колега на Матей, Марк и Йоан
Алтернативни описанияОгъване на ръба на седалката
Мъжко име (лат. luminiferous)
Ривър Бенд
Герой в пиесата "На дъното"
Завой на морския бряг
. "Кривуля" на реката
. "Пръсти" на конско седло
Изпъкналост на седалката
Герой на пиесата "На дъното"
Герой, "На дъното"
Извита седловидна устна
Сводест завой на реката
евангелист
F. огън, умрял, кривина, огън; речен завой, дъга; ниско разположен и тревист или горист нос; заливна поляна, заобиколена от река. Понякога лука се приема, обратно, за да означава залив, затънтена вода, затънтена вода или е новорос. тревиста падина, поляна. Има две дъги за седла, отпред и отзад. Вижте, загрейте лъка, не замръзвайте! дразнене на мацката. църква измама, изкривяване на душата. Носът на реката, подобно на коляното, лакътя, понякога се казва вместо плесо, тоест не завой, а прав канал между завоите. Лък на реката (дъга), лък, кош (наведен, огънат), лък (наведен, т.е. хвърлящи стрели), лък и др. от общ корен. Лук m., извита в дъга лента; еластична лента дървена, рогова, стоманена, опъната с тетива за стрелба със стрели. Лък с приклад, арбалет; лък с двойна тетива, за хвърляне на глинени сачми, барак. Въртящ се лък, пробивен лък, вид лък, с който се въртят снаряди напред и назад. Трион греда, желязна машина за него. Риболов лук, джоб, въдица за бяла риба. Вълнен лък или лук, триаршинова върлина с кобила и тетива, с която пухят и удрят вълната, като я удрят с катеринка или чук. Дъга, лък, полуобръч, извивка, напр. на файтон. Греда на коса, кука, гребло, гребло, гребло за косене на хляб. Мрежа за улов на пойни птици (кешът се хвърля на две пръчки, лъкът е на половин обръч). Устройството се впряга от впрегатни коне. ноем. отделно място за пътници, на малка лодка, под покрив, положен в дъги. конни войнишки крака с лък. На кого какво му пука, но на стрелата му пука за лъка. Стегнат поклон, после сърдечен приятел. Лъкът е като цар, стрелите са като пратеници. Лукът става както за битка, така и за зелева чорба (игра на думи). Ралото храни, но лъкът (оръжието) се разваля, старче. за мъж, войник. Не ние използваме лъка, не сме ние тези, които използваме скърцането, но срещу нас не можете да намерите нищо за пиене или танц! Лъкът е малък, но стегнат. Като стрела от лък. Сякаш беше взел лък. И двата поклона, и двата стегнати. Поклон, стар мярка за земя; на север две жилища,
Завой на реката
Завой на морския бряг
Ривър Бенд
Завой на река или седловина
Огъване на канала
Завой на седлото
Завой, извивка на реката
Речен завой
Името на италианския художник Синьорели
Името на кой библейски герой се превежда от латински като "светлина"
Колега от евангелието на Матей
Стръмен меандър на речното корито, чиито краища се събират плътно в провлака
Остър завой на реката
Кой от евангелистите е изобразен като теле?
Миротворец в пиесата "На дъното"
морски завой
Мъжко име
Мъжко име, което се римува с бук
Мъжко име: (лат.) светещ
Един от евангелистите
Героят "На дъното"
Завой на реката
Завъртане на седлото
Кривината на реката
Руски мореплавател, открил морския проход от Северна Двина до Северна Норвегия (XIV век)
Самара на Волга
Сподвижник на апостол Павел
Добро име за руснак
Седлова част
Главният миротворец в пиесата на Горки "В дълбините"
Герой от пиесата на Горки "На дъното"
Скитникът в пиесата "На дъното"
Изпъкнала извивка на предния или задния ръб на седлото
Утешител
Мудищев
Герой от пиесата на А. П. Чехов "Мечката"
Персонаж от "Неохотният доктор" на Ж. Молиер
Гръцки на евангелистите
речен завой
Завой на коритото на реката
Крайбрежен завой
Завой на седлото
Седло извиване
Извита яка на седлото
Името на Хлопов в "Главният инспектор"
Извита седловидна устна
Какво не е име за руснак?
