Qigong (Qi – „dech“, „vzduch“, Gong – „práce“, tedy doslovně je výraz Qigong přeložen jako práce s dýcháním) je dnes jednou z nejoblíbenějších praktik východního směru. Školy qigongu lze nalézt ve všech civilizovaných zemích světa. Co vysvětluje tak širokou distribuci? Samozřejmě, abyste na tuto otázku odpověděli, musíte pochopit samotnou filozofii cvičení, myšlenky, které jsou základem qigongu.
Zdraví zlepšující gymnastika čínského qigongu
Základním principem qigongové gymnastiky zlepšující zdraví je práce s energií uvnitř těla. Člověk se musí naučit najít zdroj energie, akumulovat ji, umět ji zpracovat a nasměrovat do těch bodů těla, které potřebují uzdravení. Navíc se takovými body stávají nejen orgány a systémy těla, ale také duchovní složka. Prostřednictvím fyzické relaxace je dosaženo duševní rovnováhy. Prostřednictvím cvičení čínské zdravotní gymnastiky se zdraví vrací fyzické úrovni a v důsledku toho se duševní stav normalizuje. Zde však není nic překvapivého. Všichni víme, že pokud zažíváte nadměrné nervové napětí, nevyhnutelně dojde k selhání krevní tlak, změní se hladina cukru v krvi, výrazně se zvýší hladina adrenalinu. To vše nemůže neovlivňovat další úrovně tělesného systému a tento vliv nebude vůbec pozitivní.
Čchi-kungové praktiky pomohou nasměrovat energii do správných oblastí mozkové kůry, pomohou uvolnit napětí. A pak, právě když se začala objevovat patologie, začne zotavování podél řetězce.
Toto je jen jeden příklad, který jen z dálky ukazuje, jak gymnastika funguje. Pokud mluvíme o obecném systému, díky kterému je úžasný pozitivní efekt, pak jsou zde vždy uvažovány tři základní komponenty. Praktikující qigong bere v úvahu, že musí ovládat harmonii dechu, těla a srdce (psyché).
Při práci s dýcháním musíte dosáhnout rytmu, nebo spíše jeho uspořádání. Dýchání v qigongu je aplikováno různými částmi těla, různými body. Zde vstupuje do hry koncentrace. Prostřednictvím koncentrace se otevírají kanály, dochází k harmonizaci energie a části těla, se kterou student pracuje.
Harmonie srdce nebo psychiky považuje trénink vůle. Člověk se snaží nepokračovat ve vnitřním dialogu, přestat přemýšlet o problémech. Tak je dosaženo relaxace, pocitu klidu.
Tělesná harmonie je fyzickou součástí qigongové gymnastiky.
Cvičící musí najít takové polohy, které by mu umožnily relaxovat, ale zároveň zachovat strukturu.
Všechny výše uvedené složky cvičení pomáhají dosáhnout cíle, totiž schopnosti akumulovat, přerozdělovat a šetřit energii. Tyto praktiky odvozují svou tisíciletou historii od čínského náboženství taoismu. Všestrannost qigongu vedla k vytvoření mnoha škol.
Rozdělení qigongu do směrů je velmi podmíněný jev. Nejjednodušší klasifikací je identifikace účelů, pro které se praktiky používají. Existuje tedy lékařský qigong, jehož hlavním úkolem je udržovat fyzické zdraví. Bojový qigong praktikují školy čínských bojových umění.
Základem komplexu cvičení vyučovaných v areálu Mezinárodního centra bylo umění mistra Zhou Yi, nejbližšího žáka velkého mistra Wu Tunana. Výcvik těchto cviků probíhá již několik desetiletí. Výuka čchi-kungu v Rusku začala v Centru pro netradiční zdravotnické systémy Státního výboru pro sport SSSR v době, kdy každá taková praxe prošla přísným výběrovým řízením, než ji bylo dovoleno zprostředkovat novým studentům.
Wu Tunan je jedním z nejslavnějších čínských mistrů.
