această mamă i-a adus un urmaș monstruos. Nu a existat niciodată o astfel de mamă, nici un astfel de copil, care să nu fie acceptat nici de oameni, nici de zei. Ea l-a crescut și l-a numit Centaur. Din unirea sa cu iapa magneziană s-a născut un trib fără precedent, moștenind partea inferioară de la mamă, iar cea superioară de la tată. Pe de altă parte, conform lui Pindar, originea lui Cheiron a fost destul de diferită. El este „fiul lui Philir, un descendent al lui Kron, care a condus cândva o împărăție vastă și a fost un fiu al Raiului”. Heiron s-a căsătorit cu o fată pe nume Hariko și au avut o fiică cu aspect complet uman. El, se pare, era singurul centaur „acasă”. Cheiron a fost tutorele lui Ahile și Hercule.
Povestea unui alt centaur - Nessos - a ajuns la noi datorită tragediei lui Sofocle (secolul al V-lea î.Hr.). Hercule își aduce mireasa Deianeira acasă. Centaur câștigă bani transportând oameni peste râul Even. Deianeira stă pe spate pentru a trece pe partea cealaltă, dar în mijlocul râului Nessos o apucă și încearcă să o dezonoreze. Hercule salvează mireasa împingând centaurul în piept. Murind, Nessos îl sfătuiește pe Deianeira să-și adune sângele și să-l folosească ca potiunea iubiriiîn cazul în care Hercule se va îndrăgosti vreodată de o altă femeie. Deianeira își înmuie tivul tunicii în sânge de centaur. Când Hercule își îmbracă tunica, pânza îmbibată cu otravă se lipește de corp și îi provoacă o durere atât de chinuitoare încât se aruncă în foc. Dacă în Grecia centaurul era întruchiparea calităților animale incompatibile cu natura umană, pasiunile nestăpânite și sexualitatea nemoderată, atunci în Roma antică s-a transformat într-un tovarăș pașnic al lui Dionysos și Eros. Cea mai mare contribuție la formarea versiunii romane a imaginii centaurului a avut-o, desigur, Ovidiu (43 î.Hr. - c. 18 d.Hr.) în Metamorfoze. Poetul aduce multe detalii în povestea căsătoriei lui Peyritoon și a bătăliei care a urmat. Nu numai Tholos și Nessos participă la luptă, ci și alți centauri, care sunt rodul imaginației lui Ovidiu. Dintre acestea, cele mai interesante sunt Zillar și Gilonoma.
Zillar este un centaur tânăr, cu părul blond, Gilonoma este iubita lui, o fată centaur cu părul lung împodobită cu trandafiri, violete și crini albi, „care nu era mai frumoasă în păduri”. Când Zillar moare în luptă, Gilonoma se aruncă pe sulița care l-a străpuns pe iubitul ei și se contopește cu el într-o ultimă îmbrățișare. Această poveste a unui centaur frumos, iubitul său feminin, dragostea lor adevărată și sinuciderea emoționantă contrastează cu imaginea unui centaur grec sălbatic și neînfrânat.
Cel mai vechi horoscop care a ajuns până la noi a fost întocmit în jurul anului 410 î.Hr. e. în Babilon. Nu există nicio îndoială că zodiacul Săgetător (Centaur), precum și Scorpionul și Capricornul („antilopa oceanului subteran al lui Ay”) sunt imagini inspirate din monumentele de graniță Kassite. Alături de constelația Centaur-Săgetător, există și Centaurul de Sud. Sub numele de zodiac Capricorn, centaurul a trecut și el în arta lumii islamice.
Fixarea centaurului ca unul dintre simbolurile zodiacale a jucat un rol în faptul că amintirea lui a fost păstrată în Evul Mediu. În bestiare, imaginea onocentaurului, bărbatul-măgar, a fost asociată fără ambiguitate cu diavolul. Centaurul medieval a fost întotdeauna înfățișat purtând o tunică sau o mantie și cu siguranță ținând în mâini un arc de luptă. Acest lucru poate fi văzut pe stema regelui englez Ștefan I. Există și imagini cu un centaur cu mâini umane, stând stânjenit pe singurele picioare din spate ale calului.