Руско мъжко име
Мъжко име, което се римува с брашно
Подходящо Руско име на мъж
Сводест завой на реката
. Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята,
Учейки ни, че след кръщението най-много трябва да очакваме изкушения, Исус е отведен от Святия Дух, тъй като Той не е направил нищо отделно от Духа. Той е отведен в пустинята, за да ни покаже, че ни изкушава, когато вижда, че сме сами и не получаваме помощ от другите. Затова не трябва да отказваме съветите на другите и да разчитаме на себе си.
за изкушение от дявола,
Дяволът, тоест клеветникът, се нарича така, защото той наклевети Бог пред Адам, когато Му каза: „Бог те ревнува“. Той все още клевети добродетелта.
И като постите
Той постеше, за да покаже, че постът е мощно оръжие срещу изкушението, точно както пресищането е източникът на всички грехове.
четиридесет дни и четиридесет нощи,
Той пости толкова дни и нощи, колкото Мойсей и Илия. Ако беше постил повече, въплъщението Му щеше да изглежда илюзорно.
най-накрая огладнях.
Когато се поддаде на природата, тогава той огладня, за да даде чрез глада си причина да се приближим и да се борим с Него и така да го победим и съборим, давайки ни победа.
. И изкусителят дойде при Него и каза: Ако си Божий Син, заповядай тези камъни да станат хлябове.
Този прелъстител чу глас от небето: „Това е Моят Син”, но от друга страна вижда, че е гладен, и се чуди как може Божият Син да изпитва глад. Затова той Го изкушава, за да се увери, като казва: "ако си Божият син", той Го ласкае, мислейки, че Той крие нещо. Но вие питате какъв беше грехът да правите хляб от камъни? И така, знай, че да се подчиняваш на нещо е грях. От друга страна, дяволът не каза: „този камък да бъде хляб“, а „камъни“, искайки да хвърли Христос в излишък, защото само хлябът е напълно достатъчен за гладния. Затова Христос не го послуша.
. Той в отговор му каза: Писано е, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста.
Това свидетелство е взето от Стария завет, защото това са думите на Мойсей. И евреите ядяха манна, която не беше хляб, но според Божието слово задоволяваше всяка нужда на евреите, беше всичко, което някой искаше да яде. Независимо дали евреинът иска риба, яйца или сирене, манната задоволява вкуса му.
. Тогава дяволът Го отвежда в светия град и Го поставя на крилото на храма,
Това беше една от частите на храма, която наричаме странична; изглеждат като крила.
. и Му казва: Ако си Божий Син, хвърли се долу; защото е писано: Той ще заповяда на ангелите Си за Тебе и те ще Те носят на ръце, за да не удариш крака Си о камък.
говорене: "ако си Божият син", иска да каже: Не вярвам на гласа от небето, но ти ми покажи дали си Божи Син. Наистина, проклет! Ако Той беше Божият Син, тогава трябваше ли наистина да се хвърли? Характерно за вашата жестокост е да съборите лудите, но Бог да ги спаси. Не е писано за Христос: „Ще те носят на ръце“, а за светци, които имат нужда от ангелска помощ. Христос, като Бог, няма нужда от това.
. Исус му каза: Писано е още: Не изпитвай Господа, твоя Бог.
Христос кротко го отразява, като ни учи да побеждаваме демоните с кротост.
. Отново дяволът Го завежда на много висока планина и Му показва всичките царства на света и тяхната слава,
. и Му казва: Всичко това ще Ти дам, ако, когато паднеш, ми се поклониш.
Някои разбират под много висока планина страстта на алчността, в която врагът се опитва да въвлече Исус; но мислят грешно. Защото Той Му се яви чувствено, но Господ не прие мисли; не! И така, той чувствено Му показа всички царства на планината, като ги представи пред очите Му в призрак и каза: „Ще Ти дам всичко това, ако, когато паднеш, ми се поклониш“. Поради своята гордост той смята света за своя собственост. Това и сега той казва на егоистите, че онези, които му се покланят, ще имат мир в своята власт.
. Тогава Исус му казва: Махни се зад Мене, Сатана; защото е писано: На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш.
Господ му се разгневи, когато видя, че си присвоява Божиите неща, и каза: „Всичко това ще ти го дам“, уж негово. Разберете оттук каква полза носи Писанието, защото с него Господ заглуши врага.
. След това Го оставя и ето, Ангелите дойдоха и Му служиха.
