Конят (комон, клюся, тарпан) е едно от най-почитаните животни сред славяните. Белите и червените коне се смятаха за пратеници на топлина и слънчева светлина, всички добри неща. Славяните вярвали, че слънчевият диск се пренася през небесния свод от колесница, теглена от три коня. Пословиците и поговорките отразяват търпението, издръжливостта и прекомерния апетит на конете. Изображенията на кънки защитаваха домовете на славяните от вредни духове и враждебни навии. (jкоментира)
От незапомнени времена конят е незаменим помощник и приятел на човека. Конят беше нужен навсякъде и навсякъде: на бойното поле и на мирна обработваема земя, на лов и по време на пътуване: беше облечен в броня, впрегнат в кралски карети и бедни селски дрошки, за кон те „даваха половината царство“ ( понякога в буквалния смисъл на думата).
Легендарният кон на Александър Македонски Буцефал е погребан с кралски почести, а императорът-тиранин Калигула дори прави фаворита си член на римския сенат. Конят беше медицинска сестра на бедняка и източник на гордост силни на светатова. Можете да говорите за коне безкрайно, но: Всичко това се случи, случи се, случи се. Интересът към конете не е избледнял в света, но в момента „живите коне до голяма степен са заменени от стоманена кавалерия“. През последните години беше особено трудно за конния бизнес в Русия - много конезаводи са затворени или тънат в бедност, развъдната работа е в окаяно състояние, единствената надежда е в ентусиастите, чийто брой бавно, но все още расте през годините. На първо място, това са спортисти, а след това тези, които се грижат за здравето си, а след тях тези, които се грижат за здравето си, здравето на децата си и накрая просто любителите на красотата.
На първо място, особено за жителите на града, общуването с кон е свързано с конна езда. Човекът го прави повече от пет хиляди години. Изображения на конници се намират в персийски гравюри, датиращи от около 3000 г. пр.н.е. Красотата и благотворната сила на конната езда е предадена от М. Ю. Лермонтов в „Приказката за планината на нашето време“: „Седнах на кон и препуснах в степта; Обичам да яздя горещ кон: Каквато и мъка да лежи в сърцето ми, каквато и тревога да мъчи мислите ми, всичко ще се разсее в минута; душата ще стане лека, умората на тялото ще победи безпокойството на ума. Френският философ Мишел дьо Монтен в своя безценен труд „Есета“ заявява: „Не искам да сляза от кон, след като съм го възседнал, защото независимо дали съм здрав или болен, се чувствам най-добре на кон.“
КОНЪТ е едно от най-митологизираните свещени животни; атрибут на най-висшите езически богове; хтонично същество, свързано с култа към плодородието и смъртта, отвъдното; пътеводител за „онзи свят“. IN древни временаконят се смяташе за плод на въображението както на Белбог (елементът на светлината), така и на Чернобог (елементът на тъмнината); в този случай белият кон обикновено се посвещаваше на светлия бог, а черният - на тъмния.
В народните вярвания конят бил надарен със способността да предсказва съдбата и най-вече смъртта. Поради тази причина конете често се използват при гадаене: например, по време на коледното гадаене, руските коне бяха завързани, сядаха на него с гръб и гледаха: където отиде, гадателят ще се ожени. Някога в храма на върховния бог на балтийските славяни Свентовит са пазели свещено бял кон, който по време на гадаене беше доведен до три реда копия: ако конят стъпи на левия крак, тогава се смяташе за лош знак, а ако на десния, се смяташе за добър знак.
Конят традиционно е бил незаменим атрибут на много божества и особено на божествата на войната, гръмотевиците и др. Най-архаичният в славянската митология е образът на конник (светец, епически герой, божество и др.), който убива змията. Така например Перун неизменно е представян като ездач на кон или колесница, удрящ Велес Змията. Като цяло много езически божества са били представяни като монтирани (например сезонните божества Авсен и Ярила). В езически времена свещени коне са били държани в храмовете на много висши богове и се е смятало, че самите божества са яздели същите тези коне; например, според легендата, бог Свентовит язди на битка с демони и др., на белия си свещен кон, съхраняван в храма.
Говорейки за античната митология, А.Ф. Лосев стига до извода, че „ако даден елемент е на разположение на едно или друго божество, то за митолога това е ясно доказателство, че самото божество някога е било дадено начало“. Това заключение е приложимо и при анализиране на по-архаични представи, тъй като цялото развитие на митологичните образи става чрез разцепването на първоначалния обект-субект опит.
Използвайки тази позиция, изображението на кон може да се проектира върху един от четирите елемента, идентифицирани още в епохата на палеолита - елементът на огъня. И така, сред редицата значения, които огънят получи в процеса на човешкото развитие, могат да се подчертаят особено такива проявления като: небесен огън, жертвен огън (който включва както погребални огньове, така и огън-свещеник, посредник между света на хората и свят на боговете), подземен огън, животворящ огън.
Всички тези прояви на елемента огън често са въплътени в митологични коне, които, очевидно, са еманации на този по-древен и многозначителен символ.
Обща за много народи е идеята за небесна колесница на бога на слънцето, теглена от коне. Слънцето е този небесен огън, чието по-късно почитане е олицетворено в образа на бога на слънцето (това може да се види ясно в зороастризма, където Митра засенчва по-древните култове към огъня).
Огънят е бил посредник между света на боговете и света на хората; конят често изпълнява същите функции, показвайки признаци на огнена субстанция в своето същество. Запазени са сребърни съдове, вероятно направени в Грузия, където е изобразен кон на олтара на огъня. Един доклад, датиращ от арабското завоевание, описва храм в Кобадиан (Южен Таджикистан): „В сградата (храма) ... имаше малки и големи огнени олтари и малък бронзов кон. Жителите го смятали за слязъл от небето. Той е изобразен в състояние на движение с вдигнати предни крака, сякаш е обърнат към Бога. По-нататък се казва, че когато арабите пристигнали в това светилище, за да го разрушат, оттам внезапно избухнал огън, който изгорил пристигналите войници.
Проп обърна внимание на сравнението на огъня с кон в руските приказки, като особено отбеляза поразителното съвпадение на този герой с индийския Агни. Огънят на коня се появява с дим от ноздрите, искри изпод копитата му, предимно червени, и изпълнява функцията да пренесе героя в определено тридесето царство, което не е земно. Св. Георги Победоносец е изобразен на червен кон (много рядко в иконографията се изобразява белият цвят на коня [бялото е знак за другия свят).
Сръбските песни наричат коня огнен, а конете-играчки на западните славяни са боядисани в червено.
Конят има значението на огън и светлина. Един поет от мюсюлманския Ренесанс има ред: „Конете на зората се втурнаха в един сияен ден.“ Друг пример за тази тема са огнените коне на Хелиос.
Легендата приписва на коня свойства, присъщи на човешкото несъзнавано, което се изразява в самата метафора на Кентавъра. Торсът на човек е неговото съзнание, долната част (крупата и краката на коня) е неговото безсъзнание. Конят има дарбата на ясновидство и свръхестествен слух, дарбата на водач, водещ на заблудените по правия път. Конят има и дарбата да гадае. В „Илиада“ кон произнася зловеща реч, изричайки пред хората думите на мъртвец, докато го водят да бъде погребан. Кон със човешки кракапредсказва на Цезар, че ще завладее света.
Пегас е източник на вдъхновение. крилат конПегас е крилат не само в алегоричен смисъл, той не е само символ на поетично вдъхновение, крилете на Пегас го издигат дори над такъв добър летец като химера. Поетичното вдъхновение не само има реалност, то се превръща в свръхреалност.
Изображенията на коне сред скандинавците са свързани с промяна в ритъма на деня. Нощният кон се втурва напред с тъмна грива, след него пада пяна от него, покривайки земята с първата роса. И дневният кон затваря това дерби - той има светла грива, която огрява земята и въздуха.
В Упанишадите конят се изразява не само чрез ритуала на жертвоприношението, но и чрез съотнасянето му с календара. Торсът е годината, сезоните са други части на тялото, ставите са месеци и полумесеци, краката са ден и нощ.
От древни времена Рус се идентифицира с образа на кон: "Къде бързаш, Рус?"
Дървената къща на север е построена с кон. Горният контур на фронтонния фронтон на къщата представляваше небесния свод, по който слънцето се движеше в ежедневното си движение от изток на запад през свещената точка на пладне, посочена от кърпата под билото. Комбинацията от слънце във формата на колело с фигура на кон над покрива подчерта динамиката на конструкцията, по която осветителното тяло ежедневно си проправяше път от единия долен край на покрива до фронтона, до билото и след това надолу до другия долен край на покрива.
