Учебният комплекс "Воробьи хълмове" (GBPOU "Воробьи хълмове") е най-голямата държавна образователна институция в Русия. Комплексът разполага с повече от 2500 образователни програми. В лаборатории, ателиета, художествени и технически работилници, спортни училищаи раздели учебен комплексЗанимават се над 33 хиляди деца от 1,5 до 18 години. Създадени са възможности за творческо развитие и образователно-научна дейност на децата и младежите в областта на науката и културата, техническото, художественото и социалното творчество, информационни технологии, екология, етнография, физическа култураи спорт.

събития

На 26 ноември от 12:00 часа местно време ще се проведе географска диктовка във всички области на страната ни и чужбина. Мащабното образователно събитие, инициирано от Владимир Путин, се провежда от Руското географско дружество за трети път.

Най-яркият и многонационален фестивал „Моят дом е Москва“ открива Дните на националните култури с Деня на арабската култура. Денят на арабската култура е уникална възможност да запознаете децата с тази невероятна култура, както и да се потопите в тайнствения свят на изкуството и живота на Изтока, без да напускате Русия. Програмата включва: изложба с картини на народни художници и елементи от битовия живот; майсторски класове по народно изкуство (моделиране на глина, рисуване и др.); концертна програма; Всички гости на празника ще бъдат почерпени с национални сладкиши и арабско кафе (безплатно). Посещението на събитието е безплатно, но местата са ограничени

Голямата етнографска диктовка ще се проведе на 1500 обекта във всички региони на Русия и страните от ОНД. Каним всички да участват в акцията в Московския дворец на пионерите на 3 ноември.

Като част от екскурзията ще ви покажем и разкажем за характеристиките на Ботаническата градина на Московския дворец на пионерите и ще ви запознаем с уникална колекция от растения, събрани от цял ​​свят в началото на 60-те години и запазени до днес ден. Освен това ще видите една от визитните картички на Московския дворец на пионерите - Зимната градина. Събиране на участниците в екскурзията 10 минути преди началото в главната сграда на Московския дворец на пионерите. Броят на местата в екскурзионната група е ограничен. Записването за участие в екскурзията е задължително за всички. За да осигурим контрол на достъпа, ви молим да преминете безплатна регистрация. Билетът трябва да бъде отпечатан и представен в началото на обиколката.

На 4 октомври 2017 г. Московският дворец на пионерите кани всички московчани и гости на столицата на празник, посветен на 60-годишнината от изстрелването на първия изкуствен спътник на Земята Спутник 1.

Като част от екскурзията ще покажем и говорим за характеристиките на територията и архитектурата на сградата на Московския дворец на пионерите - паметник на историята и архитектурата на Москва, авторската група, удостоена с Държавната награда на RSFSR в областта на архитектурата

Като част от екскурзията ще покажем и говорим за характеристиките на територията и архитектурата на сградата на Московския дворец на пионерите - паметник на историята и архитектурата на Москва, авторската група, удостоена с Държавната награда на RSFSR в областта на архитектурата

Планетариумът на Двореца на пионерите е любимо място за гости на Двореца и ученици с техните родители. Хората идват тук, за да се възхищават на космическите красоти и уникалните глобуси на Марс, Земята и Луната, да се докоснат до истински метеорит (фрагмент от метеорита Сихоте-Алин е украса на геоложката колекция на Планетариума) и да получат отговори на широка различни въпроси за Вселената. Какво очаква участниците в екскурзията: - Запознаване с ключовите обекти на територията на Московския дворец на пионерите и историята на появата им: Паметникът на Малчиш-Кибалчиш, Основният камък, басейнът Звездочка, територията на парада площад, Зимната градина, галерия с портрети на известни възпитаници - Екскурзия до планетариума. Събиране на участниците в екскурзията 10 минути преди началото на паметника на Малчиш-Кибалчиш (от страната на улицата

На 9 септември Московският дворец на пионерите кани всички московчани и гости на столицата на мащабен празник, посветен на 870-годишнината на град Москва. Тази година, на рождения ден на любимия си град, московските деца ще могат да пътуват из столицата на щастливото детство в Московския дворец на пионерите на Воробьовите хълмове. Като част от празничната програма участниците ще имат възможност да се разходят из Москва с помощта на картата на метрото на града на детството и да научат много интересни и необичайни неща за нашата столица

Вторник на 18-та седмица на Петдесетница

(Еф.5:20-26; Лука 6:37-45)

Евангелие от св. апостол Лука, глава 6, стихове 37-45:

37 Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено;
38 Давайте, и ще ви се даде; добра мярка, изтръскана, пресована и препълнена ще се излее в скута ви; Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери.
39 Разказа им и една притча: Може ли слепец да води слепец? няма ли и двамата да паднат в ямата?
40 Ученикът никога не е по-висок от своя учител; но като се усъвършенства, всеки ще бъде като своя учител.
41 Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в своето око не пипаш?
42 Или как можеш да кажеш на брат си: братко! Нека извадя съчицата от окото ти, когато ти сам не виждаш гредата в окото си? Лицемер! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брат си.
43 Няма добро дърво, което да дава лоши плодове; и няма лошо дърво, което да дава добри плодове,
44 Защото всяко дърво се познава по плода, защото не се берат смокини от тръни, нито се берат грозде от храсти.
45 Добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изважда зли неща от злото съкровище на сърцето си, защото устата му говорят от изобилието на сърцето си.

Посланието на апостол Павел до ефесяните, глава 5, стихове 20 - 26:

20 благодарейки винаги за всичко на Бога и Отца, в името на нашия Господ Исус Христос,
21 подчинявайки се един на друг в страх от Бога.
22 Съпруги, подчинявайте се на мъжете си като на Господа,
23 защото съпругът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасителят на тялото.
24 Но както Църквата се подчинява на Христос, така и жените се подчиняват на мъжете си във всичко.
25 Мъже, обичайте жените си, както Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея,
26 да го освети, като го очисти с водна баня чрез словото;

Теофилакт Български. Тълкуване на Евангелието от Лука

(добре 6:37-45) Лука 6:37. Не съдете и няма да бъдете съдени; не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено;

Господ отсича от душите ни най-тежката болест, имам предвид корена на високомерието. Защото който не се грижи за себе си, а само шпионира ближния си и иска да го злепостави, явно се е самозабравил, пленен от високомерие. Той винаги мисли за себе си, че не греши, и затова осъжда другите, когато съгрешават. Така че, ако не искате да бъдете съдени, не съдете другите. Защото кажете ми, моля, защо осъждате другиго като престъпник на Божествените закони във всичко? Но нима самите вие ​​не нарушавате Божествения закон (не говоря за други грехове), като осъждате другите? Защото Божият закон категорично ви заповядва да не осъждате брат си. Това означава, че нарушавате Закона. И бидейки сам престъпник, не трябва да осъждаш другиго като престъпник; тъй като Съдията трябва да е над природата, която пада в грях.

