Учителю...с думата ти ще пусна мрежата.

добре 5, 5

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Скъпи братя и сестри в Христос!

Видимият свят е изпълнен с Божиите чудеса. Потокът на небесните тела, установени „в празнотата“, и циркулацията на кръвта в човешките вени, пенливите вълни на океаните и плахият аромат на цветята - всичко пее песен на Всемогъщия Създател, всичко свидетелства за Неговото безмерно величие. Най-малкото насекомо и крайпътното стръкче трева са подредени толкова интелигентно и хармонично, че изобретателите на най-гениалните механизми никога не са мечтали за такова съвършенство. Книгата на природата, отворена пред нас, е Естественото откровение, разказващо за делата и славата на Всемогъщия Господ. Четейки тази книга, свети псалмист Давид възкликна: Господня е земята и това, което я изпълва, вселената и всичко, което живее в нея(Пс. 23:1).

Човешката наука за природата е призвана смирено да изучава Естественото Откровение, Откровението на Бог, разкрито в материалния свят. Но лукавият човешки ум, започвайки от така наречената епоха на Просвещението, започва да прави опити да превърне науката в идол и оръжие за борба с Бога. Сляпата, суетна мъдрост изложи измамната идея за творение без Създател и съблазни много нестабилни души в атеизъм и всякакви разрушения.

Повечето истински учени нямат нищо общо с тази заразна епидемия. Нютон и Кеплер, Паскал и Фарадей, Рентген и Линей, Ломоносов и Менделеев, тоест тези, които всъщност създадоха науката, бяха дълбоко религиозни хора. Дори Чарлз Дарвин, чието фалшиво учение за произхода на видовете предизвика толкова много изкушения, докато не беше опровергано от генетиката, се смяташе за верен син на Църквата и вярваше, че е открил един от пътищата на Божия световен ред. Авторите на атеистичните доктрини не са били учени, а лъжефилософи, които са компенсирали повърхностността на своите научни познания с безгранично самочувствие.

През настоящия век Господ благоволи да разкрие на учените някои тайни относно Неговото устройство на материалния свят. Науката най-накрая излезе от бебешките повивки и й се разкриха невероятни неща, които лишават атеизма от всякакво право да се нарича научен. Светилото на физиката на двадесети век Паскуал Джордан заявява: „Възможността в наше време да се убедим в провала на голямата кампания на човечеството срещу Бог е най-зашеметяващата и освобождаваща сигурност, която ни предлага опитът от последните години.“

Разкрито естествено откровение съвременна наука, стана още едно ясно доказателство за истинността на даденото ни в Светото писание Божествено Откровение. Дълго време невярващите се осмеляваха да говорят за „старозаветни приказки“; сега тяхната почитана наука се превърна в техен обвинител. Първата глава от книгата Битие се оказва картина на сътворението на света, представена на езика на своето време, точно съответстващ на съвременните научни представи: Господ, без помощта на инструменти и формули, разкрива на пророк Моисей тайни, които тепърва започват да се разкриват на днешните учени. Геологията потвърди факта на Потопа, скелетът на Ноевия ковчег е намерен на върха на планината Арарат и са открити доказателства за смъртта на Содом и Гомор. Предмет на специални атаки от суеверните беше легендата, че слънцето е спряло за един ден при молитвата на Исус Навиев - сега изчисленията на астрономите потвърдиха това, което изглеждаше невероятно: единственият път в историята, когато въртенето на земята се забави за цял ден и това се случи точно по време на похода на Исус Навин към Палестина. И накрая, изследователите на Торинската плащеница станаха свидетели на чудото на Възкресението на Исус Христос.

Съвременните теории за произхода на Вселената единодушно говорят за първия тласък и първодвигателя, тоест за акта на Сътворението и Всемогъщия Създател. Самата организация на материята, според носителя на Нобелова награда Ервин Шрьодингер, е „най-прекрасният шедьовър, реализиран според водещите закони на божията квантова механика“. Биологията е открила най-малките генетични структури в живите организми, съдържащи информация за вътрешната структура, външен вид, начин на живот, предци и среда на всяко същество - тези писания могат да бъдат изписани само от Висшия разум, тоест от Божието Слово. Практиката на реаниматорите безспорно е показала, че човешката душа не умира след смъртта на тялото. И въпреки единодушните аргументи на религията и науката, в наши дни все още има луди, които продължават упорито да повтарят: „Няма Бог...“

Самото понятие „закони на природата“ говори за съществуването на Върховния законодател. Цялата вселена се подчинява на Създателя: според установените от него закони галактиките се въртят, звездите блестят, планините се издигат, дърветата растат и птиците летят. И само човекът, една оживена прашинка във Вселената, се осмелява да наруши заповедите на Световния владетел, да изопачи собствената си природа с грях. Мисълта за неизбежното наказание е непоносима за хитрите непокорници, затова слепият човешки ум се опитва да отблъсне вярата в Справедливия Господ и изисква освен естественото Откровение и други чудеса и знамения.

