Кентаврите в гръцката митология са същества с глава и торс на човек и тяло на кон. Кентаврите имаха конски уши, груби и брадати лица. По правило те били голи и въоръжени с тояга, камък или лък. В най-ранните изображения кентаврите са били надарени както с човешки, така и с конски гениталии. Според Пития на Пиндар кентаврите се считали за потомци – преки или чрез техния общ прародител Кентавъра – тесалийският цар на племето лапити, титанът Иксион, синът на Арес, и облакът, който по волята на Зевс превзел формата на Хера, върху която се опита Иксион( ) Харпии - отвратителни крилати девици от гръцките легенди
В древногръцките митове харпиите са изобразявани като зли крилати създания с отвратителен външен вид с глава, гърди и бедра на жена и тяло на птица с крила на лешояди, дълги остри закачени нокти и бузи, вечно бледи от глад. Изображения на харпии и подобни на тях сирени (те се смятаха за братовчеди) бяха запазени върху надгробни плочи и антични вази. Благодарение на тези изображения можем да преценим как са изглеждали тези същества (поне както са ги виждали древните гърци). Харпиите са смятани за един от най-свирепите и най-грозните герои в гръцката митология. Те внезапно нахлуха и изчезнаха( ) Сирени - полудева, полуптица с божествен глас от гръцката митология
Сирените са били представяни като крилати девици, девици с рибешка опашка или девици с тяло на птица и птичи крака с нокти. Аполодор или Псевдо-Аполодор в „Митологичната библиотека“ пише за три сирени: Пейсине, Аглаот и Телксиепия. Това били девици с чудна красота с очарователен глас, който наследили от майка си Мелпомена, Терпсихора или Калиопа. Една от сирените свиреше на цитара, друга пееше, а третата свиреше на флейта. Със звуците на песните си сирените приспиваха пътниците, а след това ги разкъсаха и погълнаха. Сирените са наследили своя див и зъл темперамент от баща си Форкис или Ахелой( )
Кое митично създание има тяло на кон? и получи най-добрия отговор
Отговор от Ямил Мусин[гуру]
Кентаврите (на старогръцки Κένταυροι, единствено число Κένταυρος) в гръцката митология са раса от същества с глава и торс на човек върху тяло на кон.
Кентаврите (K e n t a u r o i) · диви създания, получовеци-полуконе, смъртни обитатели на планини и горски гъсталаци, се отличават със своя буен темперамент и невъздържаност. Техният миксантропизъм се обяснява с факта, че те са родени от Иксион и облака, който по волята на Зевс приема формата на Хера, върху която Иксион се опитва (Pind. Pyth. II 21-48).
Кентаврите живеят на планината Пелион и се бият със своите съседи лапити (кентавромахия), опитвайки се да отвлекат съпруги от това племе за себе си (Ovid. Met. XII 210-535). Особено място сред кентаврите заемат двама - Хирон и Фол, олицетворяващи мъдрост и доброжелателност.
След като Херкулес победи кентаврите, те бяха изгонени от Тесалия и се заселиха в цяла Гърция. Посейдон взе кентаврите под своя защита. В героичните митове някои от кентаврите са възпитатели на герои (Язон, Ахил), други са враждебни към света на героите (Евритион се опитва да отвлече булката на Пирит, Несус прави покушение срещу Деянира и причинява смъртта на Херкулес).
Думата "кентавър" (древногръцки κένταυρος, kentauros), или латинизираната версия - "кентавър" (лат. centaurus), традиционно се приписва на словообразуване, състоящо се от два гръцки корена: kenteo - да намушкам и tauros - бик, който може да се тълкува както като убиец на бикове или ловец на бикове, така и като водач на бикове или дори като каубой.
Известни кентаври:
Хирон - учител на Ахил, Язон и други герои
Несус - отговорен за смъртта на Херкулес
Анкий - се бие с Херкулес по време на кампанията му за еритманския глиган
Агрий - воюва с Херкулес по време на кампанията му за еримантския глиган
Орей - воюва с Херкулес по време на кампанията му за еримантския глиган
Хилей - воюва с Херкулес по време на кампанията му за еримантския глиган
Фаул - случайно надраскан от отровна стрела на Херкулес по време на петия труд на последния и починал
Khomad - опитал се да опозори сестрата на Евристей Алкиона. Убит от Херкулес
Pylenor - изми раната от стрелата на Херкулес в реката, поради което реката придоби лоша миризма
Мол (Кротос) - полубрат на музите, живял на Хеликон, станал съзвездието Стрелец
Еврит (Евритион) - на сватбата на Хиподамия и Пирит се опитал да отвлече булката, с което започнала войната между лапитите и кентаврите
Отговор от Оля Ширалиева[гуру]
кинтавър
Отговор от Stormbringer[гуру]
кентавър
Отговор от Капка[гуру]
Кентаврите.
Отговор от Видра (тази)[гуру]
Кентаври [редактиране] Материал от Wikipedia - безплатната енциклопедия Този термин има други значения, вижте Кентавър (значения). Кентаври (на старогръцки: Κένταυροι, единствено число Κέ&
Отговор от Олга Романова[гуру]
Минотавър
Отговор от Кира[майстор]
Кентаври.
Отговор от Иван Разумов[гуру]
Собчак (главата също е част от тялото)
Отговор от Евгений Мелников[гуру]
минотавърът на два крака имаше глава на бик и рога
Отговор от Дмитрий сяков[експерт]
кентавър
Отговор от Kolp[активен]
Хипограф. Задната половина е от кон, а предната е от хищна птица. В Хари Потър (3 часа и нещо) са го нарисували добре.
Отговор от АЛИЯ 102[гуру]
Хора, хайде! Минотавър, Кинотавър. Виждали сме достатъчно аватари...
companionaurus
Отговор от Саша Новиков[гуру]
Кентавър
Отговор от *~ИРЕНА~*[гуру]
Кентавър
Отговор от Албина[активен]
Кентавър
Отговор от 2 отговора[гуру]
здравей Ето селекция от теми с отговори на вашия въпрос: Кое митично създание има тяло на кон?
Кентавърът също може да бъде крилат. Във всички тези случаи той си остава конник. През Средновековието се появяват Онокентавър (комбинация от човек и магаре), Букентавър (човек бивол) и Леонтокентавър (човек лъв). IN индийско изкуствоИзвестно е изображение на човек с крака на бивол (или кон) и опашка на риба. За да се обозначат същества, които не приличат на външен вид на кон, но запазват характеристиките на кентавър, в научната литература се използва терминът "кентавроиди". Образът на кентавъра очевидно произхожда от Вавилон през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Каситските номади, дошли в Месопотамия от Иран около 1750 г. пр.н.е. д., води ожесточена борба с Египет и Асирия за господство в Близкия изток. По границите на своята империя каситите издигат огромни каменни статуи на богове пазители, сред които и кентаври. Една от тях изобразява крилато същество с тяло на кон, две лица - човешко, гледащо напред, и драконово, гледащо назад, и две опашки (на кон и на скорпион); в ръцете му има лък с опъната тетива. Друг известен паметник е статуя на класически кентавър без крила, с една глава и една опашка, готов да стреля по врага с лъка си. Разбира се, фактът, че каситите изобразяват кентавър в своите скулптури, изобщо не означава, че те са го измислили, но тъй като каситската империя престава да съществува до средата на 12 век пр.н.е. д., можем с право да кажем, че историята на кентавъра датира от повече от три хиляди години.