Конят също е знак за война и победа за командира. Демонстрира власт над армията. Нищо чудно, че се смяташе, че влизането в града на бял кон означава победа истинска победа. Провеждат се много паради с главнокомандващия на бял кон, който скача пред армията.
Бойният кон на славяните е по-скоро боен другар и помощник на рицаря. Той е надарен с прекрасни свойства и често действа като магически помощник. Той може да промени външния си вид, превръщайки се в звезда, птица, муха; След като се разтърси, той се превръща в малко гърбаво конче. Конят може да даде име на героя, насочва го към неговата годеница или булка, предупреждава го за различни препятствия по пътя към нея и му помага да преодолее всички трудности, пренасяйки героя през безбрежните води до краищата на света, където е раят и земята се срещат. Той възкресява убития герой с жива вода и го измъква от подземния затвор с един косъм от опашката си.
Образът на кон в руските народни приказки произхожда от древните славянски митове. Славяните почитали коня повече от другите животни, защото някога предците на повечето народи на Евразия са водили номадски начин на живот и са си представяли слънцето под формата на златен кон, тичащ по небето. По-късно възниква мит за бога на слънцето, който се вози по небето в колесница. Образът на слънчевия кон е запазен в украсата на руска колиба, увенчана с било - изображение на една или две конски глави на кръстопътя на два покривни склона в комбинация със знака на слънцето. Амулет с изображение на конска глава или просто подкова, подобно на други слънчеви символи, се смяташе за мощен амулет.
Най-яркият и колоритен кон в руските приказки е Сивко-бурко. В една версия на приказката той е описан като кон с „един косъм от злато, а другият от сребро“. Друг вариант на приказката рисува също толкова впечатляваща картина: „Сивко тича, само земята трепери, от очите му горят пламъци, а от ноздрите му излиза стълб дим.“ Всъщност има около 60 руски версии на приказката за Сивка-бурка, но тези две са най-типичните.
Говорейки за Сивка-Бурка и като цяло за героичните коне, руските народни приказки прибягват до изрази, които се повтарят дума по дума всеки път: „конят бяга - земята трепери, искри падат от очите, дим излиза от ноздрите колона, отзад се сипят огньове..” И когато юнак силен сяда на кон и го удря по стръмните бедра: “... добрият кон се разсърди, отдели се от влажната земя, издигна се по-високо от стоящата гора, който е по-нисък от ходещия облак; огън лумва от ноздрите, димът излиза от ушите на стълб, следван от горещи огньове; преминава планини и долини между краката си, покрива малки реки с опашката си и прескача широки реки.
Вижте - в края на краищата, на героичния кон са дадени всички свойства на гръмотевичен облак: кафяв цвят, изключителна скорост, полет в небето, способност да прескача морета, планини и бездни, издишване на горящ пламък и зашеметяващ тропот , от което самата земя трепери: „Конят бяга - земята трепери!
Описанието как Иван Глупакът става собственик на Сивка-бурка също варира. В една легенда той получава кон като подарък от покойния си баща, за да изпълни волята му и да прекара нощта на гроба на стареца. В друга Сивко служи вярно на Иван в замяна на това, че той, след като е хванал коня, докато тъпче житната нива, го пуска. Но и в двата варианта на приказката главен геройстава красив, след като „влезе в едното ухо на Сивка и излезе от другото“. Тогава Иван Глупакът язди на кон към двореца. Там Сивко-бурко скача до прозореца на принцесата, което никой обикновен кон не може да направи, а Иван изважда извезан портрет (или пръстен) на принцесата. Сивко-бурко става прототип на Гърбушкото конче от едноименната приказка на Ершов.
В брилянтната работа на Ершов обаче могат да се проследят мотивите на друг руснак народна приказка. Това е "Жар птицата и принцесата Василиса". В тази приказка героичният кон на главния герой Стрелец е надарен с необикновена сила, мъдрост и магически способности. Когато Стрелец намери в гората перо от Жар птицата, юнашкият кон го предупреждава да не взема находката, за да не си навлече неприятности. Стрелецът не го слуша, вдига перото и го поднася като дар на царя. Тогава царят принуждава героя да му вземе Жар птицата, принцесата Василиса, роклята и пръстена на Василиса. Конят на героя му помага да изпълни всичките си задачи. Последната задача за стрелеца е заповедта на краля да се потопи в вана с вряща вода. Но героят е очарован от коня и стрелецът, след като се потопи във вряща вода, става красив. Царикът се вари в гореща вода.
Друг героичен кон със силата на магьосник е конят от „Приказката за подмладяващите ябълки и живата вода“. Баба Яга дава този кон на царевич Иван, но той губи част от магическата си сила, когато Иван, противно на неговия съвет, целува Синеоката девойка.
Не можете да пренебрегнете епичния кон на героя Добриня Никитич - Бурушка. Кафявият цвят на коня не е случаен. Според народните вярвания кафявото, заедно с червеното, е цветът на кръвта. В древните конспирации въплъщението на кръвта беше „кафявият кон“. Така че Бурушка е олицетворение на силите на кръвта и живота. Този кон участва в битката със змията Горинич заедно със своя собственик. Той тъпче малките на Змията. Този сюжет проследява мотива за друга митична битка – Свети Георги Победоносец със змията. Помогнал му и конят на Георги, който погазил врага.
Подобен сюжет се наблюдава в приказката „Иван Бикович“. В него конят на героя има такава сила, че може да бъде задържан само чрез оковаване. Конят идва на помощ на собственика си в най-критичния момент от битката, когато Иван Бикович е изправен пред неминуема смърт от змиеподобно чудовище. Отприщен, конят тича към бойното поле и бие чудовището с копитата си.
Често в легендите конят е скъп и много желан подарък. Отношението към коня като скъпоценен дар е добре изразено в приказката „Конят, покривката и рогът“. В него глупак получава кон като подарък от магически жерав, който може да се превърне в купчина сребърни монети.
Народната мъдрост е вложила дълбок, напълно неразгадан смисъл в трите коня от приказката „Василиса Мъдрата“. Тези коне са боядисани в червено, черно и бяло и носят ездачи от същите цветове. Конници служат на Баба Яга. Тя обяснява на Василиса, че червеният ездач на червения кон е червеното слънце, черният е тъмната нощ, а белият е ясният ден.
Мистериозни изображения на приказни коне вълнуват въображението на хората от векове и служат като източник на вдъхновение. .
Всички значими природни явления бяха представени под формата на прекрасни коне - ветрове, облаци и гръмотевични облаци, бърза светкавица.
Например Утринна зора (Денен ден) води юздите на блестящи бели коне (зорни облаци), прогонвайки всички вредни създания с огнени стрели (лъчи на изгряващото слънце). През деня конете стават червени (червени), вечер - сиви (тъмно сиви) и Вечерната зора ги отвежда от небето. Нощта е черен кон. По това време слънчевият диск Хорс осветява подземния свят. Звездите и съзвездията също бяха сравнявани с коне, а Млечният път с млякото на небесна кобила. Заслужава да се отбележи връзката между конете и росата – лековита вода със силни магически свойства. С появата на Слънцето росата изчезва и небесните коне я пият.
Конете бяха сравнени с бързокрили птици, въплъщение на всичко динамично, буйно, неспокойно и в същото време мъдро. Естествената сила на коня е трудна за укротяване и може да бъде преодоляна само от силен и уверен ездач. Да усмириш дивия кон на метафоричен език означава да опитомиш самата природа, да я принудиш да се откаже от част от безграничните си възможности. За много народи подобно изпитание е било част от ритуала на посвещение, на който трябва да се подложи всеки мъж.
Ездачът на кон е многостранен символ. Той носи със себе си бързи промени, често водещи до смърт и унищожение. Ако светлият кон представлява радостта от слънчевата светлина, тогава черният кон носи самата Смърт на гърба си. Орди от номади дойдоха от далечния степен юг и потъпкаха конски копитаносеше лоши новини със себе си. Оттогава черният огнедишащ кон е образ на всяко нещастие, демон, служещ на тъмната сила. Пророческият Олег умря от ухапване от змия, изпълзяла от черепа на любимия кон на принца.
