Evangile de Luc 8 Evangile de Luc

05.12.201927.05.2017

4. JESUS SUR LES DIFFERENTES ATTITUDES ENVERS SES ENSEIGNEMENTS (8:1-21)

UN. Réponse positive de ses proches partisans (8: 1-3)

Oignon. 8:1-3. Les premiers parmi ceux qui reçurent avec joie son évangile du royaume de Dieu furent les douze et quelques femmes qu'il guérit des mauvais esprits et des maladies. Parmi ces derniers se trouvait Marie de Magdala, dont Jésus chassa sept démons. Le nombre « sept » dans les Écritures sert souvent de symbole de plénitude. Marie-Madeleine souffrait donc probablement d'un degré extrême de possession. En plus d'elle, Luc nomme deux autres femmes (parmi beaucoup d'autres) qui ont soutenu financièrement Jésus et ses apôtres : il s'agit de Jeanne, la femme de... l'intendant d'Hérode, et d'une certaine Suzanne, dont on ne sait rien de plus.

b. La parabole du Semeur comme illustration des différentes perceptions de l'évangile (8 :4-15) (Mat. 13 :1-23 ; Marc 4 :1-20)

Oignon. 8:4. En racontant cette parabole et en l'expliquant, Jésus a montré à quel point les réactions des personnes à la parole de Dieu peuvent être différentes. Luc note qu'à cette époque une multitude de personnes de toutes les villes se sont réunies à Jésus. Il est tout à fait clair que dans cette foule, il y avait ceux qui représentaient les quatre types de perception de l'enseignement de Jésus, qui sont mentionnés dans la parabole. Il contient probablement aussi un avertissement aux « auditeurs » sur les « obstacles » à l'apprentissage de la vérité qu'ils rencontreront.

Oignon. 8:5-8. L'image d'un agriculteur apparaît devant ses yeux, qui éparpille manuellement du grain sur un champ labouré. La semence de ce semeur tombe sur quatre sortes de sol. Une partie a heurté la route qui longeait le champ, et les oiseaux ... l'ont picorée. Une autre partie est tombée sur le rocher (c'est-à-dire sur une fine couche de terre recouvrant le rocher); ces grains, bien qu'ils aient germé, se sont rapidement desséchés, car ils n'avaient pas assez d'humidité (verset 6). Il y avait des grains qui sont tombés parmi les mauvaises herbes et ont été étouffés par eux (verset 7). Enfin, une partie des graines tomba en bonne terre ; ceux-ci ont produit une bonne moisson (verset 8).

Jésus a terminé la parabole par un appel à ses auditeurs : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. Avec cette phrase, Christ a mis fin à plusieurs reprises à Ses paraboles (Matt. 11 :15 ; 13 :9,43 ; Marc 4 :9,23 ; Luc 8 :8 ; 14 :35). Cela signifie que les personnes spirituelles sont capables de comprendre le sens de Ses paraboles. Les non-spirituels, au contraire, n'y perçoivent que le côté "intrigue", c'est-à-dire ce qui se trouve à la surface.

Oignon. 8:9-10. Avant de répondre à la question des disciples et de leur expliquer le sens de la parabole, il leur dit pourquoi il enseigne en paraboles. Les personnes qui savent discerner les choses spirituelles, c'est-à-dire celles qui Le suivent et reconnaissent Son enseignement comme vrai, sont données pour connaître les mystères du Royaume de Dieu. Et pour ceux qui n'acceptent pas les enseignements de Jésus-Christ, il n'est pas donné de comprendre le sens des allégories sur lesquelles sont bâties les paraboles. Car leurs cœurs étaient «endurcis», leurs yeux étaient «fermés» et leurs oreilles étaient «difficiles à entendre» (Ésaïe 6: 9).

Dans les paroles du Christ, de sorte que lorsqu'ils voient ils ne voient pas et lorsqu'ils entendent ils ne comprennent pas, la même pensée est exprimée que dans le passage ci-dessus du livre du prophète Isaïe. L'utilisation des paraboles par le Christ peut être comprise comme une sorte d'acte de miséricorde divine envers les auditeurs qui l'ont rejeté : s'ils comprenaient pleinement les vérités qu'il a exprimées (Luc 10 :13-15), ils seraient soumis à un jugement plus sévère dans la avenir.

Oignon. 8:11-15. Ici, le Christ explique aux disciples le sens de la parabole du semeur. La semence est la parole de Dieu. Les paroles qu'Il prononça, la Parole Vivante qui venait de Dieu, étaient les mêmes que celles que les gens avaient entendues de Jean-Baptiste. Les auditeurs étaient responsables d'accepter ou de rejeter ces mots.

Les quatre types de sol sont quatre "types" de personnes qui entendent la même bonne nouvelle. Au premier type appartiennent ceux qui écoutent, dans le cœur desquels la parole de vérité ne demeure pas, car le diable la ravit, afin que ces gens ne croient pas et ne soient pas sauvés (verset 12).

Le deuxième type ou groupe comprend ceux qui sont volontiers d'accord avec la vérité de Dieu, mais cela ne prend pas une racine profonde en eux (verset 13), et ils ne peuvent pas s'y tenir. L'expression qu'ils croient un temps, mais qu'ils succombent au moment de la tentation, signifie que, croyant plus avec leur esprit qu'avec leur cœur, ils y renoncent quand les choses tournent mal, c'est-à-dire quand vient le temps de leur foi pour être testée.

Le troisième groupe de ceux qui entendent la parole sont ceux qui ne sont pas destinés à atteindre la maturité spirituelle (verset 14). Ils semblent s'intéresser à la vérité la plus élevée, mais ne sont pas capables de l'accepter pleinement en raison de leur préoccupation pour les préoccupations matérielles, parfois avec un besoin irrésistible de richesse et de plaisirs mondains.

Enfin, le quatrième groupe est celui de ceux qui, ayant entendu la parole de Dieu, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit spirituel (verset 15).

Dans le processus du ministère de Jésus, les représentants de chacun des quatre groupes ont révélé leur appartenance au groupe correspondant : 1) Les scribes et les pharisiens ont refusé de croire en Christ. 2) Beaucoup de gens ont suivi Jésus uniquement parce qu'il les a miraculeusement guéris et nourris, mais le message qu'il leur a apporté "n'a pas pris racine" dans leur cœur (comparer Jean 6:66). 3) Il y avait aussi ceux qui, comme la jeunesse riche "des gouvernants" (Luc 18:18-30), montraient un intérêt, parfois sincère, pour les enseignements de Jésus, mais ne devenaient pas ses disciples, vaincus par leur force attirance pour les joies matérielles. 4) Ceux appartenant au quatrième groupe étaient remplis de dévotion à la Parole Vivante ; ayant absorbé les enseignements du Christ, ils Lui sont restés fidèles à tout prix (par exemple, 8:1-3).

V La nécessité d'écouter Jésus et d'accepter ses enseignements (8:16-18) (Matthieu 4:21-25)

Oignon. 8:16-18. Cette courte parabole est une suite logique de la parabole du Semeur. L'un des principaux accents sémantiques qu'il contient, Jésus fait à nouveau "entendre", ou plutôt "entendre" (verset 18). Si quelqu'un comprend la parole de Dieu, cela ne peut que se refléter dans sa vie et son comportement (verset 15), c'est-à-dire qu'elle deviendra "visible" pour tous. Comme après avoir allumé une bougie, ils ne la recouvrent pas d'un vase (comparer 11:33), donc Dieu ne révèle pas les secrets du Royaume de Dieu (8:10) aux gens pour qu'ils les gardent "secrets". La tâche des disciples de Christ était de les rendre visibles au reste du peuple (8:17).

