Магически коне. Магия - кон или кон

Knightmare е митичен еднорог с пламтящ огън вместо грива. Козината на Рицаря е черна със синкав оттенък, очите му са жълти или оранжеви, без зеници. Те се страхуват от слънчева светлина. Живеят в гори и край планински поляни. Копитата на тези еднорози са заредени с много негативна енергия. Кръвта на Knightmares се използва от черните магьосници за приготвяне на мощни отрови. Тези същества са опасни за приближаване, те са способни да дишат огън и да разкъсат плът с едно ухапване. Дори самоспасител не може да ви спаси от Knightmares. На мястото на смъртта на рицаря расте растение с тъмни отровни плодове. Неопитомените рицари обслужват само собствената си жажда и гняв. За разлика от обикновените коне, Knightmares са интелигентни и използват формата на кон само за да измамят другите. Тези черни еднорози познават най-лошите ви страхове и ако заспите на място, където ги намерите, те ще се появят в сънищата ви под формата на вашия страх.

Лебер е кон с лебедови крила. Леберите обикновено живеят в малки стада и най-често летят до брега на Лох Нес. Лебер се отличава не само със специфичния си лебедов вид, но и с така наречената лебедова вярност... Този кон ще бъде с вас до смъртта ви и никога няма да ви предаде.

Продължава под разреза. много!

Кирин е японски еднорог, митично създание, което олицетворява желанието за изобилна реколта и лична сигурност. Говори се, че той е яростен последовател на справедливостта и закона и че понякога се явявал в съда, убивал виновни и спасявал невинни. Кирин е най-важното животинско божество. Японският Кирин, за разлика от китайския Цилин, придоби много по-„агресивни“ характеристики. Така например, способността да изисква жертва за даване на сила започна да му се приписва.
Японският кирин има много описания, но най-често се изобразява с люспесто тяло, напомнящо на елен сика, един рог и пухкава опашка. Тялото му често е обгърнато от пламъци и създанието може да диша огън. Според митологията той излязъл от река Хе Ту, а на гърба му имало нумерологична диаграма, наречена „Хе Ту“. Това невероятно животно не стъпва върху растения и не яде животинска храна. Смята се, че Кирин е вестител на благоприятни събития, символ на просперитет и късмет. Това небесно създание живее две хиляди години и може да се види само веднъж на всяко хилядолетие, в началото нова ера- както се казва, той се появява при раждането на велик лидер. Предполага се, че майката на Конфуций се е запознала с Кирин преди раждането на детето си.
Ако името се преведе буквално, „ки” и „рин” означават мъжкия и женския принцип на животното и го свързват с философията ин-ян. На съвременен японски "кирин" се превежда като "жираф".

Thestral - Скелетни коне с огромни размери. Те могат да бъдат видени само от онези, които са видели смъртта. Тестралите са привлечени от миризмата на месо и кръв. Те са летящи създания. Те са добре ориентирани в пространството. Но както Thestrals, така и Nightmares имат специална мрачна красота и изискват много уважително отношение. Най-вероятно думата "thestral" идва от английската дума "thester" - тъмнина, мрак, мрак. Тази дума е рядка и не се среща във всички речници. Но има още един любопитен факт, който доказва езиковата връзка на тестралите с Кошмарите от гръцките митове. Най-известните кошмари са четирима души, които са били впрегнати в колесницата на гръцкия бог на войната Арес. И Арес имаше двама сина - Деймос (ужас) и Фобос (страх). И така, Фобос на латински е "thestius".

Амистър Вид магически кон. Амистерите са едни от най-необичайните мистични същества. Въпреки ужасяващия си външен вид, амистрите са мили и предани спътници, въпреки че не е толкова лесно да ги опитомите, а още по-малко да ги намерите; те се срещат много рядко и, като правило, на най-неочакваните места. Амистерите са безсмъртни животни, невъзможно е да ги убиете, тъй като те всъщност не представляват напълно жива материя, те са сякаш изтъкани от магия, огън и нощ. Грациозни, черни като нощта, Amisters са смъртоносни в битка, невероятно бързи и тяхната лоялност е легендарна. Черната кожа на тези вълшебни коне блести с всички нюанси на черно и червено, опашката и гривата изглеждат изтъкани от езици на магически пламък, който не изгаря само тези, на които конят вярва. Очите на Амистър горят с адски огън, дъхът им е парлив, копитата им са нажежени до краен предел, а камъните се топят под стъпките им. Мнозина са се опитвали да намерят Амистерс, но досега нито един смъртен не е успял, въпреки че често се носят слухове, че понякога са виждали огнен кон през нощта и са чували сърцераздирателния му рев.

Терсан. Никой не знае със сигурност за произхода им, но има легенда. Един ден Нептун се влюбил в красива русалка. Нямаше нищо по-красиво от нея на света. Виждали се всеки ден, но един ден русалката не се появила. Нептун се разтревожи. Неговият слуга отплава и уведомява Нептун, че любимата му е била хваната от зли хора и иска да я разведе по света, но те са я отвели на другия край на света. Тогава Нептун призова силите на океаните и моретата и създаде сто терсани. По-бързо от скоросттавятър, той се втурна към русалката, но откри, че тя е мъртва. Русалката се съпротивлявала и хората я убили. Нептун дълго тъгувал и наредил на терсаните всяка вечер да излизат на брега и да оставят кървави отпечатъци в памет на русалката. Те живеят изключително във вода, но през нощта излизат на брега само за няколко минути и избиват кръв от пясъка или камъните с копитата си. Никой не знае откъде вземат алената кръв. И защо изобщо излизат на брега също остава загадка, защото тяхната среда е вода и те се хранят, живеят и се размножават във вода. Телата им са направени от тяхната вода. Те са силни като цунами, бързи като ураган и красиви като океана. Телата им кипят като вряща вода. Очите им са перли с необикновена красота. Тяхната кръв е вода от най-чистите води на земята. Когато излязат на брега, телата им се трансформират със скоростта на вълната и те се превръщат в снежнобели коне. Но това продължава няколко минути.

Слейпнир - в германо-скандинавската митология осемкракият кон на Один, на който той пътува между световете. Конят на Один Слейпнир също е огромен ясен, който обединява небесния, земния и подземния свят. Така че в този случай образът на кон се свързва с Вселената като цяло. Слейпнир имаше сив цвят, осем крака и можеше да язди по суша и вода. Символизира вятъра, който духа от осем основни точки.

Келпи. Този воден демон, роден в Англия и Ирландия, може да приеме много форми, въпреки че най-често се появява като кон с грива от тръстика. В шотландската низша митология - воден дух, който живее в много реки и езера. Kelpies са предимно враждебни към хората. Те се появяват под формата на кон, пасящ край водата, предлагащ гърба си на пътника. Демоните също примамват къпещите се деца, а онези, удивени от красотата и послушния характер на коня, доверчиво седнаха на него за яздене. Келпито веднага се втурна в дълбините на резервоара, отнасяйки плячката си. Краката на мъжа бяха залепени за страните на коня, а ръцете му за гривата, така че нямаше спасение за човека, който седеше на Келпи. Казват, че келпиите могат да скачат по повърхността на водата, сякаш са на сушата.

K'yaard е много сложен и труден спътник, с който не всеки ездач може да се справи. Освен това, k'yaard избира ездач за себе си, като правило, веднъж и до края на живота си и му остава верен. Краят Насилствено опитомяване и поробване на k'yaard е невъзможно. от тези същества явно не принадлежат към средни или високи коне, чертите му са грациозни, но силни. Те се отглеждат на острови. Те могат да галопират по повърхността на водата. Те се различават от обикновените само по наличието на огромни зъби. Вампирите обикновено ги използват, за да излязат от острова на континента.

Стадо Колиостро. Магическите коне на Калиосто живеят в тайгата, от раждането всеки индивид се свързва с вълк, когато един умре, друг умира след него

Гурия. Разнообразие от магически коне, най-необичайните и редки от всички известни.
Гурия е най-рядкото същество в цял Авалор. За тях се пишат предания и легенди, пеят се песни и балади.
Малко хора са виждали това мистериозно създание, мнозина смятат съществуването на Гурия за мит, но само древните знаят, че това не е плод на фантазия, те знаят, че Гурия съществува и днес.
Малко е останало от описанието на тези магически същества; известно е, че на външен вид Gurrii приличат на Frestals, но също така са много различни от тях.
Гуриите са величествени, горди създания, сръчни и грациозни, предани и верни, мили и в същото време безмилостни към враговете си. Цветът на тези коне е напълно различен, но в същото време необичаен, крилете са огромни и удивително напомнят огромните крила на древните метаморфи, които някога са живели по тези земи. Според легендата Гурия произлиза от метаморфи, които напускат земите си и приемат формата на прекрасни коне.
Магията Gurriya е уникална, но не е напълно проучена и е скрита зад много тайни и мистерии. Има много хипотези, че гуриите имат човешка реч и могат да общуват помежду си на разстояние с помощта на телепатия, но това е само едно от многото други предположения и догадки...
По време на голямата битка с дракони, хуриите бяха унищожени в големи количества заради тяхната лоялност и взаимопомощ към врага Сега те са влезли в историята, както и напълно унищожените метаморфи, победени в битката за своята вяра и свобода. .

Noggle. Във фолклора на жителите на Шетландските острови има воден кон. Като правило, ноглът се появява на сушата под прикритието на прекрасен залив кон, оседлан и юзден. Ногъл не е толкова опасен, колкото келпито, но никога не отказва да направи едната или другата от двете си любими шеги. Ако през нощта види, че във воденицата кипи работа, хваща колелото и го спира. Можете да го прогоните, като покажете нож или пъхнете горящ клон през прозореца. Освен това обича да досажда на пътниците. Веднага щом някой седне на него, ножчето се втурва във водата. Въпреки това, освен плуването, нищо не заплашва ездача: веднъж във водата, ножът изчезва със светкавица на син пламък. За да избегнете объркването на ногла с кон, трябва да погледнете опашката: опашката на ноглата се извива над гърба му.

ех-ешка.В шотландския фолклор има два водни коня, сиви на цвят, коварни и опасни. Понякога се превръщат в красиви млади мъже или гигантски птици. Eh-ear под формата на човек може да се разпознае по водораслите в косата му. Представяйки се като кон, ухото сякаш ви приканва да седнете върху себе си, но който се осмели да го направи, е изправен пред трагичен край: конете скачат във водата и поглъщат своя ездач, а след това вълните изхвърлят черния дроб на жертвата на брега . За разлика от келпиите, които живеят в течаща вода, ех-ушите живеят в морета и езера.

