Dans la mythologie grecque, les centaures sont des créatures ayant une tête et un torse d'homme et un corps de cheval. Les centaures avaient des oreilles de cheval, des visages rugueux et barbus. En règle générale, ils étaient nus et armés d’une massue, d’une pierre ou d’un arc. Dans les premières représentations, les centaures étaient dotés d’organes génitaux humains et équins. Selon le Pythien de Pindare, les centaures étaient considérés comme des descendants - directs ou par l'intermédiaire de leur ancêtre commun le Centaure - du roi thessalien de la tribu des Lapithes, du titan Ixion, fils d'Arès, et de la nuée, qui, par la volonté de Zeus, prit la forme d'Héra, sur laquelle Ixion tenta( ) Harpies - jeunes filles ailées dégoûtantes des légendes grecques
Dans les mythes grecs anciens, les harpies sont représentées comme des créatures ailées maléfiques d'apparence hideuse avec la tête, la poitrine et les cuisses d'une femme et le corps d'un oiseau avec des ailes de vautour, de longues griffes acérées et crochues et des joues éternellement pâles de faim. Des images de harpies et de sirènes similaires à celles-ci (elles étaient considérées comme cousines) ont été conservées sur des pierres tombales et des vases antiques. Grâce à ces images, nous pouvons juger à quoi ressemblaient ces créatures (du moins telles que les voyaient les anciens Grecs). Les harpies étaient considérées comme l’un des personnages les plus féroces et les plus laids de la mythologie grecque. Ils sont soudainement arrivés et ont disparu( ) Sirènes - mi-jeune fille, mi-oiseau avec une voix divine de la mythologie grecque
Les sirènes étaient représentées comme des jeunes filles ailées, des jeunes filles avec une queue de poisson ou des jeunes filles avec un corps d'oiseau et des pattes d'oiseau griffues. Apollodorus ou Pseudo-Apollodorus dans la « Bibliothèque mythologique » a écrit à propos de trois sirènes : Peisinoe, Aglaoth et Telxiepia. C'étaient des jeunes filles d'une beauté merveilleuse avec une voix charmante, héritées de leur mère Melpomène, Terpsichore ou Calliope. L’une des sirènes jouait de la cithare, une autre chantait et la troisième jouait de la flûte. Au son de leurs chants, les sirènes endormissaient les voyageurs, puis les déchiraient et les dévoraient. Les sirènes ont hérité leur tempérament sauvage et maléfique de leur père Forkis ou Achelous( )
Quelle créature mythique a le corps d'un cheval ? et j'ai obtenu la meilleure réponse
Réponse de Yamil Musin[gourou]
Les centaures (grec ancien Κένταυροι, singulier Κένταυρος) dans la mythologie grecque sont une race de créatures avec la tête et le torse d'un homme sur le corps d'un cheval.
Centaures (K e n t au r o i) · créatures sauvages, mi-humains, mi-chevaux, habitants mortels des montagnes et des bosquets forestiers, se distinguent par leur tempérament violent et leur intempérance. Leur mixanthropisme s'explique par le fait qu'ils sont nés d'Ixion et du nuage qui, par la volonté de Zeus, a pris la forme d'Héra, sur laquelle Ixion a tenté (Pind. Pyth. II 21-48).
Les centaures vivent sur le mont Pélion et se battent avec leurs voisins Lapithes (centauromachie), essayant de kidnapper les épouses de cette tribu pour eux-mêmes (Ovid. Met. XII 210-535). Une place particulière parmi les centaures est occupée par deux - Chiron et Phol, incarnant la sagesse et la bienveillance.
Après qu'Hercule ait vaincu les centaures, ils furent chassés de Thessalie et s'installèrent dans toute la Grèce. Poséidon prit les centaures sous sa protection. Dans les mythes héroïques, certains centaures sont des éducateurs de héros (Jason, Achille), d'autres sont hostiles au monde des héros (Eurytion tente de kidnapper la fiancée de Pirithous, Nessus tente un attentat contre Déianire et provoque la mort d'Hercule).
Le mot « centaure » (grec ancien κένταυρος, kentauros), ou la version latinisée - « centaure » (lat. centaurus), est traditionnellement attribué à une formation de mots composée de deux racines grecques : kenteo - poignarder et tauros - taureau, qui peut être interprété à la fois comme un tueur de taureaux ou un chasseur de taureaux, et comme un conducteur de taureaux ou même un cow-boy.
Centaures célèbres :
Chiron - professeur d'Achille, Jason et d'autres héros
Nessus - responsable de la mort d'Hercule
Ankiy - a combattu avec Hercule lors de sa campagne pour le sanglier d'Érythmanie
Agrius - a combattu avec Hercule lors de sa campagne pour le sanglier d'Érymanthe
Oreius - a combattu avec Hercule lors de sa campagne pour le sanglier d'Érymanthe
Hylée - a combattu avec Hercule lors de sa campagne pour le sanglier d'Érymanthe
Faute - accidentellement griffé par une flèche empoisonnée d'Hercule lors du cinquième accouchement de ce dernier et mort
Khomad - a tenté de déshonorer Alcyone, la sœur d'Eurysthée. Tué par Hercule
Pylénor - a lavé la blessure de la flèche d'Hercule dans la rivière, c'est pourquoi la rivière a acquis une mauvaise odeur
Mole (Krotos) - demi-frère des muses, a vécu sur Hélicon, est devenu la constellation du Sagittaire
Eurytus (Eurytion) - lors du mariage d'Hippodamie et de Pirithous, il tenta de kidnapper la mariée, ce qui déclencha la guerre entre les Lapithes et les centaures
Répondre de Olya Chiralieva[gourou]
Kintaure
Répondre de Porte-tempête[gourou]
centaure
Répondre de Baisse[gourou]
Les centaures.
Répondre de Loutre (celle-là)[gourou]
Centaures [modifier] Matériel provenant de Wikipédia - l'encyclopédie libre Ce terme a d'autres significations, voir Centaure (significations). Centaures (grec ancien : Κένταυροι, singulier Κέ&
Répondre de Olga Romanova[gourou]
Minotaure
Répondre de Kira[maître]
Centaures.
Répondre de Ivan Razumov[gourou]
Sobchak (la tête fait aussi partie du corps)
Répondre de Evgueni Melnikov[gourou]
le minotaure sur deux pattes avait une tête et des cornes de taureau
Répondre de Dmitri Syakov[expert]
centaure
Répondre de Kolp[actif]
Hippogriffe. La moitié arrière provient d'un cheval et la moitié avant provient d'un oiseau de proie. Dans Harry Potter (3 heures ou quelque chose du genre), ils l'ont bien dessiné.
Répondre de ALIA 102[gourou]
Les gens, allez ! Minotaure, Kinotaure. Nous avons vu assez d'avataurs...
compagnonaure
Répondre de Sacha Novikov[gourou]
Centaure
Répondre de *~IRENA~*[gourou]
Centaure
Répondre de Albine[actif]
Centaure
Répondre de 2 réponses[gourou]
Bonjour! Voici une sélection de sujets avec des réponses à votre question : Quelle créature mythique a le corps d'un cheval ?
Le centaure pourrait aussi être ailé. Dans tous ces cas, il resta un cavalier. Au Moyen Âge, l'Onocentaure (une combinaison d'homme et d'âne), le Bucentaure (l'homme buffle) et le Léontocentaure (l'homme lion) sont apparus. DANS art indien Il existe une image bien connue d'un homme avec des pattes de buffle (ou de cheval) et une queue de poisson. Pour désigner des créatures qui ne ressemblent pas en apparence à un cheval, mais conservent les caractéristiques d'un centaure, le terme « centaures » est utilisé dans la littérature scientifique. L'image du centaure serait originaire de Babylone au IIe millénaire avant JC. e. Nomades kassites venus d'Iran en Mésopotamie vers 1750 avant JC. e., a mené une lutte acharnée avec l'Égypte et l'Assyrie pour la domination au Moyen-Orient. Le long des frontières de leur empire, les Kassites ont érigé d'immenses statues de pierre représentant des dieux gardiens, parmi lesquels des centaures. L'un d'eux représentait une créature ailée avec un corps de cheval, deux visages - un humain, regardant vers l'avant, et un dragon, regardant en arrière, et deux queues (un cheval et un scorpion) ; dans ses mains se trouve un arc avec une corde tendue. Un autre monument célèbre est la statue d'un centaure classique sans ailes, avec une tête et une queue, prêt à tirer sur l'ennemi avec son arc. Bien sûr, le fait que les Kassites aient représenté un centaure dans leurs sculptures ne signifie pas du tout qu'ils l'ont inventé, mais puisque l'empire kassite a cessé d'exister au milieu du XIIe siècle avant JC. e., on peut à juste titre dire que l'histoire du centaure remonte à plus de trois mille ans.