Pe tapiseria Bayonne care înfățișează scene ale cuceririi normande a Angliei (secolul XI d.Hr.), în episodul care îl înfățișează pe Harold în drum spre William Cuceritorul, sunt cinci centauri îmbrăcați cu părul lung, doi dintre ei sunt înaripați. Iar în episodul „Harold salvează doi soldați”, este înfățișat un centaur cu labe de leu. O statuie de piatră a unui alt leontocentaur poate fi văzută în Westminster Abbey din Londra.
În „Divina Comedie” a lui Dante îi întâlnim pe Cheiron, Nessos și Tholos în al șaptelea cerc al iadului, unde aruncă sufletele „violatorilor” în râu din sângele fierbinte. Dante reușește într-un mic pasaj să enumere majoritatea trăsăturilor mitologice ale centaurilor. Când Cheiron îi observă pe Dante și Virgil, ia o săgeată din tolba care îi atârnă de șolduri și își îndreaptă barba pentru a nu interfera cu conversația lui. Heiron nu este lipsit de inteligență: vede că piciorul „celui care este în spate mișcă ceea ce atinge” și înțelege că Dante este în viață. Nessos își amintește de ambarcațiunea lui de-a lungul vieții și îi transportă pe Dante și Virgil peste sângerosul râu Phlegeton. Centaurii din al șaptelea cerc sunt „păzitorii și administratorii dreptății veșnice”.
Singurul lucru pe care Dante l-a ratat când a descris „animalele cu picioare repezi” a fost că nu a indicat natura lor ecvină. Italianul educat, fără îndoială, nu numai că l-a citit pe Ovidiu, ci i-a văzut și pe centauri romani de bronz, crezând că cititorii săi nu sunt mai puțin familiarizați cu ei. Cu toate acestea, ilustratorii de comedie par să fi avut un decalaj semnificativ în acest sens. Unul dintre ei înfățișa un centaur cu un cap uman care crește direct din pieptul unui cal, desigur, fără brațe și trunchi. Confruntat cu sarcina de a-i înfățișa pe centauri-arcași, artistul a fost complet pierdut și i-a pictat pur și simplu ca bărbați goi.
În „Istoria Troiei” de Lefevre, centaurul, dintr-un motiv necunoscut, devine un aliat al troienilor. Centaurul „cu coama ca de cal, cu ochii roșii ca cărbunii, tras cu precizie din arc; Această fiară a inspirat frică grecilor și i-a lovit pe mulți dintre ei cu săgețile sale. Se pare că această poveste era cunoscută lui Shakespeare. În „Troilus și Cressida” eroul Războiului Troian Menelaus spune: „Centaurul teribil a insuflat frică în războinicii noștri”. În centaurul lui Shakespeare, imaginea greacă a acestei creaturi este reînviată - o amenințare la adresa ordinii publice.
În secolul al XIX-lea, imaginea centaurului a atras un interes și mai mare pentru literatură și artă. Goethe l-a făcut pe Cheiron una dintre figurile centrale în descrierea Nopții Walpurgis din Faust. Aici Heiron devine din nou o ființă înțeleaptă și bună. El este cel care îl duce pe Faust să se întâlnească cu Elena. Pentru Goethe, Cheiron este personificarea frumuseții masculine - „el este pe jumătate om și fără cusur în alergare”.
Centaurul a fost înfățișat pe pânzele lor și în oculturile lui Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso și mulți alții. El este subiectul multor lucrări literare și lucrări științifice. În secolul al XIX-lea, nici centaurul nu a rămas uitat.
Iată chiar și astfel de informații controversate care pot fi găsite pe Internet:
Cu toate acestea, ar fi ciudat dacă o creatură absolut fictivă
adeseori menționate în diverse surse literare, atât de des
portretizat de sculptori și pictori. Într-adevăr, este larg cunoscut faptul că
animale reale cu aceleași
numele, iar pe insula Komodo s-a păstrat o șopârlă monitor cu adevărat draconica
dimensiuni.