Ако дванадесет слънца блестяха едновременно в небето над нас, дърветата растяха направо от нищото и нашите домашни любимци произнасяха мъдри афоризми в сряда и петък - с една дума, ако Създателят беше уредил видимия свят малко по-различно, ние също не бихме намерили нищо прекрасно в него. Чудо ни се струва само онова, което надхвърля обичайното, ежедневието. И в това ежедневие, което хората са създали за себе си от мистериозния Божи свят, ние се оприличаваме на онези, които живеят по склоновете на вулкан и са забравили, че под тях кипят стихийни сили, готови всеки момент да се разбият и да погълнат познатия им малък свят.

Материалният свят, в който съществуваме в момента, е само тънка черупка, зад която е скрит духовният свят, управляван от различни закони и надарен със сила, каквато не сме виждали досега. Най-слабият от обитателите на духовния свят, било то ангел или дори демон, може да направи всичко с материалния свят - ако Всемогъщият Господ заповяда или позволи. Това, което наричаме чудеса, всъщност са пробиви от духовния свят в света, който виждаме.

Ако служещите и дори падналите духове са надарени с такава сила, тогава е очевидно, че за самия Всевишен е по-лесно да промени законите на природата, установени от Него. „По-лесно е Бог да запали ново слънце на небето, отколкото ние да запалим свещ“, казва свети Инокентий (Борисов). Но Господ никога не прави „чудо заради самото чудо“: Божиите чудеса са или предупреждение към падналите, или тласък, който обръща към вяра душа, която вече е узряла за това.

Вкаменените от гордост сърца не могат да бъдат съживени с никакво чудо. Еврейските фарисеи имаха толкова жестоки сърца: Божият Син, който слезе в света, изцеляваше слепи и парализирани, възкресяваше мъртви, а гордите фарисеи Му се противопоставиха и Го преследваха. Спасителят намери сърца, отворени за възприемане на чудо, не сред тези с много знания и сила, а сред обикновените хора, които запазиха способността да имат по детски чиста и вдъхновена вяра.

Кой ще се изкачи на хълма Господен или кой ще застане на Неговото свято място? Този, чиито ръце са невинни и чието сърце е чисто... той ще получи благословение от Господа и милост от Бога, своя Спасител(Пс. 23:3–5), пее св. пророк Давид.

Нашият Господ Исус Христос извърши просто, всекидневно чудо за рибарите от Галилея. Цяла нощ Симон Петър, Яков и Йоан хвърляха мрежи, но упоритата им работа беше напразна - в отворите на мрежите бълбукаше само вода и се виждаха буци водорасли, но нито една риба, дори и най-малката, не беше уловена от рибари. С празни ръце те трябваше да се върнат при семействата си; чакаше ги сив, полугладен ден, но те се забавиха на брега на езерото, за да слушат Учителя, чиято слава вече се беше разнесла из цяла Галилея.

И така, прекъсвайки думите на наставлението, Спасителят се обърна към Петър и каза: отплувайте в дълбините и хвърлете мрежите си, за да ги хванете(Лука 5:4).

Най-вероятно Петър не искаше да прави това; той мислеше за безполезността на такова начинание. Уморен след безсънна, тревожна нощ, опитен рибар, Петър знаеше, че през деня почти не се хваща риба и мисълта, че трябва отново да извади празна мрежа от водата и след това да я почисти отново, не му даваше удоволствие. Но такава светлина струеше от Лицето на Исус, такава сила и власт имаше в думите Му, че Петър изправи уморените си рамене и отговори: Ментор! Цяла нощ работихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще пусна мрежата.(Лука 5:5).

Петър взе лодката на дълбините, хвърли мрежата - и не повярва на чувствата си, когато ръцете му трепереха от огромната тежест. Галилейските рибари никога не са виждали такъв улов! Мрежата гъмжеше от риби: големи и малки, всякакви - гледаха с кръгли очи, гърчеха се и биеха с опашки. Запленен от вълнението на лова, Петър извика за помощ - и сега две лодки започнаха да се пълнят със сребро и злато, движейки се и биейки плячка. И едва когато претоварените лодки започнаха да потъват във водата, заплашвайки да удавят успешните рибари, Петър дойде на себе си - и погледна Исус, седнал до него, който спокойно гледаше какво се случва. Изведнъж той осъзна Кой седи до него и видя прибързаната му алчност, усети дребните му егоистични мисли. И като падна на коленете на Исус, Петър се помоли: махни се от мен, Господи! защото съм грешен човек!(Лука 5:8).

