Пълната луна грееше от безоблачно небе, осветяваше младата пролетна гора, потънала в пълзяща мъгла, и играеше с отблясъци върху новата, зелена зеленина на гигантските дървета. Тук цареше потискаща тишина, не се чуваше нито звук, само безмълвната красота на природата се простираше докъдето стига погледът. Утихна и вятърът, спря любимата си игра с тънките млади клони и отстъпи място на неподвижна картина на нощната гора. Нямаше облаци, небето се издигаше чисто и тъмно, украсено само със студените и далечни светлини на звездите. Невидим, но смразяващ костите студ нарушаваше свежия нощен въздух, сякаш самата зима бе допринесла със своя мразовит дъх. Горските треви се разтресоха, ослепително бял скреж бавно пълзеше по стъблата и листата, моментално ги смразявайки. Наскоро отворилите се пъпки на уханни нощни цветя послушно се спуснаха под тежестта му, без да смеят да се противопоставят на студените стихии. Като чума или зараза, Белият скреж се разпространи по земята, боядисвайки всичко наоколо с ослепително сребро. Земята моментално се втвърди и замръзна. Идвайки буквално от нищото, навяващият се сняг вдигна малки парчета лед и раздвижи умиращата растителност под белотата, която го покриваше. Някога зелените корони шумоляха тежко, сякаш се опитваха да се отърват от покривката от скреж, която ги беше покрила. Ледената кора се плъзгаше като змия по бавно течащия поток, който се вливаше в планинска река. Ледът бързо се разпространи по цялата ширина на потока, като черен порок, който поникна в сърцето на човек, а след това се разпространи в тъмнината и залови тялото на домакина завинаги. Лед оковал реката. Нито една капка вече не смееше да помръдне, смесвайки се с останалите, кипящият шум на потока не се чуваше - това, което беше останало от него, беше гладко, като огледало, издялано от гордо студено сребро. Наблизо се чу тропот на кон. Едва започвайки жизнения си път, крайбрежните билки и цветя падаха на земята в израз на смирение, сякаш признавайки силата на законните господари на нощта. Собствениците, които сега посещаваха имотите си толкова често. Конската походка ехтеше от близките скали, умножавайки стократно тропота на копитата на призрачни коне, създавайки илюзията за цяла армия, а не отряд, принуждавайки природата да признае властта им над себе си, принуждавайки ги покорно да приемат властта си . Вятърът се надигна и след това утихна, без да смее да наруши звуците на Гон. Ноздрите на ефирните скелетни коне се раздуваха, сякаш бяха препускали няколко часа, копитата им раздираха земята, но след секунда-две следите изчезнаха, скривайки самото присъствие на ездачите. От тях излизаше плътна, бяла, студена пара, черните фигури се открояваха като светло петно на фона на заобикалящата ги белота, която трескаво се протягаше към тях с мъртвешки студени ръце, обрамчвайки бронята с леден ръб. Снежната буря беше техен спътник, самата нощ лежеше като наметало на раменете им - наметало, изрисувано с лунни отблясъци. Вятърът следваше пред тях, вдигайки скреж. Той се издигна нагоре, подчинявайки се на грубата аура на силата на новодошлите, и падна върху муцуните на конете и тъмните шлемове на извънземните, които покриваха лицата им. Подчинявайки се на причудливата игра на светлина и сянка, лицата на смъртта бяха скрити върху метала. Конниците препускаха бързо и стремително. Целта им вече беше близо. Дивият лов последва плячката си.
"Див лов"Това е кавалкада от ловци на духове на коне и кучета. Феноменът идва от скандинавската и тевтонската митология. В бурни нощи бог Один, начело на конници, препуска в галоп по небето с глутница лаещи кучета.
Неговата свита се втурва по земята, пирува и разпръсква боклук. Всеки, който има нещастието да ги срещне, веднага ще отиде в друга държава. А който говори глупаво, е обречен на смърт.
Норвежки див лов - Асгаардсрея- представлява армия, състояща се от духовете на мъртвите, които не са направили достатъчно добро, за да заслужат място в рая, но не са направили достатъчно зло, за да бъдат изпратени в ада. Включва пияници, кавгаджии, любители на нецензурни песни, изкусни измамници - и онези, които са нарушили клетвата си заради парите. За наказание те били обречени да се скитат до края на света.