Recent, susținătorii versiunii realității centaurilor au primit
dovada incontestabilă a corectitudinii lor. Săpături arheologice
lângă El Ayum (Sahara de Vest) a risipit toate secretele și presupunerile – acolo
au fost descoperite mai mult de o duzină de schelete de centauri, dintre care multe
destul de bine conservat. Profesor la Institutul din California
ştiinţele naturii J.R.R.Epstein după metoda profesorului Gerasimov
a restabilit aspectul centaurului (vezi Fig. N1).
Dimensiunile centaurului nu sunt deloc gigantice: la greabăn - cam la un metru, de la
copite din față până în vârful capului - aproximativ optzeci de metri. volumul creierului
ceva mai puțin decât cel al oamenilor, dar mai mult decât cel al cimpanzeilor și gorilelor.
De mare interes pentru cercetători a fost întrebarea cum
organe interneîn două cavităţi. S-a dovedit că întregul anterior superior
Partea (umanoidă) a fost umplută cu organe respiratorii. Puternic
plămânii cu bronhii mari i-au făcut pe centauri neobișnuit de rezistenti,
în plus, evident, centaurii erau foarte zgomotoși și
deci, surditate. În partea inferioară a spatelui, chiar în spatele centurii din mijloc
membrele, păzite de clavicule și omoplați, era un imens
inima. În spatele inimii se află un stomac voluminos și un intestin lung, care
indică faptul că centaurii mâncau în principal iarbă. De
laterale, lângă coaste, centaurii aveau bule de aer asemănătoare celor care
păsările au. În timpul inhalării, acestea au fost umplute cu aer, pentru ca mai târziu, în timpul
timpul de expirare, umpleți plămânii cu acest aer. Deci centaurii
au fost singurele mamifere cu dublă respirație.
Clasificarea centaurului s-a dovedit extrem de dificilă. Mai repede
În total, aceasta este o clasă specială de vertebrate cu șase picioare de tip cordate -
ramură fundătură. Strămoșii preistorici ai centaurilor se pare că în care au trăit
păduri, se mișcau pe toate cele șase membre și erau mult mai multe
încet. Arătau protocentauri (Protocentaurus vulgaris)
în rest: membrele erau scurte și stângace, partea din față nu era deloc
semăna cu un om. Trăiau în vizuini și erau omnivori. Cu toate acestea, cu
schimbările climatice, protocentaurii au devenit animale de stepă, care
a cerut mai mult de mare viteză circulaţie. în care
partea din față a corpului s-a desprins de sol și a devenit mai ușoară, iar spatele -
dimpotrivă, a devenit mai masiv, membrele mijlocii și posterioare
întins vizibil. Mai mult, în procesul de evoluție, spatele corpului este totul
amintește mai mult de un cal, precum condițiile de viață și stilul de viață
centaurii erau exact la fel ca cei de cai sălbatici. Fata aceeasi
parte, ușurată și devenind verticală, eliberată pentru util
travaliul, membrele anterioare au început treptat să semene cu oamenii
mâinile. Astfel, se poate afirma cu deplină certitudine că
făcut dintr-un protocentaur - un centaur adevărat (Centaurus centaurus).
Dacă centaurii erau sensibili rămâne un mister. Mitologia vorbește
„Da” (vezi miturile despre Jason, despre Lapith etc.), dar știința nu are
date fiabile în acest sens. Din păcate, acesta este un mister.
de nerezolvat, deoarece toți centaurii au dispărut deja. Se poate presupune că
oamenii sunt responsabili pentru asta. Multe surse literare - de exemplu, mitul lui
Lapith - vorbește despre vrăjmășia oamenilor și a centaurilor. Evident voluminoase și
neîndemânatici, centaurii nu puteau suporta competiţia cu dibaci şi
oameni mobili. Probabil, deja în primul mileniu î.Hr
centaurii epocii au fost complet alungați de pe teritoriu Grecia antică iar din
Europa în general. Condus în nisipurile din Sahara, benzile în scădere
centaurii ar putea exista până în primele secole ale erei noastre. Ultimul lucru
mențiunea unei întâlniri cu centauri poate fi găsită în tratatul lui Kapalla „My
călătorii către țărmuri îndepărtate.