Лука 6:38. давайте, и ще ви се даде; добра мярка, изтръскана, натъпкана и препълнена ще се излее в пазвата ви; Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери.

И така, пуснете го и то ще ви бъде пуснато; давайте, и ще ви се даде. За добра мярка, пресовано, разклатено и прегазено ще ви бъде дадено в пазвата. Защото Господ няма да мери оскъдно, а изобилно. Както вие, като възнамерявате да отмерите някакво брашно, ако искате да отмерите без да сте скъперници, натиснете го, разклатете го и го сложете в повече, така и Господ ще ви даде голяма и изобилна мярка. Може би друг остроумен човек ще попита: как казва Той, че ще ти дадат пълна мярка в пазвата, като каза, че ще ти я отмери със същата мярка, с която ти мериш, защото ако прелива отгоре, значи не е същото? Отговаряме, Господ не е казал: ще ти го измери със „същата” мярка, но „със същата мярка”. Ако Той каза: „със същата мярка”, тогава речта ще представлява трудност и противоречие; и сега, като каза: „със същото“, Той разрешава противоречието, защото човек може да измерва с една мярка, но не по същия начин. Така казва Господ: ако правиш добро, ще ти направят добро. Това е същата мярка. Нарича се преливащ, защото за едно ваше добро дело ще ви се плаща безброй пъти.

Лука 6:39. Разказа им и една притча: Може ли слепец да води слепец? няма ли и двамата да паднат в ямата?

Същото важи и за осъждането. Защото този, който осъжда, получава същата мярка, когато впоследствие бъде осъден; тъй като той е осъден повече, тъй като е осъдил ближния си, тогава тази мярка е пълна. Господ, като каза това и ни забрани да осъждаме, ни представя и една притча, тоест пример. Той казва: който осъжда другиго и сам върши същите грехове! Кажете ми, може би, не сте ли като слепец, който води слепец? Защото, ако осъдиш другиго, а сам паднеш в същите грехове, тогава и двамата сте слепи. Въпреки че мислите, че чрез осъждането го насочвате към добро, вие не го водите. Защото как може да бъде научен от вас да прави добро, когато вие самият падате?

Лука 6:40. Ученикът никога не е по-висок от своя учител; но като се усъвършенства, всеки ще бъде като своя учител.

„Ученикът никога не е по-висок от... учителя.“Ако, следователно, вие, въображаемият учител и лидер, паднете, тогава без съмнение пада и ученикът, когото водите. Защото дори един подготвен ученик, тоест съвършеният, ще бъде като своя учител. Като каза това, че не бива да осъждаме по-слабите и привидно грешните, Той добавя още нещо по същата тема.

Лука 6:41. Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в своето око не пипаш?

Лука 6:42. Или, както можете да кажете на брат си: брат! Нека извадя съчицата от окото ти, когато ти сам не виждаш гредата в окото си? Лицемер! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брат си.

„Какво, казва той, виждаш ли „клона“, тоест малкия грях на брат си, а не забелязваш „дръвника“ – големия си грях? Това може да се отнася за всички и най-вече за учителите и началниците, които наказват и малките грешки на подчинените си, но оставят своите, колкото и големи да са те, ненаказани. Затова Господ ги нарича лицемери, защото изглеждат различни (защото, наказвайки греховете на другите, изглеждат праведни), а в действителност е различно, защото те самите грешат, дори и по-лошо. След това той потвърждава речта Си с пример.

Лука 6:43. Няма добро дърво, което да дава лоши плодове; и няма лошо дърво, което да дава добри плодове,

Лука 6:44. Защото всяко дърво се познава по плодовете му, защото не берат смокини от тръни и не берат грозде от храсти.

Лука 6:45. Добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изважда зли неща от злото съкровище на сърцето си, защото устата му говорят от изобилието на сърцето си.

Както доброто дърво, казва той, не дава гнил плод, а гнилото дърво не дава добър плод, така и този, който възнамерява да направи другите целомъдрени, да ги поправи и да ги приведе в по-добро състояние, сам не трябва да бъде зло; ако самият той е ядосан, няма да направи другите по-добри. Защото сърцето на всеки е съкровищница. Ако съдържа добро, значи човекът е добър и говори добро; ако сърцето е пълно със зло, тогава човекът е ядосан и говори зло. Можете да разберете цялата тази реч за фарисеите. Защото Той, като се обърна към тях, каза: първо изхвърли гредата от собственото си око, а след това съчицата от окото на брат си, точно както на друго място каза: „цедейки комар и поглъщайки камила“ (Матей 23). :24). Как, казва той, можете вие, фарисеите, като гнили дървета, да давате добри плодове? Защото, както е гнило учението ви, така е гнило и животът ви, понеже говорите от изобилието на сърцето си. Как ще поправиш другите и ще накажеш престъпленията на другите, когато самият ти съгрешаваш повече?

Свети Теофан Затворник. Мисли за всеки ден от годината

(Лука 6:37-45).Не съдете, пуснете се, хайде. . . Явно всичко е загуба и никаква печалба. Междувременно това е обещаното: няма да осъдите и няма да бъдете осъдени; ще пуснеш и те ще те пуснат; вие давате, и ще ви се даде. Сега тази печалба не се вижда; но несъмнено ще дойде при тези, които правят посочените разходи от сърце - ще пристигне точно по времето, когато нуждата от неосъждане и прошка ще се почувства най-много. Колко ли ще се зарадва онзи, който внезапно се удостои да получи такива облаги сякаш за нищо! И обратното, как ще скърби и скърби онзи, който някога не е знаел как да управлява изгодно имота си! Бих оставил всичко и бих дал всичко, но е твърде късно: има време за всичко. Не всеки преследва този вид печалба, която отива директно в нечии ръце, почти след като е похарчил. Хвърлете хляба и солта обратно, според руската поговорка, и той ще се окаже отпред. Начинът на действие в показаните случаи наистина е подобен на хвърляне; но само тук той се хвърля не в потъпкване, а в ръцете на Бога. В тези ръце съхранението е сигурно, а получаването от тях е сигурно. Приложете само вяра и надежда.