Куц Аргамак.
Всеки пегас имаше свой собствен ездач, но с появата на християнството всички магически животни започнаха да бъдат ловувани, включително пегасите. Нещо се случи с неговия ездач, така че те хванаха пегаса, но всички опити да го опитомят не доведоха до нищо и като предупреждение към „демона на ада“, те отрязаха крилата му, така че да не може да лети без болка, и прикрепиха ножове на краката си, за да не може да галопира без болка, и избожда очи, за да не вижда красота. След всичко това той се огорчи на света и го нарекоха Куция Аргамак....
Аргамак е конят на смъртта, който препуска над земята и реже нишките на живота. И ако хвърли връзките от муцуната си, гласът му или по-скоро вой и стон, подобен на цвилене, ще убие всичко живо...

Кон Хел.
В старите времена, преди да започнат да погребват мъртвите в ново гробище, те погребваха жив кон. Този кон се появява като призрак и е известен като Коня на Хел. Тя ходи на три крака и вещае смърт на всеки, който я види. Оттук идва и поговорката за някой, който успя да се излекува от опасна болест: „Даде на смъртта овес“ (за да я успокои или подкупи).
Конят Хел понякога се появява в катедралата в Аарус. Един мъж, чиито прозорци гледаха към гробището в катедралата, я видя един ден от прозореца си. „Какъв вид кон е това?“ „Това трябва да е конят на Хел“, отговори седящият до него. „Е, ще я погледна!“, каза мъжът. Поглеждайки през прозореца, той пребледня като мъртвец, но не каза на никого какво е видял. Скоро след това той се разболява и умира.

Fasfer.
Фасфер е демоничен кон, станал жертва на човешка жестокост. Хванаха го и го оковаха, стегнаха го много здраво и вързаха юздата така, че ръждясалото острие разкъса устата му. Забиха верига в гърба ми, така че да излезе от стомаха ми. След всички мъки, които изтърпя, той се огорчи от хората. И убива всеки, който му се изпречи на пътя. Има легенда, че к'ярд е син на Фасфер.

Тук ще намерите някои от видовете магически коне, които успях да намеря.

Thestral:

Една от разновидностите на магически коне.

Тестралът е голям, чудесно сложен, слаб кон - предвестник на беди и нещастия. Въпреки ужасяващия си външен вид, Thestral не може да причини вреда; той е привлечен от миризмата на кръв и сурово месо, които магьосниците и некромантите използват, за да привлекат тези коне в своя служба. Тестралите са кръвожадни към враговете си, но и много лоялни към своите господари.

Тестралите имат камшични опашки, огромни мембранни крила, лъскава, сякаш мокра кожа и светещи очи. Тестралите също имат малки остри рога зад ушите и зъбите си. Тестралите се хранят с месо и мърша, ловуват малки животни; никога не е имало случай тестралите да атакуват други интелигентни раси.

Тестралите живеят в планински райони, на бойни полета, където вее смъртта, близо до вулкани и гейзери, а също могат да бъдат видени да се реят високо в небето и да пътуват през най-тъмните места и кътчета.

Тестралите са скелетни коне с огромни размери. Не е опасно за хората. Те ловуват птици и дребни бозайници.

Те могат да бъдат видени само от онези, които са видели смъртта. Те са добре ориентирани в пространството.

Най-вероятно думата Thestral идва от английския Thester - тъмнина, мрак, мрак. Тази дума е рядка и не се среща във всички речници.

Кошмар (Кошмар):

Козината обикновено е черна със синкав оттенък. Очите са ярко жълти или оранжеви, без зеница. Гривата е пламнал огън. Отглеждани са много отдавна, но по-късно започват да се разпространяват по естествен път, поради което стават най-разпространени след британските и индийските. По-често се срещат в горите и край планинските поляни, но само през деня могат да се видят на тъмни места, далеч от слънчева светлина, тъй като това е много неприятно за тях. Копитата на Knightmare са заредени с голяма отрицателна енергия; щом малка част от копитото попадне в кръвта на някое живо същество, то престава да се контролира. Кръвта на този еднорог се използва в черната магия, например за приготвяне на мощни отрови. Ако рицар умре, на това място расте растение с тъмни отровни плодове.

Неопитомените рицарски кошмари служат само на собствената си похот и ярост. За разлика от обикновените коне, Knightmares са интелигентни и използват формата на кон само за да измамят другите. Тези черни еднорози познават най-лошите ви страхове и ако заспите на място, където ги намерите, те ще се появят в сънищата ви под формата на вашия страх. Тези черни еднорози са способни да дишат огън и да разкъсват плът с една хапка, не трябва да се доближавате до Knightmares, без да сте подготвени.

Еднорог:

Еднорог, митично животно, срещано в много митологични системи (в ранните традиции с тяло на бик, в по-късни традиции с тяло на кон, понякога коза), наричано от най- характерна особеност- наличието на един дълъг прав рог на челото.
Еднорог - Символизира целомъдрието и също така служи като емблема на меча. Традицията обикновено го представя във формата бял конс един рог, излизащ от челото; обаче, според езотеричните вярвания, има бяло тяло, червена глава и сини очи. Легендите разказват, че е ненаситен, когато го преследват, но послушно ляга на земята, ако девица се приближи до него. По принцип е невъзможно да хванете еднорог, но ако го направите, можете да го държите само със златна юзда.
Най-ранните изображения на Еднорога (като еднорог бик) се срещат в паметници на културата от 3-то хилядолетие пр.н.е. д., по-специално върху печати от древните градове в долината на Инд - Мохенджо-Даро и Харапа, представляващи едни от най-значимите свещени изображения. Символът на Еднорога е отразен както в Атхарва Веда (в мита за потопа, по време на който Ману завърза кораба към рога на Еднорога), така и в Махабхарата. Изследователите свързват появата на образа на Еднорога в западноазиатските (близкоизточни) и ранните европейски митологични системи с влиянието на тази по-късна индийска традиция. Гръцката (Ктезий, Аристотел) и римската (Плиний Стари) традиции смятат Еднорога за истински звяр и свързват произхода му с Индия (или Африка). В преводите на Стария завет звярът овен (на еврейски „свиреп звяр“) се идентифицира с Еднорога. Символиката на Еднорога играе важна роля в средновековните християнски писания, датиращи от гръцкия текст на Физиолога (2-ри-3-ти век сл. Хр.); Еднорогът се разглежда като символ на чистота и девственост. Според Физиолога Еднорогът може да бъде опитомен само от чиста девойка; оттук и по-късната християнска традиция, свързваща Еднорога с Дева Мария и Исус Христос.
Истории, свързани с Еднорога, се срещат както в източния (включително китайски и мюсюлмански), така и в западноевропейския (немска приказка за шивача и седемте мухи) фолклор. В руските "буквари" от 16-17 век. Еднорогът е описан като ужасен и непобедим звяр, подобен на кон, чиято сила се крие в рога му.
Екваториалното съзвездие (лат. Monoceros) е кръстено на Еднорога. Символът на еднорога заема значително място в хералдиката: той е изобразен както на династични, така и на държавни (например шотландски, а по-късно британски) и лични гербове, включително през 18 век. върху гербовете на някои руски благороднически фамилии, по-специално на граф П. И. Шувалов, по време на чието управление като ръководител на оръжейната служба е разработена концепцията, въведена в Русия още през 16 век. обичаят да се наричат ​​артилерийски части „инроги“ („еднорози“) (с образа на Е.). Рогът на Еднорога, под прикритието на който са разпространени бивните на китовете нарвали (наричани още еднорози) в средновековна Европа, се приписва лечебни свойствапри лечение на различни заболявания, ухапвания от змии (според народните предания Еднорогът пречиства с рога си вода, отровена от змия) и др.

Символът на Еднорога, широко представен в мистичните писания и изобразителното изкуство на европейското средновековие (сцената на опитомяването на Еднорога от девица е отразена в пластичния декор на катедралите във Фрайбург и Ерфурт, в книжни миниатюри, на гоблени, по-специално върху гоблена от края на 15-ти век „Богородицата и еднорогът“ от музея Клюни в Париж), е възкресен от онези писатели от 20-ти век, които са били ръководени от тази митопоетична традиция.
Еднорозите се хранят с цветя, особено цветя от шипка, и мед и пият сутрешна роса. Те също търсят малки езера в дълбините на гората, в които плуват и пият оттам, като водата в тези езера обикновено става много чиста и има свойствата на жива вода. В руските "азбучни книги" от 16-17 век. Еднорогът е описан като ужасен и непобедим звяр, подобен на кон, цялата сила на който се крие в рога. На рога на еднорога се приписвали лечебни свойства (според фолклора еднорогът използва рога си за пречистване на вода, отровена от змия). Еднорогът е създание от друг свят и най-често предвещава щастие.

Символизъм - бялото оцветяване на еднорога го прави естествен символ на чистота, целомъдрие и девственост. Рогът на еднорога беше оръжието на вярващия и Христос.

Митологичният еднорог беше символ на храброст с качества, подобаващи на този статус, горд и неукротим.

Легендата за ловеца и девствената стръв се превръща в алегория на Въплъщението на Христос и по-късно е забранена от Трентския събор поради факта, че не могат да потвърдят реалността на еднорозите в съществуващия свят.