http://www.magister.msk.ru/library/sf/schen021.htm
http://www.dopotopa.com/kentavru_-_poluljudi_-_polukoni_iz_grecheskih_predaniy.html
http://godsbay.ru/paint/centaurs.html
http://m.mirtesen.ru/groups/30029300044/blog/43936541976
Și vă voi aminti din nou dacă a venit cu adevărat și de unde a venit. Știți răspunsul la întrebare și poate Articolul original este pe site InfoGlaz.rf Link către articolul din care este făcută această copie -Animalele, reale, fictive sau complet fantastice, au fost întotdeauna personaje importante în legende și mituri. Așadar, memoria culturală a omenirii și-a amintit vremurile tinereții sale primitive, în care venerarea animalelor totem și identificarea cu acestea era o parte importantă a conștiinței religioase. Caii mitici sunt unul dintre cele mai izbitoare și răspândite personaje, reprezentând nu numai o întruchipare vizuală a frumuseții și nobleței, ci și simbolizând diverse instincte și virtuți.
Unicorn: un simbol al castității în teorie, un incident genetic în realitate
Cel mai faimos cabalin din mitologia mondială este unicornul, cal mitic cu un corn crescând din mijlocul frunţii. Unicornii sunt rar întâlniți în realitate - aceștia sunt reprezentanți individuali ai diferitelor genuri de ecvidee, în care, ca urmare a unei mutații, a crescut doar unul în loc de două coarne. De exemplu, în urmă cu câțiva ani, în Italia a fost descoperit un unicorn - un căprior mascul, în care cornul creștea exact din mijlocul frunții. Experimentele medicale privind transformarea animalelor în unicorni sunt cunoscute încă din prima jumătate a secolului trecut. Deoarece coarnele ecvideelor nu cresc direct din craniu, ci dintr-o excrescență specială pe craniu, atunci când transplantați aceste excrescențe în centrul frunții, este posibil să obțineți un animal cu un singur corn.
În antichitate, unicornul era considerat și un animal adevărat. Rapoartele autorilor antici greci și romani despre unicorni pot avea mai multe explicații raționale. În primul rând, știrile din țări îndepărtate din Est sau Africa ar putea raporta despre indivizi ai anumitor animale cu coarne care fie au pierdut al doilea corn din cauza vicisitudinilor vieții, fie au fost mostre ale unei mutații rare. În al doilea rând, unicornul în antichitate nu a fost întotdeauna reprezentat ca un cal cu corn. În descrieri, există epitete precum „picioare masive”, „dimensiune mare”, „temper aprig”, „piele groasă” și altele asemenea. Acest lucru sugerează că în multe cazuri s-ar putea referi la rinocerul, un animal adevărat cu un corn, corespunzător descrierilor de mai sus.
Un alt lucru este descrierea simbolică a unicornului, care a fost deosebit de răspândită în Evul Mediu. După ce au primit legende fragmentare ale lumii antice despre unicorn, în care această fiară a fost asociată cu serviciul lui Artemis, zeița fecioară a vânătorii și a lumii animale, misticii și romanticii medievali i-au transformat în noi mituri. În aceste mituri, unicornul apărea deja ca un cal cu un corn, un animal foarte rar de origine paradisiacă (care era încă prezent în Eden împreună cu Adam și Eva), personificând castitatea.
În acest sens, unicornul în artele vizuale a devenit un atribut integral al Fecioarei Maria, iar legendele spuneau că doar o fecioară ar putea îmblânzi un inorog.
Cornul inorogului era considerat a avea puteri vindecătoare, așa că medicii și alchimiștii au căutat să-l obțină. Pentru cei dintâi, a fost important ca remediu pentru toate otrăvurile; pentru cei din urmă, trebuia să ajute la căutarea pietrei filosofale. Este curios că timp de sute de ani în Europa au făcut comerț activ cu cornul unui unicorn, care a fost dat ca colți lungi de narval de mamifer marin.
cal jos, om deasupra
Un alt personaj mitic ecvin popular este centaurul. Adevărat, în acest caz, nu trebuie să uităm că în mitologia antică, centaurii sunt jumătate oameni, jumătate cai - creaturi cu crupa de cal și patru picioare și un trunchi și cap uman. Potrivit oamenilor de știință, apariția ideilor despre centauri în rândul popoarelor sud-europene este asociată cu amintiri vagi ale primelor contacte cu triburile nordice de nomazi. Nomazii erau atât de strâns legați de cai încât, în percepția altor popoare, păreau a fi una și creaturi inseparabile cu ei. Nu este de mirare că în mitologia greacă antică Centaurii erau întruchiparea forțelor sălbatice ale naturii, a pasiunilor întunecate și a instinctelor care nu erau susceptibile de controlul minții.