Par conséquent, il est important que tous ceux qui le suivent observent par eux-mêmes comment le mot résonne en eux (verset 18). Si la vraie foi est allumée dans leurs cœurs (verset 15), alors la vérité leur sera révélée de plus en plus. S'ils n'acceptent pas ce qu'ils entendent avec leur cœur, ils perdront toute idée de la vérité (verset 18).

d) L'attitude de Jésus envers ses parents terrestres (8 :19-21) (Matthieu 12 :46-50 ; Marc 3 :31-35)

Oignon. 8:19-21. D'après les versets précédents (1-18), il est clair que seules les personnes qui acceptent (et mettent en pratique) Son enseignement sont dans la bonne attitude envers Christ. Luc écrit plus loin : Et sa mère et ses frères vinrent à lui...

Il a été dit à Jésus que sa famille voulait le voir (8 : 20). Il ne faut pas supposer que par sa réponse, le Christ renonce à sa relation avec eux. Au contraire, il précise que les liens qui le lient à ceux qui écoutent et mettent en pratique la parole de Dieu sont comme des liens familiaux. De ses paroles, en outre, il s'ensuit que l'évangile n'est pas destiné à un seul peuple juif, mais à tous ceux qui sont prêts à y croire, y compris les Gentils, et à se laisser guider par lui dans la vie pratique. Cette leçon a été, en particulier, profondément apprise par Jacques, l'un des frères de Jésus mentionnés par mère (Jacques 1:22-23).

5. UNE NOUVELLE SÉRIE DE MIRACLES (8:22-56)

Encore une fois (comparer 4:31 - 6:16) Luc écrit à propos d'une série de miracles accomplis par Christ - accomplis en confirmation de la vérité de Son enseignement. Dans cette section, Jésus révèle son autorité sur les forces de la nature, sur les forces démoniaques, sur la maladie et la mort (8 :22-25 ; 26-29 ; 40-56).

UN. Les éléments sont soumis à Jésus (8 :22-25) (Mat. 8 :23-27 ; Marc 4 :35-41)

Oignon. 8:22-25. Alors que Jésus et ses disciples traversaient en bateau vers l'autre côté (moins peuplé) du lac de Génésareth, une forte tempête se leva ; le bateau a commencé à se remplir d'eau. Le lac de Génésareth (alias la mer de Tibériade ou la mer de Galilée) est connu pour ces tempêtes inattendues qui le transforment soudainement en un orageux et potentiellement mortel. Jésus, en nageant ... s'est endormi. Les disciples effrayés le réveillèrent avec les mots : Mentor ! Mentor! périr. Jésus, s'étant levé, interdit le vent et les vagues de l'eau, et reprocha aussitôt aux disciples leur peu de foi.

Après tout, ils ont navigué selon sa direction : et il leur a dit : Passons de l'autre côté du lac (verset 22). Ils devaient donc faire confiance à sa parole. Le lac s'est calmé immédiatement (ce qui n'arrive généralement pas pendant les tempêtes) précisément par la parole toute-puissante du Seigneur. A cette vue, la peur et l'émerveillement s'emparèrent des disciples (comparer les versets 35, 37).

b. Pouvoir de Jésus sur les puissances démoniaques (8 :26-39) (Matthieu 8 :28-34 ; Marc 5 :1-20)

Oignon. 8:26. Alors que Matthieu, en racontant cet épisode, écrit que Jésus rencontra deux possédés (Mt 8, 28-34), Luc ne parle que d'un seul. Il y a une certaine confusion sur la région où ce miracle s'est produit. Matthieu l'appelle le "pays des Gergesins", apparemment du nom de la petite ville du Gers, située sur cote est Mer de Galilée et maintenant en ruines (Matt. 8:28), et Marc et Luc écrivent sur le "pays de Gadara", du nom, semble-t-il, d'après la ville de Gadara (à environ 10 km. Au sud-est de l'extrémité inférieure de la mer de Galilée) . Il est possible que le territoire autour de la ville mentionnée de Gers et lui-même aient été administrativement subordonnés à Gadara (comparer le commentaire sur Marc 5:1).

Oignon. 8:27-29. Lorsqu'il débarqua, un homme possédé par des démons le rencontra. Tout son train de vie en témoignait. Comme il est typique de la plupart des personnes possédées dans les Évangiles, celui-ci a également parlé (ou crié) à haute voix. Le démon qui était assis dedans reconnut Jésus, car l'homme l'appela par son nom : Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? C'est le démon, et non la personne en qui il évoluait, qui réalisa le pouvoir de Jésus sur lui-même, qui découle de ses paroles ne me tourmente pas (verset 28).

Oignon. 8h30-33. Lorsque Jésus lui demanda quel était son nom, l'esprit impur répondit : légion (ce mot latin désignait une unité militaire de 6 000 personnes). C'est-à-dire que le malheureux fou était possédé par de nombreux démons. Ils ont demandé à Jésus "de ne pas les tourmenter" "avant le temps", comme il ressort de l'Evangile de Matthieu (Matt. 8:29), de ne pas les envoyer à l'abîme ou aux enfers (le lieu de résidence des morts) en avance.

Sous «l'abîme» était également compris un certain abîme d'eau sans fond, et à la lumière de cela, nous pouvons parler de la fin ironique de cette rencontre des esprits impurs avec le Christ. Il a accédé à leur demande de leur permettre d'entrer dans un troupeau de porcs qui paissaient à proximité, mais dès que cela s'est produit, le troupeau s'est précipité dans la pente raide dans le lac et s'est noyé. Ainsi, malgré la permission de Jésus pour eux de ne pas aller dans l'abîme, les démons y sont quand même tombés.

Oignon. 8:34-37. La réaction des habitants de cette région au miracle qui a eu lieu était la peur (versets 35, 37 comparer avec 7:16 ; 8:25). Par peur, ils ont commencé à demander à Jésus de les quitter.

Oignon. 8:38-39. Contrairement aux habitants du "quartier Gadarene", l'ancien possédé voulait rester avec Jésus, mais Il lui ordonna de rentrer chez lui et de témoigner de ce que Dieu avait fait pour lui. C'était le premier témoignage de Jésus-Christ dans le monde païen.

V Autorité de Jésus sur la maladie et la mort (8 : 40-56) (Matthieu 9 : 18-26 ; Marc 5 : 21-43)

Toute cette section (chapitres 7-8) commence et se termine par une description du ministère de Jésus auprès des personnes affligées par la maladie et la mort. Cependant, ce qui est dit en 8:40-56 devient le point culminant de la division en raison de son symbolisme évident : il s'agit essentiellement de la capacité ("pouvoir") du Christ de purifier les gens (au sens rituel du mot) sans être "infectés" par leur impureté.

Oignon. 8:40-42. Et voici, vint un homme du nom de Jaïrus, pour qui il était le chef de la synagogue. Il a demandé à Jésus de sauver sa fille unique qui était mourante. Le fait que même le "chef de la synagogue" se soit tourné vers Jésus avec une demande montre que les gens commençaient à comprendre. Qui est-il.

Jairus était responsable de la conduite des services divins et du bon état des locaux de la synagogue et de ses biens. Le Nouveau Testament parle de deux autres "chefs de la synagogue": Crispus (Actes 18:8) et Sosthène (Actes 18:17).

Oignon. 8:43-48. Ici, Luc interrompt brusquement l'histoire de Jaïrus pour raconter un incident qui s'est produit sur le chemin de Jésus vers sa maison. Et la femme qui a souffert de saignements pendant douze ans ... Les chiffres ici font curieusement écho: la fille de Jairus avait environ douze ans, et tout le temps qu'elle a vécu dans le monde, la femme, dont il sera question ci-dessous, a souffert de saignement. La maladie la rendait rituellement impure (Lév. 15:25-30), et quiconque la touchait devenait impur. Aucun des gens n'a pu la guérir, mais voici, elle a touché... le vêtement de Jésus, et aussitôt le flux de son sang s'est arrêté.