Господ победи три изкушения: лакомия, суета и страст към богатство, тоест алчност. Това са основните страсти. Следователно, след като ги победите, е много по-лесно да победите останалите. Ето защо Лука казва: "и завършил всяко изкушение"(), въпреки че Господ победи само основните. Затова ангелите Му служиха, за да покажат, че след победата ще ни служат, защото Христос прави и показва всичко това заради нас. Ангелите винаги му служат като Бог.
. Когато Исус чу, че Йоан е предаден в ареста, се оттегля в Галилея
. и като напусна Назарет, дойде и се засели в Капернаум край морето, в пределите на Завулон и Нефталим.
Исус се оттегля, като ни учи на това, за да не се излагаме на опасност. Той се оттегля в Галилея, тоест в полегата страна, защото езичниците са се отклонили, и се установява в Капернаум, тоест в „дома на утехата“, защото Той слиза, за да направи езичниците дом на Утешителя. Завулон в превод означава „нощ“, а Нефталим означава „ширина“, тъй като езичниците са имали и нощ, и широта в живота си, тъй като не са вървели по тесен път, а по такъв, водещ към гибел.
. за да се изпълни реченото чрез пророк Исая, който казва:
. земята на Завулон и земята на Нефталим, по пътя към морето, отвъд Йордан, Галилея на езичниците,
. хората, които седяха в тъмнината, видяха голяма светлина и за седящите в земята и в сянката на смъртта светлина изгря.
„Пътят на морето“ вместо това – страна, разположена „по пътя към морето“. Голямата светлина е Евангелието. Законът също беше лек, но малък. Сянката на смъртта е грехът; тя е подобие и образ на смъртта, защото както грехът пленява тялото, така грехът пленява душата. Светлината ни озари, защото не ние я търсихме, а самата тя ни се яви, сякаш ни преследваше.
. Оттогава Исус започна да проповядва и да казва:
От момента, в който Йоан беше затворен, Исус започна да проповядва, тъй като Той чакаше Йоан първо да свидетелства за Него и да Му подготви пътя, по който Той трябваше да върви, точно както робите подготвят пътя за своите господари. Бидейки равен на Отца, Самият Господ имаше Свой пророк в лицето на Йоан, както Неговият Отец и Бог имаше пророци преди Йоан, или по-точно те бяха пророци и на Отца, и на Сина.
покайте се, защото наближи Царството Небесно.
Христос и добродетелният живот са Царството небесно. Защото, ако някой живее на земята като ангел, не е ли той небесен? Така че във всеки от нас има Царството Небесно, ако живеем като ангели.
. Минавайки близо до Галилейското езеро, Той видя двама братя: Симон, наречен Петър, и Андрей, брат му, да хвърлят мрежи в морето, защото бяха рибари;
И той им казва:
Те бяха ученици на Йоан. Когато Йоан беше още жив, те дойдоха при Христос и когато видяха, че Йоан е вързан, те отново се върнаха към живота на рибарите. Така, минавайки, той ги хвана, като каза:
последвайте ме и ще ви направя ловци на човеци.
. И те веднага оставиха мрежите си и Го последваха.
Вижте какви послушни хора бяха – веднага Го последваха. От това става ясно, че това е второ призование. След като бяха научени от Христос, след което Го оставиха, те веднага Го последваха отново, щом Го видяха.
Да изхранваш баща си на стари години и да се изхранваш с честен труд, е голяма добродетел.
кърпейки мрежите им, и ги повика.
Те бяха бедни и поради това, като не можеха да купят нови мрежи, бяха принудени да ремонтират старите.
. И те веднага оставиха лодката и баща си и Го последваха.
Зеведей явно не повярва и затова го оставиха. Виждате кога трябва да напуснете баща си: когато той блокира пътя към добродетелта и благочестието. Синовете на Зеведей, като видяха, че първите (братята Симон и Андрей) последваха Христос, веднага, подражавайки им, сами Го последваха.
. И Исус ходеше по цяла Галилея, като поучаваше в синагогите им и проповядваше благовестието на царството,
Той ходи в еврейските синагоги, за да покаже, че не е противник на закона.
и изцеление на всяка болест и всяка болест сред хората.
Той започва със знамения, така че те да повярват на това, което Той учи. Болестта е дълготрайно страдание, докато недъгата е краткотрайно нарушаване на правилния живот на тялото.