Prin urmare, în cele mai multe comploturi legendare, centaurii joacă un rol negativ, intrând într-o luptă cu eroii. Exemplele rare de centauri ca personaje pozitive sunt asociate cu funcția lor de mentori pentru viitorii mari eroi. De exemplu, un profesor de semizei-jumătăți-oameni atât de puternici și venerati ca minerul lânii de aur 
Jason și invincibilul Ahile, a fost centaurul Chiron. Dar puternicul Hercule, de exemplu, a fost constant în dușmănie cu centauri și i-a ucis pe mulți dintre ei. Cu toate acestea, în moartea sa dureroasă a fost implicat și un centaur, al cărui sânge otrăvit l-a ucis pe Hercule. De asemenea, în unele mituri sunt menționate centauride, adică centauri cu o „jumătate” umană feminină, dar nicăieri nu joacă un rol independent.
Hinduși, vikingi, bașkiri - toată lumea iubea caii
Un alt cal a figurat și în mitologia antică - Pegasul înaripat, favoritul muzelor și mesagerul lui Zeus, care a livrat săgeți fulgerate forjate în orificiile vulcanilor de zeul fierar Hephaestus zeului suprem de pe Olimp. În heraldica medievală și modernă, Pegasus, datorită legăturii sale cu muzele, inspiratorii artei și creativității și stilului de viață înaripat, a devenit un simbol al inspirației, al poftei de frumos, al iubirii de cunoaștere, al viselor și al aspirațiilor înalte. Există un cal zburător în legendele popoarelor nomade din Eurasia. Deci, în legendele epice Bashkir și Tătar cal înaripat Tulpar este un asistent magic și prieten al batyrs (eroilor) în isprăvile și aventurile acestora din urmă. Tulpar nu numai că poate zbura, dar are și capacitatea de a vorbi, darul profeției și de a chema vânturi puternice.
Caii zburători mitici aparțin unui strat foarte profund al conștiinței umane. Deci, există astfel de personaje în legende cu mult înainte de maturizarea civilizației antice. În multe povești ale mitologiei hinduse, cititorul poate întâlni Uchchaikhshravas, un cal alb zburător cu șapte capete, un slujitor al lui Indra, unul dintre principalii zei ai panteonului hinduismului și vedismului. Printre altele, acest cal zburător cu șapte capete avea darul de a învia morții. În cultura religioasă europeană, cel mai faimos este Sleipnir, calul cu opt picioare al supremului zeu scandinav Odin. Datorită rapidului și frumosului Sleipnir, Odin a putut fi aproape instantaneu transferat dintr-o lume în alta, datorită căruia experții văd în acest cal funcția de intermediar între lumi.
Alexandru Babitsky
Imaginile zeilor cu capete de animale și corpuri umane, sau invers cu trupuri de animale și capete de oameni, se găsesc printre diferite popoare. Este posibil ca aceste creaturi să fie rodul unor experimente genetice extraterestre.
Senzație australiană
Expediția comună australo-americană, care a studiat picturile rupestre ale oamenilor primitivi, în Australia și Africa de Sud De curând au fost descoperite peste cinci mii de imagini ale Epocii de Piatră, printre care se numără schițe cu jumătate de oameni, jumătate de animale: cu trup de cal și cap de om, sau cu cap de taur și un trunchiul uman. Desenele acestor creaturi necunoscute au fost realizate cu nu mai puțin de 32 de mii de ani în urmă.