Wu Tunan žil v letech 1884 až 1989. Umění tai chi se učí od 9 let. Jeho učiteli se stali největší mistři Yang Shaohou a Wu Jianquan. Až do své smrti nepřestal pravidelně cvičit, aktivně rozvíjet a šířit taijiquan nejen v Číně, ale i v mnoha dalších zemích světa. Wu Tunan se stal autorem mnoha knih z oblasti čínských bojových umění. Jeho práce se dotýkaly i takových oblastí vědění, jako je archeologie, lingvistika, přírodní vědy, historie a mnoho dalších. Činnost magistra ve výzkumné a pedagogické činnosti je široce známá. Wu Tunan také vyvinul svůj vlastní systém aktivní dlouhověkosti. Mistr zemřel ve věku 105 let při nehodě. Studiu a cvičení tai chi se věnoval více než 96 let. Jeho díla jsou neustále studována v mnoha zemích.
Zhou Yi je žákem mistra Wu Tunana.
Zhou Yi se narodil v Harbinu v roce 1924. V 27 letech onemocněl žaludečním vředem, podstoupil operaci, v důsledku které mu byly odebrány 2/3 žaludku. Operace značně podlomila jeho zdraví, začala se objevovat hypertenze, neurastenie, oslabená činnost ledvin, zvětšila se slezina a játra. Ve 40 letech vypadal Zhou Yi jako starý muž s oteklýma nohama, který se nemohl téměř hýbat. Na radu starého lékaře začal cvičit tradiční čínskou gymnastiku pro zlepšení zdraví taijiquan a qigong. Vynikající výsledek byl viditelný tři měsíce po začátku tréninku: nárůst síly, živosti, výrazné zlepšení pohody. O nějaký čas později se Zhou Yi setkal s Wu Tunanem a stal se jeho následovníkem a jedním z jeho nejbližších studentů. Pod vedením mistra Zhou Yi vyvinul soubor technik, které pomáhají obnovit zdraví, zachovat mládí a vyhnout se obrovskému množství nemocí.
Sada cvičení vyvinutá mistrem Zhou Yi spolu se svým učitelem Wu Tunanem je zaměřena na zlepšení zdraví. Principy taijiquan umožňují rozvíjet pohyblivost kloubů a v důsledku toho koordinaci a flexibilitu. To vše je zase výbornou prevencí proti nejrůznějším nemocem.
Existuje mnoho příběhů, kdy léčitelské schopnosti mistrů qigongu umožnily vyléčit ty nejzávažnější nemoci: paralýzu, Parkinsonovu chorobu a mnoho dalších.
Vznik kanonické části Zhou je spojen se dvěma nejdůležitějšími typy věštecké praxe - na krunýřích želv a kostí skotu (tvorba geometrických symbolů) a na stonkách řebříčku (různé číselné kombinace). V Zhou Li je zpráva o použití technik „tří změn“ (san a zhi fa) během „velkého věštění“ (da bu): Lian shan (Zavírání hor), Gui tsang (Návrat do pokladnice) a Zhou yi. V tradiční „vědě I-ťing“ – „i xue“ jsou tato jména spojena se třemi verzemi jednoho díla, které odpovídají mýtickým vládcům starověku: Fuxi (nebo Shennong, který ho následoval), Huangdi (nástupce Shennong) a zakladatel dynastie Zhou - Wen -van (12-11 století př. n. l.), nebo s prvními třemi dynastiemi - Xia (23-16 století př. n. l.), Shang-Yin (16-11 století př. n. l.) a Zhou (11-3 stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM). Texty Lian shan a Gui zang byly považovány za ztracené. Podle předpokladu Pi Xizhui (19. století) před Konfuciem takové texty, stejně jako psaný text Zhou Yi, vůbec neexistovaly a mluvíme pouze o různých věšteckých systémech. Nejstarší mantické techniky byly transformovány do Zhou a do numerologického (viz) systému matematicky podobných operací s čísly a geometrickými obrazci, jejichž úkolem je „oddělit vlastnosti veškeré temnoty věcí podle pohlaví“ (Xi ci zhuan , II, 2). Připisováno Konfuciovi, ale ve skutečnosti se vyvinulo zřejmě v 5.