Появата на изображението на кентавър предполага, че още по време на касите конят е играл важна роляв живота на човек. Най-старото споменаване на кон – „западното магаре“ или „планинско магаре“ – откриваме на глинена вавилонска плочка, датираща от 2100 г. пр.н.е. д. Въпреки това минаха векове, преди конят да стане обикновен спътник на хората в Близкия изток. Много е вероятно каситските номади да са допринесли за разпространението на конете и колесниците. Възможно е древните фермери да са възприемали ездачите като цяло същество, но най-вероятно средиземноморските жители, които са били склонни да измислят „композитни“ същества, просто са отразявали разпространението на коня, когато са изобретили кентавъра.
И така, съществото, известно като кентавър, се е появило в Близкия изток между 1750 и 1250 г. пр.н.е. д. и служеше като дух-пазител, чието основно оръжие беше лък и стрела. Каситите, които имали широки търговски връзки, донесли кентавъра в микенската цивилизация, която също изчезнала до средата на 12 век пр.н.е. д. От Крит той дойде в Древна Гърция. Изображение на битката между Тезей и кентавър върху амфора от 8 век пр.н.е. д. показва, че по това време гърците вече са развили митология, включваща микенските герои.
Кентаврите в гръцката митология са същества с глава и торс на човек и тяло на кон. Кентаврите имаха конски уши, груби и брадати лица. По правило те били голи и въоръжени с тояга, камък или лък. В най-ранните изображения кентаврите са били надарени както с човешки, така и с конски гениталии.
Според „Питиана” на Пиндар (ок. 518-442 или 438 г. пр. н. е.) кентаврите са смятани за потомци – преки или чрез техния общ прародител Кентавър – тесалийският цар от племето лапити, титан Иксион, син на Арес, и облакът, който приел формата на Зевс по нареждане на Хера, който бил нападнат от Иксион (според друго тълкуване, потомците на Иксион и титанида на облаците Нефеле, старогръцки „облак“, „облак“) „И Иксион запали мощно сърце на богинята Хера с огън от титан. Този огън не се скри от световния владетел, той реши да накаже Иксион. И според коварното намерение на Кронид, облачен призрак под формата на Хера се спусна от небето към Иксион, за да охлади топлината на огъня в лидера Лапита. И това не беше измамен призрак, а богинята на облаците Нефела: Нефела измами хитрия Зевс. И от Иксион титанът роди Нефеле чудо: не човек, не кон, не дърво, не титан, не бог и не звяр, но и това, и друго, и трето: той беше кон, и човек, и дърво - част от звяр, бог и титан. Той беше смъртен и беше безсмъртен." Y.E. Golosovker „Приказки за титаните“
Според тесалийските легенди, както са представени от Лукан (39-65 г. сл. Хр.), Нефеле е родила кентаври в пещерата Пелефрон. Според друг мит те били деца на Кентавъра – син на Аполон и океанидата (дъщеря на Океан и Тетис) или дъщеря на речния бог Пеней и нимфата Креуса, Стилба. Според друга легенда кентаврите били синове на самия Аполон. Диодор Сицилийски (приблизително 90 - 30 г. пр. н. е.) цитира в „Историческата библиотека“ възгледите, съществували по негово време, че кентаврите са били отгледани на полуостров Пелион от нимфи и след като са узрели, са влезли в отношения с магнезианските кобили, от което роди двуестествени кентаври или хипокентаври. Според друг мит, потомъкът на Аполон, Кентавърът, влязъл във връзка с магнезианските кобили. Исидор Севилски (ок. 560 - 636). в „Етимология“ той пише „Хипокентаврите имат смесена природа - човек и кон, главите им са покрити с косми, като животните, но иначе изглеждат като обикновени хора и дори могат да говорят, но тъй като устните им са необичайни за човешката реч, тогава от публикуваните Невъзможно е да се изолират думи със звуци. Наричат ги хипоцентаври, защото се смята, че са съчетали човешката и конската природа.
Плиний (ок. 23-79 г. сл. Хр.) пише в Естествената история, че е видял хипоцентавър, консервиран в мед и изпратен от Египет като подарък на императора. „Цезар Клавдий, брат на Калигула, пише, че един хипоцентавър е роден в Тесалия и е умрял в същия ден и по време на управлението на този император видяхме как подобно същество е донесено в мед от Египет.“ Одисеята описва историята на как един кентавър Евритион, поканен на сватбата на Пейритун, се напил с вино и се опитал да опозори булката. За наказание ушите и носът му били отрязани и изхвърлени навън. Кентавърът призова братята си за отмъщение и след известно време се състоя битка, в която кентаврите бяха победени.
Гърците, които отглеждаха и обичаха коне, познаваха добре техния темперамент. Неслучайно именно природата на коня те свързват с непредсказуеми прояви на насилие в това общо взето позитивно създание. Гръцкият кентавър е практически човек, но поведението му се променя драстично под влияние на виното. Омир пише: „Виното беше виновно за безчинствата, които прочутият кентавър Евритион извърши в двореца на великодушния Пиритон в Лапита. Умът му полудя от опиянение. И в яростта си причини много неприятности в дома на Пейритон... Оттогава враждата между хората и кентаврите продължава. И той беше първият, който усети злото на пиянството. Кентавърът е бил популярна тема в рисуването на вази. Художественото му въплъщение зависеше от това кой кентавър е изобразен върху вазата. Двата най-"цивилизовани" кентавъра - Хейрон и Фолос - обикновено са изобразявани с човешки крака, докато целият заден крайтелата им останаха като на кон. Хейрон почти винаги е облечен и може да е имал човешки уши. Фолос, напротив, най-често се появява гол и със сигурност с конски уши.
Кентавърът с четири конски крака се възприема от гърците повече като животно, отколкото като човек. Въпреки човешката глава, ушите му почти винаги са конски, а лицето му е грубо и с брада. Кентавърът обикновено е изобразяван гол, едновременно с мъжки и конски гениталии. Образът на кентавър, разбира се, не беше обичаен за цяла Гърция: в континенталната й част кентаврите бяха изобразени с разрошена коса. дълга коса, а в Йония и Етрурия - с къси. Тези същества не са имали непременно лък със себе си - по-често дънер или калдъръм. Изобразяването на смъртта на Кайней в битката при Лапита може да се нарече класическо: кентаврите погребват умиращия герой под планина от трупи и камъни.
Вазата на Клиций (560 г. пр. н. е.) изобразява и двата вида кентаври: от една страна Хейрон, облечен в хитон и предвождащ процесия на боговете в чест на младоженците (Пелей и Тетия), поздравява младоженеца по приятелски начин ; на обратната страна е сцена от битката при Лапита. Картината символизира двойствеността на природата на кентаврите, противопоставяйки Хейрон, който се подчини на реда, установен от хората, и други кентаври, които заплашват този ред с дивия си нрав.