Christ question qui m'a touché? - bien sûr, ne signifie pas qu'il ne savait pas qui l'a touché. Il voulait juste que la femme révèle publiquement sa foi, ce qui l'a amenée à le toucher. Et tombant devant Lui, elle l'a découvert. La foi de cette femme lui a apporté la guérison (8:48). Va en paix, lui dit Jésus. Autrefois, avec les mêmes paroles, Il renvoyait le pécheur qui croyait en Lui (7:50). Tous deux ont été purifiés et sauvés par Christ.

Oignon. 8:49-56. L'histoire revient à Jairus à nouveau. Il accepta dans son cœur les paroles de Jésus qui, après que Jaïrus eut été informé de la mort de sa fille, lui dit : n'aie pas peur, crois seulement, et elle sera sauvée. Sa foi dans la capacité de Jésus à ressusciter les morts est attestée par le fait que lui, le chef de la synagogue, lui a permis d'entrer dans sa maison après avoir été touché par une femme impure cérémonieusement.

Après la résurrection de la jeune fille, Jésus ordonna de lui donner quelque chose à manger - un détail indiquant que non seulement son esprit lui était revenu (c'est-à-dire l'âme qui avait quitté son corps), mais aussi un état de santé normal. Et ses parents ont été surpris (ici littéralement - "ils étaient hors d'eux avec étonnement"). Par étonnement, mais pas par peur.

Que Jésus leur ait ordonné de ne parler à personne de ce qui s'était passé était probablement dicté par sa réticence à être ouvertement proclamé Messie jusqu'à ce qu'il l'ait lui-même clairement indiqué à Jérusalem.

E. Jésus instruit Ses disciples (9:1-50)

Luc conclut la section sur le ministère galiléen de Jésus par une description de plusieurs événements importants qui fournissent à Jésus du matériel visuel pour instruire ses disciples. En ce qui concerne ce chapitre, bien que Luc ne minimise pas l'importance des cas qui y sont décrits, ils ne sont pas au centre de son récit. Le "thème central" pour lui est le voyage de Jésus à Jérusalem. Ainsi, tout ce qui est dit dans ce chapitre, pour ainsi dire, met fin à la partie précédente du ministère de Christ (4 :14 - 9 :50) et « jette un pont » vers le début de Son voyage à Jérusalem (9 :51).

Après cela, il parcourut les villes et les villages, prêchant et annonçant le Royaume de Dieu, et avec lui les Douze,et quelques-unes des femmes qu'il a guéries d'esprits mauvais et de maladies : Marie, appelée Madeleine, de qui sont sortis sept démons,et Joanna, la femme de Chuza, l'intendant d'Hérode, et Susanna, et beaucoup d'autres qui l'ont servi avec leurs biens.

Quand une foule de gens se fut rassemblée, et que de toutes les villes les habitants se rassemblèrent auprès de lui, il se mit à parler en parabole :un semeur sortit pour semer sa semence, et pendant qu'il semait, quelques-uns tombèrent le long du chemin et furent piétinés, et les oiseaux du ciel le picorèrent;et un autre tomba sur une pierre, et montant, desséché, parce qu'il n'avait pas d'humidité;et un autre tomba parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ;et un autre tomba dans la bonne terre et, se levant, produisit du fruit au centuple. Ayant dit cela, il s'écria : Quiconque a des oreilles pour entendre, qu'il entende !

Et ses disciples lui demandèrent : que signifierait cette parabole ?Il a dit: Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais aux autres en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas.

C'est pourquoi, observez comment vous écoutez : car celui qui a, il lui sera donné, et celui qui n'a pas, même ce qu'il pense avoir lui sera ôté.

Et sa mère et ses frères vinrent à lui, et ils ne purent venir à lui à cause du peuple.Et fais-Lui savoir : Ta Mère et Tes frères se tiennent dehors, voulant Te voir.

Il leur dit en réponse : Ma mère et Mes frères sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique.

Un jour, il monta dans une barque avec ses disciples et leur dit : Passons de l'autre côté du lac. Et ils se sont mis en route.Pendant qu'ils naviguaient, il s'endormit. Un vent orageux s'est levé sur le lac et les a inondés vagues et ils étaient en danger.Et, s'étant approchés, ils le réveillèrent et lui dirent : Maître ! Mentor! périr.

Mais lui, s'étant levé, menaça le vent et les flots de l'eau ; et ils s'arrêtèrent, et il y eut un silence.Alors il leur dit : Où est votre foi ?

Et eux, dans la crainte et l'étonnement, se dirent : Qui est celui-ci, qui commande à la fois aux vents et à l'eau, et lui obéisse ?

Jésus lui demanda : Quel est ton nom ?

Il a dit « légion », parce que de nombreux démons étaient entrés en lui.Et ils ont demandé à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme.

Juste là, sur la montagne, un grand troupeau de cochons paissait; Et démons lui a demandé de les laisser entrer en eux. Il les a autorisés.Les démons, sortant de l'homme, sont entrés dans les porcs, et le troupeau s'est précipité sur la pente raide dans le lac et s'est noyé.

Mais Jésus le laissa partir en disant :Retournez dans votre maison et racontez ce que Dieu a fait pour vous.

Il est allé prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui.

Quand Jésus est revenu, le peuple l'a accepté, car tout le monde l'attendait.Et voici, vint un homme du nom de Jaïrus, qui était le chef de la synagogue ; et se jetant aux pieds de Jésus, il le pria d'entrer dans sa maison,parce qu'il avait une fille, âgée d'environ douze ans, et elle était sur le point de mourir.

Pendant qu'il marchait, les gens l'entouraient.Et une femme qui souffrait d'hémorragie depuis douze ans, qui, ayant dépensé tous ses biens en médecins, ne pouvait être guérie par personne,venant par derrière, elle toucha le bord de son vêtement; et aussitôt le flux de son sang s'arrêta.Et Jésus dit : qui m'a touché ?

Quand tous furent reniés, Pierre dit aussi à ceux qui étaient avec lui : Maître ! Le peuple t'entoure et t'opprime, et tu dis : "Qui m'a touché ?"

Mais Jésus a dit : quelqu'un m'a touché, car j'ai senti la puissance qui sortait de moi.La femme, voyant qu'elle ne s'était pas cachée, s'approcha en tremblant, et, se prosternant devant lui, lui déclara devant tout le peuple pourquoi elle l'avait touché, et comment elle fut aussitôt guérie.Il lui a dit: tiens, ma chérie ! votre foi vous a sauvé; vas en paix.

Pendant qu'il parlait encore, quelqu'un de la maison du chef de la synagogue vint et lui dit : Ta fille est morte ; ne dérange pas le professeur.

Mais Jésus, entendant cela, lui dit : n'ayez pas peur, croyez seulement, et vous serez sauvé.

Et quand il entra dans la maison, il ne laissa entrer personne, sauf Pierre, Jean et Jacques, et le père de la jeune fille, et la mère.Tout le monde pleurait et pleurait pour elle. Mais Il a dit : ne pleure pas; elle n'est pas morte, mais endormie.

Et ils se moquaient de lui, sachant qu'elle était morte.Il les envoya tous, et la prenant par la main, il s'écria : jeune fille ! se lever.Et son esprit est revenu; elle se leva aussitôt et Il ordonna de lui donner à manger.Et ses parents ont été surpris. Il leur a ordonné de ne parler à personne de ce qui s'était passé.

1 Après cela, il parcourut les villes et les villages, prêchant et annonçant le royaume de Dieu, et avec lui les douze,

2 et quelques-unes des femmes qu'il a guéries d'esprits mauvais et de maladies : Marie, appelée Madeleine, de qui sont sortis sept démons,

Marie Madeleine. Peintre Jan van Scorel 1530

3 Et Jeanne, la femme de Chuza, l'intendant d'Hérode, et Suzanne, et beaucoup d'autres qui le servaient avec leurs biens.