Страшно е човек да е в една лодка с Бог! Страшно е, защото няма хора, достойни за такава среща, и ужасът обхваща грешника и цялото му същество крещи: бягай! бягай! защото тук идва присъдата! ето го наказание! Вижте бездънните очи на Всевиждащия и Праведния! Но Петър не избяга, падна на коленете на Спасителя и докато устните му шепнеха покаяние: „Остави ме, недостоен грешник“, сърцето му извика: „Вземи ме със Себе Си, Господи Милостиви!“ Божият Син видя тайната на сърцето на смирения рибар и го избра за Свой ученик.

В чудотворния улов на риба, изпратен от Спасителя на галилейските рибари, Свети Теофан Затворник вижда образ на всяка работа, извършена с Божията помощ, и казва за това: „Докато един човек работи и иска да постигне нещо със своето сила, всичко пада от ръка, когато се приближи до него, Господ е мястото, където ще текат добро след добро. И в духовен и морален план невъзможността за успех без Господ е осезаемо видима.

Показвайки на Петър, Яков и Йоан знак за Своята неограничена власт над материалния свят, Божият Син ги призовава към по-високо служение в духовния свят. Отсега нататък ще хващате хора(Лука 5:10), казал Спасителят на Петър и този призив, отправен към апостолите, се оказал наистина чудотворен улов за човечеството.

Бледа сянка на бъдещото величие беше преливащото производство на лодките на галилейските рибари. Какво обещава богатият улов на рибарите? Само пълен стомах и пълен джоб с пари. Какво очакваше тези красиви риби, блестящи с люспи? Кухненски нож и вряща вода. Делото на Христовия рибар, рибар в името на Господа, обещава съвсем други ползи. Слава на такъв ловец, защото сияен венец в Царството небесно ще бъде наградата му за труда му. Добре е за уловения, защото с блага ръка той се издига за вечно щастие от тъмните бездни на подземния свят.

Възлюбени в Господа братя и сестри!

В този видим свят, пълен с чудеса Господни, най-голямото чудо е човекът, защото той е създаден по свят образ и подобие Божие. В уречения час земята ще изгори и галактиките ще бъдат изпепелени, материалният свят ще изчезне, но човешката душа е безсмъртна. Всеблагият Господ и злият дявол спорят за душата на всеки от нас. Вечният Отец ни призовава към райско блаженство, Сатана ни примамва към дъното на ада.

Рибите живеят в тинята и тинята, извадени от тъмната вода; Не и човек, чиято истинска родина не е лепкава тиня на видимия свят, а Планинското царство, чийто благоуханен въздух е призван да диша. Спасителят остави Своята Църква на земята - Небесната мрежа, клетките на която са православни храмове, а рибарите са достойни духовници. Голяма радост е да попаднеш в тази чудна мрежа, да останеш в нея и да се изкачиш при Всемилостивия Ловец.

Нека се помолим на Спасителя да улови душите ни в Своята благодатна мрежа и да ги постави там, където има чиста река от вода на живота, светла като кристал, извираща от Престола Божий (Откр. 22:1). амин

Владимир, митрополит на Ташкент и Средна Азия

(сега – митрополит на Омск и Таврида)

Слухът за идването на Месията и чудесата, които Той е извършил, се разпространява все повече из цяла Галилея. Всеки от тези, които идваха при Христос, искаше да се приближи, за да Го погледне отблизо и да не пропусне нито една Негова дума.

Така, „един ден, когато хората се тълпяха към Него, за да чуят Божието Слово, и Той стоеше до Генисаретското езеро, Той видя две лодки, стоящи на езерото; и рибарите, като излязоха от тях, измиха мрежите си...”

Влизайки в една от тези лодки, която принадлежеше на Симон, Христос го помоли да отплава малко от брега и в това положение той започна да учи хората, които се бяха събрали на тълпи на брега: така че всички да могат да видят и чуят Учителя и чудотворецът.