Тези два вида не са единствените, а само най-често срещаните в Гърция. В допълнение към тях са изобразени крилати кентаври, което показва, че каситската традиция не е напълно умряла. Няколко фигури от кипърска теракота от 7 век пр.н.е. д. с право могат да бъдат наречени „кентавроиди“. За разлика от Минотавъра с човешко тяло и биволска глава, тези същества имат човешки глави (понякога с рога) и биволски тела, което вероятно е свързано с култа към бога на плодородието - бика.
Най-често кентаврите се характеризират като диви и необуздани, с непредвидими прояви на насилие, същества, в които преобладава животинската природа. Кентаврите се отличаваха със своето насилие, склонност към пиянство и враждебност към хората. Но сред тях имаше и мъдри кентаври, преди всичко вече споменатите Фол и Хирон, приятели и учители на Херкулес и др. Популярна поетична тема от древността, изобразена в Партенона на Фидий (ок. 490 г. пр. н. е. - ок. 430 г. пр. н. е.), прославена в Метаморфозите на Овидий (43 г. пр. н. е. - 17 г. пр. н. е.) и вдъхновила Рубенс, е кентавромахията битката на лапитите с кентаврите, която пламна поради необуздания нрав на последните на сватбения пир на царя на лапитите Пирит. „Одисеята на Омир също описва историята как кентавърът Евритион, поканен на сватбата на Пирит, се напил с вино и се опитал да опозори булката. За наказание ушите и носът му били отрязани и изхвърлени навън. Кентавърът призова братята си за отмъщение и след известно време се състоя битка, в която кентаврите бяха победени.
Ако в Гърция кентавърът е въплъщение на животински качества, несъвместими с човешката природа, необуздани страсти и неумерена сексуалност, то в Древен Римтой се превърна в миролюбив спътник на Дионис и Ерос. Най-голям принос за формирането на римската версия на образа на кентавъра има Овидий (43 г. пр. н. е. - ок. 18 г. сл. н. е.) в "Метаморфози".
Смъртта на кентаврите и тяхната роля в смъртта на Херкулес
Кентаврите живеели в планините на Тесалия до деня, когато били победени от лапитите и Херкулес ги разпръснал из цяла Елада. Повечето от кентаврите, според трагедията на Еврипид „Херкулес“ (416 г. пр.н.е.), са били убити от Херкулес. Тези, които избягаха от него, слушаха сирените, спираха да ядат и умираха от глад. Според една история Посейдон ги скрил в планината в Елевзина.
Кентавърът Несус, според Софокъл, е изиграл фатална роля в смъртта на Херкулес. Той се опитал да отвлече съпругата на Херкулес Деянира, но бил поразен от стрела, съдържаща отровата на Лернейската хидра. Умирайки, Несус решил да отмъсти на Херкулес, като посъветвал Деанира да вземе кръвта му, тъй като се предполага, че ще й помогне да запази любовта на Херкулес. Деянира напои дрехите на Херкулес с отровната кръв на Несус и той умря в ужасни мъки. Кентавриди - женски кентаври
Наред с мъжките кентаври, в гръцките легенди понякога се описват кентавриди (кентавриси). Техният образ е доста рядък в митовете и картините и дори тогава те по-често се характеризират като нимфи. Малкото автори, които споменават съществуването на кентавридите, ги описват като физически и духовно красиви същества. Най-известният кентаврид беше Гилонома, съпругата на кентавъра Килар (Цилар). Разновидности на кентаври. Кентавроиди
Има доста вариации във външния вид на кентаврите. Понякога дори са били изобразявани като крилати, с втора глава на дракон (във Вавилон, Крит). Терминът "кентавроиди" се използва в литературата за същества, които приличат на кон, но запазват характеристиките на кентавър. Кентавроидите са били особено популярни през Средновековието. Те включват онокентавър (човек-магаре), букентавър (човек-бик), кераст (човек-бивол), леонтокентавър (човек-лъв), ихтиокентавър (същество, съчетаващо във външния си вид елементи на риба, кон и човек). Най-древните теракотени фигурки на кентавроиди с човешка глава и тяло на бивол от 7 век. пр.н.е намерени в Кипър.
Голям брой различни същества - химери, близки до описаните по-горе кентавроиди, бяха наблюдавани от мен в тайландския храм Ват Пхо в Банкок. Полкан и Китоврас
Към кентаврите спадат и славянските полубогове Полкан и Китоврас (при евреите демонът Асмодей) и техните роднини (вероятно Полкан и Китоврас са едно и също същество). Полкан беше необичайно силен и бърз. Той имаше тяло и телосложение на мъж до кръста, а под кръста беше като кон. Когато древните славяни се биеха, Полкан и неговите роднини се опитаха да им се притекат на помощ и се биеха толкова смело, че славата им оцеля през вековете. Китоврас имаше същата външност като Полкан и беше известен със своята интелигентност. Хванат от цар Соломон, той го изненада с мъдростта си
Не по-малка мистерия от самия образ на кентавъра е неговото име. Нито Омир, нито другият древногръцки поет Хезиод, когато споменават кентаврите, описват външния им вид, освен ако, разбира се, не се счита за характерните „космати хора-зверове“. Въпреки че изображения на коне с човешки глави са открити още от 8 век пр.н.е. д., няма причина да се смята, че по времето на Омир идеята за „полу-зверски“ същества е била толкова широко разпространена, че не се нуждае от коментар. Съвременният английски писател Робърт Грейвс, който се обърна много към епохата на античността в работата си, вярваше, че Омир нарича кентаври представители на войнствено племе, което се покланяше на коне. Под водачеството на техния цар Хейрон, кентаврите се противопоставят на враговете си, лапите, заедно с ахейците.
Дебатът за произхода на думата "кентавър" никога не е утихнал. Според различни версии може да произлиза от латинското "centuria" - "сто" или от гръцкото "centron" - "коза", "kenteo" - "лов, преследване" и "tavros" - "бик".
Първият древногръцки поет, който споменава конската природа на кентаврите, е Пиндар (ок. 518-442 или 438 г. пр. н. е.). В "Питиан" той говори за появата на кентаврите. Лапит на име Иксион се влюбва в Хера и Зевс за отмъщение му изпраща облак, приличащ на богиня, който се съвкупява с облака и ражда дете: „Тази майка му донесе чудовищно потомство. Никога не е имало такава майка, нито такова дете, което нито хора, нито богове са приемали. Тя го отгледа и го кръсти Кентавър. От съюза му с магнезиевата кобила възникна безпрецедентно племе, долната част наследена от майката, а горната част от бащата. От друга страна, според Пиндар, произходът на Хейрон е съвсем различен. Той е „син на Филир, потомък на Кронос, който някога е управлявал огромно царство и е бил син на Небето“. Хейрон се ожени за момиче на име Харико и те имаха напълно човешки дъщери. Той, очевидно, беше единственият „домашен“ кентавър. Хейрон беше учителят на Ахил и Херкулес.