Брауни и други духове на двора обичат да се возят на коне. Те галят и милват своите любимци, а ако искат да дразнят стопанина, ще ги търкалят до смърт. Всяко голямо езическо светилище е имало свещени коне. Има много поговорки и знаци, свързани с конете. Атрибути на конска сбруя, подкови, камбани, конски черепи - всичко това се смяташе за мощни амулети, защита от вреда, гаранция за късмет и просперитет.
Времето на коня е краят на пролетта. Цветове – бяло, червено, сиво, черно
Притчи и знаци:
Конят се спъна на прага - до неприятности
Конят на воина подуши - до смърт
Пациентът бълнува за коне - скоро ще умре
Цвиленето на кон е добро, но при раздяла означава дълга раздяла.
Не да нахраня коня
Кралство без буря е като кон без юзда
Щастие на кон, нещастие под кон
Прасето не се качи до опашката на коня
Не гледайте подарения кон в устата
Който отиде на кон, носи вода
Жив, красив и благороден,
Вечно подвластен, вечно свободен,
Страстен, пламенен и непокорен,
Ужасен в гнева, донякъде абсурден.
Топла, нежна, вечно желана,
Смел, мил, малко странен,
Тихо, кротко и внимателно,
Външно просто, вътрешно сложно.
Сладък, весел и добродушен,
Коварно упорит, но послушен,
Сиесърдечен, непонятен за нас.
Силен, бърз, често игрив,
Вял, нервен, гордо упорит,
Умен, лоялен, много уязвим,
Вечно и навсякъде силно обичан.
Подчинени само на вятъра и времето,
Родена свободна, вечно красива.”
- Знаете ли къде е конят сега? .
„Бог – казвам – знае: тези земски конюшни вече са празни, а конете или са продадени, или нещо подобно.
„Така че знам къде е конят“, казва Ярмоленко, усмихвайки се някак мъдро, „той намери собственика“.
- Кой собственик? .
„Не е това“, казва Ярмоленко, „когато казвате, че това е бил такъв кон, че е бил държан на дванадесет с труд, тогава това е бил неясен кон, не прост, а героичен и такъв кон ще никога не се пази от прост човек завинаги, а когато дойде, той е уремя - със сигурност ще избяга и ще се намери собственик-герой Тук имаме москвич Пенсиониран, така че той отиде да работи в района на Черно море и каза нещо за този „Косило“, казва той, „собственикът ни има около двайсетина, а може би и повече И той беше между нас, само Бог знае откъде е дошъл, колкото и да питаха - Човекът, като всички хора, не казва: и той косеше като всички, само че ще те вземем, той никога няма да седне с хората, но ще си вземе хляба там и всичко и седи на разстояние и яде „Ние“. Бил съм настрани,” казва този войник, “за около три седмици, че дори по някакъв начин един кон тича срещу нас, и това е, което войникът казва, “целият свят дойде, но никога не е виждал толкова добър кон.” атаманът казва: „Е, момчета, хванете този кон, тогава, очевидно, ще има порция от някого лошо; „Няма да хванете този кон, той няма да позволи на никого да стигне до него, освен на мен.“ Ние се смеем и около двадесет души заобиколиха коня, да се приближим до него, а той скръцна със зъби като светкавица - като гръм, и Ние се пръснахме по нас, а той ни прелетя като птица, а отби малко и застана вкоренен на място, „И какво, братя, - казва този човек, - хванахте ли?“ - "Ще го хванеш ли?" - Вождът пита: "Ще те хвана!" „Вижте“, казва вождът, хранейки се.
И атаманът, и ние се дразним, това означава, че не сме хванали коня, но той го взема, че човекът отива при коня - стои там като агне; Надигна се съвсем, хвана го за гривата, погали го по шията, а конят застана и каза: „Чудесно, другарю, отдавна те чакам че те чаках, сега, казва той, няма да се разделим. Конят е толкова развълнуван от това! Но за нас, а конят стои: „Е, казва той на собственика, „сега трябва да пораснем и да се сбогуваме.“ И той, това означава, че още не е взел нито стотинка за работата казва, - моето време дойде, трябва да отида, където ме изпрати Господ, - казва той на собственика, - купете кофа и половина водка за моите пари, да пием за сбогом!
И така, единият взе две бурета: едната половин кофа, втората бирена бъчва, седна на коня на господаря - в един миг пристигна с водка този човек взе бирена бъчва: „Ето една порция за мен“, казва той. „Братя, и това е за вас“ и ви дава буре с вода и като отвори фунията, пъхна бурето в устата си, отметна главата си и така с духа половин кофа и. издуха „Но аз няма да хапна“, казва той, „Не искам да те обидя, защото според ChNU след тази порция той няма да хапне „Собственикът приготви целия този хляб за Така че той взе капака на хляба и го хвърли в устата си, казва той, сбогом! И аз ще ви дам порция! „Но той дойде при коня, хвана го за гривата и така без седло и юзда и седна, щом конят скочи, той изби ъглите на коня с четирите крака и изби ъглите на неговия. И той продължи от верстите, които видяхме, и там изчезна: къде се озова, - казва онзи войник, - проследихме следата и знаем: къде стъпва конят. крака му, върхът на коня пада на колене, и тогава нищо не знаеш Той отиде на крила, затова са крилати конете юнашки!
- Какво значи? .
- Какво означава това? той направи като всички хора, но дойде времето му, конят му го намери, беше му определено, така че той отиде в своя град, на служба.
- Каква им е службата и къде живеят, тези юнаци?
- Бог ги знае! .
Конете в картините на великия руски художник Васнецов са много специално явление. Тънък познавач и любител на конете, Васнецов чрез техните образи предава вътрешната същност на героите от своите картини. И обучението в богословско училище, а след това и в семинария, не можеше да не даде на великия художник знания и разбиране на символизма като цяло.
За съжаление, за съвременния човек, който вижда коне само по телевизията, е почти невъзможно да разбере какво е искал да предаде художникът. Но по това време на широко разпространена конна тяга хората виждаха коне по сто пъти на ден. Следователно символиката на конете в картините на Васнецов, Серов и други художници от онези дни беше ясна и прозрачна за зрителите, поне интуитивно. Ще се опитам, използвайки своя ненулев опит в конния бизнес, да помогна на съвременния зрител да разбере някои от тънкостите, свързани с това.
... Смес от класове,
имоти
и наречия
на рубли колела
земята се движеше.
Капитал
таралеж от противоречия
порасна напълно
и креп,
мушкане с щикове (c)
Призракът на комунизма дебнеше Европа,
Той каза: „Простреляха ме в Париж“...
Работата по картината „Богатир” започва в годините, когато Русия, поела историческата катехонска палка от Византия, се опитва да изпълни мисията да издигне кръст над Света София. И тя изостави тази мисия на две крачки от завършването.
Обратът на руската армия да не гледа Света София беше смъртната присъда на империята в Санкт Петербург.
Умореният рицар на юнашки бял, но прашен и уморен кон се озова на кръстопът. Никой не се обърна директно към него. Връщането от правия път завърши много зле за предишните рицари. Там, малко напред, до блатото, както обикновено, костите им белеят. Конят на рицаря гледа с дълбок интерес черепа на друг мъртъв брат: за някои добре утъпканият път вляво свърши, преди дори да започне. И ще успеете ли да се изкачите през каменния калибратор на юнашки кон? И Гарваните вече са тук. Какво е имал предвид художникът - лешояди или цели три символа на мъдростта: казват, помислете три пъти, преди да завиете по кривите пътеки?
Но руснаците наричат мястото, където ще пътуват, път. Последвалите атентати срещу царете след Берлинския конгрес, духовното мятане на православни философи, идването на призрака на комунизма и придобиването му на плът тук и т.н., и т.н. са отчаяни опити отново да се тръгне по пътя към изпълнението на предназначението на Русия – да бъде резето на вратата, която пази света от абсолютното зло. Изглежда, че през всичките дълги години на създаване на шедьовъра - повече от двадесет години - Васнецов чакаше какво ще се оформи най-накрая различни групируското общество.
Година и половина след приключване на работата по картината ще започне Бурската война, когато британският империализъм ще бъде окончателно установен. Все по-ясно и неизбежно се очертаваше Първата световна война. Нека да видим в какво състояние, според великия художник, се намира руското общество в навечерието на трудни изпитания.
Добриня Никитич - олицетворение на благородството - е изобразен като герой, строг и благороден. Фигурата му е въплъщение на боен опит, пълна мобилизация и бойна готовност. Да видим колко е готова същността му за близки и неизбежни изпитания.