Antropologul Cambridge Christopher Chippendale și istoricul din Sydney Paul Tacon, care a studiat petroglifele antice, au ajuns la concluzia fermă că artiștii primitivi au pictat creaturi misterioase „din natură”, adică au înfățișat ceea ce au văzut cu proprii lor ochi. Este de remarcat faptul că australienii și africanii preistorici, care au trăit pe continente diferite, și-au decorat peșterile cu desene ale acelorași creaturi. Mai ales, totuși, este surprinzător faptul că în Australia, oamenii de știință au găsit imagini cu centauri.
Se știe cu adevărat că nu au fost găsiți niciodată cai pe acest continent îndepărtat. Nu se știe cum au reușit aborigenii australieni să înfățișeze un cal cu un trunchi uman.
Rămâne de presupus că în cele mai vechi timpuri pe planeta noastră, hibrizii de oameni și animale existau cu adevărat. Și nu este deloc exclus, cred ufologii, că aceste creaturi misterioase sunt rezultatul experimentelor genetice extraterestre.
Personal de serviciu
Hibrizii in vitro, sau cel puțin mulți dintre ei, erau sensibili. De exemplu, zeul Thoth, care era înfățișat cu cap de ibis sau de babuin, a fost considerat de egipteni un om de știință remarcabil: „El cunoaște cerurile, este capabil să numere stelele, să enumere tot ce este pe pământ. și măsoară Pământul însuși”.
Fiul zeului Kron și Filira, centaurul Chiron, instruit de Apollo și Artemis în vânătoare, vindecare, muzică și divinație, a fost profesorul eroilor miturilor grecești - Ahile, Asclepius, Castor, Polideukos, Iason. Legendele spun că oamenii de cai au venit în Grecia din munți, dar din cauza dorinței excesive de alcool, au fost expulzați din Hellas de către oameni.
Hibrizii om-animal sau animalele înzestrate cu rațiune ar putea fi un fel de însoțitori și îndeplinesc unele funcții casnice. În Egipt, lângă satul Deir el-Medina, a fost deschisă o așezare de constructori ai necropolei tebane. Printre ei s-au numărat cărturari și artiști care au pictat pereții mormintelor. În timpul săpăturilor, au fost descoperite aproximativ 5 mii de desene înfățișând scene din viața egiptenilor. Mulți dintre ei derutează oamenii de știință.
Anubis, în credințele vechilor egipteni, inițial zeul morții, patronul morților, precum și necropolele, riturile funerare și îmbălsămarea, era de obicei înfățișat sub forma unui om cu cap de șacal. Pliniu, Paul Diaconul, Marco Polo, Adam de Bremen au scris despre oameni cu capete de câine sau de șacal ca ființe reale. Există și oameni cu cap de câine pe vechi icoane ortodoxe - așa a fost înfățișat, în special, Sfântul Cristofor.
„Mominte comune”
"
La începutul anilor 1960, în timpul construcției unei autostrăzi în Crimeea, un buldozer a transformat o „cutie” de piatră pe suprafața pământului. Muncitorii au deschis capacul sarcofagului: acesta conținea un schelet uman cu cap de berbec, iar scheletul era solid, capul era unul cu scheletul. Directorul de drum a chemat arheologii a căror expediție lucra în apropiere. Aceștia, uitându-se la oase, au decis că constructorii de drumuri le jucaseră o păcăleală și au plecat imediat. Convinși că descoperirea nu a reprezentat nicio valoare istorică, muncitorii au dărâmat sarcofagul până la pământ.
Arheologii găsesc uneori înmormântări străvechi în care se amestecă schelete animale și umane și adesea lipsește un cap uman în mormânt, iar setul de oase de animale nu este complet. Se crede că acestea sunt rămășițele darurilor de sacrificiu. Dar este foarte posibil ca aceștia să fie de fapt hibrizi creați de extratereștri.
Extratereștrii, aparent, au efectuat experimente privind hibridizarea unei varietăți de animale. Doctorul în științe biologice P. Marikovsky, studiind picturile rupestre din epoca de piatră în pintenii vestici ai Alataului Dzungarian de pe teritoriul Mesopotamiei, a descoperit imagini cu mutanți evidenti: capre de munte cu două capete; caprele cu cozi lungi, ca lupii; animale necunoscute cu coarne drepte, ca un baston; cai cu cocoașe, ca o cămilă; cai cu coarne lungi; cămile cu coarne; centauri. În 1850, celebrul arheolog francez Auguste Marryat a descoperit cripte uriașe boltite (așa-numitele cripte) în zona piramidei din Saqqara, în care s-au păstrat sute de sarcofage sculptate din bucăți solide de granit. Dimensiunile lor i-au surprins pe oamenii de știință: lungime - 3,85 metri, lățime - 2,25 metri, înălțime - 2,5 metri, grosimea peretelui - 0,42 metri, grosimea capacului 0,43 metri. Greutatea totală a „sicriului” și a capacului a fost de aproximativ 1 tonă!