Историята на друг кентавър - Несос - стигна до нас благодарение на трагедията на Софокъл (5 век пр.н.е.). Херкулес отвежда булката си Деянейра в къщата си. Кентавърът прави пари, като превозва хора през река Евен. Деянейра сяда по гръб, за да стигне от другата страна, но по средата на река Несос той я грабва и се опитва да я опозори. Херкулес спасява булката, като пронизва кентавъра в гърдите с копие. Умирайки, Несос съветва Деянейра да вземе кръвта му и да я използва като любовна отварав случай, че Херкулес някога се влюби в друга жена. Деянейра потапя ръба на туниката си в кръвта на кентавъра. Когато Херкулес облича туниката си, напоеният с отрова плат полепва по тялото му и причинява такава нетърпима болка, че той се хвърля в огъня. Ако в Гърция кентавърът е въплъщение на животински качества, несъвместими с човешката природа, необуздани страсти и неумерена сексуалност, то в Древен Рим той се превръща в миролюбивия спътник на Дионис и Ерос. Най-голям принос за формирането на римската версия на образа на кентавъра има, разбира се, Овидий (43 г. пр. н. е. - ок. 18 г. сл. н. е.) в "Метаморфози". Поетът добавя много подробности към историята за женитбата на Пиритун и последвалата битка. В битката участват не само Толос и Несос, но и други кентаври, които са плод на въображението на Овидий. Сред тях най-голям интерес представляват Цилар и Гилонома.
Цилар е млад, рус кентавър, Гилонома е неговата любима, момиче-кентавър с дълга коса, украсена с рози, теменужки и бели лилии, „чиято красота не беше в горите“. Когато Цилар умира в битка, Гилонома се хвърля върху копието, пронизало нейния любовник, и се слива с него в последна прегръдка. Тази история за красив кентавър, неговата женствена любовница, тяхната вярна любов и трогателно самоубийство контрастира с образа на дивия и неопитомен гръцки кентавър.
Най-старият хороскоп, достигнал до нас, е съставен около 410 г. пр.н.е. д. във Вавилон. Няма съмнение, че зодия Стрелец (Кентавър), както и Скорпион и Козирог („антилопата на подземния океан“ на Ей) са образи, вдъхновени от каситските гранични паметници. Наред със съзвездието Кентавър-Стрелец има и Южен Кентавър. Под името на зодия Козирог кентавърът навлиза и в изкуството на ислямския свят.
Утвърждаването на кентавъра като един от зодиакалните символи играе роля за запазването на паметта за него през Средновековието. В бестиариумите образът на онокентавъра, човека-магаре, ясно се свързва с дявола. Средновековният кентавър винаги е бил изобразяван облечен в туника или наметало и със сигурност държеше боен лък в ръцете си. Ето как той може да се види на герба на английския крал Стефан I. Има и изображения на кентавър с човешки ръце, непохватно стъпил на единствените задни крака на кон.
В гоблена от Байон, който изобразява сцени от норманското завоевание на Англия (XI в. сл. Хр.), в епизода, изобразяващ Харолд на път за Уилям Завоевателя, има пет дългокоси, облечени кентавъра, двама от които с крила. А в епизода "Харолд спасява двама войници" е изобразен кентавроид с лъвски лапи. Каменна статуя на друг Леонтокентавър може да се види в Уестминстърското абатство в Лондон.
В Божествената комедия на Данте срещаме Хейрон, Несос и Толос в седмия кръг на ада, където хвърлят душите на „изнасилвачи” в река от кипяща кръв. Данте успява да изброи повечето от митологичните характеристики на кентаврите в кратък пасаж. Когато Шейрон забелязва Данте и Вергилий, той взема стрела от колчана, висящ на бедрата му, и оправя брадата си, за да не пречи на разговора му. Хейрон не е лишен от интелигентност: той вижда, че кракът на „този отзад движи това, което докосне“ и разбира, че Данте е жив. Несос си спомня занаята си през целия си живот и транспортира Данте и Вергилий през кървавата река Флегетон. Кентаврите от седмия кръг са „пазители и настойници на вечната справедливост“.
Единственото нещо, което Данте пропусна в описанието на „бързокраките зверове“, беше, че не посочи тяхната конска природа. Образованият италианец без съмнение не само е чел Овидий, но е видял и бронзовите римски кентаври, вярвайки, че неговите читатели са не по-малко запознати с тях. Изглежда обаче комедийните илюстратори са имали значителна празнина в това отношение. На един от тях е изобразен кентавър с човешка глава, израснала направо от гърдите на кон, без ръце и торс, разбира се. Изправен пред задачата да изобрази кентаври стрелци, художникът беше напълно изгубен и ги нарисува просто като голи мъже.
В Историята на Троя на Льофевр един кентавър по неизвестна причина става съюзник на троянците. Кентавърът „с грива като на кон, очи червени като въглени, стреля точно от лъка си; Този звяр всява ужас в гърците и поразява много от тях със стрелите си.” Очевидно тази конкретна история е била известна на Шекспир. В „Троил и Кресида“ героят от Троянската война Менелай казва: „Ужасният кентавър е всял страх в нашите воини.“ В „Кентавърът“ на Шекспир се възражда гръцкият образ на това същество – заплаха за социалния ред. През 19 век образът на кентавъра привлича още по-голям интерес в литературата и изкуството. Гьоте прави Хейрон една от централните фигури в описанието на Валпургиевата нощ във „Фауст“. Тук Хейрон отново става мъдро и мило създание. Той е този, който отвежда Фауст, за да се срещне с Елена. За Гьоте Хейрон е олицетворение на мъжката красота - „той е получовек и безупречен бегач“.
Кентавърът е изобразен върху техните платна и в културите на Ботичели, Пизанело, Микеланджело, Рубенс, Беклинг, Роден, Пикасо и много други. На него са посветени много литературни и научни трудове. През 19 век кентавърът също не остава забравен.
КЕНТАВЪР: АНАТОМИЯ, ФИЗИОЛОГИЯ, ЕВОЛЮЦИЯ
Кентавърът е необичайно, парадоксално създание, неразгадана мистерия на природата. Точно природа - сега можем да кажем това с абсолютна точност Дълго време учените нямаха повече или по-малко надеждни доказателства за реалността на съществуването на кентавър. Погрешно се смяташе, че това е чисто митологичен персонаж, който не съществува в природата и никога не е съществувал.
Въпреки това би било странно, ако едно абсолютно измислено същество беше толкова често споменавано в различни литературни източници, толкова често изобразявано от скулптори и художници. В края на краищата е широко известно, че прототипът на морските сирени са били истински животни със същото име, а на остров Комодо са запазени гущери с истински размери на дракон.
Наскоро привържениците на версията за реалността на кентаврите получиха неопровержими доказателства, че са прави. Археологическите разкопки близо до Ел-Аюм (Западна Сахара) разсеяха всички тайни и спекулации - там бяха открити повече от дузина скелети на кентаври, много от които бяха доста добре запазени. Професорът от Калифорнийския институт по естествени науки J.R.R.Epstein, използвайки метода на професор Герасимов, възстанови външен видкентавър.