L'apparition de l'image d'un centaure suggère que déjà sous les Kassites le cheval jouait rôle important dans la vie d'une personne. La mention la plus ancienne d’un cheval – « l’âne de l’ouest » ou « l’âne des montagnes » – se trouve sur une tablette babylonienne d’argile datant de 2 100 avant JC. e. Cependant, des siècles se sont écoulés avant que le cheval ne devienne un compagnon humain courant au Moyen-Orient. Il est très probable que les nomades kassites aient contribué à la diffusion des chevaux et des chars. Il est possible que les anciens agriculteurs percevaient les cavaliers comme un être à part entière, mais très probablement les habitants de la Méditerranée, enclins à inventer des créatures « composites », ont simplement reflété la diffusion du cheval en inventant le centaure.
Ainsi, la créature connue sous le nom de centaure est apparue au Moyen-Orient entre 1750 et 1250 avant JC. e. et servait d'esprit gardien, dont l'arme principale était un arc et des flèches. Les Kassites, qui entretenaient de nombreuses relations commerciales, ont amené le centaure à la civilisation mycénienne, qui a également disparu au milieu du XIIe siècle avant JC. e. De Crète, il est venu dans la Grèce antique. Représentation de la bataille entre Thésée et un centaure sur une amphore du VIIIe siècle avant JC. e. indique qu'à cette époque, les Grecs avaient déjà développé une mythologie intégrant des héros mycéniens.
Les centaures dans la mythologie grecque sont des créatures avec une tête et un torse d'homme et un corps de cheval. Les centaures avaient des oreilles de cheval, des visages rugueux et barbus. En règle générale, ils étaient nus et armés d’une massue, d’une pierre ou d’un arc. Dans les premières représentations, les centaures étaient dotés d’organes génitaux humains et équins.
Selon le « Pythien » de Pindare (vers 518-442 ou 438 av. J.-C.), les centaures étaient considérés comme des descendants – directs ou par l'intermédiaire de leur ancêtre commun Centaure – du roi thessalien de la tribu des Lapithes, du titan Ixion, fils d'Arès, et de la nuée, qui prit la forme de Zeus à la demande d'Héra, qui fut tenté par Ixion (selon une autre interprétation, les descendants d'Ixion et le titanide des nuages Néphélé, grec ancien « nuage », « nuage ») « Et Ixion alluma la cœur puissant de la déesse Héra avec le feu du titane. Ce feu ne s'est pas caché au souverain du monde ; il a décidé de punir Ixion. Et, selon l’intention insidieuse de Kronid, un fantôme nuageux sous la forme d’Héra est descendu du ciel jusqu’à Ixion pour refroidir la chaleur du feu du chef Lapita. Et ce n'était pas un fantôme trompeur, mais la déesse des nuages Néphélé : Néphélé a trompé le rusé Zeus. Et d'Ixion le Titan donna naissance à Néphélé une merveille : ni un homme, ni un cheval, ni un arbre, ni un titan, ni un dieu ni une bête, mais à la fois ceci, et un autre, et un troisième : c'était un un cheval, un homme et un arbre - un morceau de bête, dieu et titan. Il était mortel et il était immortel. » Y.E. Golosovker « Contes des Titans »
Selon les légendes thessaliennes présentées par Lucain (39-65 après JC), Néphélé a donné naissance à des centaures dans la grotte Péléphronienne. Selon un autre mythe, ils étaient les enfants du Centaure - le fils d'Apollon et de l'Océanide (fille d'Océan et de Téthys) ou la fille du dieu fluvial Pénée et de la nymphe Creusa, Stilba. Selon une autre légende, les centaures étaient les fils d'Apollon lui-même. Diodore de Sicile (environ 90 - 30 av. J.-C.) cite dans la « Bibliothèque historique » les opinions qui existaient à son époque selon lesquelles les centaures étaient élevés dans la péninsule du Pélion par des nymphes et, ayant mûri, entraient en relation avec les juments magnésiennes, d'où a donné naissance à des centaures ou hippocentaures binaturels. Selon un autre mythe, un descendant d'Apollon, le Centaure, aurait noué une relation avec les juments magnésiennes. Isidore de Séville (vers 560 - 636). dans «Étymologie», il a écrit «Les hippocentaures ont une nature mixte - humaine et cheval, leurs têtes sont couvertes de poils, comme les animaux, mais sinon ils ressemblent à des gens ordinaires et peuvent même parler, mais comme leurs lèvres sont inhabituelles pour la parole humaine, alors de la publication Il est impossible d'isoler des mots avec des sons. On les appelle hippocentaures, car on pense qu’ils combinaient la nature humaine et chevaline.
Pline (vers 23-79 après JC) a écrit dans Histoire naturelle qu'il avait vu un hippocentaure conservé dans du miel et envoyé d'Égypte comme cadeau à l'empereur. "César Claude, frère de Caligula, écrit qu'un hippocentaure est né en Thessalie et est mort le même jour, et pendant le règne de cet empereur, nous avons vu comment une créature similaire a été amenée dans du miel d'Egypte. L'Odyssée décrit l'histoire de." comment le centaure Eurytion, invité au mariage de Peirytoon, s'enivra de vin et tenta de déshonorer la mariée. En guise de punition, ses oreilles et son nez ont été coupés et jetés. Le centaure appela ses frères à se venger et, après un certain temps, une bataille eut lieu au cours de laquelle les centaures furent vaincus.
Les Grecs, qui élevaient et aimaient les chevaux, connaissaient bien leur tempérament. Ce n'est pas un hasard si c'est la nature du cheval qu'ils associaient à des manifestations imprévisibles de violence chez cette créature généralement positive. Le centaure grec est pratiquement humain, mais son comportement change radicalement sous l'influence du vin. Homère écrit : « C'est le vin qui fut responsable des outrages commis par le célèbre centaure Eurytion dans le palais du magnanime Peiritoon à Lapita. Son esprit devint fou d'ivresse. Et dans sa rage, il a causé beaucoup de problèmes dans la maison de Peiritoon... Depuis lors, l'inimitié entre les gens et les centaures a continué. Et il fut le premier à ressentir le mal de l’ivresse. Le centaure était un sujet populaire dans la peinture sur vase. Son incarnation artistique dépendait du centaure représenté sur le vase. Les deux centaures les plus « civilisés » - Cheiron et Pholos - étaient généralement représentés avec des jambes humaines, tandis que l'ensemble extrémité arrière leur corps restait celui d'un cheval. Heiron est presque toujours habillé et pouvait avoir des oreilles humaines. Pholos, au contraire, apparaît le plus souvent nu et certainement avec des oreilles de cheval.
Le centaure à quatre pattes de cheval était perçu par les Grecs davantage comme un animal que comme une personne. Malgré sa tête humaine, ses oreilles sont presque toujours des oreilles de cheval et son visage est rugueux et barbu. Le centaure était généralement représenté nu, avec des organes génitaux masculins et équins à la fois. L'image d'un centaure, bien entendu, n'était pas commune à toute la Grèce : dans sa partie continentale, les centaures étaient représentés avec les cheveux ébouriffés. cheveux longs, et en Ionie et en Étrurie - avec des plus courts. Ces créatures n'avaient pas nécessairement d'arc avec elles - le plus souvent une bûche ou un pavé. La représentation de la mort de Caïnée à la bataille de Lapita peut être qualifiée de classique : les centaures enterrent le héros mourant sous une montagne de rondins et de pierres.
Le vase de Clytius (560 av. J.-C.) représente les deux types de centaures : d'un côté, Cheiron, vêtu d'un chiton et menant une procession de dieux en l'honneur des jeunes mariés (Péléus et Thétias), salue amicalement le marié. ; au revers se trouve une scène de la bataille de Lapita. La peinture symbolise la dualité de la nature des centaures, opposant Heiron, qui se soumettait à l'ordre établi par les gens, et d'autres centaures qui menacent cet ordre avec leur caractère sauvage.