„Когато спря да поучава“, казва евангелистът, „той каза на Симон: „Отплавай в дълбините и хвърли мрежите си, за да ловиш.“ Симон Му отговори: „Учителю! Цяла нощ се трудихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. След като направиха това, те хванаха голямо количество риба и дори мрежата им се скъса. И те дадоха знак на другарите, които бяха на другата лодка, да дойдат да им помогнат; и те дойдоха и напълниха и двете лодки, така че започнаха да потъват. Като видя това, Симон Петър падна на коленете на Исус и каза: “Махни се от мене, Господи! Защото съм грешен човек. Ужас обзе него и всички, които бяха с него от този риболов..."

Чудото порази рибарите; те бяха поразени от невероятната сила на техния Учител, чиято една мисъл или едно неизказано Негово желание заповядва на водното същество и го въвлича в мрежата на рибарите.

Но може да се запита: каква беше целта на това чудо? Едва ли желанието на Спасителя е било да възнагради безплодния нощен труд на първите си ученици и е малко вероятно тази цел да е била само желанието да утвърди вярата им в Себе Си като Месия. Това би било в противоречие с духа на всички последващи чудеса на Христос. Тогава какво? – Това чудо несъмнено е било пророчески символ за бъдещата съдба на апостолите като проповедници на Царството Божие. Беше като „притча“, разказана не толкова с думи, колкото чрез пример, от действието на живите природни сили.

Уплашен от смисъла на „чудотворната притча” и почувствал се в присъствието на Всемогъщия Бог, Симон Петър в необикновено вълнение, страх и смирение възкликнал: „Иди си от мене, Господи, защото съм грешен човек”. И този страх беше напълно съвместим с това, което Исая изпита, когато видя Господ да седи на трона: „Горко ми, загинах, възкликна пророкът, защото съм човек с нечисти устни и живея сред народ също от нечисти устни” и очите ми видяха Царя, Господа на Силите” (). А също и към написаното от Ап. Павел в Посланието до евреите: „Ужасно нещо е да попаднеш в ръцете на живия Бог“ ()... „Нашият Бог е огън, който пояжда“ (Втор. 4:24).

Но Христос не се отдалечи от своя ученик и бъдещ апостол, а го приближи към себе си с тайнствено обещание: „Не бой се, отсега нататък ще хващаш хора“. След тези думи Симон Петър и Зеведеевите синове, които бяха с него, „изтеглиха двете лодки на брега, оставиха всичко и Го последваха“. От този момент нататък Симон Петър и неговите колеги рибари, след като най-накрая изоставиха всичко „свое“, последваха Христос, но може би все още не разбраха напълно тайнствения смисъл на необикновения улов на риба.

Това значение им беше напълно обяснено едва в края на тяхното общуване с Христос, на брега на същото Генисаретско езеро, когато Господ след възкресението Си се яви на рибарите-апостоли след поредната безплодна нощ на риболов за тях: „Те не уловиха нищо през тази нощ“, казва евангелист Йоан, „и когато вече настъпи утрото, Исус застана на брега; но учениците не познаха, че това беше Исус...” Христос им каза: “Хвърлете мрежата дясната страналодки и ще ги хванеш. Те хвърлиха и вече не можеха да извадят мрежите от множеството риби. (Йоан 21:3-6).

Тук, както знаем, Христос възстановява апостолското достойнство на Симон Петър след неговата абдикация, предсказва, подобно на Йоан, последния път на неговото земно служение и в същото време с ново чудо на необикновен улов на риба, той утвърждава към апостолите първоначалното пророчество и заповедта „да бъдем ловци на души“.

Свещената библейска история на Новия завет Пушкар Борис (епископ Вениамин) Николаевич

Прекрасен улов на риба и призоваването на първите ученици. Мф. 4: 18-22; Mk. 1: 16-20; добре 5:1-11

Прекрасен улов на риба и призоваването на първите ученици. Мф. 4: 18-22; Mk. 1: 16-20; добре 5:1-11

От Назарет Господ премина през градовете и селата на Галилея, носейки Своето спасително учение на онези, които бяха достойни за Божието слово. Много сърца бяха привлечени към чудния Учител и Чудотворец, така че Той винаги беше заобиколен от тълпи от хора. Жизнеутвърждаващото учение на Христос изобщо не приличаше на мъртвото слово на книжниците и фарисеите. Те говореха като служители на закона, но Исус – „като човек, който има власт“. Книжниците и фарисеите изкривяваха смисъла на закона, те самите не го разбираха и затова говореха неубедително и неубедително. Исус говореше Своите собствени, това, което чу от Своя Отец, и следователно говореше с власт и убеждение.

Минавайки през села, Господ стигнал до рибарския град Витсаида, откъдето били първите Му ученици. Този град се намираше на брега на Галилейското езеро, недалеч от Капернаум. Генисаретското езеро винаги е било известно с добрата си риба и в онези дни, според древните историци, то е хранело с риба цялата Римска империя.