Размерите на кентавъра в никакъв случай не са гигантски: при холката - около метър, от предните копита до върха на главата - около осемдесет метра. Обемът на мозъка е малко по-малък от този на хората, но по-голям от този на шимпанзетата и горилите. От голям интерес за изследователите беше въпросът как са били разположени вътрешни органив две кухини. Оказа се, че цялата горна предна (хуманоидна) част е изпълнена с дихателни органи. Мощните бели дробове с големи бронхи направиха кентаврите необичайно издръжливи; освен това, очевидно, кентаврите бяха много шумни и следователно трудно чуващи. В долната част на гърба, непосредствено зад средния пояс на крайниците, защитено от ключиците и лопатките, имаше огромно сърце. Зад сърцето има обемен стомах и дълги черва, което показва, че кентаврите са яли предимно трева. Отстрани, близо до ребрата, кентаврите имаха въздушни мехурчета, подобни на тези при птиците. По време на вдишване те се пълнеха с въздух, за да могат по-късно, по време на издишване, да напълнят белите дробове с този въздух. Така кентаврите са единствените бозайници с двойно дишане.
Класифицирането на кентавър се оказа изключително трудно. Най-вероятно това е специален клас шесткраки гръбначни животни като хордови от задънения клон. Праисторическите предци на кентаврите очевидно са живели в горите, ходели са на всичките си шест крайника и са били много по-бавни. Протокентаврите (Protocentaurus vulgaris) изглеждаха различно: крайниците бяха къси и тромави, предната част изобщо не приличаше на човек. Живееха в леговища и бяха всеядни. С изменението на климата обаче протокентаврите се превърнаха в степни животни, които изискваха повече висока скоростдвижение. В същото време предната част на тялото се повдига от земята и става по-лека, а задната, напротив, става по-масивна, средните и задните крайници забележимо се удължават. Освен това, в процеса на еволюция, задната част на тялото все повече и повече приличаше на тази на кон, тъй като условията на живот и начин на живот на кентаврите бяха абсолютно същите като тези на диви коне. Предната част, след като стана вертикална, се освободи за полезна работа; предните крайници постепенно започнаха да приличат на човешки ръце. Така можем да кажем с пълна увереност, че трудът е направил истински кентавър (Centaurus centaurus) от протокентавър.
Остава загадка дали кентаврите са били интелигентни. Митологията казва „Да“ (вижте митовете за Язон, за Лапит и др.), но науката няма надеждни данни по този въпрос. За съжаление, тази загадка е неразрешима, тъй като всички кентаври вече са измрели. Може да се предположи, че хората са виновни за това. Много литературни източници - например митът за Лапит - говорят за враждата на хората и кентаврите. Очевидно, обемисти и тромави, кентаврите не издържаха на конкуренцията с пъргави и подвижни хора. Предполага се, че още през първото хилядолетие пр. н. е. кентаврите са били напълно изгонени от територията Древна Гърцияи въобще от Европа. Изтласкани в пясъците на Сахара, намаляващите групи кентаври биха могли да оцелеят до първите векове на нашата ера. Последното споменаване на среща с кентаври може да се намери в трактата на Капалия „Моите пътувания до далечни брегове“.
При различните народи се срещат изображения на богове със зооморфни и антропогенни черти - животински глави и човешки тела.
Съвместна австралийско-американска експедиция, която изучава скални рисунки на първобитни хора в Австралия и Южна АфрикаОткрити са повече от пет хиляди изображения от каменната ера, сред които има скици на получовеци-полуживотни - с тяло на лъв и глава на човек или с глава на бик и торс на човек. Откритите от експедицията рисунки на неизвестни същества са направени преди най-малко 32 хиляди години. Антропологът от Кеймбридж Кристофър Чипъндейл и историкът от Сидни Пол Такон, които изучават древни петроглифи, стигат до извода, че примитивните художници рисуват мистериозни същества „от живота“, тоест те изобразяват това, което виждат със собствените си очи. Трябва да се отбележи, че праисторическите австралийци и африканци, които са живели на различни континенти, са украсявали своите пещери с рисунки на едни и същи същества.
В Австралия учените са открили изображения на кентаври, въпреки че е надеждно известно, че коне не са открити на този отдалечен континент. Как австралийските аборигени са успели да изобразят кон с човешки торс, не е известно. Остава да се предположи, че в незапомнени времена на нашата планета наистина са съществували хибриди на хора и животни.
Вероятно всички тези мистериозни същества са резултат от генетични експерименти на извънземни. Освен това хибридите, създадени ин витро, са били интелигентни. Например, бог Тот е смятан за учен от египтяните:
Синът на бог Кронос и Филира, кентавърът Хирон, обучен от Аполон и Артемида на лов, лечение, музика и гадаене, е бил учител на героите от гръцките митове - Ахил, Асклепий, Кастор, Полидевк, Язон.
Кентаврите в гръцката митология са същества с тяло на кон и торс на човек (съществуват и изображения на хибриди с торс на човек и тяло на бик, магаре, овца или коза).
Според гръцките легенди кентаврите са живели в планините на Тесалия и Аркадия и са били, с изключение на Хирон и Фол, диви и жестоки създания. Едно от най-известните действия на кентаврите е опитът за отвличане на Хиподамия, булката на лапитския цар Пиритус. В битката с лапитите те претърпяха поражение. Легендите разказват, че конните хора са дошли в Гърция от планините, но поради прекомерна жажда за алкохол, те са били изгонени от Елада от хората.
В отлично запазена фреска на маите, открита в един от храмовете на град Бонампак в мексиканския щат Чиапас, можете да видите странни богове с мандибули вместо уста и лица на крокодили. Подобни изображения се срещат сред олмеките, толтеките и ацтеките.
Преди създаването на човека хибридите човек-звяр или животни, надарени с интелект, са били един вид слуги на боговете и са изпълнявали някои икономически функции. В Египет, близо до село Дейр ел-Медин, е открито селище за строителите на тиванския некропол. Сред тях е имало писари и художници, които са рисували стените на гробниците. Древноегипетските занаятчии оставят груби скици и скици на рисунки, направени върху глинени фрагменти или варовикови плочки, наречени по-късно „остракони“ от известния френски египтолог Гастон Масперо. По време на разкопки са открити около 5 хиляди рисунки, изобразяващи сцени от живота на египтяните. Много от тях озадачават учените. Например, египетски папирус, съхраняван в Британския музей, изобразява чакали, които пазят деца. И двете „овчарки“ ходят на задните си крака и носят кошници зад гърба си. Шествието се закрива от чакал, който свири на флейта. Пред цялата група котка се изправя на задните си крака и гони гъските с клонка. Друга рисунка дори изобразява „шахматен турнир“ между лъв и газела: те седят на столове пред дъската; лъвът оголи зъбите си, сякаш казваше нещо, правеше движение; газелата „стигна ръце“ и пусна фигурата.