МОДЕРНИ КОМЕНТАРИ
(Лука 6:37-45)

Протойерей Александър Шаргунов

Не трябва да бъдем прекалено строги съдници към другите, защото ние самите имаме нужда от снизхождение. „Не съдете и няма да бъдете съдени,- казва Господ, "Не осъждайте и няма да бъдете осъдени."Бог няма да ви съди и осъди, както и хората. Тези, които са милостиви към репутацията на другите, ще ги намерят милостиви към себе си. Ако живеем в духа на доброто и прошката, ще ни бъде дадено да знаем какво е това добро: „прости и ще ти бъде простено“. Ако ние простим обидата, нанесена ни от другите, другите ще ни простят нашите обидни думи. Ако ние простим лошите действия на другите срещу нас, Бог ще ни прости нашите лоши действия срещу Него.

И Той също така помни всички наши добри дела: „Дайте и ще ви се даде“защото Бог често използва други хора не само като инструмент за наказание, но и като награда за праведност. Бог ще разпореди сърцата на другите да ни дават, когато сме в нужда, и да дават в добра мярка, разтърсени, притиснати, прегазени. В крайна сметка само Бог може да даде така. Трябва да очакваме да се отнасят към нас по същия начин, по който се отнасяме към другите. Защото „с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери“. Тези, които се отнасят грубо към другите, не бива да се учудват, че им се отплаща със същото. И тези, които са добри към другите, могат да се надяват, че Бог ще им изпрати приятели, които също ще бъдат добри към тях. Отказът да се съди за друг според най-дълбоката му същност изобщо не означава липса на йерархия на ценностите. Напротив, критерият за знание е очевиден. Той е в плодовете на живота им, които могат да бъдат скрити.

Никой от нас не е имунизиран от грешки и дори от постоянно повтаряне на едни и същи грешки. В това няма нищо непоправимо – стига да сме готови да ги признаем. За нас би било по-значимо да направим грешка в определянето на това кое е добро и кое е зло. Който е способен винаги да вижда къде има истинско добро, как да отделя житото от плявата, привидността на истината от истината, как винаги със сигурност да различава скритото дихание на Божия Дух от неясната кълняемост на злото в нас? Това, което постепенно ни разкрива в пълнотата на Христовата любов, от това, което все повече ни въвлича в бездната на нашия егоизъм? Ако никога не мога уверено да кажа това за себе си, откъде намирам смелостта да го кажа за другите? Как да ги насоча и да кажа поне една дума, която да ги насочи към правия път?

Преподобни Серафим Саровски свидетелства: „Когато говорех от ума си, имаше грешки.“А монах Силуан Атонски, цитирайки тези негови думи, добавя, че грешките могат да бъдат трагични. Може ли слепец слепец да води - ще паднат ли двамата в яма? Има ли по-зрелищна притча в Евангелието от историята за двама братя, от които единият има дъска в окото, а вторият има прашинка в окото, а първият с всички сили се опитва да извади съчицата от окото на брат си.

Как да отсъдим доброто и злото преди време? В друга своя притча Господ ни призовава да чакаме часа на жътвата, за да отделим завинаги житото от плявата. Сега Той ни изпраща обратно във времето за плод. Няма добро дърво, което да дава лоши плодове, и няма лошо дърво, което да дава добри плодове. „Защото всяко дърво се познава по плода си.“Но докато плодът узрее и падне, има време на търпеливо чакане, внимателно отношение към сока, издигащ се по стъблата, към живота, който цъфти в цъфтежа, в опрашването, в яйчника на плода - преди времето на узряване идва. Само в часа на плододаване се разпознава дървото. И Господ добавя: „Не берат смокини от тръни и не берат грозде от храсти. За необученото око, преди да настъпи този час, всички храсти и дървета изглеждат добри и всички цветя са еднакво примамливи и опияняващи. Само реколтата ще разкрие всичко.

Същото се случва и с хората. Господ често повтаря, че ще бъдем съдени не по това как външно изпълняваме предписанията на Църквата, а по това какво вътре, в сърцата си, сме придобили чрез тях. Ние не се обръщаме към Бог само, за да могат нашите навици и действия да се променят към по-добро; ние се обръщаме към Бога, за да станат нашите сърца различни. Добро или зло, смокиня или трън, грозде или храст – всичко е свързано със сърцето ни. А сърцето – дали е добро или зло съкровище – се проявява в думите. Словото, казва Христос, идва от сърцето. Това, което пълни сърцето, прелива в него. Свети Златоуст има златни устни, защото думите, които произнася от вътрешното си съкровище, са вдъхновени от Светия Дух. Отровни, убийствени думи идват от раздвоено сърце, разкъсвано от греховни страсти. Думите ни съдят, защото отразяват сърцето ни.

В краен случай можем да прибегнем до думи, за да скрием мислите си, а знаем колко широко се използват тези лъжи. Но е невъзможно да скрием сърцето си, защото всяка дума го разкрива независимо от нас. Всичко истинско и автентично, което е в него, съединено с Божия Дух, и всичко, което отдалечава от Него - хиляди желания, които владеят човека и понякога го правят свой роб, докато живее в тази плът.

На тази дълбочина един ден до всеки човек ще достигне слово, подобно на неговото, но същевременно напълно различно – Божието Слово, явило се в плът на земята от лоното на Отца. Защото Той също говори от изобилието на сърцето, от това, което идва от дълбините на Небесния Отец. Само Божието слово, излизащо от тези дълбини, може да докосне дълбините на човешкото сърце и да го рани към смърт и към живот, от което се ражда словото на любовта и благодарността, молитвата на хваление е добър, съвършен плод, нещо, което Бог никога не престава да очаква от човека.

***

Свещеник Стефан Домусчи

Много хора вероятно са се чудили какво означава да си християнин. Но за да отговорите на този въпрос, трябва да разберете защо изобщо сте станали християнин, какво ви мотивира по този път. Както знаете, отговорите могат да бъдат различни, някой е чул призива за радост и духовен растеж, някой се надява да получи награда от Бог в този живот или в следващия, а някой се страхува от присъда и наказание. И въпреки че от евангелския текст става ясно, че отношенията, изградени върху страх и страх, далеч не са най-правилните, много вярващи остават на това ниво. Понякога, мислейки за греховете си, човек може да започне да изпада в отчаяние, мислейки си, че е просто невъзможно да бъде спасен.