Еднорогът е творение на човешката фантазия - нейният таен триумф. Най-известният представител на фантастичния зоопарк. “скритата струна на европейската култура”; „еднорогът-звяр е звяр за всички животни“, както се пее в една стара руска песен... Но откъде дойде такъв успех, какво го предопредели, е загадка. Победата беше спечелена без усилие", малко кръв" Винаги разточителен, щедър с различни крила, глави, усти, от които лъха огън и жупел, с безсмъртие и други чудеса - въображението в случая с еднорога явно е било скъперниче.
Формулата е изненадващо проста: едно известно животно (кон, коза или магаре) един рог в средата на челото = хиляди години жив интерес сред много народи. Защо толкова проста фантазия оцеля в стотици други измислици и успешно се конкурира с много наистина сложни измислици: дракон, базилиск, върколак, мантикора?
За първи път се споменава писмено преди 25 века от гръцкия историк Ктесий. В неговия ръкопис за Индия четем:
„Там има диви магарета! височина повече кон. Тялото им е бяло, главата им е тъмночервена, а очите им са сини. На челото има рог. Прахът, изстърган от този рог, се използва като лекарство срещу смъртоносни отрови. Основата на рога е чисто бяла, върхът е яркочервен, а средната част е черна. Въпреки това, много преди това описание, приказният звяр вече е живял във въображението на жителите на Изтока.
Може би най-странният еднорог е бил този на древните перси. Трикрак, шест очи, девет уста, със златен кух рог; стои в средата на океана и... с прекрасен рог почиства вълните от всякакъв вид замърсяване (в нашия съвременен океан и такъв трикрак! "

Славата на еднорога се подкрепяше не само от поезията: от древни времена на рога му се приписваха лечебни свойства (по-специално се смяташе, че това е най-доброто средство за отрови). Шарлатаните умно търгуваха с магически рога, представяйки рогата на носорози, рогата на зъбите на китовете и дори бивните на мамут като такива. Те продаваха чаши и рогови солници, за които се предполага, че премахват отровата от храната. (Що се отнася до Франция, едва Великата френска революция премахна церемонията по тестване на кралската храна за отрова - заедно с "отмяната" на самия крал...) Закупуването на цял рог беше по силите или на катедралата, или на кралска къща. Подобно придобиване струва на Елизабет I от Англия 10 хиляди паунда (между другото, еднорогът беше емблемата на тази девствена кралица).
Една миниатюра от 15-ти век изобразява Свети Бенедикт, който изхвърля дадено му парче хляб. Наблизо има фигурка на еднорог като общоприет йероглиф: без обяснение средновековният читател разбира, че хлябът е отровен, а светецът с Божията помощ го отгатва.
По време на Ренесанса над аптеките често се излагала фигурка на еднорог. И на гербовете на много известни рицари този символ не означаваше тяхното благородство или самота, а обичайната метафорична интерпретация на онова време: враговете бягат от смел съпруг като отрова от прекрасен рог.
Психоаналитиците, които знаят всичко за всеки, смятат, че причината за дълголетието на еднорога е символиката, с която се шегува Рабле. По-малко самоуверените психолози насочват вниманието ни към особената поетичност на образа, към пристрастието ни към архетипите на смиреното зло и гордата самота... Но образът убягва на окончателната интерпретация на специалистите. Би ли било голяма ерес да се твърди, че големият му чар се крие в самото му „избягване“ от обяснение?
Когато поет или художник говори за еднорог, той въвежда мистерия в творчеството си. Защото нито бестиариумите, нито легендите на Изтока и Запада са ни обяснили напълно еднорога. Дракон, грифон, базилиск - те понякога предизвикват контрастни, но много специфични асоциации. И еднорогът събужда в душата нещо неясно, нестабилно, усещане за непълно знание... „Ние не знаем какво е еднорог.“
Други обяснения? моля За здравия разум е по-лесно да си представи и приеме реалността на еднорог, отколкото да повярва в дракон, морска дева, амфисбена или сфинкс. Кон с рог - колко е просто. Защо да не съществува?
И едно последно нещо. През вековете на еднорога упорито са приписвани всякакви добри качества: свързвали са го със справедлив владетел и раждането на мъдреци, рисували са го като обичащ децата обичащ единството, нежен почитател на чистотата, смирен и благочестив. Нищо лошо не е полепнало по козината му. Човешкото въображение сякаш е уморено от върколаци, базилиски, огнени дракони и коварни сирени. И така, сред всички зли духове и немъртви, враждебни на човека, блесна очарователен образ на звяр, който е див и буен, но способен да стане покорен и нежен. До злата вещица трябва да има фея. До върколака стои еднорог, така да се каже, анти-върколак: зло, което се превръща в добро, похот, която се превръща в уважение към целомъдрието.

Пегас:

Крилатите магически коне (коне) се срещат в много приказки древен свят. Има две версии за произхода на Пегас:

1. Пегас, в древногръцка митологиякон, излязъл от главата на Медуза Горгона, отсечена от Персей. (В други източници от торса или шията).

2. Според друга легенда Пегас е плод на връзката на Медуза с бога на морето Посейдон, който според гръцките легенди създал конете.

Пегас е крилат кон. Той лети над най-високите планини със скорост, по-бърза от вятъра. На външен вид Пегас изглежда като обикновен снежнобял кон, единствената разлика е, че има големи красиви бели крила и е малко по-голям от обикновените коне по размер. По отношение на структурата на тялото Пегас е много подобен на еднорог, понякога дори се изобразява с рог на главата. Освен това пегасът, подобно на еднорога, е много свободолюбив и можете да го хванете само със златна юзда.

Излизайки от главата на Медуза Горгона, убита от Персей, Пегас се извисява над най-високите планини, до самия трон на Зевс на Олимп. Той служи на Зевс дълго време, намирайки и носейки светкавици и гръмотевици на магическите си крила.

Героят Белерофонт укроти обезумялото създание с помощта на златна юзда, която му даде богинята Атина, и, яздейки върху нея, победи ужасната Химера:

„Йобат инструктира Белерофонт да убие страховитото чудовище Химера. Тя е родена от страшния Тифон и гигантската Ехидна. Отпред лъвът беше Химера, в средата беше планинската дива коза, а отзад беше драконът. То бълваше огън от три усти. Нямаше спасение за никого от страховитата Химера. Самото му приближаване донесло смърт със себе си Белерофонт не бил спрян от опасността на този подвиг - могъщият герой смело се заел със задачата да го извърши. Той знаеше, че само той може да победи Химера, която притежаваше крилатия кон Пегас, който излетя от тялото на горгоната Медуза, убита от Персей, и знаеше къде да намери този прекрасен кон. Пегас често слизал на върха на Акрокоринт и пиел вода от извора Пирен там. Белерофонт отиде там. Той стигнал до извора точно по времето, когато слезлият от облаците Пегас утолявал жаждата си със студената, кристално чиста вода на извора Пирена. Белерофонт искаше веднага да хване Пегас. Дни и нощи той го преследвал, но всичко напразно, никакви трикове не помогнали. Пегас не беше даден в ръцете на Белерофонт. Щом младият герой се приближи до крилатия кон, размахвайки мощните си криле, със скоростта на вятъра конят се втурна отвъд облаците и се издигна в тях като орел. Накрая, по съвета на гадателя Полиид, Белерофонт заспи при извора на Пирен, близо до олтара на Атина Палада, на мястото, където за първи път видя Пегас. Белерофонт искаше да получи откровение от боговете насън. И наистина, насън му се явила любимата дъщеря на гръмовержеца Зевс Атина, научила го как да хване Пегас, дала му златна юзда и му заповядала да принесе жертва на бога на морето Посейдон. Белерофонт се събуди. С удивление той видя, че до него лежи златната юзда. Белерофонт благодари на великата богиня в гореща молитва. Сега той знаеше, че ще завладее Пегас. Скоро прекрасен кон долетя до извора на Пирена на снежнобялите си крила. Белерофонт смело скочи върху него и хвърли златна юзда върху главата му. За дълго време по-бързо от вятъраПегас носеше героя във въздуха, накрая се примири и оттогава вярно служи на Белерофонт. Героят бързо се втурна на Пегас към планините на Ликия, където живееше чудовищната Химера. Химерата усети приближаването на врага и изпълзя от тъмната пещера, мощна и заплашителна. От трите му уста изхвърча парещ огън, облаци дим замъглиха всичко наоколо. Пегас летеше високо с Белерофонт и отгоре Белерофонт изпращаше стрелите си една след друга към Химера. В ярост тя удари скалите и ги преобърна; бясна, тя се втурна през планините. Всичко наоколо загиваше от пламъка му. Белерофонт я последва навсякъде на своя крилат кон. Химерата никъде не можеше да се скрие от малките стрели на героя; смъртоносните стрели я настигаха навсякъде. Белерофонт уби страхотното чудовище и се върна с голяма слава при цар Йобат.

Символично съчетава жизнеността и силата на коня с птиче освобождаване от земната тежест, което внушава асоциация с неистовия дух на поета, преодоляващ земните препятствия. Образът на Пегас илюстрира положителния аспект на коня (коня), чийто образ, от друга страна, може да придобие и зловещи черти.

От удара на копитото на Пегас в планината Хеликон възниква изворът на Хипокрена (изворът на музите), чиято вода, според късноантичните представи, вдъхновява поети. Оттук и изразът „да яздиш Пегас“ - да получиш поетично вдъхновение - да станеш поет.

Грациозният пегас е избран за емблема от тамплиерите. Той символизира слава, красноречие и съзерцание. В европейската хералдика е изобразен върху гербовете на „мислители“. По време на Втората световна война Пегасът с Белерофонт на гърба му е приет като отличителен знак на британските въздушнодесантни сили; днес се използва за обозначаване на въздушен транспорт и скорост.

Амистър:

Вид магически кон. Амистерите са едни от най-необичайните мистични същества. Въпреки ужасяващия си външен вид, Amistras са мили и верни спътници, въпреки че не е толкова лесно да ги опитомите, още по-малко да ги намерите, те се срещат много рядко и като правило на най-неочакваните места. Амистерите са безсмъртни животни, не е възможно да ги убиете, тъй като те всъщност не представляват напълно жива материя, те са сякаш изтъкани от магия, огън и нощ.

Грациозни, черни като самата нощ, Amisters са смъртоносни в битка, невероятно бързи и тяхната лоялност е легендарна.

Черната кожа на тези вълшебни коне блести с всички нюанси на черно и червено, опашката и гривата изглеждат изтъкани от езици на магически пламък, който не изгаря само тези, на които конят вярва. Очите на Амистър горят с адски огън, дъхът им е парещ, копитата им са нацепени до краен предел, камъните се топят под стъпките им. Мнозина са се опитвали да намерят Амистерите, но досега нито един смъртен не е успял, въпреки че често се носят слухове, че понякога са виждали огнен кон през нощта и са чували сърцераздирателния му рев...

часове:

Разнообразие от магически коне, най-необичайните и редки от всички известни.

Гурия е най-рядкото същество в целия свят. За тях се пишат легенди и предания, пеят се песни и балади.

Малко хора са виждали това мистериозно създание, мнозина смятат съществуването на Гурия за мит, но само древните знаят, че това не е плод на фантазията, те знаят, че Гурия съществува и днес.

Малко е останало от описанието на тези същества; известно е, че на външен вид Gurrii приличат на тестралите, но те също са много различни от тях.

Гуриите са величествени, горди създания, сръчни и грациозни, предани и верни, мили и в същото време безмилостни към врага. Цветът на тези същества е различен, но в същото време необичаен, крилата са огромни и удивително напомнят на крилата на древните метаморфи, които някога са живели тук. Според легендата Гуриите произлизат от метаморфи, които напускат земите си и приемат формата на прекрасни коне.

Магията на Gurriya е уникална, но не напълно разбрана и е скрита зад много тайни и мистерии. Има много хипотези, че гуриите имат човешка реч и могат да общуват помежду си на разстояние с помощта на телепатия, но това е само едно от многото предположения и догадки.