Франсоа Шамполион, който пръв дешифрира и разчете египетските йероглифи, смята, че подобни рисунки са вид политическа сатира. Но няма доказателства за съществуването на този литературен жанр сред древните египтяни.
Някои фигурки изобразяват мистериозни животни, които командват хората или диктуват нещо на писарите.
Хора с кучешка глава са изобразявани и на стари православни икони – св. Христофор
Плиний, Павел Дякон, Марко Поло и Адам от Бремен пишат за хората с глави на кучета или чакали като за истински същества. Анубис, във вярванията на древните египтяни първоначално бог на смъртта, покровител на мъртвите, както и на некрополите, погребалните ритуали и балсамирането, обикновено е изобразяван под образа на вълк, чакал или човек с глава на чакал. Богът на мъдростта Тот бил изобразяван като мъж с глава на ибис или павиан, богинята Сохмет като жена с глава на лъвица и т.н. Убийството на свещено животно се наказвало със смърт сред египтяните. Свещените животни и птици били балсамирани след смъртта и погребвани в специални гробища.
В началото на 60-те години на миналия век, по време на строителството на магистрала в Крим, булдозер обърна каменна „кутия“ на повърхността на земята. Работниците отвориха капака на саркофага: в него имаше човешки скелет с глава на овен и скелетът беше твърд, главата беше неразделна част от скелета. Ръководителят на пътя повика археолози, чиято експедиция работеше наблизо. Погледнали костите и решили, че пътните работници си правят шега с тях и веднага си тръгнали. След като се увериха, че находката не представлява никаква историческа стойност, работниците изравниха саркофага със земята.
Археолозите понякога намират древни погребения, в които са смесени животински и човешки кости, както и скелети на различни животни, а често в гроба липсва човешка глава или съдържа непълен набор от животински кости. Смята се, че това са останки от жертвени дарове. Но е напълно възможно това да са хибриди, създадени от извънземни.
Необичайни артефакти се откриват в много различни части на света. Недалеч от Глауберг през 1997 г. е открито келтско селище от 5 век пр.н.е. д. Там, в могила, ограбена през Средновековието, немски археолози откриха висока 1,8 метра статуя на келтски водач. Воинът е изобразен във верижна броня, с щит в римски стил. А главата на лидера е украсена с огромни „заешки“ уши.
Любопитно е, че изображения на хора с дълги уши се срещат доста често и в райони, значително отдалечени един от друг. Подобни рисунки има върху скала близо до река Йордан, върху гробна кутия, открита в планината Алтай. Огромни уши увенчават главите на „каменните жени“ в Красноярския край и Хакасия, както и китайските фигурки на демони.
Сред много народи са запазени митове за антропоидни животни. В гръцката митология Минотавърът, чудовище с човешкото тялои глава на бик, е роден от Пасифая, съпругата на цар Минос, от бик, изпратен от Посейдон на Крит за клане. Минос отказал да принесе в жертва бика, тогава Посейдон внушил на Пасифая неестествена страст към животното. Плодът на тяхната връзка, Минотавърът, беше затворен в подземен лабиринт, построен от Дедал. Всяка година седем млади мъже и жени били принасяни в жертва на него, изпращани от атиняните като данък на Минос и като изкупление за убийството на сина на Минос в Атика. Ужасно чудовище погълна нещастните хора. Атинският принц Тезей доброволно отишъл на Крит сред предназначените да бъдат погълнати от Минотавъра, убил чудовището и с помощта на нишката на влюбената в него царска дъщеря Ариадна се измъкнал от лабиринта.
Особено често изображения, релефи и статуи на бикове с човешки глави се срещат сред асирийците и персите.
Извънземните са провели експерименти за хибридизация на различни животни. Историкът Евсевий, въз основа на по-древни източници, описва чудовищата, които боговете са създали в незапомнени времена:
Човешки същества с кози бедра и рога на главите; други са наполовина хора, наполовина коне (кентаври); бикове с човешки глави; подобни на кучета същества с рибешки опашки; коне с кучешки глави и други драконоподобни същества.
През 1850 г. известният френски археолог Огюст Марие открива в района на пирамидата Сакара огромни сводести крипти (т.нар. крипти), в които са запазени стотици саркофази, издълбани от масивни парчета гранит. Техните размери изненадаха учените: дължина - 3,85 метра, ширина - 2,25 метра, височина - 2,5 метра, дебелина на стената - 0,42 метра, дебелина на покритието 0,43 метра; общото тегло на „ковчега” и капака е около 1 тон.
Вътре в саркофазите има натрошени животински останки, смесени с вискозна течност, подобна на смола. В някои погребения са открити малки фигурки с изображения на древни богове. След като изучава фрагменти от тела, Мариет стига до извода, че това са хибриди на голямо разнообразие от животни. Древните египтяни са вярвали в живота след смъртта и са били убедени, че живо същество може да се прероди само ако тялото му е балсамирано и запази външния си вид. Те се страхували от създанията, създадени от боговете, и за да попречат на чудовищата да възкръснат в нов живот, те разчленили телата им на малки парчета, поставили ги в ковчези, напълнили ги със смола и ги покрили с масивни капаци отгоре.
По време на разкопки в пустинята Гоби белгийският учен Фридрих Майснер открива човешки череп с рога. Първоначално той предположи, че рогата са били по някакъв начин вградени в черепа, тоест са били трансплантирани, но проучванията на патолозите показват, че това са естествени образувания: те се образуват и растат по време на живота на това същество.
Може би извънземните са провеждали генетични експерименти за създаване на хуманоиди, както и различни хибриди на хора и животни през Средновековието. В хрониките на монголите са запазени любопитни свидетелства за необичайни деца:
Един хан на име Сарва, който бил син на Кушал, ханът на индийската Магада, имал най-малкия от петимата синове с тюркоазена коса и плоски ръце и крака; очите му бяха затворени от долу до горе...
Тъй като Дува Сокхор имаше едно око в средата на челото си, той можеше да вижда на разстояние трима номади.
Средновековните учени съобщават за раждането на различни изроди: А Паре, У. Алдрованди, Ликостен. Има информация за раждането на деца с глава на котка, куче, а също и с тяло на влечуго.
В момента медиите предоставят множество информации за раждането на деформирани деца с хриле, с котешки, вертикално разположени зеници, циклопи с едно око в челото, с мембрани между пръстите на ръцете и краката, със зелена или синя кожа. През март 2000 г. се появи съобщение, че в Индия, в една от болниците в град Полачи (Тамил Наду), се е родила „русалка“ - момиче с рибена опашка вместо крака. Тя не живее много дълго, тялото й е прехвърлено в една от медицинските институции за изследване. През март 2001 г. агенция Ананова съобщи, че в Индия, близо до Парапанангади, странно бебе се е родило от обикновена овца. Необичайното агне нямаше косми по тялото, а носът, очите, устата, езикът и зъбите бяха подобни на човешките, а цялото му лице като цяло приличаше на лицето на плешив мъж с тъмни слънчеви очила. Мутантът (или хибридът?) е живял само няколко часа след раждането. Може би всички тези изроди са ехо от експерименти, проведени от извънземни върху хора в далечното минало. Друг вариант не може да бъде изключен: генетичните експерименти на нашата планета продължават.