. И слуховете за Него се разпространиха по цяла Сирия; и доведоха при Него всички немощни, обладани от различни болести и припадъци, и обладани от демони, и лунатици, и парализирани, и Той ги изцели.
Христос не поиска никого от доведените за вяра, защото това вече беше въпрос на вяра, че те бяха доведени отдалеч. Тези, които полудяват, се наричат лунатици. Защото демонът, искайки да убеди хората, че звездите носят зло, причаква пълната луна и след това ги измъчва, така че те смятат луната за причина за страданието и клеветят Божието творение. Манихеите също грешат в това.
. И голямо множество го последва от Галилея, и от Декаполис, и от Ерусалим, и от Юдея, и отвъд Йордан.
Освен ако не е посочено друго, анализът използва Библията в Синодалния превод.
Използвани са някои откъси от коментари на Баркли и Лопухин.
4:1
Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола,
Исус е в началото на основната си мисия на земята и Божият дух го подтиква да се оттегли в буквалната пустиня, където дебне дяволът. Е, пустинята е подходящо място за изкушение („изпитание на силата”) от дявола.
Точно както металът се изпитва под напрежение, по-голямо от нормалното, така и човекът, който Бог иска, трябва да бъде изпитан, ПРЕДИ Бог да може да го използва за Своите цели.
Евреите имаха поговорка: „Пресветият Бог, благословено да бъде Неговото име, няма да въздигне никого, преди да го е изпитал и да го изучи; и Той възвеличава всеки, който издържи на изкушението.“ Така че целта на изкушението на Божия човек не е склони го към грях, Аукрепи праведния в него.
Нека си припомним още веднъж, че и Христос, и Ева бяха изкушавани от дявола. Каква е разликата между реакциите в две подобни ситуации? Каква е причината за победата на Христос и каква е причината за загубата на Ева?
Нека погледнем: По предложение на дявола първата мисъл на Ева беше: „Какво ще спечеля лично аз от това?“
По предложение на дявола първата мисъл на Исус беше: „как ще се отрази това на моя Баща?“
Това е цялата разлика: духовната защита започва със собствените вътрешни убеждения. Кой за какво мисли? преди всичко, когато е изправен пред изкушение, той отблъсква атаките на дявола и печели или губи.
4:2
и след като пости четиридесет дни и четиридесет нощи, накрая огладня.
В продължение на четиридесет дни Исус не яде НИЩО - Лука 4:2 - това е "съдържанието" на Христовия пост. Няма време за храна, разбира се, когато небето се отвори и се разкри същността на Христовите страдания: има за какво да помислите насаме със себе си и с Бога, за да осъзнаете смисъла на вашето идване на земята и жертвената смърт.
Продължителният глад можеше да отслаби Исус, човека - защо би било лош момент да се опитате да го съблазните?
Описаните изкушения са общи за всички хора:
естествена нужда
(силен глад), или похотта на плътта - гордост (амбиция и суета), желание за притежание и владеене (1 Йоан 2:16). Но всеки от тях е и месиански, тъй като Сатана, обръщайки се към Исус, се позовава на Неговото Божествено право: " АкоТи си Божият Син това …".
Ще устои ли Христос?
4:3
И изкусителят дойде при Него и каза: Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове.
Дяволът веднага се възползва от възможността. Нормална молба. Почти невинен. Просто и човешки разбираемо, просто проверка за съответствие: „ПОКАЖИ МИ СЕ, към имах възможноствярвам в теб"
Това може да изглежда така на човек, който няма опит в разграничаването на доброто от злото и не разбира мотивите на молителя.
Например, това искане е просто и честно: „ако сте хирург, тогава покажете работата си, така че аз имаше възможностимам доверие като хирург. Иначе не си за мен няма да ми дадеш шанс да ти повярвам, въпреки че много го искам. И ако не ми ПОКАЖЕШ, че си хирург, тогава аз не съм виновен за липсата на вяра. Ще трябва да обвиняваш само себе си."
Но Исус разчита „простотата“ на мотивите на дявола и вижда точно през него: дяволът знае отлично кой е Исус. Всичките му демонични братя знаят за това – Матей 8:29. И няма нужда да демонстрира „хирургически умения“ - да превръща камъните в хляб.