Бял конпод герой-благородство - това е Орловски рисак. Тази домашна универсална порода коне без съмнение е собственост на народа на Русия. Отглеждан е както за използване в широка гама домакинска работа, така и за армията. При развъждането се обръща специално внимание на задължителната комбинация от специална красота на конструкцията и движенията, сила, издръжливост, енергичен темперамент с естествена доброта, уравновесеност, отлична способност за обучение и послушание. Породата произлиза от уникален жребец от една от двете чистокръвни породи - арабската. И от немски кобили. Символично, нали?
Конят на Добриня има големи очи и голямо чело, което говори за необикновен ум. Но дали този кон е готов за предстоящите предизвикателства за Русия през 20 век? за съжаление не. Истински орловски рисач - кон „и в каруца, и под губернатора“ - по времето на Васнецов изглеждаше така:
Крепиш - световен рекордьор, кон на века
Какво ще кажете за коня, изобразен от Васнецов? Къс, тесен гръден кош, малки ноздри, малка глава, малки стави. Признаците на дегенерация са очевидни.
Ще кажете, че с обучение можете да подобрите природата. Но твърде сухите крака показват, че този кон никога не е познавал достатъчно тежка работа. Слабо развитата мускулатура и излишната мазнина не означава редовни тренировки, а редовно, обилно хранене и почивка в конюшнята. Да, този кон е ефективен и обучен. Нагласена опашка, вдигната глава и смел поглед към врага представляват енергия и готовност. Но ушите са вътре различни страни, леко спусната долна устна и празно изражение в очите показват, че това, което му предстои, е просто рутинна, дори скучна работа. За да стане по-ясно, спомнете си например образите на морски офицери, толкова колоритно и точно показани във филма „Земята на Санников“.
А юнашкото благородство е жадно за битка и вече вади меча си. Нека обърнем внимание на факта, че великият художник изобразява меча само частично гол. Това не беше ли предсказание как ще се държат офицерите в Гражданската война?
Гледайки образа на благородството - Добриня Никитич - изглежда, че врагът вече не е на петстотин метра, защо старшият защитник на границите - Иля Муромец, олицетворяващ хората - е толкова спокоен? Иля е внимателен и съсредоточен, но съдейки по начина, по който се взира в далечината, врагът е все още далеч. Изглежда, че враговете се събират на границата и правят много подозрителни маневри там, но все още не планират да се придвижат към линията на героите. Какво е бързането на благородството? Къде се страхува от закъснение?
Да, ситуацията е тревожна. Но ако героите очакват атака, тогава цялата фигура на Иля Муромец показва, че битката е все още далеч. Вижте как Иля седи на кон. Краката са извън стремената и почиват. Позицията на седене е отпусната, сякаш се отпускате на стол. Оръжието е в прибрано положение.
Черният кон на героя също показва, че врагът планира нещо, но е твърде рано да се втурне в битка. Да, конят отбеляза напрежението в ситуацията. Чувствителните будни уши, разширените ноздри и целият вид на коня показват самообладание и готовност за незабавно действие. Но врагът е далеч и кон, който работи усилено всеки ден, няма да тича напразно.
Но може би конят на Иля беше просто слаб от раждането, ядеше малко и беше изтощен от работа? Или, например, просто глупав? Нищо подобно. Да, не е чистокръвен, но има широк гръден кош, големи ноздри, силни крака, добър развити мускули. Вижда се, че добрият характер се допълва чудесно от закаляването в ежедневната упорита работа. Черният цвят най-вероятно е избран от Васнецов, защото черните са по-горещи от другите коне. Тоест, костюмът тук представлява топлото сърце на руския народ. В същото време Васнецов представя черния човек като мил и много умен: голяма глава, големи интелигентни очи, ноздри с голяма, но изящна запетая. Такива коне мислят много. Той ще потърси сътрудничество, ако ездачът покаже увереност и спокойствие.Това е истински юнашки кон, от онези, които са и в каруца, и под управител. Той няма да ви разочарова нито в работата, нито в битката.
Колко съгласни са Иля хората и неговата гарванова същност? Вороной не гледа врага, не гледа съседите си, не се оглежда. Конете имат небинокулярно зрение; От дясното око се вижда, че враната на снимката гледа назад - към ездача. Въпреки цялото вълнение на благородството наблизо, напрежението на ситуацията като цяло и горещата кръв, конят спокойно очаква командите на своя герой. Героят, както отбелязахме по-рано, седи много свободно. Освен това всеки редовен в конюшнята веднага ще каже, че нарушава няколко правила за безопасност наведнъж. Като цяло веднага става ясно, че конят и ездачът се разбират добре и си вярват абсолютно. В същото време се набива на очи още една странност: юздата на най-контролирания кон - черния, е най-строга от трите. Конете на благородниците и свещениците имат най-прости удила, юздите са тънки и закопчани със слаби закопчалки, а на развълнувания благороден кон закопчалките изглеждат дори опасно крехки.
В същото време поведението на черния човек говори за очевидната прекомерна строгост на контролите и хората-герои очевидно не ги смятат за необходими: въпреки напрегнатата ситуация и конника отдясно, който е на път да се втурне. някъде юздите са свободно преметнати около врата на чернокожия. Може би Васнецов с такъв добре разбираем символ в онези дни - юздата - показва степента на влияние върху всяка от класовете от държавата.
Изглежда, че врагът наистина е все още далеч: враната го забеляза, но досега не сметна за необходимо да се обърне в неговата посока и дори си позволява да играе, извивайки врата си. И копието на Илия Муромец предупредително блокира пътя на благородния кон: „Ние вече не спасяваме Света София, нали? Тогава защо ни е нужен Константинопол сега? И тогава ще завладеем Берлин? Защо ми трябва Берлин? Да занеса ли картофите там на пазара да ги продавам?“
И какви, според великия художник, са духовните водачи на Русия - духовенството, толкова необходими в навечерието на световната война?
За това – в .
Каква е темата на стихотворението? Защо Святогор прие „Божията смърт“ край „Алатирския камък“, който в руския фолклор е изобразен като „баща на всички камъни“, като „бял горим камък“ и е надарен с лечебни свойства?
Темата на поемата е смъртта на Святогор и лоялността на коня му към него. Алатирският камък е не само лечебен. В този случай той обозначава мястото, където съдбата го е застигнала.
Каква роля играе пейзажът „открито поле“ в стихотворението? Какви звуци нарушават тишината на картината, нарисувана от поета? Какво значение придобива образът на грачещ гарван в стихотворението?
Откритото поле, на което лежи убитият Святогор, е фонът на героични събития. Битката е свършила, враговете са избягали, гарван грачи над победения герой. Този звук винаги се възприема като символ на беда и тази беда не може да бъде разсеяна от верен кон. Той въздиша, „реве като животно“, но собственикът спи дълбоко.
В поемата „Святогор” поетът, изобразявайки героичен кон, следва традициите на руския епичен епос. Как той показва привързаността на коня към собственика му?
Богатирите винаги имат героичен кон - както в приказките, така и в епосите. Мощен, смел кон обикновено е участник във всички героични постижения, докато той винаги е предан на своя господар, а читателите винаги изпитват уважение към надеждния другар на героичния воин. Стихотворението дори съдържа думи, които принадлежат на верния кон:
Не съм ли пълен с пролетно жито?
Не съм ли покрит с противопожарно одеяло?
Сам ли да нося Иван?
Какви чувства и мисли споделя поетът с читателя в стихотворението „Святогор”?
И. А. Бунин. Святогор. Каква роля играе пейзажът „открито поле“ в стихотворението?
Търсено на тази страница:
- каква е темата на стихотворението защо Святогор прие Божията смърт
- какви чувства и мисли споделя поетът с читателя в поемата Святогор
- каква роля играе пейзажът на открито поле в стихотворението?
- каква е темата на поемата защо Святогор
- защо Святогор прие Божията смърт
Конят (комон, клюся, тарпан) е едно от най-почитаните животни сред славяните. Белите и червените коне се смятаха за пратеници на топлина и слънчева светлина, всички добри неща. Славяните вярвали, че слънчевият диск се пренася през небесния свод от колесница, теглена от три коня. Пословиците и поговорките отразяват търпението, издръжливостта и прекомерния апетит на конете. Изображенията на кънки защитаваха домовете на славяните от вредни духове и враждебни навии.