Ces deux types ne sont pas les seuls, mais seulement les plus répandus en Grèce. En plus d'eux, des centaures ailés étaient représentés, indiquant que la tradition kassite n'était pas complètement morte. Plusieurs figures chypriotes en terre cuite du VIIe siècle avant JC. e. peuvent à juste titre être appelés « centauroïdes ». Contrairement au Minotaure avec un corps humain et une tête de buffle, ces créatures ont des têtes humaines (parfois avec des cornes) et des corps de buffle, ce qui est probablement associé au culte du dieu de la fertilité - le taureau.
Le plus souvent, les centaures étaient caractérisés comme sauvages et effrénés, avec des manifestations de violence imprévisibles, des créatures dans lesquelles prédominait la nature animale. Les centaures se distinguaient par leur violence, leur tendance à l'ivresse et leur hostilité envers les gens. Mais parmi eux se trouvaient aussi des centaures sages, principalement Pholus et Chiron déjà mentionnés, amis et professeurs d'Hercule et d'autres. Un sujet poétique populaire de l'Antiquité, représenté dans le Parthénon de Phidias (vers 490 avant JC - vers 430 avant JC), glorifié dans les Métamorphoses d'Ovide (43 avant JC - 17 après JC) et inspiré de Rubens, était la centauromachie - la. bataille des Lapithes avec les centaures, qui éclata en raison du caractère débridé de ces derniers lors du festin de noces du roi des Lapithes, Pirithous. « L'Odyssée d'Homère décrit également l'histoire de la façon dont le centaure Eurytion, invité aux noces de Pirithous, s'enivra de vin et tenta de déshonorer la mariée. En guise de punition, ses oreilles et son nez ont été coupés et jetés. Le centaure appela ses frères à se venger et, après un certain temps, une bataille eut lieu au cours de laquelle les centaures furent vaincus.
Si en Grèce le centaure était l'incarnation de qualités animales incompatibles avec la nature humaine, de passions débridées et de sexualité immodérée, alors en Grèce Rome antique il est devenu le compagnon pacifique de Dionysos et d'Eros. La plus grande contribution à la formation de la version romaine de l'image du centaure a été apportée par Ovide (43 avant JC - vers 18 après JC) dans les Métamorphoses.
La mort des centaures et leur rôle dans la mort d'Hercule
Les centaures vivaient dans les montagnes de Thessalie jusqu'au jour où ils furent vaincus par les Lapithes et où Hercule les dispersa dans toute l'Hellade. La plupart des centaures, selon la tragédie « Hercule » d’Euripide (416 av. J.-C.), ont été tués par Hercule. Ceux qui lui ont échappé ont écouté les sirènes, ont arrêté de manger et sont morts de faim. Selon une histoire, Poséidon les aurait cachés dans une montagne à Eleusis.
Le centaure Nessus, selon Sophocle, a joué un rôle fatal dans la mort d'Hercule. Il tenta de kidnapper Dejanira, la femme d'Hercule, mais fut frappé par une flèche contenant le poison de l'Hydre de Lerne. Mourant, Nessus décida de se venger d'Hercule, conseillant à Deianira de recueillir son sang, car cela l'aiderait soi-disant à conserver l'amour d'Hercule. Dejanira trempa les vêtements d'Hercule avec le sang empoisonné de Nessus et il mourut dans une terrible agonie. Centaures - centaures femelles
Avec les centaures mâles, les centauridés (centauriss) étaient parfois décrits dans les légendes grecques. Leur image est assez rare dans les mythes et les peintures, et même alors, elles sont plus souvent qualifiées de nymphes. Les quelques auteurs qui mentionnent l’existence des centaurides les décrivent comme des créatures physiquement et spirituellement belles. La centaure la plus célèbre était Gilonoma, l'épouse du centaure Killar (Tsillar). Variétés de centaures. Centauroïdes
Il existe de nombreuses variations dans l’apparence des centaures. Parfois, ils étaient même représentés ailés, avec une seconde tête de dragon (à Babylone, Crète). Le terme « centaures » est utilisé dans la littérature pour désigner des créatures qui ressemblent à un cheval, mais conservent les caractéristiques d'un centaure. Les centauroïdes étaient particulièrement populaires au Moyen Âge. Ceux-ci comprenaient l'onocentaure (homme-âne), le bucentaure (homme taureau), le kerast (homme buffle), le léontocentaure (homme lion), l'ichtyocentaure (une créature combinant dans son apparence des éléments de poisson, de cheval et d'humain). Les plus anciennes figurines en terre cuite de centauroïdes à tête humaine et corps de buffle du 7ème siècle. Colombie-Britannique trouvé à Chypre.
Un grand nombre de créatures diverses - des chimères, proches des centauroïdes décrits ci-dessus, ont été observées par moi dans le temple thaïlandais de Wat Pho à Bangkok. Polkan et Kitovras
Les centaures comprenaient également les demi-dieux slaves Polkan et Kitovras (le démon Asmodée parmi les Juifs) et leurs proches (Probablement Polkan et Kitovras étaient une seule et même créature). Polkan était exceptionnellement fort et rapide. Il avait le corps et la carrure d'un homme jusqu'à la taille, et au-dessous de la taille, il ressemblait à un cheval. Lorsque les anciens Slaves combattaient, Polkan et ses proches tentèrent de leur venir en aide et combattirent si courageusement que leur gloire traversa les siècles. Kitovras avait la même apparence que Polkan et était célèbre pour son intelligence. Attrapé par le roi Salomon, il le surprit par sa sagesse
Son nom n'est pas moins mystérieux que l'image du centaure elle-même. Ni Homère ni l'autre poète grec Hésiode, lorsqu'ils mentionnent les centaures, ne décrivent leur apparence, à moins, bien sûr, que la caractéristique « peuple-bête velue » ne soit considérée comme telle. Bien que des images de chevaux à tête humaine aient été trouvées depuis le 8ème siècle avant JC. e., il n’y a aucune raison de croire qu’à l’époque d’Homère, l’idée de créatures « semi-bestiales » était si répandue qu’elle n’avait pas besoin de commentaires. L'écrivain anglais moderne Robert Graves, qui s'est beaucoup tourné vers l'époque de l'Antiquité dans son travail, croyait qu'Homère qualifiait les centaures de représentants d'une tribu guerrière qui adorait les chevaux. Sous la direction de leur roi Heiron, les centaures s'opposèrent à leurs ennemis, les Lapitas, ainsi qu'aux Achéens.
Le débat sur l'origine du mot « centaure » ne s'est jamais apaisé. Selon différentes versions, il pourrait provenir du latin « centuria » – « cent » ou du grec « centron » – « chèvre », « kenteo » – « chasser, poursuivre » et « tavros » – « taureau ».
Le premier poète grec ancien à mentionner la nature équine des centaures fut Pindare (vers 518-442 ou 438 av. J.-C.). Dans "Pythian", il parle de l'émergence des centaures. Un lapit nommé Ixion tombe amoureux d'Héra, et Zeus, pour se venger, lui envoie un nuage ressemblant à une déesse en apparence. Ixion s'accouple avec le nuage, et celui-ci donne naissance à un enfant : « Cette mère lui apporta une progéniture monstrueuse. Il n’y a jamais eu une telle mère, ni un tel enfant, que ni les hommes ni les dieux n’ont accepté. Elle l'a élevé et l'a nommé Centaure. De son union avec la jument magnésienne est née une tribu sans précédent, la partie inférieure héritée de la mère et la partie supérieure du père. En revanche, selon Pindare, l’origine du Cheiron était complètement différente. Il est « le fils de Philir, un descendant de Cronos, qui dirigeait autrefois un immense royaume et était le fils du ciel ». Heiron a épousé une fille nommée Hariko, et ils ont eu des filles d'apparence complètement humaine. Apparemment, il était le seul centaure « domestique ». C'est Cheiron qui fut le professeur d'Achille et d'Hercule.