И вечна битка! Ние само мечтаем за мирПрез кръв и прах...
Степната кобила лети, лети
И перушината се мачка...
А.Блок
Конят играе важна роля в много митологични системи. Те са атрибут (или образ) на редица божества. Символиката на коня е изключително сложна и не съвсем ясна. Конят символизира интелигентност, мъдрост, благородство, светлина, динамична сила, ловкост, бързина на мисълта и течение на времето. Това е типичен символ на плодородие, смелост и могъща сила. Това изображение е и древен символ на цикличното развитие на света на явленията (конете, носещи Нептун с тризъбец от морските дълбини, олицетворяват космическите сили на първичния хаос).
В традициите на много народи конят е почитан като свещено животно. Той действа като необходим атрибут на най-висшите езически богове и в същото време е хтонично създание, свързано с култа към плодородието и смъртта. При славяните (и не само при тях) конните кукери са участвали в календарни ритуали, включително Коляда, Коледа и др. Речникът на славянската митология съобщава:
„...Конят се смяташе еднакво за рожба на Белобог (елементът на светлината) и Чернобог (елементът на тъмнината) и беше посветен на добрия бог бял кон, а на лукавия - черно. С разделението на властта над света и всички явления на неговото съществуване белите коне се прехвърлят в народното въображение на бога на слънцето, бога на гръмотевицата (първо Перун, след това Святовид и накрая Светловид-Ярила), черните коне стават собственост на Стрибог и всички бурни ветрове - внуци на Стрибог. Слънцето е небесен кон, който обикаля небето от край до край през деня и почива през нощта.
Кънки все още се поставят на покривите на руски колиби и до днес като знак на слънцето, призовавайки за реколта и следователно просперитет за дома. И в старите времена, когато се строеше къща, в основата се полагаше кон, а когато къщата се местеше, черепът му се изваждаше от земята и се заравяше под основата на ново място. По същия начин е издигната и градската стена.
В древноруската езическа митология конят е едно от най-почитаните свещени животни, атрибут на най-висшите езически богове, специални същества, свързани едновременно с продуктивната сила на земята (водата) и убийствената сила на подземния свят. В Древна Рус се е вярвало, че конят е надарен със способността да предсказва съдбата и най-вече смъртта на собственика си. В езически времена конят е бил погребван заедно със собственика си.
Почитането на коня в Русия беше такова, че дори в християнските времена за него бяха установени специални покровители и конски празници. Светци покровители на конете били Св. Николай Чудотворец, Св. Флор и Лавър, Св. Георги Победоносец и Св. пророк Илия. Специални „конски празници“ се празнуваха в деня на паметта на Св. Флора и Лавра и на пролетен Гергьовден.
Индийските Упанишади описват ритуала на жертвоприношение на кон на боговете. Подобно нещо присъства в Shatapatha Brahmana, Vajasaneya Samhita на Yajurveda, което показва създаването на света от части на кон по време на неговото жертвоприношение.
Зороастрийците също са почитали конете, в чиято митология колесницата на бог Ардвисура Анахита е теглена от четири бели коня: вятър, дъжд, облак и суграшица. А гръмовержецът Тиштрия, олицетворяващ Сириус, според легендата, всяка година слиза от небето под формата на бял кон със златни уши, за да се бие с демона на сушата Апаоши, който се появява под формата на черен, опърпан, грозен кон. Според вярванията на иранците изходът от битката им зависел от това дали ще има дъжд, а оттам и плодородието и самия живот.
В традицията на Коми-Пермяк конете са държатели на земята: „Земята се крепи на три коня: черен (гарван), червен и бял. Когато черен кон държи, има глад и мор на земята, когато бял, има непрекъсната война и смърт на земята, когато червен - цари мир, спокойствие и благоденствие.
В Китай конят представлява небето, огъня, ян, юга, скоростта, постоянството и добрата поличба. В Япония богинята Batō Kannon, милостивата Велика майка, се появява или като бял кон, с глава на кон, или носеща корона с фигура на кон.
Будизмът смята коня за символ на неразрушимостта, скритата природа на нещата. Крилатият кон Облак е едно от изображенията на Авалокитешвара. друг крилат кон, Пегас, е представен в древната митология. Той беше син на Посейдон и Медуза. Посейдон обикновено се смята за създател, баща или дарител на конете. Един ден той преследвал Деметра, пламнал от любов към нея. Опитвайки се да избяга, тя се превърна в кон, но той прие формата на кон и успя да постигне целта си. От този брак се роди Арион, божествен кон, който можеше да говори.
В римския пантеон има богиня-покровителка на конете, заимствана от келтите, на име Епона, свързана с плодородието, изобилието, изцелението и в същото време с култа към смъртта (действаща като водач и пазител на мъртвите души през преход към царството на мъртвите). Келтите обикновено са имали много работа с конете. В Ирландия и Уелс думата „кон“ (ирландски: Ech) присъства в имената на много митични герои, свързани със соларния култ и другия свят. Например добрият бог Дагда се нарича Еохаид, Бащата на всичко, а един от владетелите на фоморите се нарича Еохо Ехкенд („Еохо конска глава“).
Богинята Епона се смятала за небесна покровителка на конете. Тя неизменно е изобразявана заобиколена от коне, често със символи на плодородие и изобилие. Епона често се отъждествява с лечението, по-специално с хидротерапията. Освен това нейният култ е свързан със смъртта; смята се, че тя е играла ролята на водач и пазител, пазейки душите на мъртвите по време на прехода в подземния свят.
В германо-скандинавската митология конят е посветен на Один, който язди осемкраката кобила Слейпнир. Облаците са бойни конеВалкирии.
В християнството конят символизира Слънцето, смелостта, благородството. Това е емблема на светците (Георги и др.). И накрая, четирите коня на Апокалипсиса са война, смърт, глад и епидемия.
Като символ на слънцето или слънчевия бог, конят постепенно се превръща в атрибут на царската власт. Но как един соларен символ може да бъде свързан с култа към смъртта? Да, много е просто: точно както Слънцето обикаля през деня и нощта на света, така и конят трябва да пренесе своя ездач през смъртта до ново прераждане, до нов живот.
Сред народите на Кавказ (абхазци, осетинци и др.) Конят участва в погребални и паметни обреди, по-специално той се посвещава на починалия, като го обикалят около тялото, поставят юздата в ръката на починалия и отрязване на ухото на коня или отрязване на косата му. В деня на погребението на ствола на клонесто дърво бяха окачени кръгове от животинска мазнина и парчета месо, а под него се запали огън. Ездачите на състезанията се състезаваха в изкуството да грабят сланина и месо от пламъците на огъня; на победителя се даваше овен, който той принасяше в жертва за възпоменание. Известни са обаче и обичаите с конски игри по сватби, календарни празници и др.