Армията се води от Guro-Risse или Reisa-Rova с дълга опашка, по която тя лесно се отличава от останалите. Зад нея язди множество хора от двата пола. Гледани отпред, тези същества изглеждат високи и красиви - както ездачите, така и техните коне - но в края на това шествие не може да се види нищо освен дългата опашка на Gouraud-Risse.
Конете на тази войска са черни като въглен; очите им светят в мрака като огън. Конете се контролират с помощта на горещи пръти и железни поводи. Писъците на конниците създават такъв страшен шум, че се чува дълги разстояния. Те се движат по водната повърхност толкова лесно, колкото и по сушата.
Копитата на конете едва докосват повърхността на водата. Ако хвърлят седлото си върху покрива на която и да е къща, един от обитателите й трябва да умре. Когато армията на Aasgaardsrei е разположена на перваза над вратата, ще има битка или убийство в пиянска свада. Засега се държат спокойно, но щом изцвили кон или звънне юздата, започва бой и се стига до убийство.
Тази армия тръгва на обход главно след Коледа, когато стават големи пиянски свади. Когато някой чуе този домакин да се приближава, той трябва да им даде път и да падне по лице надолу, сякаш спи, защото в противен случай ще бъде хванат и или ще бъде завлечен, или ще бъде оставен някъде далеч в обезумял състояние.
Който вземе предпазни мерки, ще му се размине оплют от преминаващи ловци. Когато го подминат, той трябва да плюе на свой ред; в противен случай той ще претърпи някои физически щети по-късно.
Дивият лов има много лидери, мъже и жени. В легенди Северна Германияводачът им е жената Холда (Holde, Hulda, Holle и Holte) – богинята на домашното огнище и майчинството. В Южна Германия тя традиционно се нарича Берта (Berchta, Perchta), името, с което е известна скандинавската богиня Фригга. Берта означава „блестяща“. Тя се свързва с луната и пази душите на некръстените деца.
Асоциацията на Берта с луната доведе до идентифицирането й с Диана, римската богиня на луната, така че Диана може също да води дивия лов. Нощната й стража наказва мързеливите и злобните, но ако пред вратите им остане храна, те ще я изядат, след което тя ще се появи отново – преди да са продължили.
След Реформацията и премахването на чистилището от протестантите, Дивият лов се превръща в участ на некръстените мъртви, особено на децата. Некръстените не можели да се погребват в осветена земя, а се погребвали в северната част на оградата на църквата, където се вярвало, че остават под земята. Те се превърнаха в спорт за кучетата на Дивия лов, които ги закараха в ада.
Дивият лов съществува и в английските приказки. В тях шествието се води от Хенри Ловеца или просто дявола. С разпространението на християнството езическите богове бяха сведени до нивото на демони и дявол.
По време на лова на вещици през Средновековието и Ренесанса се е смятало, че свитата на Дивия лов включва не само духовете на мъртвите, но и вещици и че е водена от Хеката, гръцката богиня на тъмната страна на луната, покровителката на вещиците.
Дивият лов може да бъде ръководен и от английски национални герои, като сър Франсис Дрейк, който, придружен от демони и безглави кучета, препуска през провинцията от Тевисток до Плимут в Девън, не на кон, а в призрачна карета или катафалка.
Корнуолската версия на дивия лов са кучетата на Денди Дявола, които се състезават по или над земята и ловуват душите на хората. Документи от 12-ти век сочат, че броят на ловците е бил двадесет до тридесет и че са яздили черни коне и черни елени. С тях са черни кучета със страшно лъскави очи. От Санкт Петербург до Сам Хейн в Англия монасите чуват звуците на лов цяла нощ - кучета лаят, ловджийски рогове свирят.
Последните сведения за Дивия лов датират от средата на миналия век - той обикаляше просторите на Самхайн в навечерието на всеки църковен празник. Свидетелите бяха насърчавани да се проснат на земята и да рецитират молитви, за да спасят душите си от челюстите на кучетата на ада.
...И така - Див лов
Ужасна е нощта, когато глутница призрачни кучета с огнени очи, дебнещи плячката си, преминават безшумно във въздуха над градове и гори, полета и реки. Нощта е ужасна, когато звукът на клаксон се преплита с воя на вятъра и яростни писъцибиячи. Нощта е ужасна, когато дивият ловец преследва играта си...