Но дяволът иска това толкова невинно, за да предизвика ПОКОРЕНИЕ КЪМ СЕБЕ СИ - поне в такава безобидна дреболия. И в същото време се крие зад цитат на Божието слово от Писанието, за да засили ефекта на чистотата на мотивите.
За Исус не е трудно да превърне камъните в хляб. Но след като го направи, той ще се поклони на дявола (слушайте го) и ще се оскверни, и вече няма да може да запази светостта на Божия син, защото е безполезно да използва НЕ СВОИТЕ СОБСТВЕНИ способности, за да се покланя на дявола и личния му корем: Способността да се правят чудеса, с които Бог е надарил някои от Своите служители, служи на друга цел, да използва чудеса, за да накара хората да повярват в Бог и да ги отведе при Него.
За собствения си живот (за лични цели) можете да използвате ВЪЗМОЖНОСТИТЕ от Отеца, например, да печелите хляб със собствените си ръце, защото в този случай ще започнете да харчите ВАШИТЕ лични усилия. И работникът е достоен за храна - Матей 10:10.
И дяволът знаеше това много добре, предлагайки на Исус лека закуска за сметка на дара на Йехова. Но Исус също знаеше за това: двама достойни духовни противници се срещнаха. Тяхната битка не е на земята, те са под наблюдението на небесната „арена” на Бог и ангели.
Исус победи, разпознавайки провокацията на „простотата“ на искането и не се поклони на дявола. Но дяволът успя да загуби достойно - без истерия реши да дойде от другата страна.
4:4
Той в отговор му каза: Писано е, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста.
Отговорът на Христос също е цитат от Светото писание. Дума срещу дума и кой, който не е запознат с Божието слово, ще разбере това противопоставяне?
„Човек не може да живее само с хляб“ - фразата се превърна в крилата фраза, но не всеки си спомня продължението: „но с всяка дума, която излиза от Божиите уста“.
Исус смята духовната храна от Божието Слово за също толкова важна, колкото и храната от физическата храна.
На Бога – във вечносттанеобходимиинтерес човек към Неговото слово и Неговия път, еднократен и епизодичен интерес към това няма да съживи човека завинаги.ДО .
4:5
тогава той ИСКА да се храни с Божието слово за вечността - той ЩЕ БЪДЕ ЖИВ БЛАГОДАРЕНИЕ на това хранене
Тогава дяволът Го отвежда в светия град и Го поставя на крилото на храма,
СЪСсвещен град
- това е Ерусалим, защото само в него имаше Божи храм, освещаващ града, на крилото на който дяволът постави Исус във видение.Храмово крило
- Това е покрив с портик в югоизточната част на храмовия комплекс, където подпорната стена достига до върха на храма, дълбоко в долината Кедрон. Според еврейския историк Йосиф Флавий тази точка е била на 135 м надморска височина.
Интересно е, че дяволът, оказва се, има огромно предимство пред Бог в този век по отношение на влиянието ни: Бог не ни предлага нищо активно и не ни влияе по никакъв начин от ВЪН, за да ни убеди да покорете Му се, примамвайки ни с „морковено руло“ или сплашвайки с „камшик“. Бог остави само Библията, за чието съществуване може дори да не знаем, и Неговите творения - с надеждата, че размисълът върху смисъла на живота все пак ще ни подтикне да търсим Бога.А дяволът всеки ден активно използва такъв арсенал от въздействия върху нас, че дори най-обикновеният ни „порядъчен“ живот може да се превърне в пълно подчинение към него: в крайна сметка, ако ние
тогава автоматично - ние се подчиняваме на бога на този век - Рим.6:16.
Дори и да ни се струва, че изобщо не се подчиняваме на никого, че сме свободни по призива на собственото си сърце и собствената си съвест, ние се подчиняваме на бога на този век, Акосърце и съвест ненаучени от Бога.
4:6
и Му казва: Ако си Божият Син, хвърли се долу, защото е писано: Той ще заповяда на ангелите Си за Тебе и те ще Те носят на ръце, за да не удариш крака Си о камък.
Сатана използва Пс. 90,11.12 в смисъл, който е полезен за него и е точно противоположен на истинското. Псалм 90 призовава довериеБог; Сатана се опитва да замени доверието - проверка, поставяйки под въпрос верността на Бог.
4:7
Исус му каза: Писано е още: Не изпитвай Господа, твоя Бог.