От незапомнени времена конят е незаменим помощник и приятел на човека. Кон беше необходим навсякъде и навсякъде: на бойното поле и на мирна обработваема земя, на лов и по време на пътуване: беше облечен в броня, впрегнат в кралски карети и бедни селски дрошки, за кон „даваха половината царство“ (понякога в буквалния смисъл на думата).
Легендарният кон на Александър Македонски Буцефал е погребан с кралски почести, а императорът-тиранин Калигула дори прави фаворита си член на римския сенат. Конят беше дойката на бедните и гордостта на силните. Можете да говорите за коне безкрайно, но: Всичко това се случи, случи се, случи се. Интересът към конете не е намалял в света, но в момента основно „живите коне са заменени от стоманена кавалерия“. През последните години беше особено трудно за конната индустрия в Русия - много конезаводи са затворени или тънат в бедност, развъдната работа е в окаяно състояние и единствената надежда е в ентусиастите, чийто брой бавно, но все пак нараства през годините. На първо място, това са спортисти, а след това тези, които се грижат за здравето си, а след тях тези, които се грижат за здравето си, здравето на децата си и накрая просто любителите на красотата.
На първо място, особено за жителите на града, общуването с кон е свързано с конна езда. Човекът го прави повече от пет хиляди години. Изображения на конници се намират в персийски гравюри, датиращи от около 3000 г. пр.н.е. Красотата и благотворната сила на конната езда е предадена от М. Ю. Лермонтов в „Приказката за планината на нашето време“: „Седнах на кон и препуснах в степта; обичам да яздя горещ кон каква скръб лежеше в сърцето ми, каквато и тревога да измъчваше мисълта, всичко ще се разсее в минута, душата ще стане лека, умората на тялото ще победи безпокойството на ума. Френският философ Мишел дьо Монтен в своя безценен труд „Есета“ заявява: „Не искам да сляза от кон, след като съм го възседнал, защото независимо дали съм здрав или болен, се чувствам най-добре на кон.“
КОНЪТ е едно от най-митологизираните свещени животни; атрибут на най-висшите езически богове; хтонично същество, свързано с култа към плодородието и смъртта, отвъдното; пътеводител за „онзи свят“. В древни времена конят се смяташе за плод на въображението както на Белбог (елементът на светлината), така и на Чернобог (елементът на тъмнината); в този случай белият кон обикновено се посвещаваше на светлия бог, а черният - на тъмния.
В народните вярвания конят бил надарен със способността да предсказва съдбата и най-вече смъртта. Поради тази причина конете често се използват при гадаене: например, по време на коледното гадаене, руските коне бяха завързани, сядаха на него с гръб и гледаха: където отиде, гадателят ще се ожени. Някога, в храма на най-висшия бог на балтийските славяни, Свентовит, те държаха свещен бял кон, който беше доведен до три реда копия по време на гадаене: ако конят стъпи на левия крак, тогава беше смятан за лош знак, а ако е отдясно, се счита за добър знак.
Конят традиционно е бил незаменим атрибут на много божества и особено на божествата на войната, гръмотевиците и др. Най-архаичният в славянската митология е образът на конник (светец, епически герой, божество и др.), който убива змията. Така например Перун неизменно е представян като ездач на кон или колесница, удрящ Велес Змията. Като цяло много езически божества са били представяни като монтирани (например сезонните божества Авсен и Ярила). В езически времена свещени коне са били държани в храмовете на много висши богове и се е смятало, че самите божества са яздели същите тези коне; например, според легендата, бог Свентовит язди на битка с демони и др., на белия си свещен кон, съхраняван в храма.
Говорейки за античната митология, А.Ф. Лосев стига до извода, че „ако даден елемент е на разположение на едно или друго божество, то за митолога това е ясно доказателство, че самото божество някога е било дадено начало“. Това заключение е приложимо и при анализиране на по-архаични представи, тъй като цялото развитие на митологичните образи става чрез разцепването на първоначалния обект-субект опит.
Използвайки тази позиция, изображението на кон може да се проектира върху един от четирите елемента, идентифицирани още в епохата на палеолита - елементът на огъня. И така, сред редицата значения, които огънят получи в процеса на човешкото развитие, могат да се подчертаят особено такива проявления като: небесен огън, жертвен огън (който включва както погребални огньове, така и огън-свещеник, посредник между света на хората и свят на боговете), подземен огън, животворящ огън.
Всички тези проявления на елемента огън често се въплъщават в митологични коне, които очевидно са еманации на този по-древен и смислен символ.
Обща за много народи е идеята за небесна колесница на бога на слънцето, теглена от коне. Слънцето е този небесен огън, чието по-късно почитане е олицетворено в образа на бога на слънцето (това може да се види ясно в зороастризма, където Митра засенчва по-древните култове към огъня).
Огънят е бил посредник между света на боговете и света на хората; конят често изпълнява същите функции, показвайки признаци на огнена субстанция в своето същество. Запазени са сребърни съдове, вероятно направени в Грузия, където е изобразен кон на олтара на огъня. Един доклад, датиращ от арабското завоевание, описва храм в Кобадиан (Южен Таджикистан): „В сградата (храма) ... имаше малки и големи огнени олтари и малък бронзов кон. Жителите го смятали за слязъл от небето. Той е изобразен в състояние на движение с вдигнати предни крака, сякаш е обърнат към Бога. По-нататък се казва, че когато арабите пристигнали в това светилище, за да го разрушат, оттам внезапно избухнал огън, който изгорил пристигналите войници.
Проп обърна внимание на сравнението на огъня с кон в руските приказки, като особено отбеляза поразителното съвпадение на този герой с индийския Агни. Огънят на коня се появява с дим от ноздрите, искри изпод копитата му, предимно червени, и изпълнява функцията да пренесе героя в определено тридесето царство, което не е земно. Св. Георги Победоносец е изобразен на червен кон (много рядко в иконографията се изобразява белият цвят на коня [бялото е знак за другия свят).
Сръбските песни наричат коня огнен, а конете-играчки на западните славяни са боядисани в червено.
Конят има значението на огън и светлина. Един поет от мюсюлманския Ренесанс има ред: „Конете на зората се втурнаха в един сияен ден.“ Друг пример за тази тема са огнените коне на Хелиос.
Легендата приписва на коня свойства, присъщи на човешкото несъзнавано, което се изразява в самата метафора на Кентавъра. Торсът на човек е неговото съзнание, долната част (крупата и краката на коня) е неговото безсъзнание. Конят има дарбата на ясновидство и свръхестествен слух, дарбата на водач, водещ на заблудените по правия път. Конят има и дарбата да гадае. В „Илиада“ кон произнася зловеща реч, изричайки пред хората думите на мъртвец, докато го водят да бъде погребан. Кон с човешки крака предсказва на Цезар, че ще завладее света.
Пегас е източник на вдъхновение. Крилатият кон Пегас е крилат не само в алегоричен смисъл, той не е само символ на поетично вдъхновение, крилете на Пегас го издигат дори над такъв добър летец като химера. Поетичното вдъхновение не само има реалност, то се превръща в свръхреалност.
Изображенията на коне сред скандинавците са свързани с промяна в ритъма на деня. Нощният кон се втурва напред с тъмна грива, след него пада пяна от него, покривайки земята с първата роса. И дневният кон затваря това дерби - той има светла грива, която огрява земята и въздуха.
В Упанишадите конят се изразява не само чрез ритуала на жертвоприношението, но и чрез съотнасянето му с календара. Торсът е годината, сезоните са други части на тялото, ставите са месеци и полумесеци, краката са ден и нощ.
От древни времена Рус се идентифицира с образа на кон: "Къде бързаш, Рус?"
Дървената къща на север е построена с кон. Горният контур на фронтонния фронтон на къщата представляваше небесния свод, по който слънцето се движеше в ежедневното си движение от изток на запад през свещената точка на пладне, посочена от кърпата под билото. Комбинацията от слънце във формата на колело с фигура на кон над покрива подчерта динамиката на конструкцията, по която осветителното тяло ежедневно си проправяше път от единия долен край на покрива до фронтона, до билото и след това надолу до другия долен край на покрива.
Конят също е знак за война и победа за командира. Демонстрира власт над армията. Не напразно се смяташе, че влизането в града на бял кон означава спечелване на истинска победа. Провеждат се много паради с главнокомандващия на бял кон, който скача пред армията.