4 Et lorsqu'une foule de gens se fut rassemblée, et que de toutes les villes les habitants s'assemblèrent vers lui, il se mit à dire une parabole :

5 Un semeur sortit pour semer sa semence, et comme il semait, quelques-uns tombèrent le long du chemin et furent piétinés, et les oiseaux du ciel le dévorèrent ;

6 et un autre tomba sur une pierre, et monta, et dessécha, parce qu'il n'y avait pas d'humidité;

7 et un autre tomba parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ;

8 et un autre tomba dans la bonne terre, et, se levant, produisit du fruit au centuple. Ayant dit cela, il proclama : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !

9 Et ses disciples lui demandèrent : Quel est le sens de cette parabole ?

10 Il dit : Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais aux autres en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils ne comprennent pas.

11 Voici ce que signifie cette parabole : la semence est la parole de Dieu ;

12 mais ce qui est tombé en chemin, ce sont ceux qui entendent, à qui le diable vient alors et ôte la parole de leur cœur, afin qu'ils ne croient pas et qu'ils ne soient pas sauvés ;

13 mais ceux qui sont tombés sur le rocher sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et qui croient pendant un temps, mais qui tombent au moment de la tentation ;

14 mais ceux qui sont tombés dans les épines, ce sont ceux qui entendent la parole, mais, s'en allant, sont écrasés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie et ne portent pas de fruit ;

15 mais ceux qui sont tombés dans la bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, la gardent dans un cœur bon et pur, et portent du fruit avec persévérance. Ayant dit cela, Il a proclamé : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !

16 Personne, après avoir allumé une bougie, ne la couvre d'un vase ou ne la met sous un lit, mais la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent puissent voir la lumière.

17 Car il n'y a rien de secret qui ne devienne manifeste, ni de caché qui ne doive être connu et ne soit révélé.

18 Veillez donc à ce que vous écoutez : car à celui qui a, il lui sera donné, et à celui qui n'a pas, même ce qu'il pense avoir lui sera ôté.

19 Et sa mère et ses frères vinrent à lui, et ne purent venir à lui à cause du peuple.

20 Et ils lui firent savoir : Ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te voir.

21 Il répondit et leur dit : Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique.

22 Un jour, il monta dans une barque avec ses disciples et leur dit : Passons de l'autre côté du lac. Et ils se sont mis en route.

23 Pendant qu'ils naviguaient, il s'endormit. Un vent orageux s'est levé sur le lac, et les a inondés de vagues, et ils étaient en danger.

24 Et ils s'approchèrent, le réveillèrent et dirent : Maître ! Mentor! périr. Mais lui, s'étant levé, menaça le vent et les flots de l'eau ; et ils s'arrêtèrent, et il y eut un silence.

25 Alors il leur dit : Où est votre foi ? Et eux, dans la crainte et l'étonnement, se dirent : Qui est celui-ci, qui commande à la fois aux vents et à l'eau, et lui obéisse ?

26 Et ils firent voile vers le pays de Gadara, qui est vis-à-vis de la Galilée.

27 Et lorsqu'il descendit à terre, un homme de la ville le rencontra, possédé par des démons depuis longtemps, et qui ne se vêtait pas, et qui n'habitait pas dans une maison, mais dans des sépulcres.

28 Lorsqu'il vit Jésus, il cria, se prosterna devant lui, et dit d'une voix forte : Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en prie, ne me tourmente pas.

29 Car Jésus a commandé à l'esprit impur de sortir de cet homme, parce qu'il l'a tourmenté longtemps, de sorte qu'ils l'ont lié avec des chaînes et des liens, le sauvant ; mais il brisa les liens et fut chassé par un démon dans le désert.

30 Jésus lui demanda : Quel est ton nom ? Il dit légion, car de nombreux démons étaient entrés en lui.

31 Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme.

32 Il y avait un grand troupeau de cochons qui paissaient sur la montagne ; et les démons lui ont demandé de les laisser entrer en eux. Il les a autorisés.

33 Les démons sortirent de l'homme et entrèrent dans les pourceaux, et le troupeau se précipita sur la pente raide dans le lac et se noya.

34 Lorsque les bergers virent ce qui s'était passé, ils coururent et racontèrent des histoires dans la ville et dans les villages.

35 Et ils sortirent pour voir ce qui était arrivé ; et quand ils vinrent à Jésus, ils trouvèrent un homme de qui les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, vêtu et sain d'esprit; et ont été horrifiés.

36 Et ceux qui le voyaient leur racontaient comment le démoniaque avait été guéri.

37 Et tout le peuple de la région de Gadara lui demanda de s'éloigner d'eux, car ils étaient saisis d'une grande frayeur. Il est entré dans le bateau et est revenu.

38 Mais l'homme de qui les démons étaient sortis lui demanda d'être avec lui. Mais Jésus le laissa partir en disant :

39 Retourne dans ta maison et raconte ce que Dieu a fait pour toi. Il est allé prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui.

40 Et quand Jésus revint, le peuple le reçut, parce qu'ils l'attendaient tous.

41 Et voici, vint un homme du nom de Jaïrus, qui était le chef de la synagogue ; et se jetant aux pieds de Jésus, il le pria d'entrer dans sa maison,

42 parce qu'il avait une fille, âgée d'environ douze ans, et qu'elle allait mourir. Pendant qu'il marchait, les gens l'entouraient.

43 Et la femme qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans, qui, ayant dépensé tout ce qu'elle possédait en médecins, ne pouvait être guérie par un seul,

44 venant par derrière, elle toucha le bord de son vêtement; et aussitôt le flux de son sang s'arrêta.

45 Et Jésus dit : Qui m'a touché ? Quand tous furent reniés, Pierre dit aussi à ceux qui étaient avec lui : Maître ! le peuple t'entoure et t'opprime, et tu dis : qui m'a touché ?

46 Mais Jésus dit : « Quelqu'un m'a touché, car j'ai senti la force qui sortait de moi.

47 La femme, voyant qu'elle n'était pas cachée, trembla, et, se prosternant devant lui, lui raconta devant tout le peuple pourquoi elle l'avait touché, et comment elle fut aussitôt guérie.

48 Il lui dit : Prends courage, ma fille ! votre foi vous a sauvé; vas en paix.

49 Pendant qu'il parlait encore, un homme de la maison du chef de la synagogue vint et lui dit : Ta fille est morte ; ne dérange pas le professeur.

50 Mais Jésus, entendant cela, lui dit : N'aie pas peur, crois seulement, et elle sera sauvée.

51 Et lorsqu'il entra dans la maison, il ne laissa entrer personne que Pierre, Jean et Jacques, et le père de la jeune fille, et la mère.