По време на голямата битка с дракони хуриите бяха унищожени в големи количества заради тяхната лоялност и взаимопомощ към врага. Сега те са останали в историята, както и напълно унищожените метаморфи, победени в битката за своята вяра и свобода...

Не са останали много оцелели от битката, които все още говорят за красотата на Гурия, чиито кожи блестяха на светлината на слънцето, луната и звездите, чиито гриви се развиваха като копринени нишки на вятъра и чиито гласове се чуваха в магически мелодии ...

Хипогриф:

Хипогриф - в митологията на европейското средновековие, искайки да посочи невъзможност или несъответствие, Вергилий говори за опит за кръстосване на кон и лешояд. Четири века по-късно неговият коментатор Сервий твърди, че лешоядите или грифоните са животни, чиято предна част прилича на орел, а задната - на лъв. За да подкрепи твърдението си, той добавя, че мразят конете. С течение на времето изразът „Jungentur jam grypes eguis“ („кръстосване на лешояди с коне“) се превърна в поговорка; в началото на шестнадесети век Лудовико Ариосто си спомня за него и изобретява хипогрифа. Пиетро Микели отбелязва, че хипогрифът е по-хармонично създание дори от крилатия Пегас.

В "Разяреният Роланд" (IV.18) е дадено подробно описаниехипогриф, сякаш предназначен за учебник по фантастична зоология:

Не е призрачен под магическата конска кобила

Роден на бял свят, баща му беше лешояд;

Подобно на баща си, той беше ширококрила птица, -

Баща ми беше отпред, като онзи, ревностен;

Всичко останало беше като матката,

И този кон се наричаше хипогриф.

Границите на Рифейските планини са славни за тях,

Далеч отвъд ледените морета.

Интересно е какви Рифейски планини се имат предвид, дали това са Рифейските планини в митологията на славяните, където се е намирал светлият Ирий, защото тези планини, както е известно, са били пазени от Грифона.
Първото споменаване на това странно животно е измамно случайно (II, 37): „При Рона видях рицар да спира крилат кон».
Други октави описват изумлението при вида на летящ кон:

Изглежда - семейството на собственика, на мига

Дотичаха, някои на вратата, други на прозореца, -

Като комета или затъмнение,

Тя поглежда към небето, изумена.

И девойката вижда появата на присъда,

И едва може да повярва на очите си:

Конят вижда крилати да летят във въздуха;

Управлява се от конник, облечен в броня.

Хипокампус:

Хипокампус (Hippocampus) (от гръцки hippos-кон), наричан още хидропус (от гръцки camrus-вода) - в гръцката митология, морско конче с рибена опашка. Хипокампусите са били впрегнати в колесницата на гръцкия бог на моретата Посейдон. Хипокампусът се смята за краля на рибите. Морски божества в Древна Гърцияи Рим често са изобразявани в колесница, теглена от Хипокампус.

Слейпнир:

Слейпнир (буквално „плъзгащ се“), в скашдинавската митология, осемкракият кон на бог Один. Роден от Свадилфари (конят на строителя на дома, Асгард) и (превърнат в кобила) бог Локи. Сам на Слейпнир в състезание по конен спорт с великана Хрунгнир. Синът на Один Хермод язди Слейпнир в кралството на мъртвите Хел, за да върне брат му Балдер. Хтоничните черти, свързани с шаманизма, са очевидни в Слейпнир.

Один има крилат златен шлем на главата си и дясна ръкатой държи копието Гунгнир, което никога не пропуска целта си и убива всеки, когото удари. Конят на бащата на боговете, осемкракият сив жребец Слейпнир, може да галопира не само по земята, но и във въздуха. Владетелят на света често обикаля земята по него или, невидим за хората, участва в техните битки, помагайки на най-достойните да спечелят.

Бони:

Вид магически кон.

Самият Бониум не е пълноценен кон, а по-скоро труп на кон, вдигнат от гроба чрез черна магия. Характерът на костите е абсолютно различен един от друг и от мястото на отглеждане и от вида на умрелия кон. По правило Бониев се разпознава много лесно, тъй като части от вече изгнилото и разложено тяло излъчват много специфична миризма, костите са изложени на места под мъртвата плът, докато други са напълно скелет.

Те често могат да се видят на бойни полета и изоставени гробища.

Келпи:

В шотландската низша митология, воден дух, който живее в много реки и езера. Kelpies са предимно враждебни към хората. Те се появяват под формата на кон, пасящ край водата, който предлага гърба си на пътника и след това го влачи във водата.

Това е върколак, способен да се трансформира в животни и хора (като правило Келпи се превръща в млад мъж с разрошена коса). Има лош навик да плаши пътниците - или изскача отзад, или внезапно скача на раменете им. Преди буря много хора чуват виенето на Келпи. Много по-често от човек келпито приема формата на кон, най-често черен, но понякога се споменава и бяла козина; понякога на челото му растат два дълги рога и тогава той прилича на кръстоска между кон и бик. Понякога казват, че очите му светят или са пълни със сълзи, а погледът му предизвиква тръпки или привлича като магнит. По-фантастично описание на келпито е дадено в Абърдийнския бестиарий: предполага се, че гривата му се състои от малки огнени змии, които се извиват помежду си и бълват огън и жупел.

С целия си външен вид Келпи сякаш приканва минувача да седне върху себе си и когато се поддаде на трика, скача в реката с ездача. Човекът мигновено се намокря до кожата, а Келпи изчезва, като изчезването му е придружено от рев и ослепителна светкавица. Но понякога, когато Келпи е ядосан за нещо, той разкъсва жертвата си на парчета и я поглъща.

Древните шотландци наричали тези същества водни келпи, коне, бикове или просто духове, а майките от незапомнени времена забранявали на децата да играят близо до брега на река или езеро: чудовище или каквото и да е там може да приеме формата на галопиращ кон, хванете бебето и го сядайте на гърба му и след това заедно с безпомощния малък ездач се гмурнете в бездната.

Следите на Kelpie са лесни за разпознаване; копитата му са обърнати назад. Kelpie е в състояние да се простира толкова дълго, колкото иска, а човек сякаш се придържа към тялото му.

С помощта на магическа юзда Келпито може да бъде опитомено за известно време, но когато заклинанието изчезне, ще стане още по-опасно.

Kelpie може да се появи и под формата на красиво момиче в зелена рокля отвътре навън, седнало на брега и примамващо пътници; или се появяват под маската на красив принц и съблазняват момичета. Можете да го познаете по мократа му коса с черупки или водорасли.

Името Kelpie най-вероятно е свързано с ирландски calpach, "бик", "жребче", друг вариант на етимологията на думата: вероятно от "kelp" - водорасли, вероятно от галски cailpcach (волска кожа, телешка кожа).

Фери:

Кон пеперуда. Тяло на кон и крила на пеперуда. Няма нищо повече за тях.

Noggle:

Ногъл (Nuggle или Nygel) е воден кон от Оркнейските острови. Като правило, Noggle се появява на сушата под маската на прекрасен залив кон с юзда и седло, Noggle не е толкова опасен, колкото Kelpie, но никога не отказва да дръпне единия или другия от двамата си любими шеги. Ако през нощта види, че във воденицата кипи работа, хваща колелото и го спира. Можете да го прогоните, като покажете нож или пъхнете горящ клон през прозореца. Освен това обича да досажда на пътниците. Веднага щом някой седне на него, ножчето се втурва във водата. Въпреки това, освен плуването, нищо не заплашва ездача: веднъж във водата, ножът изчезва със светкавица на син пламък. Naugle изглежда като нормален кон, но опашката му е подвита.

Според по-късните легенди само финландците можели да яздят Noggles - мъже от племето на магьосници и мениджъри, ненадминати майстори на гребане с лодка.

Леберс:

Лебер е кон с лебедови крила. Леберите обикновено живеят в малки стада и най-често летят до брега на Лох Нес. Лебер се отличава не само със специфичния си лебедов вид, но и с т. нар. лебедова вярност. Той ще бъде с приятеля си до смъртта му и никога няма да го предаде. Те са очаровани от способността на човека да мечтае.

Кефил Дърф:

Кефил Дърф е уелски воден кон, близък роднина на Ех Ушге.

Описание
Кефил Дърф обикновено приема формата на красиво малко пони, пасящо по бреговете на реки или близо до извори. Той примамва уморени пътници да се качат на гърба му, след което се издига във въздуха и, летейки над река или планина, внезапно изчезва, а нещастният ездач се разпада, падайки на земята с голяма надморска височина. Според някои легенди от Кефил се излъчва странна светлина.
Кефилът най-често се среща в сладки води, но понякога се забелязва близо до морето. Те често са сиви или солено (пясъчнокафяви) на цвят. Кефила може да се разпознае по обърнатите му в обратна посока копита.
Един ден един човек хванал Кефил на брега на залива Кардиган и искал да го впрегне в каруца. С помощта на изкусно изработена юзда мъжът докарал животното в дома си и започнал да го впряга да тегли каруца. Но един ден юздата се разкопча и Кефил, почувствал свобода, се втурна към морето заедно с каруцата и ездача. След това никой не ги видя.
Кефил, под формата на огромен и тромав кон, често е виждан да се гмурка в морето, когато започне буря. Цветът му отразяваше климатичните условия — от най-чистото бяло на морската пяна до тъмно сивото на гръмотевичните облаци.
Един ден преди буря той бил видян в залива Сейнт Брайдс. Местен фермер успял да го хване и да го впрегне в рало. Кефил работил във фермата няколко седмици, докато един ден, подчинявайки се на някакъв вътрешен инстинкт, не завлякъл плуга и орача със себе си в морето.

Магически сили
В окръг Гуинед се смяташе, че местната порода малки коне, мерлинод, произлиза от кефилите и планинските понита. Също така, според легендата, Кефил може да се превърне в други същества от кошмари. Той често се превръщал в острие и преследвал жертвите си, причинявайки им силна болка
В графство Клуид се вярваше, че Кефил може да се превърне в жаба и да скочи на гърба им, като ги улови в дяволска прегръдка.
В долината Ронда в началото на 19-ти век мъж, пътуващ до Понтиприд, бил нападнат от Кефил под маската на катерица, който го задушил и намушкал толкова силно, че на следващия ден мъжът се разболял от мистериозна болест, но никога не се възстановил, страда две години.