И така, сякаш в отговор на такъв страх, Христос в днешното си четиво изрича много прости и същевременно важни думи: „не съдете и няма да бъдете съдени, не осъждайте и няма да бъдете осъдени“. Изглежда, че би било по-просто: не съдете друг човек и няма да бъдете съдени. Но какво означава да съдиш? Наистина, като имаме съвест и разбиране за това какво е добро, не можем да оценим морално действията на другите? Как тогава да се справим с призива на Христос да посочи грешката си на съгрешил брат?

Всъщност ние, разбира се, можем както да оценим, така и да говорим за поведението на друг човек. Друг е въпросът с кого и как да говорим. Важно е например да разберем, че ако говорим за конкретно действие - било то лошо или добро - това не засяга самия човек, но ако вместо "той излъга" кажем, че "той е лъжец" говорим за целия човек, с цялата му сложност вътрешен свят, с причини и цели, ще сведем всичко до грях. Ще сведем цялата разлика между човека и неговото действие до нищо и вместо лошо действие ще кажем, че човекът е лош. Това е, което се нарича съд и осъждане. В крайна сметка, без да знаем причините, целите, характеристиките на възпитанието и всички други условия, ние веднага правим извода, че този човек е грешник. Но какво би станало, ако бяхме на негово място, с неговия характер, възпитание и всичко останало? Напълно възможно е и ние да сме направили същото. Насочване на човек правилният начин, трябва да правим това с любов, а не да свеждаме всичко до грешно действие.

Интересно е, че продължавайки поредица от сравнения, Христос казва, че на тези, които щедро дават на друг човек, Бог ще даде преливаща мярка, тоест на онези, които с готовност проявяват милост и прощават, Той ще бъде още по-милостив.

В тази прошка и готовност да търпим грешниците Христос е нашият учител. Но какво точно представлява това чиракуване?

Факт е, че Той, бидейки напълно безгрешен, не осъжда никого и Самият Той казва, че е дошъл не да съди, а да спаси света. Като казва, че ученикът не е по-велик от учителя, Той подчертава, че ученикът, бидейки грешник, не трябва да осъжда никого, защото дори неговият безгрешен учител не прави това. Ако човек осъжда, тоест гордо и превъзнесено, без никаква любов и състрадание, свежда целия грешник до неговия грях, той самият съгрешава не по-малко от този, когото осъжда. Но ако самият осъдител се окаже грешник, как може да бъде праведен? И ако има грях на устните му, тогава грях изпълва сърцето му. Обратно, който е благ по сърце, ще бъде благ и с думи, защото ще говори от изобилието на сърцето си.

***

Йеромонах Феоктист Игумнов

Христос Спасителят говори за осъждането много ясно и разбираемо. В думите Му няма тъмни места; те не могат да бъдат разбрани по друг начин. Но най-забележителното е, че в Неговите думи няма никакви уточнения, които биха ни позволили да правим преценка за други хора при определени обстоятелства. Той не казва: не съдете и няма да бъдете съдени, но ако видите нещо грубо, тогава можете да съдите малко.

Но при цялата прозрачност на Христовите думи не можем да избегнем въпроса: как да изпълним на практика заповедта за неосъждане? И къде е границата между осъждането и това, което често наричаме разсъждение? Христос не оставя тези въпроси без отговор. Той рисува невероятна и, може да се каже, абсурдна картина на двама слепи, които са на разходка заедно, вървят и се водят един друг. Тази разходка неминуемо ще завърши, ако не трагично, то поне с тъжен край. Връзката между човек, който съди друг и слепец е очевидна. Осъждането винаги е липса на информация, винаги е определен вид слепота. В този смисъл осъждането се тълкува например от авва Доротей в неговите душеполезни учения. Той дава много различни примери, които доказват една проста идея: никой не може да знае всичко за друг човек. Освен Бог. И следователно Бог е този, който има правото да взема решения относно определени наши действия, думи или мисли. Авва Доротей отива по-далеч, той говори за това как да постъпим в ситуация, когато станем свидетели на явен грях. Казва ви как да реагирате. Авва Доротей съветва да обърнете внимание на себе си и да си кажете: „Горко ми! Както той съгреши днес, така ще съгреша и аз утре.”Всъщност може да не разберем как човек е стигнал до това или онова морално престъпление. Може да не разберем как изобщо е възможно да направим това! Но ако си зададем този въпрос, със сигурност ще получим отговора в себе си. Ние сами ще стигнем до състоянието, до което е стигнал грешникът. И отговорът, който получаваме, едва ли ще ни хареса, защото този, когото сме осъдили, може отдавна да се е покаял и Бог да е приел покаянието му. Но ще можем ли да се покаем и дали покаянието ни ще бъде прието от Бога?

ПРОПОВЕД НА ДЕНЯ

(Лука 6:37-45)

Протоиерей Димитрий Смирнов

В църквата често чуваме, че не можем да съдим, но тези думи не ни проникват. Всички сме толкова свикнали с осъждането, че то е станало притежание на душата и често дори не разбираме: как е възможно това? все пак това е явно зло - и сърцето ни се възмущава, ние осъждаме хората на глас или мълчаливо, на себе си. И в днешния евангелски пасаж Господ забранява това, казва: "Не съдете и няма да бъдете съдени."Господ, оказва се, поставя присъдата, която ще бъде извършена над нас, в пряка зависимост от тази, която ние изпълняваме над хората. Тоест, ако не искаме да бъдем осъдени от Бога, не трябва да осъждаме другите. И ние имаме за какво да осъждаме, защото няма човек на земята, който да не е съгрешил пред Бога. Имаше само един човек, който не извърши нито един грях – и това беше Богочовекът Исус Христос и така всички хора съгрешават. Следователно, ако човек се яви пред Божия съд, той непременно ще види в себе си безбройните грехове, които е извършил.

„Не осъждайте и няма да бъдете осъдени; прощавайте, и ще ви бъде простено; давайте и ще ви се даде.Тоест, когато кажем: какво да правим? Това е възмутително, - отговаря Господ: прости ми. Има само един начин да избегнем осъждането: ако се научим да прощаваме.

За да простите, трябва да имате щедро сърце, а за да направите сърцето си щедро, трябва да практикувате да давате през цялото време. Грешният човек е много егоистичен, иска да вземе всичко, иска да има всичко за себе си. Но ако искаме да постигнем Царството Небесно, да стигнем до Бога, тогава трябва да се научим да даваме, тогава сърцето ни постепенно ще омекне и в резултат ще придобием способността да прощаваме. Тоест, щедростта на сърцето е свързана с възможността за прошка: който не знае как да дава, той не знае как да прощава. И ако няма прошка, това означава, че човек осъжда друг за грях. Ако осъди, значи и той ще бъде съден. След като е съден, това означава, че от него ще „хвърчат пух и пера“, защото никой не може да устои на Божия съд.