Един ден Господ проповядваше на брега на езеро и беше заобиколен от голяма тълпа слушатели. Като видял лодката на Петър, Христос влязъл в нея и помолил ученика Си да отплава малко от брега, за да може по-добре да проповядва на хората. Когато проповедта свърши, Христос заповяда на Петър да отплава към дълбините и да хвърли мрежи за улов на риба. "Наставник",Петър Му каза. - Цяла нощ се трудихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще хвърля мрежата.”След като направиха това, Петър и Андрей хванаха толкова много риба, че дори мрежата им започна да се къса. Тогава те направиха знак на другарите си Джеймс и Джон, които бяха на другата лодка, да дойдат да им помогнат. Те бързо доплуваха, за да помогнат на приятелите си и скоро и двете лодки бяха толкова пълни с риба, че започнаха да потъват. Виждайки такова чудо, Петър падна ужасен в нозете на Исус и каза: „Махни се от мен, Господи! защото аз съм грешен човек." "Не се страхувайте, -Христос му отговори - Отсега нататък ще хващате хора.С тези думи Господ за втори път призовава учениците Си на апостолско служение.

След този Божествен призив Петър, Андрей и Зеведеевите синове изтеглиха и двете лодки на брега, оставиха всичко и никога не се разделиха с любимия си Учител. Бедните и слабо образовани рибари от Галилея, по призива на Господ, трябваше да донесат светлината на Христовото учение на света, но засега може би все още не разбираха напълно тайнствения смисъл на необикновения улов на риба. Вместо Галилейското езеро, те трябваше да отидат до целия свят; вместо да ловят риба, те ще привлекат човешките души към Христос.

От книгата Нов библейски коментар, част 3 ( Нов завет) от Карсън Доналд

1:35-51 Призивът на първите ученици Многократното споменаване на Божия Агнец (36) предполага, че двамата ученици, които следват Исус, са имали известно разбиране за значението на Единствения, за когото говори Йоан. В текста обаче няма индикация, че Йоан Кръстител е очаквал подобно нещо.

От книгата Неделни проповеди автор Сурожки митрополит Антоний

18-та неделя след Петдесетница. Чудесен улов на риба В името на Отца и Сина и Светия Дух днешното апостолско писмо ни казва, че който сее с бедност, с бедност ще пожъне, а който сее богато, ще пожъне богата реколта. И понякога ни се струва: какво да сея?

От книгата Евангелски истории за деца автор Мая Кучерская

Чудесен улов Петър огладня и каза: „Аз ще отида на риболов.“ – казаха другите апостоли. Ловяха риба цяла нощ, но не хванаха нищо. На сутринта доплували до брега и видели Човек. Стоеше на брега и ги чакаше. Апостолите не разбраха, че това е Христос.Исус

От книгата Обяснителната Библия. Том 10 автор Александър Лопухин

Глава I. Надписване на книгата. Йоан Кръстител (1 – 8). Кръщението на Господ Исус Христос (9 – 11). Изкушението на Исус Христос (12 – 13). Реч на Исус Христос като проповедник. (14 – 15). Призоваването на първите четирима ученика (16 – 20). Христос в синагогата на Капернаум. Изцеление на демоничния

От книгата Светото писание. Съвременен превод (CARS) авторска библия

5. Прекрасен риболов и вечеря край морето 5. Исус им казва: деца! имаш ли храна Те Му отговориха: не. Господ се обърна към учениците, когато започнаха да се приближават до брега с въпрос: имаха ли нещо годно за консумация, разбира се, което означава, че са уловили

От книгата на Библията. Нов руски превод (NRT, RSJ, Biblica) авторска библия

Чудесен улов на риба (Матей 4:18-22; Марк 1:16-20)1 Един ден Исус застана до езерото Генисарет и хората се тълпяха около Него, слушайки словото на Всевишния. 2 Иса видя две лодки край водата, които принадлежаха на рибари, които измиваха мрежите си наблизо. 3 Той влезе в една от лодките, която

От книгата Автобиография автор Кавсокаливит Порфирий

Чудотворен улов на риба 1 По-късно Исус отново се яви на учениците Си. Беше близо до Тибериадското езеро. Всичко се случи така: 2 Шимон Петир, Тома, наречен Близнак, Натанаил от Кана Галилейска, синовете на Завдай и други двама ученици се събраха 3 „Ще отида на риболов“, каза Шимон

От книгата Любими местаот Свещената история на Стария и Новия завет с назидателни разсъждения автор Дроздов митрополит Филарет