Бойният кон на славяните е по-скоро боен другар и помощник на рицаря. Той е надарен с прекрасни свойства и често действа като магически помощник. Той може да промени външния си вид, превръщайки се в звезда, птица, муха; След като се разтърси, той се превръща в малко гърбаво конче. Конят може да даде име на героя, насочва го към неговата годеница или булка, предупреждава го за различни препятствия по пътя към нея и му помага да преодолее всички трудности, пренасяйки героя през безбрежните води до краищата на света, където е раят и земята се срещат. Той възкресява убития герой с жива вода и го измъква от подземния затвор с един косъм от опашката си.
Образът на кон в руските народни приказки произхожда от древните славянски митове. Славяните почитали коня повече от другите животни, защото някога предците на повечето народи на Евразия са водили номадски начин на живот и са си представяли слънцето под формата на златен кон, тичащ по небето. По-късно възниква мит за бога на слънцето, който се вози по небето в колесница. Образът на слънчевия кон е запазен в украсата на руска хижа, увенчана с било - изображението на една или две конски глави на кръстопътя на два покривни склона в комбинация със знака на слънцето. Амулет с изображение на конска глава или просто подкова, подобно на други слънчеви символи, се смяташе за мощен амулет.
Най-яркият и колоритен кон в руските приказки е Сивко-бурко. В една версия на приказката той е описан като кон с „един косъм от злато, а другият от сребро“. Друг вариант на приказката рисува също толкова впечатляваща картина: „Сивко тича, само земята трепери, от очите му горят пламъци, а от ноздрите му излиза стълб дим.“ Всъщност има около 60 руски версии на приказката за Сивка-бурка, но тези две са най-типичните.
Говорейки за Сивка-Бурка и като цяло за героичните коне, руските народни приказки прибягват до изрази, които се повтарят дума по дума всеки път: „конят тича - земята трепери, от очите искри валят, от дим вали ноздри, отзад падат огньове..” А когато юнак силен сяда на кон и го удря по стръмните бедра: “... добър кон се разсърди, отдели се от влажната земя, издигна се по-високо от стояща гора. , който е по-нисък от ходещ облак; огън избухва от ноздрите му, дим излиза от ушите му в стълб, последван от летящи жигота „Преминава планини и долини между краката си, покрива малки реки с опашката си и прескача широки реки."
Вижте - в края на краищата, на героичния кон са дадени всички свойства на гръмотевичен облак: кафяв цвят, изключителна скорост, полет в небето, способност да прескача морета, планини и бездни, издишване на горящ пламък и зашеметяващ тропот , от което самата земя трепери: „Конят бяга - земята трепери!
Описанието как Иван Глупакът става собственик на Сивка-бурка също варира. В една легенда той получава кон като подарък от покойния си баща, за да изпълни волята му и да прекара нощта на гроба на стареца. В друга Сивко служи вярно на Иван в замяна на това, че той, след като е хванал коня, докато тъпче житната нива, го пуска. Но и в двата варианта на приказката главният герой става красив, след като „влезе в едното ухо на Сивка и излезе от другото“. Тогава Иван Глупакът язди на кон към двореца. Там Сивко-бурко скача до прозореца на принцесата, което никой обикновен кон не може да направи, а Иван изважда извезан портрет (или пръстен) на принцесата. Сивко-бурко става прототип на Гърбушкото конче от едноименната приказка на Ершов.
В брилянтната работа на Ершов обаче могат да се проследят мотивите на друга руска народна приказка. Това е "Жар птицата и принцесата Василиса". В тази приказка героичният кон на главния герой Стрелец е надарен с необикновена сила, мъдрост и магически способности. Когато Стрелец намери в гората перо от Жар птицата, юнашкият кон го предупреждава да не взема находката, за да не си навлече неприятности. Стрелецът не го слуша, вдига перото и го поднася като дар на царя. Тогава царят принуждава героя да му вземе Жар птицата, принцесата Василиса, роклята и пръстена на Василиса. Конят на героя му помага да изпълни всичките си задачи. Последната задача за стрелеца е заповедта на краля да се потопи в вана с вряща вода. Но героят е очарован от коня и стрелецът, след като се потопи във вряща вода, става красив. Царикът се вари в гореща вода.
Друг героичен кон със силата на магьосник е конят от „Приказката за подмладяващите ябълки и живата вода“. Баба Яга дава този кон на царевич Иван, но той губи част от магическата си сила, когато Иван, противно на неговия съвет, целува Синеоката девойка.
Не можете да пренебрегнете епичния кон на героя Добриня Никитич - Бурушка. Кафявият цвят на коня не е случаен. Според народните вярвания кафявото, заедно с червеното, е цветът на кръвта. В древните конспирации въплъщението на кръвта беше „кафявият кон“. Така че Бурушка е олицетворение на силите на кръвта и живота. Този кон участва в битката със змията Горинич заедно със своя собственик. Той тъпче малките на Змията. Този сюжет проследява мотива за друга митична битка – Свети Георги Победоносец със змията. Помогнал му и конят на Георги, който погазил врага.
Подобен сюжет се наблюдава в приказката „Иван Бикович“. В него конят на героя има такава сила, че може да бъде задържан само чрез оковаване. Конят идва на помощ на собственика си в най-критичния момент от битката, когато Иван Бикович е изправен пред неминуема смърт от змиеподобно чудовище. Отприщен, конят тича към бойното поле и бие чудовището с копитата си.
Често в легендите конят е скъп и много желан подарък. Отношението към коня като скъпоценен дар е добре изразено в приказката „Конят, покривката и рогът“. В него глупак получава кон като подарък от магически жерав, който може да се превърне в купчина сребърни монети.
Народната мъдрост е вложила дълбок, напълно неразгадан смисъл в трите коня от приказката „Василиса Мъдрата“. Тези коне са боядисани в червено, черно и бяло и носят ездачи от същите цветове. Конници служат на Баба Яга. Тя обяснява на Василиса, че червеният ездач на червения кон е червеното слънце, черният е тъмната нощ, а белият е ясният ден.
Мистериозни изображения на приказни коне вълнуват въображението на хората от векове и служат като източник на вдъхновение.
Всички значими природни явления бяха представени под формата на прекрасни коне - ветрове, облаци и гръмотевични облаци, бърза светкавица.
Например Утринна зора (Денен ден) води юздите на блестящи бели коне (зорни облаци), прогонвайки всички вредни създания с огнени стрели (лъчи на изгряващото слънце). През деня конете стават червени (червени), вечер - сиви (тъмно сиви) и Вечерната зора ги отвежда от небето. Нощта е черен кон. По това време слънчевият диск Хорс осветява подземния свят. Звездите и съзвездията също бяха сравнявани с коне, а Млечният път с млякото на небесна кобила. Заслужава да се отбележи връзката между конете и росата – лековита вода със силни магически свойства. С появата на Слънцето росата изчезва и небесните коне я пият.
Конете бяха сравнени с бързокрили птици, въплъщение на всичко динамично, буйно, неспокойно и в същото време мъдро. Естествената сила на коня е трудна за укротяване и може да бъде преодоляна само от силен и уверен ездач. Да усмириш дивия кон на метафоричен език означава да опитомиш самата природа, да я принудиш да се предаде
Сред помощниците на героя в улигерите неговият верен кон заема много специално място. Издигането на коня в редиците на главните герои на улигера, придаването му на изключителни качества, установяването на неразривната връзка между героя и неговия кон е доказателство за изключителното място и значение на коня в традиционните условия на живот на буряти.
Много развито култ към конясред номадските тюркски и монголски народи се дължи на специалната роля на коня сред домашните животни: „За развитието на социално-икономическите отношения сред степните народи в миналото голямо значение имаше коневъдството, а конницата представляваше елита на армията. Следователно в техния епос всичко, което е свързано с главния герой - конника-батир - и неговия кон, беше ясно отразено."
Работата на Р. Л. Липец „Изображения на батира и неговия кон в тюрко-монголския епос“ е посветена на цялостното отразяване на образа на кон в епоса на тюрко-монголските народи. В пророческите свойства и функции на коня изследователят правилно вижда връзка с тотемизма. В улигерите Ехирит-Булагат няма пряко представяне на коня като прародител, но той действа като учител на децата, покровител, спасител и съветник. Така конят на Еренсей спасява малките му деца от смърт и се грижи за тях.
Конят играе важно място в историите за сватовство uliger. Той показва местоположението на булката и помага на младоженеца да преодолее трудни предизвикателства. В uligers, където сестрата е виновна за смъртта на брат си или тя не функционира в заговора, важна роляпри възкресението на героя, конят на героя е назначен. Той с измама довежда девойката на възкресението или съобщава на небесните си сестри за смъртта на героя.