Нека „добра мярка, разклатена заедно, притисната една към друга и прегазена“. Ето как на пазара е обичайно да се дава „в движение“ - не само чаша, но и с малка купчина, казват те, не в магазин, трябва да дадете повече. И така, казва Господ, и ние трябва не просто да налеем една мярка, но да я натиснем плътно и да добавим още. А Йоан Златоуст веднъж дори каза следните думи: „Който дава, но не щедро, не е угоден на Бога.“. Все още не знаем как да даваме, така че трябва да се научим просто да даваме, а след това щедро, и едва тогава ще се научим да не съдим и да прощаваме. Тоест имаме още много дълъг път.

И след това измерете „Ще го излеят в пазвата ти; Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери.Какъв е законът в света? Ти ми даваш - аз ти давам. Но при Бога е обратното: както аз, така и аз, тоест аз трябва да съм пръв. Хубаво е, когато човек изпитва благодарност и плаща добро за добро, но християнинът не трябва да прави това, той трябва пръв да прави добро, без да мисли дали ще му се отплатят със същото или не. За добро, знаем това от опита на живота си, често получаваме зло в замяна. Най-близкият пример са нашите деца: колко труд, пот, сълзи, кръв сме вложили в тях и каква благодарност получаваме от това? Да, нищо, само зло, само неприятности, само разочарование - всичко е обратното. Но това изобщо не означава, че трябва да спрем да правим добро на децата си. Не, разбира се, просто правенето на добро трябва да се разшири и върху други хора. В крайна сметка, когато правим за децата, ние правим за себе си, защото ги обичаме от страст, от родство. Ние сме безразлични към чуждите деца, което означава, че изобщо не обичаме децата, а само своите, а ако своите, значи и себе си. Все такива притежателни местоимения! Следователно нашата любов към децата е просто друга форма на себелюбие, не толкова очевидна. Така че определено трябва да се научим да даваме точно в тази мярка. И доколкото сме щедри, доколкото сърцето ни омекне, дотолкова ще получим Божия дар, Божията благодат, защото Самият Господ е благ и Той може да влезе само в сърце, изпълнено с доброта. Затова трябва да работим върху сърцето си, за да можем да го смекчим през живота си.

„Разказа им и една притча...“Въпреки че целият духовен живот се състои от взаимосвързани неща и понятия, тук Господ предлага друго учение, задава, както казваме, риторичен въпрос, на който следва напълно очевиден отговор: „Може ли слепец да води слепец? няма ли и двамата да паднат в ямата?Ясно е, че ще паднат. По-нататък Господ казва: „Ученикът никога не е по-висок от своя учител; но като се усъвършенства, всеки ще бъде като учителя си.”Тоест човек трябва да превъзхожда този, на когото ще преподава. Родителите, например, имат властта, дадена им от Бога, да учат децата си, защото те са по-големи и са придобили определен житейски опит. Или учителят учи учениците, защото знае предмета си много повече и по-добре от всеки ученик и може да му предаде знания. И ученикът, който възприема всичко това, може да достигне нивото на своя учител.

Ние всички много охотно, с голяма радост, винаги се опитваме да научим всички на всичко: не само нашите деца и ученици, но всички подред. Господ казва, че това не може да стане и дава пример с една притча. И старец Силуан дори каза: „Който не е получил властта да поучава, но поучава, оскърбява величието на Бог.“. защо е така Всяко нарушение на Божията заповед е обида за Бога. Но Господ не ни позволява да учим това, което самите ние не знаем, но ние, въпреки че самите ние все още не знаем как да направим нищо, постоянно се стремим да проповядваме, да казваме на хората, да обясняваме.

Слепец, който води слепец, разбира се, ще падне пръв в ямата, последван от този, когото води. Ние също знаем това много добре от собствен опит. Когато започнем да убеждаваме някого в нещо, да говорим как да вярваме, как да се молим, как да направим това или онова, след такава дълга реч ние чувстваме празнота, униние и тежест в душата си. Изглежда, че говорехме за Бога, говорехме за Царството небесно, за Божията благодат, но защо изведнъж в душите ни се появява празнота, защо не изпитваме радост? Именно защото са загубили това, което са смятали, че имат. Цялата топлина отиде в комина - като в печка, ако преместите клапата. Затова Господ каза: Не позволявам това да стане. И апостол Яков казва: „Не много стават учители, знаейки, че ще понесем по-голямо осъждане.“

„Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а гредата в собственото си око не пипаш? Или, както можете да кажете на брат си: брат! Нека извадя съчицата от окото ти, когато ти сам не виждаш гредата в окото си? Лицемер! Първо извади гредата от окото си и тогава ще видиш ясно как да извадиш съчицата от окото на брат си.Често учим другите на това, което самите ние не правим, това е особено очевидно в образованието. Казваме на децата: прави това и не прави онова, но ние самите правим обратното, така че децата, които вземат нашия пример, също правят обратното. И често не разбират защо са наказани, когато правят същото, което възрастните си позволяват. Оказва се, че възрастните изобщо не са пример за подражание, а децата са виновни. Ето защо, преди да научите някого, трябва да извадите гредата от собственото си око.

Светите отци, които много внимателно наблюдаваха техните души, забелязаха това свойство: всеки в друг може да види само греха, който е в самия него. Ако човек не знае някакъв грях, тогава той не може да види този грях в друг. Ако някой не знае какво е лъжа и лицемерие, много лесно може да го измамиш. Достатъчно е той да се усмихне с фалшива усмивка и той ще смята, че се отнасят добре с него, тоест в своята простота той определено ще падне на тази стръв. Ако човек е завистлив човек и крадец по душа, тогава всички около него определено ще бъдат завистливи и крадци. Ето защо, когато вие и аз осъждаме някого, ние с това подписваме присъда за себе си: щом виждаме грях в някого, това означава, че същото нещо е и в нас, само че в по-голяма степен - както възелът се отнася към цял дънер. Затова Господ каза: "С каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени."Ако съдите някого, това означава, че това е и във вас и ще бъдете съдени за това, както съдите някой друг. Това е напълно ясен, абсолютно безспорен духовен механизъм. Затова трябва ужасно да се страхуваме от осъждането и да го избягваме по всякакъв начин. Но можем да избегнем осъждането само ако сме изцелени от греховете си. Тоест първо трябва да смекчим сърцето, да го приведем от закоравяло, греховно състояние в смекчено, добро и тогава няма да можем да осъждаме, а ще можем да прощаваме. Ето как всичко е свързано!