-4. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. komentující část Zhou a především ve své nejfilozofičtější části - Xi ci zhuan (Komentář svázaných slov) je tento systém interpretován jako doktrína uzavřené struktury neustále a cyklicky se měnícího světa, sestávajícího z 64 základních situací. Formalizovaná povaha operací s hexagramy a jejich komponentami umožnila Zhou získat obecný metodologický status, funkčně podobný tomu, který v Evropě patřil Aristotelovu Organonu. V éře Han (3. století př. n. l. – 3. století n. l.) pod vlivem mystického a přírodně-filozofického učení jin-jang jia, „školy nových spisů“ (jin wen jing xue) a věštecké apokryfní tradice (chen wei) byl obecný metodologický potenciál schémat gua realizován v maximálním zvýšení jejich ontologických referentů a koordinaci se všemi dalšími podobnými schématy - „pěti elementy“ (wu xing1), cyklickými a znamení zvěrokruhu, magické číselné figury He Tu a Lo Shu. Na přelomu a.d. v díle Yi Lin (Forest of Changes) od Jiao Yanshou (1. století př. n. l.) nebo Cui Zhuan (1.-2. století) a Tai Xuan Jing (Kánonu velkého tajemství) od Yang Xiong (1. století př. n. l. - 1. století n. l. ), byly učiněny pokusy zkomplikovat Zhouovu numerologii a nebo ji doplnit alternativním ternárním systémem. Nedočkaly se však všeobecného uznání a Zhou si udržel svůj centrální metodologický a ideologický význam jak pro konfucianismus, tak pro taoismus, konečně nastolený za vlády dynastie Song (10-13 století), kdy se formoval neokonfucianismus. Ve stejném období se vyvinula numerologická a metodologická „doktrína plánů a spisů“ (tu shu zhi xue), v jejímž rámci byl obsah Zhou vysvětlen systémem diagramů, souvisejících především s umístěním gua podle Wen- wang (jako ve skutečném textu) nebo podle Fu-si (jako v ideálním modelu). Postupná změna celých (jangových) a přerušovaných (jinových) čar gua v posloupnosti Fu-xi podléhá stejnému schématu jako změna znamének 1 a 0 v označení přirozené řady čísel v binární aritmetice, který je základem všech moderních počítačových programů. Tvůrce binární aritmetiky Leibniz byl obeznámen se systémem Zhou prostřednictvím jezuitských misionářů a viděl v něm důkaz Boží prozřetelnosti. V roce 1973 byl během archeologických vykopávek v ČLR (Mawangdui poblíž Changsha) objeven nejstarší (180-170 př. n. l.) Zhouův text se specifickou (třetí) sekvencí hexagramů, typologicky podobnou sekvenci Fu-si. Nejsměrodatnější jsou překlady Zhou do evropských jazyků od J. Legga ( anglický jazyk), R. Wilhelm ( Němec), stejně jako ruský překlad kanonické části (I-ťing) od Yu.K.
LITERATURA
Jdi Mojo. Doba bronzová. M., 1959 „I-ťing“ a historická a filozofická tradice starověku a středověku. M., 1992 Lukyanov A.E. Tao z Knihy proměn. M., 1993 Zinin S.V. „I-ťing“ jako památník čínské literatury. Petersburg Oriental Studies, no. 3. Petrohrad, 1993 Kobzev A.I. Nauka o symbolech a číslech v čínské klasické filozofii. M., 1994 Shchutsky Yu.K. Čínská klasická "Kniha proměn". M., 1997 Wilhelm R, Wilhelm G. Pochopení "I-ťing". M., 1998 Od magické moci k morálnímu imperativu: kategorie de v čínské kultuře. M., 1998 Čínská geomantie. Petrohrad, 1998