52 Tous pleuraient et pleuraient pour elle. Mais Il a dit, ne pleurez pas; elle n'est pas morte, mais endormie.

53 Et ils se moquaient de lui, sachant qu'elle était morte.

54 Et il les envoya tous dehors, et la prenant par la main, il s'écria : Jeune fille ! se lever.

Résurrection de la fille de Jaïrus. Artiste Ilya Efimovitch Répine 1871

55 Et son esprit revint; elle se leva aussitôt et Il ordonna de lui donner à manger.

56 Et ses parents se demandaient. Il leur a ordonné de ne parler à personne de ce qui s'était passé.

Résurrection de la fille de Jaïrus. Artiste G. Doré

Après cela, il passa par les villes et les villages, prêchant et annonçant le Royaume de Dieu, et avec lui étaient douze, et quelques femmes qu'il guérit des mauvais esprits et des maladies : Marie, appelée Madeleine, de qui sept démons sont sortis, et Joanna, la femme de Chuza, l'intendant d'Hérode, et Susanna, et bien d'autres qui l'ont servi avec leurs biens. Étant descendu du ciel pour nous présenter son propre modèle et sa destinée en toutes choses, le Seigneur nous enseigne à ne pas être paresseux dans l'apprentissage, mais à aller partout et à prêcher ; car quoi qu'il ait fait, il l'a fait pour notre instruction. Il parcourut toutes les villes et tous les villages et conduisit douze disciples avec lui, qui n'enseignaient pas, ne prêchaient pas, mais eux-mêmes apprenaient de lui et étaient édifiés par ses actes et ses paroles. - Le Seigneur n'a pas prêché sur les bénédictions terrestres, mais sur le Royaume des Cieux. Car qui d'autre était plus apte à prêcher sur les choses célestes que celui qui vient du ciel ? C'est pourquoi aucun des prophètes n'a prêché sur le Royaume des Cieux. Car comment pourraient-ils prêcher sur ce qu'ils n'avaient pas vu ? C'est pourquoi le Précurseur a dit : Celui qui est de la terre parle comme celui qui est de la terre, mais celui qui vient du ciel, qu'il a vu, en témoigne (Jean 3, 31.32). - Les épouses suivaient aussi le Seigneur, pour que nous sachions que la faiblesse n'empêche pas le sexe féminin de suivre le Christ. Voyez aussi comment, étant riches, méprisés, ils ont tous choisi la pauvreté à cause de Christ et avec Christ. Et qu'ils étaient riches, apprenez du fait qu'ils ont servi le Seigneur avec leur propre propriété et non avec la propriété de quelqu'un d'autre ou injustement acquise, comme beaucoup le font. - Dans les mots : "d'où sont sortis sept démons", un certain nombre "sept" est pris indéfiniment, au lieu de : "plusieurs", car dans l'Ecriture le nombre sept est souvent pris au lieu de : "plusieurs". Un autre, peut-être, dira : comme il y a sept esprits de vertu, ainsi, au contraire, il y a sept esprits de malice, par exemple : il y a l'esprit de crainte de Dieu, il y a, d'autre part, le l'esprit de l'intrépidité de Dieu ; il y a un esprit de compréhension, il y a, d'autre part, un esprit de déraison, et ainsi de suite. À moins que ces sept esprits de méchanceté ne soient chassés du cœur, personne ne peut suivre Christ. Car Satan doit d'abord être chassé, puis Christ doit être inculqué.

Lorsqu'une multitude de gens s'étaient rassemblés, et que de toutes les villes les habitants convergeaient vers lui, il se mit à dire une parabole : Un semeur sortit pour semer sa semence, et pendant qu'il semait, quelque chose tomba sur le chemin et fut piétiné. , et les oiseaux du ciel le picoraient ; et un autre tomba sur une pierre, et montant, desséché, parce qu'il n'avait pas d'humidité; et un autre tomba parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ; et un autre tomba dans la bonne terre et, se levant, produisit du fruit au centuple. Ayant dit cela, il proclama : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Et ses disciples lui demandèrent : que signifierait cette parabole ? Il dit : Il vous a été donné de connaître les mystères du Royaume de Dieu, mais aux autres en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas. Maintenant, ce que David a dit il y a longtemps au nom de Christ s'est réalisé. "J'ouvrirai," dit-il, "ma bouche dans une parabole" (Ps. 77:2). Le Seigneur a parlé en paraboles dans de nombreux buts, à savoir : rendre les auditeurs plus attentifs et exciter leur esprit à enquêter sur ce qui est dit (car nous, les gens, sommes généralement plus engagés dans des discours cachés et accordons peu d'attention aux discours clairs), et ainsi que les indignes ne comprendraient pas ce qui se dit mystérieusement ; et pour bien d'autres raisons, il parle en paraboles. Un « semeur » est sorti, c'est-à-dire le Fils de Dieu. Il est « sorti » du sein du Père et de sa nature cachée et est devenu visible. Qui est sorti ? Celui qui sème toujours. Car le Fils de Dieu ne cesse de semer dans nos âmes : Il sème de bonnes graines dans nos âmes non seulement quand Il enseigne, mais aussi à travers ce monde, et à travers ces manifestations qui ont lieu avec nous et autour de nous. Il n'est pas sorti pour détruire les fermiers ou brûler le pays, mais seulement pour semer. Car le paysan sort souvent, non seulement pour semer, mais aussi pour les autres. Il est sorti pour semer sa propre semence. Car la parole de son enseignement était la sienne, et non celle de quelqu'un d'autre. Les prophètes, par exemple, quoi qu'ils disaient, ne parlaient pas d'eux-mêmes, mais de l'Esprit ; c'est pourquoi ils ont dit : « C'est ce que dit le Seigneur. Et Christ avait Sa postérité; c'est pourquoi, lorsqu'il enseignait, il ne disait pas : « C'est le Seigneur qui parle », mais : « Je vous le dis. - Lorsqu'il a semé, c'est-à-dire enseigné, une autre semence est tombée en cours de route. Il n'a pas dit : le semeur a jeté, mais : il est tombé ; car le semeur sème et enseigne, et la parole tombe dans le cœur des auditeurs. Ils s'avèrent être soit une route, soit une pierre, soit une épine, soit une bonne terre. - Quand les disciples s'enquirent de la parabole, le Seigneur leur dit : il vous est donné de connaître les mystères du Royaume de Dieu, c'est-à-dire à vous qui voulez apprendre ; car quiconque demande reçoit. Et aux autres, indignes des sacrements, ils communiquent en secret, et ceux-là semblent voir, mais ne voient pas, et entendent, mais ne comprennent pas, et c'est pour leur propre bien. Car le Christ leur a caché cela dans ce but, afin qu'ayant connu les mystères et les méprisant, ils ne tombent pas sous une plus grande condamnation, car celui qui sait et néglige est digne du châtiment le plus grave.

C'est ce que signifie cette parabole : la semence est la parole de Dieu ; mais ce qui est tombé en chemin, ce sont les auditeurs, à qui le diable vient alors et ôte la parole de leur cœur, afin qu'ils ne croient pas et ne soient pas sauvés ; et ceux qui sont tombés sur la pierre sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et croient pendant un temps, mais tombent au temps de la tentation ; et ceux qui sont tombés dans les épines sont ceux qui entendent la parole, mais, en partant, sont écrasés par les soucis, la richesse et les plaisirs mondains et ne portent pas de fruits; et ceux qui sont tombés en bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit dans la patience. Ayant dit cela, Il a proclamé : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Trois catégories de personnes qui ne sont pas sauvées selon cette parabole. Le premier groupe comprend ceux qui sont comme une semence tombée le long du chemin, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas du tout reçu l'enseignement, car tout comme la route piétinée et battue n'accepte pas la semence, parce qu'elle est dure, de même la dure -les cœurs n'acceptent pas du tout l'enseignement, car bien qu'ils écoutent mais sans attention. L'autre comprend ceux qui sont comme une graine tombée sur une pierre, c'est-à-dire ceux qui, bien qu'ils aient accepté l'enseignement, mais qui, en raison de la faiblesse humaine, se sont révélés impuissants face aux tentations. La troisième catégorie, cependant, comprend ceux qui connaissent la doctrine et qui sont cependant submergés par les soucis de la vie. Il y a donc trois parties de ceux qui périssent et une partie de ceux qui sont sauvés. Ainsi, ceux qui sont sauvés sont peu nombreux, mais ceux qui périssent sont très nombreux. Voyez comment Il parle de ceux qui sont accablés par les soucis de la vie : Il n'a pas dit qu'ils sont accablés par la richesse, mais par les soucis de la richesse. Car ce n'est pas la richesse qui nuit, mais s'en soucier. Parce que beaucoup ont profité de la richesse en la distribuant pour satisfaire la faim des pauvres. Acceptez, peut-être, l'exactitude de l'évangéliste, comme il l'a dit à propos de ceux qui sont sauvés : "ayant entendu la parole, ils la gardent". Il a dit cela pour ceux qui sont en route ; car ceux-ci ne contiennent pas la doctrine, mais le diable la leur enlève. "Et ils portent du fruit" - il l'a dit pour ceux qui sont opprimés par les soucis de la vie et qui ne persévèrent pas jusqu'à la fin, car ceux-là, c'est-à-dire ceux qui ne portent pas de fruit jusqu'à la fin, ne portent pas fruit. "En patience - dit-il pour le bien de ceux qui sont sur le rocher; ils acceptent l'enseignement, mais, ne résistant pas à celui qui trouve la tentation, ils s'avèrent être sans valeur. Vous voyez, comment Il a dit à propos de ceux qui sont en train d'être sauvés : "ils gardent et portent du fruit dans la patience" et par ces trois propriétés Il les distingue de ceux qui ne contiennent pas, comme ceux qui sont en chemin, de ceux qui ne portent pas de fruit, comme ceux qui sont dans les épines, et de ceux qui ne peuvent supporter la tentation qui les a attaqués, comme ceux qui sont sur le rocher.