По-нататък Господ казва: „Няма добро дърво, което да дава лоши плодове; и няма лошо дърво, което да дава добър плод, защото всяко дърво се познава по плода, защото не берат смокини от тръни, нито берат грозде от храсти. Добрият човек изважда добри неща от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изважда зли неща от злото съкровище на сърцето си, защото устата му говорят от изобилието на сърцето си.”Всяко дърво дава свой собствен плод: финиковата палма дава фурми, портокалът дава портокали. Въпреки че дърветата са различни, някои са много красиви, високи, други са малки, невзрачни, но ние ги различаваме точно по плодовете: ябълково дърво, круша, череша. По същия начин целият живот на човек се оценява по плодовете, които носи. И това зависи от това какво е сърцето му: каквото е в сърцето на човека, това е той. Когато казваме, че един човек е лош, ние изобщо нямаме предвид, че е грозен, нисък, дебел, сбръчкан, куц. Не, ние имаме предвид само едно: какво е сърцето му и по сърцето му определяме дали е добър или лош. Защото това, което е в сърцето, неминуемо излиза наяве. Разбира се, при много добро възпитание, което само по себе си не е лошо, човек може да тренира толкова много, че да не издава нищо от това, което се случва в него: ще се сърди, но в същото време ще се усмихва; той ще бъде алчен и ще се преструва, че е много щедър. Но Бог изобщо не се нуждае от това, хората имат нужда от това. Хората са тези, които гарантират, че всички около тях се държат прилично, защото тогава животът е лесен и прост. Но това не е достатъчно за Бог; Бог иска да поправи сърцето на човека.

И така, за да поправим сърцата си, трябва непременно да се научим да даваме плод, така че злото, завистта, хуленето, раздразнението, клеветата, обидите и осъждането да не идват от нас. Всички тези горчиви плодове от сърцето ни трябва да бъдат премахнати, а за това трябва да се научим да прощаваме, да се научим да търпим, да се смиряваме, да не настояваме на своето, да не търсим своята изгода, а да търсим изгодата на другия. Но ако засадим краставици не през юни, а в края на юли, тогава ще имаме цветя, но няма да има плодове, защото през октомври ще удари слана и това е. И при нас е същото. Нашият живот е много кратък и ни е даден, за да имаме време да носим плодовете на доброто. В градината на сърцата си трябва да отглеждаме плодовете на Христовите добродетели. Господ ни даде малка вяра, като синапено зърно, което трябва да израсне в цяло дърво и да даде плод. Иначе като безплодна смоковница душата ни ще изсъхне.

Ние сме зли, грешни, мързеливи хора, не искаме да се молим, не искаме да постим, не искаме да ходим на църква, не искаме да изучаваме Светото писание; Искаме само да постигнем всичко за себе си: всички да ни обичат, никой да не ни досажда, да ходим само където искаме и да правим каквото ни харесва. И разбира се, в такова състояние на душата е невъзможно да се приближим до Бога, защото Бог е любов, а любовта винаги е саможертва. Имаме любов само към себе си, ние, напротив, искаме да покорим целия свят, цялата вселена: ако отивам на вилата, искам времето да е добро; ако имам ваканция и отивам на почивка, тогава искам да се установя удобно, евтино и радостно; Ако дойда в магазин, искам да има това, което ми трябва. Целият ни живот е насочен към самите нас. И ако продължаваме да се стремим към това, към което всъщност се стреми цялото човечество: да постигнем изобилие, така че нищо да не боли, всичко да е топло, сухо и приятно, тогава никога няма да постигнем Царството Небесно. Съвременното човечество няма да постигне Небесното царство именно защото не търси волята Божия, а търси само своята изгода, в това егоистично желание да си осигури сладък живот тук на земята, унищожавайки всичко, което Бог е дал. Но тъй като ние с вас сме повярвали в Бог, тогава разбираме, че животът ни е много кратък, мимолетен и няма нужда да настояваме толкова много за себе си, да се стремим непрекъснато към някакъв необикновен комфорт, към особен свръх- подобряване на нашето същество.

Разбира се, ако посветите целия си живот на кариера, правене на пари и действате целенасочено, опитвайки се да не правите грешки, тогава можете да постигнете определено ниво на благополучие, но ще трябва да насочите цялата си сила към това: ще трябва да изоставите както децата си, така и семейството си. И какво ще постигнем? Е, ще стигнем горе-долу някакво материално ниво. Но все пак, дори много богати хора, които заемат високи позициисъщо страдат, имат и неуспехи с децата и в семеен живот. А на работа министърът е подложен на същия натиск като перачката, може би дори повече. Така че не трябва да прекарвате целия си живот за някакви външни символи на благополучие, защото това е просто безсмислено. Не е ли по-добре да мислим за това, което ще ни бъде полезно във вечността и ще остане с нас завинаги? Защото пиана, дачи, коли изобщо не са лоши неща. Лошо ли е да имате триетажна дача? Изобщо не е лошо, много добро; особено ако има отопление на газ, това е абсолютно прекрасно. Но ако трябва да работите от сутрин до вечер, за да го купите - не, по-добре е да се ограничите до обикновена финландска къща, за три хиляди, много по-тиха.

Желанието на сърцето ни постоянно се проявява в това, за което живеем. И тъй като животът ни е кратък, трябва постоянно да се ангажираме със сърцата си. Трябва постоянно да ходим на църква, постоянно да четем предписаните молитви, постоянно да се стремим към общение, да се опитваме да изучаваме малко от Светото писание всеки ден, да се принуждаваме да правим добро, да се принуждаваме, защото ние сме зли хора, доброто не е характерно от нас, ние се нуждаем от себе си да правим това през цялото време, за да принудим, да се опитаме някак да се раздвижим. В крайна сметка никой не ни е възпитавал в православието от детството. Ако бяхме поели това с майчиното мляко, щеше да е друго, иначе нашето зло вече се е превърнало в железобетонна кора - и това трябва да бъде унищожено. Колко работа трябва да се вложи! Какви други допълнителни опасения има? Опитайте се поне да кажете на децата нещо важно, да предадете нещо духовно. Защото така живеем живота си - какво следва? Те ще свършат, отредените ни седемдесет години или на кого колко ще даде Господ, та с какво ще дойдем при Бога? Нека се опитаме да обобщим живота си с една удебелена линия. И така, някаква сума пари е натрупана, но тя остава тук; ражда деца, но те остават тук на земята; придобих известни знания, но те не са необходими там. Кой в онзи свят има нужда от химия? Това е смешно. Там има съвсем различен свят, в който ще бъдем извън периодичната таблица. Ето, за този живот е добре да знаеш нещо, но за вечния няма стойност. Само как сме формирали собственото си сърце има стойност; дали сърцето ни е пригодено за живот в Царството Небесно или не. Защото само това, което е вътре в нас, нашата сърцевина, нашата душа, е вечна и тя наследява вечен живот.