În interiorul sarcofagelor au fost zdrobite resturi de animale, amestecate cu un lichid vâscos asemănător cu rășina. După ce a examinat fragmentele cadavrelor, Marryat a ajuns la concluzia că erau hibrizi dintr-o mare varietate de animale. Vechii egipteni credeau în viața de după moarte și erau convinși că o ființă vie poate renaște doar dacă corpul ei era îmbălsămat și își păstra aspectul. Le era frică de creaturile create de zei și, pentru a preveni învierea monștrilor într-o nouă viață, le-au dezmembrat trupurile în bucăți mici, le-au așezat în sicrie, le-au umplut cu gudron și le-au acoperit cu capace masive. top.
Incornorati misteriosi
În timpul săpăturilor din deșertul Gobi, omul de știință belgian Friedrich Meissner a descoperit un craniu uman cu coarne.La început, a sugerat că coarnele au fost cumva tăiate în craniu, adică au fost implantate. Cu toate acestea, studiile patologilor au arătat că acestea sunt formațiuni naturale: s-au format și au crescut în timpul vieții acestei creaturi.
Mai multe cranii umane cu coarne ca acesta au fost găsite într-o movilă funerară din comitatul Bradford, Pennsylvania, în anii 1880. Cu excepția proeminențelor osoase situate la aproximativ doi centimetri deasupra sprâncenelor, persoanele cărora le aparțineau scheletele erau normali din punct de vedere anatomic, deși aveau șapte picioare înălțime. Cadavrele au fost îngropate în jurul anului 1200 d.Hr. Oasele au fost trimise la Muzeul American de Cercetare din Philadelphia.
Cranii similare au fost găsite de o expediție arheologică israeliană condusă de profesorul Chaim Rasmon în timpul săpăturilor din ruinele din Subeyt. În cele mai joase straturi culturale datând din epoca bronzului, arheologii au descoperit schelete umane, ale căror cranii erau încoronate cu coarne. Au fost ținute în cranii atât de ferm, încât experții nu au putut ajunge la o concluzie clară dacă coarnele au crescut natural sau au fost cumva „implantate”. Imagini și reliefuri ale oamenilor cu coarne se găsesc și în alte regiuni ale lumii, de exemplu, în Peru.
Experimentele au loc?
Poate că extratereștrii au efectuat experimente genetice pentru a crea umanoizi, precum și diferiți hibrizi de oameni și animale în Evul Mediu. Analele mongolilor au păstrat dovezi curioase despre copii neobișnuiți:
„La un han pe nume Sarva, cel mai mic dintre cei cinci fii i s-a născut cu părul turcoaz, brațele și picioarele lui erau plate; ochii îi erau închiși” de jos în sus...”; „din moment ce Duva Sohor avea un singur ochi în mijloc. al frunții, putea vedea pe distanța a trei tabere. „Apariția nașterii diverșilor ciudați a fost raportată de oamenii de știință medievali: Ambroise Pare, Hugo Apdrovandi, Lycosthenes. Există informații despre nașterea copiilor cu capul unui pisică, câine și, de asemenea, cu corpul unei reptile.
Defecte transmise de secole
Dar hermafrodiții? După cum știți, Hermafrodita a fost fiul lui Hermes și Afrodita. Legenda spune că, în timpul călătoriei, s-a oprit cumva la lac, dorind să înoate. Nimfa Salmakis, văzând un tânăr gol, s-a îndrăgostit de el fără memorie, totuși, nefiind atins reciprocitatea, s-a îndreptat către zei cu o rugăciune pentru a le uni trupurile pentru totdeauna ...