Легендата за дивия лов може да бъде открита навсякъде, където някога са живели келтите и германците - тоест в цяла централна, северна и северозападна Европа, от островна Великобритания до Германия, и не е напълно ясно кой от тези два народа е "автор на идеята" Общото име е Wild Hunt - среща се навсякъде - Wild Hunt, Die Wilde Jagd, Wilde Heer, но има и много местни и/или по-късни имена, например уелски Cŵn Annwn (хрътките на Annwn), ловът на Ирод, ловът на Каин, Габриелските хрътки, Асгардрея и др. Освен това във всяка област, където тази легенда се вкорени, тя се трансформира по един или друг начин, адаптирайки се към местните вярвания и има много нюанси в описанието на Дивия лов.
Понякога ролята на Ловеца се играе от бог - Wotan, Gwyn-ap-Nuud, Manannan mac Llyr или Arawn. Понякога се появява и дама: келтската Ниав, дъщеря на Мананан, или германската Холе-Хел.
В други случаи Ловецът се превръща в някаква полумитична, полуисторическа личност, винаги обаче свързана както със света на живите, така и с другия свят: например понякога дива раса се води от крал Артур - нито жив, нито мъртъв, принадлежащ, според най-известната легенда, на смъртта му, два свята наведнъж и светът на живите и Аннуин, или британският крал Херла, който загуби времето си след посещение на сватбения пир на краля на другия свят, или Едрик Дивия - който навремето се ожени за девойка от фамилията ши, на име Года, която я загуби по собствена небрежност и намери отново след смъртта.
Сред тези герои са Роланд, и сър Франсис Дрейк, и Карл Велики, и Фин мак Кумал, и Дитрих от Берн, и Валдемар Атердаг, и дори някой си Иън Тригегъл, корнуолски съдия (17 век), който избягал от Ада и повел Див лов.
Понякога Ловецът се описва като имащ рога, но няма достатъчно доказателства, за да се каже дали той е свързан с Кернун или други рогати богове на келтите, или просто според християнските идеи Ловецът е самият дявол и той е известен да има това пикантен детайл от външния вид. От друга страна, по-късният мит за Херн Ловеца от Уиндзорската гора е ясно свързан с рогатия господар на горите на Великобритания. 
Дивият лов се появява в тъмния сезон, при келтите - някъде около Samhain, при германците - през зимата, или преди празника, или по време на празника.
Според Афанасиев, който анализира немската версия на мита, Дивият лов е опоетизирани и митологизирани представи за облаци и ветрове, гръмотевични бури и снеговалежи, които идват в края на есента.
Играта на Wodan the Hunter е облаци, подобни на звяр, и той е придружен от кучета, гарвани и изгубени души - nachtvolk (нощни хора), неговият бич е светкавицата, вятърът служи като опора за копитата на конете и надува наметалото му.
Според Крис Кършоу и Ото Хьофлър, дивият лов е ехо от архаичните обичаи на мъжките съюзи сред галските и германските племена, когато отряди от животни-воини преследват плячка. Оцелели фрагменти от подобни обичаи са оцелели във Великобритания под формата на мъжки игри и шествия около есенното равноденствие.
Но ако се абстрахираме малко от чисто историческите корени на образа и анализираме само самия образ, можем да идентифицираме следните общи черти на Лов.
1. Ловът се появява в тъмния сезон, когато животът се отдръпва пред дъха на зимата.
2. Насочва се от божества, свързани с другия свят и/или света на мъртвите, или от хора, които са били в чужбина и не са успели да се завърнат напълно в света на живите.
3. Ловът идва от посоката на смъртта - от запад или север (срв. Slua в шотландските вярвания).
4. Не можете да гледате Дивия лов - всеки, който срещне погледа на Дивия ловец, умира или изчезва; в някои версии на мита той умира на място, в някои е разкъсан от кучета, в други се превръща в прогонен звяр, докато кучетата го настигнат или докато не бъде намерено друго животно, в трети просто се присъединява към кавалкадата завинаги.
5. Дивият лов е предвестник на неприятности и смърт. Ако минава през къща, в нея влиза нещастие; ако много хора видят лова, това означава, че предстоящото бедствие ще засегне мнозина.
От друга страна, има няколко значителни разлики в германския и келтския свят.