И ние трябва да подредим живота си по такъв начин, че да оставим всичко маловажно за по-късно и най-важното, да се грижим за собствената си душа ден и нощ, постоянно. това е важно Господ го нарече единственото необходимо нещо. И тъй като ние сме маловерци, егоисти, самовлюбени хора, тъй като сме привързани към земното, към уюта, към комфорта, Господ дори ни е обещал: „Първо търсете Царството Божие и Неговата правда и всичко това ще се прибави. на теб." Ще имате това, от което се нуждаете, няма нужда да се притеснявате. Иначе разчитаме на Господ - и на себе си, за да не сбъркаме: Господ си е Господ, разбира се, но и парите не са лоши. И се оказва, че човекът неусетно, неусетно измества Бога на заден план. Тоест, такъв трик на дявола: всичко изглежда правилно, всичко изглежда необходимо, но, изразходвайки усилия за това, прекарвайки по-голямата част от живота си, човек променя местата на тези важни неща и се оказва, че душата се отлага за по-късно, а тялото върви напред.

Следователно можете да направите всичко това, опитайте се по някакъв начин да подобрите живота си, дори апостол Павел говори за това: ако сте роб и имате възможност да станете свободни, освободете се, в това няма нищо лошо. Но да започнете война, да се биете в името на някаква въображаема свобода или да започнете нещо грандиозно, за да подобрите донякъде живота си, какъв е смисълът? Ако е естествено, добре, пуснете го, не е лошо, но не дай си Боже да се бори. Просто да имаш време да се бориш със себе си, да похарчиш живота си за това, поне да се опиташ да коригираш нещо в сърцето си. Колко труд е необходим!

Който е минал по този път, знае много добре колко е труден. Ако някой още не го е пробвал, нека пробва, поне от утре до обяд, да не съдим никого и ще видиш колко не само е трудно, просто ти е непосилно още, непосилна задача - което значи попадаш под Божия съд. Затова непременно трябва да запазим тези духовни приоритети, да търсим преди всичко Царството Небесно, да търсим преди всичко ползата на нашата душа, а останалото ще дойде по-късно. Трябва да се опитаме с всички сили да не осъждаме никого и ако се случи, че сме осъдили, незабавно донесете покаяние на Бога, кажете: Господи, прости ми, аз самият съм проклет, самият аз трябва да бъда убит сто пъти, аз съм напълно недостоен дори за това, което ми е дадено.

Каква дързост имаш, човече, да казваш: този е лош, онзи е онзи? Защо клюките трябва да работят усилено? Не е ли по-добре да се обърнете срещу себе си? Погледнете се в огледалото: кой сте вие? Нашето огледало е Евангелието. Да го отворим, да видим какъв трябва да бъде човек – и какви сме ние. Мързи ни дори да дойдем на църква в неделя, камо ли да спасим душите си и да извършим някои духовни дела. Просто дойдете в храма и дори тогава няма сили, някои притеснения са непреодолими. Какви притеснения може да има освен прославянето на възкръсналия Христос в неделя? Но имаме много, много неща за вършене и Бог не е на второ място, не на десето, а на двеста и шестнадесето. И тогава също осъждаме: тези лошите, тези негодниците, онези еди-кой си.

Животът ни като този е пълна лудост, защото духовната слепота е взела връх. Всичките пет милиарда се плъзгат в бездната, но си мислят, че градят цивилизация. Това вече се е случило и е описано в Светото писание: хората построиха Вавилонската кула и мислеха, че ще стигнат до небето. Разбира се, всичко рухна. Така че нашата цивилизация, разбира се, ще рухне и хората ще разберат, че животът им е пропилян. Като много хора, когато надхвърлят петдесетте, те започват да разбират, че животът е претърпял пълен крах във всичко: в семейния живот, в децата и в кариерата. Като цяло всичко, към което сме се стремили, се срива, защото преди часа на смъртта всички романтични опити на човек избледняват и животът стига до задънена улица. Това е, когато човек е млад, красив - той е нахален, усмихва се, струва му се, че всичко ще му се подчини. Но тези петнадесет-двадесет години ще минат много бързо, ще започнат болести и човек ще се окаже лице в лице с греховете си и с предстоящата, много близка смърт - или съсед ще умре, после приятел ще се разболее, или ще погребе съученик. Снарядите падат все по-близо и по-близо.

Въпросът е: поне в този момент, докато краката ви още се движат, можете ли някак да се опомните, да се покаете, да помислите за душата си, да започнете да правите нещо истинско, истинско? И тогава гледате - възрастен, уважаван, може би дори има внуци и прави някакви глупости: гледа телевизия или чете вестници. Наистина ли няма какво да се прави? Трябва да оплаквате живота си, трябва да се опитате да поправите сърцето си - но вече сте толкова вкаменени, зашеметени, че нищо не прониква в сърцето ви.

Това се случи с нас. Затова определено трябва да се опитваме да работим през цялото време, през цялото време да пробиваме, сякаш през гъст храст, към Бога, през цялото време да викаме към Бога: Господи, помогни! Господи, спаси ме! Господи, прости ми! Винаги се опитвайте да се молите възможно най-концентрирано, опитвайте се да се отнасяте към хората с любов, като помните, че всички сме грешници, всички сме болни, всички сме в болницата и никой не може да ни помогне: всички сме също толкова нещастни, обезумели , нервен. Затова трябва да се отнасяте към всички със снизхождение, с търпение, а не да се стремите да се изолирате от всичко и да организирате някакъв повече или по-малко спокоен живот за себе си. Това е безполезно, това никога няма да се случи: ако извадите опашката, носът ще се забие; Ако си издърпаш носа, опашката ти ще се забие. Веднага след като приключиха ремонтите в апартамента, съпругът ми се разболя; съпругът току-що стана на крака - синът започна да пие; Тъкмо се опомних и се напих - дъщеря ми започна да се развежда с мъжа си, а на внука ми причерня окото. И така през цялото време. Все си мислим: сега ще има мир, утре... Винаги се обръщаме към „светлото бъдеще“, винаги живеем в бъдещето: тук ще бъдем, тук ще го вземем, ще го купим, ще получим то. Дяволът ни води, както водят магаре: вземат въдица и му слагат моркова под носа, а той го следва, но морковът не се приближава. И при нас е същото, защото дяволът примамва само с грях, но грехът никога няма да даде радост на човека, той винаги е измама. Изглежда сладко, но тогава има угризения, тогава има тежест и отвращение в душата. Всеки грях ни измъчва. Затова се нарича „страст“, ​​тоест страдание.