Personne, après avoir allumé une bougie, ne la recouvre d'un vase, ou ne la place sous le lit, mais la met sur un chandelier afin que ceux qui entrent puissent voir la lumière. Car il n'y a rien de secret qui ne soit rendu manifeste, ni de caché qui ne soit connu et qui ne soit révélé. Alors, regardez comment vous écoutez : car celui qui a, il lui sera donné, et celui qui n'a pas, même ce qu'il pense avoir lui sera ôté. Voici le début d'un autre enseignement. Car Il se tourne vers les disciples et dit cela dans le but de leur apprendre à être diligents dans la vie et ascètes incessants, puisque tous tourneront les yeux vers eux. Car tout le monde regarde le maître et le prédicateur, tout le monde le regarde, qu'il soit bon ou vice versa, et il ne cachera rien de lui-même. Ainsi, si vous, disciples, êtes attentifs et diligents, alors Dieu vous accordera une grande grâce ; et quiconque n'a pas de minutie et d'attention, par sa négligence éteindra et détruira ce don de Dieu, qu'il a apparemment.

Et sa mère et ses frères vinrent à lui, et ils ne purent venir à lui à cause du peuple. Et fais-Lui savoir : Ta Mère et Tes frères se tiennent dehors, voulant Te voir. Il répondit et leur dit : Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. Il s'avère donc que Christ n'était pas avec ses parents selon la chair, mais ils sont venus à lui, car, les ayant quittés, il est engagé dans l'enseignement spirituel. Ainsi, quiconque est chargé du service de Dieu ne doit rien lui préférer ; mais nous devons aussi quitter nos parents, s'ils nous gênent inutilement et en vain dans l'œuvre de Dieu, tout comme le Seigneur le fait maintenant. Quand certains lui ont parlé de ses parents, il n'entre pas dans la fraternité entre quelques-uns, et il n'attache pas l'honneur aux fils de Joseph, comme s'ils n'étaient que ses frères. Mais puisqu'Il est venu sauver le monde entier et faire de tous des frères, Il dit : Ma mère et Mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu ; puis, puisque l'ouïe seule ne sauve personne, mais ne fait que condamner, Il dit : et ils accomplissent. Car nous devons écouter et agir ensemble. Il appelle Son enseignement la Parole de Dieu, car tout ce qu'Il disait, tout appartenait à Son Père, puisqu'Il n'était pas un adversaire de Dieu, de sorte que Ses paroles ne seraient pas celles de Dieu. - Certaines personnes comprennent cela comme suit : puisque le Christ a enseigné et était dans la gloire de son enseignement, certains, excités par l'envie, comme pour se moquer de lui, ont dit : Voici, votre mère et vos frères se tiennent dehors, voulant vous voir. Comme sa mère était pauvre et que ses frères n'étaient pas glorieux, comme les enfants d'un charpentier, ils, pour le déshonorer comme ignoble, l'ont désigné à sa mère et à ses frères. Mais Lui, connaissant leur pensée, dit : La pauvreté des parents ne Me fait aucun mal ; au contraire, si quelqu'un, même pauvre, écoute la Parole de Dieu, je fais de lui mon parent.

Un jour, il monta dans une barque avec ses disciples et leur dit : passons de l'autre côté du lac. Et ils se sont mis en route. Pendant qu'ils naviguaient, il s'endormit. Un vent orageux s'est levé sur le lac et les a inondés vagues, et ils étaient en danger. Et, s'étant approchés, ils le réveillèrent et lui dirent : Maître ! Mentor! périr. Mais lui, s'étant levé, menaça le vent et les flots de l'eau ; et ils s'arrêtèrent, et il y eut un silence. Alors il leur dit : Où est votre foi ? Et eux, dans la crainte et l'étonnement, se dirent : Qui est celui-ci, qui commande à la fois aux vents et à l'eau, et lui obéisse ? Le Seigneur s'endort avec une intention particulière, à savoir: livrer l'exercice aux disciples et tester quelle est leur foi, s'ils resteront sans embarras face aux tentations. Il s'avère qu'ils sont faibles. Ils révèlent une foi non parfaite, mais mêlée d'incrédulité. Car ils croient qu'il est capable de sauver, mais comme disent ceux qui ont peu de foi : sauvez ! périr. Et s'ils avaient une foi parfaite, ils seraient pleinement convaincus qu'il leur est même impossible de périr quand le Tout-Puissant est avec eux. "Il s'est levé et a réprimandé le vent." Pour rendre Sa puissance plus évidente, Il a permis qu'ils soient confus. Car nous, les gens, avons tendance à nous souvenir davantage de ce libérateur qui nous a sauvés d'un grand danger. Il s'est donc levé et les a sauvés, non pas au début, mais quand ils étaient au bord du danger. - vous pouvez voir et sens figuré. L'événement présent est une image de ce qui est arrivé aux disciples par la suite. Le lac est la Judée, sur laquelle une forte tempête de rage contre Christ est venue, comme les Juifs ont fait rage lors de la crucifixion du Seigneur. Les disciples étaient également confus, car ils l'ont tous quitté et se sont enfuis. Mais le Seigneur est sorti du sommeil, c'est-à-dire ressuscité, et les disciples se sont calmés à nouveau. Car, apparaissant devant eux, Il leur dit : "La paix soit avec vous" (Jean 20:19). C'est le sens figuré de ce lieu. - "Qu'est-ce?" Ils disent cela non pas dans un sens de doute, mais dans un sens d'émerveillement. Ils ont dit, pour ainsi dire, « Qui est-ce ?

Et ils naviguèrent vers le pays de Gadara, situé en face de la Galilée. Lorsqu'il arriva à terre, un homme de la ville le rencontra, possédé par des démons depuis longtemps, et qui ne portait pas de vêtements, et ne vivait pas dans une maison, mais dans des tombeaux. Quand il vit Jésus, il cria, se prosterna devant lui et dit d'une voix forte : Qu'as-tu à faire de moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en prie, ne me tourmente pas. Pour Jésus ordonna à l'esprit impur de sortir de cet homme, parce qu'il l'avait tourmenté longtemps, de sorte qu'il était lié de chaînes et de liens, le sauvant; mais il brisa les liens et fut chassé par un démon dans le désert. Jésus lui demanda : Quel est ton nom ? Il dit légion, car de nombreux démons étaient entrés en lui. Et ils ont demandé à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme. Juste là, sur la montagne, un grand troupeau de cochons paissait; Et démons lui a demandé de les laisser entrer en eux. Il les a autorisés. Les démons, sortant de l'homme, sont entrés dans les porcs, et le troupeau s'est précipité sur la pente raide dans le lac et s'est noyé. Regardez : le démon est possédé par deux passions de malice : l'insolence et la peur. Car les mots: "Qu'as-tu à faire de moi" sont caractéristiques d'un esclave audacieux et sans vergogne, mais "je t'implore" - un timide. Il vit dans des cercueils, avec l'intention de donner aux gens l'idée sournoise que les âmes des morts deviennent des démons. - Les démons demandent qu'ils ne soient pas conduits à aller dans l'abîme, mais ils sont toujours autorisés à vivre sur terre. Le Seigneur leur permet d'être sur la terre afin qu'en attaquant les gens, ils les rendent plus glorieux. Car s'il n'y avait pas d'adversaires, il n'y aurait pas d'exploits, et s'il n'y avait pas d'exploits, il n'y aurait pas de couronnes. - Connaître plus de signification figurative. Quiconque a des démons en lui, c'est-à-dire des actes démoniaques, ne met pas de vêtements, c'est-à-dire n'a pas de vêtements de baptême et ne vit pas dans une maison, c'est-à-dire dans une église, car il n'est pas digne d'entrer dans l'église , mais vit dans des tombes, c'est-à-dire dans des lieux d'actes morts, par exemple, dans des maisons obscènes, chez des gouvernantes (douanes). Car de telles maisons sont les réceptacles de la méchanceté,