Сред германците срещата с Wodan Jagd със сигурност не е лош знак. Този, който срещне лова в полетата и горите, а не под покрива на къща, и намери смелостта да подкрепи ловния вик на Водан, ще се откаже от част от плячката си, която на светлината на слънцето ще се превърне в злато и сребро. Полетата, над които беше забелязана Асгардрея, ще донесат двойно повече реколта. Има и редица немски морални приказки, в които Ловецът наказва сурово невярващ или грешник, след което се поправя. 
При келтите описанията на дивия лов са по-сходни с описанието на кавалкадите на сидите - тогава е ясно защо се появява в дните на Самхайн: този празник разделя годината на времето, което принадлежи на хората, време, когато те обработват земята и се наслаждават на плодовете й, и времето на Сидите - когато повърхността на земята им принадлежи. Ловът се ръководи от който и да е от кралете на Annuin - но Annuin не е само светът на мъртвите, това е другият свят като цяло, мястото на постоянно господство на ши. Разбира се, винаги има шанс да бъдете хванати в хълмовете, но рискът тук е повече да бъдете отнесени след ездачите и никога да не се върнете у дома.
Е, разбира се, ловът не е причината за проблемите, които могат да се случат, той е просто предвестник. Сред островните келти, например, е имало широко разпространени вярвания за ши пазители на семейство или местност и че ако се случи нещо лошо, девойката-пазител непременно ще се появи и ще предупреди: или с появата си, или с плач, или , за Тези, които са напълно неразбираеми, ще бъдат изразени в прав текст.
И келтите, и германците имат древен ежедневен мотив, който до известна степен корелира с дивия лов: есенният коловоз на най-добрите животни-воини от племето на жертвения дивеч. Във Великобритания все още се запазва традицията да се играе за млади мъже - тичане след водача. Всички неженени мъже, които могат да тичат достатъчно дълго, тичат в гората след най-силните. Няма нужда да го изпреварвате - просто го следвайте, това е вид имитация на бягане на вълча глутница. Не е желателно да се изпречвате на пътя им - защото могат да ви набият много сериозно, но, съдейки по някои обичаи, едно време стадо можеше да убие случаен човек, когото срещна. Вероятно тук се корени идеята, че срещата с Лов носи смърт.
Освен това трябва да се прави разлика между архаичния пласт и наносния, християнския: ако Ловът е абсолютно зло, а кучетата вдигат от гробовете душите на некръстените бебета и ги прогонват като дивеч... или ако този, който вижда, че ловът умира на място и душата му вече няма да е наредено раят, или Ловецът е човек, който не е приет нито от ада, нито от рая, или ако ловът може да се наблюдава, но отстъпва място на молитвата, тогава определено можете да бъдете сигурни, че това са християнски пластове, пуснали корени на древната земя.
Отделно можем да говорим за кучетата на Дивия лов. При германските народи, където не е имало специални вярвания, свързани с кучетата, те се появяват само доколкото често в немските описания кучетата дори не тичат пред Wodan Jagd, а го следват.
Келтите са имали широка система от вярвания относно кучетата от хълма, кучетата ши или кучетата от пирен, от една страна, и призрачни кучета- пазители на границите на света на мъртвите и света на живите от друга. Ето защо келтите имат много повече истории за хрътките на дивия лов, отколкото други племена. Любопитно е, че в различни райони кучетата придобиват чертите на различни видове магически кучета: те могат да бъдат белите и червените хрътки на Аннуин или блатните зелени огромни кучетахълмове и черни като въглен, огнени очи или без очи мрачни - пазители на ръба и пратеници на смъртта.
Е, няколко думи за играта. Ясно е, че изгубените – и, разбира се, некръстените или грешните – души като обект на лов са вече християнски пластове.
Дивечът на дивия лов обикновено се споменава рядко, но сред народите от германски произход това е най-често глиган или елен, при келтите е елен или заек.
_______________
Всички те са жертвени животни и символизират прераждането, прераждането и често се свързват с умиращи и прераждащи се богове.
Knocknaray е планина в графство Слайгоу, увенчана със светъл камък. Според легендата под камъка е погребана кралица Медб.