Така че трябва да работим не така, че нищо да не ни притеснява, а напротив, да влезем в битката с греха и да се опитаме да се ангажираме със сърцата си, да не съдим никого, да се вгледаме в себе си, да опознаем себе си всички времето, погледни в душата ни. Всяка вечер, когато стоим пред иконите да се молим: не напразно в молитвеника се дава изповед за греховете и не трябва просто да го четем, а да се опитаме да се покаем, вижте колко сме съгрешили днес , колко пъти сме се ядосвали, колко са се ядосвали, колко са викали, колко са осъждали. Колко време се молихте? Десет минути от двадесет и четири часа. Ами през останалото време? Бяха мързеливи, обиждани, не прощаваха, клеветеха, клюкарстваха. Като хлебарки в буркан се въртим, няма чистота в живота. Ако вече сме се събрали, тогава започваме: тя е така, той е така - и тръгваме. Ние самите не сме нищо добро, само сеем зло около себе си.

И така Господ би искал всички ние да започнем да се подобряваме. Но това е невъзможно сами. Ако това беше възможно, Господ нямаше да дойде на земята. И Той дойде и проля Кръвта Си, за да основе Църквата, за да черпим благодат от Църквата, която е силата на Бог. И с помощта на тази Божия сила можете постепенно да се коригирате. Възможно е да се подобрим веднага, но ние нямаме решителност, ние сме страхливци, все още се страхуваме да се разделим със себе си, бързаме с душите си като чувал. И за да придобиеш Бога, просто трябва да погубиш душата си заради Евангелието, трябва да дадеш всичко на Бога, да се надяваш на Него във всичко - тогава ще го получим. Но ние се страхуваме. как така Синигер в ръката все още е по-добър от пай в небето. Мое, аз, всичко за себе си. Ето защо нищо не работи.

Но ако ходим на църква, постепенно Господ ще може да ни убеди, че този път е правилен и е единственият. Милиони хора вече са извървели този път и са стигнали до Царството. Да вземем последния свети патриарх Тихон или древния Сергий Радонежски, мъчениците Борис и Глеб, да вземем всеки светец. Какъв живот! какви хора! Нас ни учат: подражавайте на Пушкин, който е имал триста любовници; или Лермонтов, когото собствената му баба поквари от ранна възраст; Тютчев, който се жени двадесет и осем хиляди пъти през живота си; Некрасов, който загуби своите селяни на карти; Достоевски, който загуби хиляди рубли на рулетка. Какви идеали? къде са те От кого да се уча? На кого да подражавам? Троцки? Бухарин? Риков? Или може би Алла Пугачева или Леонтиев? Тогава наистина скоро ще се превърнем в маймуни.

Това са човешки идоли, но трябва да погледнем нещо друго. Нека да видим хората, които изпълниха написаното в Евангелието. Те блестят, блестят с целия си живот, нямат недостатък. Но ние изобщо не знаем това; ние подражаваме на онези, които са постигнали нещо в този живот, може би нещо много велико. И така, Толстой е написал „Война и мир“ – но какъв е смисълът, ако е бил отлъчен от родната Църква? Ще улесни ли „Война и мир“ съществуването му в следващия свят? Всичко това няма никаква стойност там. Единственото нещо, което има стойност, е това, което сте вие. Не е важно какво място заемате, не е важно какъв талант ви е дал Бог. В края на краищата никой поет не може да каже: аз създадох себе си. Бог ти е дал талант - и ще бъдеш Манделщам; не ти е дал Господ талант - и ще бъдеш някакъв Асадов. Това е дар от Бога. Негова ли е заслугата, че е талантлив? Все едно да кажеш: той е два метра! Друг яде четири пъти повече каша, но само на около петдесет метра. Заслуга на човек ли е това, че е красив? Защо му дават награда за красота? Бог го е създал по този начин, тогава трябва да дадем бонус на Бог. Но Бог, оказва се, няма нужда от бонус, Бог има нужда само от едно нещо: човек да му даде сърцето си.

Ако всички хора, при всичките си таланти, които Бог им е дал, не се прославяха, не се превъзнасяха до небесата, не си създаваха паметници, а благодареха на Бога, щяхме да имаме съвсем друг живот. И преди, в древни времена, е имало брилянтни художници, брилянтни музиканти, архитекти, писатели, но те никога не са писали върху творбите си: писали са едни и същи, в едни и същи години. Не, те прославяха Бога в своите творения и понякога, чисто случайно, имената им оставаха в историята. Имаме много брилянтни произведения, създадени в миналото, но хората са ги създали не за да прославят себе си, а за да прославят Бога. Затова са толкова високи, затова са толкова красиви. И трябва да се научим така, че с живота си да прославяме не себе си, а Бога, така че, като ни гледат, хората да казват: да, това е вярващ, това е, чувства се, истински човек. Погледнете лицето му; вижте как се отнася с хората; виж колко са добри децата му. Влезте в къщата му – колко е красиво, подредено и спокойно всичко, колко прекрасно живеят, защото никога не си крещят.

Когато първите християни са живели в общност, защо веднага са обърнали толкова много хора? Защото наоколо имаше гняв и омраза, а за тях казваха: как се обичат! И всички около тях се стремяха към тях, искаха същото, защото всеки човек е създаден от Бога, стреми се към добро, иска добро, но не го намира никъде и му се струва, че около него има само едно зло и затова той трябва да е най-злият, само тогава ще постигнеш нещо. Това е толкова погрешно схващане. Но вие и аз, слава Богу, вече сме дошли на църква, не трябва да се заблуждаваме, имаме ръководство - Евангелието, знаем как да действаме, как да действаме. Трябва само да вярваме докрай, дълбоко, не чисто спекулативно, а да приемем с цялото си сърце – и тогава Господ ще ни помогне. амин

Църковен календар. 15 октомври

Четем Евангелието заедно с Църквата. 15 октомври

Четем апостола. 15 октомври

Мултикалендар. 15 октомври. свещеномъченик Киприян, мъченица Юстина

Благословената велика княгиня Анна Кашинская

Този ден в историята. 15 октомври