Богатирски кон в улигери
Чудесният кон участва и във военните походи на героя. Значително място е отделено на описанието на подготовката на коня преди поход, закаляването му и оседлаването му в улигера. То се е превърнало в едно от типичните места в епоса. Прякото участие на бойни коне в дуел или битка не е отразено в легендите за Ехирит-Булагат, то се среща в по-късни епични произведения.
Мотив получаване на кони опитомяването му се появява в разкази с подробна епическа биография на героя и е пряко свързано с мотива за назоваване. В мотива за опитомяване се провежда своеобразно изпитание на коня и героя. Юнашкият кон се опитва да отхвърли ездача си и едва след като усеща неговата сила и ловкост, го признава за свой господар и става послушен. От този момент нататък конят е незаменим приятел и помощник във всички дела на героя.
Мотив опитомяване на конемогат последователно да бъдат свързани с мотивите за опитомяване на зооморфни покровители и побратимяване с „благодарни“ животни. Героичният кон често се приписва на небесния произход. Преди кампанията героят моли небесните за кон, заедно с оборудване и военни доставки. Появата на такъв кон е преувеличена.
Конски костюми
В улигера винаги е посочена маста на коня, тя носи характерен, оценъчен момент. Небесните коне са надарени с епитети: huilen huhe morin - сив кон, uulen huhe morin - облачен сив кон, ogtorgoin yuhen huhe morinoy otkhon huhe morin - най-малкият сред небесните сиви коне, meshen soohor morin - звезден кон, naran gerel morin - лъчезарен кон .
Героите и техните годеници имат най-разнообразни коне: белген хеер морин - пророчески дайн кон, шарага - солен, зеерде - червен, сухор - пъстър. Ако цветът на небесните коне е малко необичаен (син кон), тогава земните коне са надарени с обичайните общи черти и свойства. Костюмът на коня има товарна и оценъчна стойност. Така небесният старейшина Зарлиг Саган язди на бял кон (goyrkhon sagaan morin), а мангадаите, чудовищата, обикновено яздят жребци с тъмен цвят и наситен цвят: „haisan hara azarga“ - черен като сажди жребец, „shupan zeerde” - кървав джинджифил.
Бикът се използва и като ездитно животно в улигерите. Еренсей напуска къщата на своите стада върху огромен червен бик с рога от шестдесет фатома (yoron alda ebertey yoorgoy ulaan bukha). Възрастната жена-чудовище има кон от бик (buha buural morin).
В много архаични улигери, като например в уводната част на „Aidurai Mergen“, се казва, че героят има безброй стада и добитък, но това не се разкрива допълнително. В по-късните записи на епоса се появява мотивът за кражбата на добитъка на героя, което служи като причина за борбата срещу чудовищата Мангадхай и чуждите ханове. са изброени различни видовеживотни: говеда, овце, кози и коне. Всяко отделно стадо има свой главен жребец, овен, козел и бик. Веднъж в чужда земя, те копнеят родна земя, героят ги среща изтощен, гладен, оплакващ се от лошото отношение на новия собственик.
Конете в картините на великия руски художник Васнецов са много специално явление. Тънък познавач и любител на конете, Васнецов чрез техните образи предава вътрешната същност на героите от своите картини. И обучението в богословско училище, а след това и в семинария, не можеше да не даде на великия художник знания и разбиране на символизма като цяло.
За съжаление, за съвременния човек, който вижда коне само по телевизията, е почти невъзможно да разбере какво е искал да предаде художникът. Но по това време на широко разпространена конна тяга хората виждаха коне по сто пъти на ден. Следователно символиката на конете в картините на Васнецов, Серов и други художници от онези дни беше ясна и прозрачна за зрителите, поне интуитивно. Ще се опитам, използвайки своя ненулев опит в конния бизнес, да помогна на съвременния зрител да разбере някои от тънкостите, свързани с това.
... Смес от класове,
имоти
и наречия
на рубли колела
земята се движеше.
Капитал
таралеж от противоречия
порасна напълно
и креп,
мушкане с щикове (c)
Призракът на комунизма дебнеше Европа,
Той каза: „Простреляха ме в Париж“...
Работата по картината „Богатир” започва в годините, когато Русия, поела историческата катехонска палка от Византия, се опитва да изпълни мисията да издигне кръст над Света София. И тя изостави тази мисия на две крачки от завършването.
Обратът на руската армия да не гледа Света София беше смъртната присъда на империята в Санкт Петербург.
Умореният рицар на юнашки бял, но прашен и уморен кон се озова на кръстопът. Никой не се обърна директно към него. Връщането от правия път завърши много зле за предишните рицари. Там, малко напред, до блатото, както обикновено, костите им белеят. Конят на рицаря гледа с дълбок интерес черепа на друг мъртъв брат: за някои добре утъпканият път вляво свърши, преди дори да започне. И ще успеете ли да се изкачите през каменния калибратор на юнашки кон? И Гарваните вече са тук. Какво е имал предвид художникът - лешояди или цели три символа на мъдростта: казват, помислете три пъти, преди да завиете по кривите пътеки?
Но руснаците наричат мястото, където ще пътуват, път. Последвалите атентати срещу царете след Берлинския конгрес, духовното мятане на православни философи, идването на призрака на комунизма и придобиването му на плът тук и т.н., и т.н. са отчаяни опити отново да се тръгне по пътя към изпълнението на предназначението на Русия – да бъде резето на вратата, която пази света от абсолютното зло. Изглежда, че през всичките дълги години на създаване на шедьовъра - повече от двадесет години - Васнецов е чакал да види в какво най-накрая ще се оформят различните групи от руското общество.
Година и половина след приключване на работата по картината ще започне Бурската война, когато британският империализъм ще бъде окончателно установен. Все по-ясно и неизбежно се очертаваше Първата световна война. Нека да видим в какво състояние, според великия художник, се намира руското общество в навечерието на трудни изпитания.
Добриня Никитич - олицетворение на благородството - е изобразен като герой, строг и благороден. Фигурата му е въплъщение на боен опит, пълна мобилизация и бойна готовност. Да видим колко е готова същността му за близки и неизбежни изпитания.
Белият кон под героичното благородство е орловски рисач. Тази домашна универсална порода коне без съмнение е собственост на народа на Русия. Отглеждан е както за използване в широка гама домакинска работа, така и за армията. При развъждането се обръща специално внимание на задължителната комбинация от специална красота на конструкцията и движенията, сила, издръжливост, енергичен темперамент с естествена доброта, уравновесеност, отлична способност за обучение и послушание. Породата произлиза от уникален жребец от една от двете чистокръвни породи - арабската. И от немски кобили. Символично, нали?
Конят на Добриня има големи очи и голямо чело, което говори за необикновен ум. Но дали този кон е готов за предстоящите предизвикателства за Русия през 20 век? за съжаление не. Истински орловски рисач - кон „и в каруца, и под губернатора“ - по времето на Васнецов изглеждаше така:
Крепиш - световен рекордьор, кон на века
Какво ще кажете за коня, изобразен от Васнецов? Къс, тесен гръден кош, малки ноздри, малка глава, малки стави. Признаците на дегенерация са очевидни.
Ще кажете, че с обучение можете да подобрите природата. Но твърде сухите крака показват, че този кон никога не е познавал достатъчно тежка работа. Слабо развитата мускулатура и излишната мазнина не означава редовни тренировки, а редовно, обилно хранене и почивка в конюшнята. Да, този кон е ефективен и обучен. Нагласена опашка, вдигната глава и смел поглед към врага представляват енергия и готовност. Но ушите в различни посоки, леко спуснатата долна устна и празното изражение на очите издават факта, че това, което му предстои, е просто рутинна, дори скучна работа. За да стане по-ясно, спомнете си например образите на морски офицери, толкова колоритно и точно показани във филма „Земята на Санников“.
А юнашкото благородство е жадно за битка и вече вади меча си. Нека обърнем внимание на факта, че великият художник изобразява меча само частично гол. Това не беше ли предсказание как ще се държат офицерите в Гражданската война?
Гледайки образа на благородството - Добриня Никитич - изглежда, че врагът вече не е на петстотин метра, защо старшият защитник на границите - Иля Муромец, олицетворяващ хората - е толкова спокоен? Иля е внимателен и съсредоточен, но съдейки по начина, по който се взира в далечината, врагът е все още далеч. Изглежда, че враговете се събират на границата и правят много подозрителни маневри там, но все още не планират да се придвижат към линията на героите. Какво е бързането на благородството? Къде се страхува от закъснение?