L'histoire d'un autre centaure - Nessos - nous est parvenue grâce à la tragédie de Sophocle (Ve siècle avant JC). Hercule emmène son épouse Deianeira chez lui. Le centaure gagne de l'argent en transportant des personnes à travers la rivière Even. Deianeira s'assoit sur le dos pour passer de l'autre côté, mais au milieu de la rivière Nessos, il l'attrape et tente de la déshonorer. Hercule sauve la mariée en transperçant le centaure dans la poitrine avec une lance. Mourant, Nessos conseille à Deianeira de recueillir son sang et de l'utiliser comme philtre d'amour au cas où Hercule tomberait amoureux d'une autre femme. Deianeira trempe le bord de sa tunique dans le sang du centaure. Lorsqu'Hercule enfile sa tunique, le tissu imbibé de poison lui colle au corps et provoque une douleur si atroce qu'il se jette dans le feu. Si en Grèce le centaure était l'incarnation de qualités animales incompatibles avec la nature humaine, de passions débridées et de sexualité immodérée, alors dans la Rome antique, il est devenu le compagnon épris de paix de Dionysos et d'Eros. La plus grande contribution à la formation de la version romaine de l'image du centaure a bien sûr été apportée par Ovide (43 avant JC - vers 18 après JC) dans les Métamorphoses. Le poète ajoute de nombreux détails à l'histoire du mariage de Peirithoun et de la bataille qui a suivi. Non seulement Tholos et Nessos participent à la bataille, mais aussi d’autres centaures, produits de l’imagination d’Ovide. Parmi eux, Tsillar et Gilonoma présentent le plus grand intérêt.
Tsillar est un jeune centaure blond, Gilonoma est sa bien-aimée, une fille centaure aux cheveux longs décorés de roses, de violettes et de lys blancs, « dont la beauté n'était pas dans les forêts ». Lorsque Tsillar meurt au combat, Gilonoma se jette sur la lance qui a transpercé son amant et fusionne avec lui dans une ultime étreinte. Cette histoire d'un beau centaure, de son amante féminine, de leur amour fidèle et de leur suicide touchant contraste avec l'image du centaure grec sauvage et indompté.
Le plus ancien horoscope qui nous soit parvenu a été rédigé vers 410 avant JC. e. à Babylone. Il ne fait aucun doute que le zodiaque Sagittaire (Centaure), ainsi que le Scorpion et le Capricorne (« l’antilope de l’océan souterrain » d’Ey), sont des images inspirées des monuments frontaliers kassites. Outre la constellation Centaure-Sagittaire, il existe également le Centaure du Sud. Sous le nom du zodiaque Capricorne, le centaure est également entré dans l’art du monde islamique.
La consolidation du centaure comme l'un des symboles du zodiaque a joué un rôle dans le fait que son souvenir a été préservé au Moyen Âge. Dans les bestiaires, l’image de l’onocentaure, l’homme-âne, était clairement associée au diable. Le centaure médiéval était toujours représenté vêtu d'une tunique ou d'un manteau et tenant certainement un arc de combat dans ses mains. C'est ainsi qu'on peut le voir sur les armoiries du roi anglais Stephen I. Il y a aussi des images d'un centaure aux mains humaines, debout maladroitement sur les seules pattes postérieures d'un cheval.
Dans la tapisserie de Bayonne, qui représente des scènes de la conquête normande de l'Angleterre (XIe siècle après J.-C.), dans l'épisode représentant Harold en route vers Guillaume le Conquérant, on trouve cinq centaures vêtus aux cheveux longs, dont deux ailés. Et dans l'épisode "Harold sauve deux soldats", un centauroïde avec des pattes de lion est représenté. Une statue en pierre d'un autre Léontocentaure peut être vue dans l'abbaye de Westminster à Londres.
Dans la Divine Comédie de Dante, nous rencontrons Cheiron, Nessos et Tholos dans le septième cercle de l'enfer, où ils jettent les âmes des « violeurs » dans une rivière de sang bouillant. Dante parvient à énumérer la plupart des caractéristiques mythologiques des centaures dans un court passage. Lorsque Cheiron remarque Dante et Virgile, il prend une flèche du carquois qui pend à ses hanches et redresse sa barbe pour qu'elle ne gêne pas sa conversation. Heiron n'est pas dénué d'intelligence : il voit que le pied de « celui qui est derrière bouge ce qu'il touche » et comprend que Dante est vivant. Nessos se souvient de son métier de toute une vie et transporte Dante et Virgile à travers le sanglant fleuve Phlégéthon. Les centaures du septième cercle sont « les gardiens et les intendants de la justice éternelle ».
La seule chose qui a manqué à Dante dans la description des « bêtes aux pieds légers », c'est qu'il n'a pas indiqué leur nature équine. L'Italien instruit, sans aucun doute, a non seulement lu Ovide, mais a également vu les centaures romains en bronze, estimant que ses lecteurs ne les connaissaient pas moins. Cependant, les illustrateurs de comédie semblent avoir un écart important à cet égard. L’un d’eux représentait un centaure avec une tête humaine sortant directement de la poitrine d’un cheval, sans bras ni torse, bien sûr. Face à la tâche de représenter des archers centaures, l'artiste était complètement perdu et les peignait simplement comme des hommes nus.
Dans l'Histoire de Troie de Lefebvre, un centaure, pour une raison inconnue, devient un allié des Troyens. Le centaure « avec une crinière comme un cheval, des yeux rouges comme du charbon, tirait avec précision depuis son arc ; Cette bête a semé la terreur parmi les Grecs et a frappé beaucoup d'entre eux avec ses flèches. Apparemment, cette histoire particulière était connue de Shakespeare. Dans Troïlus et Cressida, le héros de la guerre de Troie, Ménélas, dit : « Le terrible centaure a semé la peur chez nos guerriers. » Dans le Centaure de Shakespeare, l'image grecque de cette créature est ravivée : une menace pour l'ordre social. Au XIXe siècle, l'image du centaure suscite un intérêt encore plus grand dans la littérature et l'art. Goethe a fait de Cheiron l'un des personnages centraux de la description de la Nuit de Walpurgis dans Faust. Ici, Heiron redevient une créature sage et gentille. C'est lui qui emmène Faust rencontrer Hélène. Pour Goethe, Heiron est la personnification de la beauté masculine : « il est à moitié humain et un coureur impeccable ».
Le centaure était représenté sur leurs toiles et dans les cultures de Botticelli, Pisanello, Michel-Ange, Rubens, Beckling, Rodin, Picasso et bien d'autres. De nombreuses œuvres littéraires et scientifiques lui sont dédiées. Au XIXe siècle, le centaure n’est pas non plus resté oublié.
CENTAURE : ANATOMIE, PHYSIOLOGIE, ÉVOLUTION
Le centaure est une créature inhabituelle et paradoxale, un mystère non résolu de la nature. Précisément la nature - nous pouvons maintenant le dire avec une précision absolue. Pendant longtemps, les scientifiques n'avaient pas de preuves plus ou moins fiables de la réalité de l'existence d'un centaure. On a cru à tort qu'il s'agissait d'un personnage purement mythologique qui n'existe pas dans la nature et n'a jamais existé.
Cependant, il serait étrange qu'une créature absolument fictive soit si souvent mentionnée dans diverses sources littéraires, si souvent représentée par les sculpteurs et les peintres. Après tout, il est bien connu que les prototypes des sirènes de mer étaient de vrais animaux du même nom, et sur l'île de Komodo, des varans aux proportions véritablement de la taille d'un dragon ont été préservés.
Récemment, les partisans de la version de la réalité des centaures ont reçu des preuves irréfutables qu'ils avaient raison. Les fouilles archéologiques près d'El-Ayoum (Sahara occidental) ont dissipé tous les secrets et spéculations : plus d'une douzaine de squelettes de centaures y ont été découverts, dont beaucoup étaient assez bien conservés. Professeur de l'Institut des sciences naturelles de Californie J.R.R. Epstein, utilisant la méthode du professeur Gerasimov, restauré apparence centaure.