Clot-na-Bar - името е проследено до Cailleah Beare, вещица от Bear. Според легендата тя била толкова уморена от безкрайния си живот, че дълго време се разхождала из цяла Британия, търсейки достатъчно дълбоко водно тяло, в което да се удави нейното безсмъртие. Вървейки от планина на планина, тя намери подходящо езеро на върха на планината на птиците в Слайго; името му е Loh Ya
(c) Shellir, 2008 г
Уилям Йейтс, АРМИЯТА НА СЕМЕНАТА
Конници галопират от Knock-na-Ray,
Те се втурват над гроба на Клот-на-Бар,
Kailte гори като огън,
И Ниав вика: Бързо, бързо!
Изхвърлете смъртните мечти от сърцето си,
Листата се въртят, конете летят,
Вятърът отвява косата ми назад,
Огнени очи, бледи лица.
Който ни видя, изчезна завинаги:
Ще забрави за какво е мечтал,
Ще забрави всичко, което е живял преди.
Те скачат и викат в мрака на нощта,
И няма по-ужасно и красиво заклинание;
Те се втурват над гроба на Клот-на-Бар,
И Ниав силно вика: Побързайте!
Във фолклора на народите от Западна Европа Дивият лов е шествие на мъртвите, което се втурва по небето. Когато от небето се чува чудовищен рев, дърветата в гората започват да се огъват и падат на земята, покривите се откъсват от къщи - това означава, че Дивият лов е започнал. Кавалкада от призрачни същества с глутница кучета се втурва по небето; Кавалкадата се предвожда от Дивия ловец - той често е идентифициран със скандинавския бог Один. Дивият ловец е известен още като Черния ездач и с много други имена. Среща с Дивия лов предвещава нещастие и дори смърт.
А. Н. Афанасиев пише:
„Често се случва... в светла, тиха нощ внезапно да се чуе страшен рев, светлината на месеца да избледнее, вихрушки да свирят, дървета да се чупят и да падат с трясък, а в разрушителна буря да се втурне Дивият ловец през въздуха - сам или придружен от голям влак от духове ... На величествен кон, бял като мляко, бълващ пламъци от ноздрите и устата си, древният бог препуска начело на огромна свита; с широкопола шапка, наметало на раменете му се развява надалече от вятъра... Понякога дивият ловец излиза не на кон, а на огнена колесница, лъхаща пламъци: колесницата се управлява от колесничар. , той силно удря камшика си и след всеки удар валят светкавични искри.”
В псевдоуелската митология Дивият лов има малко по-различен характер, отколкото в средновековните и скандинавските легенди. Друидите, които притежаваха тайните на преходите към Долния свят, можеха съзнателно да предизвикат Дивия лов, но той можеше да се появи на други хора против тяхната воля. Срещата с Дивия лов не винаги предвещаваше неприятности. В келтската традиция Дивият лов и Подземният свят не са от демоничен характер, въпреки че могат да представляват опасност за обикновените хора. Дивият лов изглеждаше така: бели кучета с червени уши (характерните цветове на животните от другия свят в келтската традиция) препускаха пред ездачите със силен лай. Сред ездачите може да има по-ниски божества, елфи и други мистериозни същества от другия свят. Според една версия Дивият лов се ръководи от владетеля на Долния свят Араун. В други версии на легендите водачът на Дивия лов е Гуин ап Нуд. Също така сред споменатите водачи са Манавиданският маб Хлир, кралете на Фоморианците, Бран Благословения и много други.
Еквивалентът в Корнуол е Дандо и неговите кучета.
Призраците наказват порочните и мързеливите. Ако оставите храна пред вратите, призраците ще я изядат, но храната ще се появи отново, преди кавалкадата от духове да продължи. Смятало се, че некръстените мъртви, особено децата, се превръщат в спорт за кучетата на Дивия лов, които ги карат в ада.
* През Средновековието се е смятало, че свитата включва вещици и се води от Хеката, богинята на тъмната страна на Луната, покровителка на вещиците.
* В корнуолската версия на легендата Дивият лов е глутницата кучета на Денди Дявола.
* Документи от 12 век сочат, че броят на конниците е 20-30 и че те яздят черни елени, или черни коне, със страшни черни кучета.
* Смята се, че последния пътДивият лов е видян през 40-те години на миналия век в Самхайн в навечерието на църковен празник.
IN различни държавиразлични личности и митологични същества са били смятани за водачи на дивата ловна процесия.