Истории
Говори се, че Кефил живее в долината на Глен Нед на север. Един ден един пътник беше на половината път дълго пътуванеРеших да си почина под сянката на огромна скала до водопада. Кефил бавно излезе с течащи потоци вода, отърси пяната от снежнобялата си грива и започна да се спуска към камъка, до който седеше умореният пътник. Окъпано в лъчите на лятното слънце, животното цвилеше предизвикателно и клатеше глава, привличайки вниманието към себе си.
Виждайки това великолепно създание, пътешественикът поиска да го язди. Той започна да се приближава към коня и тя също се приближи към него и се остави да бъде уловена. Скоро пътникът се качи на малък кон. Дори без седло и юзда, пътникът се чувстваше в безопасност и конят му се струваше най-милото същество. Но когато околният свят започна да се слива в една вихрушка от цветове, той разбра, че конят се втурва с дива скорост и копитата му дори не докосват земята.
Известно време пътешественикът се наслаждаваше на пътуването, но скоро разбра, че конят няма да намали скоростта, и се уплаши. Когато изгря пълнолунието, конят просто изчезна изпод него и човекът падна на земята. Ударът от падането бил много силен и пътникът дълго лежал ранен на земята. На разсъмване той стана и стигна до град Ландеви Брафи в графство Кередигион, на много мили от мястото, където започна пътуването си.
Друга история за Keffiel е разказана в Abertraw, Morgannwg. През първата половина на 19 век един старец се скиташе из блатата край Абертау. Беше студена нощ посред зима. Ниски тъмни облаци покрили луната и старецът побързал да се прибере, страхувайки се да не завали сняг.
На половината път към дома той видя на една ръка разстояние хилав мъж с дълги кракана малък кон. Мътно сияние се излъчваше от ездача и коня му. Той се опита да настигне пътника, но колкото и бързо да тичаше старецът, той му се изплъзна. Но щом стигна до къщата, ездачът и конят му бавно се стопиха във въздуха.
Когато старецът разказал на семейството си за невероятния инцидент, те му казали, че това е Кефил. Същата нощ долината, из която се скиташе старецът, беше наводнена от необичаен пълнолунен прилив и старецът разбра, че спасението му е дошло от блестящия конник и неговия малък кон.

Ех Ушге:

Във фолклора на германските и келтските народи има прекрасни животни, които живеят във водата и когато излязат на брега, приемат формата на кон. При различните народи водните коне имат различни имена и различни характери - келпи и ракообразни, кабил-ущи и ех-ушге, аванки и браги... Всеки кон има свой характер, но имат едно общо нещо - навика да примамват хора и скачат с ездачите си във вода. Тези скокове завършват различно за хората: някои се измъкват с плуване, а други биват изядени.

„Този ​​воден кон от Шотландските планини е може би най-свирепият и опасен от всички водни коне, въпреки че Kabyll Ushti не изостава много от него. Той се различава от келпито по това, че се среща в морето и в езерата, докато келпито е среща се само в течаща вода Eh-ushge също, очевидно, по-лесно се трансформира в най-често срещаната си форма - строен и красив кон, който сам изглежда иска да язди човек, но ако има интелигентността да го оседлае, Eh- ушге го понася стремглаво във водата, където от човека остава само черния дроб, който изплува на повърхността и човекът не може да се отлепи от него се появява под формата на гигантска птица, а понякога и под формата на красив млад мъж.

J. F. Campbell посвещава няколко страници на eh-ushga в Popular Tales of West Scotland. Ако говорим за ех-ушга под формата на кон, трудно е да изберем една от многото истории за него. Навсякъде разказват приказка за него, първоначално може би служеща като предупреждение, как ех-ушге отнася няколко малки момиченца. Една от опциите разказва за малък басейн близо до Аберфелди. Седем момичета и едно момче излязоха на разходка в неделя сутринта и изведнъж видяха сладко малко пони да пасе край езеро. Едно от момичетата се качи на гърба му, после друго и всичките седем момичета се озоваха на понито. Оказа се, че момчето има по-добро око и забеляза, че гърбът на понито става по-дълъг с всеки нов ездач. Момчето се скри между високи камъни на брега на езерото. Изведнъж понито обърна глава и го забеляза. — Хайде, малко копеле — изръмжа той, — качвай се на гърба ми! Момчето не излезе от скривалището си и понито се втурна след него, а момичетата на гърба му изпискаха от страх, но не можеха да свалят ръцете си от кожата на понито. Понито дълго преследваше момчето между скалите, но накрая се умори и се втурна във водата заедно с плячката си. На следващата сутрин черните дробове на седем деца били изхвърлени на брега от вълна.
Другите приказки на Маккей от Западна Шотландия разказва как е убит воден кон. Имало едно време живял ковач в Расай. Той имаше стадо и семейството му го гледаше сами. Една нощ дъщеря му не се прибра у дома, а на следващата сутрин сърцето и белите й дробове бяха намерени на брега на езеро, в което, както всички знаеха, имаше ех-ушге. Ковачът тъгувал дълго време и накрая решил да унищожи чудовището. Той изгради ковачница на брега на езерото и той и синът му започнаха да коват големи железни куки върху нея, като ги нажежиха до червено в огъня. Опекоха овца, а над водата се носеше миризмата на печено месо. Мъглата се вдигна и от езерото се появи воден кон, приличащ на рошаво, грозно жребче. Той нападнал овцете, а след това ковачът и синът му го нападнали с куките си и го убили. Но на сутринта те не намериха нито кости, нито кожа на брега, а само куп звездна светлина (звездната светлина на тези места е слузта, която понякога се среща на брега - най-вероятно останките от медузи, изхвърлени на брега; но шотландците вярват че това е всичко, което остава от паднала звезда.). Така дойде краят на водния кон на Раасей.

Агишки:

Ирландският Agishki е същият като шотландския Eh-Ushge. „Йейтс в Ирландската магия и народни приказки" ни казва, че някога Агишките са били широко разпространени, те са излизали от водата - особено, изглежда, през ноември - и са галопирали по дюните и през нивите, и ако хората успеят да изгонят такъв кон от полето, седла и юзда тогава той стана най-добрият от конете, но той трябваше само да язди на сушата, защото щом видя солената вода, той се втурна стремглаво към нея, като взе своя ездач със себе си, примами го в морето и го погълна там. .. Те също казаха, че дивият Агишки често яде човешки добитък. „Обикновено са под формата на жребчета с пълна грива.“

Агишките най-често се срещат в спокойни води на езера, въпреки че се срещат и по морските брегове, скачащи по ръба на прибоя в прага на Samhain. Външно той е почти неразличим от обикновения кон: великолепен, силен жребец с пъстър или черен цвят с течаща грива и красива дълга опашка, понякога рошаво пони, но също и тъмен на цвят. Единственото нещо, което издава неговата свръхестествена природа, е прекомерната му дружелюбност и приветливост към непознатия. С целия си вид той определено приканва човек да се качи на гърба на мощния му кон. Но ако нещастният ездач се поддаде на изкушението, той моментално ще бъде заловен от кръвожадния върколак. Краката и ръцете на ездача със сигурност ще растат до лъскавата кадифена кожа на коня и той ще се втурне стремглаво към родната си стихия вода и ще разкъса ездача на парчета, лакомо поглъщайки човешка плът.

Но ако естествената му форма на кон се окаже недостатъчно съблазнителна и подходяща, в арсенала на агишка има много други форми, и дори не непременно живи и духовни. Така може да приеме формата на самотен кораб, акостирал на брега или лодка под платна, парче вълнена прежда или сватбен пръстен. В човешка форма той предпочита образа на красив и съблазнителен млад мъж, в който съблазнява млади момичета, като ги примамва до смърт. И понякога единственото, което издава, че се е превърнал в агишка, са кичурите морска трева, заплетени в косата му.

Въпреки това е възможно да се опитоми своенравният воден кон Агишка. Ако смелият човек
ще бъде възможно да се хвърли специална юзда върху лицето на вълшебния кон, който ще възпира
нейният неукротим нрав и магическа сила - агишките ще се превърнат във вярно питомно животно и никой в ​​цялата област няма да има толкова издръжлив и грациозен жребец. Но само докато обузданият върколак се приближи достатъчно до родното си езерце, за да може да го помирише. Ако това се случи, никаква сила няма да успее да удържи агишката, като стрела тя ще се втурне във водната бездна, повличайки бившия си собственик със себе си към неумолимата си участ. И само сърцето и черният дроб на този, който някога е притежавал този прекрасен кон, ще се носят по вълните, напомняйки на хората за страхотната природа на водния кон.

Агишка може да се храни и по по-безобиден начин: случва се той просто да открадне добитък от селяните или да разкъса гробове в гробищата, като поглъща прясно погребани трупове. Това поведение на месоядния подводен обитател обаче също не харесва жителите на ирландските села и затова от време на време има смели мъже, които се заемат да сложат край на досадния квартал. Тялото на убитата агишка остава да лежи на брега само до изгрев слънце, след което се превръща в желатинова маса, която местните смятат за светлината на паднала звезда.

В секцията галерия можете да видите още снимки на тези коне.

Митове, легенди, поверия

Конят играе важна роляв много митологични и магически системи това е едно от най-митологизираните свещени животни, което често действа като атрибут на най-висшите езически богове и християнски светци, хтонични същества, както и божества, свързани с култа към плодородието и смъртта, задгробния живот . Често конят е бил незаменим атрибут на божествата на войната, гръмотевиците и светкавиците.

Истории за митични конепознат в древните индийски, келтски, славянски и други митологии.

В индоевропейската митология конят има специално място, което се обяснява с ролята му в икономиката и разселването на древните индоевропейци. Така например в индоевропейския мит за близнаците божествените близнаци и двамата митологични лидери и предци на племето, свързани с тях (англосаксонски Хенгист и Хорса), са представени под формата на два коня.

Често конят играе ролята на животно, върху което пътува едно или друго божество. Общ за индоевропейските народи е образът на бога на слънцето върху бойна колесница, теглена от коне. Например Перун (в славянската митология - богът на гръмотевичните бури) неизменно е представян като ездач на кон или в колесница, поразяващ Велес Змията; сезонните божества Авсен (в източнославянската митология - персонаж, свързан с началото на пролетният слънчев цикъл) и Ярила (в славянската митология - божеството на пролетното плодородие).

В езически времена свещените коне са били държани в храмовете на много висши богове, тъй като се е смятало, че самите божества ги яздели. Според легендата бог Свентовит (в западнославянската митология - "бог на боговете". Най-висшият бог, свързан с войната и победите) излиза на битка с демони на белия си свещен кон, държан в храма.

Можем да си припомним и образа на конник в славянската митология, например епичен герой (който в някои случаи в по-късни времена замества божество), убиващ змията.