Les dimensions du centaure ne sont en aucun cas gigantesques : au garrot - environ un mètre, des sabots antérieurs au sommet de la tête - environ quatre-vingts mètres. Le volume du cerveau est légèrement inférieur à celui des humains, mais supérieur à celui des chimpanzés et des gorilles. La question de savoir comment ils se trouvaient était d'un grand intérêt pour les chercheurs. organes internes dans deux cavités. Il s'est avéré que toute la partie supérieure antérieure (humanoïde) était remplie d'organes respiratoires. Des poumons puissants dotés de grandes bronches rendaient les centaures particulièrement robustes ; de plus, évidemment, les centaures étaient très bruyants et donc malentendants. Dans la partie inférieure du dos, immédiatement derrière la ceinture médiane des membres, protégée par les clavicules et les omoplates, se trouvait un énorme cœur. Derrière le cœur se trouvent un estomac volumineux et des intestins longs, ce qui indique que les centaures se nourrissaient principalement d'herbe. Sur les côtés, près des côtes, les centaures avaient des bulles d'air semblables à celles que l'on trouve chez les oiseaux. Lors de l'inspiration, ils étaient remplis d'air, de sorte que plus tard, lors de l'expiration, ils puissent remplir les poumons de cet air. Ainsi, les centaures étaient les seuls mammifères à double respiration.
Classer un centaure s'est avéré extrêmement difficile. Très probablement, il s'agit d'une classe spéciale de vertébrés à six pattes, tels que les cordés de la branche sans issue. Les ancêtres préhistoriques des centaures vivaient apparemment dans les forêts, marchaient sur leurs six membres et étaient beaucoup plus lents. Les protocentaures (Protocentaurus vulgaris) avaient un aspect différent : les membres étaient courts et maladroits, la partie antérieure ne ressemblait pas du tout à un humain. Ils vivaient dans des tanières et étaient omnivores. Cependant, avec le changement climatique, les protocentaures sont devenus des animaux des steppes, ce qui a nécessité davantage de grande vitesse mouvement. Dans le même temps, la partie avant du corps s'est soulevée du sol et est devenue plus légère, tandis que l'arrière, au contraire, est devenu plus massif, les membres médians et postérieurs s'étant sensiblement allongés. De plus, au cours du processus d'évolution, le dos du corps ressemblait de plus en plus à celui d'un cheval, puisque les conditions de vie et le mode de vie des centaures étaient absolument les mêmes que ceux des chevaux sauvages. La partie antérieure, allégée et devenue verticale, s'est libérée pour un travail utile ; les membres antérieurs ont progressivement commencé à ressembler à des mains humaines. Ainsi, nous pouvons dire en toute confiance que le travail a fait un véritable centaure (Centaurus centaurus) à partir d'un protocentaure.
Reste à savoir si les centaures étaient intelligents. La mythologie dit « oui » (voir les mythes sur Jason, sur Lapith, etc.), mais la science ne dispose pas de données fiables à ce sujet. Malheureusement, cette énigme est insoluble, puisque tous les centaures ont déjà disparu. On peut supposer que les gens en sont responsables. De nombreuses sources littéraires - par exemple le mythe de Lapith - parlent de l'inimitié des hommes et des centaures. Evidemment, encombrants et maladroits, les centaures ne pouvaient résister à la concurrence des hommes agiles et mobiles. Vraisemblablement, dès le premier millénaire avant JC, les centaures ont été complètement évincés du territoire. Grèce antique et de l'Europe en général. Repoussés dans les sables du Sahara, des groupes de centaures en déclin pourraient survivre jusqu'aux premiers siècles de notre ère. La dernière mention d'une rencontre avec des centaures se trouve dans le traité de Capaglia « Mes voyages vers des rivages lointains ».
Des images de dieux présentant des caractéristiques zoomorphes et anthropiques - têtes d'animaux et corps humains - se retrouvent chez différents peuples.
Une expédition conjointe australo-américaine qui a étudié les peintures rupestres de peuples primitifs d'Australie et Afrique du Sud Plus de cinq mille images de l'âge de pierre ont été découvertes, parmi lesquelles des croquis mi-humains, mi-animaux - avec un corps de lion et une tête d'homme ou avec une tête de taureau et un torse humain. Les dessins de créatures inconnues découvertes par l'expédition ont été réalisés il y a au moins 32 000 ans. L'anthropologue de Cambridge Christopher Chippendale et l'historien de Sydney Paul Tacon, qui ont étudié les pétroglyphes anciens, sont arrivés à la conclusion que les artistes primitifs peignaient des créatures mystérieuses « de la vie », c'est-à-dire qu'ils représentaient ce qu'ils voyaient de leurs propres yeux. Il est à noter que les Australiens et les Africains préhistoriques, qui vivaient sur des continents différents, décoraient leurs grottes de dessins représentant les mêmes créatures.
En Australie, des scientifiques ont trouvé des images de centaures, même si l'on sait de manière fiable que les chevaux n'ont pas été trouvés sur ce continent éloigné. On ignore comment les aborigènes australiens ont réussi à représenter un cheval avec un torse humain. Il reste à supposer que dans des temps immémoriaux, des hybrides d'humains et d'animaux existaient réellement sur notre planète.
Toutes ces créatures mystérieuses sont probablement le résultat d’expériences génétiques réalisées par des extraterrestres. De plus, les hybrides créés in vitro étaient intelligents. Par exemple, le dieu Thot était considéré comme un scientifique par les Égyptiens :
Le fils du dieu Cronos et Philyra, le centaure Chiron, formé par Apollon et Artémis à la chasse, à la guérison, à la musique et à la divination, fut le professeur des héros des mythes grecs - Achille, Asclépios, Castor, Polydeuces, Jason.
Les centaures dans la mythologie grecque sont des créatures avec un corps de cheval et un torse humain (il existe également des images d'hybrides avec un torse d'homme et un corps de taureau, d'âne, de mouton ou de chèvre).
Selon les légendes grecques, les centaures vivaient dans les montagnes de Thessalie et d'Arcadie et étaient, à l'exception de Chiron et Pholus, des créatures sauvages et violentes. L'un des actes les plus célèbres des centaures fut la tentative d'enlèvement d'Hippodamia, l'épouse du roi Lapith Pirithous. Dans la bataille contre les Lapithes, ils furent vaincus. Les légendes disent que les cavaliers sont venus des montagnes en Grèce, mais en raison d'un besoin excessif d'alcool, ils ont été expulsés de la Grèce par les gens.
Dans une fresque maya superbement conservée découverte dans l'un des temples de la ville de Bonampak dans l'État mexicain du Chiapas, on peut voir d'étranges dieux avec des mandibules au lieu de bouches et des visages de crocodile. Des images similaires se retrouvent chez les Olmèques, les Toltèques et les Aztèques.
Avant la création de l'homme, les hybrides homme-bête ou animaux dotés d'intelligence étaient une sorte de serviteurs des dieux et remplissaient certaines fonctions économiques. En Egypte, près du village de Deir el-Medine, une colonie pour les constructeurs de la nécropole thébaine a été ouverte. Parmi eux se trouvaient des scribes et des artistes qui peignaient les murs des tombeaux. Les artisans égyptiens antiques ont laissé des ébauches et des croquis de dessins réalisés sur des fragments d'argile ou des carreaux de calcaire, appelés plus tard « ostracons » par le célèbre égyptologue français Gaston Maspero. Au cours des fouilles, environ 5 000 dessins représentant des scènes de la vie des Égyptiens ont été découverts. Beaucoup d’entre eux déroutent les scientifiques. Par exemple, un papyrus égyptien conservé au British Museum représente des chacals gardant des enfants. Les deux « bergers » marchent sur leurs pattes arrière et portent des paniers derrière leur dos. Le cortège est clôturé par un chacal jouant de la flûte. Devant tout le groupe, un chat se dresse sur ses pattes arrière et poursuit les oies avec une brindille. Un autre dessin représente même un « tournoi d'échecs » entre un lion et une gazelle : ils sont assis sur des chaises devant l'échiquier ; le lion montra les dents, comme s'il disait quelque chose, comme s'il bougeait ; la gazelle « joignit les mains » et relâcha la silhouette.
François Champollion, qui fut le premier à déchiffrer et à lire les hiéroglyphes égyptiens, considérait que de tels dessins constituaient une sorte de satire politique. Mais il n’existe aucune preuve de l’existence de ce genre littéraire chez les anciens Égyptiens.
Certaines figurines représentent des animaux mystérieux qui commandent aux gens ou dictent quelque chose aux scribes.