Костюмът на коня не е случаен. IN различни традицииможете да забележите преобладаването на два цвята: сиво и червено. На руски икони, изобразяващи борба със змии, конят почти винаги е бял или огненочервен. В тези случаи червеният цвят ясно представя цвета на пламъка, който съответства на огнената природа на коня. Белият цвят е цветът на неземни създания, създания, които са загубили своята телесност - където и да играе кон в култова роля, той винаги е бял. Така гърците принасяли в жертва само бели коне; в Апокалипсиса смъртта седи на „блед кон“; В немските народни вярвания смъртта е да язди кльощав бял гъг.
Конят представлява необуздани страсти, естествени инстинкти и несъзнаваното. В тази връзка в древността той често е бил надарен със способността за предсказание. В приказките (например тези на братя Грим) конят, като притежаващ качествата на ясновидство, често е бил поверяван със задачата да предупреждава своевременно господарите си. Юнг вярва, че конят изразява магическата страна на човека, интуитивното знание.
Най-важният и известен ведически ритуал е „жертвоприношението на кон“, Ашвамеда. В неговата структура се забелязват елементи от космогоничен характер – конят на практика олицетворява Космоса, а жертвоприношението му символизира (т.е. възпроизвежда) акта на сътворението. Ритуалът имаше за цел да очисти цялата страна от греха и да осигури плодородие и просперитет. Следи от този ритуал могат да бъдат открити сред германците, иранците, гърците и латините.
Шаманска традиция:
Конят заема много специално място в шаманския ритуал и митология. Конят, предимно носител на души и погребално животно, се използва от шамана в различни ситуации като средство за постигане на състояние на екстаз. Известно е, че типичен шамански атрибут е кон с осем крака. Коне с осем копита или без глава са записани в митологията и ритуалите на немските и японските „мъжки съюзи“. Конят е митичен образ на Смъртта, той предава починалия на другия свят и извършва прехода от един свят в друг.
През цялата история на конете се е приписвала дарба на ясновидство, което им позволява да виждат невидима опасност. Поради това се считат за особено податливи на магии на вещици. В миналото вещиците са ги взимали през нощта, за да отидат на шабат, тичали са по тях дълго време и са се връщали призори изтощени и покрити с пот и пяна. За да предотвратят „надбягвания с вещици“, магьосничество и злото око, собствениците на коне поставяха талисмани и амулети в сергиите си и прикрепяха месингови звънчета към поводите си. По време на лова на вещици се е вярвало, че дяволът и вещицата могат да се превърнат в коне
Еднорог. Това е един от най-романтизираните образи и има различни имена, външен вид и атрибути в различните култури. Едно от най-популярните превъплъщения на еднорога в съвременната западна култура е бял кон с дълъг, често златен рог, растящ от челото му. В източната култура еднорогът се изобразява като кръстоска между кон и коза с чифтокопитни крайници и козя брада. Японският еднорог се нарича "кирин", а в Китай - "ки-линг". И двете думи идват от еврейското „re“em, което означава „един рог“. Гръцкият историк Ктесий пише следното за еднорозите през 398 г. пр. н. е.: на външен вид прилича на див бик, с размерите на кон, има бяло тяло , тъмночервена глава, сини очи и един рог Това описание вероятно се е появило в резултат на колоритни истории на пътешественици, които си представят еднорога като кръстоска между див бик, хималайска антилопа и индийски носорог.
На рога на еднорога се приписвали различни магически качества. Например способността да лекува болни и ранени и дори да възкресява мъртвите. На някои изображения рогът е бял в основата, черен в средата и с червен връх. Една средновековна приказка разказва за еднорог, който потопил рога си в отровена вода, като по този начин я пречистил и позволил на животните да пият. Това вероятно е мястото, където традицията на благородните и кралски семействапийте от съдове във формата на рог на еднорог, като по този начин се предпазвате от опасност от отравяне.
В западната култура еднорогът се смята за недостъпно диво животно; в източната култура, напротив, той е привързано и покорно същество.
Подобно митологично животно, наречено индрик, съществува и в руския фолклор. Индрик имаше два рога, той живееше на свещената планина и беше господар на всички животни и владетел на водите.
Кентаврите са много популярни митологични герои. От главата до бедрата имат тяло на човек, а останалата част от тялото на кон. Древните народи са смятали кентаврите за светли и мили същества, които правят добро. Изключение от това е гръцката легенда, която разказва за няколко кентаври, които са били поканени на пиршество, където са пили твърде много вино и са започнали битка, която е довела до смъртта на много кентаври.
Най-известният кентавър бил Хирон, който бил възпитан от Аполон и Артемида и бил отличен ловец, пастир, лечител и гадател. Според легендата Хирон става учител на великия воин Ахил. Този кентавър бил толкова уважаван от боговете, че след смъртта му Зевс го отвел на небето и го превърнал в съзвездието Стрелец.
Троянският кон беше огромен кух дървен кон, който помогна на гърците да завладеят Троя. Троянският принц Парис се влюбил в красивата Елена, съпругата на гръцкия Менелай, отвлякъл я и я отвел в своето царство. В отмъщение Менелай събра огромна гръцка армия и започна обсадата на Троя, която продължи десет години. Накрая хитрият Одисей измислил как да надхитри троянците. Той предложи да направи огромен дървен кон и да се качи вътре в гръцката армия, преди да се престори, че тя е заминала за родината си и че оставеният кон е дар за боговете. Троянците повярвали, отворили портите и завлекли кон в града. Гърците излязоха от него и превзеха града. Оттогава изразът „троянски кон“ е общоприето съществително, което означава „хитър, трик“.
И приказните коне („Златен кон“, „Сивка-Бурка“, „Малкият гърбав кон“, конят на Иля Муромец и накрая)! Те са подвластни на пространството и времето и имат способността да транспортират героя не само на огромни разстояния - „над стояща гора, под ходещ облак“, но и между световете. Освен това те трансформират героя, който, например, пълзейки от лявото конско ухо до дясното, се превръща от дрипав в принц. Освен това те са верни спътници, помагат и след смъртта, намират жива и мъртва вода и т.н., което означава, че помагат да се премине и да се преодолее смъртта.
Древните времена отдавна са отминали, а дори и тези, в които конете са били основно средство за придвижване и основна теглителна сила също. Не, те не станаха безполезни, но красотата на външния им вид и изразителността на погледа им останаха привлекателни за нас...
Вижте: там, на онази скала - Пегас!
Да, това е, блестящо и буреносно!
Поздравете тези планини. Денят угасна
но няма нощ... Поздравете лилавия час.
Над стръмнината има огромен бял кон,
като лебед, пръскащ се с бели крила, -
и така се издигна и в облаците, над скалите,
сребърен огън плисна копитата си...
Удари ги, изгори един, после друг
и изчезна в бясно лилаво.
Нощта настъпи. Няма мир, няма рай, -
всичко е просто нощ. Поздравете голата нощ.
Погледнете я: отпечатъкът от копита е стръмен
разпознай в звездата, паднала тихо.
И Млечният път се носи над мрака
ефирна, течаща грива.