Чудотворен улов на риба (Мат. 4:18–22; Марк 1:16–20; Йоан 1:40–42)1 Един ден Исус застана край Генисаретското езеро и хората се тълпяха около Него, слушайки Божието слово . 2 Исус видя две лодки край водата, които принадлежаха на рибари, които миеха мрежите си наблизо. 3 Той влезе в една от лодките, която

От книгата Тълкуване на Евангелието автор Гладков Борис Илич

Чудотворен улов на риба 1 По-късно Исус се яви отново на учениците Си. Беше близо до Тибериадско море. Всичко се случи така: 2 Симон Петър, Тома, наречен Близнак, Натанаил от Кана Галилейска, синовете на Зеведей и други двама ученици се събраха заедно 3 Симон каза: „Ще отида на риба

От книгата Основи на православието автор Никулина Елена Николаевна

Чудесният улов на Сай Баба (ние съкратихме тази глава - hesychasm.ru) Веднъж в Ксилокастро при мен дойдоха родителите на човек на име Костас, - спомня си старейшина Порфирий. - Той беше последовател на Сай Баба, създаден от Баба нова религия. Хората вярват, че той е новият Христос,

От книгата Обяснителната Библия. Стар завет и Нов завет автор Лопухин Александър Павлович

Чудотворен риболов (Лука 5:1-11) Един ден, когато Исус стоеше до езерото Генисарет и хората се тълпяха около Него, искайки да чуят Божието Слово, Той видя две лодки, стоящи в залива, и рибарите, които излязоха от тях, измиха мрежите. Като влезе в една лодка, която беше на Симон, Той попита

От книгата на автора

ГЛАВА 6. Посолство на Синедриона. Свидетелството на Йоан за Исус. Призванието на първите ученици. Връщане в Галилея. Генеалогия на Исус Разпит на Йоан от изпратените от Синедриона Славата на новия пророк нараства; безброй тълпи от хора се стичаха към Йордан, за да бъдат кръстени, и

От книгата на автора

ГЛАВА 9. Изцеление на сина на придворния. Прекрасен улов на риба. Изцеление на демоничния. Изцеление на тъщата на Симон-Петър. Исус в Назарет. Изцеление на паралитика. Призоваването на митаря Матей Галилеяните бяха на празника Пасха и видяха как Исус изчисти храма от добитъка и онези, които го продаваха; Те

От книгата на автора

Призоваването на учениците Чудотворният улов на риба и призивът на рибарите Броят на Христовите ученици растеше, но не всички бяха постоянно с Него. И така, Андрей, неговият брат Петър и Йоан, дошли с Христос от Юдея в Галилея, се върнаха у дома и се заеха с обичайната си работа - риболов

От книгата на автора

Чудотворният улов на риба и призоваването на рибарите Броят на Христовите ученици нарастваше, но не всички бяха постоянно с Него. И така, Андрей, неговият брат Петър и Йоан, дошли с Христос от Юдея в Галилея, се върнаха у дома и се заеха с обичайната си работа - риболовда предоставят

От книгата на автора

IX Чудотворен риболов на Галилейското езеро. Изцеление на бесни и парализирани и много други в Капернаум. Призвание към апостолството на митаря Матей Капернаум се е намирал на самия бряг на Генисаретското езеро и е бил индустриален и интелектуален център на цялата околност

Прекрасен улов на риба

След това Исус „дойде и се засели в Капернаум при морето, в пределите на Завулон и Нефталим, за да се изпълни реченото чрез пророк Исая, който казва: Земята на Завулон и земята на Нефталим на край морето, отвъд Йордан, Галилея на езичниците, хората, които седяха в тъмнина, видяха голяма светлина и за онези, които седяха в земята и в сянката на смъртта, светлина блесна (вижте Исая 9:1-2). Оттогава Исус започна да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи Царството небесно.

Минавайки близо до Галилейското езеро (Генисаретското езеро), Той видя две лодки, стоящи на езерото; и рибарите, като ги оставиха, измиха мрежите си. Като влезе в една лодка, която беше на Симон, Той го помоли да отплава малко от брега и като седна, поучаваше хората от лодката.

Когато престана да поучава, той каза на Симон: „Плувайте в дълбините и хвърлете мрежите си, за да ловите“. Симон Му отговори: Учителю! Цяла нощ се трудихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще хвърля мрежата.

След като направиха това, те хванаха голямо количество риба и дори мрежата им се скъса. И те дадоха знак на другарите, които бяха на другата лодка, да дойдат да им помогнат; и те дойдоха и напълниха и двете лодки, така че започнаха да потъват.