Да, ситуацията е тревожна. Но ако героите очакват атака, тогава цялата фигура на Иля Муромец показва, че битката е все още далеч. Вижте как Иля седи на кон. Краката са извън стремената и почиват. Позицията на седене е отпусната, сякаш се отпускате на стол. Оръжието е в прибрано положение.
Черният кон на героя също показва, че врагът планира нещо, но е твърде рано да се втурне в битка. Да, конят отбеляза напрежението в ситуацията. Чувствителните будни уши, разширените ноздри и целият вид на коня показват самообладание и готовност за незабавно действие. Но врагът е далеч и кон, който работи усилено всеки ден, няма да тича напразно.
Но може би конят на Иля беше просто слаб от раждането, ядеше малко и беше изтощен от работа? Или, например, просто глупав? Нищо подобно. Да, той не е чистокръвен, но има широк гръден кош, големи ноздри, силни крака и добре развита мускулатура. Вижда се, че добрият характер се допълва чудесно от закаляването в ежедневната упорита работа. Черният цвят най-вероятно е избран от Васнецов, защото черните са по-горещи от другите коне. Тоест, костюмът тук представлява топлото сърце на руския народ. В същото време Васнецов представя черния човек като мил и много умен: голяма глава, големи интелигентни очи, ноздри с голяма, но изящна запетая. Такива коне мислят много. Той ще потърси сътрудничество, ако ездачът покаже увереност и спокойствие.Това е истински юнашки кон, от онези, които са и в каруца, и под управител. Той няма да ви разочарова нито в работата, нито в битката.
Колко съгласни са Иля хората и неговата гарванова същност? Вороной не гледа врага, не гледа съседите си, не се оглежда. Конете имат небинокулярно зрение; От дясното око се вижда, че враната на снимката гледа назад - към ездача. Въпреки цялото вълнение на благородството наблизо, напрежението на ситуацията като цяло и горещата кръв, конят спокойно очаква командите на своя герой. Героят, както отбелязахме по-рано, седи много свободно. Освен това всеки редовен в конюшнята веднага ще каже, че нарушава няколко правила за безопасност наведнъж. Като цяло веднага става ясно, че конят и ездачът се разбират добре и си вярват абсолютно. В същото време се набива на очи още една странност: юздата на най-контролирания кон - черния, е най-строга от трите. Конете на благородниците и свещениците имат най-прости удила, юздите са тънки и закопчани със слаби закопчалки, а на развълнувания благороден кон закопчалките изглеждат дори опасно крехки.
В същото време поведението на черния човек говори за очевидната прекомерна строгост на контролите и хората-герои очевидно не ги смятат за необходими: въпреки напрегнатата ситуация и конника отдясно, който е на път да се втурне. някъде юздите са свободно преметнати около врата на чернокожия. Може би Васнецов с такъв добре разбираем символ в онези дни - юздата - показва степента на влияние върху всяка от класовете от държавата.
Изглежда, че врагът наистина е все още далеч: враната го забеляза, но досега не сметна за необходимо да се обърне в неговата посока и дори си позволява да играе, извивайки врата си. И копието на Илия Муромец предупредително блокира пътя на благородния кон: „Ние вече не спасяваме Света София, нали? Тогава защо ни е нужен Константинопол сега? И тогава ще завладеем Берлин? Защо ми трябва Берлин? Да занеса ли картофите там на пазара да ги продавам?“
И какви, според великия художник, са духовните водачи на Русия - духовенството, толкова необходими в навечерието на световната война?
За това – в .
Виждането на коне е увеличаване на богатството, радостта от живота във всичките му проявления;
яздене или виждане на бял кон е прекрасен знак;
Силата на приятелствата, радостта от срещата с други души, лоялността на жените;
Вашият кон е мръсен и мършав - измама и завист от страна на тези, на които имате доверие;
Яздете черен кон - ще успеете в бизнеса за дълго време и неочаквано ще откриете суетата и безполезността на вашите дейности;
За една жена язденето на черен кон означава изневяра на съпруга й;
Гледането на тичащи кафяви коне означава благоприятни обстоятелства, които неочаквано ще се променят към по-лошо или мимолетни и повърхностни хобита;
Виждането на коне в ябълки (петна) означава бъдещи ползи в бизнеса;
Язденето на красив залив кон означава екзалтация, удовлетворение на желанията;
За една жена язденето на красив залив кон означава решителност да откаже досаден почитател, материална печалба в близко бъдеще;
Вашият кон бяга, присъединявайки се към диво стадо - новини за нечия болест;
Седите на кон и ви боли - неприятности от приятел или работодател;
Стадо кобили - близост и липса на ревност към любовниците;
Да видите красиви коне означава успех и просперитет;
Язденето през бистър поток или река на кон означава късмет и удоволствие, но ако водата е тъмна или бурна, радостта ще бъде помрачена от нещо;
Преминаването на чиста вода на кон означава много сбъднати мечти и ползи в бизнеса;
Ранен кон означава неприятности за приятели;
Мъртъв кон - разочарования, тъжни новини;
Язденето на буен кон означава различни трудности по пътя към успеха;
Конят ви хвърля - противници или болест;
Рита те - да бъдеш отхвърлен от любимия си;
Хващането на кон за юздата и подчиняването му на вашата воля означава драстични благоприятни промени в живота;
Ако не сте успели да подчините коня на волята си, съдбата ще ви обърне гръб;
Възхищавайте се на добре подкован кон - вашият успех в близко бъдеще ще учуди дори собственото ви въображение; За една жена такъв сън обещава надежден приятел за цял живот;
Участието в конни надбягвания означава проспериращ живот;
Подковаването на коня ви означава придобиване на имущество по съмнителни начини;
Умело яздете кон без седло - ще можете да придобиете просперитет и комфорт в трудна борба, възможна е и надеждна помощ от приятели;
Язденето на кон в женска среда означава несигурност относно бъдещите желания,
пристрастяване; вашият обект на страст е жена със свободно поведение;
Гледането на подстригване на кон или почистването му сами с грумер е голямо изпитание, упорита работа по пътя към почестите и твърда позиция в живота;
За бизнесмени, селяни, писатели - украсяването на гривата и опашката на кон е много благоприятна мечта;
Впрегнати в каруца или карета - благополучие, ограничено от задължения, любов и щастие с препятствия;
Изкачването по тясна пътека нагоре по висока планина на кон означава постигане на много силна позиция в живота;
При такова издигане конят не може да издържи и вие изкачвате останалата част от пътя пеша - силна позиция ще бъде спечелена с цената на големи усилия;
За едно момиче да види себе си като ездач на черен кон е неочакван инцидент, който ще помогне да изпълни желанията си, общувайки с мъдри, уважителни събеседници;
Карането надолу по хълм означава провал;
За една жена да види любовника си да язди кон зад нея означава успех с интересни, успешни почитатели;
Да бъдеш уплашен ездач означава безпокойство и ревност на любим човек;
Момиче да скочи от кон и веднага да се превърне в прасе е безразсъдно отхвърляне на изгодни предложения за брак, след което свободата, която предпочита, скоро ще й се стори омразна;
Момичето сънува, че язди на бял кон през хълмиста местност и, оглеждайки се, постоянно вижда зад себе си ездач на черен кон - редуващи се успехи и неуспехи и постоянна тревога в душата си за съдбата на важен въпрос към нея;
Кон, който е паднал от небето и се е превърнал в непознат, който ви хвърля нещо - сериозен провал, неизпълнени надежди и за известно време - провал на вашите опити да овладеете ситуацията;
Конете, пасящи на поляна, са добре установен бизнес и координирани действия на вашите партньори;
Безплодни пасища, суха земя - бедни, но верни приятели. За млада дама това е предвестник на щастлив брак;
Търговец на коне - материална печалба, но рисковани начинания;
Купуването на кон и осъзнаването насън, че търговецът ви мами, означава загуби;
Не е много добре да се продава добър кон, оставяйки себе си чистокръвен - до голям късмет;
Да убиеш кон означава да нараниш един от приятелите си с егоизма си;
катеренето на кон е успешно завършване на трудна борба;
Яздете без седло в компанията на мъже - честни хора ще ви се притекат на помощ;
Вижте също конюшня, грозде, езда, жребец, жокей, река, поток, подкова, жена, насип, рана, езда.
Тълкуване на сънища от съновника на МилърАбонирайте се за канала за тълкуване на сънища!