„Не изкушавай Господа твоя Бог” (Втор. 6:16). Това, което Исус имаше предвид с това, е следното: Безсмислено е да се опитваме да видим докъде можем да стигнем, опитвайки се да изпитаме Божията обещана помощ за себе си;
Също така няма смисъл съзнателно да се излагате на опасност ненужно, задоволявайки амбициите си и след това да очаквате, че Бог ще ви спаси от опасност.
Тоест, би било погрешно да вземем някакво необмислено решение и след това да чакаме да видим дали Бог ще помогне или не.
Как обаче разбираме призива за „изпитване на Бог“ от Мал 3:10? Можете да изпитвате Бог по праведни и неправедни начини. Неправдата е да изпитваш Неговата реакция, като действаш безразсъдно и необмислено, мислейки, че Бог ще ми помогне - независимо какво правя.
А праведният път е да постъпваш правилното нещо във всяко изпитание, дори ако правенето на правилното нещо може да доведе до проблеми. Вярата или доверието в Бог помага да постъпим правилно и да се уверим, че в тези случаи Бог винаги помага. Общо: Бог оправдава човек, който може да поема рискове, за да остане верен на Него, но Той не иска човек да поема рискове в името на себеутвърждаването или повишаването на своя престиж. Вярата, основана на знамения и чудеса, няма нищо общо с истинската вяра, както е писано: само „зло и прелюбодейно поколение ТЪРСИ знамения“. Исус се довери напълно на Бог в простотата и чистотата на сърцето си, без да мисли за изпитание на верността на Бог към Неговите обещания. и следователно,Не изпитвайте Божието търпение, като нарушавате Неговите принципи и очаквате Той да отговори с гръм от небето.
4:8
Отново дяволът Го завежда на много висока планина и Му показва всичките царства на света и тяхната слава,
Няма планина, от която да се видят всички царства на света: това видение беше вътрешно. Исус не обмисля какво му предлага дяволът, но знае какво означава предложението му.
Този текст показва, че всички царства на този свят са във властта на дявола. И тъй като Исус ще стане цар на земята в бъдеще, за да помага на хората - предложението на дявола да стане цар и точно сега да помогне на цялото човечество (владетелят на света има много повече възможности) - може да изглежда примамливо (каква разлика прави кога, ако няма значение - да царува над света) .
4:9
и Му казва: Всичко това ще Ти дам, ако паднеш и ми се поклониш.
Условията за кралската сделка са много „прости“: просто ПАДНЕТЕ и се поклонете на дявола. Дяволът много правилно отбеляза: невъзможно е да му се поклониш, ако НЕ паднеш пред него. И да паднеш пред него не е само безобидна процедура на колене. Това означава да загубим битката за вечен живот, като СЛУШАМЕ дявола и по този начин предаваме Бог. Злият не може да бъде победен, като се сключи сделка с него.
Оттогава, приближавайки Божиите служители с изкушения, дяволът не е променил тактиката си: той използва Божието слово и чрез различни библейски учения изкривява същността на това, което Бог е казал, с надеждата, че никой няма да разбере дълбините на Божието значение. Като влияе върху хората чрез различни източници на информация, включително религиозни, дяволът неусетно се опитва да покаже на света, че извършвайки определени действия, ние няма да съгрешим пред Бога. Ето защо, когато приемаме една или друга гледна точка в библейските учения, е много важно да се стремим внимателно да изследваме в контекста на ЦЯЛАТА Библия какъв смисъл Бог влага в определени думи от Писанието, като вземем предвид духа на личността на Бог (Неговото отношение, характер, какво може да си позволи и какво не и т.н.).
4:10
Тогава Исус му казва: Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш.
„Махни се от мен, Сатана!”: изобщо не е необходимо, ако искате да практикувате способността успешно да отхвърляте предложените изкушения и да устоявате на изкушението – да стоите отстрани и кротко да слушате всичко, което прелъстителите се опитват да вложат в нашите уши. Понякога е по-разумно просто да се отървете от прелъстителя, решително да го отблъснете от вас. Което Исус направи.
Ако някой се опитва да ни ядоса и насърчи да извършим грях, най-простото нещо, което можем да направим в тази ситуация, е да го отблъснем от себе си. Просто го помолете спешно да си тръгне и да ни остави на мира или да си тръгне сам.