Когато християнството идва на славянските територии, езическите богове са заменени от християнски светци, а конят започва да бъде атрибут на много християнски герои. Например светци като св. Георги Победоносец и пророк Илия са били изобразявани на кон. Освен това в християнската традиция се появяват светци покровители на конете. За едни от тези светци-покровители се считат преди всичко „конниците” Флор и Лавър, както и Егорий, Никола и др. Дните на възпоменание на тези светци често се наричат ​​„конски празници“.

При южните славяни за покровител на конете се смятал Св. Федор (Тодор) Тирон; Тодорова събота (първата събота от Великия пост) също била „конски празник”.

На такива празници те не работеха на коне, те бяха хранени до насита, а с тях се извършваха различни ритуални действия. Например те водели хората в църквата и ги пръскали със светена вода, къпели ги, украсявали опашката и гривата им с панделки, организирали конни представления и надбягвания и др. Освен това на много места по време на конски празници стадата били прокарвани през „земни порти“ или „жив огън“, за да предпазят конете от щети, зло око и болести.

Като всяко свещено животно, конят често действа като жертва, принесена на боговете. В Древна Индия например е имало ритуал за убиване на кон (ашвамедха), който е бил приравнен към трите части на космоса.

Римляните наричали ритуала по жертвоприношение на кон Equus October („октомврийски кон“), който се провеждал всяка година на 15 октомври. Римляните са провеждали състезания по езда на колесници на Campus Martius. Правилният кон в отбора победител беше принесен в жертва на Марс с удар на копие, за да се осигури изобилна реколта. Главата на този кон беше отрязана и украсена с кифлички. Тогава жителите на два района на Рим - Свещения път и Субура - си оспориха правото да притежават тази глава. Ако главата отиде при жителите на Свещения път, те я прикрепиха към стената на кралската къща, но ако отиде при жителите на Субура, тя беше прикрепена към Мамилианската кула. Опашката на коня беше отрязана и доставена в кралското жилище с такава скорост, че кръвта все още имаше време да капе върху кралското огнище. Взета е конска кръв и е съхранявана до 21 април. На този ден девствените весталки го смесват с кръвта на новородени телета, пожертвани преди шест дни. Получената смес се раздавала на овчари, които с нея запазвали стадата си.

Конят е заемал важно място сред славяните в сватбените обичаи. В руските средновековни сватбени обреди кон е даван като откуп за булката. Често конят, колкото и да е странно, служи като олицетворение на световното дърво. Подобен символ откриваме в скандинавската митология, където световното дърво се нарича Yggdrasil, което буквално означава „Ygg кон“, тоест конят на бог Один (в скандинавската митология, върховният бог).

Сред славяните конят се смяташе за плод на въображението както на Белбог (елементът на светлината), така и на Чернобог (елементът на тъмнината). В същото време бял кон бил посветен на светлия бог, а черен - на тъмния.

Конят често се свързва с култа към плодородието, което е отразено в календарните ритуали, както и в обичаите за обличане на кон на Коледа и други празници. И така, на Гергьовден руснаците направиха "кон" (кукер), на който яздеше овчар; На пасището този „кон“ влезе в забавна битка с „кон“ от друго село.

Можете също така да намерите коня, олицетворяващ Духа на хляба. Когато вятърът наведе класовете на царевицата към земята, жителите на района между Калв и Щутгарт казват: „Да, има кон, който тича.“

В Хартфордшир в края на жътвата се празнувал ритуал, наречен „викане на кобилата“. Последните класове царевица, останали на полето, се връзват на сноп, наречен "кобила". Жътварите се нареждат на известно разстояние и хвърлят сърпове по него. Който успее да подстриже „кобилата” получава награда под овациите на останалите жътвари. След това жътварите извикват три пъти силно: „Имам го“, на което останалите отговарят три пъти: „Какво имаш?“ - „Кобила, кобила, кобила.“ - "Чия е тя?" - "Така и така." - "Къде ще я изпратите?" - „На такива и такива.“ В същото време се нарича името на съсед, който още не е приключил с жътвата. При този обичай Духът на хляба под формата на кобила се премества от нивата, където жътвата е приключила, в нивата, където тя все още продължава и където, следователно, Духът на хляба лесно може да се загнезди.

В някои случаи конят е действал и като олицетворение на тъмните сили. По време на ритуалното изпращане на русалки на Иван Купала се прави карнавално изображение с помощта на маска - конски череп, който в края на ритуала се изгаря на клада или се хвърля във водата. Черепът на коня олицетворява зли духове - русалка, вещица, магьосник и смърт, които трябва да бъдат унищожени или изгонени.
„Нечистотата“ на коня е отразена и в народните суеверия, като:
Не пресичайте мястото, където е яздел конят - ще се появят лишеи.

Ако застанете на мястото, където е била главата на коня, ще ви заболи коремът и ще се появят мазоли по краката ви.

Ако трябва да пресечете мястото, където е яздел конят, трябва да го плюете, в противен случай носът ви често ще кърви.

Ако първо срещнете плешив кон, не очаквайте успех този ден.
Впоследствие образът на кон, олицетворяващ злите духове, започва да се свързва със света на мъртвите, отвъдния живот, „другия свят“. Следователно конете по-късно играят специална роля в погребалните обреди.

В народните вярвания конят започва да се свързва с отвъдното и често се възприема като водач в света на мъртвите.

В езическите времена конят е бил погребван (изгарян) заедно със собственика си. Известен е бил и обичаят да се погребва паднал кон като човек, като на гроба се оставя преобърната шейна.

Практическо приложение

В магическите практики конят се използва предимно за предсказване на бъдещето. И тази традиция датира от дълбока древност. Така например в храма на най-висшия бог на балтийските славяни, Свентовит, те държаха свещен бял кон, който беше доведен до три реда копия по време на гадаене. Ако конят стъпеше с левия си крак, това се считаше за лош знак, а ако вървеше с десния - за добър знак, предвещаващ късмет и плодородна година.

В Древна Рус конете са били със завързани очи, сядали са на него назад и са гледали: където отиде, гадателката ще се ожени.

Най-често селските магьосници и вещици прибягват до конски предсказания. Ето някои инструкции за предсказания, взети от древни книги за магьосничество:

Добре е, ако конят:

1. цвили при завръщане у дома;
2. цвили в конюшнята;
3. киха често и мига с клепачи.

Лош късмет е, ако конят:

1. стои унило и често въздиша;
2. спъва се на първите три мили от пътеката;
3. клати глава и я хвърля нагоре;
4. подсмърча;
5. хъркане;
6. често пътувания под ездача;
7. тя киха, докато не напусна земята на господаря си.

До смърт, ако конят:

1. на пътя ще се разпрегне;
2. подушва воина;
3. яде храна със затворени очи.

На коня се приписваше голямо магическо значение в сватбените церемонии. Смятало се, че кон, впрегнат в сватбен влак, предпазва младоженците от злото око и щетите.

Единственото важно условие беше да не се взема за тази цел кон, който някога е носил мъртъв човек, в противен случай самият той щеше да се превърне в помощ за черни магьосници.

Такова внимание се обръщаше на коня по време на сватбения ритуал, защото се смяташе, че магьосник или вещица със сигурност ще се опита да прогони или развали сватбата. Поради тази причина се използваха възможно най-много амулети и талисмани, за да предпазят както самите млади хора, така и празничното забавление от зли духове. Конете също играят важна роля тук. Това животно усеща много добре приближаването на хора с нечисти мисли, такива, които имат зли планове. Конете бяха в известен смисъл „пазителите“ на сватбата. Ако се появи магьосник или вещица, те започват да се смеят силно и да клатят глави.

Също така много често в древността, особено сред славяните, конят е бил използван за защита на младите хора в брачната им нощ от зли духове, като за целта е бил вързан някъде близо до къщата. Вярвало се, че когато злите духове се приближат, конят ще цвили силно и по този начин ще изплаши нежеланите гости от двореца на любовта.

Освен това през първата брачна нощ конят служеше за привличане на енергия в къщата, насърчаване на плодородието и потомството. Това беше направено, за да растат децата на младоженците здрави, умни и богати.

За тези цели се смяташе за най-ефективно да се използва не само кон, а жребец и кон. Смятало се, че такава комбинация служи като най-надеждното средство за защита срещу всяко нежелано посегателство върху младоженците от черни магьосници, магьосници и вещици.

Някои школи за магьосничество твърдяха, че ако жребецът е черен и конят е бял, тогава такава двойка не само ще защити младоженците в брачната им нощ, но и ще им донесе късмет в бъдеще, а децата им, заченати на този ден, ще впоследствие бъдете здрави и богати.

За магическа защита на къщата най-често не се използва самият кон, а неговият образ. Сред славяните покривът на къщата почти винаги е бил увенчан с изображение на две „кънки“, които защитават къщата от проникването на отрицателна енергия и отрицателни вибрации.

Древните магьосници и магьосници от всички култури са обръщали специално внимание на това как да се отнасят към коня, тъй като магическите свойства на коня пряко зависят от това как се е отнасял към собственика си и колко правилна е била грижата за него от гледна точка на магията.

Факт е, че самият кон служи като вид амулет и защитен талисман, който предпазва собственика си от беди и нещастия, от посегателство върху него от магьосници и вещици, от хвърляне на различни зли очи и щети върху него.

В много народни песни и приказки откриваме мотив за благодарност към коня, че е извел стопанина си от леговището на злите духове или го е спасил от преследване от различни зли духове. Всичко това отразява популярното възприемане на конете като магически животни-пазачи. Ето защо би било полезно да дадем тук няколко съвета относно грижата за кон от гледна точка на магия.

Тази информация е взета от етнографски изследвания, магически трактати за съвременна и древна магия, както и от „Гримоари“ (книги за магьосничество от Средновековието).

Необходимо е кобилата по време на чифтосване да е в позиция с глава на юг, в противен случай роденият жребец или кобила ще бъде слаб и крехък.

Конят трябва да се впрегне в ралото за първи път още в деня, в който се е родил, иначе може да го откраднат дяволи или да не го хареса браунито.

Ако карате закупен кон заедно с вашите коне, докато се изпотите и оставите потния да отиде на сеното, тогава той няма да отиде при стария собственик, а ще остане завинаги при новия.

Котките, особено черните, не трябва да се допускат в конюшнята - конете ще започнат да боледуват.

Ако мъртъв кон бъде изваден през вратата първо, останалите коне може да умрат. Трябва да се носи напред с краката първо.

Когато конят жребне, не можеш да дадеш нищо на никого.