Като видя това, Симон Петър падна пред коленете на Исус и каза: Махни се от мене, Господи! защото съм грешен човек. Защото ужас обхвана него и всички, които бяха с него от този риболов на риба, която хванаха; също Яков и Йоан, синовете на Зеведей, които бяха другарите на Симон. И Исус каза на Симон: Не бой се; Отсега нататък ще хващате хора.

И като изтеглиха двете лодки на брега, те оставиха всичко и Го последваха.” (Мат. 4, 13–18. Лука 5, 2–11)

„Вървете след Мене и Аз ще ви направя да станете ловци на човеци“, допълва евангелист Марко светите апостоли в своя разказ с казаното от Иисус Христос при извършването на това второ чудо (Марк. 1:17). Исус прекара няколко дни в Капернаум, тъй като наближаваше юдейската Пасха, Той отиде в Йерусалим, където веднага се обяви за най-ревностен почитател и почитател на храма Господен.

Изгонване на търговците от храма

Влизайки в храма, Той „намери, че в храма се продаваха волове, овце и гълъби и седяха менячи на пари“.

„И като направи бич от въжета, изгони всички от храма, също овцете и воловете; и разпръсна парите от обменниците и преобърна масите им. И каза на онези, които продаваха гълъби: Вземете това от тук и О ma Отче мой, не прави дом за търговия.

В същото време учениците Му си спомниха, че е писано: Ревността за Твоя дом Ме изяжда (виж Пс. 68:10). На това юдеите казаха: С какво знамение ще ни докажеш, че имаш сила да направиш това? Исус в отговор им каза: Разрушете този храм и след три дни Аз ще го издигна. На това евреите казаха: Този храм се строи четиридесет и шест години, а Ти ли ще го издигнеш за три дни? И Той говори за храма на тялото Си. Когато възкръсна от мъртвите, учениците Му си спомниха, че Той беше казал тези неща, и повярваха на Писанието и на словото, което Исус беше казал.

И когато Той беше в Йерусалим на празника Пасха, мнозина, като видяха чудесата, които вършеше, повярваха в името Му. Но Самият Исус не се повери на тях, защото Той познаваше всички и нямаше нужда някой да свидетелства за човека, защото Той Сам знаеше какво има в човека.” (Йоан 2:14-25)

Разговор с Никодим

„Сред фарисеите имаше един човек на име Никодим, един от водачите на юдеите.“ Удивен от чудесата и трогнат от проповядването на Исус, той изпита силно влечение към Него, но виждайки неприязънта към Исус от страна на някои учени фарисеи и страхувайки се да не събуди у тях предубеждение към себе си, той не посмя открито да приближете се до Исус. Междувременно желанието за истина, скрито в дълбините на душата му, го подтикна да потърси в разговор с великия Учител, който се появи сред хората, разрешението на много въпроси, вероятно объркващи, но неразрешими за него.

И така той моли Исус да му позволи да дойде при Него през нощта, за да говори с Него тайно от всички.

„Раби! – обърна се Никодим към Иисус Христос, – ние знаем, че Ти си учител, дошъл от Бога; защото никой не може да направи такива чудеса като Ти, освен ако Бог не е с него.

Отговаряйки на копнежа на сърцето на плахия Никодим, Исус му разкрива първо в с кратки думи, цялата същност на проповядваното от Него учение. „Истина, истина ти казвам – отговаря му Исус, – ако някой не се роди отново, не може да види Божието царство.

Объркан от все още неразбираемия смисъл на думите на Исус, Никодим възразява: „Как може човек да се роди, когато е стар?“

След това с Божествена мъдрост Исус увещава праведника, който не разбира, но иска да разбере истината: „Истина, истина ти казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в царството Божие. Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух. Не се учудвайте на това, което ви казах: трябва да се родите отново. Духът диша, където иска, и вие чувате гласа Му, но не знаете откъде идва и къде отива: така е с всеки, роден от Духа.

„Как е възможно това?“ – продължава да недоумява Никодим. „Исус в отговор му каза: Ти си учителят на Израил и не знаеш ли това? Истина, истина ви казвам, ние говорим това, което знаем и свидетелстваме за това, което сме видели, но вие не приемате Нашето свидетелство.

Ако ви казах за земните неща и не повярвате, как ще повярвате, ако ви говоря за небесните неща? Никой не се е възнесъл на небето, освен Човешкия Син, който е на небето, който е слязъл от небето. И както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот.

Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него.