4:11
Тогава дяволът Го остави и ето, ангелите дойдоха и Му служеха.
Веднага след като Исус изгони дявола, ангелите дойдоха при него и му служеха. Божиите духовни помощници не изоставиха Исус и го подкрепиха, но интересното е, че тук те се появиха не ПРЕДИ да вземе решение - да остане верен на Бога или не, а СЛЕД като премина теста за "сила". Тоест никой няма да вземе решение да остане верен на Бог ВМЕСТО нас. Приеми правилното решениеПълното доверие в Бог само по себе си може да ни помогне; услугите на ангелите при вземането на такива решения не са необходими.
4:12-16
Когато Исус чу, че Йоан е предаден, той се оттегли в Галилея
След като чува, че Йоан е задържан, Исус не отива да го спаси, а сам напуска Юдея. Някой, чрез човешко отражение, може да каже или да си помисли: „Е, не отидох да спася другар, но можех да помогна.“ Но целта на Исус и целта на Йоан бяха подчинени на изпълнението на Божията воля. И двамата знаеха, че така или иначе на този свят няма спасение от смъртта и подчиняваха всичко в живота си на Божията кауза. И за да не мисли някой лошо за Христос, той не рискува мисията си, спасявайки Йоан или оставайки в Юдея.
13 И като напусна Назарет, дойде и се засели в Капернаум край морето, в пределите на Завулон и Нефталим,
така че ИИсус напусна Назарет и се установи в Капернаум. Исус напусна дома Си и никога повече не се върна там. Преди да отвори вратата, която беше ПРЕД него, той сякаш затръшна вратата, която остана ЗАД него. Това беше окончателен и ясен преход от старо към ново; Един етап от живота на дърводелеца Исус приключи и започна нов етап - животът на Христос, пратеникът на небето.
14 За да се изпълни реченото чрез пророк Исая, който каза:
15 Земята на Завулон и земята на Нефталим, по пътя към морето, отвъд Йордан, Галилея на езичниците
,
16
хората, които седяха в тъмнината, видяха голяма светлина, а за онези, които седяха в земята и сянката на смъртта, изгря светлина.
Когато в живота ни настъпят такива решаващи моменти, е по-добре да прекъснем напълно, отколкото да се колебаем между два начина на действие. Той отиде в Галилея. Той отиде там, за да започне Своята мисия ТАМ – неслучайно.
Галилея е най-северната област на Палестина. Галилея не се отличаваше само с гъстотата на населението си; Най-големите пътища в света минаваха през Галилея. Галилейците бяха особен вид хора: от регионите на Палестина Галилея най-много приветстваше новите идеи. Както са казали в древността: „Юдея е на пътя към никъде, Галилея е на пътя към всички земи“. Юдея може да създаде ограда около себе си, за да предотврати проникването на всяко външно влияние и нови идеи; Галилея не можеше да направи такова нещо. В Галилея трябваше да дойдат нови идеи. (Баркли)
4:17
Оттогава Исус започна да проповядва и да казва: покайте се, защото наближи Царството небесно.
„От това време“ - тези думи обозначават прехода от подготовката за служене на Бога, която продължи от раждането на Христос, към самата служба.
В този момент Месията е достигнал духовна и физическа зрялост, която му позволява да започне да изпълнява мисията на Божи пратеник на земята.
Исус започна да проповядва и казваше: „Покайте се, защото наближи небесното царство“.Как фарисеите разбират „Царството“?
4:18-20
(Лука 17:20-21). За тях „Царството“ означава освобождаването на Юдея от господството на Рим и провъзгласяването на национална независимост; те искаха да знаят кога ще бъде установено това Царство.
Очакването на идващото Царство беше основната надежда на евреите. В изпълнение на пророчествата, Божият народ Израел очакваше Царството. За евреите това означаваше едно - връщане на предишното величие на обединен Израел. Всяко еврейско дете знаеше, че Месията ще дойде и ще установи царството на Давид. Тези очаквания са били особено големи по време на земния живот на Исус Христос. Палестина е завладяна от врагове. Народът на Израел, страдащ от потисничество от езичниците, чакаше цар освободител.
Минавайки близо до Галилейското езеро, Той видя двама братя: Симон, наречен Петър, и Андрей, брат му, да хвърлят мрежи в морето, защото бяха рибари,
19 И той им каза: Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци.20 И те веднага оставиха мрежите си и Го последваха.