Des personnes avec une tête de chien étaient également représentées sur de vieilles icônes orthodoxes - Saint Christophe
Pline, Paul le Diacre, Marco Polo et Adam de Brême ont décrit les personnes à tête de chien ou de chacal comme des êtres réels. Anubis, dans les croyances des anciens Égyptiens, à l'origine dieu de la mort, patron des morts, ainsi que des nécropoles, des rites funéraires et de l'embaumement, était généralement représenté sous l'apparence d'un loup, d'un chacal ou d'un homme à tête de un chacal. Le dieu de la sagesse Thot était représenté comme un homme à tête d'ibis ou de babouin, la déesse Sokhmet comme une femme à tête de lionne, etc. Le meurtre d'un animal sacré était puni de mort chez les Égyptiens. Les animaux et les oiseaux sacrés étaient embaumés après leur mort et enterrés dans des cimetières spéciaux.
Au début des années 1960, lors de la construction d’une autoroute en Crimée, un bulldozer a transformé une « boîte » en pierre à la surface de la terre. Les ouvriers ouvrirent le couvercle du sarcophage : il contenait un squelette humain avec une tête de bélier, et le squelette était solide, la tête faisait partie intégrante du squelette. Le contremaître routier a appelé les archéologues dont l'expédition travaillait à proximité. Ils ont examiné les ossements et ont décidé que les ouvriers routiers leur faisaient une blague, et ils sont immédiatement partis. Après s'être assurés que la découverte ne représentait aucune valeur historique, les ouvriers ont rasé le sarcophage.
Les archéologues trouvent parfois des sépultures anciennes dans lesquelles des ossements d'animaux et d'humains sont mélangés, ainsi que des squelettes de divers animaux, et souvent la tombe n'a pas de tête humaine ou contient un ensemble incomplet d'ossements d'animaux. On pense que ce sont les restes de dons sacrificiels. Mais il est fort possible qu'il s'agisse d'hybrides créés par des extraterrestres.
Des artefacts inhabituels sont découverts dans de nombreuses régions du monde. Non loin de Glauberg, une colonie celtique du 5ème siècle avant JC a été découverte en 1997. e. Là, dans un monticule pillé au Moyen Âge, des archéologues allemands ont découvert une statue de 1,8 mètre de haut représentant un chef celtique. Le guerrier est représenté en cotte de mailles, avec un bouclier de style romain. Et la tête du leader est ornée d’énormes oreilles de « lapin ».
Il est curieux que des images de personnes aux longues oreilles se retrouvent assez souvent et dans des zones très éloignées les unes des autres. Il existe des dessins similaires sur un rocher près du Jourdain, sur une boîte funéraire trouvée dans les montagnes de l'Altaï. D'énormes oreilles couronnent les têtes des « femmes de pierre » du territoire de Krasnoïarsk et de Khakassie, ainsi que des figurines chinoises de démons.
Les mythes sur les animaux anthropoïdes ont été préservés chez de nombreux peuples. Dans la mythologie grecque, le Minotaure, un monstre corps humain et la tête d'un taureau, est née de Pasiphaé, l'épouse du roi Minos, d'un taureau envoyé par Poséidon en Crète pour être abattu. Minos refusa de sacrifier le taureau, puis Poséidon inculqua à Pasiphaé une passion contre nature pour l'animal. Le fruit de leur relation, le Minotaure, fut emprisonné dans un labyrinthe souterrain construit par Dédale. Chaque année, sept jeunes hommes et femmes lui étaient sacrifiés, envoyés par les Athéniens comme impôt à Minos et comme expiation pour le meurtre du fils de Minos en Attique. Un monstre terrible a dévoré les malheureux. Le prince athénien Thésée se rendit volontairement en Crète parmi ceux destinés à être dévorés par le Minotaure, tua le monstre et, avec l'aide du fil de la fille royale Ariane, amoureuse de lui, sortit du labyrinthe.
On trouve particulièrement souvent des images, des reliefs et des statues de taureaux à tête humaine chez les Assyriens et les Perses.
Les extraterrestres ont mené des expériences sur l'hybridation de divers animaux. L'historien Eusèbe, s'appuyant sur des sources plus anciennes, décrit les monstres que les dieux ont créés dans des temps immémoriaux :
Des êtres humains avec des cuisses de chèvre et des cornes sur la tête ; d'autres sont moitié personnes, moitié chevaux (centaures) ; des taureaux à tête humaine ; créatures ressemblant à des chiens avec des queues de poisson ; des chevaux à tête de chien et d'autres créatures ressemblant à des dragons.
En 1850, le célèbre archéologue français Auguste Marriet a découvert d'immenses cryptes voûtées (appelées cryptes) dans la zone de la pyramide de Saqqarah, dans lesquelles étaient conservés des centaines de sarcophages, sculptés dans des morceaux solides de granit. Leurs dimensions ont surpris les scientifiques : longueur - 3,85 mètres, largeur - 2,25 mètres, hauteur - 2,5 mètres, épaisseur de paroi - 0,42 mètre, épaisseur de couverture 0,43 mètre ; le poids total du « cercueil » et du couvercle était d'environ 1 tonne.
À l’intérieur des sarcophages se trouvaient des restes d’animaux broyés mélangés à un liquide visqueux semblable à de la résine. Dans certaines sépultures, de petites figurines avec des images d'anciens dieux ont été trouvées. Après avoir étudié des fragments de corps, Marriet est arrivée à la conclusion qu'il s'agissait d'hybrides d'une grande variété d'animaux. Les anciens Égyptiens croyaient à la vie après la mort et étaient convaincus qu’un être vivant ne pouvait renaître que si son corps était embaumé et conservait son apparence. Ils avaient peur des créatures créées par les dieux et, afin d'empêcher les monstres de ressusciter dans une nouvelle vie, ils démembraient leurs corps en petits morceaux, les plaçaient dans des cercueils, les remplissaient de résine et les recouvraient de couvercles massifs. en haut.
Lors de fouilles dans le désert de Gobi, le scientifique belge Friedrich Meissner a découvert un crâne humain doté de cornes. Au début, il a supposé que les cornes étaient en quelque sorte incrustées dans le crâne, c'est-à-dire qu'elles avaient été transplantées, mais des études menées par des pathologistes ont montré qu'il s'agissait de formations naturelles : elles se sont formées et ont grandi au cours de la vie de cette créature.
Peut-être que les extraterrestres ont mené des expériences génétiques pour créer des humanoïdes, ainsi que divers hybrides d'humains et d'animaux au Moyen Âge. Dans les chroniques des Mongols, de curieuses preuves d'enfants inhabituels ont été conservées :
Un khan nommé Sarva, qui était le fils de Kushal, le khan de l'Indien Magada, avait le plus jeune de cinq fils aux cheveux turquoise et aux bras et jambes plats ; ses yeux étaient fermés de bas en haut...
Comme Duva Sokhor avait un seul œil au milieu du front, il pouvait voir à une distance de trois nomades.
Les scientifiques médiévaux ont rapporté la naissance de divers monstres : A Pare, U. Aldrovandi, Lycosthenes. Il existe des informations sur la naissance d'enfants avec une tête de chat, de chien et également avec un corps de reptile.
Actuellement, les médias fournissent de nombreuses informations sur la naissance d'enfants malformés dotés de branchies, de pupilles félines situées verticalement, de cyclopes avec un œil sur le front, de membranes entre les doigts et les orteils, de peau verte ou bleue. En mars 2000, un message est apparu selon lequel une «sirène» était née en Inde, dans l'un des hôpitaux de la ville de Pollachi (Tamil Nadu), une fille avec une queue de poisson au lieu de jambes. Elle n'a pas vécu très longtemps ; son corps a été transféré dans l'un des établissements médicaux pour y être étudié. En mars 2001, l'agence de presse Ananova a rapporté qu'en Inde, près de Parappanangadi, un étrange bébé était né d'un mouton ordinaire. L'agneau inhabituel n'avait pas de poils sur le corps, et son nez, ses yeux, sa bouche, sa langue et ses dents étaient semblables à ceux des humains, et son visage entier ressemblait généralement au visage d'un homme chauve portant des lunettes de soleil sombres. Le mutant (ou hybride ?) ne vivait que quelques heures après sa naissance. Peut-être que tous ces monstres sont des échos d'expériences menées par des extraterrestres sur des personnes dans un passé lointain. Une autre option ne peut être exclue : les expériences génétiques se poursuivent sur notre planète.
ET bataille éternelle! Nous ne rêvons que de paixÀ travers le sang et la poussière…
La jument des steppes vole, vole
Et l'herbe à plumes se froisse...