Който вярва в Него, не е осъден, но който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божи. Присъдата е, че светлината е дошла в света; но хората обичаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли; Защото всеки, който върши зло, мрази светлината и не отива на светлината, за да не се открият делата му, защото са зли; а който върши правда, отива на светлината, за да се открият делата му, защото се вършат в Бог. (Йоан 3, 1–21)

Цялата същност на християнството се съдържа в тези думи на Христос. Трябва да се предположи, че Никодим ги е приел в душата си и е бил просветен от тях, тъй като той продължава да бъде, макар и таен, ученик, винаги готов да защитава учението на своя Учител. По-късно, по време на ожесточен спор за Исус сред фарисеите, Никодим открито им възрази в Негова защита: „Нима нашият закон съди човека, ако първо не го изслушат и не разберат какво прави?“ (Йоан 7:51). И накрая, когато Христос беше убит от омразата на евреите, Никодим Му остана верен и след смъртта Му и заедно с Йосиф от Ариматея взе участие в погребението на пречистото тяло на Исус, „донасяйки композиция смирна и алое около сто литра” (Иоан. 19:39), за да го повият с благоухание, според обичая на евреите. Никодим е канонизиран от християнската църква.

Един ден, когато хората се тълпяха към Него, за да чуят Божието слово, и Той стоеше до езерото Генисарет, Той видя две лодки, стоящи на езерото; и рибарите, като ги оставиха, измиха мрежите си. Като влезе в една лодка, която беше на Симон, Той го помоли да отплава малко от брега и като седна, поучаваше хората от лодката. Когато престана да поучава, той каза на Симон: „Плувайте в дълбините и хвърлете мрежите си, за да ловите“. Симон Му отговори: Учителю! Цяла нощ се трудихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. След като направиха това, те хванаха голямо количество риба и дори мрежата им се скъса. И те дадоха знак на другарите, които бяха на другата лодка, да дойдат да им помогнат; и те дойдоха и напълниха и двете лодки, така че започнаха да потъват. Като видя това, Симон Петър падна пред коленете на Исус и каза: Махни се от мене, Господи! защото съм грешен човек. Защото ужас обхвана него и всички, които бяха с него от този риболов на риба, която хванаха; също Яков и Йоан, синовете на Зеведей, които бяха другарите на Симон. И Исус каза на Симон: Не бой се; Отсега нататък ще хващате хора. И като изтеглиха двете лодки на брега, те оставиха всичко и Го последваха. добре 5:1-11

Прекрасен улов на риба.
Антон Павлович Лосенко. 1762 г
Държавен руски музей, Санкт Петербург

Докато учи в Париж под ръководството на J. Retout, Лосенко създава голяма историческа картина, базирана на евангелската история „Чудотворният улов“. В него той успява да съчетае изискванията на класицизма с омекотена, човешка интерпретация на образа на Христос.

През септември 1760 г. А. П. Лосенко, заедно с архитекта В. К. Баженов, е изпратен на пенсионно пътуване в Париж. Там той усъвършенства уменията си в работилницата на J. Retout (1692-1768), един от последните представители на френската висока историческа живопис. През първата година от обучението си Лосенко започва да рисува сложната многофигурна композиция „Чудесен улов“. Творбата на младия художник е модифицирано копие на едноименната картина на Ж. Жувене (1705 г.; Лувър, Париж). Платното е завършено не по-късно от 20 ноември 1762 г., когато Лосенко напуска Париж за Санкт Петербург.

Платното „Прекрасен улов“ беше високо оценено от Съвета на Академията. Впоследствие обаче отношението към тази работа беше двусмислено.

Чудотворният улов на риба е описан в Евангелието на Лука (Лука 5:1-11). Христос влезе в рибарската лодка на Симон Петър, за да проповядва на събралите се хора, след което каза на Петър и неговите другари да хвърлят мрежите си. И мрежите бяха толкова пълни с риба, че Яков и Йоан, които бяха в друга лодка, трябваше да им се притекат на помощ. Всички бяха изумени и уплашени.

Сцената на платното на Лосенко изобразява брега на Галилейското езеро, на който хората се събраха, за да видят чудото на Господ. Петър падна на едно коляно пред Исус Христос. Андрей, заедно с Яков и Йоан, синовете на Зеведей, влачат мрежи. Предполага се, че „Чудесният улов“ е впечатлил Екатерина II, тъй като тя е наредила закупуването на картината за Императорския Ермитаж. http://www.nearyou.ru/losenko/ulov.html

Прекрасен улов.
Сергей Василиевич Беклемишев (1870–1920)
http://www.pravoslavie.ru/guest/4736.htm

Прекрасен риболов.
Клавдий Василиевич Лебедев.