Йоан разказва различна история за срещата си със Симон и Андрей (Йоан 1:35-42)
Тъй като Исус беше обещаният Месия, Той имаше правото да откъсне хората от ежедневните им дейности и да ги призове да Го следват. Но срещата със Симон и Андрей, за която пише Матей, не е първата среща на Исус с тези хора; първият е описан в Евангелието на Йоан (1:35-42). Но сега Исус призова тези рибари да напуснат обичайното си занимание, за да Го следват винаги и навсякъде. Защото от „рибарите” Той възнамеряваше да ги направи ловци (на душите на хората).
Братя, призовани от Христос, веднагапоследва го.
Не претеглиха минусите, не се запитаха какво ще стане с тях и семействата им, ако спрат да ловят риба?
Те оставиха това, което обичаха, със веднагаи незабавно да отговорим на призива на Христос и да решим да свържем съдбата си с него.
Не беше съвпадение, че Исус привлече рибарите да се присъединят към Божието дело: Рибарят е търпелив и издръжлив, а мъдрият рибар освен това не се излага на показ и не създава много шум около себе си: ако се изложи на показ, тогава дори сянката му ще изплаши рибата и тя ще не хапят. Мъдрият проповедник и учител винаги ще покаже на хората не себе си, а Исус Христос. Целта им е да насочат вниманието на хората НЕ към себе си, а към Христос и пътя към Неговия Баща (и всички християни, Йоан 20:17).
4:21,22
Оттам, като отиде по-нататък, видя други двама братя, Яков Зеведеев и брат му Йоан, в лодка с баща им Зеведей, да кърпят мрежите си, и ги повика.
22 И те веднага оставиха лодката и баща си и Го последваха.
Яков и Йоан също последваха Исус ВЕДНАГА, без да претеглят плюсовете и минусите да отговорят на призива му да го последват. Злите езици сигурно са казали: „Е, те изоставиха работата си и дори възрастния си баща, отидоха и започнаха да се скитат“.
4:23-25
И Исус обиколи цяла Галилея, като поучаваше в синагогите им и проповядваше Евангелието на царството, и изцеляваше всякаква болест и всяка болест между хората.
24 И слуховете за Него се разпространиха из цяла Сирия; и доведоха при Него всички немощни, обладани от различни болести и припадъци, и обладани от демони, и лунатици, и парализирани, и Той ги изцели.
25 И голямо множество го следваше от Галилея и от Декапола, и от Йерусалим, и от Юдея, и отвъд Йордан.
Декаполисът е конфедерация от десет елински града на юг от Галилея и най-вече на изток от Йордан. Лигата на градовете е създадена малко след нахлуването на Помпей в Палестина, за да запази гръцката култура в семитския регион (около 64 г. пр. н. е.). Това са по същество крепости на езичеството.
Исус започна да лекува всяка болест. Но той стана известен сред хората именно като учител : преподаване...проповядване...лечение. Галилеяните бързо разпространиха новините си и Исус нямаше недостиг на хора, които искаха да се доближат до него: от всички околни области на Палестина, включително Йерусалим и Юдея, хората идваха да слушат учението му и да бъдат изцелени.
Поучавайки хората в синагогите, Исус говори за същността и целта на Царството Божие, чието идване се очакваше от онези, които знаеха за него: поклонниците на Йехова.
Те се събираха в синагоги и затова всичко, което Исус учи, четейки от Писанията, тези, които слушаха, имаха възможност да разберат. Интересно е да научите накратко за синагогата:
Баркли, Лопухин:
Синагогите възникват по време на вавилонския плен, когато храмът е разрушен, и са били места за молитва на евреите, където обаче не са правени жертви. Синагога означава среща. Синагогата беше най-многоважен елемент
в живота на един евреин. Имаше известна разлика между храма и синагогите. Имаше само един храм - в Йерусалим, но синагоги имаше навсякъде, където имаше дори малка колония от евреи. Храмът служи само за жертвоприношения;
там изобщо не се проповядваше или преподаваше. Синагогата е била предназначена изключително за преподаване.
Синагогите са били наричани „народните религиозни университети на времето“. Ако човек искаше да разпространява религиозни учения или религиозни идеи, тогава трябваше да започне в синагогата.