A.Blok
Le cheval joue un rôle important dans de nombreux systèmes mythologiques. Ils sont un attribut (ou une image) d'un certain nombre de divinités. La symbolique du cheval est extrêmement complexe et pas tout à fait claire. Le cheval symbolise l'intelligence, la sagesse, la noblesse, la lumière, la force dynamique, l'agilité, la rapidité de la pensée et le passage du temps. C'est un symbole typique de fertilité, de courage et de puissance puissante. Cette image est aussi un ancien symbole du développement cyclique du monde des phénomènes (les chevaux transportant Neptune avec un trident depuis les profondeurs de la mer incarnent les forces cosmiques du chaos primitif).
Dans les traditions de nombreux peuples, le cheval est vénéré comme un animal sacré. Il agit comme un attribut nécessaire des dieux païens les plus élevés et est en même temps une créature chthonienne associée au culte de la fertilité et de la mort. Chez les Slaves (et pas seulement parmi eux), les mamans de chevaux participaient à des rituels calendaires, notamment Kolyada, Christmastide, etc. Le Dictionnaire de la mythologie slave rapporte :
"...Le cheval était également considéré comme l'idée originale de Belobog (l'élément de lumière) et de Tchernobog (l'élément d'obscurité), et était dédié au bon dieu. cheval blanc, et au malin - noir. Avec la division du pouvoir sur le monde et tous les phénomènes de son existence, les chevaux blancs sont transférés dans l'imaginaire populaire au dieu soleil, le dieu du tonnerre (d'abord Perun, puis Sviatovid et enfin Svetlovid-Yarila), les chevaux noirs deviennent la propriété de Stribog et de tous les vents violents - les petits-enfants de Stribog . Le soleil est un cheval céleste, qui court dans le ciel d’un bout à l’autre pendant la journée et se repose la nuit.
Aujourd'hui encore, les patins sont placés sur les toits des huttes russes, signe du soleil, appelant à la récolte et, par conséquent, à la prospérité du foyer. Et autrefois, lors de la construction d'une maison, un cheval était posé dans les fondations, et lorsque la maison était déplacée, son crâne était retiré du sol et enterré sous les fondations dans un nouvel endroit. Les remparts de la ville ont été érigés de la même manière.
Dans l'ancienne mythologie païenne russe, le cheval est l'un des animaux sacrés les plus vénérés, un attribut des dieux païens les plus élevés, des créatures spéciales associées simultanément au pouvoir productif de la terre (eau) et au pouvoir meurtrier des enfers. Dans la Russie antique, on croyait que le cheval était doté de la capacité de prédire le destin, et surtout la mort, de son propriétaire. À l'époque païenne, le cheval était enterré avec son propriétaire.
La vénération du cheval en Russie était telle que même à l'époque chrétienne, des saints patrons et des fêtes du cheval spéciaux étaient institués pour lui. Les saints patrons des chevaux étaient St. Nicolas le Wonderworker, St. Florus et Laurus, St. Georges le Victorieux et St. Élie le prophète. Des « fêtes du cheval » spéciales ont été célébrées le jour du souvenir de Saint-Pierre. Flore et Laure et au printemps la Saint-Georges.
Les Upanishads indiens décrivent le rituel du sacrifice d'un cheval aux dieux. Une chose similaire est présente dans le Shatapatha Brahmana, Vajasaneya Samhita du Yajurveda, qui indique la création du monde à partir de parties d'un cheval lors de son sacrifice.
Les Zoroastriens adoraient également les chevaux, dans la mythologie desquels le char du dieu Ardvisura Anahita est tiré par quatre chevaux blancs : le vent, la pluie, les nuages et la neige fondue. Et le tonnerre Tishtriya, personnifiant Sirius, selon la légende, descend du ciel chaque année sous la forme d'un cheval blanc aux oreilles d'or pour combattre le démon de la sécheresse Apaoshi, qui apparaît sous la forme d'un cheval noir, minable et laid. Selon les croyances des Iraniens, l'issue de leur bataille dépendait de la pluie, et donc de la fertilité et de la vie elle-même.
Dans la tradition Komi-Permyak, les chevaux sont les détenteurs de la terre : « La terre repose sur trois chevaux : noir (corbeau), rouge et blanc. Quand un cheval noir tient, il y a famine et peste sur la terre, quand un cheval blanc, il y a une guerre et une mort continues sur la terre, quand un rouge, règnent la paix, la tranquillité et la prospérité.
En Chine, le cheval représente le ciel, le feu, le yang, le sud, la vitesse, la persévérance et le bon présage. Au Japon, la déesse Batō Kannon, la Grande Mère miséricordieuse, apparaît soit sous la forme d'un cheval blanc, avec une tête de cheval, soit portant une couronne avec la figure d'un cheval.
Le bouddhisme considère le cheval comme un symbole d’indestructibilité, de nature cachée des choses. Le cheval ailé Nuage est l'une des images d'Avalokiteshvara. Un autre cheval ailé, Pégase, est représenté dans la mythologie antique. Il était le fils de Poséidon et de Méduse. Poséidon est généralement considéré comme le créateur, le père ou le donneur de chevaux. Un jour, il poursuivit Déméter, enflammé d'amour pour elle. En essayant de s'échapper, elle s'est transformée en cheval, mais il a pris la forme d'un cheval et a réussi à atteindre son objectif. De ce mariage est né Arion, un cheval divin qui savait parler.
Dans le panthéon romain, il y avait une déesse protectrice des chevaux, empruntée aux Celtes, nommée Epona, associée à la fertilité, à l'abondance, à la guérison et en même temps au culte de la mort (agissant comme guide et gardienne des âmes mortes pendant la transition vers le royaume des morts). Les Celtes avaient généralement beaucoup à voir avec les chevaux. En Irlande et au Pays de Galles, le mot « cheval » (irlandais : Ech) est présent dans les noms de nombreux personnages mythiques associés au culte solaire et à l'autre monde. Par exemple, le bon dieu Dagda s’appelle Eochaid, le Père de tous, et l’un des dirigeants des Fomoriens s’appelle Eoho Ehkend (« tête de cheval Eoho »).
La déesse Epona était considérée comme la patronne céleste des chevaux. Elle était invariablement représentée entourée de chevaux, souvent avec des symboles de fertilité et d'abondance. Epona était souvent associée à la guérison, en particulier à l'hydrothérapie. De plus, son culte est associé à la mort ; on pense qu'elle a joué le rôle de guide et de gardienne, gardant les âmes des morts pendant la transition vers le monde souterrain.
Dans la mythologie germano-scandinave, le cheval est dédié à Odin, qui montait la jument à huit pattes Sleipnir. Les nuages sont chevaux de guerre Valkyries.
Dans le christianisme, le cheval symbolise le Soleil, le courage, la noblesse. C'est l'emblème des saints (Georges, etc.). Enfin, les quatre chevaux de l'Apocalypse sont la guerre, la mort, la famine et l'épidémie.
Symbole du Soleil ou dieu solaire, le cheval devient progressivement un attribut du pouvoir royal. Mais comment associer un symbole solaire au culte de la mort ? Oui, c’est très simple : tout comme le Soleil tourne autour des côtés diurnes et nocturnes du monde, de même le cheval doit accompagner son cavalier à travers la mort vers une nouvelle renaissance, vers une nouvelle vie.
Chez les peuples du Caucase (Abkhazes, Ossètes...), le cheval participe aux rites funéraires et commémoratifs, notamment, il est dédié au défunt en le faisant tourner autour du corps, en plaçant la bride dans la main du défunt et couper l'oreille du cheval ou lui couper les poils. Le jour des funérailles, des cercles de graisse animale et des morceaux de viande étaient accrochés au tronc d'un arbre branchu, et un feu était allumé en dessous. Les cavaliers des courses s'affrontaient dans l'art d'arracher le saindoux et la viande des flammes du feu ; le vainqueur recevait un bélier qu'il sacrifiait en guise de sacrifice commémoratif. Cependant, les coutumes des jeux équestres lors des mariages, des jours fériés, etc. sont également bien connues.