Există multe creaturi bisexuale cunoscute în mitologia greacă. Esop a explicat astfel aspectul lor: „Într-o noapte, după ce l-a vizitat pe Bacchus, un Prometeu beat a început să modeleze corpuri umane din lut, dar a făcut mai multe greșeli...”
„În primul rând, au fost oameni de trei sexe, și nu două, ca acum, al treilea sex combina calitățile atât ale bărbaților, cât și ale femeilor în același timp; i s-a păstrat numele devenit abuziv - androgin, deși el însuși a dispărut. Îngrozitori în forța și puterea lor, acești oameni aveau planuri mari și au încălcat chiar și puterea zeilor: au încercat să urce la cer pentru a ataca cerești.
Și apoi Zeus a găsit o modalitate de a salva oamenii și de a pune capăt furiei lor. I-a tăiat în jumătate, iar apoi au devenit mai slabi și mai folositori lui Dumnezeu, pentru că numărul lor a crescut. Când trupurile acestor oameni au fost tăiate în jumătate, fiecare jumătate s-a repezit cu poftă în cealaltă jumătate, s-au îmbrățișat, s-au împletit și, dorind cu pasiune să crească împreună, au murit de foame și în general de inacțiune, pentru că nu voiau să facă nimic. separat ...
Unul dintre cei mai faimoși androgini a fost Charles d'Eon de Beaumont, cunoscut și sub numele de Genevieve d'Eon de Beaumont. Acest hermafrodit, născut în Franța la începutul secolului al XVIII-lea, a fost crescut ca fată până la vârsta de trei ani, dar apoi a decis că vrea să fie băiat și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții deghizat în bărbat.
De Beaumont a absolvit școala militară și a obținut un succes considerabil în cariera sa în armată (posedând, de altfel, o figură feminină magnifică). În calitate de agent secret, a fost trimis în Rusia pentru a spiona împărăteasa Elisabeta, iar la curtea rusă androginul a figurat ca... o doamnă de serviciu.
Contemporanii și-au amintit că francezul androgin a avut un impact extraordinar asupra viata politica Europa de atunci. Beneficiul adus de el în țara natală a fost atât de mare încât însuși marele Beaumarchais a exclamat: „D” Eon este noua Ioana d’Arc! Apropo, Beaumarchais a văzut o femeie în Charles și chiar a vrut... să se căsătorească cu el. De Beaumont și-a petrecut ultimii ani la Londra, unde a trăit într-o formă feminină, dar în același timp și-a câștigat existența... lecții de scrimă.
Se știe că hermafrodiții mitici erau cu adevărat mulțumiți de aspectul lor bisexual, dar omologii lor pământeni, care prin voința destinului au venit pe această lume cu anomalii ale organelor genitale, cu greu pot fi numiți fericiți. La urma urmei, ideea că un hermafrodit este o creatură cu două organe genitale cu drepturi depline, cu care poate „acționa” la fel de abil, este departe de adevăr.
Eșecul programului sau ecou al experimentelor vechi?
Iată ce este în jurul nostru. Transsexualii sunt persoane cu o discrepanță între sexul anatomic al individului și identitatea lui de gen (sexul mental), sunt milioane, sunt printre noi.
În ultimele decenii, s-au acumulat tot mai multe date conform cărora structura unor zone ale creierului transsexualilor diferă de structura zonelor corespunzătoare ale creierului bărbaților și femeilor obișnuite și este apropiată (deși nu identică) de structura aceste zone la persoanele de sex anatomic opus. Există o presupunere că fenomenul transsexualității este legat tocmai de aceasta.
Avem ce avem
În prezent, mass-media furnizează numeroase relatări despre nașterea unor copii deformați, cu branhii, cu pupile verticale asemănătoare pisicilor, Ciclop cu un ochi în frunte, cu degetele de la mâini și de la picioare palmate, cu pielea verde sau albastră.
În martie 2000, a apărut un mesaj că în India, într-unul dintre spitalele din orașul Pollachi (Tamil Nadu), s-a născut o „sirenă” - o fată cu o coadă de pește în loc de picioare. A trăit foarte puțin, corpul ei a fost transferat la una dintre instituțiile medicale pentru studiu.