* Във Великобритания това е крал Артур
* В Дания - Валдемар IV Атердаг
* В Англия - крал Артур, Хенри Ловеца - едно от превъплъщенията на дявола или Едрик Дивия
* В Скандинавия - Один или Валдемар IV Атердаг
* В Германия - Вотан, Дитрих от Берн, Ханс фон Хаскелберг, Лейди Гола, Прехт или Гудрун.
* В Уелс - Arawn или Gwyn ap Nud
* Във Франция - Роланд
* В Ирландия - Fianna или Fann MacCool
Като странност има информация, че човешките езици някога са обичали да поставят исторически герои като Наполеон начело на Дивия лов^^
Източници на информация включват Wikipedia, порталът celtica.ru, преводи на Йейтс от Григорий Кружков.
От древни времена хората са се страхували от много природни явления и са им давали мистични описания. С течение на времето тези явления намериха своето обяснение и оправдание, а митовете се оттеглиха малко встрани. Но човекът не е в състояние да даде обяснение на всички явления. И едно от тези явления се счита за поредица от същества, които преминават през небето в навечерието на големи проблеми и катаклизми. Това се нарича Див лов или Дива треска - феномен, при който призраците на отдавна мъртвите галопират из небето в търсене на плячка и се спускат на земята, за да я вземат.
Произход и видове
Дивият лов се появява само в навечерието на войни и бедствия. И това е комбинация от няколко вида същества, което прави класификацията му много трудна. Също така е невъзможно да се установи как се появява; знаем само какво предшества. Като цяло по-голямата част от създанията на Дивия лов са призраци, въпреки че има изключения.
Легендите разказват, че в навечерието на катаклизмите царят събира свитата си от цял свят и тръгва на голям лов за човешки души. Тези от хората, които са увлечени от дивия лов, стават част от него, така че сред неговите представители можете да видите хора от най-различни племена и народи, които, въпреки че ловуват заедно, ловуват сами.
Външен вид
Всички препратки към Дивия лов са съгласни в едно нещо и са ужасно точни в тези прилики. Първо отдалече се чува оглушителен вой, а след това редица призрачни конници се втурват по небето, придружени от ужасно огромни хрътки, които грабват невнимателни хора и ги отнасят след себе си. Ловът винаги се ръководи от крал, чието описание е еднакво във всички истории за това явление - висок, величествен и полуразложен труп, който се втурва напред на огромен бял кон.
Същества, участващи в лова
Дивият лов започва с хрътки - огромни кучета с размерите на кон, чийто вой сигнализира за приближаването на краля. Тези хрътки са много разнообразни, някои от тях са подобни на хъскита, други са подобни, а на трето място, характеристиките са отгатваеми. Но всички се подчиняват на краля и следват стриктно избраната от него посока.
След хрътките са биячите, някои пеша, други на коне. Те са най-разнообразни в Дивия лов. Тяхната роля изглежда незначителна - те привличат вниманието, привличат вниманието, понякога преследват жертви, но никога не им е позволено да убият точно тези жертви. Вероятно биячите се набират от жертвите на предишния лов, а при следващия се появяват като ловци.
Ловци. Най-призрачните фигури, които придобиват прилики и общи черти с краля. Ако биячите изглеждат като обикновени хора, тогава ловците имат признаци на разлагане по тялото си. Те имат право да убиват или задържат жертви за краля, за да може той лично да сложи край на живота на най-вкусната жертва.
Кралят на дивия лов. Най-разложената и най-сенчеста фигура в този феномен. В описанията се споменава, че мантията на краля обгръща целия лов и оставя след себе си дълга следа от странно сияние. Легендите описват как „блед конник, на блед кон“, вероятно в библейската митология точно това описание е приписано на един от конниците на Апокалипсиса, „и името на този конник е смърт“. Имайки предвид функциите и условията на появата на този цар пред хората, подобна теория изглежда много вярна.
Дивият лов е ужасяващо и ужасно явление, което според хрониките е обхванало света два пъти. Това, което добавя ужас към изучаването на хроники, е осъзнаването на факта, че препратките към Дивия лов или подобен феномен се срещат навсякъде и дори датират от същото време. Този феномен събира човешките души и така се разраства. Но също така може да се окаже, че противно на установеното мнение, Дивият лов спасява тези души, като ги взема в лоното си и ги защитава от по-ужасна смърт.
|
|