Les bergers, voyant ce qui s'était passé, coururent et racontèrent l'histoire dans la ville et dans les villages. Et ils sortirent pour voir ce qui s'était passé; et quand ils vinrent à Jésus, ils trouvèrent un homme de qui les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, vêtu et sain d'esprit; et ont été horrifiés. Et ceux qui l'ont vu leur ont dit comment le démoniaque avait été guéri. Et tous les gens du quartier de Gadara lui ont demandé de s'éloigner d'eux, car ils étaient saisis d'une grande peur. Il est entré dans le bateau et est revenu. L'homme dont les démons sont sortis lui a demandé d'être avec lui. Mais Jésus le laissa partir en disant : Retourne dans ta maison et raconte ce que Dieu a fait pour toi. Il est allé prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui. La fuite des bergers était une excuse pour les Gadaréniens pour se sauver ; mais ils n'ont pas compris. Ils auraient dû s'émerveiller de la puissance du Sauveur et croire en lui, mais ils auraient, dit-on, demandé, c'est-à-dire supplié Jésus de s'éloigner d'eux. Car ils craignaient de subir encore une autre perte, tout comme ils avaient perdu leurs cochons. Mais celui qui a reçu la guérison présente une preuve incontestable de guérison. Il est devenu si sain d'esprit qu'il a connu Jésus et lui a demandé d'être avec lui. Il avait probablement peur qu'après s'être éloigné de Jésus, il ne tombe plus sous le pouvoir des démons. Mais le Seigneur, lui montrant que lui, n'étant pas avec Jésus, mais couvert par sa grâce, peut être au-dessus des filets démoniaques, lui dit : "Retourne dans ta maison et raconte ce que Dieu a créé pour toi." Il n'a pas dit : « Qu'ai-je fait pour vous ? » pour nous donner un exemple d'humilité de sagesse et pour que nous attribuions à Dieu toute action heureusement accomplie. Mais l'homme guéri était si sensé qu'il a parlé de ce que "Jésus" lui avait fait. Bien que le Seigneur lui ait ordonné de dire ce que "Dieu" lui a fait, et il raconte ce que "Jésus" lui a fait. Ainsi, lorsque nous faisons du bien à quelqu'un, nous ne devons pas vouloir prêcher à son sujet ; mais celui à qui une bonne chose a été faite doit la proclamer, même si nous ne la voulons pas.

Quand Jésus est revenu, le peuple l'a accepté, car tout le monde l'attendait. Et voici, vint un homme du nom de Jaïrus, qui était le chef de la synagogue ; et, tombant aux pieds de Jésus, il lui demanda d'entrer dans sa maison, parce qu'il avait une fille, âgée d'environ douze ans, et qu'elle allait mourir. Pendant qu'il marchait, les gens l'entouraient. Et la femme qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans, qui, ayant dépensé tout ce qu'elle possédait en médecins, ne pouvait être guérie par aucun, s'approcha par derrière et toucha le bord de son vêtement; et aussitôt le flux de son sang s'arrêta. Jésus venait de rentrer du pays de Gadara, et le peuple l'attendait déjà, en partie pour l'enseignement et en partie pour les miracles. Un chef de la synagogue vint aussi, ni pauvre ni paria, mais l'un des premiers. L'évangéliste ajoute également son nom, de sorte qu'il devient d'autant plus évident que le miracle est vrai. Sur l'insistance du besoin, il tombe aux pieds de Jésus. Même s'il devait tomber devant Jésus sans nécessité urgente et Le confesser comme le Dieu Existant, il arrive cependant que même la douleur incite les gens à en choisir un meilleur. Pourquoi David a-t-il dit : "Ne sois pas comme un cheval, comme un bardot insensé, dont il faut serrer les mâchoires avec une bride et un mors, pour qu'ils t'obéissent" (Ps. 31, 9). Au cours du voyage du Seigneur, une femme s'approche, guidée par une foi très forte. En s'approchant, elle toucha le bord du vêtement du Seigneur dans la certitude que dès qu'elle le toucherait, elle serait immédiatement guérie. "Et immédiatement le flux de son sang s'est arrêté." Comme si quelqu'un tournait les yeux vers une lumière brillante ou apportait des broussailles à un feu, ils (la lumière et le feu) ont immédiatement leur effet, de sorte que la femme qui a apporté la foi à Celui qui pouvait guérir a été immédiatement guérie. Car elle n'a pensé à rien, ni à la longue maladie, ni au désespoir des médecins, ni à rien d'autre, mais elle a seulement cru, et elle a été sauvée. Et il semble qu'elle ait touché Jésus d'abord avec son esprit et ensuite avec son corps.

Et Jésus dit : Qui m'a touché ? Quand tous furent reniés, Pierre dit aussi à ceux qui étaient avec lui : Maître ! le peuple t'entoure et t'opprime, et tu dis : qui m'a touché ? Mais Jésus a dit: "Quelqu'un m'a touché, car j'ai senti la puissance qui sortait de moi." La femme, voyant qu'elle ne s'était pas cachée, s'approcha en tremblant, et, se prosternant devant lui, lui déclara devant tout le peuple pourquoi elle l'avait touché, et comment elle fut aussitôt guérie. Il lui dit : ose, ma fille ! votre foi vous a sauvé; vas en paix.

Le Seigneur, voulant montrer à tous la foi de sa femme, l'imiter et donner à Jaïrus une bonne espérance pour sa fille, révèle ce qui a été fait en secret. A savoir : Il demande qui l'a touché, mais Pierre, en hardi, lui reprochant une telle question, dit : tant de gens te gênent, et tu dis : qui m'a touché ? Mais il ne comprenait pas ce que le Seigneur demandait. Car Jésus a demandé : qui M'a touché dans la foi, et pas seulement comme ça. Car de même que chacun a des oreilles pour entendre, et qu'un autre, ayant des oreilles, n'entend pas, de même ici l'un touche avec foi, et l'autre, bien qu'il s'approche, son cœur est éloigné. Alors le Seigneur, bien qu'il connaisse la femme, demande, cependant, afin, comme je l'ai dit, de glorifier sa foi et de donner plus d'espérance au chef de la synagogue, il demande et conduit ainsi la femme au milieu. "J'ai senti de la puissance sortir de Moi." Il parle juste. Car les prophètes n'avaient pas la puissance qui vient d'eux : ils ont fait des miracles par la grâce de Dieu. Et Jésus, étant la Source de toute bonté et de toute force, a aussi une force qui vient de Lui. Le Christ guérit doublement sa femme : premièrement, il a guéri sa maladie, puis il a apaisé la peur de l'âme en disant : « Sois courageuse, ma fille !