La couleur du cheval n’est pas aléatoire. DANS différentes traditions on peut remarquer la prédominance de deux couleurs : le gris et le rouge. Sur les icônes russes représentant des combats de serpents, le cheval est presque toujours blanc ou rouge feu. Dans ces cas-là, la couleur rouge représente clairement la couleur de la flamme, qui correspond à la nature fougueuse du cheval. La couleur blanche est la couleur des créatures d'un autre monde, des créatures qui ont perdu leur corporéité - partout où un cheval joue un rôle culte, il est toujours blanc. Ainsi, les Grecs ne sacrifiaient que des chevaux blancs ; dans l’Apocalypse, la mort chevauche un « cheval pâle » ; Dans les croyances populaires allemandes, la mort chevauche un maigre bourrin blanc.
Le cheval représente les passions débridées, les instincts naturels et l'inconscient. À cet égard, dans les temps anciens, il était souvent doté de la capacité de prédiction. Dans les contes de fées (par exemple ceux des frères Grimm), le cheval, doté de qualités de clairvoyance, était souvent chargé d'avertir promptement ses maîtres. Jung pense que le cheval exprime le côté magique de l’Homme, la connaissance intuitive.
Le rituel védique le plus important et le plus célèbre est le « sacrifice du cheval », Ashvamedha. Dans sa structure, des éléments de nature cosmogonique sont visibles - le cheval personnifie pratiquement le Cosmos et son sacrifice symbolise (c'est-à-dire reproduit) l'acte de création. Le rituel visait à purifier le pays tout entier du péché et à assurer la fertilité et la prospérité. On retrouve des traces de ce rituel chez les Allemands, les Iraniens, les Grecs et les Latins.
Tradition chamanique :
Le cheval occupe une place toute particulière dans le rituel chamanique et la mythologie. Le cheval, avant tout porteur d'âmes et animal funéraire, est utilisé par le chaman dans diverses situations comme moyen pour l'aider à atteindre un état d'extase. On sait qu'un attribut chamanique typique est un cheval à huit pattes. Les chevaux à huit sabots ou sans tête sont enregistrés dans la mythologie et les rituels des « unions masculines » allemandes et japonaises. Le cheval est une image mythique de la Mort, il livre le défunt dans l'autre monde, et fait la transition d'un monde à l'autre.
Tout au long de l’histoire, les chevaux ont été crédités du don de clairvoyance, qui leur permet de voir les dangers invisibles. Par conséquent, ils sont considérés comme particulièrement sensibles aux sorts des sorcières. Autrefois, les sorcières les emmenaient la nuit pour aller au sabbat, elles couraient dessus pendant longtemps et revenaient à l'aube épuisées et couvertes de sueur et d'écume. Pour prévenir les « courses de sorcières », la sorcellerie et le mauvais œil, les propriétaires de chevaux plaçaient des charmes et des amulettes dans leurs stalles et attachaient des cloches en laiton à leurs rênes. Pendant les chasses aux sorcières, on croyait que le diable et la sorcière pouvaient se transformer en chevaux.
Licorne. C’est l’une des images les plus romancées et porte des noms, des apparences et des attributs différents selon les cultures. L’une des incarnations les plus populaires de la licorne dans la culture occidentale moderne est un cheval blanc avec une longue corne, souvent dorée, poussant sur son front. Dans la culture orientale, la licorne est représentée comme un croisement entre un cheval et une chèvre avec des membres artiodactyles et une barbe de chèvre. La licorne japonaise s'appelle « kirin » et en Chine, elle s'appelle « ki-ling ». Les deux mots viennent de l'hébreu « re »em », qui signifie « une corne ». L'historien grec Ctesias a écrit ce qui suit à propos des licornes en 398 avant JC : en apparence, elles ressemblent à un taureau sauvage, de la taille d'un cheval, ont un corps blanc. , tête rouge foncé, yeux bleus et une corne. Cette description est probablement apparue à la suite d'histoires colorées de voyageurs qui imaginaient la licorne comme un croisement entre un taureau sauvage, une antilope de l'Himalaya et un rhinocéros indien.
Diverses qualités magiques étaient attribuées à la corne de la licorne. Par exemple, la capacité de guérir les malades et les blessés et même de ressusciter les morts. Sur certaines images, la corne est blanche à la racine, noire au milieu et avec une pointe rouge. Un conte médiéval raconte l'histoire d'une licorne qui trempait sa corne dans de l'eau empoisonnée, la purifiant ainsi et permettant aux animaux de boire. C'est probablement là que la tradition des nobles et des familles royales buvez dans des récipients en forme de corne de licorne, vous protégeant ainsi du risque d'empoisonnement.
Dans la culture occidentale, la licorne est considérée comme un animal sauvage inaccessible ; dans la culture orientale, au contraire, c'est une créature affectueuse et soumise.
Un animal mythologique similaire, appelé indrik, existe également dans le folklore russe. Indrik avait deux cornes, il vivait sur la montagne sacrée et était le seigneur de tous les animaux et le maître des eaux.
Les centaures sont des personnages mythologiques très populaires. De la tête aux hanches, ils ont le corps d’un homme et le reste du corps d’un cheval. Les peuples anciens considéraient les centaures comme des créatures brillantes et gentilles qui faisaient le bien. Une exception à cette règle était la légende grecque qui raconte que plusieurs centaures furent invités à un festin, où ils burent trop de vin et déclenchèrent une bataille qui entraîna la mort de nombreux centaures.
Le centaure le plus célèbre était Chiron, qui fut éduqué par Apollon et Artémis et était un excellent chasseur, berger, guérisseur et devin. Selon la légende, Chiron serait devenu le professeur du grand guerrier Achille. Ce centaure était tellement respecté par les dieux qu'après sa mort, Zeus l'emmena au ciel et le transforma en constellation du Sagittaire.
Le cheval de Troie était un énorme cheval de bois creux qui a aidé les Grecs à conquérir Troie. Le prince troyen Pâris tomba amoureux de la belle Hélène, épouse du grec Ménélas, l'enleva et l'emmena dans son royaume. En représailles, Ménélas rassembla une énorme armée grecque et commença le siège de Troie, qui dura dix ans. Finalement, le rusé Ulysse a eu une idée pour déjouer les chevaux de Troie. Il proposa de fabriquer un énorme cheval de bois et de grimper à l'intérieur de l'armée grecque, avant de prétendre qu'elle était partie pour sa patrie et que le cheval laissé derrière lui était un cadeau aux dieux. Les Troyens crurent, ouvrirent les portes et traînèrent un cheval dans la ville. Les Grecs s'en sortent et s'emparent de la ville. Depuis lors, l’expression « cheval de Troie » est devenue un nom commun, signifiant « rusé, rusé ».
Et les chevaux fabuleux (« Le Cheval d'Or », « Sivka-Burka », « Le Petit Cheval à Bosse », le cheval d'Ilya Muromets, et enfin) ! Ils sont soumis à l'espace et au temps et ont la capacité de transporter le héros non seulement sur d'énormes distances - « au-dessus d'une forêt debout, sous un nuage ambulant », mais aussi entre les mondes. De plus, ils transforment le héros qui, par exemple, en rampant de l'oreille du cheval gauche vers la droite, passe d'un vagabond à un prince. De plus, ce sont des compagnons fidèles, ils aident même après la mort, trouvent de l'eau vive et morte, etc., ce qui signifie qu'ils aident à traverser et à surmonter la mort.
Les temps anciens sont révolus depuis longtemps, même ceux où les chevaux étaient le principal moyen de transport et la principale force de traction. Non, ils ne sont pas devenus inutiles, mais la beauté de leur apparence et l'expressivité de leur regard nous sont restées attractives...
Regardez : là-bas, sur ce rocher – Pégase !
Oui, ça y est, brillant et orageux !
Saluez ces montagnes. Le jour est fini
mais il n'y a pas de nuit... Saluez l'heure violette.
Au-dessus de la pente il y a un énorme cheval blanc,
comme un cygne, éclaboussant d'ailes blanches, -
et ainsi il s'envola, et dans les nuages, au-dessus des rochers,
un feu d'argent éclaboussa ses sabots...
Frappez-les, brûlez-en un, puis un autre
et disparut dans une pourpre frénétique.
La nuit est venue. Pas de paix, pas de paradis, -
tout n'est que la nuit. Saluez la nuit nue.
Regardez-la : l'empreinte du sabot est raide
reconnaître dans l'étoile qui tombait silencieusement.
Et la Voie Lactée flotte au-dessus des ténèbres
crinière aérée et fluide.