За да попречите на закупен кон да напусне двора, трябва да отрежете кичур коса от гривата му и да го заровите в земята при портата.

Ако мъртъв човек е бил транспортиран на кон, тогава започва да се чувства тъжно. За да поправим това, трябва да оставим някой да го закара до църквата.

Когато купуват кон на пазара, вземат парче пръст изпод дясното копито на предния крак на коня и след като го доведат у дома, хвърлят тази пръст в двора, за да „изсушат“ закупения кон дома им и за да не се върне при стария си собственик.

Ако конят се умори по пътя, трябва да го обиколите три пъти и след това той отново ще върви лесно.

Ако кон в гората започне да хрипти и да се движи трудно, това означава, че дяволът го е възседнал. За да се отървете от невидим, неканен ездач, трябва да застанете пред коня и да погледнете през яката на гърба му.

Не можете да се доближите до коня със страх, както и без да викате името му - може да ви убие.
Тютюнът и вълната е добре да се транспортират на кон - така конят расте по-здрав.

Резюме
Конят се използва за:

• идентифициране на магьосници, вещици и хора с нечисти помисли;
• защита на къщата от проникване на отрицателна енергия и отрицателни вибрации в нея;
• защита на младоженците от злото око и щетите по време на сватбата;
• защита на младоженците от зли духове през първата брачна нощ.

В едно царство, в една държава живеели старец и старица и през цялото си съществуване те нямали деца. Хрумнало им, че това са древни години, скоро трябвало да умрат, но Бог не бил дал наследник и започнали да се молят на Бога да им създаде дете в чест на душите им. Старецът направил завет: ако старицата роди дете, който дойде пръв, него ще взема за кръстник. След известно време възрастната жена забременяла и родила син. Зарадвал се старецът, приготвил се и тръгнал да търси кръстника си; точно пред портата и към него се търкаля количка, впрегната в четворки; Суверенът седи в каретата.

Старецът не позна суверена, побърка го за болярин, спря и започна да се покланя.

Какво искаш, старче? - пита суверенът.

Да, моля вашата милост, не казвайте в гняв: кръстете новородения ми син.

А нямате ли познати в селото?

Имам много познати, много приятели, но не е добре да ги вземам за кръстници, защото такъв завет е сложен: който срещне пръв, пита.

„Добре“, казва суверенът, „ето сто рубли за вашето кръщение; утре сам ще съм там.

На следващия ден той дойде при стареца; Веднага извикали свещеника, кръстили бебето и го кръстили Иван. Този Иван започна да расте главоломно - като житно тесто, което втасва върху тесто; и всеки месец той получава сто рубли от царската заплата по пощата.

Минаха десет години, той порасна голям и почувства неизмерима сила в себе си. В това време суверенът си помисли за него; имам кръстник, но не знам какъв е; пожела да го види лично и веднага изпрати заповед Иван, селският син, без никакво забавяне да се яви пред светлите му очи. Старецът започна да го опакова за из път, извади парите и каза:

Ето ти сто рубли, иди в града да яздиш кон, купи си кон; В противен случай е дълъг път - не можете да отидете пеша.

Тръгнал Иван към града и се натъкнал на пътя на един старец.

Здравей Иване селски син! къде отиваш

Добрият човек отговаря:

Дядо, отивам в града, искам да си купя кон.

Е, послушай ме, ако искаш да си щастлив. Щом дойдете на конната езда, ще има един селянин, който продава много слаб, гаден кон; ти си го избираш и колкото и собственикът да иска от теб - давай, не се пазари! И като го купиш, занеси го вкъщи и го паси по зелените поляни дванадесет вечери и дванадесет сутрини в роса - тогава ще го познаеш!

Иван благодари на стареца за неговата наука и отиде в града; идва при коня, ето, един селянин стои и държи за юздата слаб, въшлив кон.

Продавате коня си?

какво питаш

Да, без пазарлък, сто рубли.

Иван, селският син, извади сто рубли, даде ги на селянина, взе коня и го заведе в двора. Той ме връща вкъщи, баща ми погледна и махна с ръка:

Загубени пари!

Чакай, татко! Може би, за мой късмет, конят ще се възстанови.
Иван започна да води коня си всяка сутрин и всяка вечер по зелените ливади на паша и така минаха дванайсет утринни зори и дванадесет вечерни зори - конят му стана толкова силен, силен и красив, че дори не можете да си го представите, не можете Не си го представя, освен в приказка и толкова разумно - че само Иван може да мисли за каквото и да било, а тя наистиназнае. Тогава Иван, селският син, си направи юнашки впряг, оседла добрия си кон, сбогува се с баща си и майка си и отиде в престолния град при царя-государ.

Независимо дали яздеше близо, или далеч, или скоро, или за кратко, той се озова в двореца на суверена, скочи на земята, вързан юнашки кондо пръстена до дъбов стълб и заповяда да докладва на царя за пристигането си. Царят заповяда да не го задържат, да го пуснат в покоите без никакъв тормоз. Иван влезе в царските покои, помоли се на светите икони, поклони се на царя и каза:

Желая Ви добро здраве, Ваше Величество!

Здравей кръщелник! - отговори суверенът, настани го на масата, започна да го угощава с всякакви напитки и закуски, а той го погледна и се удиви: хубав човек - красив на лице, умен по ум и висок; никой няма да си помисли, че е на десет години, всеки ще му даде двайсет, та дори и с опашка! „От всичко е ясно“, мисли царят, „че в този кръстник Господ ми даде не обикновен воин, а много силен герой.“ И царят му даде офицерски чин и му заповяда да служи при него.

Иван, селският син, пое службата с цялата воля, не отказва никаква работа, отстоява истината с гърдите си; Поради тази причина суверенът се влюби в него повече от всички свои генерали и министри и не вярваше на нито един от тях толкова, колкото на своя кръщелник. Генералите и министрите се озлобили от Иван и започнали да се съветват как да го наклеветят пред самия владетел. Един ден царят повика благородни и близки хора при себе си на вечеря; Щом всички седнаха на масата, той каза:

Слушайте, господа генерали и министри! Какво мислиш за моя кръщелник?

Какво да кажа, Ваше Величество! Не видяхме от него нито добро, нито лошо; Едно лошо - беше много самохвалко. Неведнъж са чували от него, че в такова и такова царство, далече, бил построен голям мраморен дворец, а наоколо била издигната висока ограда - ни крак, ни кон не можели да стигнат там! В този дворец живее красивата принцеса Настасия. Никой не може да я вземе, но той, Иван, се хвали, че я е получил, оженил се за нея.

Царят изслуша тази клевета, заповяда да повикат кръстника му и започна да му казва:

Защо се хвалите на генералите и министрите, че можете да вземете принцесата Настасия, но не ми докладвате нищо за това?

Смилете се, Ваше Величество! - отговаря селският син Иван. - Никога не съм мечтал за това.

Сега е твърде късно за отричане; Ако се хвалиш с мен, направи делото; Ако не го направиш, тогава мечът ми ще ти свали главата от раменете ти!

Иван, селският син, се натъжи, сведе малката си главичка под могъщите си рамене и отиде при добрия си кон. Конят ще му каже с човешки глас:

Защо, господарю, откачаш и не ми казваш истината?

Ах, добрият ми кон! Защо да съм весел? Властите ме наклеветиха пред самия суверен, сякаш мога да получа Настасия и да се оженя за красивата принцеса. Царят ми заповяда да изпълня тази задача, иначе иска да ми отреже главата.

Не се тревожи, майсторе! Помоли се на Бога и си легни; утрото е по-мъдро от вечерта. Ние ще се заемем с този въпрос; просто поискайте от царя още пари, за да не скучаем по пътя, ще имаме много да ядем и да пием каквото искаме.

Иван прекара нощта, стана сутринта, дойде при суверена и започна да иска златната съкровищница за кампанията. Царят заповядал да му дадат колкото му трябва. Та добрият момък взел хазната, сложил юнашка сбруя на коня си, седнал на коня и потеглил на път.

Дали наблизо, далече, скоро или за кратко, той отиде в далечни земи, в тридесетото царство и спря в мраморен дворец; Навсякъде около двореца стените са високи, не се виждат нито порти, нито врати; как да мина зад оградата? Добрият му кон казва на Иван:

Да изчакаме до вечерта! Щом се стъмни, ще се превърна в синьокрил орел и ще прелетя над стената с теб. По това време красивата принцеса ще спи на мекото си легло; влизаш направо в нейната спалня, бавно я взимаш на ръце и я носиш смело.

Добре, изчакаха до вечерта; Щом се стъмни, конят се удари във влажната земя, превърна се в синьокрил орел и каза:

Време е да си свършим работата; виж, не прави грешка!

Иван, селският син, седеше на орел; Орелът се издигна в небето, прелетя над стената и постави Иван в широкия двор.

Добрият човек влезе в стаите и гледа - всичко е тихо, всички слуги спят дълбок сън; Отива в спалнята - красивата принцеса Настасия лежи на креватчето и в съня си измита богати завивки и самурени одеяла. Добрият погледнал нейната неописуема красота, бялото й тяло, пламенната му любов го помрачила, той не издържал и целунал принцесата по захарните устни. От това червената мома се събуди и изпищя с висок глас от страх; При гласа й те се надигнаха, верните слуги дотичаха, хванаха селския син Иван и му вързаха ръцете и краката. Принцесата заповядала да го хвърлят в затвора и му давали чаша вода и половин килограм черен хляб на ден.

Иван седи в силна тъмница и мисли тъжна мисъл: „Точно така, тук трябва да положа жестоката си глава!“ И неговият добър юнашки кон удари земята и стана малка птица, влетя в счупения му прозорец и каза:

Е, господарю, слушай: утре ще разбия вратите и ще те направя слаб; криеш се в градината зад такъв и такъв храст; Там ще се разхожда красивата принцеса Настася, а аз ще се превърна в беден старец и ще започна да я моля за милостиня; Виж, не се прозявай, иначе ще е лошо.

Иван се зарадва и птицата отлетя. На другия ден юнашкият кон се втурна към тъмницата и събори вратата с копитата си; Иван, селският син, изтича в градината и застана зад един зелен храст. Красивата принцеса излязла на разходка в градината и щом се натъкнала на един храст, един беден старец се приближил до нея, поклонил се и със сълзи поискал свещена милостиня. Докато червената девойка вадеше портфейл с пари, Иван, селският син, изскочи, хвана я в ръцете си и стисна устата й толкова силно, че дори глас не можеше да се повиши. В същия миг старецът се превърна в сивокрил орел, издигна се високо, високо с царицата и добрия приятел, прелетя през оградата, падна на земята и стана както преди юнашки кон. Иван, селският син, възседна коня си и взе принцесата Настасия със себе си; й казва:

Защо, прекрасна принцесо, не ме заключиш сега в затвора?