Pendant qu'il parlait encore, quelqu'un de la maison du chef de la synagogue vint et lui dit : Ta fille est morte ; ne dérange pas le professeur. Mais Jésus, entendant cela, lui dit : n'aie pas peur, crois seulement, et elle sera sauvée. Et quand il entra dans la maison, il ne laissa entrer personne, sauf Pierre, Jean et Jacques, et le père de la jeune fille, et la mère. Tout le monde pleurait et pleurait pour elle. Mais Il a dit, ne pleurez pas; elle n'est pas morte, mais endormie. Et ils se moquaient de lui, sachant qu'elle était morte. Il les envoya tous, et la prenant par la main, il s'écria : jeune fille ! se lever. Et son esprit est revenu; elle se leva aussitôt et Il ordonna de lui donner à manger. Et ses parents ont été surpris. Il leur a ordonné de ne parler à personne de ce qui s'était passé. Jésus, apprenant que quelqu'un disait au chef de la synagogue : ne dérange pas le Maître, c'est-à-dire ne dérange pas, ne demande pas à y aller, ne permit pas au chef de la synagogue de se dire quoi que ce soit, mais l'avertit que le chef de la synagogue ne dirait pas : je n'ai pas besoin de toi ; le malheur est déjà arrivé; celui que nous espérions que vous guéririez est mort. Alors, pour qu'il ne dise rien de pareil (car c'était un Juif incrédule), Christ l'a averti et lui a dit : n'aie pas peur, crois seulement ; regarde, - dit-il, - celui qui saigne; imitez-la et vous ne serez pas trompé. - Le Seigneur permet seulement à Pierre, Jean et Jacques d'entrer avec Lui, comme les plus choisis des disciples et capables de garder le silence sur le miracle, car Il n'a pas voulu qu'il soit révélé à beaucoup d'avance. Il a caché la plupart de ses œuvres, peut-être à cause de l'envie des Juifs, afin que, enflammés d'envie, ils ne soient pas coupables de condamnation. Nous devons agir de la même manière : si quelqu'un nous envie, nous ne devons pas révéler nos perfections devant lui, afin qu'en le frappant avec elles, nous ne suscitions pas plus d'envie en lui et ne le conduisions pas au péché, mais devrions, autant que possible que possible, essayez de les lui cacher. . - Quand le Seigneur a dit que la jeune fille n'était pas morte, mais dormait, et a appelé la mort un rêve (parce qu'il devait ressusciter les morts, comme pour se réveiller du sommeil), ceux qui ont entendu cela se sont moqués de lui, ce qu'il a alors permis , pour que le miracle soit plus un miracle, - pour qu'ensuite ils ne puissent pas dire que la fille n'est pas morte, mais a dormi, pour cela Il l'a arrangé pour qu'ils se moquent d'abord de Lui pour les mots: "elle n'est pas morte, mais dort », afin de boucher les lèvres de ceux qui veulent calomnier. Car la mort de la jeune fille était si évidente qu'ils se moquaient de lui quand il disait qu'elle n'était pas morte. Le Seigneur a envoyé tout le monde, peut-être pour nous apprendre à ne pas aimer la gloire et à ne rien faire pour le spectacle, ou peut-être pour inculquer que celui qui accomplit un miracle ne doit pas être parmi plusieurs, mais doit être dans la solitude et être libre de toute perturbation des autres. "Et l'esprit revint" de la jeune fille. Car le Seigneur n'a pas amené une nouvelle âme, mais a ordonné que la même qui s'était envolée du corps revienne. Il lui a ordonné de manger - pour plus d'assurance et de preuve qu'elle s'était vraiment relevée. - Vous pouvez le comprendre de cette façon. Le sang est toute âme dans laquelle le péché sanglant et meurtrier bouillonne et bouillonne, pour ainsi dire. Car tout péché est un tueur et un massacreur de l'âme. Si l'âme touche les vêtements de Jésus, c'est-à-dire son incarnation, et croit que le Fils de Dieu s'est incarné, alors elle recevra la santé. Si quelqu'un est aussi le chef de la synagogue, c'est-à-dire l'esprit, qui s'élève au-dessus de la richesse accumulée par la convoitise, mais que sa fille, c'est-à-dire la pensée, tombe malade, qu'il fasse seulement appel à Jésus et croie en lui, et être sauvé.

1 Jésus prêche l'évangile dans les villes. 4 La parabole du semeur et de la semence. 16 "Regardez comment vous écoutez." 22 Apprivoiser la tempête en mer. 26 L'expulsion d'une légion de démons d'un démoniaque; troupeau de cochons. 40 La résurrection de la fille de Jaïrus et la guérison de la femme par le toucher.

1 Après cela, il parcourut les villes et les villages, prêchant et annonçant le royaume de Dieu, et avec lui les douze,

2 et quelques-unes des femmes qu'il a guéries d'esprits mauvais et de maladies : Marie, appelée Madeleine, de qui sont sortis sept démons,

3 Et Jeanne, la femme de Chuza, l'intendant d'Hérode, et Suzanne, et beaucoup d'autres qui le servaient avec leurs biens.

4 Et lorsqu'une foule de gens se fut rassemblée, et que de toutes les villes les habitants s'assemblèrent vers lui, il se mit à dire une parabole :

5 Un semeur sortit pour semer sa semence, et pendant qu'il semait, quelques-uns tombèrent le long du chemin et furent piétinés, et les oiseaux du ciel le picorèrent.;

6 et un autre tomba sur une pierre, et montant, desséché, parce qu'il n'avait pas d'humidité;

7 et un autre tomba parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent;

8 et un autre tomba dans la bonne terre et, se levant, produisit du fruit au centuple. Ayant dit cela, il proclama : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !

9 Et ses disciples lui demandèrent : Quel est le sens de cette parabole ?

10 Il dit : Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais aux autres en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas..

11 C'est ce que signifie cette parabole : la semence est la parole de Dieu;

12 mais ce qui est tombé en chemin, ce sont les auditeurs, à qui le diable vient alors et ôte la parole de leur cœur, afin qu'ils ne croient pas et ne soient pas sauvés.;

13 mais ceux qui sont tombés sur le rocher sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et qui croient pendant un temps, mais tombent au moment de la tentation.;

14 et ceux qui sont tombés dans les épines sont ceux qui entendent la parole, mais, en partant, sont écrasés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie et ne portent pas de fruits.;

15 et ceux qui sont tombés en bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit dans la patience. Ayant dit cela, Il a proclamé : Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !

16 Personne, après avoir allumé une bougie, ne la recouvre d'un vase, ou ne la place sous le lit, mais la met sur un chandelier afin que ceux qui entrent puissent voir la lumière..

17 Car il n'y a rien de caché qui ne devienne manifeste, ni de caché qui ne soit connu et révélé..

18 C'est pourquoi, observez comment vous écoutez : car à celui qui a, il lui sera donné, et à celui qui n'a pas, même ce qu'il pense avoir lui sera ôté..

19 Et sa mère et ses frères vinrent à lui, et ne purent venir à lui à cause du peuple.

20 Et ils lui firent savoir : Ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te voir.

21 Il leur répondit et dit : ma mère et mes frères sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique.

22 Un jour, il monta dans la barque avec ses disciples et leur dit : allons de l'autre côté du lac. Et ils se sont mis en route.

23 Pendant qu'ils naviguaient, il s'endormit. Un vent orageux s'est levé sur le lac et les a inondés vagues, et ils étaient en danger.

24 Et ils s'approchèrent, le réveillèrent et dirent : Maître ! Mentor! périr. Mais lui, s'étant levé, menaça le vent et les flots de l'eau ; et ils s'arrêtèrent, et il y eut un silence.

25 Alors il leur dit : Où est votre foi ? Et eux, dans la crainte et l'étonnement, se dirent : Qui est celui-ci, qui commande à la fois aux vents et à l'eau, et lui obéisse ?

26 Et ils firent voile vers le pays de Gadara, qui est vis-à-vis de la Galilée.

28 Lorsqu'il vit Jésus, il cria, se prosterna devant lui, et dit d'une voix forte : Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en prie, ne me tourmente pas.

29 Pour Jésus ordonna à l'esprit impur de sortir de cet homme, parce qu'il l'avait tourmenté longtemps, de sorte qu'il était lié de chaînes et de liens, le sauvant; mais il brisa les liens et fut chassé par un démon dans le désert.

30 Jésus lui demanda : Quel est ton nom ? Il a dit « légion », parce que de nombreux démons étaient entrés en lui.

31 Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme.

32 Il y avait un grand troupeau de cochons qui paissaient sur la montagne ; Et démons lui a demandé de les laisser entrer en eux. Il les a autorisés.