Красивата принцеса отговаря:

Явно съдбата ми е да бъда твоя, прави с мен каквото знаеш!

Ето те вървят по пътя; Близо ли е, далече ли е, скоро ли е, късо ли е, стигат на една голяма зелена поляна. На тази поляна стоят два великана, които се хранят с юмруци; биеха ги и ги биха до кръв, но никой не можеше да надвие другия; Близо до тях лежат метла и пръчка на тревата.

Слушайте, братя – пита ги селският син Иван. -За какво се бориш?

Великаните спряха да се бият и му казаха:

И двамата сме братя и сестри; Баща ни умря и след него остана само негова собственост - тази метла и тояга; Започнахме да споделяме и се карахме: всеки, разбирате ли, иска да вземе всичко за себе си! Е, решихме да се бием не до мозъка на костите, а до смърт; който оцелее, ще получи и двете неща.

От колко време се карате?

Да, три години се бием, но нищо не сме постигнали!

О ти! Има за какво да се борим до смърт. Колко голям е личният интерес - метла и тояга?

Не говори, братко, каквото не знаеш! С тази метла и тояга можете да победите всяка сила. Колкото и войска да изпрати врагът, смело излизайте да ги посрещнете: където размахате метла, ще има улица, а ако пресечете, ще бъде и уличката. Освен това ви трябва пръчка: колкото и войници да плените с нея, всичките ще ги вземете в плен!

„Да, нещата са добри! - смята Иван. — Може би и на мен биха ми били полезни.

Е, братя — казва той, — искате ли да ви разделя по равно?

Сподели, добри човече!

Иван, селският син, слезе от своя героичен кон, набра шепа фин пясък, поведе великаните в гората и разпръсна пясъка в четирите посоки.

Тук - казва той - събирайте пясък; Който има повече, ще получи и тоягата, и метлата.

Великаните се втурнаха да събират пясък, а Иван през това време грабна и тояга, и метла, възседна коня си - и запомни името му!

Колко дълго, колко кратко се приближава до държавата си и вижда, че неговият кръстник е претърпял голямо нещастие: цялото царство е завладяно, безбройна армия стои близо до столицата и заплашва да изгори всичко с огън, поставяйки самия цар на зла смърт.

Иван, селският син, остави принцесата в близката гора, а самият той отлетя към вражеската армия; Където размахва метла, има улица, където прескача, има странична улица! IN кратко времеубити цели стотици, цели хиляди; а каквото остана от смъртта, закачи с тояга и живо завлече в престолния град.

Кралят го поздравил с радост, заповядал да бият барабаните, да засвирят тръбите и му дал чин генерал и несметна хазна.

Тогава селският син Иван си спомни красивата принцеса Настасия, поиска почивка и я доведе право в двореца. Царят го похвалил за юнашката му храброст и му заповядал да подготви къщата и да отпразнува сватбата. Иван, селският син, се ожени за красивата принцеса, вдигна богата сватба и започна да живее за себе си, без да го притеснява. Ето за теб приказка, а за мен куп франзели.

Goldellii
Те не са толкова редки като Rainbow Unicorns или Angs. Някога имаше много от тях, имаше ги във Франция, Шотландия, почти целия континент, дори във Великобритания. Но те бяха почти изтребени от алчни хора... И броят им расте с много ниска скорост...
Тези животни изглеждат бели, много рядко пясъчни или жълти. Рогът им е сребрист, бял или златен на цвят. Основната им разлика от другите видове е златната грива и опашката (тънки дълги косми, напомнящи на lurix или gimp, за бродиране). Височината на тези еднорози е приблизително равна на височината на индийския еднорог.
Голделиите са най-капризните от всички видове Еднорози. Малката им численост се обяснява именно с тази своенравност и избирателност........ Изключително рядко се кръстосват с индивиди от други видове. Те са много внимателни, когато съставят семейни двойки. Те образуват двойки на възраст 5-7 години. И те имат потомство само когато си харесат място за убежище. Само едно жребче се ражда от женска голделия. Интересното е, че гривата му при раждането и през първата седмица е сребриста на цвят, а след това придобива златист цвят...... Жребчето става самостоятелно на 3 години. Голделиите са много горди и преди да се сдобият със следващото предпочитат да си почиват 2-3 години... Трябва да се отбележи един факт - черни голделии не съществуват. Те са пример за чистота, доброта и правдивост и тези качества някак не се вписват в концепцията за „Черния еднорог“.
И магьосниците, и мъгълите знаят за тези същества. Магьосниците използват всички получени магически съставки правилният начин, по предназначение.... Но най-често мъгълите, след като са чули достатъчно легенди за еднорога, даряващ богатства, го преследват, за да го принудят да се отплати със смъртта... Но, не получавайки това, което искаха от Голделия , те предпочитат да ги убият само заради златните им коси, които след това се продават...
свойства;
Тези същества имат дарбата да "виждат истината". Техният рог, подобно на рога на други еднорози, може да дезинфекцира вода, да неутрализира отрови (но не всички! Като цианид, например, той не може напълно да неутрализира. Човек умира от тази отрова, преминала през рога на Златогривия, само след като месец и без болка, той просто заспива и не се събужда от голяма доза арсеник, настъпва едноседмична парализа, последвана от бързо и пълно възстановяване). Следователно не рогът на Голделиус се смяташе за основното им богатство (по отношение на отровите не можеше да се разчита на него 100%), косата му беше ценена повече от рога.

Използване на коса от грива и опашка, получени по правилния начин:
1. Използва се за бродиране на модели на рокли, камизоли, наметала и всякакъв вид благородство. Разликата от обикновените златни нишки беше, че човек, който облече такова облекло, става ужасно привлекателен и привлекателен (и няма значение дали е красив или грозен на външен вид).
2. От златисти коси са били изтъкани множество кичури, които са били използвани за различни цели.
а) Младите вещици изплитаха от тях панделка около главите си, така че на челото да се образува пръстен или процеп, символ на „третото око“. Те знаеха, че тези Еднорози са „Виждащи на истината“.
б) Горските вещици ги използвали като връзки за дрехите на дъждобраните. Завързани около врата, те служеха като символ на защита и играеха ролята на талисман срещу зли създания и тъмни сили.
в) Мъгълите използваха тези въжета като връзки за портфейли и никой не можеше да открадне такива портфейли.
г) „Мечът на правосъдието“ – въже от косата на Златногрив беше сплетено около дръжката. И такъв меч никога не би могъл да се вдигне срещу невинен човек; той стана твърде тежък за вдигане.
3. Пегасово перо, сплетено със златен косъм. - Позволява ви да пишете красиви, правдиви истории с красив почерк (перото на Пегас - вдъхновение и почерк, златна коса - правдивост). Това нещо ще служи само на един човек, неговия собственик.

Сагари
Друг дух, роден от точно стечение на обстоятелствата и странен дори по стандартите на Юкай. Сагари е призракът на кон, умрял под дървото и сега е свързан с него. Появявайки се като глава на свободен кон, тя виси от клоните, използвайки подвижната си грива или единична хуманоидна ръка, в зависимост от историята. Хората с меко сърце имат силата да освободят това създание, но не всички сагари се интересуват да напуснат мястото си, те предпочитат комфорта на своето дърво пред това, което очаква конете в отвъдния живот. Въпреки че са страховити, не е известно, че нападат хора.

Хипоцер
Hippocervus е хералдическо фантастично животно. Hippocervus се превежда от латински като конски елен, което точно описва външния вид и характера на животното. Природата на коня и елена в него постоянно се бие помежду си, правейки това животно изключително нерешително и разсеяно. Той олицетворява страхлив и страхлив човек, който стъпи на непознат път и скоро се поддаде на отчаянието, чувствайки се изгубен по него.

Каркаданн
Каркадан (което означава "господар на пустинята" на фарси) е митично създание, споменато в средновековната арабска и персийска литература. Представлява свиреп еднорог, открит в Северна Африка, Персия и Индия. Очевидно става дума за носорог или подобен вид изчезнало животно (Elasmotherium), освен това в съвременния арабски и персийски език тази дума се отнася до носорог. Понякога се изобразява с човешка глава, набодена на рог.
Каркаданна често се изобразява като кон, елен или носорог. Той е с размерите на носорог, има лъвска опашка (а понякога и глава), има три копита на всеки крак, едно отпред и две отзад (т.е. като примитивен кон) и жълта грива. Има и прав черен рог (има и рисунки с извит назад рог). При наличие на отрова трепери и се изпотява.
Каркадан е изключително свиреп. Когато бяга, земята се тресе. Рядко някой воин може да се доближи до него, камо ли да го победи. Той може да атакува и убие слон, оставяйки доста дълбоки следи. Гласът му е нисък и висок. Когато той реве, звукът се разпространява на големи разстояния и всички животни се разбягват ужасени. Само гълъб с пръстеновидна опашка може да укроти неговия яростен нрав. След като види птица, Каркадан ще лежи тихо няколко часа, чакайки гълъбът да седне на рога му. Когато гълъбът пее, Каркаданн е блажен. Karkadann също обича да пие утринна роса. На сутринта, поставяйки главата си с рог във водата, той не само пие, но и пречиства водата. Цялото зло в потока умира и всички женски същества забременяват.

Шадхавар
Shadhawar е друг персийски еднорог, който прилича на газела с един кух рог. Когато вятърът минава през клаксона, звучи прекрасна музика, като от флейта. Привлича както животни, така и хора. Когато животно, омагьосано от музиката, се приближи до него, Шадхавар използва тази възможност за лов. Има много паралели между шадхаварите и сирените от гръцката митология.

Репички кон
„Хрянът е много любопитно същество, което прекарва по-голямата част от живота си под земята като незабележим зеленчук, но ако някой случайно го изрови, ще види необикновена гледка, която поразително напомня на ембрион жребче или теле Много от тези "разсад" стават жертва на безкрайния апетит на зайци, крави и друг добитък. Има мнение, че тези същества, които не са нито растение, нито животно, живеят по-малко от година до последното новолуние. на лятото (и по това време те са достигнали пълна зрялост. ) репички коне самостоятелно изкореняват от земята и започват да тъпчат полетата. „Зрелите“ индивиди достигат размера на заек и вече не се нуждаят от храна засейте нова реколта от репички, за съжаление, през последните години се забелязва намаляване на популациите на тези невероятни създания, неизвестен натуралист, 1852 г.